SỐNG VUI SỐNG KHỎE

TỦ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY THÍCH NHẬT TỪ SỐNG VUI SỐNG KHỎE Phiên tả: Tâm Việt, Nhật Ngọc, Subin, Diệu Thủy Hiệu chỉnh phiên tả: Giác Minh Duyên NHÀ XUẤT BẢN PHƯƠNG ĐÔNG Thuvientailieu.net.vn MỤC LỤC Chương 1: Nụ cười hoan hỷ .1 Ý nghĩa nụ cười Niềm vui “Tọa xuân phong” Cười thang thuốc bổ Nụ cười văn hóa Việt - Tây Niềm vui kinh Thiện Sanh 11 Phước báu nụ cười 13 Gieo hạt giống hạnh phúc 16 Chương 2: Thiền nụ cười .21 Khái niệm “Thiền cười” .23 Câu lạc cười .25 Nụ cười phương diện sinh lý 28 Đừng lạm dụng nụ cười để mua vui .29 Giá trị trị liệu nụ cười 31 Thực tập nụ cười 35 Nụ cười chánh pháp 38 Liệu pháp nụ cười thiền quán 40 Trong nghịch cảnh cười khì 43 Hãy cười hồn nhiên 44 Cười tan muộn phiền 44 Nụ cười chánh niệm với thở 47 Thuvientailieu.net.vn vi • SỐNG VUI SỐNG KHỎE Chương 3: Xả stress 51 Mặc cảm: Kẻ gây tai họa 53 Quán tưởng giảm stress 55 Thất tình nên bị stress 59 Vượt qua khổ đau thất tình 62 Mẹo vặt giảm stress .65 Xả stress theo Phật giáo .70 Chương 4: Ngủ ngon hạnh phúc .79 Nhu cầu giấc ngủ 81 Tác hại thuốc ngủ 82 Thức ăn, uống nên tránh .84 Giấc ngủ không mộng mơ 86 Lập thời gian biểu 87 Hạ nhiệt thể .88 Làm cho thân thể mệt mỏi 90 Hướng đến cảm giác nhàm chán 91 Đừng làm tâm mệt 92 Kiểm soát nhận thức .96 Tránh ngủ nướng tiếng ồn .97 Ánh sáng gối ngủ .98 Theo dõi thở 100 Đồng hồ báo thức .101 Quán thi thể massage .103 Đừng bận tâm múi múi địa lý 105 Thuvientailieu.net.vn MỤC LỤC • vii Chương 5: Sống vui sống khỏe 107 Điệu hò an vui 109 Ai nói nghe 111 Nghe sâu, hiểu thấu, thương nhiều 113 Buồn chi mà ba bốn bữa, để tâm tư héo sầu 117 Ta cười ta thở thật sâu 117 Nỗi buồn tan biến thật mau 120 Tang tình tang tính tình tang 122 Thuvientailieu.net.vn Chương 1: NỤ CƯỜI HOAN HỶ Giảng chùa Châu Long, Tiền Giang Thuvientailieu.net.vn NỤ CƯỜI HOAN HỶ • Ý NGHĨA NỤ CƯỜI Nụ cười nghệ thuật bày tỏ tâm tình Sắc thái tâm vốn đa dạng phong phú mà biểu đạt nụ cười, lại giọt nước mắt Vui quá, người ta rơi nước mắt Nụ cười nở môi vậy, biểu niềm vui sướng nỗi buồn sâu thẳm Do đó, nụ cười hoan hỷ cần thiết sống mang lại an vui hạnh phúc, tâm vui buồn nơi đâu có Các hình thái tâm thường biểu thị qua vận động thể Người có niềm vui, gương mặt nét rạng ngời, hớn hở; tinh thần phấn chấn, hân hoan; dáng tự tin, thư thái; nụ cười tươi hoa Vừa rồi, có người bán vé số khoảng 70 tuổi mời mua, trả lời rằng: “Tu sĩ không mua vé số, không ước mong hay Sống vượt lên ham muốn niềm vui đạt nhiều” Bác nói: “Thầy ơi, gia đình khổ lắm, xa, cháu lại thất nghiệp Mong thầy giúp cho vài tờ vé số, cầu cho thầy trúng độc đắc!” Chúng mời bác dùng cơm chay, bác nở nụ cười cám ơn buồn thảm trở lại Trong sống, người ta dễ dàng nở nụ cười mang lại niềm vui cho kẻ khác, nở nụ cười cho thân khó Sống cho thân sống với tiến trình buồn lo thiếu nghệ thuật quản lý, điều phối, niềm vui biến Người ta thường mơ tưởng xa xôi rằng, hạnh phúc nhà cao cửa đẹp, phương tiện vật chất đủ đầy, nghiệp, vị trí cao xã hội… đạt điều mong ước đó, niềm vui thực không xuất Bản chất niềm vui không tỷ lệ thuận với vật chất Nó nghệ thuật phối hợp nhằm tạo tiến trình quân bình cảm xúc Niềm vui đạt cách sâu Thuvientailieu.net.vn • SỐNG VUI SỐNG KHỎE lắng, nhẹ nhàng, dù thân đối mặt với biến cố thăng trầm, vinh nhục NIỀM VUI “TỌA XUÂN PHONG” Người Trung Hoa thường sử dụng cụm từ mô tả niềm vui, “tọa