TRIET HOC CAN TO

I CHỦ ĐỀ: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA CAN TƠ Trong lịch sử tư thưởng nhân loại, I.Cantơ gìữ vị trí đặc biệt quan trọng Ơng người vừa sáng lập cổ điển Đức, vừa khai mở nhiều vấn đề triết học phương Tây đại Tại lại có nhận định ? Để trả lời cho câu hỏi tìm hiểu tư tưởng triết học Can Tơ Nội dung thảo luận gồm phần : Phần 1: khái quất lịch sử hoàn cảnh đời; Phần : Nội dung triết học Can Tơ Phần Ý nghĩa thực tiễn Khái quát lịch sử, hoàn cảnh đời Khái quát lịch sử Vào cuối kỷ XVIII, Tây Âu đạt thành tựu kinh tế - xã hội mới, khẳng định phương thức sản xuất TBCN, đưa giai cấp tư sản lên địa vị thống trị Các cách mạng xã hội kỷ XVII - XVIII mở đường cho phát triển tư tưởng xã hội tiến bộ, đẩy đến cách mạng tư sản Pháp (1789 - 1794) Cách mạng công nghiệp Anh khẳng định sức mạnh người nhận thức giới, với cách mạng tư sản Pháp thể khả cải tạo giới, làm rung chuyển châu Âu, đánh dấu mở đầu cách mạng cơng nghiệp Hai cách mạng tiêu biểu ảnh hưởng rộng lớn đến phong trào giải phóng nước châu Âu chống chủ nghĩa phong kiến, phát triển hệ tư tưởng tư sản - hệ tư tưởng tiến lịch sử Các nhà tư tưởng tư sản đòi hỏi phải trả lại cho người mà hệ tư tưởng phong kiến phủ nhận Quyền tự do, bình đẳng, quyền sở hữu riêng cá nhân quyền mưu cầu hạnh phúc Hệ tư tưởng tư sản tuyên bố: người thực thể tối cao, người phải vươn tới trí tuệ tự do, phải thực tiến xã hội hạnh phúc cho người Tuy nhiên mặt trị, chủ nghĩa phong kiến chưa bị tiêu vong hoàn toàn Ở nước mà kinh tế TBCN chưa thể thực việc cải tạo cách mạng tư sản, lực lượng phong kiến nắm quyền khơng chịu phân quyền cho giai cấp cịn non yếu Sự phục hồi chế độ quân chủ nửa phong kiến Buốcbông Pháp, Hội nghị viên Áo thống lực lượng quân chủ - phong kiến toàn châu Âu Chứng tỏ lực lượng phong kiến cịn mạnh chuẩn bị phản cơng lại giai cấp tư sản Giai cấp tư sản cảm nhận khả thất bại khơng từ phản công lực phong kiến mà từ phía quần chúng bị áp bức, người mà khẳng định CNTB làm cho đời sống họ tồi tệ Ngay từ cách mạng tư sản trước “đẳng cấp thứ ba” xuất mâu thuẫn chúng trở thành mâu thuẫn đối kháng Tình hình dẫn đến hệ tư tưởng tư sản khuynh hướng thoả hiệp với lực lượng phong kiến lại tăng lên, thể chế phong kiến đến lượt lại thích nghi với trật tự tư sản phạm vi đáng kể tưu sản hoá Những mâu thuẫn thoả hiệp có biểu rõ nước Đức, nơi mà có phát triển CNTB bị cản trở điều kiện kinh tế trị Trong thời kỳ đó, nước Anh nhờ cách mạng tư sản bước ngoặt công nghiệp mà trở thành quốc gia tư lớn mạnh nhất, Pháp nhờ kết cách mạng tư sản Pháp 1789, giai cấp tư sản tiêu diệt chủ nghĩa phong kiến, tiến nhanh đường tư chủ nghĩa nước Đức cịn nước nửa phong kiến bị phân hoá kinh tế lẫn trị Những tàn tích chế độ nơng nô, chế độ phường hội, chúa đất, tồn nhiều quốc gia nhỏ bé phụ thuộc lẫn với thể chế trị phản động , khơng kìm hãm phát triển mà cịn làm tăng thêm mức độ lạc hậu nước Đức so với nước phát triển quan hệ TBCN Đức Pháp, cách mạng chuẩn bị tư tưởng cho cách mạng tư sản Nhưng khác với nhà tư tưởng Pháp, nhà triết học Đức không đồng thời nhà hoạt động cách mạng Không P.H.Hônbach (1723 - 1789), R.Điđirô nhà hoạt động khác thời kỳ khai sáng, nhà triết học Đức nhà tâm Điều phản ánh bất lực tiến hành cách mạng chống lại trật tự phong kiến, cuối thể thoả hiệp họ Các học thuyết triết học tâm nhà triết học cổ điển Đức làm tiền đề cho cải tạo tư sản nước Đức, theo mong muốn mà tun ngơn họ nêu, tự do, trí tuệ, hạnh phúc quyền người Hoàn cảnh đời Triết học cổ điển Đức đời điều kiện lịch sử đặc biệt Nước Đức vào cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX cịn quốc gia phong kiến điển hình, với 360 tiểu vương quốc tự lập liên bang Đức cịn hình thức, lạc hậu kinh tế trị Thủ cơng nghiệp, cơng nghiệp, nơng nghiệp bị đình đốn Triều đình vua Phổ Phriđrich Vin Hem tăng cường quyền lực trì chế độ quân chủ, cản trở đất nước phát triển theo đường tư chủ nghĩa Cả đất nước bao trùm bầu khơng khí bất bình đơng đảo quần chúng II Trong nước Pháp tiến hành cách mạng tư sản, nước Anh thực cách mạng công nghiệp làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào văn minh công nghiệp Tấm gương nước Tây Âu thức tỉnh tinh thần cách mạng giai cấp tư sản Đức phận tiến khác xã hội Đức Nhưng giai cấp tư sản Đức lực lượng tiến khác nằm rải rác vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé số lượng, yếu kinh tế trị nên tiến hành cách mạng tư sản thực tiễn, mà tiến hành cách mạng phương diện tư tưởng Họ muốn thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề phát triển đất nước Trước địi hỏi q trình phát triển phương thức sản xuất tư nước Tây Âu, khoa học tự nhiên đạt nhiều thành tựu lớn: phát điện, phát ôxy chất cháy Lavoadie; việc phát tế bào Lơvenhuc; học thuyết dưỡng