SUC MANH CUA TU HANH

Sức mạnh người tu sức mạnh ngàn cân, sức mạnh người tu sức mạnh tâm linh Làm ta nhận chịu tất thuận nghịch cảnh Có đạo lực để chịu đựng, chịu khó chuyện khó chịu Thế nên sức mạnh người tu sức mạnh thầm lặng bên trong, biểu phùng mang trợn mắt Nhìn vào người, yếu tố chiếm thiện cảm nét hiền lành đức hạnh người Người xưa nói “Tâm trung xuất hình ngoại”, nghĩa tâm hình tướng bên Người có gương mặt phúc hậu hiền lành, nói lên phần đặc tính bên Cho nên tu tập để có nội lực vững vàng, có sức mạnh, nhà Phật gọi đạo lực Tại gọi sức mạnh tu hành đạo lực? Bởi sức mạnh khác với sức mạnh gian Người đời hay nói ỷ mạnh hiếp yếu Người tu mạnh để ăn hiếp người khác, mà để an ủi, đem lại nguồn vui cho người Nhà Phật có câu “thông minh bất địch nghiệp” nghĩa người thông minh lanh lợi chống lại nghiệp lực trổ Nhưng đạo lực thắng nghiệp lực Vì công việc quan trọng người tu chuyển hóa nghiệp lực thành đạo lực Nhờ sức mạnh đạo lực, vượt qua khó khăn thử thách bên diệt trừ nghiệp tập phiền não bên Trước ngày Hòa thượng Ân sư nhập thất, tu hành bình thường cảm thấy sống an ổn Nhưng từ Ngài tuyên bố nhập thất, cảm thấy bơ vơ lạc lõng, chỗ tựa, không tuổi phải tựa Từ nhận thấy, bình nhật đạo lực, gặp duyên thay đổi không ý muốn, ta cảm thấy hụt hẫng tức Sự an ổn trước ỷ lại vào thầy tổ mà thôi, an ổn thật tự thân Nếu nội tâm vững vàng bình thản chao nhẹ duyên thay đổi Rõ ràng lúc trước tu Thầy buông tay, thấy lo sợ Lo sợ điều gì? Lo sợ té, đôi chân yếu, không chịu tập hồi có Thầy bên Thầy bảo, người tu trước phải hướng dẫn cho đàn em tu sau Phật tử nương Nhưng chân què quặt thân không được, hướng dẫn nữa? Cho nên tu sĩ bắt buộc đôi chân phải mạnh, phải vững không sai lạc Hòa thượng Ân sư suốt đời giáo hóa lợi ích chúng sanh, làm Phật sự, mà Ngài nói công việc Ngài chưa Bây Ngài nhập thất với hai lý do, thứ Thầy, thứ hai Tăng Ni, Phật tử Vì Thầy nên Thầy phải nuôi dưỡng đôi chân mạnh mẽ cứng cỏi để cho hết đường Vì Tăng Ni tứ chúng nên Thầy phải nắm tay Muốn phải có sức mạnh gấp đôi Người tu khác tướng quân xung trận, chiến thắng không thua Thua chết Đạo lực sức mạnh từ tu tập, chư Tổ bậc cao tăng thạc đức dùng đức độ cảm hóa biết chúng sanh Có nhiều người từ phương xa, chưa biết mặt Hòa thượng, nghe băng thôi, mà vừa gặp Ngài, họ khóc ngon lành Khóc xúc động trước bậc Thầy có đạo lực, Phật tử cảm hoá phút ban đầu gặp Thầy Không cần nói, cần nhìn mặt nụ cười khinh an Thầy, quí vị tự hóa giải muộn phiền lòng Hồi xưa, tu nít Chuyện đáng buồn, chuyện không đáng buồn Mỗi lần buồn xin núi, lúc Thầy Chân Không núi Lớn Vũng Tàu Định bụng gặp Thầy kể lể nhiều việc, lên tới thất, đảnh lễ Thầy xong phiền não rụng đâu hết, Thầy chưa nói câu Đó gì? Là đạo lực Sức mạnh người tu sức mạnh ngàn cân, sức mạnh người tu sức mạnh tâm linh Làm ta nhận chịu tất thuận nghịch cảnh Có đạo lực để chịu đựng, chịu khó chuyện khó chịu Thế nên sức mạnh người