Văn mẫu lớp 9: Lý giải tính biểu tượng của nhan đề truyện ngắn Bến quê tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án,...
ÂÃƯ VÀN NGHË LÛN 9 Âãư ra: Trong truûn “Ngỉåìi con gại Nam Xỉång” nhán váût Trỉång Linh väüi tin cáu nọi ngáy thå ca con tr â nghi oan cho V Nỉång rưng ráùy v âạnh âùi nng âi. V Nỉång bë oan ỉïc nãn nhy xúng säng tỉû váùn. Em hy âc ké lải tạc pháøm v tçm xem cọ nhỉỵng chi tiãút no trong truûn tạc gi mún hẹ måí kh nàng cọ thãø trạnh âỉåüc thm këch âau thỉång cho V Nỉång. Nhỉỵng ngun nhán no lm cho thm këch âọ váùn diãùn ra dáùn âãún cại chãút âau thỉång ca ngỉåìi phủ nỉỵ âỉïc hảnh? Em hy bçnh lûn vãư ngun nhán cại chãút âọ. HỈÅÏNG DÁÙN 1. Âc ké tạc pháøm, nàõm vỉỵng chi tiãút, âäüc láûp suy nghé âãø tçm ra nhỉỵng chi tiãút m âãư u cáưu. Ti thàõt nụt v måí nụt l åí chäù áúy. Mäùi em tçm ti theo cạch ca mçnh miãùn l håüp lê. 2. Bçnh ln vãư ngun nhán cại chãút ca V Nỉång. Cọ ngun nhán trỉûc tiãúp do tênh nãút cạ nhán ca Trỉång Linh v ngun nhán sáu xa ca chãú âäü x häüi tỉì âọ tçm ra nghéa täú cạo v nhán âảo ca tạc pháøm. BI VIÃÚT THAM KHO “Truưn kç mản lủc” l mäüt tạc pháøm cọ giạ trë ca vàn hc cäø nỉåïc ta thãú kè XVI, mäüt táûp truûn vàn thå âáưu tiãn bàòng chỉỵ Hạn åí Viãût Nam. Truûn “Ngỉåìi con gại Nam Xỉång” l mäüt truûn hay trong tạc pháøm. Truûn kãø ràòng, V Thë Thiãút l mäüt phủ nỉỵ âỉïc hảnh åí Nam Xỉång, chäưng l Trỉång Linh, ngỉåìi nh giu nhỉng khäng cọ hc, tênh laiû âa nghi. Triãưu âçnh bàõt lênh, Trỉång Linh phi tng qn trong khi våü âang mang thai. Chäưng âi xa måïi âỉåüc mỉåìi ngy thç nng sinh con trai âàût tãn l Ân. Nàm sau, giàûc tan, viãûc qn kãút thục, Trỉång Linh tråí vãư thç con â biãút nọi, nhỉng âỉïa tr nháút âënh khäng nháûn Trỉång Linh lm bäú. Nọ nọi: “Å hay! Thãú ra äng cng l cha täi ỉ ? Äng lải biãút nọi, chỉï khäng nhỉ cha täi trỉåïc kia chè thin thêt. Trỉåïc âáy thỉåìng cọ mäüt äng âãm no cng âãún, mẻ Ân âi cng âi, mẻ Ân ngäưi cng ngäưi nhỉng chàóng bao giåì bãú Ân c.” Tênh Trỉång Linh hay ghen, nghe con nọi váûy âinh ninh ràòng våü hỉ, â vu oan cho V Nỉång, rưng ráùy v âạnh âøi nng âi. V Nỉång bë oan ỉïc â nhy xúng säng tỉû váùn. Âc ké tạc pháøm, em tháúy truûn khäng phi khäng hẹ måí kh nàng cọ thãø dãù dng trạnh âỉåüc thm këch âau thỉång âọ. Ti kãø chuûn ca tạc gi l åí chäù âọ, cåíi ra räưi lải thàõt vo âáùy cáu chuûn âi tåïi, khiãún ngỉåìi âc hỉïng thụ theo di v suy nghé, ch âãư ca tạc pháømtỉìng bỉåïc näøi lãn theo dng kãø ca cáu chuûn. Låìi con tr nghe nhỉ tháût m chỉïa âỉûng khäng êt âiãưu vä lê khäng thãø tin ngay âỉåüc, nãúu Trỉång Linh biãút suy nghé, ngỉåìi cha gç m lả váûy: “khäng biãút nọi, chè nên thin thêt” chàóng bao giåì bãú con mçnh, m hãût nhỉ “cại mạy” - “mẻ Ân âi cng âi, mẻ Ân ngäưi cng ngäưi”. Cáu nọi âọ ca âỉïa tr chàóng phi l mäüt