khí Pritski Sielo… Những thành tựu chứng tỏ hạn chế phương pháp tư siêu hình việc lý giải chất tượng tự nhiên thực tiễn xã hội diễn Nó địi hỏi cần có cách nhìn mới, phương pháp mới, quan niệm vai trò khả người Triết học cổ điển Đức đời nhằm đáp ứng nhu cầu NỘI DUNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA CANTƠ 2.1 Thời gian hình thành tư tưởng triết học Triết học I.Cantơ có vị trí đặc biệt lịch sử triết học giới Ông người mở đầu cho thời kỳ phát triễn rưc rỡ triết học Triểt học I.Cantơ coi ba nguồn gốc hình thành chủ nghĩa Mác: “Triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển chất lịch sử tư tưởng Tây Âu giới – ảnh hưởng to lớn đến triết học đại Thế giới quan triết học Cantơ phát triển qua hai thời kỳ chính, chúng có thống nhất định: 2.1.1 Thời kỳ tiền phê phán (trước năm 70 TK XVIII) Cantơ chủ yếu tập trung vào triết học khoa học tự nhiên Lúc đầu, Cantơ chịu ảnh hưởng lớn quan điểm tâm thần học Lepnhit Vôn phơ; sau chuyển dần sang quan niệm vật (máy móc) Niutơn Đecáctơ, đến xây dựng giới quan độc lập mình: điều hồ CNDV & CNDT Vì vậy, bên cạnh nhiều quan niệm tâm thần bí, Cantơ thể nhà vật khoa học tự nhiên với luận điểm mà ông thường tuyên bố: "hãy cho vật chất, xây dựng giới từ nó; nghĩa đưa cho tơi vật chất, cho người thấy giới đời từ vật chất nào." Thế giới chúng ta, theo Cantơ, cấu tạo từ vật chất vận động biến đổi không ngừng; vật liên hệ, tương tác lẫn thông qua lực hút lực đẩy Thế giới kết cửa trình phát triển lâu dài theo hướng ngày hồn thiện giới tự nhiên Ơng ln đặt vấn đề: cần phải xem xem có phải trái đất ngày già không? Phải chăng, trái đất tới diệt vong hay chưa qua khỏi lứa tuổi trẻ thơ?" Từ cơng trình nghiên cứu trái đất đại dương, Cantơ người khám phá ảnh hưởng lực hấp dẫn trái đất mặt trăng với tượng thuỷ triều Trong công trình "sự ma sát thuỷ triều (1754), Cantơ chứng minh tác đông qua lại lẫn sức hút mặt trăng & trái đất tạo nên "lên", xuống" thuỷ triều Và lên, xuống thuỷ triều ảnh hưởng đến tốc độ quay vịng hai hành tinh Cantơ cho rằng, không vật giới mà vũ trụ nói chung nằm q trình phát sinh, phát triển diệt vong quy luật tự nhiên Từ ông xây dựng giả thuyết vân tinh học tiếng: lý thuyết nguồn gốc hình thành vũ trụ Trong tác phẩm: "lịch sử tự nhiên đại cương lý thuyết thiên hà (1755) Cantơ nêu lên giả thuyết thiên tài nguồn gốc thái dương hệ Theo từ buổi nguyên sơ xa xưa nhất, vũ trụ tồn trạng thái khối tinh vân gồm hạt vật chất Nhờ lực vạn vật hấp dẫn, hạt vật chất khuếch tán không gian tụ lại thành đám mây khổng lồ Thơng qua lực hút lực đẩy, lịng đám mây xuất luồng gió xốy làm cho hạt vật chất xốy trịn với vận tốc cực lớn Do (v) lớn, ma sát va chạm làm cho đám mây nóng lên kết đơng lại thành khối hình cầu Vì lực hút chiếm ưu nên hạt vật chất kết hợp lại với tạo thành mặt trời hành tinh có độ nóng khác tuỳ thuộc mức độ ma sát Vì khoảng khơng vũ trụ q lớn ảnh hưởng lực đẩy nên lực hấp dẫn không đủ sức hút tất lượng vật chất vũ trụ thành khối mà tồn nhiều hành tinh độc lập với Do lực hấp dẫn tỷ lệ thuận với khối lượng nên hành tinh gần mặt trời nặng so với hành tinh xa nhân hành tinh nặng so với lớp vỏ chúng Vũ trụ chỉnh thể thống nhất, cho nên, "nó tạo giới để bù đắp tổn thất mà gánh chịu nơi đó" Cantơ cho rằng, khơng thể dùng sức hút mà giải thích nguồn gốc giới (Niutơn) Nếu có sức hút có tác dụng giới vật chất trạng thái đứng im mãi Bên cạnh sức hút cịn có sức đẩy Chính tương tác sức hút sức đẩy làm cho vật chất vận động vật chất khơng hình biến thành thiên thể hình cầu Nhờ giới tự nhiên tồn vận động Ở Cantơ tiến tới vấn đề thống mặt đối lập Ý nghĩa cách mạng học thuyết khơng chỗ chứa đựng nhiều tư tưởng vật hoàn chỉnh so với giả thuyết vũ trụ trước mà cịn chỗ đem lại cách nhìn - cách nhìn phát triển lịch sử giới Nó khẳng định không trái đất mà vũ trụ kết tồn q trình phát triển tiến hoá lâu dài vũ trụ, đánh tan siêu hình thống trị thời cho rằng, giới khơng có sinh, khơng có diệt, tồn tồn mãi Giả thuyết Cantơ nguồn gốc vũ trụ đột phá vào khẳng định siêu hình về: "cái hích đầu tiên" vấn đề hích bị loại bỏ; trái đất tất hệ thống mặt trời hình thành thời gian" (Ăngghen, Biện chứng tự nhiên) Với giả thuyết này, Cantơ bước đầu xây dựng tảng cho quan niệm phát triển biện chứng tự nhiên Bên cạnh quan niệm sâu sắc đây, thời kỳ tiền phê phán, nhận thấy bế tắc Cantơ việc tìm kiếm quan niệm vấn đề triết học Một mặt, ông nhận thấy hạn chế phương pháp học đơn việc nghiên cứu trình sinh học Mặt khác, phát triển thấp sinh học thời đó, ơng đến tư tưởng bất khả tri phủ nhận khả nhận thức người chất sống Quan niệm củng cố Cantơ nhấn mạnh khác tư tưởng thực tới mức nhiều hoài nghi khả nhận thức giới người Những mâu thuẫn giới quan Cantơ thể trăn trở nhà tư tưởng đầy nhiệt huyết muốn xây