xuân phong” Gió xuân mang đến mát mẻ, dịu dàng, gió nhè nhẹ thổi làm cho tâm hồn thân thể cảm thấy thư thái Nếu thưởng thức gió xuân góc độ khí hậu, thời tiết giá trị tồn không lâu, chốc lát, oi buổi trưa bắt đầu xuất Chúng ta cần thưởng thức “gió xuân” góc nhìn sâu sắc hơn, mắt trần mà phải nhìn tuệ giác Dưới góc nhìn tuệ giác, cảm nhận gió tượng trưng cho cảnh đời thổi đến cách vô tình hay hữu ý Niềm vui, nỗi buồn thổi đến đời mình, cách xử lý, nỗi đau làm hết nụ cười Ngồi gió xuân trạng thái quán niệm thân thể núi sừng sững nghìn trùng biển khơi, dòng cảm xúc buồn lo khống chế xung kích Khuynh hướng tâm lý tự nhiên người thường bám vào niềm vui, lời ca tụng, thành công, phát triển,… Bằng ngược lại, nỗi buồn xuất Như vậy, niềm vui mang tính điều kiện không tồn lâu dài Ngồi gió xuân với tâm quán chiếu rằng: Mỗi gió đời đẩy đưa đến mười phương trời, tâm phương hướng lúc buồn, lúc vui, được, Do phải ngồi vững chãi tâm an nhiên thư thái Giá trị hạnh phúc nằm cách thức sống thản nhiên thư thái đời Kéo theo niềm vui, có nhiều kiểu cười: Cười mỉm chi, cười ngạo nghễ, cười châm biếm, cười gượng gạo, cười tự Thuvientailieu.net.vn NỤ CƯỜI HOAN HỶ • nhiên, cười thư thái… Mỗi điệu cười thể sắc thái khác tâm Các sắc thái làm cho tâm biến động Chỉ cần quán chiếu, biết người mang nụ cười chất chứa tâm trạng CƯỜI NHƯ THANG THUỐC BỔ Nụ cười góc nhìn y học liều thuốc bổ Nó tạo trình trao đổi chất thu nạp luồng khí lành bên vào thể, máu tươi nhuộm, tế bào làm mới, não trạng kích thích theo chiều hướng tích cực, thân thể hân hoan vô nhẹ nhõm Đôi khi, thiếu nhận thức không thấy giá trị quý báu thiên nhiên hạnh phúc sống thân Tập hít thở với nụ cười thư thái phiền não cõi lòng tan theo mây khói Cuộc sống thôn quê có nhiều hội tiếp xúc với thiên nhiên lành Từ đó, liên tưởng đến nghệ thuật thưởng thức gió xuân tâm cho tâm thản nhiên bình an trước lốc bão táp đời Giá trị an vui trường tồn Nhiều người sử dụng nụ cười nghệ thuật giao tế Do đó, cần thiết phải tạo nụ cười hoan hỷ cho thân Thân quyến thuộc, người xung quanh tiếp nhận giá trị hạnh phúc từ nụ cười Giữ trạng thái u sầu ủ dột dù cố gượng cười, người thân đón nhận niềm vui Vì không tự tạo cho thân nguồn hạnh phúc với nụ cười lòng hoan hỷ nên người khác tiếp nhận Nhân tiến trình song hành, cố gắng tặng cho người thân giá trị hạnh phúc thông qua hoan hỷ Đắc nhân tâm nghệ thuật giao tế với nụ Thuvientailieu.net.vn • SỐNG VUI SỐNG KHỎE cười cách thức sống cho người khác Đắc nhân tâm với mình, với nghĩa cử cao thượng, với tinh thần thư thái, thong dong làm cho người mến phục cách tự nhiên, không có quyền cao chức trọng, địa vị cao sang mà người khác tìm cách ngoại giao làm vui với NỤ CƯỜI TRONG VĂN HÓA VIỆT - TÂY Một ca với ca từ sau: “Ôi thói đời cười nước mắt” Nụ cười toàn nước mắt khổ đau quan hệ tình người không phát xuất từ trái tim mà phát xuất ngoại giao Thế giới phương Tây điển hình việc đề cao giá trị riêng tư, người phương Tây sống ngoại giao nhiều thực lòng Gặp lúc người ta hỏi câu xã giao quen thuộc: “How are you?” Tất nhiên, đề cập đến câu hỏi đó, họ không mong đợi câu trả lời “Tôi khỏe”, họ không bận tâm đến chuyện phiền não sống mà người đối diện gặp phải Hỏi nghi thức xã giao: “Bạn khỏe không?” họ Người trả lời đáp lại cách xã giao quy ước xã hội: “Tôi khỏe, cám ơn!”, Cách thức mang niềm vui xã giao giá trị Nó gần phản ứng mà người sinh huấn