cáu âäú, ging gii âỉåüc thç cại chãút ca V Nỉång s khäng xy ra. Nhỉng Trỉång Linh c ghen, êt hc, thiãúu suy nghé, â vä tçnh b dåí kh nàng gii quút táúm thm këch, dáùn tåïi cại chãút oan øng ca ngỉåìi våü m chng khäng phi khäng cọ tçnh u thỉång. Táút nhiãn sỉû âåìi cọ thãú måïi thnh chuûn, v lải trãn âåç lm gç cọ sỉû ghen tng sạng sút. Bi këch cọ thãø trạnh âỉåüc khi våü hi chuûn kia ai nọi, chè cáưn Trỉång Linh kãø lải låìi con nọi mi chuûn s r rng. V Nỉång s chỉïng minh cho chäưng r åí mäüt mçnh nng hay âa våïi con tr vo bọng mçnh v nọi l cha Ân. Mi sau ny, mäüt âãm phng khäng vàõng v, ngäưi bưn dỉåïi bọng ân khuya, chåüt ngỉåìi con chè vo bọng mçnh trãn vạch m bo âọ l cha nọ, Trỉång Linh måïi tènh ngä,ü tháúu hiãøu näùi oan ca våü thç mi chuûn â xong. V Nỉång khäng cn nỉỵa trãn âåìi. Cáu chuûn bàõt âáưu tỉì mäüt bi këch gia âçnh, mäüt chuûn trong nh, mäüt vủ ghen tng. Khäng êt tạc pháøm xỉa nay â viãút vãư cại chuûn thỉåìng tçnh âáưy tai hoả ny. V nỉång khäng may láúy phi ngỉåìi chäưng c ghen, ngun nhán trỉûc tiãúp dáùn nng âãún cại chãút bi thm l “mạu ghen” ca ngỉåìi chäưng näng näøi. Nhỉng sỉû thỉûc váùn l sỉû thỉûc!cại chãút oan øng quạ v ngỉåìi chäưng âäüc âoạn quạ! Mäüt phủ nỉỵ âỉïc hảnh, tám häưn nhỉ ngc sạng m bë nghi oan båíi mäüt chuûn khäng âáu åí mäüt låìi con tr, mäüt cáu nọi âu ca mẻ våïi con m phi tçm âãún VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Lý giải tính biểu tượng nhan đề truyện ngắn “Bến quê” Bài tham khảo “Bến quê” truyện ngắn giàu giá trị, nhắc nhở người ta triết lí cần phải nhận trân trọng sống người “Bến quê” gieo vào lòng người khắc khoải, nuối tiếc đợi chờ Tác giả giúp người đọc nhận nhiều điều từ thân Và có lẽ điều gây ám ảnh tác phẩm nhan đề “bến quê” Cùng tìm tính biểu tượng sâu xa nhan để qua chi tiết hệ thống nhân vật truyện ngắn Nhĩ người khắp nơi giới tuổi xế chiều anh lại mắc bệnh hiểm nghèo, bị liệt toàn thân Anh nhìn sống bên qua ô cửa sổ nhỏ, qua giúp đỡ vợ anh Một buổi sáng đầu thu, Nhĩ nhìn cửa sổ, phát “ Bên hàng lăng, tiêt trời đầu thu đem đến cho sông Hồng màu đỏ nhạt, mặt sông rộng thêm Vòm trời cao Những tia nắng sớm chuyển từ mặt nước lên khoảng bờ bãi bên sông, vùng phù sa lâu đời Rồi bên sông Hồng lúc phô trước khuôn sổ gian gác nhà Nhĩ màu vàng thau xen với màu xanh non – màu sắc thân thuộc da thịt, thở” Dường Nhĩ nhận điều đỗi bình thường Nhĩ chưa làm Nhĩ nhiều nơi nơi thân thuộc nhất, gần gũi bãi bên sông hồng Nhĩ chưa đặt chân tới Nhĩ nhờ Tuấn sang thay anh trai anh lại mải mê xem đánh cờ Chính lúc anh nhận “con người ta đường đời thật kì lạ, qua vòng chùng chình” Trong ngày anh nhận vẻ đẹp vợ từ hình thức đến tâm hồn, người phụ nữ bên cạnh Nhĩ nửa đời Và cuối Nhĩ đành phải khoát tay bảo trai nhanh Một câu chuyện dường kết thúc lại khiến