dựng cách nhìn giới, đáp ứng đòi hỏi thời đại lại vấp phải hạn chế thời đại đó, đặc biệt xã hội Phổ lạc hậu kỷ XVIII Điều ảnh hưởng tới triết học Cantơ thời kỳ phê phán 2.1.2 Thời kỳ phê phán (từ năm 1770 trở sau) Cantơ đề nhiệm vụ nghiên cứu lại toàn vấn đề triết học trước tinh thần phê phán Và ông xây dựng hệ thống triết học theo quan điểm tâm phê phán tiên nghiệm: Thời kỳ Cantơ chịu ảnh hưởng nhiều nhà tư tưởng Lepnit, Vônphơ đặc biệt Hium Thế giới quan Cantơ chuyển sang "thời kỳ phê phán" hay gọi "triết học phê phán" Hệ thống triết học Cantơ trình bày chủ yếu ba tác phẩm: - Phê phán lý tính tuý (1781) - Phê phán lý tính thực tiễn (1788) - Phê phán lực phán đoán (1790) Cantơ coi nhiệm vụ hàng đầu triết' học phải xác định chất người Theo Cantơ, triết học phải cung cấp cho người tảng giới quan mới, vạch nguyên tắc sống Để xác định chất người, triết học phải lý giải vấn đề sau:  - Tơi biết gì? (1) - Tơi cần phải làm gì? (2) - Tơi cố thể hi vọng gì? (3) Ba vấn đề phản ánh ba khía cạnh quan hệ "con người - giới" Đó nhận thức, thực tiễn, giá trị Ba vấn đề thể hệ thống triết học Cantơ theo ba phần: triết học lý luận, triết học thực tiễn thẩm mỹ học Triết học Cantơ triết học nhị nguyên, chứa đầy tinh thần nhân đạo Tiếp thu tư tưởng Xocrat, Cantơ cho chất triết học tự ý thúc Cantơ mạnh mẽ khẳng định: " người trung tâm vấn đề, chủ thể lịch sử Vì vậy, triết học Cantơ nhà tư tưởng ví cách mạng Cơpecních lịch sử triết học lồi người 2.2 Nội dung tư tưởng triết học Cantơ 2.2.1 Tơi biết gì?( Triết học lý luận) Triết học lý luận Cantơ đề cập đến vấn đề nhận thức luận logíc học với mục đích xây dựng tảng giới quan cho người, xác định giới hạn đối tượng tri thức người,hay theo cách đặt vấn đề cantơ giải đáp vấn đề tơi biết gì? Triết học nhận thức chủ yếu xây dựng lý thuyết tiên nghiệm; tri thức khả (giới hạn) loại tri thức Tiền đề cho ba tác phẩm “triết học phê phán ” Cantơ thuyết hai giới : Thế giới vật tự (Ding and Sich) giới tượng (fonomen) Cơ sở tư tưởng hình thành quan niệm “vật tư nó” - Vấn đề quan hệ tư tưởng thực vấn đề phức tạp, câu hỏi treo trước nhà triết học Trong nhà khoa học triết học chưa có ý kiến thống nhất, khoa học thần học đối lập việc giải vấn đề Cantơ nghiêng phía cho thực tư tưởng hai lĩnh vực khác nhau, không liên quan đến - “Do hạn chế khoa học, Engen nhận định hiểu biết loài người giới vụn vặt, mơ hồ,đến nỗi đằng sau vật tự nhiên ấy, người ta cho có “vật” tự bí ẩn đặc biệt nữa”.Chưa vượt qua tầm nhìn đương đại Cantơ quan niệm vậy, Ơng coi “cái vật tự bí ẩn đặc biệt” đằng sau vật “cái cân nguyên”, “cái tồn thực sự”, “bản chất” vật chất, chất giới  - Dựa vào Thuyết động lưc học Cantơ cho vật tự bí ẩn đằng sau vật tao “lực vận động” nguyên nhân vật chất, vận động tinh thần tinh thần Và cantơ đến kết luận: rõ ràng có vật tự Cantơ viết: “Tơi gọi vật tự khái niệm nghi ngờ tồn khách quan nhận thức cách Khái niêm vật tự nghĩa vật cần phải nhận thức khơng phải đối tượng cảm tính mà vật tồn tự nó” Thế giới vật tự Vật tự theo quan niệm Cantơ hiểu theo ba nghĩa sau: Là vật khách quan, tự tồn tại, bên ngồi người, người khơng biết Vật tự nguyên giới, tồn thức sự, chất giới, tinh thần tinh thần Vật tự cịn ám những chuẩn mực, lý tưởng hồn thiện tuyệt đối mà người khơng thể đạt tới được, điều mà người mong ước: Tự do, linh hồn bất tử, Thượng Đế Đây lĩnh vực thuộc đối tượng tín ngưỡng, niềm tin Thế giới tượng Thế giới thực lĩnh vực muôn màu muôn vẻ đất nước, sơng núi, cỏ cây,…và quy luật dẫn dắt trình giới đó,…theo Cantơ, tộn dạng hình thức (hiện tượng) thể giới vật tự Thế giới biểu thấy “tác động”thế giới vật tự đến khả cảm giác tiên nghiệm chúng ta, gây nên biểu tượng, biểu tượng qua kinh nghiệm chủ thể nhận thức mà xây dựng nên hình dạng chúng tồn thực Cantơ viết rằng, “giác tính, khả tổng hợp mình, thơng qua khái niệm hay phạm trù mà sáng tạo giới tự nhiên với tượng đa dạng, phong phú tồn Mọi tượng giới tự nhiên phải chịu chi phối phạm trù lý tính” Nói cách khác, giới tượng giới bề ngồi giới vật tự nó, phần biểu “ vật chất” giới tinh thần Lý vật tự khơng thể nhận thức a) Vào thời đại Cantơ, nhiều nhà tư tưởng thừa nhận tồn Thượng Đế, song họ không xác định cách thống chất vai trò Thượng Đế giới thực Đó chổ yếu thần học triết học tâm nói chung để nhà vô thầm phủ nhận tồn Thượng Đế Để cứu vãn tinh thần tâm, Cantơ coi Thượng Đế khơng phải khác mà, tự do, linh hồn bất tử, vật tự - nghĩa Thượng Đế tự tồn tại, người khơng giải thích khơng thể biết b) Cantơ địi hỏi tri thức khoa học triết học hoàn thiện tuyệt đơí: coi tri thức lý tưởng người Song, cũg Hium Lépnhít, mặt Camtơ cho rằng, để khoa thực ;là khoa học phải dựa tri thức tiến nghiệm., nghĩa tri thức mang tính phổ quát tất yếu (chân lý) Mặt khác, chua thoát khỏi quan niệm