luyện Nhiều gia đình phương Tây sống cạnh chục năm họ tên nhau, chưa bước qua cửa nhà nhau, giả sử có bước qua, gia chủ chưa sẵn lòng mời gọi Chủ nghĩa cá nhân phát triển mạnh nên nụ cười giới phương Tây phần lớn xã giao, lực mang lại hạnh phúc an vui cho người khác Trong đó, nụ cười mộc mạc cộng thêm tâm với lòng tiếp xúc, người khác cảm nhận giá trị tình người hạnh phúc có mặt nơi Thuvientailieu.net.vn NỤ CƯỜI HOAN HỶ • “Xưa trắng tay gọi tên hữu, giàu sang quên kẻ tâm giao”, cách thức tương ứng với nụ cười xã giao Khi có điều kiện phương tiện, hô bá ứng diễn nghệ thuật Nhưng sa thất thế, hội tìm lời tâm giao không Ánh mắt nụ cười hớn hở, vui mừng gió thổi hay thoáng chốc mây bay Tất vô thường, bền bỉ Hạnh phúc đời sống với tình người, không giàu sang, phú quý đẹp Văn hóa làng xã Việt Nam môi trường tạo dựng hạnh phúc, ngày nhiều bị mai ảnh hưởng thời kỳ công nghiệp hóa đại hóa Các dịp lễ hội văn hóa xưa hội để ngồi lại với niềm vui, trái tim lòng, hội để đàn ông nhậu nhẹt, phụ nữ đánh Giá trị văn hóa làng xã dần xu hướng chạy theo chủ nghĩa toàn cầu hóa phương Tây với giá trị vật dục Thế giới phương Tây chán ngán đời sống vật chất, họ hướng phương Đông để tìm kiếm giá trị tinh thần lại vứt bỏ giá trị quý báu Hạnh phúc bình an tinh thần, không tỷ lệ thuận với giá trị vật chất mà có Do đó, hội hè lễ tiết, trì phát huy truyền thống văn hóa làng xã vành đai hạnh phúc Đánh gốc rễ văn hóa làng xã tình người không mà đơn giao tế Đại thi hào Nguyễn Du viết Truyện Kiều: “Cười rằng, tri kỷ trước sau người” Tri kỷ hệ trước không người hiểu ta, tri kỷ hệ sau tương tự Sự chênh lệch hệ tạo nên khoảng cách văn hóa Dòng cảm xúc, tâm tình, nhận thức, ứng xử, ngoại giao, Thuvientailieu.net.vn 114 • SỐNG VUI SỐNG KHỎE Giới từ “với” “về” dựng bối cảnh hoàn toàn khác Nói trường hợp người nói mặt Lúc trở thành người bình phẩm tốt, xấu, sai, thuận nghịch người Còn nói với đối diện trước mặt Nền văn hoá ứng xử Việt Nam vốn thấm nhuần chất Phật có câu: “Lời nói không tiền mua Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau” Theo mối quan hệ tối thiểu lịch sự, cố gắng lựa lời nghiêm chỉnh, chừng mực để hai bên giao tiếp đạt mục đích Nếu nghe niềm vui không kéo theo nỗi buồn nào, nhà Phật gọi ngữ Ái tình thương, khác với thương cảm mang tính tội nghiệp Ái ngữ mang chất liệu lòng từ bi, bao gồm hai yếu tố: a) Nhổ lên nỗi đau người, b) Mang lại hạnh phúc cho người động tác phát ngôn Khi nghe sâu, thấy rõ nghe nghe đối thoại hiểu biết tương kính người Nghe sâu để biết nguyên nhân người ta phát biểu, nguyên nhân người ta trở nên cau có, giận dỗi, nguyên nhân người mối quan hệ thân thích hay thiện cảm với Cách nghe sâu sắc mà chí người lãng tai nghe sâu, động tác lời nói không thiết miệng mà thể qua ánh mắt, nụ cười hay toàn ngôn ngữ thể Chẳng hạn người ngồi ngâm nga hát, anh vừa hát hay lại tròn vành rõ chữ Niềm vui hớn hở, nụ cười ánh mắt anh rực sáng, nhìn vào biểu sắc mặt, biết anh vui Hoặc đưa tay vẫy chào với ánh mắt Thuvientailieu.net.vn SỐNG VUI SỐNG KHỎE • 115 trìu mến, điều thể lưu luyến truyền thông tin với ngôn ngữ xin chào tạm biệt vị Thể nói không thiết miệng dù bị ngọng, câm, người ta thể lời nói qua ngôn ngữ thể Cũng vậy, nghe sâu, không thiết phải nghe tai mà nghe mắt, nhận thức, giao tiếp công tâm Lúc hiểu người khác cách rõ ràng, không dễ phản ứng mạnh khiến người buồn Nếu rơi vào tình nỗi