cho người đọc day dứt ám ảnh nhiều Câu chuyện nhẹ nhàng có nhiều chi tiết đắt giá, chi tiết tạo nên linh hồn tác phẩm Tuy nhiên yếu tố nhan đề yếu tố chi phối lớn đến giá trị biểu tượng tác phẩm Tại tác giả không chọn nhan đề khác mà định lại “bến quê” Thoáng qua tưởng chừng bến quê liên quan đến tác phẩm VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí đọc, nghiền ngẫm thấy có tính biểu tượng cao Bến quê nơi chốn thân thuộc người từ lúc sinh Đó nơi xa muốn nơi mà nhiều người bỏ lỡ suốt năm tháng tuổi trẻ Và Nhĩ vậy, anh nhiều nơi nơi thân thuộc lại chưa đặt chân đến Đó nghịch lí trớ trêu đời Bến quê nói cách ngắn gọn nơi lưu giữ điều bình dị, thân thương mộc mạc Đó hoa lăng bên sông hòng, bãi sông có màu vàng thau, thở đất Bến quê người vợ dịu hiền tần tào, mà phút Nhĩ nhận Bến quê thân điều cụ thể gần gũi thế, giàu có đẹp đẽ nhất, nơi đón anh anh mệt Tuy nhiên Nhĩ lại nhận điều muôn màng, thức tỉnh lương tâm nhận thức anh quê hương, sống so với đời anh ỏi ngắn ngủi Nhan đề “bến quê” nhắc nhở người nâng niu trân trọng bình dị, đời thường nhất, đừng để ân hận Bài tham khảo Nhĩ, nhân vật truyện, người khắp nơi giới bị mắc bệnh hiểm nghèo, bị liệt toàn thân Tất sinh hoạt anh phải nhờ vào giúp đỡ người khác, mà chủ yếu Liên vợ anh Vào buổi sáng đầu thu, Liên đỡ chồng ngồi dậy bón cho anh thìa cháo, Nhĩ nhìn qua cửa sổ phát bãi bồi bên sông Hồng : "Bên hàng lăng, tiết trời đầu thu đem đến cho sông Hồng màu đỏ nhạt, mặt sông rộng thêm Vòm trời cao Những tia nắng sớm từ từ di chuyển từ mặt nước lên khoảng bờ bãi bên sông, vùng phù sa lâu đời bãi bồi bên sông Hồng lúc phô trước khuôn cưả sổ gian gác nhà Nhĩ thứ màu vàng thau xen với màu xanh non – màu sắc thân thuộc da thịt, thở đất màu mỡ" Từ lúc nhận vẻ đẹp ấy, Nhĩ muốn đặt chân sang bãi bồi Không thể thực được, Nhĩ nhờ Tuấn, trai anh sang thay anh Tuấn không hiểu ý bố nên sa vào đám chơi cờ Nhĩ muốn đến gần cửa sổ để nhìn cho rõ bãi sông, tự VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí anh dịch chuyển nên anh phải nhờ lũ trẻ hàng xóm giúp đỡ Thấy Tuấn sa vào đám cờ bỏ lỡ chuyến đò ngang ngày khiến anh buồn rầu nghĩ ngợi : "con người ta đường đời thật khó tránh điều vòng chùng chình" Cũng ngày anh nhận vất vả tần tảo vợ, nhận vẻ đẹp vẹn nguyên tâm hồn vợ Cuối anh dồn rướn người qua cửa sổ khoát khoát tay hiệu giục giã Đó nội dung truyện Bến quê Sức hấp dẫn truyện Bến quê không nằm cốt truyện với tình tiết li kì, gay cấn, không nằm kiện nhân vật có tầm vóc lớn lao, mà nằm chỗ tác giả xây dựng hệ thống yếu tố, hệ thống hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng nhằm diễn đạt suy ngẫm, chiêm nghiệm giá trị đích thực, giản dị, gần gũi mà bền vững đời Một hình tượng bao trùm toàn tác phẩm, có tác dụng liên kết yếu tố, hình ảnh khác