LỊCH sử văn MINH ấn độ

MỤC LỤC PHẦN KÍNH DÂNG LỜI CẢM ƠN VÀ SỰ SÁM HỐI ĐẾN BẬC TỪ PHỤ PHẦN 18 CÁC KHẢO ĐỀ ĐỂ TU HÀNH 18 PHẦN 41 “UỔNG TỬ” BIẾN THÀNH “VÃNG SANH” 41 PHẦN 53 SỰ KHIẾM KHUYẾT BIẾN THÀNH HOA SEN QUÝ 53 PHẦN 95 TẾ BÀO UNG ĐỘC BIẾN THÀNH TẾ BÀO PHẬT AN LẠC 95 KHÔNG THỌ NHẬN CÁI KHỔ CỦA MŨI TÊN THỨ HAI 122 PHẦN 127 ĐẠN SÚNG BIẾN THÀNH HẠT CHÂU CÒNG CHÂN BIẾN THÀNH HOA SEN 127 LIÊN HOA HÓA SANH ********************** CẢM TẠ Hồi nhỏ cha dạy vẽ Tôi bắt chước theo vẽ mà ông vẽ việc học nghề y để làm sở cho việc học tập vẽ Phật Bấy ông nói với tôi: “một tờ giấy giá hai hào, vẽ thành thứ bỏ đi, vẽ thành tranh vô giá Con dụng tâm nào? Sinh mạng người thế…” Lời dạy khiến cho đònh… giấy phải dùng vẽ Phật! Thân mạng phải để tu hành thành Phật, cứu độ chúng sinh Bất kể có thành công hay không, phải mà thực hành Tuy ngòi bút ấu tró vụng vẽ không từ bi trang nghiêm Đức Phật A Di Đà, nguyện nỗ lực, để hiến dâng cho chúng sinh khổ nạn, cầu cho họ tắm ánh sáng Phật, thân tâm an lạc; đồng thời hồi hướng cho cha đồng thành Phật đạo! Nguyện đem công đức kính vẽ tượng Phật này, hồi hướng từ phụ Nương sức từ bi Đức Phật vãng sinh Tây Phương, hoa khai niệm Phật Phật người giác ngộ, nhà giáo dục vó đại Vì Ngài khai phát triệt để tiềm năng, Ngài có sức mạnh siêu phàm Phật giáo tôn giáo mê tín mà “sự giáo dục” dẫn đạo cho tâm linh giác ngộ người cần có giáo dục Đức phật A Di Đà “giáo dục diệu ngộ” Ngài vò thần bên danh từ mà tôn giáo chuyên dùng A Di Đà nghóa “vô lượng” (diệu dụng vô cùng) Phật “giác ngộ” từ phiên âm phạn văn Ấn Độ A Di Đà Phật – Vô Lượng Quang giáo dục không ngừng giác tỉnh, giác tỉnh vi diệu nhứt, khải thò thâm sâu nhất! Điều dạy cho chúng ta: Mọi người vốn có tiềm vô hạn, giác tinh, vào lúc nơi giác ngộ chân lí Vô lượng – bao hàm đức tính tốt, công (quang minh) hạn lượng được, đầy khắp không gian, thời gian vô hạn, vô số, tức bao trùm thời gian, không gian vô tận, trang nghiêm tốt đẹp; vắn tắt lấy “Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ” làm tiêu biểu Vô Lượng Quang, bao quát từ bi vô hạn, kiện khang, lực, vui vẻ hạnh phúc, giàu co,ù tự mà người cần đến, đồng thời rọi sáng trí tuệ vô chân tướng vũ trụ nhân sinh (Năng lượng quang minh vô hạn đầy khắp không gian) Vô Lượng Thọ – sinh mệnh vô hạn vượt lên huyễn tướng sợ hãi sanh tử (Sinh mạng vô hạn, quán triệt thời gian) Cho nên biết từ “A Di Đà Phật”, mang ý nghóa nội dung giáo dục thâm sâu, mục tiêu giáo dục rộng lớn, có diệu dụng vô cùng! Ngoài ra, Đức Phật A Di Đà tên vò giác ngộ viên mãn Ngài “vò hiệu trưởng vi diệu”, từ bi, trí tuệ LIÊN HOA HÓA SANH Ngài xây dựng trường “siêu thời không”, mảnh đất học tập hạnh phúc vũ trụ – giới Cực Lạc – nơi thực 48 đại nguyện hóa độ chúng sanh, an lạc thành Phật Ngài cứu khổ ban vui, gió xuân mưa móc, mãi không mệt mỏi Con đường giáo dục Ngài vô biên, lượng Ngài vô biên Ngài chào đón tất tâm linh đế chúng vi diệu! Chỉ cần bạn có niệm giác tinh, tin nhận đại lực từ bi đấng giác ngộ, chuyên niệm “A Di Đà Phật”, tâm điện cảm ứng, đại nguyện cứu trợ Ngài thể cho bạn Thế giới trang nghiêm, lượng vó đại Ngài mở cho bạn Ngài giáo dục người học trò xấu xa trở nên tốt Dù bạn có phản nghòch ác nữa, Ngài tin bạn thành Phật Ngài từ phụ mẫu, thương yêu giúp đỡ chúng sinh con, mong sống cõi an lạc quang minh Bất luận nam nữ già trẻ , ai học tinh thần Đức Phật A Di Đà Con sâu róm biến thành bướm, tự bay lượn không trung rộng lớn Chúng ta “Vô lượng giác”, không ngừng thăng tiến , biến thành Đức Phật A Di Đà, phát huy tiềm vô lượng, bay vượt thời gian không gian vô hạn *** PHẦN KÍNH DÂNG LỜI CẢM ƠN VÀ SỰ SÁM HỐI ĐẾN BẬC TỪ PHỤ Khi nhận tin cha lìa đời, lúc vừa tụng xong buổi kinh chiều “Tán Phật kệ”, lòng thản, việc tâm niệm Phật, mong cầu Phật A Di Đà tiếp dẫn cha đến giới Cực Lạc Tây Phương Hai vợ chồng họ Quảng núi từ bi, giống người thân họ mất, họ vội vàng đưa hộ niệm, lại suốt dọc đường niệm Phật Cả nhà suốt đêm niệm Phật, niệm sáng mở vải kinh Đà La Ni phủ người cha tôi, thấy vẻ rạng rỡ bình tónh khắp khuôn mặt ông, lòng nhân vẻ tươi tắn mà rạng rỡ lên Đến việc tang xong, trở núi lặng lẽ bái Phật nước mắt trào Đấy nỗi bi đứa côi, mà nước mắt sám hối biết ơn Nhân có vò Pháp sư hỏi tôi: “Lệnh tôn dạy ngài gì?”, nhân hội mà nói sám hối biết ơn lòng Sâu biến thành bướm? Có vò lão Bồ Tát(1) nói với rằng: hồi hai tuổi bà biết lấy giày cho cha mang, dưng sực nghó suốt quảng đời qua chưa trực tiếp làm điều cho cha tôi, ông cho nhiều, nhiều, mà thực chẳng báo đáp cho ông thứ Đức Phật dạy “Một người phải dùng vai trái để vác cha, vai phải để vác mẹ, cho dù LIÊN HOA HÓA SANH họ có tiểu tiện, đại tiện vai, đường xa bao nhêu không cách báo đáp công ơn cha mẹ” Huống chi chưa làm điều gì, thật cần phải sám hối biết Từ xuất gia đến nay, cha mười năm chưa gặp mặt, cố ý thế, nhỏ tuổi cha tôi, tiếp nhận giấy báo Diêm Vương sớm cha Sau tự mắc bệnh ung bướu, sợ cha mẹ không kham lo lắng nên không dám nói Tóc bạc phải đưa tiễn tóc xanh điều đau khổ, lòng niệm Phật cầu vãng sinh Tây Phương Tôi nghó dù tự lo cho cha mẹ để họ phải chòu đau buồn, cần phải niệm Phật, hoan hỉ tự mà đến giới cực lạc an ủi họ được, giúp cho họ niệm Phật Do cha người ta báo bò bệnh, ông gửi cho thiệp, ông viết vẻn vẹn câu, câu vô quan trọng có ý nghóa tôi, đồng thời câu khiến cảm ân sâu nặng Ông bảo : “Sâu róm biến thành bướm được? Ai giúp trang điểm? Ai dạy bay lượn? Tại từ sâu róm vừa xấu xí, vừa bò chậm chạp lại trở thành bướm vừa đẹp đẽ, vừa biết bay?” Tấm thiệp hỏi câu Trong lúc bò bệnh nặng, đứng khó khăn, thực thấy y sâu róm bò mặt đất Nhưng nghó đến thiệp cha tôi, nghó đến tình cảnh sâu róm không giúp đỡ mà tự biến thành bướm, bay được, lại đứng lên chứ? -(1) Bồ Tát: Ở người cư só Phật tử tu theo hạnh Bồ Tát Trong 48 nguyện Đức Phật Di Đà có nguyện: “Phật khiến cho tất nhân dân giới Cực Lạc có thần túc thông để tự bay lượn.” Vì không mở lòng tiếp nhận đại nguyện Đức Phật phát khởi nguyện lực này, không chẳng sâu róm sao? Lời dạy cha khiến cho từ thống khổ mà đứng dậy, trở hộ niệm cha tôi, đứng trước cha nằm thản , nói: “Thưa cha, cha khuyến khích sâu róm biến thành bướm lúc biến thành, niệm Phật, dụng tâm biến thành, lấy thân thể phàm phu biến thành giống Phật có thân thể gồm 32 tướng sắc vàng rực rỡ, tự bay lượn, dù kim cương không làm hư hại, so với việc sâu róm biến thành bươm bướm vượt trội, rốt nhiều, biến thành Phật.” Lời dạy dỗ cha giúp ích nhiều bệnh hoạn Trong lúc mệt mỏi, niệm Phật mà niệm không tiếng, nghe tiếng ve kêu bên ngoài, nghó đến ý nghóa mà cha giảng, tự bảo: “một ve nhỏ kia, mà tiếng kêu lại lớn vậy, thân thể lớn này, buồng phổi lớn ve mà lại bảo tiếng để niệm Phật, sức để cúng dường Phật, há sao! Thật không ve Như làm vò Bồ Tát giới Cực Lạc được?” Nghó thế, liền đem , hết lòng, hết tiếng mà gọi Đức Phật! Tôi phát điểm cuối đau khổ, lại nêu lên dũng khí làm điểm khởi đầu khác, điểm khởi đầu hạnh phúc LIÊN HOA HÓA SANH Cha suốt đời có dạy dỗ tôi, chưa ông đòi hỏi làm cho ông Trong thời buổi cầu học, hầu hết thời gian phải xa nhà, dòp hiếu kính ông; sau tốt nghiệp làm bác só, ngày đêm bận rộn làm công việc, chưa cung phụng ông Hằng ngày khám bệnh nhân, thấy cha mẹ người ta nằm bệnh giường vô thống khổ, lòng hi vọng cố sức giúp bệnh nhân cúng dường Đức Phật, hồi hướng cho cha mẹ an vui khỏe mạnh, mang bệnh mà chòu khổ đau May thay, cha khỏe mạnh, nói chưa trực tiếp chăm lo cho ông, xem người bệnh mà gặp lúc hành nghề y cha mẹ, người thân để chăm sóc cho họ Tôi lấy lòng để báo đáp công đức cha mẹ Mỗi công sức mà bỏ từ tâm huyết cha mẹ bậc thầy Mẹ bảo: “Chúng ta hết lòng vun bồi