buồn giận trỗi dậy sau nghe nên thực tập câu thơ sau: “Một đứa cọc cằn thêm đứa Thì hai đứa cọc nhau” Nhiều người vô tình hay cố ý không tạo niềm vui cho nghe tha nhân qua quan phát ngôn Do thay buồn, phải biết người đối tượng cần chăm sóc họ bị nỗi đau khống chế Đã hiểu thấu, móc hờn dỗi mà thấy rõ người kẻ thù chúng ta, kẻ mang sầu đau ray rứt, người cần chăm sóc tháo gỡ gút oan trái Biết nhìn rộng nhìn tâm lý học trị liệu Phật giáo, thấy người kẻ thù người Chính nỗi khổ niềm đau, lòng sân, lòng tham, mê muội kẻ thù chung mà tất muốn đạt chân hạnh phúc cần nỗ lực kết nối tay vượt qua Hiểu hiểu thấu kết có tâm lý phản ứng tích cực, thương nhiều Là người lớn tuổi, cần có có cháu, cần có người thân, mái ấm hạnh phúc mang lại nụ cười niềm vui, phải nghe lời nói bất kính Thuvientailieu.net.vn 116 • SỐNG VUI SỐNG KHỎE hệ sau, lòng cảm thấy mặc cảm, tủi buồn, đau xót Hãy nên hiểu điều không đáng lưu giữ lòng gây thương tổn tâm Thay buồn, thương yêu người bất kính nỗ lực tìm phương pháp giúp người vượt qua thái độ cộc cằn, thiếu lễ độ với Thương nhiều giúp cho tình thân nối kết Kinh Dược Sư xem kinh dạy dược chất tâm linh mối quan hệ, tìm kiếm báu vật thân Phần kết thúc kệ có câu “Giải kiết, giải kiết, giải oan kiết”, tức mở gút, mở gút, mở gút oan Tại kinh đề nghị phải nỗ lực tháo mở tối thiểu đến ba lần mà nhân gian thường nói “nhất hóa tam”? Thực văn xuôi động tác mở ba lần mà lên đến hàng trăm lần Nói chung nỗ lực mở đến lúc gút mắc ta người mối quan hệ khai thông không trở ngại, không trách nhiệm để làm trọn vẹn với người Mỗi lời phát ngôn để lại gút mắc tạo nên vạn lý trường thành ngăn cách ta người Hiểu thương nhiều không thương người khác, giúp người khác vượt qua khó khăn mà thương thân ứng dụng thành công, bế tắc diễn gút mắc mối quan hệ người người mối quan hệ bị ghim vào tâm mũi tên tẩm độc Trong kinh đức Phật nói có nhiều cách ứng xử trước tình bị tên bắn Có người truy nguyên nhân, động tác giả bắn tên trước rút khỏi thể Nhưng theo đức Phật, người khôn ngoan không cần bận tâm nguyên nhân tác giả mà điều quan trọng hàng đầu lúc làm để nhổ mũi tên cách an toàn Đầu mũi tên có hình chữ V Thuvientailieu.net.vn SỐNG VUI SỐNG KHỎE • 117 ngược, rút tên chữ V ngược làm rách thêm da thớ thịt, nỗi đau thấu đến tận xương tủy Đức Phật dạy đừng nên rút tên cách đó, mà dùng tất sức mạnh, lĩnh để bẻ gãy mũi tên, lúc thoát nỗi khổ niềm đau Còn tìm kiếm truy nguyên tác giả động làm cho ta chết trước vết thương chữa trị Mỗi gút oan trái mối quan hệ ta người mũi tên tẩm thuốc độc Hãy cố gắng tháo gỡ muốn phải nghe sâu, hiểu thấu, thương nhiều “BUỒN CHI MÀ BA BỐN BỮA, ĐỂ TÂM TƯ HÉO SẦU” Thỉnh thoảng giận người ta hù dọa, chửi bới hằn học, thề cay rủa độc Ai có phần tự mình, nhiên nắm giữ nỗi buồn bực đồng nghĩa đốt cháy hạnh phúc, thấy giá trị đích thực niềm vui mối quan hệ tích cực hữu xung quanh Do nỗi buồn đối tượng cần phải chuyển hóa Giận dai, giận dài giận dở Nếu không muốn trở thành người giận dở đừng giận dai, giận dài Đừng bận tâm đến phát ngôn, cách thức ứng xử người khác làm cho không vui, hờn dỗi bận lòng đừng để tâm trạng tồn lâu Trong kinh đức Phật dạy bậc xuất gia: “Tăng hận nhựt” Nghĩa chưa chuyển hóa dòng cảm xúc buồn đau giận dỗi nuôi nhiều mười hai Kéo dài nỗi buồn nguy hiểm “tâm tư héo sầu” hệ lụy nối theo sau “TA CƯỜI TA THỞ THẬT SÂU” Hãy thực tập ngày soi trước gương để thấy sắc