tu sức mạnh thầm lặng bên trong, biểu phùng mang trợn mắt Làm lắm, mà chưa mạnh Chỉ hù doạ nít Bây để có sức mạnh đó? Phải tập, tức tu Hòa thượng thường nhắc nhở Tăng Ni chúng tôi: Có ba hạng thầy Một thầy tụng, tức thầy chuyên lễ bái tụng niệm Hai thầy giảng, tức thầy nghiên cứu kinh sách thuyết giảng, không dồn thời gian vào việc tu Ba thầy tu, tức thầy chuyên tu Tu sao? Là sửa Một chữ sửa trần dễ đâu Muốn sân sửa lại không sân, muốn buồn sửa lại không buồn, muốn đòi sửa lại không đòi Như tu Chỉ Nhưng không dễ tập nghiệp sâu đậm quá, bắt trớn cho lao theo thói quen cũ, không thắng lại được, thành sửa hoài không xong Muốn sửa phải có trớn mới, trớn hay sửa, nghĩa đạo lực phải mạnh nghiệp lực Chẳng hạn đâu muốn sân làm gì, đụng tới quát lên trước đã, tính tính Đó nghiệp sân mạnh quá, ta thắng không kịp nên rơi xuống vực sân Chúng ta không muốn tham sân si, mà trớn nghiệp mạnh nên thắng phải ăn Phật dạy lấy trí tuệ kiểm tra lại thắng xem để lo chỉnh sửa cho an toàn Vì sức mạnh người tu y trí tuệ, nhà thiền chuyên dùng trí tuệ Bát-nhã để chấn chỉnh thắng Bộ thắng đạo lực để đối lại với nghiệp lực Như có xúc phạm, không sân gây với họ, thắng ngon Sắm thắng không tốn tiền, thắp sáng lửa trí tuệ nơi Trí tuệ có sẵn, ta nhớ thắp sáng, không nhớ tối Nhà Phật gọi tỉnh thức hay tỉnh giác Muốn trí tuệ thường chiếu soi, sức tỉnh giác phải liên tục Con người có bệnh hay quên, muốn nhớ phải tự nhắc liên tục Như sáng chợ, ta muốn mua tương biết hay quên đường chợ, phải lẩm nhẩm “nhớ mua tương” để đừng quên Chuyện quan trọng phải khắc ghi lòng Chuyện mua tương mà nhắc vậy, chuyện trọng đại đời mà không nhắc nhớ, tu Vừa có phiền não thấy buồn bực liền thắp đuốc trí tuệ lên, tự nhắc buồn làm chi, đâu có lợi ích Nhắc tới nhắc lui hoài, tự nhiên bớt buồn Tâm trạng mặc cảm làm chướng đạo không Phật dạy có bảy thứ mạn, ti liệt mạn loại mạn cho thấp người sanh phiền não Đó tâm trạng mặc cảm Người ti liệt mạn tự bọc vỏ thấp động đến nước mắt rỉ Thấy hiền lành mà thật si, loại mạn bảo vệ tủi thân, thương cảm, oán… khó tháo gở Đó cách thể ngã, không muốn đụng tới Trong ba gốc tham sân si, si độc nhất, khó nhổ Người thấy hiền mà than thân trách phận hoài người si, thật hiền Phật bảo phải sửa lại, xả bỏ tâm trạng tư tưởng tu Chúng ta tu hành cần phải sáng suốt vui vẻ, mát mẻ lương cho cho người Khi mát mẻ vui vẻ, người thấy vui theo mát theo Còn nóng người ta nóng theo, không dám gần sợ bị cháy Cho nên người tu phải tâm tâm niệm niệm không buồn, không sân, không tham Tự nhắc nhở thường xuyên tạo thắng vô địch, làm cho đạo lực mạnh nghiệp lực, phá tan ba nghiệp tham sân si Trên đời có nỗi khổ bên đem đến cho mình, nhà Phật nói rõ sanh, lão, bệnh, tử, oán tắng hội, biệt ly, cầu bất đắc ngũ ấm xí thạnh khổ, tám thứ khổ không đem đến cho người Vì nghiệp riêng chúng sanh, thọ thân có khổ Con người dễ khổ dễ buồn dễ giận dễ tham Không cần chọc ghẹo, tự vọng