cho đem mà hiến dâng cho bệnh nhân ấy, người cần đến ấy” Sau xuất gia, cha mẹ đem mà bố thí, hiến dâng cho Tam Bảo, hiến dâng cho chúng sinh Có người xuất gia gặp phải trở ngại lớn, cha gửi cho câu: “Sâu róm biến thành bướm” để làm lời chúc phúc cho tôi, khuyến khích sâu róm biến thành bướm Trong chân thành cảm ân sâu đậm lại biết rơi lệ niệm Phật, phải bày tỏ Vào thời cha trẻ, phổi kết hạch ung thư phổi ngày nay, chứng bệnh nhà giàu mà y học khó chữa trò, nhiều người chết bệnh Cha phát tâm nghiên cứu bệnh này, ông dũng cảm không sợ bò truyền nhiễm, chuyên môn khám bệnh nhân bò hạch Khi ông hành nghề, người láng giềng sợ bò truyền nhiễm không lòng Nhưng thật kì diệu, cha suốt đời không bò truyền nhiễm mà chí nói ông chưa bò chút cảm mạo ho hen Ông dạy quan trọng sức mạnh nguyện lực nội tâm lớn, sâu bệnh nho nhỏ mà đánh ngã Mẹ tôi, thû trẻ cô y tá làm việc trực tiếp với bệnh nhân chưa bò cảm nhiễm Tôi nhớ hồi cha bò trăm bệnh nhân phối kết hạch bao vây, mà ông không mang trang, bệnh nhân thường ho máu, chí khạc máu đầy đất Tôi nhớ rõ rằng, mẹ không dám nhờ người khác lau dọn máu đất, mà bà phải tự làm lấy, chậu đựng đàm bệnh nhân khạc nhổ bà lo liệu Lúc có vò y tá hăng hái phát tâm làm việc, suốt mười hai mươi năm bà không nề hà khổ nhọc, chưa bò truyền nhiễm Cha bận rộn công việc, bận đến đỗi có dòp trò chuyện Vì bệnh nhân đông cha bận rộn hai ba chiều mà chưa dùng cơm trưa, chín tối chưa dùng cơm tối Khi đôi chút công việc vặt, tôn trọng cha tôi, mẹ yêu cầu chờ cha ăn thể, thực cha mẹ có thời gian rảnh rỗi để dùng cơm cho bữa Những người láng giềng thường bảo họ ăn no lại đói, lại không rảnh để ăn Lắm người thường chê bác só không tốt người thông cảm nỗi khổ bác só Miền Nam có nhiều bác só mong muốn thừa kế nghiệp họ, cha lại chưa yêu cầu Ông bảo: “Con cháu tự có phước cháu” Thậm chí thi vào trường y khoa ông thở dài nói: “Vì lại muốn chọn đường gian khổ này?” Nhưng từ nhỏ thấy cha chăm sóc bệnh nhân, tự không LIÊN HOA HÓA SANH giúp lòng cảm động, hi vọng làm người cứu người Thực ra, lúc cha trẻ, công việc cụ thể cha ảnh hưởng đến nhiều Ngoài việc khám bệnh cha thường vẽ tranh, hầu hết tranh phong cảnh sơn dầu Ông người chòu khó, đời họa trăm tranh sơn dầu Sau nghó đến hàng ngày ông phải lăn lộn với bệnh nhân thống khổ, đàm máu, nước mũi, nước miếng, lòng lại có phong cảnh tuyệt đẹp không đơn giản chút Sự giáo dục cha đặc biệt, suốt đời ông nhiều dòp để dạy chúng tôi, lời nói ông khiến cho người ta phải suy nghó nhiều, có lời dạy khiến dùng đời không hết Thû bé, không hiểu ý sâu xa lời dạy , nên có lúc nghe lời ông dạy không vui, điều cần phải xám hối Tại lại không vui? Bởi ông không dùng phương pháp khen ngợi , khích lệ để dạy dỗ Về sau học Phật biết phương pháp giáo dục vốn gồm có chiết pháp nhiếp pháp “Chiết pháp” nghóa phương pháp giáo dục chiết phục người học, giúp cho người hàng phục bệnh phiền não “Nhiếp pháp” phương pháp giáo dục thân thiết khích lệ khiến người ta thích gần gũi, lại giúp thiện tâm người ta tăng trưởng Có thể cha thấy thuộc loại người nghiệp chướng phiền não nặng nề, bệnh tật lại nhiều, ông chọn chiết pháp để dạy dỗ Ví : khóa thi bậc tiểu học, rủi thay, môn điểm tối đa, đứng đầu khóa Tại bảo “rủi thay”? Vì từ trở không làm điểm tối đa tức bò thụt lùi Cái thứ vận mệnh việc đứng đầu lần thứ trở ngại, bạn thi hoàn hảo tuyệt đối đừng vui mừmg; thi không tốt đừng buồn khổ, điều chứng tỏ tương lai bạn tiến Khi lần phấn khởi mang thành tích biểu nhà, cha nghiêm nghò nói với tôi: “con đừng cho việc đứng đầu khóa ghê gớm, theo ta thấy, chẳng gì!” Nói xong ông đứng dậy khám cho bệnh nhân , chẳng có nụ cười Câu nói sét đánh bên tai, vào tai mãi, thường vang lên, loại câu nói hẳn khiến cho trẻ khó hiểu vui Lúc không vui, không hiểu, có ấn tượng sâu sắc mà Về sau cầm thành tích biểu, câu nói lại tự động vang lên bên tai Từ sau, làm hoàn hảo không dám mang cho cha kí tên, phần lớn giao cho mẹ kí Mẹ khen ngợi tôi, cha xem đònh lại bảo: “con đừng cho làm hoàn hảo ghê gớm lắm, loại đề đơn giản không hiểu được? Các suốt ngày chẳng làm việc gì, lo việc học mà thôi, làm hoàn hảo phải rồi, có ghê gớm đâu!” Sau học Phật biết, cha nói ngăn ngừa sinh lòng kiêu ngạo, tự cao Ngạo mạn mà khởi sinh, ngăn chặn tiến mình, làm trở ngại cho phát triển trí tuệ, ông cố ý nói Mãi đến ngày nay, có người khen ngợi tôi, lại nghe âm cha Vì ông nội thầy thuốc dân tộc, thû nho ûcha muốn phụ giúp vào việc bào chế thuốc Chân ông đạp vào bánh xe đá để nghiền thuốc, tay xắt thuốc, mắt xem sách mình, miệng lại luyện tập ca hát Ông bảo, nói ông bận rộn việc phụ giúp vào nghề gia đình, lại theo học viện y học Đài Loan Vả lại, bà nội lại muốn ông trở giúp việc gia đình, không muốn ông học viện y học, LIÊN HOA HÓA SANH thư bảo ông học, hai thư bảo ông học Ông chẳng có cách khác, cách nhận học bổng vừa học, vừa làm, chí đến ca hát đài phát Có thể nói ông cực khổ hoàn thành việc học Nghe cha nói việc cầu học ông, thật thấy việc học thật dễ dàng Vì cha mẹ tạo cho hoàn cảnh học tập tốt, chuyên đọc vài sách mà đọc không xong sơ suất, đáng hổ thẹn “Ngay việc mà không làm được, làm việc chứ?” Cha thường có câu nói, anh em thường cười mà bảo câu nói cha tôi, là: “Ngay việc mà làm làm việc chứ?” Nếu làm không tốt việc gì, ông hỏi: “ngay việc mà không làm làm việc chứ?” Ông hỏi lâu ngày biết cách tự hỏi, không dám nói việc khó mà không làm Có lần vào buổi trưa, đường tan học nhà, đường mồ hôi nhễ nhãi, bước vào cửa nói trời nóng quá, cha liền bảo: “Nắng có chút mà không chòu đựng làm được?” Cha người vào mùa đông tắm nước lạnh, bảo trời lạnh ông nói: “trời lạnh sợ lạnh, trời nóng sợ nóng, chút nóng lạnh không chòu được, làm việc chứ?” Một số bậc cha mẹ, phần lớn trời lạnh vội vàng bảo mặc quần áo để khỏi bò lạnh, cha không nói thế, ông bảo cần phải luyện có sức chòu đựng sức đềø kháng Ví nói: Ngày mai nhà trường có kì thi, lúc miếu thần gần nhà, có diễn tuồng đánh chiêng, đánh trống, bực ồn không học được, ông nói: “ngay mà chuyên tâm làm được?” Ông lại bảo đến chổ ồn để luyện tập, tập trung tinh thần, không ngoại giới ảnh hưởng mà không chuyên tâm Câu nói cha có ích Khi gặp trở ngại công việc câu nói lại vang bên tai, khiến khắc phục khó khăn, khiến phát triển lực mà từ trước Từ nhỏ vốn không thích xem truyền hình, cha buộc phải xem hát dân gian, “Lục hợp tam hiệp”, mặt khác bảo học tiếng Đài Loan, nhà trường qui đònh giảng dạy quốc ngữ, mà lại không thông thạo tiếng Đài Loan Lại nữa, ông nói tuồng dân gian có triết học nhân sinh nên bảo đònh phải xem Một hôm xem xong, ông hỏi tôi: “Trong tuồng Lục hợp tam hiệp, Sử Diễn Văn người tốt gặp vận lao đao, bò kẻ xấu hãm hại, bò truy sát, té xuống vực sâu vạn trượng, Tăng Kính Nhân tên xấu lại nhảy múa dương oai Nếu làm người tốt mà gặp vận xấu có muốn làm người tốt không?” Những vấn đề mà cha nêu lên khiến người ta phải suy gẫm Bấy không trả lời mà phải suy nghó lâu, chí đời sống sau thường gặp vấn đề hiểu làm người khó, thường phải rơi vào vực sâu vạn trượng! Nhưng kết mà nghó: Rơi vào vực sâu vạn trượng chẳng người bất hạnh, nhân “xin xem hồi sau rõ” biết, rơi xuống vực sâu vạn trượng thời tốt cho chuyển biến nhân duyên, lúc võ công Sử Chính Văn phải tiến lên nhiều! Một người tốt rơi vào hang sâu vạn trượng chứng tỏ tốt người Cần nói thêm người tốt bò rơi vào vực sâu vạn trượng người phải tự kiểm thảo “Vì LIÊN HOA HÓA SANH mà bò rơi xuống?” Rốt lại bước chân đạp không vững bò té xuống chăng? Phải thừa nhận sức quán chiếu tự có điều thiếu sót bò rơi Cho nên sau có lời giải đáp, là: “Rốt lại làm người tốt” Điều không cần phải lo lắng bò rơi