hình tượng bến quê mà tác giả dùng làm nhan đề không cho truyện ngắn tên mà nhan đề cho tập truyện ngắn ông viết sau năm 1975, Vậy tầng nấc ý nghĩa hình tượng bến quê gì, tầng nấc ý nghĩa biểu sao? Qua phần nội dung câu chuyện tóm tắt trên, bến quê nhân vật Nhĩ gần gũi thân thiết với anh Đó hoa lăng đậm sắc với cánh hoa có màu tím sẫm bóng tối, bờ lở dốc đứng có chuyến đò ngang cập bến ngày, bãi bồi bên sông Hồng có màu vàng thau xen lẫn xanh non thân thuộc da thịt, thở đất màu mỡ Không có thế, bến quê người vợ tảo tần, chăm chút anh li tí anh đau ốm, bầy trẻ với bàn tay chua lòm mùi nước dưa ông lão láng giềng sẵn sàng giúp đỡ, hỏi han động viên anh ngày Như vậy, Nguyễn Minh Châu không dựng lên bến sông chung Đây Bến quê đầu đề tác phẩm Nó tất phát ấm áp tình đời tình người nhân vật (cũng tác giả), trước thân quen nhất, thương yêu (người vợ), hồn ... ÂÃƯ VÀN NGHË LÛN 9 Âãư ra: Trong truûn “Ngỉåìi con gại Nam Xỉång” nhán váût Trỉång Linh väüi tin cáu nọi ngáy thå ca con tr â nghi oan cho V Nỉång rưng ráùy v âạnh âùi nng âi. V Nỉång bë oan ỉïc nãn nhy xúng säng tỉû váùn. Em hy âc ké lải tạc pháøm v tçm xem cọ nhỉỵng chi tiãút no trong truûn tạc gi mún hẹ måí kh nàng cọ thãø trạnh âỉåüc thm këch âau thỉång cho V Nỉång. Nhỉỵng ngun nhán no lm cho thm këch âọ váùn diãùn ra dáùn âãún cại chãút âau thỉång ca ngỉåìi phủ nỉỵ âỉïc hảnh? Em hy bçnh lûn vãư ngun nhán cại chãút âọ. HỈÅÏNG DÁÙN 1. Âc ké tạc pháøm, nàõm vỉỵng chi tiãút, âäüc láûp suy nghé âãø tçm ra nhỉỵng chi tiãút m âãư u cáưu. Ti thàõt nụt v måí nụt l åí chäù áúy. Mäùi em tçm ti theo cạch ca mçnh miãùn l håüp lê. 2. Bçnh ln vãư ngun nhán cại chãút ca V Nỉång. Cọ ngun nhán trỉûc tiãúp do tênh nãút cạ nhán ca Trỉång Linh v ngun nhán sáu xa ca chãú âäü x häüi tỉì âọ tçm ra nghéa täú cạo v nhán âảo ca tạc pháøm. BI VIÃÚT THAM KHO “Truưn kç mản lủc” l mäüt tạc pháøm cọ giạ trë ca vàn hc cäø nỉåïc ta thãú kè XVI, mäüt táûp truûn vàn thå âáưu tiãn bàòng chỉỵ Hạn åí Viãût Nam. Truûn “Ngỉåìi con gại Nam Xỉång” l mäüt truûn hay trong tạc pháøm. Truûn kãø ràòng, V Thë Thiãút l mäüt phủ nỉỵ âỉïc hảnh åí Nam Xỉång, chäưng l Trỉång Linh, ngỉåìi nh giu nhỉng khäng cọ hc, tênh laiû âa nghi. Triãưu âçnh bàõt lênh, Trỉång Linh phi tng qn trong khi våü âang mang thai. Chäưng âi xa måïi âỉåüc mỉåìi ngy thç nng sinh con trai âàût tãn l Ân. Nàm sau, giàûc tan, viãûc qn kãút thục, Trỉång Linh tråí vãư thç con â biãút nọi, nhỉng âỉïa tr nháút âënh khäng nháûn Trỉång Linh lm bäú. Nọ nọi: “Å hay! Thãú ra äng cng l cha täi ỉ ? Äng lải biãút nọi, chỉï khäng nhỉ cha täi trỉåïc kia chè thin thêt. Trỉåïc âáy thỉåìng cọ mäüt äng âãm no cng âãún, mẻ Ân âi cng âi, mẻ Ân ngäưi cng ngäưi nhỉng chàóng bao giåì bãú Ân c.” Tênh Trỉång Linh hay ghen, nghe con nọi váûy âinh ninh ràòng våü