BỒ đề đạt MA QUÁN tâm PHÁP

Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 3Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Quán Tâm Pháp Là tên chung cho ba thiên luận Ngộ Tánh - Huyết Mạch – Phá Tướng BỒ ĐỀ ĐẠT MA TỔ SƯ Thầy Thích Minh Thiền luận giảng buổi thuyết pháp chùa Hội Tông Phú Định Sau tham dự khóa giảng, toàn thể đạo hữu đồng khóa nhà xuất nhận thấy ba Thiên Luận phép QUÁN TÂM BỒ ĐỀ ĐẠT MA TỔ SƯ qủa huyết mạch cho việc tìm đạo học đạo Chúng xin thầy cho phép kết tập xuất để anh em đạo hữu đồng khóa có đủ tài liệu ôn học đồng thời cống hiến cho Phật tử bốn phương tham chiếu Chúng xin chân thành cảm tạ thầy Minh Thiền có công giảng giải hoan hỷ cho phép xuất theo sở nguyện Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Hành Giả Minh Thiền Dịch Luận Giải Phú Định ngày rằm tháng giêng năm Ất Mão Nhà xuất QUẾ SƠN – VÕ TÁNH Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 5Thuvientailieu.net.vn Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Lời Tựa Thế chánh pháp? - pháp y tinh thần người khai sanh (Ông Phật) Thế tượng pháp? – bề thấy giông giống, kỳ thậ t sai với chánh pháp nhiều Thế mạt pháp? – pháp gốc, không Nhưng pháp Phật mà lại có mạt? Tại mạt-pháp lại bây giờ? Phật giáo đổ dốc xuống hố? Tại toàn thể loài người chảy cấp bách sụp đổ? Kinh nói: “nếu lòng ta ma, Phật có đến Phật hóa ma” Thế pháp Phật hóa pháp ma, Phật hóa ma, lý hiển nhiên Giả sử đừng quên trở lại với mình, mà khám phá khai thác tận bí mật tháp Đa Bảo nầy cho ông Phật Đa Bảo tháp hiển hiện, vấn đề mạt-pháp thành vấn đề không? Thế biết: chánh pháp diễn, có ta mạt hay không mạt mà Tại có ba thiên luận đời? thiên đầu Huyết-Mạch, thiên Ngộ-Tánh thiên chót Phá-Tướng? Tướng mà phải phá? Mà tướng có bị phá không? phá tướng nghĩa phá tâm ma đóng cứng theo tướng? Tác giả thấy mà để lại thiên luận này? Thế biết: pháp Phật không trở thành pháp ma, cốt Phật không trở thành cốt ma, Phật-giáo không trở thành Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 7Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền ma giáo, chùa Phật không trở thành chùa ma, thiên luận định mặt Người xưa nói: đọc sách để cầu lý Lý gương dùng để soi lại lòng người Thế biết: không dám chấp nhận điều kiện kể trên, không dám nhìn nhận thật, sợ TÔI, mong cầu gom bó cho nghiệp TÔI, tìm nơi nương gá cho TÔI yên thân, muốn tìm chiêu để chen lấn tranh đoạt mà đọc thiên luận này, luận chẳng qua pháp ma để giúp cho ma lớn ma nhỏ đủ điều kiện ăn ngồi trước thôi! Đó điều cần biết trước đọc DỊCH GIẢ CẨN CHÍ Hành giả: MINH THIỀN Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền TUẦN THỨ NHỨT 28 – – 1972 (16 – N Tý) Đây tài liệu “thấy tánh” Tổ Đạt Ma Tôi thấy quan trọng bây giờ, nên cố công dịch từ bổn chữ Nho chép tay có nhiều chỗ sai lầm Tôi điều chỉnh kỹ, mong người để ý lưu tâm Tài liệu gồm có phần: 1/- Luận hệ thống Huyết Mạch tâm truyền 2/- Luận Ngộ Tánh 3/- Luận Phá Tướng * * * Trước vào chánh văn Tôi xin nhắc lại vài ý chánh để người nghe dễ dàng hơn: 1/ Khi muốn quay phim, dù ngoại cảnh nào, miễn chỗ đứng cho vững, máy tốt, tự nhiên chụp Nếu chỗ đứng không yên, nhảy nhót, ngoại cảnh có yên chẳng chụp Trước sử dụng máy điện tử, phi hay xe đạp phải điều chỉnh xem xét hẳn hòi Cũng vậy, muốn khám phá đời, người dụng cụ, lý mà Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 9Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền không lưu tâm tự điều chỉnh ‘máy mình’ cho xác vững vàng, để điều khám phá khỏi lệch lạc, sai lầm Tôi thường nói: dù mảy bụi trần rơi vào mắt đủ làm khuất bầu trời; chút xíu mê lầm TÔI dù nhỏ đến đâu đủ che mờ bầu linh-năng muôn thuở Dù cho nói Thiền, nói Đạo, nói chân lý, nói phải quấy chi chi nữa, mà TÔI, người lời nói vẹt mà Do việc trước phải lưu tâm đến Nếu không dù học hết tạng kinh điển nhà Phật thùng chứa để ăn ngồi trước, ích lợi thực-tế cho người chung quanh Đó điều trước cần phải ghi nhớ 2/ Con người sanh ra, trái tim có trước, óc có sau, tâm có trước, trí có sau Tâm gốc, trí Tim gốc, óc Giờ bỏ phần không thành sống Không có Tâm có Tim, mà có trí có óc, mà gốc, chẳng khác cành hoa cắm lục bình, sống ngoắc-ngoải tàn Ngược lại có Tâm có Tim, mà trí có óc, giống dương chmặt đất, ỉ có gốc mà bị cưa tới ngọn, sống sanh sôi Phương chi bỏ quên Tâm, dùng trí làm chánh yếu sống Thế sống 10 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền sống chổng đầu Cho nên có người Âu Châu, sau biết lẽ có nói : « Người Âu đầu trở xuống, chân trở lên ; dân tộc Á Châu bị truyền nhiễm hám Âu Châu nên ngồi chân lý mà ngủ gục » Thật ! Cho nên sống chổng đầu mà lại nhảy chang cháng rọ TÔI, vật đảo ngược nhảy chang-cháng, không xác Mà sống kéo dài tự … Giờ có dịp gặp để học hỏi Ít phải đặt tảng khám phá người công vụ cấp bách, ưu tiên, may gặp thật Nếu không vấn đề tiền tài, danh vọng, địa vị, hết Còn mớ kiến thức mà sắm thêm bất qúa nhà giàu sắm thêm cặp ngà voi Cho nên có bực thành thật, giáp mặt với lòng mình, đừng vội sợ hãi điều gì, đừng vội nương dựa ai, đừng vội mong cầu điều Cứ hiểu chập, chập người mình, giáp mặt với tận nguồn tâm linh mình, va chạm với thật Chừng tự nhiên giải thoát đến * * * Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Giờ vào phần chánh văn THIÊN THỨ NHỨT LUẬN HUYẾT MẠCH CHÁNH VĂN * Ba cõi lăng xăng từ tâm Phật trước Phật sau dùng tầm truyền tâm, chẳng lập văn tự GIẢNG : Vào câu đầu ta thầy khó