vào vực sâu vạn trượng nơi thuận tiện để luyện võ công, bồi dưỡng khinh công Cứ đá vướng cản chân dùng làm đá kê chân, trèo lên cao hơn, thấy xa Trên giới không qui đònh bò người ta đẩy xuống vực sâu vạn trượng phải chết! Trong phẩm Phổ Môn, Quán Thế Âm Bồ Tát há chẳng bảo rằng: “Khi bò kẻ ác truy đuổi mà bò rơi xuống núi Kim Cương, mà nghó đến sức mạnh từ bi vó đại Quán Thế Âm Bồ Tát sợi lông không bò thương tổn” Thực lòng tràn đại từ đại bi Bồ Tát Quán Thế Âm, quan niệm “Tự ngã” sợi lông há bò thương tổn ư? Thật rốt người tốt Phật đạo viên mãn, nên sợi lông không bò tổn thất Chỉ e không làm người tốt cách rốt ráo, nên thương tiếc mình, đấu tranh cho Hồi cha thế, chưa có dòp để thảo luận điểm với ông, nghó hẳn ông đồng ý! Anh chò em bàn đến chuyện mà mỉm cười với Các bậc cha mẹ thường nguy biến ôm chặt lấy cái, cha lại Hồi nhỏ, cha dẫn băng qua ngã tư đường, chỗ đèn xanh, đèn đỏ xe cộ qua lại nhiều, ông thường đột xuất buông tay để tự qua Lần thứ gặp tình thật phải giật hoảng sợ! Thế mà cha không quay đầu nhìn chúng tôi, có cách phải tự cẩn thận qua mà theo kòp ông Ấn tượng thật sâu đậm Bấy cha chẳng giải thích cả, sau lâu ông nói: “Cha đâu dẫn dắt suốt đời được, phải tự vượt qua đường nào!” Thật thế, đường đời gian khổ, cha vượt qua đèn xanh, đèn đỏ phức tạp, vãng sanh Tây phương để lại phải cẩn thận đến bờ bên Cho dù người dẫn dắt phải tự cho vững, luôn phải nêu cao giác tính, tiến đến bàn tay Đức Phật A Di Đà! Cha thoát, ông thường nói: “Cha tự lo liệu làm phiền con, tự lo liệu làm phiền cha Thân tình không nên ràng buộc nhau!” Lời nói nghe qua tưởng vô tình, thật mối thân tình trí tuệ có sức dẫn dắt lại không chút ngăn ngại Mối thân tình không ràng buộc qua bao ngày tháng lại thấy có ý vò Xem vô tình mà lại có từ bi, ích lợi thâm sâu, thật tình cảm sâu đậm Cứ bề mà xét, cha phản đối việc học Phật, thật ông người dẫn đạo học Phật Có điều ông không trực tiếp dẫn khuyến khích, ông dùng cách giáo dục phản diện Vì ông bận bòu công việc, nên ông trò chuyện với chúng tôi, vào lúc dùng cơm ông giảng vài điều Khi học, có lần cha dùng cơm, ông vào bàn tay cầm chén mà hỏi: “Bàn tay có phải chăng? Nếu chặt bàn tay trái đi, có không?” Câu hỏi khiến ngạc nhiên, chưa nghó tới tình bò chặt bàn tay trái, không dám gật đầu mà không dám lắc đầu Ông lại hỏi: “Nếu chặt bàn tay phải có không? Nếu chặt bàn chân sao?” Ông tỏ nghiêm túc, nghe mà bàng hoàng Ông lại hỏi: “Rốt lại phải chặt đến chừng con? Rốt LIÊN HOA HÓA SANH gì?” Hỏi xong ông đứng lên khám bệnh Bấy bò ông hỏi thế, ngày nghó đến câu hỏi ấy, suy nghó mà không thông Sau xem kinh Phật biết vấn đề nghiên cứu Phật pháp Chúng ta ngày mở miệng , ngậm miệng nói “tôi”, đâu “tôi” mà hành động, mà tranh chấp Rốt “tôi”, tự Từ nhỏ đến lớn, thân thể tư tưởng thay đổi, rốt “tôi”? Sau chết rữa nát, bò thiêu đốt chỗ nào? Chỉ quan niệm “tôi” vô vi diêïu mà phải chòu luân hồi, khổ não, đồng thời tạo nghiệp Tôi cảm ơn câu hỏi cha hướng dẫn từ quan niệm bò ràng buộc “tôi” (ngã) mà dần giải thoát, tìm đến đường giải thoát Phật giáo Cách thức giáo dục cha thường hỏi vặn, lại không trực tiếp cho lời giải đáp; ông xem tình huống, trường hợp đứa trẻ tự hiểu được, ông từ bi mà giảng giải Tôi nhớ môn khoa học tự nhiên cấp lớp bốn bậc tiểu học, giảng giải đề tài thiên văn hành tinh Vì tự xem đồ hình sách mà so sánh với trời so sánh không nên buồn phiền, lại không dám hỏi cha tôi, sợ ông hỏi vặn: “Cái mà không hiểu ư?” Nhưng lần thật không hiểu, đánh liều mà nhờ ông dạy Thật bất ngờ, lần ông thân mật, mang nhiều sách thiên văn bút kỳ đồ họa thiên văn ông tự vẽ, biết cha bỏ nhiều công sức môn thiên văn Tối hôm đó, bầu trời trong, cha dẫn đến đài Ngũ lâu để xem Ông vào mà nói với tôi: “Vì có quỹ đạo trái đất quay quanh mặt trời, lớn thế, lại thấy nhỏ bóng đèn, đủ biết mắt quan sát có vấn đề” Cha cho đề tỉnh tốt: Cái mà thấy, không đúng, lại khác với thực tế xa Cha tìm bắc cực, bắc đẩu mà cho thấy, nói với tôi: “Những mà thấy hoàn toàn mà ánh sáng khứ nh sáng xuất phát từ không thấy được” Mới đầu nghe không hiểu Cha nói: “Vì cách xa quá, xa nên phải dùng “năm ánh sáng” làm đơn vò để tính toán Thế “năm ánh sáng”? khoảng cách ánh sáng năm Chúng ta biết tốc đôï ánh sáng nhanh, giây 300 ngàn số, quanh trái đất nhiều vòng Với tốc độ nhanh thế, phải vòng năm đạt khoảng cách gọi năm ánh sáng Những cách xa chúng ta, xa ánh sáng xuất phát từ phải hàng chục năm, hàng trăm năm, chí hàng trăm ngàn năm đến trái đất Con đủ hiểu vũ trụ lớn biết dường nào!” Nghe lời giải đáp cha tôi, nhìn thẳng lên bầu trời thẳm Tối hôm cha nhiên đem tâm mà kéo đến không gian xa thẳm Thật ông người dạy ý nghóa Đức Phật A Di Đà: “Vô Lượng Quang Minh Vô Lượng Thọ Mệnh” Ông dạy hiểu không gian vô hạn, thời gian vô hạn Ông khiến nghó rằng: Chúng không thưởng ngoạn vũ trụ rộng lớn mà lại phóng tầm mắt vào số chuyện nhỏ chẳng quan trọng chút nào, thật đáng nực cười Nhưng nói nói lại, không gian rộng lớn lại xuyên vào để nhìn thấy, thời gian lâu dài mà tâm niệm sát na nhận hiểu Nói tâm có phải lớn chăng? Kinh Hoa Nghiêm nói: Lớn nhỏ bao dung nhau, ý nghóa LIÊN HOA HÓA SANH dễ hiểu Ngày hôm cha dạy nhìn sao, hướng dẫn cho thể hội ý nghóa kinh Phật Con người thâu nạp hư không rộng lớn; tượng sát na bao hàm thời gian vạn cổ Điều thật kì diệu mà bình thường Trong việc bình thường vốn có ý nghóa kì diệu Nhiều người thường miệng nói: “không hiểu nổi”, thực tâm bao hàm dung nạp hư không rộng lớn này, lại có mà không hiểu chứ! Người thường nói “không hiểu nổi”, người xem tâm ta nhỏ Nếu biết vô rộng lớn tâm không cảm thấy không hiểu Cha bảo với rằng, Đức Phật nhìn thấy khứ, vò lai, điều thật có ý nghóa Năm cha 43 tuổi, ông nêu ví dụ để giảng cho tôi: “Giả sử có cách trái đất 43 năm ánh sáng, ánh sáng mà thấy ánh sáng phát từ năm cha sinh ra, ánh sáng 43 năm đến trái đất để nhìn thấy nh sáng phải đến 43 năm sau đến trái đất, sát na thực bao hàm khứ vò lai Nếu có người cư ngu ïthì mà họ nhìn thấy trái đất 43 năm trước Giá mắt họ có công kính viễn vọng mà họ nhìn thấy trạng mà cha đời năm Điều hoàn toàn ảo tưởng tiểu thuyết, mà thật Cha lại nói, làm xong việc theo thời gian trái đất mà nói nói khứ, nhìn từ khác nói chưa khởi đầu; từ tinh cầu khác mà nhìn, có lẽ nhìn thấy trình mà làm Cho nên, việc không tùy tiện mà làm Tuy nói tất việc biến hóa vô thường theo sát na, nói chúng tồn mãi, thường trụ, không thay đổi Cái quan niệm thời gian cố đònh bất biến, tùy theo không gian, đòa điểm, tùy theo tâm niệm người ta mà thay đổi Nếu vui vẻ cảm thấy thời gian qua nhanh; buồn khổ thấy thời gian qua chậm” Hồi học lớp bốn, nghe cha nói câu thế, không hiểu rõ lắm, thích thú, nhiên có cảm giác lòng mở rộng đến hư không rộng lớn Sau đọc kinh Phật, biết kinh không ghi năm nào, tháng nào, ngày nào, mà dùng hai chữ “một thời”, Kinh Phật thông dụng toàn vũ trụ, mà thời gian nơi lại không nhau, dùng thời gian cho nơi hoàn toàn không thỏa đáng Tâm trí bạn phải mở rộng hiểu ý nghóa lời Phật dạy vào lúc ấy, gọi “một thời” Ý nghóa kinh Phật vónh hằng, gọi “một thời” Phật dạy nhân dân giới Cực Lạc nhìn thấy khứ vò lai, tự đến giới khác Nội tâm họ không bò không gian, thời gian ngăn ngại Tôi đọc xong liền hiểu thật ý nghóa Quả cần phải cảm tạ đạo cha tôi, lời dạy cho ông bảo nhìn Có loại từ bi, vò ngon ngọt, dòu dàng lại ấm áp, loại từ bi dễ người ta cảm nhận, dễ người ta ưa thích cảm ân Nhưng có loại từ bi khác nữa, sâu xa phải lâu sau người ta hiểu Chất vò người ta đưa vào miệng nói đắng, cứng, xơ lại thô, tưởng chừng khiến người ta không nuốt Nhưng loại từ bi luyện cho phát triển loại sức LIÊN HOA HÓA SANH tôn