tưởng khổ Phật bảo chúng sanh si mê lầm chấp nên chìm thống khổ Có nỗi khổ bắt buộc ta phải chịu đựng đành, có nỗi khổ lẽ không khổ được, mà ta cố ôm vào để khổ thật si mê Trở lại vấn đề bốn thứ khổ sanh, lão, bệnh, tử Con người chào đời tiếng khóc “khổ khổ quá”, chứng tỏ sanh khổ Đến già lão thấm thía nỗi khổ sức khoẻ, nỗi khổ lực bất tòng tâm Già mà khỏe mạnh chưa thấy khổ lắm, thể bắt đầu sa sút, khổ rõ giai đoạn bệnh Cho nên nói già khổ, bệnh khổ Có bệnh uống thuốc hết, có bệnh uống thuốc không hết Nhiều người tiền núi không trị bệnh tật, lệ thuộc nghiệp gây tạo đời đời trước Đời trước sát sanh hại vật đời thân thể yếu đau, bệnh tật liên miên, thuốc thang trị không khỏi Với trường hợp vậy, vừa uống thuốc vừa sám hối nghiệp cũ, làm việc phước thiện, cứu giúp chúng sanh giảm nhẹ tội nghiệp đời trước mà thuyên giảm bệnh tật Hiểu Phật pháp biết chấp nhận nghiệp tạo, trả hết nghiệp bệnh hết theo Hồi nhỏ, lúc học cấp hai, bị chứng bệnh khó trị, nấm chân Nó hành đau nhức suốt ngày đêm Tôi uống thuốc trụ sinh, thoa xức đủ thứ thuốc xanh, đỏ, trắng đen không hết Lúc khổ lắm, da thịt lở nứt, nước vàng chảy ra, không đứng bình thường bạn, nhón gót mà Sau tu, gánh nước tưới rẩy hay nhờ Phật độ mà chân hết ghẻ hồi không hay Tôi nghĩ có lẽ trả xong nghiệp cũ Cho nên bệnh tật khó trị dạng báo chướng, thuốc thang thông thường phải nhờ công đức tu tập chuyển đổi Pháp hành phương cách trị tâm bệnh hay Một tâm bệnh lành lặn, thân bệnh theo khỏe mạnh Chúng nhờ sống đại chúng, vui vẻ tu tập theo huynh đệ mà sức khoẻ cải thiện Có khó khăn đến với mình, nên chào đón cách vui vẻ hội để ta trả nghiệp, không nên sợ hay lo Nhờ trí lực đạo lực vững mạnh ấy, ta vượt qua tất cách dễ dàng Người chưa gặp, chưa làm phiền lòng họ mà họ không thích mình, dấu hiệu nghiệp khứ Ta vui vẻ ứng xử, trả xong nghiệp cũ Ngược lại, khó chịu, tỏ thái độ không tốt với họ, không giải nợ cũ mà gây tạo thêm nghiệp Như biết trả cho xong? Chúng ta tu tốt hay không thắng Sắp sửa xảy chuyện xấu thắng liền Bộ thắng tốt không tuột dốc thắng xấu xuống hố Khi dùng trí tuệ quán chiếu, biết việc phước nghiệp mà ra, ta tự chịu trách nhiệm, vui vẻ hóa giải, hết Bởi thật nghiệp không thật, coi không thành không Nếu thấy quan trọng thành có, thành khó, dù thực chất có huyễn hóa mà Cho nên sức mạnh người tu sức mạnh chịu đựng hoàn cảnh cách nhẹ nhàng, an vui, cố gắng chịu đựng, khổ sở chịu đựng Chúng ta tu hành không khéo, nhẫn lực vị cư sĩ có sức nhẫn cao Lần Đại Ninh xe cũ kỹ Khởi hành thiền viện lúc ba khuya, thiu thiu tới năm sáng, mở mắt thấy tới Hố Nai Tôi để ý xe khác qua mặt xe Cho tới honda qua mặt, xe đạp đua qua mặt Tôi bắt đầu sốt ruột quý thầy cô trước có đợi không? Bác tài xế nhìn qua kính chiếu hậu thấy mặt méo xẹo, ông cười Thấy ông cười, tức Tôi nghĩ bác tài điều, nóng hơ mà ông chạy tà tà, thật khó chịu Lát sau, xe thồ qua mặt Chịu hết nổi, thở hắt tiếng, đủ cho ông