hỉ, â vu oan cho V Nỉång, rưng ráùy v âạnh âøi nng âi. V Nỉång bë oan ỉïc â nhy xúng säng tỉû váùn. Âc ké tạc pháøm, em tháúy truûn khäng phi khäng hẹ måí kh nàng cọ thãø dãù dng trạnh âỉåüc thm këch âau thỉång âọ. Ti kãø chuûn ca tạc gi l åí chäù âọ, cåíi ra räưi lải thàõt vo âáùy cáu chuûn âi tåïi, khiãún ngỉåìi âc hỉïng thụ theo di v suy nghé, ch âãư ca tạc pháømtỉìng bỉåïc näøi lãn theo dng kãø ca cáu chuûn. Låìi con tr nghe nhỉ tháût m chỉïa âỉûng khäng êt âiãưu vä lê khäng thãø tin ngay âỉåüc, nãúu Trỉång Linh biãút suy nghé, ngỉåìi cha gç m lả váûy: “khäng biãút nọi, chè nên thin thêt” chàóng bao giåì bãú con mçnh, m hãût nhỉ “cại mạy” - “mẻ Ân âi cng âi, mẻ Ân ngäưi cng ngäưi”. Cáu nọi âọ ca âỉïa tr chàóng phi l mäüt cáu âäú, ging gii âỉåüc thç cại chãút ca V Nỉång s khäng xy ra. Nhỉng Trỉång Linh c ghen, êt hc, thiãúu suy nghé, â vä tçnh b dåí kh nàng gii quút táúm thm këch, dáùn tåïi cại chãút oan øng ca ngỉåìi våü m chng khäng phi khäng cọ tçnh u thỉång. Táút nhiãn sỉû âåìi cọ thãú måïi thnh chuûn, v lải trãn âåç lm gç cọ sỉû ghen tng sạng sút. Bi këch cọ thãø trạnh âỉåüc khi våü hi chuûn kia ai nọi, chè cáưn Trỉång Linh kãø lải låìi con nọi mi chuûn s r rng. V Nỉång s chỉïng minh cho chäưng r åí mäüt mçnh nng hay âa våïi con tr vo bọng mçnh v nọi l cha Ân. Mi sau ny, mäüt âãm phng khäng vàõng v, ngäưi bưn dỉåïi bọng ân khuya, chåüt ngỉåìi con chè vo bọng mçnh trãn vạch m bo âọ l cha nọ, Trỉång Linh måïi tènh ngä,ü tháúu hiãøu näùi oan ca våü thç mi chuûn â xong. V Nỉång khäng cn nỉỵa trãn âåìi. Cáu chuûn bàõt âáưu tỉì mäüt bi këch gia âçnh, mäüt chuûn trong nh, mäüt vủ ghen tng. Khäng êt tạc pháøm xỉa nay â viãút vãư cại chuûn thỉåìng tçnh âáưy tai hoả ny. V nỉång khäng may láúy phi ngỉåìi chäưng c ghen, ngun nhán trỉûc tiãúp dáùn nng âãún cại chãút bi thm l “mạu ghen” ca ngỉåìi chäưng näng näøi. Nhỉng sỉû thỉûc váùn l sỉû thỉûc! cại chãút oan øng quạ v ngỉåìi chäưng âäüc âoạn quạ! Mäüt phủ nỉỵ âỉïc hảnh, tám häưn nhỉ ngc sạng m bë nghi oan båíi mäüt chuûn khäng âáu åí mäüt låìi con tr, mäüt cáu nọi âu ca mẻ våïi con m phi tçm âãún Ý nghĩa của nhan đề truyện ngắn “ Chiếc thuyền ngoài xa” của nhà văn Nguyễn Minh Châu “Chiếc thuyền ngoài xa” là nhan đề một truyện ngắn của nhà văn Nguyễn Minh Châu, trước in trong tập Bến quê (1985), sau được dùng đặt tên cho cả tập truyện ngắn gồm 15 truyện do nhà xuất bản Tác phẩm mới ấn hành năm 1987. Thiên truyện được đưa vào giảng dạy trong chương trình văn học lớp 12 phổ thông, cả ban khoa học xã hội – nhân văn lẫn ban cơ bản. Đặt vấn đề tìm hiểu ý nghĩa nhan đề một truyện ngắn hoàn toàn không phải là một cái gì mới mẻ bởi lẽ sự hoàn chỉnh về nội dung được thể hiện ngay trong ý nghĩa mà đầu đề văn bản chỉ ra, đặc biệt là với các văn bản nghệ thuật vốn thường