khăn, trái chướng với thật Nhưng chúng ta, người dứt hết duyên, đừng mống lên ý niệm Rồi nghiệm thử, hồi chưa nghĩ thiện nghĩ ác cảì thìtâm, gcái tánh, vật – bổn-tâm bổn-tánh đâu, tức khắc thấy câu thật Nếu chưa làm được, nghe tới rõ * Có người hỏi : Nếu không lập văn tự, lấy làm tâm ? Đáp : Ông hỏi tức tâm ông, trả lời với ông tức tâm Nếu tâm lấy đâu biết để trả lời với ông ; ông tâm ông biết hỏi Cho nên biết : hỏi tức tâm ông Thật nói thấy khó khăn Vì nội chữ Tâm không thôi, Á-Đông dùng khó Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 11Thuvientailieu.net.vn 12 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền phân-biệt Như tim đèn kêu tâm, lõi cung kêu tâm, tâm-thức kêu tâm, mà bổn-tánh kêu tâm Ta thấy chữ Tâm có nhiều nghĩa lấy đâu làm chuẩn, thật bao la vô tận bầu lực viên quang hồi tụ từ bao la vào tận vật - Thế viên chiếu tạo lõi vật, trái tim động vật guồng máy tâm thức - Tất đặt nền-tảng gọi Linh không vô cực, gọi bổn tánh linh diệu Cho nên biết không * Từ lũy kiếp đến giờ, nhẫn đến hành tung hoạt động lúc nào, chỗ tâm vốn có ông, Phật vốn có ông Cái nghĩa tâm Phật Thiệt nhìn từ người, thấy có người người nọ, có nam có nữ, có có ngoài, có tâm có vật ; buông lòng ra, đừng kẹt TÔI thấy tròn hết, đâu xưa đâu nay, đâu tâm đâu vật Cho nên biết quay trở lại, soi trở vào mình, đừng nghĩ thiện, đừng nghĩ ác, hồi tìm không thấy đâu vật đâu tâm, bổn-tâm bổn-tánh * Ngoài tâm này, rốt-ráo Phật khác Nếu lìa tâm mà tìm Bồ-Đề, Niết Bàn thật không tưởng Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 13Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Nghĩa : lìa nguồn tâm tánh mà tìm Đạo, quyết-định gặp * Tánh chơn thật tự pháp nhân pháp qủa, nghĩa tâm Thưa, nói Phật làm Như nghĩa ? Là làm chúng sanh ? Và mà biết có, gọi chúng sanh Đây lỡ làm ra, đừng làm người Phật Cho nên biết Phật làm thêm, làm thêm chúng sanh Nói để người đừng lầm tưởng tu tìm Phật, gặp Phật Không thể có gặp Phật, có khám phá người để đừng bị vướng vào rọ TÔI, tức khắc bổn-tánh linh diệu xuất Hồi Phật Nếu mê dù Phật đến ma, hết mê dù ma đến Phật * Tự tâm Niết-Bàn Nếu nói tâm có Phật Bồ-Đề thật không tưởng Thưa, chưa có TÔI, tâm với vật không thành vấn đề Kẹt vào rọ TÔI phút quay trở tất đảo điên lộn xộn Ngược lại, chết TÔI phút quay trở vào đâu Chúng ta phải để ý, qủa đất tròn, nhìn bầu trời, chỗ khum khum 14 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền bầu thủy-tinh tráng thủy bên Do nhìn theo chiều lõm vào bầu trời đầu trở xuống Quay nhìn chiếu lồi qủa đất đầu trở lên Cho nên soi nghịch soi vào thuận Vì Phật gọi phóng chánh điênđảo; quay trở vào người chánh biến-tri làm thấy có Phật dối gạt lẫn nhau, rõ tâm vốn có mình, lại bị vật vô tình nhiếp tự không tin hiểu thế, để tự dối gạt thật vô ích Phật không lỗilầm, chúng sanh điên-đảo chẳng biết giác-ngộ tâm Phật Nếu biết tự tâm Phật nên tìm Phật tâm * Phật Bồ-Đề chỗ ? Ví có người dang tay bắt hư-không có không ? Vì ? hư tên có hình tướng ! Bắt chẳng được, bỏ chẳng Thế hư không bắt Trừ tâm mà tìm Phật rốt không giống Thưa, cần biết tâm có pháp dư hay không (nếu dư tâm có Phật ; tâm pháp dư, định tâm Phật) Bây người nghiệm vào thật – Hãy ngừng hết duyên đừng nghĩ thiện, nghĩ ác hết, đùng mống lên niệm, đình xao-xuyến theo bên ngoài, nghiệm thử hồi tâm người khác ? Nếu người không nói tức không khác ; không khác tức không nhiều ; không nhiều nghĩa Nhưng có phải hay không ? Rồi người nghĩ điều tùy ý, nghiệm xem có giống không ? - Ngược lại không giống ! Cho nên biết không khác mà một, hồi chưa mống lên không khác, không hai ; mà mống lên vốn không đồng, không Thế biết mống lên rồi, mà đừng quên hồi chưa mống tự nhiên người sống với cách yên đẹp, đâu Nam đâu Bắc Do có viết kệ câu : Bắc, Nam bỉ thử động vô-minh Trong kinh nói : ‘Phật vốn không tướng, tùy tâm chúng sanh mà tướng’ Nói ? Nghĩa bổn lai Phật khác, có tâm Phật Nếu tánh mê người mê kiểu, người tưởng tượng tướng Phật kiểu khác Nên ông Phật cuả với ông Phật cuả qúy vị có phần sai khác Vì chỗ mà ông Phật cuả Ấn Quang với ông Phật Việt-Nam Quốc-Tự ông Chỗ cần để ý ! * Phật tự tâm làm Tại lìa tâm mà tìm Phật !? Phật trước Phật sau nói tâm Tâm tức Phật, Phật tức tâm : tâm không Phật, Phật không tâm Nếu nói tâm có Phật, Phật đâu ? Ngoài tâm không Phật lại Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 15Thuvientailieu.net.vn 16 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Bành bái dư đồ nịch bách sinh Diệu pháp điều kình du khổ hải Bao la xứ hữu vô ninh ! Có Bắc, có Nam, có ông, có ; có có kia, có mình, có người vô minh dậy Là không để ý đến nguồn cội, vọt tự nhiên người thằng TÔI riêng Rồi thằng TÔI đụng thằng TÔI kia, 2-3 thằng TÔI yếu, ráp lại để trở nên mạnh Thằng TÔI mạnh trở nên yếu lại kiếm thêm 2-3 thằng TÔI mạnh khác gom lại để trở nên mạnh Cứ mà giới ngày chật, sống ngày chảy máu đào Cho nên biết Bắc, Nam bỉ thử động vô-minh Bành bái dư đồ nịch bách sinh Thì tự nhiên lượn sóng đảo lộn dậy nhận chìm hết gian Lẽ phải khác Cho nên giá bên êm re hết đạo, chân lý đâu Tại ? Tại nguời tranh đồng bạc, lời ăn tiếng nói, cọng rau tấc đất, chưởi bới ỏm-tỏi mà yên Nghĩa lòng yên gọi yên Nếu thái-bình liền giặc nóng ngừng, mà giặc nguội đánh; giặc ban ngày ngừng, giặc ban đêm đánh Nếu thiếu soi lại lòng mình, biết với vạn vật mà nói đồng thể Thiếu soi trởình lại lòng m với vạn vật đồng thể chuyện học Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 17Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền nói vẹt Thiếu soi trở lại lòng mình, không thấy người với bao la vũ trụ không cách tơ hào mà kêu gào thống nhất, cảm thông chẳng qua nói láo Tôi chưa biết hết mà muốn làm lợi ích cho ai, không bị gạt gẫm lấy tôi, tức gạt gẫm kẻ khác Tôi hết tôi, dù tin theo ông Phật hay không tin hết, hay tin theo khoa học thứ mê tín Và thấy gì, biết gì, nói thấy biết theo kiểu chổng đầu, nhảy chang cháng ! Khi muốn biết địa cầu trọn vẹn, tất nhiên phải vọt khỏi nhìn trở lại Vấn đề tâm học thế, chưa siêu TÔI mà phê phán điều rọ TÔI mà nhìn thấy lăng nhăng phê phán theo điệu lăng nhăng mà * Phật chẳng độ Phật, đem tâm tìm Phật chẳng biết Phật tự tâm Nghĩa đem tâm tìm Phật đem tâm tìm tâm Điều chưa biết sao, cỡi trâu mà tìm trâu định chưa gặp trâu Cho nên tìm để gặp Chúa, gặp Phật, gặp Trời hay gặp Đạo Chỉ gặp bất qúa lăng nhăng lòng đặt tên đại Trừ trút TÔI, chừng muốn gọi gọi, thấy chừng thật Cũng mang kính đen mà tìm màu đích thực 18 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền vật Và thấy màu bất qúa thấy màu kính đen mà Nếu muốn thấy màu đích thực vật, việc trước tiên bỏ kính xuống màu đích thực tự hiển bày, khỏi cần phải tìm Do nói tìm Phật, tìm tâm mống niệm Nên Chứng-Đạo-Ca Tổ Huyền Giác nói : « Mích tức tri quân bất khả kiến » - Còn tìm định biết ông chưa gặp Tất người chứng Đạo, tất Tổ, Phật qua nhờ đứng lại kiếm Nếu có tìm mà gặp săn đuổi mệt ngừng lại mà - Đuợc lúc ngừng lúc tìm * Những người tìm Phật, chẳng biết tự tâm Phật Cũng nên đem Phật lễ Phật, đem tâm niệm Phật Phật chẳng tụng kinh, chẳng giữ giới, chẳng phạm giới Phật giữ phạm, chẳng tạo thiện tạo ác Nếu chẳng thấy tánh niệm Phật tụng kinh, ăn chay giữ giới không ích lợi Thưa có cách tu : Một dùng pháp; hai pháp dùng Dùng pháp nghĩa nương nơi thiện tri thức, nương nơi câu kinh đó, nương nơi va chạm đời đó, bùng lên nhận nguồn cội tâm linh Hồi sót lại thói quen áp dụng tụng kinh, niệm Phật, ăn chay hay giữ Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 19Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền giới, gì để trừ thói quen Đó gọi dùng pháp Còn nghĩ ăn chay, tụng kinh, niệm Phật, giữ giới để thành Phật Đó bị pháp dùng dùng pháp Cho nên biết hai pháp khác xa Tại thấy tánh tức Phật ? Phải người nhận nguồn tâm-linh có sống bình an muôn thuở, có tình thương không hai, có tâm lượng không xưa nay, không cũ Cho nên Phật chẳng có xưa nay, chẳng có cũ mới, chẳng có * Niệm Phật chẳng qua nhân qủa, tụng kinh chẳng qua thông minh, giữ giới chẳng qua sanh lên cõi trời, bố thí chẳng qua phước báo Tìm Phật định Nói rõ Hết thảy chuyện làm tạo phúc duyên tu Tại nói ? Là phước, ví người sống gia đình trọn vẹn hết êm ấm, mà muốn tách bến để tìm Đạo, chuyện dễ Cho đến ông Phật phải đợi đến cửa thành thấy sanh, già, bệnh, chết, khổ phát tâm Thế biết, có chút kéo dài A-tăng-tỳ kiếp Cho nên biết người nhận lầm tu phước tu, tức ký giấy kéo dài A-tăng-tỳ kiếp Thế mà đáng buồn thay hầu hết tổ chức Phật-giáo ngày cho tu ! Nói bảo đừng làm 20 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Như gọi thấy biết Sắc chẳng tự sắc, tâm nên có sắc * Chẳng thấy tất pháp gọi Đạo Chẳng biết tất pháp gọi tỏ pháp * Tâm chẳng tự tâm, sắc nên có tâm * Vì thế? – Vì thấy chẳng thấy chẳng thấy * Thế biết tâm sắc, hai nương sanh diệt * Có có không Không không có Thế gọi thấy * Vả chăng, thật thấy không chỗ chẳng thấy, không chỗ thấy * Tuy thấy khắp muời phương, chưa có thấy Vì ? – Vì không chỗ thấy, thấy không thấy, thấy thấy * Cái mà phàm phu gọi thấy vọng tưởng * Vả chăng, thấy nghĩa thấy có thấy mà thấy không thấy Thật hiểu nghĩa hiểu có tướng, mà hiểu tướng Phàm có bị biết gọi chẳng biết Không có bị biết gọi thật biết Biết chẳng biết biết Kinh nói chẳng bỏ trí tuệ gọi ngu si Nếu tâm không, hiểu chẳng hiểu thật Nếu tâm có, hiểu chẳng hiểu vọng * Nếu tỏ ngộ pháp theo người Nếu chẳng tỏ ngộ người theo pháp * Nếu vắng lặng không chỗ thấy gọi thấy thật * Tâm cảnh đối nhau, thấy phát sanh * Nếu chẳng khởi tâm chẳng sanh cảnh, cảnh tâm vắng lặng, gọi thấy thật Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 * Hiểu chẳng hiểu chẳng hiểu Cái thấy thấy gọi thật thấy Cái hiểu không không hiểu gọi hiểu rộng lớn 277Thuvientailieu.net.vn * Nếu pháp theo người phi pháp trở thành pháp, pháp chơn Nếu người theo pháp pháp trở thành phi pháp, pháp trở thành vọng * Cho nên thánh nhơn chẳng đem tâm mà cầu pháp, chẳng đem pháp mà cầu tâm, chẳng đem 278 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền tâm mà cầu tâm, đem pháp mà cầu pháp Cho nên tâm chẳng sanh pháp, pháp chẳng sanh tâm Tâm pháp vắng lặng nên thường định Thích Minh Thiền * Nếu nói đem tâm cầu Đạo mà được, gọi tà kiến * Khi mê có Phật có pháp Khi ngộ không Phật không pháp * Tâm chúng sanh sanh pháp Phật diệt Tâm chúng sanh diệt pháp Phật sanh * Nếu biết tất-cả pháp chẳng có tự tánh riêng, gọi người có Đạo Biết tâm chẳng thuộc riêng pháp – Đó người thường Đạo tràng * Khi mê có tội, ngộ không tội Vì ? Vì tánh tội vốn không * Kinh nói: Phật pháp tự tánh riêng, thật dụng nghi, nghi liền thành tội * Vì ? Vì ngộ tức Phật, pháp Vả tu nghĩa diệt thấy có thân riêng Đạo thành Cũng hột giống nứt vỏ nẩy mầm * Cái thân sanh tử nghiệp báo luôn vô thường; pháp không định, tùy niệm mà tu, không nên chán sanh tử hay thích sanh tử * Chỉ tâm luôn