diện tươi hay héo Từ nỗ lực thực tập cười Với Thuvientailieu.net.vn 118 • SỐNG VUI SỐNG KHỎE người trải qua thăng trầm vinh nhục, lên voi xuống chó, đối diện với nhân tình thái với nhiều nỗi đau, không ý, việc thực tập nở nụ cười khó khăn giai đoạn đầu Nếp nhăn trán, chồn chân mỏi gối, tất nỗ lực không thành tựu, khiến nhiều người cười nữa, muốn cười cười không Khi thực tập nở nụ cười đừng sợ xấu hổ Nụ cười xuất giúp tất nơron thần kinh tươi mát trở lại, trình trao đổi chất thể máu tươi nhuận, sức sống dâng trào, hệ thống kháng thể mạnh Cười phải có nghệ thuật có niềm vui Còn cười không nên lời làm cho nơron thần kinh tươi cách trọn vẹn Phải để cười thật thoải mái Người nam cười lớn cách thoải mái, người nữ cười tươi vui dịu dàng, thư thái dù cô độc đời, dù người thân, cháu, không chăm sóc, bệnh tật, già nua, có chất liệu an vui hạnh phúc Chất liệu chân hạnh phúc nụ cười niềm vui hài lòng nhà cao cửa rộng, vật chất tiện nghi đủ đầy Nhiều nước phương Tây phát triển đạt đỉnh cao kinh tế bị khủng hoảng mối quan hệ sinh hoạt gia đình xã hội, phần lớn người phương Tây nụ cười, niềm vui Để nụ cười tươi mãi, cần thực tập thêm phương pháp nhẹ nhàng thư thái Phật giáo thở thật sâu Mỗi thở vào thật sâu, chu kỳ trung bình hai mươi giây Người bận rộn với nhiều sức ép đôi lúc quên thở thở hổn hển khoảng vài giây, không khí lành vào buồng phổi, thẩm thấu da thớ thịt Do họ khô cằn Thuvientailieu.net.vn SỐNG VUI SỐNG KHỎE • 119 Hãy kết hợp quán tưởng lúc thở sâu Giá trị chất lượng thở lệ thuộc hoàn toàn vào trọng lực quán tưởng Thở vào thật sâu ý thức toàn thân an lạc; thở thật sâu ý thức tất trược khí nỗi buồn niềm đau, bệnh tật tống khứ Chỉ cần tâm niệm hai điều an lành hòa quyện thể với thở vào, điều không ý khỏi thể với thở Phải hình dung toàn thân thơi thới nhẹ nhàng sau Cảm nhận hình dung thở vào thoải mái, giấc ngủ ngon lành Tâm niệm thở sâu ta tống khứ chuyện buồn phiền, tống khứ nỗi lo, căng thẳng, dằn vặt ta hít thở thật sâu niềm hạnh phúc, giấc ngủ ngon không mộng mị nỗi đau Những liên tưởng giúp cấy nạp vào kho tàng tâm thức lệnh điều khiển tự động Bản chất thể sinh học người có chức tự điều chỉnh Tâm niệm tích cực ngủ khắc phục phần mà không cần phải uống thuốc ngủ giải pháp tạm thời Máy trợ thở phương tiện trợ giúp, muốn sống khỏe mạnh phải thở buồng phổi trái tim Cũng vậy, phải sống giá trị có, thứ vay mượn bên Ví dụ, thử nghiệm thực tập cách liên tưởng nhẩm đầu phải thức dậy lúc bốn sáng mai, nhẩm tới nhẩm lui, nhẩm xuôi nhẩm ngược trước ngủ giấc ngủ diễn Đúng bốn sáng hôm sau, dường có đánh thức Hiện tượng xảy tối hôm trước, nạp Thuvientailieu.net.vn 120 • SỐNG VUI SỐNG KHỎE lệnh điều khiển tự động vào thần kinh trung ương Lệnh điều khiển thay cho đồng hồ báo thức Kết xác xuất chuẩn lệ thuộc hoàn toàn vào niềm tin tập trung cao độ trước ngủ Tương tự vậy, thực tập hít thở sâu nụ cười giữ Còn thở hổn hển gây cảm giác bần thần, khó chịu, nhức mỏi vô Thở sâu giúp sức khỏe người bệnh phục hồi mức độ nhanh Đức Phật ngủ nghỉ hai ngày, mà Ngài sống thọ đến tám mươi tuổi Ngài thở thật sâu, cộng với nụ cười niềm vui an lạc không bị tác động chi phối trước biến cố diễn xung quanh Chúng ta thực tập Vấn đề chỗ cần để tâm tập trung vào thở nụ cười thành công “NỖI BUỒN TAN BIẾN THẬT MAU” Đây kết thực tập Hòa thượng Hư Vân vị thiền sư thời cận đại Sau Hòa thượng qua đời, toàn thể ngài trở thành nhục