mang những nhan đề hàm ẩn. Vậy nhan đề ấy - Chiếc thuyền ngoài xa- có ý nghĩa như thế nào? Những nhan đề loại này đòi hỏi người tiếp nhận phải suy nghĩ, liên tưởng mới có thể hiểu được ý nghĩa của chúng. Không phải ngẫu nhiên mà nhiều người cho rằng nhan đề là nội dung cô đọng, hàm súc, phản ánh trung thành nội dung văn bản. Có khi nhan đề phản ánh các đối tượng trình bày, có khi phản ánh quan niệm, cách nhìn của tác giả đối với đối tượng, có khi lại là sự kết hợp của rất nhiều nhân tố nhưng dù trong bất kì trường hợp nào, tất cả các nhan đề đều phải được rút ra, được khái quát từ chính nội dung văn bản. Trong văn học Việt Nam hiện đại, Nguyễn Minh Châu có vinh dự là người “ thuộc trong số những nhà văn mở đường tinh anh và tài năng nhất” ( Nguyên Ngọc) cho công cuộc đổi mới văn học sau 1975. Trong nhà trường, hai tác phẩm của Nguyễn Minh Châu đã được đưa bộ sách cải cách trước đây ( Bức tranh ở cấp trung học cơ sở và Mảnh trăng cuối rừng ở cấp trung học phổ thông) và lần thay sách này, giáo viên và học sinh lại được tiếp cận hai tác phẩm khác- Bến quê ở cấp trung học cơ sở và Chiếc thuyền ngoài xa ở trung học phổ thông. Hầu như các truyện ngắn của nhà văn Nguyễn Minh Châu trong chương trình trung học phổ thông đều mang những nhan đề vừa cụ thể lại vừa có ý nghĩa biểu tượng. Nếu như Mảnh trăng cuối rừng vừa là một hình ảnh thực được miêu tả trong truyện và trở đi trở lại nhiều lần, thành hình ảnh nổi bật và bao trùm toàn bộ khung cảnh của câu chuyện, vừa mang ý nghĩa biểu tượng cho nữ nhân vật chính- Nguyệt thì “ Chiếc thuyền ngoài xa” cũng có phần giống như thế 1- Chiếc thuyền ngoài xa là chiếc thuyền thực hay chiếc thuyền trong bức ảnh nghệ thuật? Truyện gồm 5 phần. Phần đầu nói về chiếc thuyền thực tại một vùng đầm phá ven biển miền Trung và phần cuối hoàn toàn nói về chiếc thuyền trong bức ảnh nghệ thuật, một trong 12 cảnh tĩnh vật thể hiện chủ đề thuyền và biển cho một cuốn lịch năm mới. Phần vào chuyện kể trọn vẹn sự cần thiết phải có bức ảnh. Nguyên là người trưởng phòng của nhân vật “ tôi” ( tên là Phùng - nhân vật người kể chuyện) “là người Lý giải tính biểu tượng nhan đề truyện ngắn “Bến quê” Bài làm “Bến quê” truyện ngắn giàu giá trị, nhắc nhở người ta triết lí cần phải nhận trân trọng sống người “Bến quê” gieo vào lòng người khắc khoải, nuối tiếc đợi chờ Tác giả giúp người đọc nhận nhiều điều từ thân Và có lẽ điều gây ám ảnh tác phẩm nhan đề “bến quê” Cùng tìm tính biểu tượng sâu xa nhan để qua chi tiết hệ thống nhân vật truyện ngắn Nhĩ người khắp nơi giới tuổi xế chiều anh lại mắc bệnh hiểm nghèo, bị liệt toàn thân Anh nhìn sống bên qua ô cửa sổ nhỏ, qua giúp đỡ vợ anh Một buổi sáng đầu thu, Nhĩ nhìn cửa sổ, phát “ Bên hàng lăng, tiêt trời đầu thu đem đến cho sông Hồng màu đỏ nhạt, mặt sông rộng