siêu hình -sự nhìn nhận giới cách tách rờiCantơ cho vận động giới bên tồn dạng đơn giản nhất, ngẫu nhiên.Vậy có khả mà phải chọn một: Nếu khẳng định,mọi tri thức phản ánh vật khách quan phải phải thừa nhận khoa học dựa nhưỡng tri thức đơn nhất, ngẫu nhiên Nếu đòi hỏi tri thức khoa học đạt đến tính phổ quát tất yếu phải thừa nhận, nguồn gốc khoa học( triết học) phản ánh giới khách quan ; tri thức kết sáng tạo riêng trí tuệ người Đứng trước lựa chọn trên, Cantơ lập luận: Từ trước tới người ta cho rằng, “mọi tri thức phải phù hợp với vật( quan điểm nhận thức luận vật-N.V.H) Tuy nhiên, thực tế ý đồ thông qua khái niệm để xác lập tiên nghiệm vật thất bại Vì thế, có lẽ, giải nhiệm vụ triết học hiệu xuất phát từ luận điểm:” Các vật phải phù hợp với nhận thức chúng ta” (nhận thức tiên nghiệm tâm-N.V.H) Điều đáp ứng tốt việc mà triết học địi hỏi phải có tri thức tiên nghiệm vật tự nó” Như vậy, với ý đồ xây dựng tảng tri thức tiên nghiệm khoa học( triết học), quan niệm cho tri thức người phản ánh giới khách quan, Can tơ đến khẳng định vật tự khơng thể nhận thức Quan niệm Cantơ "vật tự nó", theo nhận xét nhiều nhà nghiên cứu, cánh cửa vào triết học phê phán ông Từ đây, ông coi đối tượng triết học lý luận nghiên cứu giới tự nhiên thân nó, điều mà nhiều nhà tư tưởng trước quan niệm, mà nghiên cứu trình nhận thức người, xác định quy luật giới hạn trí tuệ người, biến triết học thành lý luận chủ thể Theo nghĩa đó, ơng gọi triết học tiên nghiệm với nhiệm vụ trước tiên nghiên cứu người chủ thể hoạt động Trên sở thừa nhận "vật tự nó", Cantơ khẳng định triết học khoa học phải dựa tri thức tiên nghiệm mang tính phổ quát tất yếu, khác với tri thức kinh nghiệm cảm tính Cantơ phân biệt khác hai dạng tri thức, suy lý: tri thức dựa kinh nghiệm cảm tính tri thức tiên nghiệm Chẳng hạn: "Tất loài thiên nga màu trắng" mệnh đề thuộc kinh nghiệm cảm tính Nó kết quan sát từ xưa đến thấy loại thiên nga màu trắng Vì thế, bị bác bỏ ta tìm thấy có lồi thiên nga màu khác Cịn mệnh đề: "mọi vật có quảng tính" "mọi vật thuộc vật chất hay tinh thần" mệnh đề tiên nghiệm Nó kết khái quát tư lý luận thời điểm Mặt khác, theo Cantơ, khoa học phải hệ thống mở, từ thức phát triển không ngừng Do ơng đề cao tri thức tổng hợp tri thức phân tích Mệnh đề phận tích mệnh đề mà chủ ngữ chứa đựng (có thể gián tiếp) bao hàm điều vị ngữ Vị ngữ giải thích điều có chủ ngữ (mệnh đề phân tích cịn gọi mệnh đề giải thích) VD: "Chó lồi động vật có chân" Đây mệnh đề phân tích khái niệm "chó" bao hàm đặc tính "động vật có bốn chân" Vị ngữ có tác dụng làm rõ nghĩa thêm cho chủ ngữ Ngược lại, mệnh đề tổng hợp mệnh đề mà vị ngữ đem lại tri thức so với chủ ngữ VD: "7 + = 12" mệnh đề tổng hợp thân (7 +5) ám tổng hai số chưa số tổng chúng Theo Cantơ, thân toán học khoa học tự nhiên bao hàm mệnh đề tiên nghiệm tổng hợp Có chúng phát triển Cho tổng hợp có nghĩa làm giàu, tạo tri thức mới, ông coi nhiệm vụ triết học lý luận luận chứng "các mệnh đề tiên nghiệm tổng hợp có nào?" tức làm rõ tri thức lý luận khoa học có • nào? nhiệm vụ triết học lý luận Học thuyết Cantơ nhằm giải đáp cho vấn đề ông gọi "triết học tâm tiên nghiệm" Việc xác định nhiệm vụ triết học nhằm luận chứng sở tri thức lý luận cách có hệ thống thành tựu vĩ đại triết học Cantơ Dựa khuynh hướng lý Đềcáctơ, Lepnit khoa học tự nhiên kỷ XVII-XVIII, Cantơ nhận thấy vai trò đặc biệt tri thức lý luận khoa học, coi tảng nhận thức người Vì thế, giải nhiệm vụ có nghĩa luận chứng tồn khoa học lý luận thời a, Quan niệm cảm tính, khơng gian thời gian Thừa nhận tượng cảm tính có vật bên ngồi tác động vào giác quan chúng ta, Cantơ Hium cho rằng, mà người biết vật hình ảnh, quan niệm người chúng thân vật thực tế, mà ông gọi "vật tự nó" Theo ơng, biết vật thông qua giác quan mà vật biểu bên ngồi, tức tượng, khơng người nhận biết chất đích thực vật Kể mà người chưa biết biết vật bị ông quy lĩnh vực kinh nghiệm cảm tính, tức tượng luận Chúng ơng gọi kinh nghiệm khả Tách rời mà người khám phá vật với chất đích thực vật đặc điểm triết học phê phán Vì vậy, nhận thức luận (tức triết học lý luận) khơng phải nghiên cứu q trình người nhận thức, khám phá chất đích thực tự nhiên, mà hoạt động nhận thức người chủ thể khuôn khổ tượng luận Hiện tượng luận (phenomenologie) giới hạn tri thức người Nếu thời kỳ tiền phê phán, Cantơ (chịu ảnh hưởng Niutơn) coi không gian thời gian thuộc vê lĩnh vực "vật tự nó" đây, triết học' phê phán mình, ơng coi khơng gian hình thức bên ngồi cịn thời gian hình thức bên kinh nghiệm Như vậy, chúng thuộc lĩnh vực tượng luận, lĩnh vực kinh nghiệm cảm tính Hạn chế quan niệm chỗ tách rời khơng gian thời gian với hình thức tồn vật chất trình vận động vật, coi chúng thuộc lĩnh vực chủ quan ý thức người Tuy nhiên, gắn khơng gian thời