đừng vọng tưởng sống nhập hữu dư Niết-Bàn, chết vào vô-sanh pháp nhẫn * Khi mắt thấy sắc chẳng nhiễm sắc, tai nghe tiếng chẳng nhiễm tiếng giải thoát * Vì ? – Vì tội nghi mà sanh * Khi mê thức ấm pháp phiền não sanh tử Khi ngộ thức ấm pháp NiếtBàn không sanh tử * Người học Đạo nên tìm Đạo Vì ? – Vì biết tâm Đạo * Nếu tâm, tâm Nếu Đạo, Đạo Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp 279Thuvientailieu.net.vn * Mắt chẳng đắm sắc mắt cửa lễ, tai * Nói tóm lại, thấy sắc mà thấy đến tánh sắc không nhiễm, thường giải thoát * Nếu mắc kẹt tướng củaà sắc th l ường bị trói buộc Nếu chẳng bị phiền não trói buộc gọi giải thoát, giải thoát khác 280 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Người khéo quán sắc, sắc chẳng sanh tâm, tâm chẳng sanh sắc, sắc tâm tịnh Thích Minh Thiền * Phải biết tất-cả phiền não hột giống tâm Như-Lai ; nhờ có phiền não mà trí huệ * Khi không vọng tưởng tâm cõi Phật Khi vọng tưởng khởi tâm cõi địa ngục * Chúng sanh làm vọng tưởng, lấy tâm sanh tâm nên thường địa ngục Bồ-Tát quán sát vọng tưởng chẳng lấy tâm sanh tâm, nên thường cõi Phật Nếu chẳng lấy tâm sanh tâm tâm tâm nhập vào không, niệm niệm qui tịnh, từ cõi Phật đến cõi Phật Nếu lấy tâm sanh tâm tâm tâm chẳng tịnh, niệm niệm qui động, từ địa ngục qua địa ngục Khi niệm khởi liền có nghiệp thiện ác, có thiên đường địa ngục Nếu niệm tâm chẳng khởi hai nghiệp dứt, thiên đường địa ngục không * Vì “Thể” vốn có, không Ở phàm có, thánh không * Thánh nhơn nhờ tâm ‘không’ nên lòng rỗng rang, trời đất đồng lượng * Đây chúng đại đạo, cảnh giới tiểu thừa phàm phu Khi tâm NiếtBàn không thấy có Niết-Bàn Vì ? – Vì tâm Niết-Bàn Nếu tâm thấy có Niết-Bàn, gọi nhiễm tà kiến Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp 281Thuvientailieu.net.vn * Chỉ nói phiền não sanh Như-Lai, nói phiền não Như-Lai Nên tự tâm ruộng nương, phiền não hột giống, trí tuệ nẩy mầm ; Như-Lai để dụ kết qủa lúa thóc * Phật tâm hương cây, giác mục hết lõi hương tự ; phiền não hết Phật tâm tự * Cho nên biết không hương, tâm không Phật Nếu có hương tức hương chỗ khác, tâm có Phật tức Phật từ ; Phật * Trong lòng chứa độc cõi uế, lòng không độc cõi tịnh Kinh nói : cõi nước dơ bẩn ác độc đầy dẫy mà muốn chư Phật xuất có ; mà dơ bẩn ác độc tham sân si mê muội * Chư Phật Thế-Tôn tâm giác ngộ Nếu giác ngộ tất-cả nói pháp Phật Nếu không nói mà nói suốt ngày nói Đạo * Nếu chấp nói dầu suốt ngày nín thinh phi Đạo 282 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Cho nên Như-Lai nói mà không trái với nín, nín chẳng trái với nói ; nói nín không lìa Nếu ngộ nghĩa nói nín vào chánh định Nếu nói lúc, nói giải thoát Nếu lúc nín trói buộc Cho nên nói lìa tướng, nói giải thoát Nếu chấp tướng nín trói buộc - Vả bổn tánh vốn giải thoát văn tự đến trói buộc Pháp không cao thấp, thấy có cao thấp pháp * Phi pháp đò, pháp người Người nương đò để qua sông phi pháp tức pháp – Nói theo tục có nam nữ sang hèn, theo Đạo nam nữ sang hèn Cho nên Thiên nữ ngộ Đạo chẳng đổi thân nữ, nữ Xa-Nặc thức tỉnh chẳng đổi danh xưng * Như sang hèn nam nữ từ tướng ? ! Thiên-nữ suốt 12 năm tìm tướng nữ cứu cánh được, biết suốt 12 năm tìm tướng nam * Cái nghĩa 12 năm trần Lìa tâm không Phật, lìa Phật không tâm Cũng lìa nước không giá, lìa giá không nước * Phàm nói lià tâm nói chạy trốn tâm Chỉ nói đừng chấp phần tướng tâm mà Kinh nói : Chẳng thấy tướng gọi thấy Phật, Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 283Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền tức lìa tướng tâm Nói lìa Phật không tâm nghĩa nói Phật từ tâm hiện, tâm sanh Phật Phật từ tâm sanh, tâm chưa sanh Phật Cũng cá sanh từ nước nước đẻ cá Muốn xem cá, chưa thấy cá thấy nước Muốn quán Phật, chưa thấy Phật thấy tâm Thế biết thấy cá quên nước, thấy Phật quên tâm Nếu chẳng quên tâm bị tâm mê * Chúng sanh với Bồ-Đề giá với nước Bị độc làm rối loạn gọi chúng sanh, giải thoát tịnh gọi Bồ-Đề Cũng nước bị mùa Đông làm đặc lại gọi giá, bị mùa Hạ làm lỏng gọi nước Nếu bỏ giá nước khác, bỏ chúng sanh Bồ-Đề khác * Nên biết tánh giá tánh nước; tánh nước tánh giá Tánh chúng sanh tánh Bồ-Đề, chúng sanh Bồ-Đề đồng thể tánh Ô-Đầu PhụTử gốc, thời tiết chẳng đồng Mê ngộ khác cảnh nên có tên chúng sanh Bồ-Đề * Cho nên rắn hóa làm rồng mà chẳng đổi vảy, phàm biến làm thánh mà chẳng đổi mặt, người biết tâm trí soi trở vào trong, biết thân giới giữ bên 284 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Chúng sanh độ Phật, Phật độ chúng sanh, gọi Bình đẳng Chúng sanh độ Phật nghĩa nhờ phiền não sanh tỏ ngộ; Phật độ chúng sanh nghĩa tỏ ngộ diệt phiền-não Thế biết không phiềnnão không tỏ ngộ Thế biết phiềnnão không lấy đâu sanh tỏ ngộ, thức tỉnh không lấy đâu diệt phiền-não Khi mê chúng sanh độ Phật, ngộ Phật độ chúng sanh Vì thế? Vì Phật chằng tự thành, chúng sanh độ Chư Phật lấy vô minh làm cha, tham làm mẹ Vô minh tham biệt danh chúng sanh Chúng sanh vô minh tay trái tay phải người * Khi mê mắc kẹt bờ bên đây, ngộ qua bờ bên Nếu biết tâm không, chẳng chấp tướng lìa mê ngộ, lìa mê ngộ bên bên Như-Lai chẳng bên chẳng bên kia, chẳng dòng Vì thế? Vì dòng Tiểu-Thừa, bên phàm phu, bên nghĩa Bồ-Đề * Phật có thân hóa thân, báo thân pháp thân Hóa thân gọi ứng thân ; Nếu chúng sanh thường làm điều thiện tức hóa thân Khi tu trí huệ báo thân Hiện giác vô vi pháp thân Thường 10 phương, tùy nghi cứu tế, hóa thân Phật Nếu dứt mê tức Tuyết-Sơn thành