trọng, giúp đỡ Họ có tâm linh, có cảm thọ Họ sợ bò làm hại, bò bạc đãi Họ không muốn hối lộ, cúng lễ, họ cần dùng niệm Phật chân thành, dùng công đức tu hành hồi hướng cho họ thoát khỏi đường quỷ, vãng sinh Tây Phương Cho nên bình thường ngang qua miếu quỷ thần, cần chắp tay niệm A Di Đà Phật, khuyên niệm Phật, cầu Đức Phật A Di Đà cầu bi độ hóa họ, tất chúng sinh khổ nạn, sinh vào nước Phật, mãi hưởng an lạc Nên hiểu, chúng sinh sáu nẻo (lục đạo) tâm luân hồi phải chòu sinh, già, bệnh, chết đau khổ vô cùng, điều mà Phật không nỡ Cho nên quỷ chúng sinh mà Đức Phật từ bi muốn cứu độ Quỷ “con Phật” (Phật tử), tất sống không gian này, gặp gỡ chuyện bình thường Chúng ta gặp nhiều người lạ đường, há chẳng bình thường sao? Hàng ngày gặp nhiều kiến, gián, gà, vòt … thuộc đường súc sinh (súc sinh đạo) há chẳng bình thường sao? Thật ra, gặp quỷ gặp chó chuyện bình thường nhau, việc phải sợ hãi! Chỉ cần tâm giữ từ bi, niệm Phật, dùng lễ mà đối đãi, kết thiện duyên, kết Phật duyên Dứt khoát không nên sinh khởi tâm niệm không tốt, gây hại, ghét sợ để kết ác duyên Quỷ “Phật tương lai”, có Phật tính, nên dùng tâm “lễ kính chư Phật” mà tôn trọng họ, không cần phải hối lộ, cầu xin họ, không cần phải đóng cửa tuyệt giao với họ Lấy công đức chân thực mà hồi hướng cho họ rời khổ vui điều tốt Chúng ta nên hiểu thêm bước, đâu mà đầu sinh làm “quỷ”? hiểu rằng, chọn lựa nẻo đường đầu sinh “sóng điện tâm niệm” bình thường đònh, thường có nhiều tâm niệm thuộc loại đó, sóng điện tâm niệm mạnh, đương nhiên cảm ứng đến nẻo đường “Sóng điện tâm tham” cảm ứng đường “quỷ” Người có tâm tham nặng, vào lúc lâm chung lại tham luyến đầu sinh vào đường quỷ mà làm quỷ Làm quỷ khổ làm người, làm súc sinh Người không muốn làm quỷ bình thường nên ý không phóng chiếu tâm niệm “tâm tham”, tham ăn, tham ngủ, tham danh, tham lợi, tham tiện nghi, tham khen, tham sắc đẹp … phóng chiếu sóng điện “tham” (chuẩn bò cho làm quỷ) Chỉ cần chún ta khởi lên tâm niệm “tham”, tham thứ gì, phóng chiếu sóng điện đến đường quỷ Các sóng điện tích lũy nhiều, lúc lâm chung lại theo thói quen mà phản chiếu loại sóng điện này, tợ nhiên cảm ứng mà nhập vào đường quỷ Cho nên khởi tâm tham, cần phải biết rõ mà hồi tâm niệm Phật, cải biến nẻo đường đầu sinh Chúng ta nói đến phương diện khác Giả kiểng có âm quỷ, quỷ biết hành động; vứt bỏ kiểng vứt bỏ quỷ ư? Nếu không phát tâm từ bi quỷ, mà chie muốn tống khứ họ thật xa, quỷ ghét bỏ Điều lấy tâm so tâm hiểu rõ, có người muốn tống khứ chúng ta, chẳng vui thích Lại nữa, bạn sợ quỷ, không dám giữ kiểng mà đem cho người khác, “muốn đem quỷ cho người” sao, khiến người ta phải sợ hay sao? Như phải tâm từ bi? Trong lòng ánh sáng từ bi tức hắc ám, biến tâm thành quỷ hắc ám Khởi lên niệm tâm không tốt, “thuộc âm” rồi! 150 LIÊN HOA HÓA SANH Nếu dùng tâm từ bi mà niệm Phật dù chung quanh có quỷ, quỷ Phật quang chiếu rọi, rời khổ vui nên biết quỷ có Phật tính, họ niệm Phật, nên lấy lòng thành mà mong muốn quỷ đượcthấm nhuần Phật pháp, qui y Tam Bảo, phát tâm Bồ Đề, thọ nhân cứu độ Đức Phật A Di Đà nương vào sức từ bi Đức Phật mà vãng sinh giới Cực Lạc Tây Phương, vónh viễn an lạc, không chòu khổ nữa, tu hành thành Phật Lại nữa, quỷ tôn kính, hộ trì cho người niệm Phật Chúng ta niệm Phật, hồi hướng cho tất chúng sinh, quỷ lợi ích, phát thiện tâm bảo hộ Cho nên dù có quỷ hay quỷ, gặp âm hay gặp dương, nên lấy tín tâm niệm Phật, không nên đem tín tâm q báu mà tin vào mtj số quan niệm bất hợp lý hắc ám, lãng phí đời, vô cớ mà tin vào chuyện âm dương kỳ quái chòu trói buộc phiền toái, lại tự sinh sợ hãi, tự dệt mộng quỷ, há không oan uổng sao? Trong sách sử ký có ghi Tống Cảnh Công nhừ ba câu nói thiện (tam đại thiện niệm) mà kéo dài tuổi thọ thêm 21 năm Năm “Ty tinh” (quan xem tướng sao, nghiên cứu thiên văn) nước Tống xem tướng thấy bất lợi cho nhà vua, có điềm báo nhà vua mất, Tống Cảnh Công ưu sầu Quan Y tinh Tử Vi kiến nghò rằng, “làm phép” khiến tai ương chuyển sang tể tướng Nhưng Tống Cảnh Công nghe xong chút tâm niệm tự tư nào, trái lại ông bảo: tể tướng tay chân ta vậy, làm hại ông ta chứ? Ông muốn tự chòu vận nguy Quan Ty tinh lại kiến nghò làm phép chuyển tai ương đến nhân dân Tống Cảnh Công tử nạn trước mắt, giữ lòng nhân từ, ông liền nói: “Vua nhân dân mà tồn tại, trách nhiệm bảo hộ nhân dân, lại gieo họa cho nhân dân chứ?” Ông nguyện chòu nạn, Quan Ty tinh lại kiến nghò chuyển tai họa sang mùa màng Tông Cảnh Công lòng nhân từ nói: “Nhân dân nhừ mùa màng mà sống, nhà nông không mùa nhân dân khốn khổ” Ông không đành lòng để nhân dân khốn khổ, ông đònh chòu nạn Tống Cảnh Công đối mặt với vận chết mà lòng từ bi kiên đònh thế, sóng điện sức tâm lớn mạnh Quan Ty tinh nghe xong cảm động, phán đoán rằng: “Trời cao nghe đất thấp, nhà vua có lời vua thế, tướng chiếu cảm mà xê dòch đi” (sóng điện tâm niệm cải biến ảnh tướng) Chẳng sau, nhiên tướng tinh di đông ba độ, theo phép tướng tinh, thọ thêm 21 năm Chuyện có ghi sách Lã Thò Xuân Thu Tân Tự Có thể thấy “vận mạng” thao túng tâm niệm người ta Sóng điện niệm lớn mạnh từ trường cải biến lớn, ảnh tướng xếp, hiển theo cách Nếu tống Cảnh Công lấy tâm tự tư mà giá họa cho người khác cho dù làm phép chuyển họa, sóng điện tâm niệm tự tư hại người ông phản chiếu trở lại thân ông, cho tai họa ông mạnh hơn, nhanh hơn! Cho nên người xem thường công ba ý niệm, ba câu nói, “tâm niệm” thật nguồn gốc “pháp thuật”! “tâm vương” khiến vật đổi dời Cho nên “cải vận”, không cần chi phải cầu người, tâm thành ý cải vận Niệm Phật, niệm cải tạo vận mạng, việc thành tâm mà niệm tự nhiên quang minh cát tường * Kiểm thảo lại truyền thuyết quan niệm tục Vì phải mang cỏ để tránh tà? 151 LIÊN HOA HÓA SANH Rất nhiều người niệm Phật thường không lấy tín tâm mà tin Phật, tin chánh pháp, lại dễ tin truyền thuyết tục, lại tin thâm can cố để khó cải biến, lay chuyển Ví như: nhiều người tin “cỏ” trò tà, đến thăm người bệnh, trợ niệm giúp tang phải lút mang túi, đề phòng … phòng họ Đại khái, điều biểu thò sợ người ấy, “những thứ thuộc âm”, tồn thuộc âm Chúng ta kiểm thảo xem “Đònh đem cỏ”, tâm lý là: a) Chứng tỏ lòng có điều sợ hãi, sợ thăm bệnh, trợ niệm cho người chết, có điều bất lợi; sợ người bệnh, người chết có tà khí gây hại cho Điều hiển nhiên thái độ “bảo hộ tự ngã”, “ngã chấp”, không chân phát khởi lòng từ bi “lợi tha” (làm lợi ích cho người khác), tín tâm thật yếu b) Chứng tỏ “Phật”, “công hiệu việc niệm Phật” tín tâm chân thực, niệm Phật, thật lại sợ Phật “không chống tà khí” Trong tâm người ấy, “Phật” so với cỏ nhỏ hơn, lực hơn, đáng tin cậy Cho nên người cần cỏ để có cảm giác an toàn c) Chứng tỏ uy lực tin vào “lá cỏ”, tất trông cậy vào (thực chó nuốt hết ấy!) d) Chứng tỏ người sợ quỷ, không phát khởi tâm từ bi cứu độ cho quỷ Chỉ mù quáng cho “quỷ dữ, tà vậy, hại ta”, thiếu hiểu biết khoan lượng quỷ Chúng ta không nên coi thường “ý đònh mang cỏ theo để hộ thân” Quan niệm động tác nhỏ này, chứng tỏ vấn đề nghiêm trọng “không tin Phật, biểu lộ chưa phát tâm Bồ Đề”, lại không tin vào công hiệu sức mạnh niệm Phật mình, cần truy, cần bảo hộ thứ khác, người khác bên Như “tà tâm sinh, quỷ tâm tạo”, niệm tự tư, không từ bi tâm sức tà Sóng điện tâm niệm sợ hãi, tham cầu cảm ứng mà hình tướng quỷ Sự tin tưởng mù quáng lý trí tà Nếu tín tâm niệm Phật, an trụ từ bi đâu có rảnh rổi mà sinh tà, tạo quỷ Chúng ta hiểu, quang minh mà mong tìm quỷ được, có chỗ âm ám tâm mà động niệm ảo tưởng thấy hình bóng quỷ chập chờn Chỉ cần có quang minh hắc ám Chính niệm mà niệm Phật ảo tưởng bậy bạ, quỷ không sinh khởi Chúng ta nên hiểu, thân Đức Phật lớn hư không, pháp giới, lượng lan