biết bực tốc độ ông Biết tình hình căng thẳng, ông nhỏ nhẹ nói: Để - kể Đang bực, không - Chú lo cô nghe muốn chuyện nghe chạy nha thúc: cả, đi, khỏi kể - Không được, phải kể cho cô nghe Cô nghe nóng máy, chạy nhanh Tôi nghĩ kệ, việc phải làm mếch lòng bác tài, rủi ông không thèm chạy sao? Tôi đành miễn cưỡng mà nghe: - Cô, hồi tới cô có biết đá gà không? Từ bực mình, chuyển sang lo ngại, bác tài không bình thường? Tại lại hỏi ni cô câu lạc đề vầy nè Tuy nhiên, Tôi - trả lời: Không - Vậy dằn cô lòng có thấy dám bò gây đá chuyện chưa? với ông: Chưa - Nè, kể cô nghe chuyện thiện chí Lợi ích Cô biết không, gà đá mà bò đá Con thua bỏ chạy, lại ngon Tôi thây kệ, ông muốn nói nói, không để ý làm chi Lúc có xe honda chạy ngang, ông bảo: Một thằng thua Tôi thua gì, có xe đạp chạy qua, ông nói: Hai thằng thua Tôi bắt đầu theo dõi, ông nói: - coi, Cô thằng sửa Thằng - nào? Thằng - thua Thua ai? - Thua thằng già Nãy cô thấy xe qua mặt tụi thua Không có thằng chơi lại Tôi vỡ lẽ, xe tham gia trò chơi đá gà ông Bỗng nhiên bật cười Bác tài thấy bớt căng thẳng, liền thừa thắng xông lên “bốn thằng thua, năm thằng thua” Bỗng xe Thường Chiếu chạy qua Ông thích thú: “Sáu thằng thua Thằng thua đậm nên chạy nhanh quá” Tôi giật mình: - Bác tài! Xe quý thầy Thường Chiếu Sao dám kêu thằng! - Ờ, ờ! Không thằng thầy Thầy thua Tự nhiên thấy bác tài vui tính, tếu thật có duyên Cả xe bốn năm cô quên bực cười thoải mái với cách diễn trò bác Khi thấy dễ chịu rồi, bác thư thả nói: - Cô, chạy nhanh không Xe chạy Nhưng chạy nhanh, quý cô mệt chạy rề rề vầy - Sao kỳ vậy? - Tại cần rồ lên cái, vọt chừng năm số nằm dẹp Xe date cô Không tin, vọt cho cô coi - Thôi, Chạy vầy Tự nhiên lúc tỉnh, phước đủ để vận tốc rùa, vận tốc đại bàng Khi chấp nhận cảnh mình, thấy thoải mái, không trông ngóng hay bực bội Quả cần đổi nhìn, ta hoán chuyển nỗi khổ, an ổn Xe chạy với vận tốc chậm mà muốn chạy nhanh hơn, hư Chừng không tới đâu, khổ từ từ tới nơi Sức nhẫn bác tài làm cho thấy hổ thẹn Người cư sĩ lại bình thản Tôi tu mà chẳng có chút đạo lực, nhẫn lực Mình ngồi không mà cảm thấy mệt, thấy bực, bác tài lái xe nhọc, xe chạy chậm nữa, lẽ ông bực mà lại không bực Phát điểm dở mình, đổi từ quạu quọ khó chịu sang vui vẻ dễ chịu Bác tài vui theo, xe chạy tới Đại Ninh hồi không hay Nhờ bác tài người Phật tử có trí tuệ, ông khéo chuyển đổi tình hình căng thẳng, làm cho cảm thấy nhẹ nhàng thoải mái Cách ứng xử sáng suốt ấy, giúp ông thành công, xe chạy chậm rì cũ Chỉ cần tâm hồn tươi mát chuyển đổi hoàn cảnh chung quanh tươi mát theo Các pháp duyên sinh huyễn, chúng sanh si mê chấp cứng thành có Đã có khổ vui đầy đủ Một tỉnh giác, biết rõ không thật, trở tánh không ban đầu khổ vui tự dứt Tổ Huyền Giác dạy chẳng trừ vọng tưởng chẳng cầu chân Chẳng trừ mà vọng tưởng tự mất, chẳng cầu mà chân tánh tự Chúng ta khởi niệm trừ trừ Sở dĩ khó chịu gặp nghịch duyên thấy có ta, có nỗi khổ ta, có lời khen để ta vui, có tiếng chê để ta buồn Nếu thấy ta thứ hoa đốm hư không, huyễn sinh huyễn diệt, đâu có để nói Thế nên tu nhận chân thật tướng pháp Phiền não vốn không thật, lời khen tiếng chê không thật, nỗi buồn niềm vui không thật Chúng ảo giác thôi, thật để ta phải vui buồn Tâm xưa vốn bình yên, ta khởi vọng tưởng, tạo nghiệp từ thân ý Bây biết pháp không thật, cần đừng nghĩ tới thôi, không cần dụng công trừ diệt làm chi, tự lặng Cũng hoa đốm hư không không thật có Ta biết nên chẳng thèm nhìn, chẳng thèm lầm rồi, đâu cần phải diệt trừ Mà chẳng có cho ta diệt trừ Chỗ sâu sắc thực tế, cách tu nằm Cứ cố gắng dẹp tan nỗi buồn có nỗi buồn để dẹp, làm tăng trưởng nỗi buồn Giống hoa đốm vốn không thật, lại lấy bao chụp cho hết, chụp thêm hỗn loạn Một tượng mà hai lớp lầm Lớp lầm thứ dụi mắt khiến thấy hư hoa đốm Lớp lầm thứ hai muốn chụp hoa đốm đem bỏ Chúng ta thế, lầm ban đầu khởi vọng tưởng tạo nghiệp nên thọ thân, có chúng sanh, nghiệp lực… Lầm lần sau muốn dẹp bỏ hết có pháp tu pháp tu khác, không thật Bây dừng vọng tưởng, đừng làm khổ khổ người, đừng tham sân si nữa, tự nhiên chấm dứt sanh tử Phật bảo chúng sanh thương gặp, mà ghét gặp Thương gặp cảnh thuận, ghét gặp cảnh nghịch Muốn không gặp đừng thương đừng ghét, nghĩa dứt vọng tưởng, dứt mầm phiền não, dứt mầm sanh tử giải thoát Người biết cách tu không buồn, không vui, không tính toán, không suy nghĩ, sống vô tư hồn nhiên hết đời Nhà thiền thường nói tu mà không tu, thật tu Cách dụng công người tu thiền nhẹ, pháp thấy biết ấy, không nghĩ tưởng thêm bớt Dùng trí Bát-nhã quán chiếu soi thấy thân, tâm, cảnh không thật, buông xả dễ dàng Hành giả sử dụng trí tuệ nhuần nhuyễn rồi, bốn oai nghi chánh định, vọng tưởng lặng xuống, tâm an ổn tịnh Cũng không dụi vào mắt hoa đốm tự diệt, làm thêm Chúng ta khổ lời khen tiếng chê, thương ghét, thương ghét Vô tư Người người mạnh số một, không chọc ghẹo hết Chúng ta có quyền giận có quyền không giận, có quyền buồn có quyền không buồn Vậy không lựa tốt cho sướng, lại chọn làm chi xấu cho khổ, cho mệt Xả hết kiến chấp, kể thân buông xong Chúng ta thường dễ buồn người thân, nghĩ họ Ví dụ người hàng xóm hư đốn không khổ, mà hư đốn khổ Do cần phải buông hết, buông đến không để buông tự giải thoát Đó người có sức mạnh số một, người vô địch Tu tập già, bệnh không khổ Già bệnh không khổ chết có khổ, có đáng sợ chứ! Thật bốn thứ sanh, lão, bệnh, tử, người sợ tử Ai sợ chết, điều chối cãi Nhưng xét kỹ, giai đoạn bệnh chịu đựng đau đớn, người ta sợ phải, chết mau, lại sợ? Thật chết có biết mà sợ, người tham sống sợ chết nên không muốn chết Lúc chết, đáng sợ bị bách, ngang khúc gọi bệnh, chết Nói “chết khổ” mà “sợ chết khổ” Bệnh trải dài năm tháng chịu Có người sống năm bệnh nhiêu năm, họ chịu Nếu chịu không chết Ngoài nhiều người chết nhẹ, thiền sư có câu: “Sanh đắp chăn đông, tử cởi áo hạ” Bởi Ngài tự nên qua cửa nhẹ Đối với ngài chết