thân xá lợi Đó dấu cho thấy tu tập phương pháp, có kết quả, minh chứng cho đời sống tâm linh Lúc sống, Hòa thượng dẫn dạy nhiều có câu liên hệ đến hình ảnh chuột Hãy bắt chước chuột bị giam nhốt hòm Công việc cần thiết lúc phải gặm nhấm vào điểm ván hòm Nếu gặm nhấm hai chỗ trở lên, khó có hội thoát bị chết ngộp Bốn vách hòm tượng trưng cho sinh, lão, bệnh, tử Ai sinh mang theo phước báu nghiệp tạo đời khứ, lớn lên phải già Khi già, dĩ nhiên cấu trúc sinh học thể không khỏe mạnh trước Bệnh xuất Nhiều người chưa già bệnh kết bệnh Thuvientailieu.net.vn SỐNG VUI SỐNG KHỎE • 121 nan y dẫn đến chết Nhiều người khác không chết bệnh chết thiên tai, chết bất cẩn Sinh lão bệnh tử tượng trưng cho vách hòm, khiến sống mỏi mệt trở nên ngắn ngủi Công việc tập trung cao độ vào điểm để khoét lỗ thoát Trong Phật học gọi pháp môn Chẳng hạn, thực tập nụ cười thở thật sâu, không giữ lại nỗi buồn, niềm đau cách thức để tâm gặm nhấm vào đối tượng nụ cười, niềm vui, an lạc, lúc buồn đau bị thay cách có phương pháp nghệ thuật Cách thay không dẫn đến tình trạng phản ứng phụ Tập trung vào thở nụ cười để thấy rõ giây phút, khắc trôi qua, hữu đời với thở nụ cười phép mầu, nhẹ nhàng, thư thái, không cần phải mơ tưởng cảnh thiên đường xa xôi sau chết Sống có ý nghĩa tại, vượt qua nỗi đau, chạy trốn phương pháp giảm đau tức thời, sau gặp lại, nỗi buồn hâm nóng lần thứ hai Bản lĩnh đối diện với nỗi buồn cách chuyển hóa dòng cảm xúc với phản ứng tích cực lúc đó, không nên lưu giữ hay trốn chạy Mỗi cảm thấy tâm không bình an, cần hướng tâm quán tưởng trước mặt có đức Phật, niệm “Nam mô A Di Đà Phật” dặn lòng không chứa chấp nỗi buồn, không để tâm bị gặm nhấm với điều không ý nghĩa, nỗi buồn tan biến mà không cần phải cầu nguyện van xin Đó thay thế, tích tắc trôi qua tâm có thói quen bám víu vào đối tượng để tìm vui nỗi buồn khống chế không chỗ ngự trị Liên tưởng đến danh hiệu đức Phật, liên tưởng đến nụ cười, thở vơi nỗi buồn Thuvientailieu.net.vn 122 • SỐNG VUI SỐNG KHỎE “TANG TÌNH TANG TÍNH TÌNH TANG” Phép mầu thực tập chuyển hóa làm cho trở nên hân hoan, lạc quan, yêu đời, vĩnh viễn xa rời trạng thái chán chường thất vọng Dẫu biết sức chịu đựng người trước nghịch cảnh có giới hạn, dồn dập nỗi đau nhiều dẫn đến bế tắc, căng thẳng tâm lý muốn quyên sinh, quan niệm sai lầm Người suy nhược thần kinh đau khổ bị ảo giác đứng trước đường rầy xe lửa, nhìn thấy phía trước có người thân vẫy tay chào Càng phía trước xe lửa, hội sống sót mong manh Hoặc phía trước vực thẳm hay sông, người đau khổ thường bị ảo giác có người thân mời gọi tiến phía trước Tất cảnh làm tâm bị bế tắc Kết tái sinh, bế tắc kéo theo bế tắc khác khiến không vững mạnh để chịu đựng nghịch cảnh vốn thách đố cần phải vượt qua Theo đạo Phật, phải giải nỗi khổ niềm đau chỗ có mặt, xuất chỗ nỗ lực tháo gỡ chỗ đó, không cần xóa bỏ mà cần chuyển đổi Ví dụ khúc mắc có mặt mối quan hệ người thân nên ngồi lại nói nhỏ nhẹ, nói đoàn kết, có tính xây dựng, cảm thông, độ luợng mối quan hệ nối kết lại với nhau, làm lại đời sống giá trị hạnh phúc Trong văn hóa phương Tây, cặp vợ chồng kết hôn mười năm, hai mươi năm, phần lớn năm mươi năm người ta làm lễ tái hôn để hâm nóng hạnh phúc, sau nhiều năm tháng nguội lạnh Niềm vui sướng hạnh phúc đời có giá trị chân thật, cần lưu giữ hâm nóng, tìm niềm vui hạnh phúc Thuvientailieu.net.vn SỐNG VUI SỐNG KHỎE • 123 Một thơ kệ vị thiền