đạo báo thân Phật Không nói không năng, không làm không được, rỗng lặng thường trụ pháp thân Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 285Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Phật Nếu luận chí lý Phật thay làm có ba ! Nói có y theo trí người đời mà nói, người có bực : người bực hạ trí vọng cầu phước lực, vọng thấy hóa thân Phật * Người bực trung trí vọng dứt phiền não, vọng thấy báo thân Phật * Người bực thượng trí vọng chứng Bồ-Đề, vọng thấy pháp thân Phật Người bực thượng-thượng trí soi trở vào tròn lặng tỏ tánh Phật, chẳng đợi trừ tâm mà trí Phật Biết thân vạn pháp chấp, nói * Đó tâm giải thoát viên thành đạo Kinh nói : Phật chẳng thuyết pháp, chẳng độ chúng sanh, chẳng chứng Bồ-Đề nghĩa * Chúng sanh tạo nghiệp, nghiệp chẳng tạo chúng sanh Đời tạo nghiệp, đời sau thọ báo, định không sai Chỉ có bực chí nhơn nơi thân chẳng tạo nghiệp nên chẳng thọ báo Kinh nói: chẳng tạo nghiệp tự nhiên Đạo, há chẳng ?! Người hay tạo nghiệp, nghiệp chẳng hay tạo người Người tạo nghiệp, nghiệp người sanh Người chẳng tạo nghiệp, nghiệp người dứt Thế biết nghiệp người tạo, người theo nghiệp sanh Nếu người chẳng tạo nghiệp, nghiệp không theo mà sanh người Cũng người hay hoằng Đạo, Đạo chẳng 286 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền hay hoằng người Phàm phu đời thường tạo nghiệp, vọng nói không báo, há phải không khổ đâu ! Nếu luận chí lý tâm trước tạo, tâm sau thọ báo thoát ! * Nếu tâm trước chẳng tạo tâm sau chẳng thọ báo lấy đâu vọng thấy nghiệp báo Kinh nói : tin có Phật mà nói Phật có khổ hạnh, tà kiến; nói Phật bị báo thương vàng ăn lúa ngựa, gọi đức tin chẳng đủ, gọi Nhất-xiển-đề Ai tỏ pháp thánh gọi thánh nhơn, tỏ pháp phàm gọi phàm phu Chỉ bỏ pháp phàm theo pháp thánh, phàm phu thành thánh Thế gian ngu mê, muốn cầu làm thánh nhơn mà chẳng tin tâm tỏ ngộ thánh nhơn Kinh nói : kẻ không trí đừng cho nghe kinh Kinh nói : “tâm pháp” Người không trí chẳng tin tâm tỏ ngộ pháp trở thành thánh nhơn ; nên muốn tìm cầu bên ngoài, ngưỡng mộ hình tượng màu sắc v.v bị đọa vào tà kiến, tâm sanh cuồng loạn * Kinh nói : “nếu thấy tướng tướng thấy Như-Lai.” Tám muôn bốn ngàn pháp môn tâm khởi; tướng tâm tịnh hư không liền thoát ly thân tâm Tám muôn bốn ngàn phiền não bịnh Phàm phu sống lại lo chết, no lại lo đói, gọi đại mê * Cho nên thánh nhơn chẳng lo trước, chẳng nghĩ sau, không đắm tại, niệm niệm qui Đạo Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 287Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Nếu chưa ngộ lý này, nên sớm tìm đường lành trời người, đừng để hết hai * Đêm ngồi kệ : Canh ngồi bắt kiết già, Tĩnh thần lặng chiếu rỗng đồng hư Lũy kiếp đến không sanh diệt, Đâu cần sanh diệt diệt Vô-Dư Vạn pháp huyễn Bổn tâm tự rỗng đâu dụng trừ Nếu biết tâm tánh phi hình tượng, Lặng yên chẳng động tự chơn * Canh hai thần lắng chuyển suốt Chẳng khởi ước mơ, lòng Sum-la vạn tượng qui Đạo, Há chấp có không để bịnh chung ! Các pháp bổn lai không Không Có, Phàm phu vọng tưởng luận cuồng ngông Nếu tâm chẳng khởi sanh hai pháp, Còn nói làm chi thánh khác phàm ! * Canh ba lòng lặng tợ hư không, Trùm khắp mười phương suốt thông Núi sông ghềnh đá không chướng, Hằng sa thế-giới sẵn Thế giới chơn bổn-tánh Cũng không không tánh tức dung thông Phải đâu chư Phật thết, 288 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Hữu tình muôn loại thảy đồng * Canh tư không diệt không sanh, Hư-không pháp-giới đẳng bình Đến khởi diệt Có không sáng tối tỏ tường Không thấy thấy Thế-Tôn Không tên không tên Phật Ai có tỏ ngộ biết liền Chúng sanh mê-muội nguyên đui-mù * Canh năm Bát-Nhã chiếu vô biên, Một niệm chẳng khởi ba ngàn suốt qua Chơn bình đẳng muốn thấy … Tịnh tâm không loạn trước mắt ta liền Đạo mầu tâm khó suy lường Chớ nên tìm kiếm cho thêm mệt thần Nếu hay vô niệm chơn, Tìm cầu cách hết đường thấy nghe * *** Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền THIÊN THỨ BA LUẬN PHÁ TƯỚNG * Luận : Ví có người hỏi : Nếu muốn cầu Đạo phải tu cách cho đưọc chóng tắt ? Đáp: có pháp quán tâm nhiếp hết pháp chóng tắt * Hỏi: Vì mà pháp nhiếp hết pháp? Đáp: Vì tâm nguồn cội vạn pháp, pháp từ tâm sanh Nếu tỏ tâm vạn pháp đủ Cũng to, cành hoa qủa sum sê từ gốc Khi trồng phải ý săn sóc gốc sanh sôi Đốn đốn gốc toàn thân chết Nếu tỏ tâm mà tu dụng lực mà thành công dễ ; chẳng tỏ tâm mà tu phí công vô ích – Nên biết tất thiện ác từ tâm, lìa tâm mà tìm Đạo việc luống công * Hỏi : Vì quán tâm gọi cứu cánh ? Đáp : Bực đại Bồ-Tát thâm nhập vào pháp đại-trí-huệ, biết tứ đại vỗn rỗng không vô ngã * Thấy tự tâm khởi dụng có hai mặt khác : tâm nhiễm, hai tâm tịnh Hai mặt tâm pháp tự nhiên vốn đầy đủ Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 289Thuvientailieu.net.vn 290 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Tuy nhờ duyên hợp, hai tướng làm nhân đối đãi lẫn Tâm tịnh thích làm nhân lành, tâm nhiễm thường ưa nghiệp ác Nếu chẳng thọ nhiễm gọi thánh, thoát ly khổ, chứng thật vui * Nếu đọa vào tâm nhiễm tạo nghiệp, chịu trói buộc; gọi phàm, trôi lăn ba cõi, chịu muôn điều thống khổ * Vì ? Vì tâm nhiễm trái chướng với thể chơn * Nên kinh Thập-Địa nói : Trong thân chúng sanh có tánh Phật Kim-Cang tròn sáng mặt trời, rộng lớn không bờ mé Vì bị mây ấm che khuất đèn bị chậu úp, sáng không * Lại kinh Niết-Bàn có nói : chúng sanh có tánh Phật, bị vô minh che khuất nên chẳng giải thoát, tánh Phật tức tánh giác ! Chỉ tự giác làm cho kẻ khác giác ngộ Giác ngộ rõ suốt gọi giải thoát * Nên biết tất-cả việc thiện lấy giác làm gốc Nhờ giác hiển cội công đức, qủa Niết-Bàn nhân mà thành tựu Quán tâm gọi “liễu” Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 291Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Hỏi : Như nói, tánh Phật chơn như, tất-cả công đức nương nơi giác làm gốc, chằng hay tâm vô minh lấy đâu làm gốc ? Đáp : Cái tâm vô minh có 84,000 phiền-não tình dục hà sa điều ác nhân độc làm gốc, độc tham sân si Cái tâm độc tự đủ tất khả làm ác cội to có một, có cành Căn cội độc, rễ sanh nghiệp ác vô lượng vô biên tỷ dụ Tâm ba độc từ thể ứng căn, gọi kẻ giặc, tức thức ! * Do thức vào tham đắm trần cảnh, tạo thành nghiệp ác trái chướng với chơn thể, nên gọi kẻ giặc * Tất chúng sanh bị ba độc kẻ giặc làm mê loạn thân tâm, chìm đắm sanh tử, luân hồi nẻo chịu điều đau khổ * Cũng sông rộng mênh mông, bắt nguồn từ khe suối nhỏ chảy không ngừng, lần đến sóng cuộn ba đào, mịt mờ muôn dặm Nếu có người lấp tận nguồn dòng suối dứt Người cầu giải thoát chuyển độc làm tu tịnh giới, chuyển kẻ giặc làm Ba-la-Mật tự nhiên lìa dứt tất-cả nghiệp khổ 292 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Hỏi : Sáu nẻo cõi rộng lớn mênh mông, quán tâm thoát khỏi biển khổ vô ? * Đáp: ba cõi nghiệp báo từ tâm sanh, vô tâm, cõi liền thoát ly cõi * Ba cõi tức độc Tham cõi dục, sân cõi sắc, si cõi vô sắc, nên gọi cõi Từ độc tạo nghiệp nặng nhẹ, thọ báo chẳng đồng, chia nẻo nên gọi thú Hỏi : Sao gọi nhẹ nặng chia làm nẻo ? Đáp : Chúng sanh chẳng rõ nhân chánh, quên tâm tu nghiệp thiện chưa khỏi cõi, sanh nẻo nhẹ * Hỏi: Sao gọi nẻo nhẹ ? Đáp: Là mê lầm lo tu 10 điều thiện, vọng cầu khoái lạc chưa khỏi cõi tham, sanh đường trời Mê giữ giới, vọng khởi ghét yêu, chưa khỏi cõi sân nên sanh đường người Mê chấp theo hữu vi, tin tà cầu phước, chưa khỏi cõi si, nên sanh nẻo A-Tu-La Ba loại gọi đường nhẹ Hỏi : Sao gọi đường nặng ? Đáp : Nghĩa từ tâm độc, tạo nghiệp ác bị đọa vào đường nặng Nếu nghiệp tham nặng đọa vào đường ngạ quỉ, nghiệp sân nặng đọa vào đường địa ngục, nghiệp si nặng đọa vào đường súc sanh Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 293Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Ba đường nặng thông đồng với ba đường nhẹ, cộng thành sáu đường Nên biết tất-cả nghiệp khổ từ tâm sanh Nếu nhiếp tâm, lìa tà ác khổ cõi đường tự nhiên tiêu diệt ; lìa khổ giải thoát Hỏi: Như chỗ Phật nói : Ta vô lượng kiếp tu vô lượng khó nhọc thành Phật ; ngài nói quán tâm, chế ngự độc gọi giải thoát ? Đáp: Lời Phật nói thật không ngoa Ba vô lượng kiếp tức độc Trong tâm độc có vô số niệm ác, niệm kiếp nói vô số kiếp * Tánh chơn bị độc chất che khuất, chẳng siêu tâm có vô lượng ác độc gọi giải thoát ! Nay chuyển tâm độc làm giải thoát, gọi vượt qua vô lượng vô số kiếp Chúng sanh đời sau ngu si độn, chẳng rõ cách nói bí mật NhưLai cho việc thành Phật tin Như há chẳng làm cho người tu nghi lầm thối chuyển đạo Bồ-Đề ! * Hỏi : Bực đại Bồ-Tát giữ tụ tịnh giới, BaLa-Mật thành Phật Nay ngài bảo người tu quán tâm chẳng tu giới hạnh thành Phật? Đáp : Ba tụ-tịnh-giới tức chế ngự tâm ba độc Chế ngự độc thành vô lượng pháp thiện tụ 294 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Chữ tụ gom lại ; vô lượng pháp thiện tụ nơi tâm nên gọi tụ-tịnh-giới Còn nói Ba-La-Mật nghĩa tịnh ; tịnh chẳng nhiễm trần tức qua sông phiền-não đến bến BồĐề, nên gọi Ba-La-Mật * Hỏi: Như kinh nói : ba tụ-tịnh-giới thệ dứt tất nghiệp ác ; nguyện tu tất việc thiện ; nguyện độ tất chúng sanh Nay nói chế ngự tâm độc há chẳng không hợp ? Đáp: Phật nói điều chân thật, bực Đại-BồTát nhân tu hành khứ đối ba độc phát ba thệ nguyện giữ tất tịnh giới * Đối với tham nguyện dứt điều ác, thường tu điều thiện Đối với sân nguyện độ tất-cả chúng sanh, nên thường tu huệ Đối với si nhờ hành trì pháp tịnh Giới Định Huệ nên siêu độc mà thành Phật Các ác tiêu diệt gọi đoạn Vì hay giữ tụ-tịnh-giới thiện đủ, gọi tu * Vì hay dứt ác tu thiện vạn hạnh thành tựu, người lợi, giúp khắp quần sanh, nên gọi giải thoát * Thế biết giới hạnh để tu chẳng lìa tự tâm Nếu tự tâm tịnh tất-cả cõi Phật tịnh Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 295Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Nên kinh nói : tâm dơ bẩn chúng sanh dơ bẩn, tâm chúng sanh * Muốn cõi Phật phải tịnh tâm, tùy tâm tịnh cõi Phật tịnh, ba tụ-tịnh-giới tự nhiên thành tựu * Hỏi : Như kinh nói : Ba-La-Mật gọi độ Nay nói tịnh gọi Ba-La-Mật chỗ dung thông phải ? Đáp : Muốn tu độ phải tịnh căn, trước hàng phục kẻ giặc … Hễixả g ặc mắt, đừng đắm theo sắc gọi Bố thí Ngăn giặc tai, đừng đắm theo âm thinh gọi giữ giới Phục giặc mũi, không đắm theo mùi gọi nhẫn nhục Chế giặc miệng, không tham theo vị, không đắm theo giọng, không buông lung theo nói tạp loạn gọi tinh Hàng giặc thân, chẳng đắm theo xúc dục - Rỗng rang chẳng động, gọi Thiền-định Điều phục giặc ý, chẳng thuận với vô thường, thường tu giác huệ, gọi tríhuệ Độ nghĩa chuyên chở Sáu độ ví dụ đò, đưa chúng sanh qua bờ sông bên nên gọi độ * Hỏi : Kinh nói đức Thích Ca làm Bồ-Tát uống đấu thăng sữa thành Phật (3 đấu thăng : lít rưỡi) Trước nhờ uống sữa sau chứng quả, há quán tâm mà giải thoát ? 