không đáng sợ, có người ham sống thấy chết sợ Sanh lão bệnh tử khổ thuộc thân Cầu bất đắc, oán tắng hội, biệt ly, ngũ ấm xí thạnh khổ thuộc tinh thần Do cầu không nên người ta khổ, không cầu hơn, cầu chi cho mệt Bởi đức Phật dạy người có phước riêng, phước có năm đồng sống với năm đồng, phước mười đồng sống mười đồng Có cầu, có bươn chải tới thôi, sống thản nhiên Quý vị lớn tuổi, có kinh nghiệm sống thấm thía điều Nhiều người đời vất vả, tất bật, nghèo hoàn nghèo Còn có người làm ăn thật dễ, làm mà nhiều Đó phước nghiệp sai biệt mà Chúng ta sống tùy duyên, giữ tâm chân chánh thẳng tốt Không mong cầu nên không thất vọng, sống vô tư an ổn Hôm Hòa thượng Ân sư chuẩn bị vô thất, thưa: - Bạch thầy, trước Thầy vô thất, xin Thầy lời khuyên để theo làm yếu tu hành Hòa thượng dạy này: - Con làm tất việc đừng dính mắc tất việc Một câu nói tròn đủ, lý viên dung Làm tất việc mà không dính tất việc, tức dứt hết nhân ngã bỉ thử, vô cầu, vô nhiễm Làm làm, thành công được, thất bại được, không cầu nên không buồn không lo Nhờ không sanh phiền não nên công đức tròn đủ Phật bảo biệt ly khổ tức người thương mà phải xa khổ Oán tắng hội khổ tức người ghét mà phải gặp gỡ hoài khổ Nói nghĩa đạo Phật tình thương Đức Phật thương chúng sanh, tình thương Phật tình thương không biên giới, điều kiện, thương mà không mong cầu đáp lại Còn thương với điều kiện người thương phải tốt với mình, phải đáp lại tình thương Nếu họ không tốt, không đáp lại tình thương khổ Khổ giá phải trả Tình thương với mong muốn đáp lại, suy cho thương mình, thương hết Chúng sanh thương ghét lập cước ngã Đối tượng thỏa mãn ngã ta ta thương, người ngã không thỏa mãn ta buồn Đối tượng không thỏa mãn chống lại ngã ta ta ghét Tình thương chân thật bóng dáng ngã Cứ thương mà yêu cầu Điều nói lý dễ sự, tức sống khó Làm người thương kẻ ghét Tại sao? Vì nhân nhiều đời vay mượn, ân oán với nên vừa gặp lại có thương ghét Khi học hiểu Phật pháp, biết nhân chuyển nên không tạo thêm nghiệp nhân xấu, vui vẻ trả nghiệp gây tạo từ nhiều đời trước Đừng nuôi dưỡng thêm tình cảm thương ghét nữa, để tránh họa khổ đời đời sau Đã biết luật nhân mà tiếp tục thương ghét biết mà cố phạm, nuôi dưỡng chủng tử luân hồi sanh tử Chúng ta hiểu đạo rồi, người thương kẻ ghét nên mở rộng lòng ra, đừng thương ghét thêm gặp gỡ Mỗi lần gặp gỡ sanh tử thêm lần thọ khổ, có vui sướng đâu Sao không nhớ khổ mà cố gắng tu tập để vượt thoát! Sự nghiệp người tu trí tuệ Dùng trí Bát-nhã chiếu soi tất vấn đề rụng xuống hết, không riêng nỗi khổ Hòa thượng Ân sư nói có trí tuệ Bát-nhã hay trị tất bệnh gian Gõ chùy Bát-nhã tất phiền não rơi xuống hết, không nghi ngờ Trí tuệ có sẵn, quên nên dùng Như ta giận, có nhắc đừng nạt người ta, phải cảm ơn đúng, thiện tri thức xé phụ ngã Trên đường tu có hai hạng thiện hữu tri thức, hỗ trợ ta vượt qua chướng ngại, thử thách để thành tựu đạo nghiệp Thứ thuận tri thức, thứ hai nghịch tri