rộng khắp nơi, đến không gian vô hạn Tâm lớn vô hạn, lượng vô cùng, rộng khắp thời không vô biên Tín tâm người học Phật phải nhằm tin tự tâm có tiềm vô hạn, lại tin Đức Phật khai mở tiềm vô hạn; tự tin tin Đức Phật, lấy tín tâm lớn mạnh để phát khởi niệm lực Một niệm sức mạnh vô hạn, tiếc thường hạn chế tâm vào khối thòt nhỏ, giam trừ sức tâm thành cục nho nhỏ, sợ đông, sợ tây, tưởng đời gây hại cho sợ người, sợ khó, sợ kiến, sợ tối, sợ quỷ, sợ chết … lại lo được, lo Cuộc đời từ trước đến chưa “đạt được” cách chân chính, “mất đi” gì, mà có số quan niệm hư vọng tác quái mà Một đời sợ đông, sợ tây, lo bảo hộ không đạt gì! Có cần phải chọn ngày tốt, tốt không? Thường có nhiều người chọn ngày tốt, tốt Khai trương xem ngày tốt, tốt, kết hôn chọn ngày tốt, tốt, lại có người sinh đẻ chọn ngày tốt, tốt, họ 152 LIÊN HOA HÓA SANH uống nước, tiểu tiện có cần chọn ngày tốt, tốt không? Người có biện pháp đến chết chọn ngày tốt, tốt, phút tốt, giây tốt! Ngạn ngữ Đài Loan có câu: “người tốt xấu, người xấu ngày tốt” Người tốt khéo dụng tâm, gặp xấu hóa tốt, đá ngăn chân dùng làm đá lót chân, người tốt xấu Người xấu dụng tâm, người khởi niệm ác nhân ác tự có ác, sóng điện phát không tốt hình ảnh đương nhiên không tốt được; người xấu ngày tốt Cho nên cần tâm, thành ý mà làm điều tốt, không cần phải chọn ngày, giờ, tốt, tốt Nếu tự tư buông thả ác tâm mà làm người xấu, dù có xem sách lòch, tốn tiền nhờ người chọn, chọn tốt Vì “giờ” ấn đònh, người xem dùng Khéo dùng “giờ”, để tích lũy công đức, tạo tốt; dùng “giờ”, tức làm sai, làm xấu, đương nhiên tự tạo “giờ xấu” Rất nhiều người học Phật không tin “tâm pháp”, theo quan niệm tục, đến niệm Phật chọn ngày tốt, tốt, mà niệm lạy Phật tức đại thiện, đại cát, cho dù gặp việc xấu, khởi tâm lạy Phật, tâm chuyển cảnh chuyển, xấu biến thành tốt “Giờ tốt” nên lạy Phật tự nhiên đúng; “giờ xấu” không lạy Phật, có thay đổi gì? Cho nên nào, lạy Phật tốt Sự hỏi đáp kỳ dò thuật phong thủy Gần có vò chủ quản đạo tràng đến hỏi người tự xưng biết xem phong thủy: “mấy ngày có người chôn gần đạo tràng, có ảnh hưởng đến phong thủy đạo tràng không?” theo ý câu hỏi thì bất an, lo lắng Người đáp: “Chôn gần đạo tràng đạo tràng chống đỡ không đâu!” Lại hỏi: “Vì thế?” Người đáp: “Vì thần hộ pháp đạo tràng lo hộ Phật pháp mà thôi!” Lời đáp mà khiến nhiều người tin thật, nghó nào? a) Kiểm thảo lại hỏi Trước hết, thử kiểm thảo, lại sinh vấn đề thế? Phải cho người chết chôn gần ảnh hưởng đến phong thủy đạo tràng mình? Phải cho sức Phật, Bồ Tát người sống không người chết? Nếu người chết mà có ảnh hưởng không tốt đến đạo tràng Phật, Đức Phật lực, độ cho vô số chúng sinh? (Không phải Đức Phật lực, mà tín tâm lực) không hiểu Phật lại tín tâm, phải cần kiểm thảo lại tất cả, kiểm thảo lại tin Đức Phật lực (Thật Phật lực, mà “tín tâm” “tri kiến” có vấn đề!) b) Kiểm thảo lời đáp Các thần hộ pháp bên cạnh đạo tràng nhiều, ánh sáng tốt lành tất nhiên chiếu rọi đến vong hồn cư dân đó, lại khiến người ta chòu không nổi, chống đỡ không được? Phải biết đạo tràng quang minh, tốt lành nhất, Phật Bồ Tát từ bi trí tuệ nhất; gần gũi học tập tiến đến thiện hảo tốt lành phải, lại bảo, gần gũi đạo tràng lại chòu không nổi? Nếu học sinh phạm quy việc phải sợ giáo sư hiền lành trường học tốt đẹp chứ? Nếu có người dân đáng, lại 153 LIÊN HOA HÓA SANH sợ cảnh sát người giúp dân chứ? Chúng ta nghe người ta bảo nên có lý trí, nghe giọng điệu hùng hồn mà tin bừa “lời nói điên đảo” Niệm Phật có cần tin tướng số phong thủy không? Rất nhiều người niệm Phật thường tin tướng số, phong thủy, đòa lý, chí tin lời phòa đặt đường, theo mà truyền bá Loại “tin thêm” thật niềm tin không đáng Chúng ta không phủ nhận số mạng tính toán được, tính toán nào? Vì có “phép tắc nhân quả”, từ “nhân” khứ, dự tính “quả” tương lai, người nông dân gieo trồng, thời tiết mà dự tính việc thu hoạch Nhưng phép tắc nhân quả, số mạng cải biến, cải biến nhân duyên cải biến kết Chúng ta niệm Phật tức cải biến nguyên nhân; nguyên nhân chủ yếu vận mạng tức “tâm niệm”, cải biến tâm niệm tức cải biến ngôn ngữ, thái độ Chúng ta xem thường cải biến câu trả lời thái độ vận mạng cải biến Nếu không tin thí nghiệm Khi cấp phê phán bạn, thái độ thành khẩn , bạn nói: “xin lỗi, sai, cảm ơn ông bảo, nỗ lực cải tiến”; ngẩng đầu chu mồm bực bội mà nói: “Tôi làm hết sức, không ông tự làm thử xem, ông làm không tốt đâu!” hai loại tâm niệm, ngôn ngữ không giống nhau, chớp mắt đònh hai vận mạng không giống Cho nên nói, mạng tâm tạo, tướng theo tâm mà chuyển, tạo, chuyển, tu hành niệm Phật có ý nghóa, không tất đònh số, chỗ để cải biến, tu hành thật vô ích Một nơi có hoàn cảnh đẹp đẽ, phong tốt, thủy tốt, người tâm công đức ở, vứt rác bừa bãi, làm ô nhiễm không khí, nguồn nước lạm dụng phân bón, thuốc trừ sâu … chẳng bao lâu, phong thủy tốt đẹp bò phá hoại hết Trái lại, nơi có phong thủy bình thường, người có tâm công đức ở, hiểu biết cách giữ gìn bảo quản đất đai, chỗ hành thiện tích đức, cảm hóa bốn bề lân cận, lâu ngày từ trường tất nhiên cải biến, phong thủy trở nên tốt Cho nên nói, đất phước người phước ở, người phước đất phước Một nhà trống dùng làm quán rượu, vũ trường dùng để làm đạo tràng, tâm cảnh ý niệm người tham gia không giống nhau, nên sóng điện phát không giống nhau, đương nhiên từ trường không giống nhau, gọi “phong thủy” có khác Còn truy cứu nguyên nhân phong thủy ý niệm tâm người (sóng điện, từ trường) Cho nên không cần nhờ người xem phong thủy, tâm niện mà tốt đẹp, từ trường phong thủy cảm ứng tốt đẹp Tâm niệm không tốt dù phong thủy có tốt, mau bò phá hoại Thật ra, nhiều chùa chiền xây dựng nơi phong thủy tốt nhất, nhiều người không được, họ muốn đến vui chơi nơi bạc có phong thủy xấu nhất, có sắc tình đen tối, nơi không khí bò ô nhiễm nhất; họ không quen với phong thủy tốt Người đời phần lớn tin vào thầy phong thủy, “mai táng” đònh phải chọn phong thủy, cháu ích kỷ, mong bậc tôn trưởng chôn nơi phong thủy có lợi cho mình, mà không quan tâm vong hồn rốt có an lạc giải thoát hay không Mọi người tin phong thủy tổ tiên ảnh hưởng đến mình, người phản tỉnh kiểm thảo xem vận hành tâm có ảnh hưởng đến tổ tiên hay không? Có khiến tổ tiên bò hổ thẹn hay không? Có khiến phong thủy trở thành hư hoại không? Mọi người chòu phí tiền mời người xem phong thủy mà lại không chòu “tu tâm” để cải biến phong thủy (không phải 154 LIÊN HOA HÓA SANH tốn tiền!) có nói đùa: phong thủy có ảnh hưởng đònh thầy phong thủy tìm “phong thủy tốt” thầy phong thủy theo ước muốn mà làm vua, tổng thống đời đời có trạng nguyên giàu sang, phú quý, đức độ, tài Nhưng việc lại không vậy! Điều đáng suy nghó kỹ Có lần, có hỏi người coi trọng phong thủy: “khi phải mai táng di thể, vò thường ý đến phong thủy, thời gian hạ huyệt, phương hướng mồ mả … lại muốn xem có xung, sát hay không Tôi xin hỏi: vò ăn thòt, vò có xem phong thủy không? Vì thòt tức xác chết, chôn xác chết có sức ảnh hưởng lớn chôn thòt bao tử phải xem phong thủy có thỏa đáng hay không, không lỡ khắc không đúng, há bò xung sát hay sao?” Tủ lạnh siêu thò, chợ bán thức ăn có nhiều “xác chết” thế, người qua lại rộn ròp, lại không xung sát? Cũng chẳng có quan tâm đến phong thủy có ảnh hưởng đến Quả xem trọng ăn quên đo phong thủy Hai vợ chồng cư só họ Lâm nói với có thầy tướng số bảo họ vào năm ấy, tháng ấy, ngày ấy, ấy, mua 12 chổi nhà quét đất, quét xong để chổi hướng ấy, sau vứt chổi xuống biển tiền bạc dồi nước biển, họ trở thành “người giàu khu phố” Họ nghe xong liền cười mà đáp: “Chúng kẻ giàu khu phố, có Phật pháp.” Chúng nói: “Tốt vò không chòu mua chổi quét lời ông ta, không nghe Phật pháp vô