gian với đời sống trình hoạt động người, đặt vấn đề chất xã hội chúng b, Logic học Cantơ: Học thuyết giác tính phạm trù Nhận thức luận Cantơ khơng dừng lại việc phân tích khả cảm tính mà tiếp tục nghiên cứu tư duy, trí tuệ người Điều dễ hiểu nghiên cứu q trình nhận thức, theo Cantơ nghiên cứu khả nhận thức người cảm tính, giác tính lý tính q trình nhận thức bắt đầu cảm tính, thơng qua giác tính hồn thiện lý tính Ơng lý giải q trình sau: "vật tự nó" tác động lên giác quan người tạo cảm giác đa dạng Chúng xếp đặt cách có trình tự khơng gian thời gian, trở thành tri giác Những tri giác dĩ nhiên mang tính chủ quan cá thể Để trở thành kinh nghiệm, tức khách quan đơng đảo người thừa nhận (ơng đồng khách quan với có giá trị chung mang tính phổ biến) cần phải có tư dựa khái niệm Cantơ coi cảm giác giai đoạn nhận thức Nhận thức tiếp tục hình thức giác tính Tư đối tượng nghiên cứu logic học.Tư sử dụng khái niệm phạm trù Cantơ gọi giác tính Giác tính hoạt động tư.duy khoa học, có nhiệm vụ nghiên cứu nguồn gốc, chức trình nhận thức, quy tụ đa dạng tự giác cảm tính thống khái niệm, cách đó, biến tri giác cá nhân thành tri thức khách quan người thừa nhận Để làm điều đó, giác tính phải xây dựng hệ thống phạm trù Cũng Hium, Cantơ coi phạm trù phản ánh thực khi, tức "vật tự nó" mà kết sáng tạo riêng giác tính Cantơ nêu lên 12 phạm trù, chia thành nhóm: Các phạm trù lượng: thống nhất, đa dạng, chỉnh thể Các phạm trù chất: thực, phủ định, hạn chế Các phạm trù quan hệ: cố định & tồn độc lập; quan hệ nhân & phụ thuộc; tiếp xúc Các phạm trù tình thái: khả năng, tồn tại, tất yếu Các phạm trù vượt khỏi phạm vi ý thức cá nhân chúng mang đặc tính phổ quát, tất yếu, tiên nghiệm Nói cách khác, chúng khái niệm định trước người vật Giữa phạm trù Cantơ chưa có mối liên hệ lẫn sâu sắc, hình thức nhóm xếp theo trật tự: đề- phản đề- hợp đề Ngồi ra, phạm trù bị hạn chế số lượng (12) Cantơ nhận thấy thiếu hụt theo ông phạm trù bản, từ triển khai thành phạm trù đáp ứng nhu cầu phát triển khoa học, ông, "ở đây, điều quan trọng đầy đủ hệ thống, mà đầy đủ nguyên lý hệ thống" Các phạm trù, theo Cantơ, hình thức tư tưởng mà chưa bao chứa nội dung (điểm khác Mác & Cantơ quan niệm • phạm trù), để có nội dung trở thành tri thức, phạm trù phải vận dụng vào kinh nghiệm cảm tính Với luận điểm "trực quan (tư tưởng) thiếu khái niệm mù quáng mà khái niệm thiếu trực quan trống rỗng" Cantơ cho rằng, để có tri thức thực sự, cần phải có kết hợp - trực quan cảm tính với phạm trù suy lý Và cần dùng phép phán đoán (suy diễn) tiên nghiệm phạm trù, tức vận dụng chúng vào kinh nghiệm, quy tụ kinh nghiệm cảm tính đa dạng thống khái niệm cách khắc phục hạn chế chủ nghĩa cảm chủ nghĩa lý trước (Tuy nhiên, Hegel nhận xét, Cantơ chưa hồn tồn làm điều Ở ơng, giác tính cảm tính có mối liên hệ bề ngoài) Để thực phép suy diễn tiên nghiệm trên, cần tìm khâu trung gian gắn liền phạm trù với kinh nghiệm Theo ơng, thời gian, tức hình thức bên cảm tính, phạm trù khơng phải giác tính mà cảm tính Sự thống tư giác tính kinh nghiệm cảm tính thời gian Cantơ gọi lược đồ (Schema) Khác với khái niệm, lược đồ hình thức tư tưởng bao chứa nội dung kinh nghiệm Chúng quy tắc hình thành hình ảnh cảm tính sở tiếp cận phạm trù chúng Các biểu đồ tựa chữ cấu thành ngôn ngữ tư tưởng tồn hoạt động người nói chung Trên sở khoa học tự nhiên xây dựng với phương châm: giới tự nhiên phải tuân theo quan niệm người khơng phải ngược lại Điều dễ hiểu nói đến giới tự nhiên đây, Cantơ ám tượng luận khơng phải "vật tự nó" Con người khơng chủ thể nhận thức mà cịn sáng tạo quy luật tự nhiên phép suy diễn tiên nghiệm giác tính Giác tính, hoạt động mình, xây dựng lên vật theo khn mẫu tạo nên - tức phạm trù.Khẳng định "vật tự nó" không nhận thức được, Cantơ lý giải nguồn gốc tri thức người từ giác tính Chúng kết phép suy diễn tiên nghiêm phạm trù giác tính vào kinh nghiệm cảm tính Bằng cách đó, tri giác chủ quan cảm tính người trở thành tri thức khách quan, phổ biến đông đảo người thừa nhận Học thuyết lý tính Antinomia Lý tính hiểu khả trí tuệ cao người Lý tính khác với giác tính Nếu giác tính dừng lại nhận thức tượng luận thừa nhận "vật tự nó" bất khả tri lý tính muốn xâm nhập vào lĩnh vực "vật tự nó", thể khát vọng người muốn nhận thức cách trọn vẹn, tuyệt đối Một chức lý tính hệ thống hố toàn tri thức mà người đạt Bản thân lý tính, theo Cantơ, khơng tạo khái niệm mẻ cả, mà điều lớn giải phóng khái niệm giác tính khỏi hạn chế không tránh khỏi phạm vi kinh nghiệm khả năng, đồng thời tìm cách mở rộng ngồi giới hạn kinh nghiệm Chừng vươn tới tảng tận vật ta có ý niệm giới, vũ trụ nói chung Nhưng việc lý tính người khát vọng xâm nhập vào lĩnh vực "vật tự nó" để đạt tới tri thức tuyệt đối lại nảy sinh antinomia (mâu thuẫn, nghịch