sư Việt Nam có câu chí lý: “Gia trung hữu bảo hưu tầm bích Đối cảnh vô tâm mạc vấn thiền” Trong nhà có báu vật không dại rong ruổi tìm kẻ hành khất mai đó, bữa đói bữa no, khi Có gia tài chân hạnh phúc lại tưởng thiên đường, mải mê tìm kiếm lúc chết đầu thai nhiều kiếp chẳng thấy đâu Hạnh phúc nằm thở nụ cười, sống ý nghĩa đời Hạnh phúc thuộc cảm xúc không thuộc vật chất, không thuộc cảnh giới mà thuộc nhận thức lối sống Cho nên giàu hay nghèo không quan trọng mà quan trọng cách sống Thọ hay yểu không quan trọng mà quan trọng sống Dù sống ngắn sống ý nghĩa Thực tập hát phải cố gắng cho hát trở thành nghệ thuật sống vui Ca hát vốn có tác dụng vơi nỗi buồn, ứng dụng nội dung để sống vui, sống khỏe Sống khỏe nhu cầu Mỗi ngày tới lui vận động giúp tăng cường sức khỏe Những người lớn tuổi, người bị bệnh tật đau nhức xương khớp, nhu cầu phải nhiều người khỏe mạnh Dĩ nhiên để cách có ý nghĩa với nụ cười niềm vui, phải vượt qua khó khăn đau nhức, không vượt qua đau nhức bị đau nhức nhiều Tuổi thọ theo bị rút ngắn Cho nên thực tập với nụ cười thở Đi đứng gọi kinh hành Thực tập kinh hành hành giả tu tập chùa Hiện nay, nhiều người giàu phương Tây, dù bận rộn năm dành từ mười đến hai mươi ngày tham gia Thuvientailieu.net.vn 124 • SỐNG VUI SỐNG KHỎE khóa tu tập Phật giáo để thực tập có ý thức, với nụ cười niềm vui Chúng ta cần thong dong với chánh niệm tỉnh thức, ngày từ ba mươi phút đến sức khỏe gia tăng, bệnh tật rút ngắn, sống tích cực lạc quan, yêu đời Trong kinh đức Phật dạy tất đệ tử Ngài sau dùng cơm trưa phải kinh hành để hệ thống tiêu hóa lưu thông, bắp khỏe mạnh, tuổi già diễn chậm Do cố gắng thực tập Trường hợp khả lại lúc ngồi xe lăn, nêu tâm cách khỏe mạnh, không cần người dìu đỡ Cứ nhẩm nhiều lần, tác động tâm lý khôi phục lại chức bị bại liệt Sự quán tưởng có kết Các võ sư Thiếu Lâm có cú chưởng khiến người khác tổn thương nặng, bị ngã đổ, đất tung xới lên, gạch bị nát… Bởi thực tập, ban đầu quán tưởng lực phá vỡ khối đá nặng cân, sau quán tưởng mười cân, trăm, đến Tất lệ thuộc vào tập trung quán tưởng Như nghệ thuật quán tưởng làm tăng trọng lực giá trị trị liệu để tâm vào Thực tập vậy, có đời sống khỏe mạnh *** Thuvientailieu.net.vn SÁCH CỦA THẦY NHẬT TỪ I KINH TỤNG (Phiên dịch biên tập) Thích Nhật Từ biên soạn., Kinh Tụng Hằng Ngày Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2005, tr xxxii + 992 Thích Nhật Từ biên soạn., Kinh Lời Dạy Cuối Cùng Của Đức Phật Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2009, tr vii + 62 Thích Nhật Từ biên tập., Nghi Thức Thập Chú Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2010, tr vii + 30 Thích Nhật Từ biên tập., Kinh Vu Lan Báo Hiếu, Thích Tuệ Đăng dịch Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2006, tr xvii + 62 Thích Nhật Từ biên soạn., Nghi Thức Phật Đản Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2006, tr x + 48 Thích Nhật Từ soạn dịch., Nghi Thức Sám Hối Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2005, tr x + 52 Thích Nhật Từ soạn dịch., Kinh Phổ Môn Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2005, tr vii + 32 Thích Nhật Từ soạn dịch., Kinh Dược Sư Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2005, tr vii + 36 Thích Nhật Từ soạn dịch., Kinh A Di Đà Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2005, tr vii + 34 10 Thích Nhật Từ biên tập., Kinh Từ Tâm Phước