ích!” Hãy nghó xem phương pháp có hiệu quả, há ông ta sớm trở thành người giàu giới sao? Sự hữu hiệu phương pháp đại khái xúc tiến việc tiêu thụ chổi! Ông thầy tướng số bảo vào ấy, theo hướng ấy, đeo ngón thứ tư bàn tay trái nhẫn vàng ròng, mặt nhẫn đá quý màu đen tuyền, tránh xe cộ Cũng may cư só họ Lâm có niềm tin chân chính: “tôi niệm A Di Đà Phật hữu hiệu đeo nhẫn.” Vì tai nạn xe “giác tính” có quan hệ, tâm niệm Phật rõ ràng minh bạch, quang minh, tònh hiển nhiên xa rời tai họa Nếu đeo nhẫn mà ngủ gật an toàn! Nếu không giữ luật đường lại nguy hiểm! Nhưng hỏi nhiều vò cư só phần lớn họ niềm tin giống cư só họ Lâm, họ nghe thầy tướng số nói vậy, sợ tai nạn xe cộ nên chòu tin mà đeo loại nhẫn Sự tin tưởng họ biểu lộ họ thiếu niềm tin chân Phật pháp, không hiểu ý nghóa vạn pháp tâm tạo, lại chứng tỏ tầm họ cho sức mạnh việc niệm Phật không sức mạnh nhẫn, uy lực Đức Phật A Di Đà không uy lực thầy tướng số Quả xem thường Phật pháp! * Trên số chuyện nhỏ: đeo nhẫn, vứt bồn hoa kiểng, xem phong thủy phải chọn ngày tốt, xét tâm lý nội thiếu tín tâm Phật lại việc lớn ảnh hưởng đến vãng sanh, cẩn thận kiểm thảo, phản tỉnh “tín’ “Nguyện’ BẠN THÍCH TƯƠNG ỨNG VỚI AI? Có loại chim không ưa thích trái ngào, dòng nước thơm tho gian này, chúng thích ăn chuột chết hôi thối, mùi vò hôi thối thứ chúng mong muốn Có loài côn trùng thiêu thân, khoảng trời mênh mông, rừng đẹp đẽ 155 LIÊN HOA HÓA SANH chúng không ưa, chúng ưa xông vào lửa tự thiêu mà chết Bạn có thấy không, cho dù phận hôi hám, đồ ăn hư thối, cá thòt ôi thiu, rác rưởi dơ bẩn, có nhiều trùng bọ sinh trưởng, lưu luyến hưởng thụ mà không chòu rời, sở thích chúng Giả bạn bỏ nắm đường vào vách tường, đònh hấp dẫn nhiều kiến; bạn bỏ nắm muối không hấp dẫn chúng, kiến tương ứng với chất ngọt, đường hấp dẫn ý lũ kiến, khiến chúng dán toàn thân bề mặt nắm đường mà không chòu rời bỏ Loại chim mà vừa nói tới bò hấp dẫn chuột chết tương ứng với chuột chết Loài tương ứng đònh hành động, nơi đến tương lai chúng, loại thiêu thân bò hấp dẫn lửa, chúng tương ứng với lửa, bay vào lửa mà bò thiêu chết Chúng ta có kiểm thảo xem sở thích mà nghó xem thường bò hấp dẫn chăng? Tức thường tương ứng với Trong Phật giáo thường có câu: “Một niệm tương ứng với niệm Phật”, tức suốt ngày có ý nghó thực tương ứng với Phật, thực chòu hấp dẫn Phật, hướng Đức Phật A Di Đà? Có lần, người bạn kể cho nghe câu chuyện oan uổng, hoàn toàn không phù hợp với thực tế Tôi nghe xong ngạc nhiên, phản ứng muốn nói rõ thực cho người bạn biết Nhưng nghó lại người ta cố ý nói lòng anh ghi khắc, nói thật để chứng minh đònh làm cho anh bạn không vui, lại khiến anh ghi khắc thêm điều nữa, cố bảo im lặng, không nói Sau anh bạn về, liên tục lạy Phật, niệm Phật, thật lạ nước mắt trào ra, lòng cảm thấy xốn xang! Thậm chí muốn lớn tiếng khóc, lòng vốn không chân niệm Phật, lại có âm tiếng khóc, lòng vốn không chân niệm Phật, lại tìm người mà lý luận, mong đem việc giải thích cho rõ ràng Bỗng nhiên tự hỏi mình: “vì loại việc không đâu (giả tưởng) lại hấp dẫn ta chứ? Sao không hấp dẫn ta đến bên Phật? Chẳng lẽ ta cam tâm làm chim ăn chuột chết sao? Loại tình trạng oan uổng mà quay thành phim phim dở khó coi; loại phim ta phí tiền mua vé đến xem ư? Ta đâu cần phí sinh mạng mà nghó đến thứ giả tưởng ảo ảnh ấy! Tại ta niệm Phật mà không chòu tương ứng với Phật, tương ứng với giới cực lạc? Sao không đến Tây Phương để hưởng thọ phong cảnh đẹp đẽ, mà lại lệch lạc nội tâm, lút chạy “tương ứng” với phàm phu? (Theo ngôn ngữ Đài Loan, chữ “tương ứng” có hai cách đọc hai ý nghóa không giống nhau; hỗ tương cảm ứng, tương thông, tương hợp; hai tương tranh đối đáp, thường gọi cãi cọ) Rốt lại ta thích tương ứng với Phật hay thích “tương ứng” (cãi cọ) với phàm phu Nếu ta đua tranh cãi cọ với phàm phu, ta ưa thích, ta mang khí giới Ta Bà, bò ảo tưởng mê hoặc! Ta không đến giới Tây Phương mát mẻ! Và thế, ta lại giới Ta Bà mà tranh cãi tốt Đấy lý khiến ta từ vô thủy đến không đến giới Tây Phương, ta ưa thích ăn chuột chết ăn trái ngọt!” Sự ưa thích bạn đương nhiên đònh chỗ đến bạn Nếu bạn ưa thích trái đào ngon ngọt, tự nhiên bạn chuyên ăn trái ngọt; thế, chuột chết lôi kéo ý bạn, khiến bạn phải đôn đáo chứ? Chuột chết đâu khiến bạn thương tâm? Hỏi buồn cười, việc thương tâm, trở thành chẳng có chút giá trò 156 LIÊN HOA HÓA SANH Nếu có vật mà bạn không thích, bạn đem cho người khác có quan trọng đâu? Nhất đònh bạn không tiếc nuối Nếu lòng chút không xả bỏ được, “ái” “tham chấp” Cái gọi “thanh danh sạch”, bạn không muốn bạn đem cho người khác quan hệ đâu Nếu bạn có chút thương tiếc mà lo người ta trách móc bạn bạn cảm thấy ấm ức, sợ người ta thật Sự thật phàm phu không biết, không lẽ Phật Bồ Tát lại không biết? Nếu thực bạn tin Đức Phật biết tất gian làm có oan uổng chứ? LỬA RỰC HÓA THÀNH SEN HỒNG CÂU CHUYỆN PHẤN ĐẤU CỦA CHỊ VƯƠNG Tấm lòng cách nghó cải biến đời, cải biến sinh mạng, khiến từ kẻ phàm phu thống khổ, oán hận biến thành vò Bồ Tát an vui hoan hỷ Giờ đây, muốn giới thiệu với người chò bạn tên Vương Tuyết Cầm Năm 30 tuổi chò u xương phải chòu cưa hết chân, bệnh chò y học xếp vào loại bệnh ác tính, bác só cho chò khó sống năm nữa, mười năm chò niệm Phật, khuyến khích người niệm Phật Trước sau chò chòu 22 lần giải phẫu, cắt chân mà phải cắt phổi Nhưng điều khiến cảm động sau cưa hết chân, chò nói với tôi: “Tôi may mắn, bò chân có hội nghe Phật pháp Giả không nghe Phật pháp phải tạo thêm nghiệp, sau chòu khổ.” Hồi xưa, Thiền tông có vò tổ Đại sư Huệ Khả Vì muốn cầu Phật pháp với Tổ sư Đạt Ma, ngài không tiếc chặt đứt cánh tay Nay nghe có người bò cưa chân nghe Phật pháp, cảm ơn, chí thấy gặp may, khiến hổ thẹn học Phật, nghe Phật pháp mà phát tâm giống chò Chò nói với tôi, chò người có cá tính mạnh mẽ, chí nói “rất hãn” Nếu giận chò ném đá vào người ta Khi chò chưa bò bệnh, ngày chò bận bòu kiếm tiền Nếu có khuyên chò niệm Phật chò trả lời: “Có ngu niệm Phật, tiền niệm Phật chứ?” Đến sinh bệnh chò biết dù có tiền không đủ dùng, thế, nói tiền giảm bớt khổ bệnh, dù có nhiều tiền không giúp người ta nghó cách để ngủ giấc cho ngon, dù có nhiều tiền cách để giải tỏa ý niệm tự tử Khi chò vừa biết bò ung thư xương, bác só hỏi chò: “chò có biết chò bò ung thư xương chăng?” chò nói: “tôi biết, từ trước đến nay, chưa nghó bò bệnh ung thư xương này!” mà biết cảnh khổ lại đến với thân chứ? Chò không nghó ra, phòng bệnh ai, chò cầm dao cắt trái đònh tự sát, lúc cô y tá mở cửa bước vào, thấy liền hỏi: “cô đònh làm đó?” chò làm sao, chò nói: “có đâu muốn cắt trái cây” Nhưng cô y tá biết chò muốn làm gì, bệnh nhân đau đớn, muốn tự sát cho xong, điều khó tránh khỏi Chò chưa nghe Phật pháp, tư tưởng dừng lại cách nghó, chò nghó: “Bò bệnh nằm giường, xu không kiếm được, thân thể hoạt động tự có sống ý nghóa gì!” 157 LIÊN HOA HÓA SANH Sau chò khỏi y viện ấy, lại bò đưa vào y viện khác, khoảng tháng buồn khổ, khối u phát triển nhanh, chò lại phải giải phẫu lần Lần nọ, đại động mạch chân chò bò vỡ, máu chảy thật nhiều, tuôn tràn không cầm lại được, người ta phải bất đắc dó cưa chân chò! Quý vò nghó xem: phụ nữ vừa trẻ vừa đẹp thử hỏi có có đủ bình tónh để tiếp nhận thật tàn nhẫn phải làm người thiếu chân? Nỗi khổ lòng chò hiểu May thay bên cạnh chò có cô y tá có học Phật Lâm Ức Phân biết bệnh tình chò, nên từ bi khuyến khích chò học Phật Khi chò trò liệu cho khỏe trở lại gặp Lão Hòa Thượng Quảng Hóa điều trò y viện Chò thấy lão Pháp sư đứng khó khăn, phải chống gậy Tuy mà lão Pháp sư đầy đủ phong thái trang nghiêm bậc tu hành, hoàn toàn khập khiễng mà sinh phiền não Chò nghó: “Hoàn toàn ta bò què chân! Lão