lý) khả người không cho phép làm việc Các antinomia này, theo Cantơ, lỗi logic thông thường mà người khắc phục được, mà mâu thuẫn khơng thể tránh khỏi thân lý tính người Ông đưa antinomia Mỗi antinomia kết cấu từ hai luận đề đối lập nhau, cụ thể là: Chính đề Phản đề Thế giới có điểm đầu thời gian có hạn khơng gian Thế giới vơ tận (khơng có đầu, khơng có cuối) K lẫn T Thế giới chỉnh thể phức tạp cấu thành từ phận giản đơn Thế giới phân chia, khơng có giới đơn giản Trong giới không tồn mối liên hệ nhân mà cịn có tự Trong giới khơng có tự do, việc diễn theo quy luật tự nhiên Trong giới tồn mối liên hệ tất yếu, có ngun nhân Khơng đâu tồn mối liên hệ tất yếu nguyên nhân Bốn antinomia kết khái quát Cantơ vấn đề chủ yếu triết học mà xưa nhà triết học bàn đến: Đó antinomia mà tồn triết học xưa mắc phải Trong đó, đề chủ yếu thể lập trường nhà tâm định luận, phản đề thể lập trường nhà vật vô định luận Cách giải mâu thuẫn nhà tư tưởng trước Cantơ thường phân tích sai, triệt tiêu hai mặt đối lập, tức thực quy luật loại trừ thứ ba Nhưng Cantơ coi antinomia dạng đối lập biện chứng Vì phải xem xét cụ thể trường hợp, không loại trừ khả hai mặt đối lập sai Vì ơng, "vật tự nó" (nằm ngồi khơng gian thời gian) tất đặc tính: "điểm đầu", "giới hạn", "giản đơn", "phức tạp" v.v áp dụng Còn giới "hiện tượng" chưa đặc tính thể cách trọn vẹn Những tượng mà biết chưa đủ để khám phá chất đầy đủ chúng Vì vậy, Cantơ kết luận: antinomia toán học (antinomia 2) ''bản thân vấn đề khơng có ý nghĩa" hai vế đề phản đề dựa tiên đề sai Còn antinomia động lực học (antinomia 4), theo ông, khái niệm giới hiểu theo hai nghĩa: vật tự tượng, nên hai vế đề phản đề "đều mối quan hệ khác nhau" Vế khía cạnh tượng luận sai khía cạnh vật tự ngược lại Học thuyết Cantơ antinomia cịn nhiều hạn chế Thứ nhất, ơng quy mâu thuẫn vào mâu thuẫn lý tính (tư tưởng) chưa thấy mâu thuẫn giới thực (của giới tự nhiên) Thứ hai, antinomia chưa hồn tồn mâu thuẫn biện chứng đề phản đề chưa có thống chuyển hố lẫn Thứ ba, giải mâu thuẫn dừng lại việc phân tích tổng mặt đối lập kết luận - sai ông làm Cantơ giải vấn đề theo nguyên tắc hay là, ngồi khơng thể khác mà lẽ vật phải vừa lại vừa Trên thực tế, trình nảy sinh giải mâu thuẫn động lực thúc đẩy vật phát triển Thứ tư, Cantơ sai lầm hạn chế số lượng antinomia, theo Hegel, chúng có "tất vật hình thức, tất quan niệm, ý niệm, khái niệm" Cantơ thể nhà bất khả tri kết luận lý trí khơng thể đạt tới chất giới Ơng khơng hiểu chân lý tương đối, chân lý tuyệt đối chân lý cụ thể Tuy nhiên, học thuyết biện chứng tiên nghiệm Cantơ bao hàm nhiều tư tưởng tích cực Ông thấy mâu thuẫn (antinomia) chất lý tính người khơng phải lỗi logic thơng thường Hegel đánh giá rằng: "việc tìm antinomia cần xem thành tựu quan trọng nhận thức, việc vận động biện chứng tư đề cao" Đối với Cantơ, việc tìm giải antinomia khẳng định luận điểm ông "vật tự nó" bất khả tri, ý tưởng thể khát vọng cao đẹp trí tuệ người Đó nghịch lý khách quan mà nhận thức người buộc phải chấp nhận Xưa người ta ngộ nhận tưởng nhận thức "vật tự nó", thực tế, người phải chấp nhận nghịch lý Kết luận cuối triết học lý luận: triết học thực học thuyết "vật tự nó" mà tượng luận Chủ thể nhận thức nhận thức sáng tạo ra, khn khổ 2.2.2 Tơi cần phải làm gì? (Triết học thực tiễn Cantơ) Triết học thực tiễn Cantơ nghiên cứu nguyên lý hoạt động thực tiễn người xã hội, giải vấn đề: "tôi cần phải làm gì?" Cantơ người đề cao hoạt động thực tiễn người phát triển xã hội người đặt vai trò thực tiễn cao lý luận Mối quan hệ triết học thực tiễn triết học lý luận Cantơ phức tạp Nếu xét triết học phê phán ông chỉnh thể, triết học thực tiễn mặt đối lập, phản đề triết học lý luận Con người triết học thực tiễn người bàn đến triết học lý luận, xem xét góc độ hoạt động thực tiễn Nếu nhận thức người dừng lại giới hạn tượng luận, thừa nhận "vật tự nó" bất khả tri, hoạt động thực tiễn mình, người tác động đến vật xung quanh ta Người ta khơng nhận thức "vật tự nó", sản xuất "vật tự nó" Con người có thể, ví dụ, không nhận thức chất nước, dùng nước uống hàng ngày Vì vậy, triết học thực tiễn khơng cịn vấn đề "vật tự nó" Bản thân Cantơ khơng qn đề cập đến quan hệ lý luận-thực tiễn Một mặt, ông muốn xây dựng triết học thực tiễn cách khoa học Mặt khác, thực tiễn theo Cantơ, lại độc lập với trình nhận thức người Bản thân thực tiễn Cantơ hiểu theo nhiều nghĩa Theo nghĩa hẹp hoạt động đạo đức, cịn theo nghĩa rộng bao hàm tồn hoạt động trị, lịch sử, pháp quyền, văn hố người nói chung Cantơ bàn đến hoạt động kinh tế, sản xuất vật chất người Dù vậy, triết học thực tiễn ông chứa đựng nhiều tư tưởng quý báu - Đạo đức học Cantơ Xuất phát từ nguyên lý Rutxô khẳng định độc lập nhân cách với học thức giáo dục, Cantơ cho rằng, nguyên lý đạo đức