296 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Đáp: Đúng ! ! Phải trước uống sữa sau thành Phật Nhưng phải biết sữa có hai thứ Thứ sữa Phật uống sữa trâu, sữa bò, sữa dê gian đâu, mà tịnh pháp nhũ ! Ba đấu tức tụ-tịnh-giới, thăng độ Thành Phật phải nhờ uống thứ sữa pháp tịnh chứng Nhưng phải biết cách nói kín Nếu hiểu Như-Lai uống thứ sữa vật chất gian thật lầm ! Chân vốn tự pháp thân vô lậu bất hoại, lìa hẳn tấtcả khổ gian, há lại phải nhờ vật chất bất tịnh gian để khỏi đói khát ! Trong kinh có nói : thứ bò chẳng cao nguyên, chẳng đất thấp, chẳng ăn lúa cám, chẳng loại bò bô nhập bầy, màu lông vàng ánh tia Chữ bò để ám cho Phật Tỳ-Lô-Giá-Na, lòng từ bi rộng lớn, thương xót tất-cả chúng sanh, nên từ pháp thể tịnh xuất thứ sữa pháp tụ tịnh giới độ vi diệu đề mà nuôi dưỡng cho tất-cả cầu giải thoát * Cái nghĩa bò sữa tịnh Như-Lai uống vào thành đạo, mà cho uống vào đạo Vô Thượng BồĐề * Hỏi : kinh nói : Phật dạy chúng sanh cất chùa, đúc vẽ hình tượng, thắp hương đèn, rải hoa, ngày đêm thời quanh tháp hành đạo, ăn chay lễ bái ; làm công đức thành đạo Nếu Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 297Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền quán tâm nhiếp hết hạnh, té chuyện kinh nói thành hư luống ? Đáp: Phật có nói điều vô lượng phương tiện tất-cả chúng sanh ngu tối, thấp chẳng tỏ nghĩa lý sâu mầu, nên mượn việc gian hữu vi thí dụ Nếu chẳng lo tu hạnh trong, chạy mà cầu hy vọng phước thật vô lý Nói chùa nói nơi tịnh Nếu dứt trừ độc, thường tịnh căn, thân tâm rỗng lặng, tịnh, nghĩa cất chùa Còn nói đúc vẽ hình tượng nói tấtcả chúng sanh mong cầu đạo ; cách hạnh giác để tu theo chân dung diệu tướng cuả NhưLai, đâu phải nói chuyện hữu vi vật chất Cho nên người cầu giải thoát phải lấy thân làm lò, dùng pháp làm lửa, dùng trí huệ làm thợ khéo, tụ-tịnhgiới độ khuôn Ung-đúc chơn tánh Phật thân cho vào khuôn giới luật Nếu kỉnh nhận thực hành đừng cho sai chạy, tự nhiên thành tựu Còn nói tượng chân dung nói pháp thân thường trụ, vi diệu cứu cánh, thân hữu vi bại hoại Nếu người cầu đạo chẳng rõ nghĩa ung đúc thế, vẽ chân dung nơi đâu mà nói công đức ? * Còn nghĩa thắp hương ; thứ hương chánh pháp vô vi, xông lên để tẩy uế nghiệp ác vô minh, tiêu diệt Hương chánh pháp có thứ : Một hương Giới, nghĩa ý nói hay dứt ác, hay tu điều thiện Hai 298 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền hương Định, nghĩa tin sâu Đại Thừa, tâm không thối chuyển Ba hương Huệ, thường quán sát trở vào tự thân tâm Bốn hương Giải Thoát, dứt hết vô minh trói buộc Năm hương Giảithoát-tri-kiến, xét soi thường tỏ, thông suốt không ngại Năm thứ hương gọi hương tối thượng, gian không sánh Phật gian bảo đồ đệ dùng lửa trí huệ đốt thứ hương vô giá để cúng dường mười phương chư Phật.- Chúng sanh đời chẳng rõ nghĩa chơn thật Như-Lai, dùng lửa mà thắp thứ hương vật chất gian để mong cầu phước báo làm kết qủa Còn nghĩa rải hoa vậy, nói công đức đem chánh pháp mà giảng dạy lợi ích chúng sanh, thấm nhuần khắp tánh chơn như, bố thí trang nghiêm Thứ hoa công đức Phật thường khen ngợi, cứu cánh không héo tàn Nếu rải hoa phước báo vô lượng - Nếu nói Phật dạy chúng sanh cắt xén hoa, tổn thương thảo mộc cho hoa để rải thật vô lý Vì ? Vì người giữ giới tịnh tất-cả sum la vạn tượng trời đất không xúc phạm Khi lầm phạm có ăn năn thay chi dạy cổ phá tịnh giới, tổn thương vạn vật để cầu phước báo ; muốn lợi lại hại, há có ? Lại nói luôn đốt đèn sáng ý nói tâm chánh giác tỏ suốt ví đèn sáng Cho nên muốn cầu giải thoát phải lấy thân làm đài, tâm làm tim, giới hạnh làm dầu, trí huệ tỏ suốt làm lửa Thường thắp đèn chơn chánh giác, chiếu phá tất-cả Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 299Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền vô minh ngu tối, hay dùng pháp khai thị lẫn tức đèn mổi trăm ngàn ; mãi vô cùng, nên gọi Vô-tậnđăng * Xưa có Phật tên Nhiên Đăng, ý nghĩa Nhiên Đăng Chúng sanh ngu si chẳng rõ lối nói phương tiện Như-Lai, luống làm theo sự, đam chấp việc hữu vi ; dùng thứ đèn dầu gian đốt lên luống soi nhà trống, bảo làm theo kinh, há chẳng saolầm ? Vì ? – Vì Phật phóng đạo hào quang trắng hai chơn mày, chiếu suốt 18 ngàn cõi nước phương Đông, há đợi nhờ đèn dầu gian leo nheo để làm lợi ích ! Gẫm xét lý phải chẳng ! * Lại nữa, thời hành đạo nghĩa nói nơi luôn thực hành đạo Phật, tu hạnh giác Điều phục căn, mãi không hở, gọi thời p n chữ thá ám Còn quanh tháp hành đạo, cho thân tâm ! Nghĩa thường sanh giác huệ tuần sát thân tâm luôn chẳng hở, gọi quanh tháp Các bực thánh qua nhờ thực hành cách mà Niết-Bàn Người đời chẳng rõ lý này, chẳng thực hành nơi tâm, chấp trở mà tìm, đem thân chướng ngại quanh tháp gian ngày đêm lũ lượt, luống uổng nhọc công, chơn tánh không chút lợi ích Còn nói ăn chay lại phải thêm để ý, chẳng rõ lý nhọc công vô ích Chữ chay chữ Hán chữ 300 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền Trai, mà chữ Trai lại từ chữ Tề mà biến, chữ Tề nghĩa chữ Bình Nghĩa tề bình thân tâm, chẳng để tán loạn.- Chữ ăn nơi nghĩa chữ giữ Nghĩa giữ giới hạnh, phép tu hành Ở phải ngăn ngừa tình, phải chế ngự độc, siêng giác sát, tịnh thân tâm, biết rõ nghĩa gọi ăn chay * Lại nữa, chữ ăn có nghĩa: Một, ăn vui với pháp, nghĩa giữ y chánh pháp hoan hỷ làm Hai, ăn vui với Thiền-định, nghĩa lặng suốt, thân tâm vui đẹp Ba ăn suy nghĩ, nghĩa thường nghĩ chư Phật lòng miệng Bốn ăn nguyện, nghĩa đứng nằm ngồi thường cầu nguyện lành Năm ăn giải thoát, nghĩa tâm thường tịnh, chẳng nhiễm tục trần Năm nghĩa ăn gọi ăn chay Nếu chẳng nhận nghĩa chay tịnh mà tự hào ăn chay làm việc vô lý Cần nhứt phải dứt cho ăn mê muội Nếu phải va chạm gọi phá trai Ăn mê muội nghĩa thí dụ nghe nói ăn sáng chư thiên ăn, trưa Phật ăn, chiều súc sanh ăn, a qulà m ỉ ăn ; nghe bữa trưa ráng ăn thật tối no để chiều khỏi đói, ăn nằm thở Như thật súc sanh ăn ! Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 301Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền * Nếu phá trai gọi phước ? - Đời có người mê chẳng rõ lý này, thân tâm phóng túng theo nghiệp ác, tham dục, buông tình, chẳng biết xấu hổ Chỉ ăn ba thứ rau cải tự hào ăn chay thật phi lý Còn nói lễ lạy theo phép phải tỏ thông lý thể, tùy quyền thông Lý có phải hiện, có phải ẩn Biết nghĩa gọi y theo pháp - Vả lễ nghĩa kỉnh, lạy nghĩa phục Nghĩa cung kỉnh chơn tánh, hàng phục vô minh ; lễ bái Nếu dứt trừ lòng ác, thiện niệm giữ ; chẳng tướng, thật lễ lạy * Tướng pháp tướng Thế Tôn muốn làm cho người đời tỏ lòng khiêm tốn lễ lạy Nên phải khuất phục, khiêm cung ; nêu bên để rõ bên trong, tánh tướng Nếu không pháp lý, chấp tướng bên mà cầu, mở cửa độc, thường làm nghiệp ác, làm tướng ghê gớm, trá oai nghi, chẳng khỏi luân hồi, há thành công đức ? ! Hỏi : Như kinh Ôn-Thất nói : Tắm gội chúng tăng phước đức vô lượng Đó rõ ràng dựa vào pháp thành công đức ; quán tâm tương ưng ? Đáp : Nói tắm gội chúng tăng thứ ẩn ngữ, phải đâu bảo làm theo tướng gian ! Đức Thế-Tôn thường đệ tử mà giảng kinh Ôn-Thất thọ trì phép tắm gội, nên mượn việc 302 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền gian để ví dụ Mật nói công đức việc cúng dường sau : nước trong, nhúm lửa, xà phòng (chất tẩy), bàn chải, phấn bột, dầu ướp, áo lót Dùng việc để ví dụ cho pháp Tất chúng sanh theo pháp tắm gội trang nghiêm này, trừ tâm độc vô minh dơ bẩn Bảy pháp : 8) Dùng tịnh giới gội rửa mê lầm dùng nước gội rửa bụi bặm 9) Dùng trí huệ quán sát, sáng suốt nhúm lửa nấu nước 10) Lừa lọc điều ác, xà phòng rửa dơ bẩn 11) Chơn thật dứt trừ vọng tưởng, bàn chải hay làm miệng hôi 12) Chánh tín định không nghĩ phấn bột dùng để xoa thân ngăn ngừa chứng phong ngoại cảm 13) Nhu hòa nhẫn nhục, dầu ướp làm thông nhuận mặt da 14) Biết hổ thẹn ăn năn nghiệp ác áo lót để che khuất bớt chỗ bất tiện thể Bảy pháp vừa nói nghĩa bí mật kinh Lúc Như-Lai bực đại thừa lợi mà nói, đâu phải phàm phu trí mà nói đâu ! Đó chỗ người rõ Còn nghĩa Ôn-Thất ám cho thân Cho nên nhúm lửa trí Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 303Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền huệ, nấu nước tịnh giới để tắm gội chơn tánh Phật thân Thọ trì pháp để tự trang nghiêm Hạng Tỳ-Kheo lúc thông minh lanh lợi ngộ ý thánh, theo chỗ nói mà tu hành, công đức thành tựu, chứng thánh Chúng sanh đời không rõ tự sự, đem nước thết gian để tắm rửa thân tứ đại mà tự cho làm theo kinh ; há chẳng lầm ! Vả lại tánh Phật chơn đâu phải thứ có hình ; phiền-não bợn nhơ bổn lai không tướng Há đem nước vật chất để gội rửa thân vô vi ? Trên chẳng tương ưng ngộ đạo ! Nếu muốn thân tịnh, phải quán thân vốn từ tham dục hôi hám dơ bẩn sanh ra, đầy dẫy ; mà muốn gội rửa cho thân có khác chi rửa đường mương Chỉ đừng có đường mương cho Cứ theo mà nghiệm đủ rõ tắm gội bên ý Phật Hỏi : Kinh nói chí tâm niệm Phật tất vãng sanh cõi Cực Lạc, môn thành Phật, đâu cần phải quán tâm để cầu giải thoát ?! Đáp : Niệm Phật nghĩa phải niệm chánh Nghĩa rốt nghĩa chánh, chẳng rốt tà Nếu niệm chánh tất vãng sanh, niệm tà đến Phật nghĩa giác, nghĩa giác sát thân tâm đừng để khởi ác Niệm nghĩa nhớ, nghĩa giữ giới hạnh, đừng vọng tinh Cần rõ nghĩa gọi niệm Nên biết niệm nơi tâm, miệng, mượn ngôn ngữ để cầu ý, 304 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền ý phải quên lời Đã nói niệm danh hiệu Phật phải biết đạo niệm Phật Nếu tâm không thật, miệng niệm danh hiệu suông, độc lẫy lừng, chấp chấp người bụng ; dùng tâm vô minh vọng cầu thấy Phật luống uổng tốn công Đến tụng với niệm khác Ở miệng gọi tụng, tâm gọi niệm Nên biết niệm từ tâm khởi, gọi môn giác hạnh Còn tụng miệng tướng âm thanh, chấp tướng cầu lý thật Phải biết thánh xưa tu hành nói bên ngoài, mà luôn phải lấy tâm làm chủ, tâm nguồn cội vạn pháp, tâm chủ muôn đức, vắng lặng thường vui ngừng vọng Ba cõi luân hồi từ tâm khởi, tâm cửa đời, tâm bờ giải thoát Biết cửa tâm lo khó thành ! Thấy tâm lo chẳng đạt ! Người thấy biết nông nổi, biết tướng làm công, hao phí cải, tổn thương vạn loại Luống công xây đắp, gom nhóm vật liệu, vẽ vời rằn ri đem hết tâm lực, tổn mê người, chưa biết tỉnh ngộ có đâu sợ khó Hễ thấy việc hữu vi nôn nao mê đắm, nói đến vô tướng trơ trơ mê Chỉ tham kế nhỏ nhen ; khổ biển sau Tu học luống thêm nhọc sức, trái chánh theo tà, vọng nói phước Nếu nhiếp tâm soi trở vào trong, giác quán cho tỏ, dứt trừ độc, đóng hết cửa giặc đừng cho nhiễu loạn ; tự nhiên vô lượng công đức, bao thứ trang nghiêm, vô số pháp môn thành tựu, siêu phàm chứng thánh, tận mặt sát Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009 305Thuvientailieu.net.vn Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp Thích Minh Thiền bên, ngộ giây lát, đâu khó khăn Môn chơn thật nhiệm mầu đâu thể trình bày hết Nơi thuật sơ quán tâm, nói rõ chút Kệ rằng: Ta vốn cầu tâm tâm tự gìn Cầu tâm chẳng để tâm minh Tánh Phật chẳng từ tâm Tâm sanh lúc tội sanh Ta vốn cầu tâm chẳng cầu Phật Rõ biết ba cõi rỗng – không, suốt Nếu muốn cầu Phật cầu tâm, Chỉ tâm này, tâm Phật 306 Viễn Lưu vô máy Vi Tính Rằm tháng 2009