Đức Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2009, tr vii + 42 11 Thích Nhật Từ soạn dịch., Kinh Địa Tạng Sài Gòn: NXB Tôn Giáo, 2008, tr vii + 154 Thuvientailieu.net.vn 12 Thích Nhật Từ biên soạn., Nghi Thức Lễ Xuất Gia Sài Gòn: NXB Tổng Hợp, 2010, tr viii + 20 13 Thích Nhật Từ soạn dịch., Nghi Thức Lễ Thành Hôn Sài Gòn: NXB Tổng Hợp, 2010, tr viii + 20 14 Thích Nhật Từ soạn dịch., Nghi Thức Quy Y Tam Bảo Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr viii + 28 15 Thích Nhật Từ soạn dịch., Nghi Thức Tụng Niệm Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr xx + 390 16 Thích Nhật Từ soạn dịch., Nghi Thức Phóng Sanh Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr viii + 10 17 Thích Nhật Từ soạn dịch., Nghi Thức Chúc Tết Nguyên Đán Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr x + 24 18 Thích Nhật Từ soạn dịch., Nghi Thức An Vị Phật Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr viii + 19 19 Thích Nhật Từ biên soạn., Nghi Thức Hô Chuông Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr v + 22 II SÁCH ỨNG DỤNG Thích Nhật Từ., Thế Giới Cực Lạc Sài gòn: NXB Văn Hóa Sài gòn, 2010, tr ix + 142 Thích Nhật Từ., Chết Đi Đâu Sài gòn: NXB Văn Hóa Sài gòn, 2010, tr ix + 126 Thích Nhật Từ., Cẩm Nang Viết Khảo Luận Luận Văn & Luận Án Sài gòn: NXB TP Hồ Chí Minh 2003, tr xv + 200 Thích Nhật Từ dịch giải., Tìm Hiểu Kinh Bốn Mươi Hai Chương Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr xvi + 499 Thích Nhật Từ., Phương Trời Thong Dong Sài gòn: NXB Phương Đông 2010, tr vi + 87 Thuvientailieu.net.vn Thích Nhật Từ., Chuyển Hoá Cảm Xúc Sài gòn: NXB Thời Đại 2010, tr vi + 112 Thích Nhật Từ., Hiểu Thương Tuỳ Hỷ Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr vi + 174 Thích Nhật Từ., Khủng Hoảng Tài Chánh Toàn Cầu qua Cái Nhìn Phật Giáo Sài gòn: NXB Hải Phòng, 2009, tr vii + 152 Thích Nhật Từ., Không Có Kẻ Thù Sài Gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr vi + 121 10 Thích Nhật Từ., Chuyển Hóa Sân Hận Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 180 11 Thích Nhật Từ., Đối Diện Cái Chết Sài gòn: NXB Thời Đại, 2010, tr vi + 169 12 Thích Nhật Từ., Quay Đầu Là Bờ Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 202 13 Thích Nhật Từ., Hạnh Phúc Giữa Đời Thường Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 194 14 Thích Nhật Từ., Con Đường An Vui Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 168 15 Thích Nhật Từ., Hạnh Phúc Trong Tầm Tay Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr vi + 149 16 Thích Nhật Từ., Đôi Dép Triết Lý Về Hạnh Phúc Hôn Nhân Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2010, tr viii + 178 17 Thích Nhật Từ., Phật Giáo Thời Đại Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr xi + 171 18 Thích Nhật Từ., Hạnh Phúc Tuổi Già Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2011, tr vi + 130 Thuvientailieu.net.vn 19 Thích Nhật Từ., Sống Vui Sống Khỏe Sài Gòn: NXB Phương Đông, 2012, tr vi + 124 20 Thích Nhật Từ., 10 Điều Tâm Niệm Sài Gòn: NXB Hồng Đức, 2012, tr ix + 128 21 Thích Nhật Từ., 14 Điều Phật Dạy Sài Gòn: NXB Hồng Đức, 2012, tr ix + 117 22 Thích Nhật Từ., Con Đường Chuyển Hóa Sài Gòn: NXB Hồng Đức, 2012, tr xiii + 208 23 Thích Nhật Từ., Tám Điều Giác Ngộ Sài Gòn: NXB Hồng Đức, 2012, tr viii + 198 III SÁCH SẼ IN - Kinh Phật cho người gia - Kinh Phật cho người xuất gia Thuvientailieu.net.vn