độc lập với lĩnh vực hoạt động khác người Nếu triết học lý luận, giác tính nguồn gốc phạm trù quy luật tự nhiên lý tính nguồn gốc sinh nguyên lý chuẩn mực đạo đức Cantơ theo lập trường lý đạo đức học, cho khát vọng cảm tính đưa người tới chỗ hưởng thụ cá nhân, ích kỷ, phi đạo đức Theo ông, nhân cách, đạo đức người cần lý tính tuý kiềm chế tính tự ái, hạn chế đủ Ngun lý đạo đức Cantơ tuân theo lý trí mà ơng gọi "mệnh lệnh tuyệt đối" Nó địi hỏi người ta phải hành động phù hợp với pháp chế phổ biến Hành động phù hợp với mệnh lệnh tuyệt đối coi hành động có đạo đức Mệnh lệnh tuyệt đối Cantơ hướng người tới hoạt động cộng đồng, đòi hỏi họ sống hợp với tự nhiên, tơn trọng người khác, bỏ thói hèn hạ nhún nhường giả dối (người có đạo đức sống theo lẽ phải tôn trọng thật) Thước đo "pháp chế phổ biến" có lợi cho xã hội có công dân Như vậy, mệnh lệnh tuyệt đối nghĩa vụ công dân với xã hội, quy luật đạo đức chung mà người phải thực hiện: người bình đẳng trước quy luật chuẩn mực đạo đức Phạm trù trung tâm đạo đức học Cantơ tự Tư lý tưởng đạo đức cao nhân loại Đạo đức học Cantơ có nhiều điểm khơng tưởng tính phi lịch sử, phi giai cấp thiếu sở thực chứa đựng nhiều tư tưởng nhân đạo sâu sắc -Triết học lịch sử pháp quyền Các quan niệm trị xã hội coi đạo đức học ứng dụng Cantơ tính tích cực chủ thể đạo đức thể rõ hoạt động xã hội người Ở đây, Cantơ trình bày quan niệm ơng vấn đề lịch sử xã hội; nhà nước, pháp quyền; quyền sở hữu bình đẳng Lịch sử, theo Cantơ, phương thức tồn loài người chủ thể Một mặt, q trình người hoạt động mình, phát triển lực chất Mặt khác, lĩnh vực để người thực mục đích lý tưởng đạo đức Vì thế, lịch sử nhân loại tiếp tục trình phát triển lịch sử tự nhiên, diễn theo hướng ngày tiến hồn thiện Cantơ có nhìn biện chứng cho lịch sử trình thống nhất, phát triển theo quy luật nội chúa trời hay lực lượng siêu nhiên tạo ra, ông tiếp cận tư tưởng biện chứng khẳng định mâu thuẫn xã hội động lực thúc đẩy xã hội phát triển Nhà nước Cantơ quan niệm công cụ liên kết thành viên khuôn khổ luật pháp nhằm giám sát đảm bảo bình đẳng cho cơng dân Nhà nước có nhiệm vụ giải đối kháng xã hội, điều hoà quan hệ xã hội, phát triển xã hội theo hướng ngày hồn thiện lợi ích người Trong số hình thức nhà nước khác nhau, Cantơ cho chế độ cộng hoà phù hợp với nhu cầu phát triển xã hội Về quyền sở hữu bình đẳng: Cantơ bảo vệ chế độ tư hữu, coi tồn xã hội tư sản có tính tiên thiên (tự nhiên) đó, có tính "bất khả xâm phạm", vĩnh cửu, phổ biến cần thiết Cantơ nêu lên tư tưởng độc đáo quyền bình đẳng người (bình đẳng hội để phát triển áp dụng tài năng) Mặc dù triết học lịch sử & pháp quyền Cantơ có hạn chế chưa nhận thấy tảng kinh tế hoạt động sản xuất vật chất tiến trình lịch sử chứa đựng nhiều giá trị tư tưởng quý báu Ông thực đặt móng cho 2.2.3 quan niệm vật lịch sử sau Mác-Ăngghen coi trình độ giải phóng người thước đo đánh giá tiến tiến trình lịch sử nhân loại Con người hi vọng gì? Mâu thuẫn hệ thống - "vật tự nó" tượng, triết học lý luận triết học thực tiễn Cantơ cố gắng giải thẩm mỹ học ông Những tư tưởng mỹ học Cantơ trình bày tác phẩm "phê phán khả suy diễn" trả lời cho câu hỏi: "con người hi vọng gì?" Mỹ học - triết học nghệ thuật, theo Cantơ, kết thúc triết học Nó lý luận nghiên cứu hình thức cảm nhận đặc thù nhất; vừa nhận thức vừa thưởng ngoạn; kết cảm nhận tạo mối liên hệ hài hồ hai lĩnh vực lý tính tuý lý tính thực tiễn vốn rời rạc, mâu thuẫn tạo hợp lý, hài hoà, toàn vẹn - đẹp Hoạt động nghệ thuật lĩnh vực để người gắn liền lý luận với thực tiễn Nghệ thuật hoạt động tự người, theo chuẩn mực đẹp Vì vậy, phạm trù trung tâm thẩm mỹ học đẹp Cantơ quan tâm giải vấn đề nguồn gốc đẹp có tồn khách quan tự nhiên hay không mà ý xem xét vấn đề quan hệ người với tư cách chủ thể hoạt động với vật tự nhiên (ở hiểu theo nghĩa "vật tự nó"), với thành sáng tạo người Ông đề cập đến antinomia (nghịch lý) quan niệm đẹp: Chính đề: đẹp phạm trù mang tính phổ biến tất yếu sản phẩm vươn tới tự toàn vẹn Phản đề: đẹp mang tính cá biệt (vì kết thưởng ngoạn cá nhân Antinomia khái quát quan niệm mỹ học trước bàn chất đẹp, mối quan hệ khoa học nghệ thuật, đặc trưng nghệ thuật khác với lĩnh vực khác Giải antinomia trên, Cantơ cho rằng: khác với phạm trù logic, đẹp phạm trù khơng xác định Tính phổ qt nó, vậy, khác với tính phổ quát khái niệm giác tính Nó thể xúc cảm "khoái cảm phổ biến" Với tư cách khoái cảm tiên nghiệm trực tiếp, đẹp vừa mang tính phổ biến, lại vừa mang tính chủ quan Chính tính phổ biến, nhiều người thừa nhận đẹp làm cho nhiều mang nội dung khách quan Tuy thừa nhận tính khách quan song Cantơ đặc biệt nhấn mạnh tính chủ quan việc nhận thức đánh giá đẹp Ơng có câu châm ngơn tiếng: “cái đẹp đôi má hồng người thiếu nữ mà đôi mắt kẻ si tình" Khơng có