Pháp sư tu hành phải chống gậy”, thỉnh giáo Lão Pháp sư Lão Pháp sư kể chuyện ngài cho chò nghe: hồi chưa xuất gia, ngài phục vụ quân đội, ngài thích ăn thòt, đến đâu ngài tìm gà vòt để ăn Về sau, có lần ngài nhìn thấy bọn gà vòt, chí chó ngựa đến đòi mạng, hàng từ núi đến trạm xe núi Ngài biết trước sai lầm, ham ăn ngon mà không nghó khổ động vật bò chết, vò ngon lưỡi dài chưa đến ba tấc ngài mà ngài chẳng tiếc gây sợ hãi chết chóc cho động vật Lão Pháp sư bảo ngày ngài chòu khổ báo ứng nhân Biết nhân phải hoan hỷ mà trả nợ, sám hối, sửa đổi lỗi lầm mà chòu khổ, chòu khổ đến trả xong nợ gọi “chòu khổ cho hết khổ” Một lần chòu khổ phần khổ gây Lão Pháp sư bảo chò niệm Phật, tụng kinh để chuyển biến nghiệp lực, dùng sức công đức việc niệm Phật tụng kinh để giải hóa tội nghiệp Sức niệm Phật giống nóng mặt trời, tội nghiệp giống băng tuyết Mặt trời chiếu làm băng tuyết chảy mà biến thành “nước công đức” Tâm niệm Phật chân thành giống nhiệt độ ánh sáng tăng, băng tuyết mau tan thành băng tuyết, tội lỗi nặng nề, khổ ải vốn có, nhờ sức “tâm” niệm Phật sức “Phật” mà tiêu tan nhanh chóng, dễ dàng! Nếu ta hoan hỷ cam tâm trả nợ, người đòi nợ thấy an tâm vui vẻ; ta không lòng, không vui vẻ trả nợ, người đòi nợ thấy giận nóng nảy! Chúng ta tự hiểu, người ta thiếu tiền chúng ta, phải trả cho người ta lại bảo trả nợ thật cay đắng không muốn trả, nghó nào? Có thể cảm thấy người thật vô lý đòi người phải trả đủ vốn lại thêm tiền lời Trái lại, người nỗ lực, vui vẻ muốn sớm trả nợ cho chúng ta, phải phải tìm cách bách người ấy? Trong lối suy nghó chúng sinh tức “tâm chuyển động tâm”, tâm niệm ảnh hưởng đến người khác, làm chuyển động tâm niệm người khác, tâm người khác chuyển động tâm Cho nên nên dùng tâm tốt, tâm hoan hỷ từ bi mà làm sinh khởi tâm từ bi hoan hỷ người Trong thời gian với Lão Pháp sư chữa trò phục hồi sức khỏe, chò Vương Tuyết Cầm Lão sư khai thò, lại thấy Lão Pháp sư lúc khổ bệnh mà “không nỡ nhìn chúng sinh khổ, không nỡ nhìn giáo bò suy tàn”, luôn nổ lực, hoằng pháp Lòng từ bi, tín nguyện Pháp sư hành động thực tế ngôn ngữ nào, có sức làm chò cảm động chò làm lắng xuống nỗi bất bình, bực bội chân què chò 158 LIÊN HOA HÓA SANH Chò nỗ lực phấn đấu để rời giường bệnh, ngồi xe lăn, lại phấn đấu rời khỏi xe lăn, tự chống gậy đứng lên, bước cửa, lại bắt đầu làm công việc gia đình, chí giúp đỡ chăm sóc bà mẹ già lại bệnh Lần đầu chò cố gắng chợ mua thức ăn, bò người ta cười nhạo chân què chò, chò không chòu được, phải khóc mà trở nhà! Nhưng điều đáng quý chò không dừng lại chỗ bi thương khóc lóc, chò lại dũng cảm đưnmgs lên mà đi! Khi chò bò người ta dùng lời châm chọc, chò tâm trồng đóa sen, không mà khổ sở, trí tuệ chò lại phát sinh, chò nắm lấy cảnh ngộ mà người khó chòu đựng để tự sám hối nghiệp chướng, đồng thời khuyên người ta hành thiện, niệm Phật Có lần, chò gặp em nhỏ chợ, em hỏi chò: “Dì Ơi, dì thiếu chân?” chò nhân hội mà khuyến hóa em: “vì dì làm nhiều điều không tốt, bò báo ứng mà thiếu chân Vậy em làm điều không tốt, nên hiếu thuận với cha mẹ, cố gắng học hành.” Chò khuyên em nên niệm “A Di Đà Phật” Trước có người nghe nói ăn rết trò bệnh ung thư, có hảo ỹ khuyên chò ăn rết, hy vọng chò dễ lành bệnh Chúng ta biết, dùng rết làm thuốc trước hết phải cắt hết chân rết Một hôm chò nhìn thấy rết bò cắt chân cảm động “Đây há chẳng giống ta sao? Một chân bò mổ mười lần, kết phải bò cưa!” Nỗi đau rết giống nỗi đau chò, nỗi đau chò giống nỗi đau rết Chúng ta không nên xem tính mạng chúng sinh khác nhỏ bé mà không xem trọng, chúng có xương thòt, da Người xưa có thơ: Chớ bảo quần sinh tánh mạng nhỏ Cũng xương thòt, da Khuyên hại chim Trong tổ chim gọi mẹ Khuyên người không nên hại chim nhỏ cành, chim nhỏ có tổ chờ mẹ … chò Vương hiểu điều ấy, nên chò không dùng loại thuốc rết kia, chò trả nợ nghiệp mà không chòu bệnh khổ, không đành làm hại rết, báo rốt đến với chò Thật ra, dù có ăn rết ăn loại cá thòt khác bảo đảm chò không bò bệnh khổ mà sống thọ trăm tuổi, cần phải gia hại đường luân hồi chứ! Chò trãi qua trăm ngàn khổ đau, sinh khởi tâm bi mẫn, khiến chò chống gậy chòu đựng đau ngực, khó thở, tim đập nhanh sau phẫu thuật phổi, tinh thần vững vàng, đến thăm bệnh nhân bò ung thư chò, đem kinh nghiệm mà khích lệ họ Thậm chí chò tự nấu trái táo đỏ, mang thức ăn điểm tâm đến y viện cho đồng bệnh, khuyên người nêu cao lòng tin, dũng khí mà niệm Phật, phá bỏ khó khăn Có lúc nhân viên y tá y viện gặp phải người bệnh sa sút tinh thần, sợ hãi hợp tác với họ, họ nhờ chò giúp đỡ Có lần họ nhờ chò khuyên người bệnh sau mổ sợ đau mà không chòu bước xuống giường để đứng hoạt động, chò liền chống gậy đến, người bệnh thấy chò đến nói: “tội nghiệp, què chân mà đi!” chò nghe xong khéo léo đáp: “Tội nghiệp có chân mà không được!” sau chò kiên nhẫn khuyến khích người bệnh đứng hoạt động Người bệnh thấy có người khổ mà thế, lại từ bi đến khuyến mình, hổ thẹn mà phấn chấn lên So với chò, giới 159 LIÊN HOA HÓA SANH không người “tuy có chân mà không theo đường tốt”, có nhiều người đáng thương “tuy có chân mà không chòu đi”! Không chò chống gậy đến giúp đỡ người khác, chò cố gắng chống gậy nghe Kinh, nghe Pháp, nhà với chân chò làm việc để kiếm tiền, sang băng Phật pháp gởi cho người khác Điều đáng qúy chò nghó: “chẳng lẽ ta có chân mà không lạy Phật ư? Ta không tin thế! Nhất đònh ta luyện tập!” đầu, chò nhân lúc đêm khuya vắng người, chò bò đến dùng chân mà cố gắng lạy Phật Lúc đầu yếu sức sau giải phẫu trò liệu hoá học, lạy có ba lạy chò thở dốc, đầu choáng váng hồ đứng không nổi, ngày chò cố gắng Sau chồng chò từ bi, ngày giúp chò luyện tập, chò kéo dài thời gian số lần lạy Phật Khi thấy chò bỏ gậy, dùng chân mà đứng vững vàng, chắp tay quỳ xuống, đầu mặt chạm chân mà lễ Phật, thực không ngăn giọt lệ vui mừng, kính phục tán thán … Vì để cảm tạ lòng từ bi Đức Phật A Di Đà, cảm tạ ân huệ mà từ thû nhỏ thọ nhận, mong muốn bái sơn Do chò cố gắng luyện tập Không dùng gậy mà bái sơn được? Đó đảnh lễ lạy xuống, sau đứng lên, dùng chân nhảy tới trước bước, lại lạy xuống Chúng cười mà nói: “hai người ngã nghiêng lại hưởng lạc thú ngã nghiêng lòng Đức Phật Di Đà, ngã mặt đất bảy báu mòn màng giới Cực Lạc, điều hạnh phúc; bái sơn mà bò té ngã, ngã nơi cõi tònh Đức Phật A Di Đà, đứa bé tuột trước ngực, nằm lòng mẹ Chỉ cần đầy đủ lòng tin cảm ân, đường có gập ghềnh khó khăn biến thành ngào đẹp đẽ.” Nói xong bái sơn Chò không cầm gậy, dùng chân mà lạy, chí thành đảnh lễ lạy, dùng chân mà đứng lên, nhảy tới trước mặt bước, lại lạy xuống Chò lạy thích thú, đường núi lúc lên cao, có đoạn gập ghềnh hiểm trở, chò phải dùng chân nhảy tới trước thật khó khăn, phải té ngã! Các vò lạy phía sau thấy chò lạy cố gắng, chân thành cảm động đến phát khóc! Pháp sư đạo trường thấy chò ngã, không chòu liền chạy tới đỡ chò đứng lên Chò kiên cường, vui vẻ mà tiếp tục lạy đỉnh núi, đem công đức bái sơn mà hồi hướng cho tất chúng sinh rời khổ vui, đồng thời hồi hướng cho tất bệnh nhân mắc chứng bệnh ung thư có sức mạnh dũng cảm, kiên cường, an lạc! Chò Vương có hai đứa con, trai gái, học tiểu học Một hôm chò đến trường để tham gia hội phụ huynh, bạn đồng học đứa bé cười chế nhạo chò, đồng thời cười nhạo chò: “Hà hà Hà, mẹ bạn què chân!” Đứa bé bò cười nhạo lấy làm khổ sở, nhà buồn bã chuyển sang giận dỗi, bảo chò lần sau đừng đến trường khiến cho bò mặt! Nỗi khổ chò niệm Phật, an tâm mà qua Sau biết khuyên chò: “Mẹ cháu Bồ Tát (cư só Phật tử), bò thiếu chân, mẹ cháu lại dũng cảm bước giúp đỡ người khác, mẹ cháu vó đại người có đầy đủ hai chân mà vận dụng cho tốt Cháu nên trân quý người mẹ vó đại cháu Mẹ cháu phải chống gậy mà chăm sóc cháu, đến trường lo lắng cho cháu Mẹ cháu đáng tôn kính nhiều người mẹ không làm tròn trách nhiệm Sau mẹ cháu đến trường, cháu tự hào giới thiệu với bạn đồng học: “Đây người mẹ dũng cảm, vó đại, từ bi tôi!”, cháu mẹ cháu què chân mà có ý nghó không tốt!” 160 LIÊN HOA HÓA SANH Có người cười nhạo chò: “Đức Phật chò vốn không bảo hộ chò, không chò bò què chân?” Chò đáp: “Đức Phật từ bi, dù tạo nghiệp mà bò què chân, ngài tiếp nhận tôi, hoan nghinh tôi, hộ trì tôi.” Chò bảo tôi, chò cảm tạ mẹ chồng, không xích người phụ nữ cụt chân chò, mà lại chăm sóc chò nhiều Tôi thấy nhiều gia đình, chăm sóc người bệnh lâu mà sinh lòng buồn chán, tôn kính gia đình chò, có đức tính tốt đẹp, săn sóc chò trãi qua 22 lần mổ mà thành khẩn, từ ái, kiên trì Giả bạn đứng phòng mổ chờ người thân mổ bạn hiểu cảm giác kiến nồi nóng, sốt ruột chờ bác só tuyên bố nỗi bàng hoàng sợ hãi lúc sinh ly tử biệt, tâm linh bò ray rứt biết dường nào! Người chồng đáng kính chò trãi qua hai mươi lần chò bò mổ không oán trời, trách người, mà nói với chò: “có lẽ đời trước làm việc xấu, em chủ mưu, anh trợ thủ, đời em phải chòu đau đớn bò mổ, anh phải chòu khổ sở, lao đao Tuy câu nói ngắn, lời nói tin nhân quả, hàm chứa sám hối nghiệp chướng thừa nhận “từ đời trước đến tất nhiên có nhiều sai trái”, không giống nhiều người khác, gặp hoàn cảnh khó khăn cảm thấy “mình lương thiện lại khổ này? Quả trời mắt, Phật tổ không bảo hộ” đâu oán trời, trách người, suốt ngày sầu khổ không dứt” Thật muốn biết đời trước xem phải chòu nhận đời này; muốn biết tương lai chúng ta, xem làm Chồng chò có suy nghó thế, hoan hỷ tiếp nhận, bình tónh cam tâm tiếp nhận, có trí tuệ Sau họ tin Phật, lần gặp lúc chò bò mổ, họ lại khẩn thiết niệm Phật, có lẽ lúc bò vùi dập biển lớn sinh tử, bốn bề mênh mông họ thể nghiệm được: Tronng lúc nơi tựa có Đức Phật A Di Đà chỗ nương tựa chúng ta, ánh sáng tâm thành khẩn, tha thiết toả sáng lên Chồng chò đầy vẻ thành khẩn mà nói cho biết: Tất gia bò Đức Phật Bồ Tát Anh hai lần đứng phòng phẫu thuật mà niệm Phật, anh cảm thấy cảm ứng nghó bàn Trãi qua nhiêu lần phẫu thuật tinh thần chò phấn chấn Thay dùng thời gian để làm việc cho mình, chò lại khuyến khích bệnh nhân khác, khuyên bảo họ niệm Phật, không nên sát sinh Những người lớn tuổi người thân không nhẫn tâm để chò phải mệt nhọc thế, nên không muốn cho chò Chò nói với tôi: “Tôi sám hối khiến cho bậc trưởng bối phải nhọc lòng”, chò lại dõng dạc, tâm nói: “Thực người mắc bệnh chăm sóc người bệnh, khó hiểu cảm thọ thực tế người bệnh Tôi bò bệnh lâu, tự thân trãi qua thống khổ, có lẽ kinh nghiệm an ủi, giúp đỡ số người! Tôi may học Phật, mong đem Phật pháp nghe đến cho đồng bệnh Tuy đau khổ, có lòng buồn phiền rối loạn, niệm Phật không niệm được, dù chòu khổ, sầu thế, tu học” Tôi tự bảo: “Đến chưa tu tập để hồi hướng cho sư phụ dẫn đạo Phật học Do dằn tâm phiền não, cố gắng tu tập niệm Phật, tụng kinh nỗ lực thế, tự nhiên tâm trở nên bình tónh, không phiền, không khổ!” chò vốn muốn hồi hướng cảm tạ báo đáp sư trưởng, thiên tâm sinh khởi lại thêm niệm Phật, nên tự chò bình tónh an lạc Chò lại nói: “giờ không cầu mong Phật, Bồ Tát bảo hộ cho khỏi bệnh, 161 LIÊN HOA HÓA SANH mong Phật lực gia bò khiiến có dũng khí, trí tuệ phá tan khó khăn giúp người khác phá tan khó khăn.” Thánh hiệu A Di Đà Phật có bốn chữ, đâu có khó niệm, người người niệm Điều khó khăn dù gặp phải thử thách đời, đủ kiên trì mà niệm, hiểu tâm đại bi Đức Phật A Di Đà mà liên tục niệm! Từ trước đến có cô phụ bàn tay duỗi Đức Phật A Di Đà, Đức Phật A Di Đà không cô phụ chúng ta! Cảnh nhà vợ chồng chò không giàu có gì, sau chò bò cưa chân, chồng chò tìm cách dành khoản tiền làm chân giả cho chò Chò lại nói: “Giả anh có đủ mười vạn cho tiền để tự dùng.” Chò nói với tôi: “Giả có mười vạn muốn bố thí hết, chân hữu dụng, muốn đem chân để bố thí!” chò vào hai nạng mà nói: “Tôi không thiếu chân, trái lại có thêm chân, có thêm chân Phật pháp!” Chò nói sau khối u lan tới phổi chò phải mổ, phải trò liệu hoá học Nét mặt hồng hào tươi cười chò khiến cho người khỏe mạnh không bì chò Một vò Hoa kiều Mỹ Quốc (cũng bệnh nhân ung bướu) nghe câu nói chò Vương cảm động, liền rơi nước mắt mà nói: “Tôi muốn gửi cho chò chân (chân giả)!”, chò Vương lòng với chân, chò muốn đem tiền làm chân giả để bố thí Bố thí tiền bạc không dễ, bố thí chân lại khó hơn! Phần lớn người đời muốn béo bở cho mà chặt chân chúng sinh để ăn, muốn chúng sinh bố thí chân cho mình, đâu muốn bố thí chân cho chúng sinh? Chò nói: “Tuy tiền, sau bò cưa chân, gia đình trở nên ấm áp hơn” Ngoài niệm Phật đời sống không khí giới tònh độ cực lạc Để khuyến khích chò đọc kinh A Di Đà, giao ước với chò: “Khi chò thuộc kinh A Di Đà, chò bái sơn, hồi hướng cho người bò bệnh ung bướu” Do nhà chò giúp chò học thuộc kinh A Di Đà Đứa gái chò học tiểu học khuyến khích chò: “Má, má đọc thuộc kinh A di Đà không sai chữ thưởng cho má năm trăm đồng” Thế chò tay vừa làm, đồng thời học kinh niệm Phật, đến tối nhà trở về, chò đọc kinh cho người nghe Đến hôm chò đọc thuộc không sai chữ nào, chò nói: “cả nhà ta vui vẻ biết dường nào!” Trong chò đọc kinh, tay làm việc, kể tiền thưởng cộng bốn nghìn, đem cúng dường Tam Bảo Trong chò mắc bệnh ung thư quan trọng thế, nhà chò hướng đến quang minh, vui vẻ sinh hoạt, không đơn giản Chò nói: “Giả nằm giường rên la kêu khổ, người chăm sóc xúc khổ đau, dù học an tâm, sau buồn phiền, phải kiên cường, vui vẻ mà tự săn sóc để người yên tâm mà có lòng tin!” Thật vậy, tự kiên cường vui vẻ từ bi người Hầu không bệnh nhân ung bướu tránh áp lực kinh tế Có người biết tình trạng chò, nên đề nghò chò mở điểm trò chơi điện tử (nghe nói thu nhập cao) Chò bảo tôi: Chò muốn biết chồng chò nghó nào, bền cố ý hỏi ý kiến anh ấy, kết khiến người an tâm, chồng chò nghiêm nghò nói với chò: “Chúng ta người niệm Phật, sợ trò chơi điện tử hấp dẫn, lại làm hại người khác!?” Tôi nghe xong liền không khỏi muốn chắp tay đảnh lễ họ, họ lúc chòu khổ nạn mà tâm đòa an tònh thế, đường cao khiết thơm tho thế! Nhiều gia đình bò ung bướu 162 LIÊN HOA HÓA SANH mà lâm vào cảnh tăm tối, nhà chò nhân bệnh ung bướu mà hướng tới Phật, học Phật, biến lửa rực thành sen hồng thơm ngát, đáng làm tiêu bảng cho người chòu khổ Có bác só hiểu rõ bệnh tình mười năm chò, nên cảm khái nói: “Đây hạng quốc bảo!” Lại có bác só nói với chò: “Đáng lẽ chò chết từ lâu, đến sống chứ?” Hơn thể trọng chò từ 34 kg tăng lên thành 50 kg, lại sống khoẻ mạnh Bác só hỏi chò: “Rốt chò uống thuốc gì?” Chò nói: “Tôi chẳng uống thuốc cả, niệm A Di Đà Phật.” Có người thấy chò chống hai nạng mà chợ, nói với chò: “chò thiếu chân mà mua thức ăn à?” Chò nói: “tôi có thêm chân thiếu chân!” Lại có người hỏi chò: “Vì chò khỏi cửa?” Chò đáp: “Đại khái Đức Phật A Di Đà sư phụ cho sức lực!” Trông thấy hình ảnh hai vợ chồng chò khắc phục thứ gian nan, bất tiện, lại thương xót muốn giúp đỡ người bệnh, nghó đến tinh thần Bồ Tát “chỉ muốn chúng sinh rời khổ, không mong cầu an lạc cho mình” Chúng ta muốn với người gặp khó khăn thưởng thức hai thơ nhỏ này: “ bạn khóc Hãy biết nhỏ lệ Khi bạn vui Hãy biết hoan hỷ, Bất kể lúc đâu, Trong tín tâm niệm Phật, Chúng ta bên Và bên Đức Phật, Bồ Tát.” “Khi bạn mình, Chớ nghó cô đơn, Hãy nghó có hai người; Khi hai người bên Hãy nghó có ba người, Vò Đức A Di Đà Phật, Bạn đến đâu Phật theo bạn đến …” ***** Nguyện dó thử công đức Trang nghiêm Phật Tònh độ Thượng báo tứ trọng ân Hạ tế tam đồ khổ Nhược hữu kiến văn giả Tức phát Bồ Đề tâm 163 LIÊN HOA HÓA SANH Tận thử báo thân Đồng sanh Cực Lạc quốc Ban biên tập: www.thondida.com 164