thức Thường thích thuận tri thức nghịch tri thức, nghịch tri thức tạo sức bật cho ta tiến đạo mạnh mẽ Vì nghịch tri thức không nuông chiều ngã, nhận giáo bậc này, mau đến gần chỗ chân thật Chúng ta đừng lệ thuộc vào thiện tri thức cố định, tu miễn trí tuệ khai mở, thành tựu giác ngộ giải thoát quý Có tri thức nghịch duyên người hy sinh tạo nghiệp bất thiện để đưa đến chỗ cứu kính Phải biết tôn kính, quý trọng nhớ ân vị này, nhờ mà tăng thêm sức mạnh đường tu hành Ngũ ấm xí thạnh khổ năm ấm không hòa hợp, tăng giảm bất thường làm cho thân tâm bất an nên khổ Người tu phải khéo điều hòa thân tâm, không nên phóng túng buông lung, đừng thái bất cập Tu tập đặn, sống thiểu dục tri túc để giữ gìn sức khoẻ Không nên tu tu suốt ngày suốt đêm, không tu thả lỏng chẳng chút thời khoá công phu Giữ tâm thản, sống hồn nhiên vô tư, thích thú sao? Việc phải ưu tư lao lự, vọng tưởng lăng xăng cho phiền não phát sanh Đó vượt qua ngũ ấm xí thạnh khổ Chúng ta phát tâm tu hành, mục đích để giải thoát khỏi triền phược, có tháo gỡ không vướng mắc trói buộc thêm vào Làm đứng vững đôi chân mình, suốt đường Phật đạo, khỏi trầm luân sanh tử Cho nên cần phải chuẩn bị cho sức mạnh đạo lực kiên cố, vững bền Ni sư Hạnh Chiếu Trích từ sách: Phật Ở Trong Tâm [...]... cũng đừng thái quá bất cập Tu tập đều đặn, sống thiểu dục tri túc để giữ gìn sức khoẻ Không nên khi tu thì tu suốt ngày suốt đêm, khi không tu thì thả lỏng chẳng chút thời khoá công phu Giữ tâm thanh thản, sống hồn nhiên vô tư, không phải thích thú sao? Việc gì phải ưu tư lao lự, vọng tưởng lăng xăng cho phiền não phát sanh Đó là vượt qua ngũ ấm xí thạnh khổ Chúng ta phát tâm tu hành, mục đích để được... Sao chúng ta không nhớ đến nỗi khổ ấy mà cố gắng tu tập để vượt thoát! Sự nghiệp của người tu là trí tu Dùng trí Bát-nhã chiếu soi là tất cả vấn đề rụng xuống hết, không riêng gì nỗi khổ Hòa thượng Ân sư nói chỉ có trí tu Bát-nhã mới hay trị tất cả bệnh thế gian Gõ chùy Bát-nhã một cái là tất cả phiền não rơi xuống hết, không còn nghi ngờ gì nữa Trí tu này chúng ta có sẵn, chỉ vì quên mất nên không... định, tu sao miễn trí tu khai mở, thành tựu giác ngộ giải thoát là quý nhất Có khi tri thức nghịch duyên là người hy sinh tạo nghiệp bất thiện để đưa chúng ta đến chỗ cứu kính Phải biết tôn kính, quý trọng và nhớ ân những vị này, nhờ đó mà chúng ta tăng thêm sức mạnh trên đường tu hành Ngũ ấm xí thạnh khổ là năm ấm không hòa hợp, tăng giảm bất thường làm cho thân tâm chúng ta bất an nên khổ Người tu. .. tu này chúng ta có sẵn, chỉ vì quên mất nên không thể dùng Như vậy khi ta đang giận, có ai nhắc mình đừng nạt người ta, phải cảm ơn mới đúng, đó là thiện tri thức xé phụ cái bản ngã của mình Trên đường tu có hai hạng thiện hữu tri thức, luôn hỗ trợ ta vượt qua những chướng ngại, thử thách để thành tựu đạo nghiệp của mình Thứ nhất là thuận tri thức, thứ hai là nghịch tri thức Thường chúng ta thích thuận