vật khách quan khơng có đẹp đẹp lại khơng nằm vật này, mà cảm nhận, đánh giá người chúng góc độ giá trị "Chỉ có người lý tưởng đẹp" (Cantơ) Khi nói đến đẹp cao nghệ thuật, Cantơ chủ yếu đề cập khía cạnh tinh thần, cho chúng thuộc lĩnh vực văn hoá tinh thần người Trong thẩm mỹ học, Cantơ cho người dù khơng nhận thức "vật tự nó" cảm nhận, đánh giá thưởng ngoạn nguyên tắc cần phải bao quát nó, mà cần phải có nghĩa để vươn tới ý niệm cao đẹp, toàn vẹn, tất yếu phổ biến 2.2.4 So sánh quan điểm triết học cantơ với quan điểm thời (Triết học Cantơ với triết học Hegel triết học Phoiơbach) 2.2.4.1.Giống - - Xuất phát giai đoạn, hoàn cảnh lịch sử nước Đức cuối TK XVIII đầu TK XIX nên Triết học cổ điển Đức nói chung, triết học Cantơ, Hegel, Feuerbach đời tìm cách nhìn mới, phương pháp mới, quan niệm vai trò khả người Là giới quan, ý thức hệ giai cấp tư sản Đức giai đoạn cuối TK XVIII – đầu TK XIX Đề cao vai trị vị trí tích cực người 2.2.4.2.Khác nhau: 1.Trường phái triết học 2.Bản thể luận Triết học Cantơ Chủ nghĩa tâm chủ quan, hoài nghị luận Triết học Hegel Chủ nghĩa tâm khách quan Triết học Feuerbach Chủ nghĩa vật Triết học “siêu nghiệm” Ý niệm phạm trù lý tính ý niệm cao Linh hồn, thượng đế, tự – thuộc giới vật tự “Tinh thần tuyệt đối” sinh phát triển bên ngồi trở thành đối tượng mình, đồng thời xóa bỏ để quay trở Hegel thừa nhận tồn “ý niệm tuyệt đối” – tảng vật chất khơng sáng tạo ra, tồn vĩnh viễn vô hạn Thế giới tự nhiên, giới vật chất có trước ý thức, ý thức có sau vật chất, thuộc tính dạng vật chất có tổ chức đặc biệt óc người hiện thực, đồng tư tồn tại, Đấng tối cao sang tạo Thế giới tự nhiên, người lịch sử nhân loại 3.Nhận thức luận Quan niệm triết học siêu nghiệm, cho vật tự thân với tư cách chất vật nhân thức được, nằm ngồi mối quan hệ với tính quy định tư => người nhận thức chất TG, mà nhận thức cách hữu hạn, tương đối, Siêu hình học phải xuất phát từ chỗ cho chất đối tượng tư tính quy định tư => Do vậy, thâm nhập vào lĩnh vực khái niệm có nghĩa sâu vào chất đối tượng để nhận thức giới khách quan đối tượng nhận thức người có khả nhận thức giới khách quan, khả nhận thức người vô tận 4.Nhận thức người Nhận thức người qua câu hỏi: lịch sử hình thành? Quan hệ người với tự nhiên xã hội? Con người gì? Triết học nhân học Cái chung ( ý niệm, tinh thần) chủ thể đính thực triết học hegel, cịn người ( cá nhân riêng biệt) thực hóa chung Con người vấn đề trung tâm triết học ông ông giải vấn đề người tinh thần vật Vì vậy, triết học ơng cịn gọi “chủ nghĩa nhân bản” Quan niệm đạo đức có tinh thần nhân văn, người Đạo đức gắn liền với cảm xúc: cho người làm điều tốt có cảm giác hạnh phúc 5.Vấn đề Làm để đạo đức người xứng đáng hưởng hạnh phúc (-) ngược lại III Ý NGHĨ THỰC TIỄN 3.1.Nhược điểm - Thể rõ mâu thuẫn tính cách mạng - khoa học tư tưởng với tính bảo thủ lập trường trị - xã hội - Hệ thống triết học chứa đựng tư tưởng khoa học lớn có tính vạch thời đại, Nhưng họ lại khơng dám tiến hành, thực cải cách, bảo vệ thể Nhà nước Phổ phong kiến - Đưa tư tưởng tiến bộ, chống chế độ xã hội cũ tư tưởng, khơng vào trị xã hội hoạt động cách mạng mà hệ thống triết lý trừu tượng bên - Đề cao sức mạnh trí tuệ khả hoạt động cảu người Tuy nhiên, nhấn mạnh sức mạnh người họ rơi vào cực đoan, họ thần thánh hoá người, coi người chúa tể tự nhiên, thân giới tự nhiên nhiều chỗ họ luận giải kết hoạt động người 3.2 Ưu điểm - Tiếp thu tinh hoa siêu hình học kỷ XVIII việc phát triển tư lý luận hệ thống hố tồn tri thức lồi người, - mang lại cách nhìn thực tiễn xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, đề cao vai trị hoạt động tích cực người Khắc phục triết học truyền thống phương Tây Nó coi người chủ thể hoạt động vấn đề tảng, xuất phát điểm vấn đề triết học - Cantơ lần hiểu người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động mình, khẳng định hoạt động thực tiễn cao lý luận - Đề cao sức mạnh trí tuệ khả hoạt động người -Khẳng định tư ý thức phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới Con người chủ thể, đồng thời kết toàn văn minh tạo ra, nghiên cứu tiến trình lịch sử nhân loại tồn mối quan hệ người - tự nhiên trình phát triển biện chứng ... HỌC CỦA CANTƠ 2.1 Thời gian hình thành tư tưởng triết học Triết học I.Cantơ có vị trí đặc biệt lịch sử triết học giới Ông người mở đầu cho thời kỳ phát triễn rưc rỡ triết học Triểt học I.Cantơ... – ảnh hưởng to lớn đến triết học đại Thế giới quan triết học Cantơ phát triển qua hai thời kỳ chính, chúng có thống nhất định: 2.1.1 Thời kỳ tiền phê phán (trước năm 70 TK XVIII) Cantơ chủ yếu... lạc hậu kỷ XVIII Điều ảnh hưởng tới triết học Cantơ thời kỳ phê phán 2.1.2 Thời kỳ phê phán (từ năm 1770 trở sau) Cantơ đề nhiệm vụ nghiên cứu lại to? ?n vấn đề triết học trước tinh thần phê phán