thêm Vòm trời cao Những tia nắng sớm chuyển từ mặt nước lên khoảng bờ bãi bên sông, vùng phù sa lâu đời Rồi bên sông Hồng lúc phô trước khuôn sổ gian gác nhà Nhĩ màu vàng thau xen với màu xanh non – màu sắc thân thuộc da thịt, thở” Dường Nhĩ nhận điều đỗi bình thường Nhĩ chưa làm Nhĩ nhiều nơi nơi thân thuộc nhất, gần gũi bãi bên sông hồng Nhĩ chưa đặt chân tới Nhĩ nhờ Tuấn sang thay anh trai anh lại mải mê xem đánh cờ Chính lúc anh nhận “con người ta đường đời thật kì lạ, qua vòng chùng chình” Trong ngày anh nhận vẻ đẹp vợ từ hình thức đến tâm hồn, người phụ nữ bên cạnh Nhĩ nửa đời Và cuối Nhĩ đành phải khoát tay bảo trai nhanh Một câu chuyện dường kết thúc lại khiến cho người đọc day dứt ám ảnh nhiều Câu chuyện nhẹ nhàng có nhiều chi tiết đắt giá, chi tiết tạo nên linh hồn tác phẩm Tuy nhiên yếu tố nhan đề yếu tố chi phối lớn đến giá trị biểu tượng tác phẩm Tại tác giả không chọn nhan đề khác mà định lại “bến quê” Thoáng qua tưởng chừng bến quê liên quan đến tác phẩm đọc, nghiền ngẫm thấy có tính biểu tượng cao Bến quê nơi chốn thân thuộc người từ lúc sinh Đó nơi xa muốn nơi mà nhiều người bỏ lỡ suốt năm tháng tuổi trẻ Và Nhĩ vậy, anh nhiều nơi nơi thân thuộc lại chưa đặt chân đến Đó nghịch lí trớ trêu đời Bến quê nói cách ngắn gọn nơi lưu giữ điều bình dị, thân thương mộc mạc Đó hoa lăng bên sông hòng, bãi sông có màu vàng thau, thở đất Bến quê người vợ dịu hiền tần tào, mà phút Nhĩ nhận Bến quê thân điều cụ thể gần gũi thế, giàu có đẹp đẽ nhất, nơi đón anh anh mệt Tuy nhiên Nhĩ lại nhận điều muôn màng, thức tỉnh lương tâm nhận thức anh quê hương, sống so với đời anh ỏi ngắn ngủi Nhan đề “bến quê” nhắc nhở người nâng niu trân trọng bình dị, đời thường nhất, đừng để ân hận Thế hệ ngày nay, chắc nhiều người biết Thân Nhân Trung viết bài văn cho tấm bia đầu tiên ở Văn Miếu, ông ghi nhận về trí thức “Hiền tài là nguyên khí của quốc gia, nguyên khí thịnh thì đất nước mạnh và ngày càng lớn, nguyên khí suy thì nước yếu và ngày càng xuống cấp.” Theo tôi hiểu, hiền tài là nguyên khí của quốc gia, đấy chính là khát vọng của cả dân tộc. Nếu nói theo nghĩa đen của Đông y, “nguyên khí” không mùi, không màu, không vị nhưng con người không có nguyên khí là con người chết. Nguyên khí chính là sức sống của mỗi quốc gia. Ngay từ khi còn nhỏ, mới cắp sách đến trường, tôi đã được các thày cô dậy về lòng tự hào quê hương Thái Bình đã sản sinh ra nhà bác học, nhà giáo Lê Quý Đôn, ông đã có những nhận định trở thành chân lý cho mọi thời đại “Phi nông bất ổn, phi công bất phú, phi thương bất hoạt, phi trí bất hưng” có nghĩa là đất nước muốn hưng vượng phải nhờ vào trí thức. Có rất nhiều định nghĩa khác nhau về trí thức cho đến nay vẫn chưa định hình. Hiền tài đương nhiên là trí thức. Người xưa, quan niệm trí thức là người được học rộng, biết nhiều, có trình độ đào tạo cao hơn mặt bằng chung của xã hội. Theo từ điển :”Trí thức là người sử dụng trí tuệ làm việc, nghiên cứu, phản ánh, dự đoán hoặc để hỏi và trả lời các các câu hỏi liên quan hàng loạt những ý tưởng khác nhau”. C.Mac định nghĩa :” Trí thức là người nói sự thật, phê bình không nhân nhượng về những gì hiện hữu. Không nhân nhượng với nghĩa rằng họ không lùi bước trước kết luận của chính mình, hoặc xung đột với quyền lực, bất cứ quyền lực nào”. Ngày nay, theo quan điểm chính thống, trí thức là những người lao động trí óc. Thái độ của trí thức là thước đo sự tiến triển của chế độ. Gs Cao Huy Thuần đại học Picardie (Pháp) định nghĩa :“Ai đánh thức không cho xã hội ngủ, người ấy là trí thức bất kỳ họ là ai”. J.P.Sartre, triết gia lừng danh người Pháp đã nói “Nếu ai đó chế tạo ra quả bom nguyên tử, thì người đó là bác học, chỉ khi nào ông bác học ý thức được cái khí giới giết ngươi ghê gớm ấy, đứng lên hô hào chống bom nguyên tử, lúc đó ông ta là trí thức”. Lịch sử nhân loại, việc dùng người mỗi thời khác nhau tùy theo hoàn cảnh lịch sử, thời thế và vai trò, nhiệm vụ. Đông-Tây, kim-cổ người có thực tài và là người trí thức chân chính đều có “mẫu số chung” trong cách ứng xử với xã hội và tầng lớp cầm quyền. Người chân chính có thực tài thật là hiếm hoi, cần phải biết tìm, biết trân trọng. Thời Tam quốc chí, Lưu Bị được lên làm vua cai trị nước Thục nhờ sáng suốt biết thu phục nhân tâm và trọng dụng người tài. Điển hình là ông đã 3 lần thực tâm cầu hiền, không quản đường xa, khẩn cầu Khổng Minh một nhân tài đa mưu, túc kế ra phò tá làm quân sư. Tần Thủy Hoàng vị Hoàng đế Trung Hoa đầu tiên có công thống nhất đất nước nhưng cai trị đất nước bằng bạo quyền, đốt sách, không coi trọng trí thức chỉ được thời gian ngắn đất nước lại hỗn loạn, phân ly. Đất nước ta, từ xưa đến nay lúc nào cũng nhiều người hiền tài, tuy nhiên từng thời kỳ, từng lúc mà nguồn hiền tài đó được khơi ra như thế nào. Có nghĩa là khi được quan tâm, trọng dụng thì hiền tài sẽ có, tri thức sẽ nhiều. Người có học vấn thường có khả năng phán đoán và nhận định tình hình sáng suốt hơn người thường. Thời phong kiến, ở nước ta đã có biết bao bài học khi biết trọng dụng trí thức thì công cuộc bảo vệ tổ quốc, chống Nghị luận tư tưởng Hiền tài nguyên khí quốc gia Đề bài: Nghị luận tư tưởng Hiền tài nguyên khí quốc gia Bài làm Tư tưởng “Hiền tài nguyên khí quốc gia” Thân Nhân Trung giá trị thệ hệ ông đnag sống mà ngày giữ nguyên ý nghĩa Đối với đất nước, muốn phát triển giàu mạnh vững bền yếu tố người vô cần thiết Cần phải tìm người giỏi giáo dục người giỏi để họ gánh vai trọng trách nước nhà “Hiền tài” hiểu người tài giỏi, có đức độ, đầu óc sáng tạo lòng sáng có ý kiến định hướng đắn cho phát triển lên quốc gia Những