Tìm hiểu thơ các vua thời thịnh trần (từ trần thái tông đến trần minh tông)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH …….o0o…… TRẦN THỊ HỒNG Y TÌM HIỂU THƠ CÁC VUA THỜI THỊNH TRẦN (TỪ TRẦN THÁI TÔNG ĐẾN TRẦN MINH TÔNG) LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Thành phố Hồ Chí Minh 2003 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH …….o0o…… TRẦN THỊ HỒNG Y TÌM HIỂU THƠ CÁC VUA THỜI THỊNH TRẦN (TỪ TRẦN THÁI TÔNG ĐẾN TRẦN MINH TÔNG) Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 50423 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn TS Đoàn Thị Thu Vân Thành phố Hồ Chí Minh 2003 MỤC LỤC MỤC LỤC PHẦN DẪN NHẬP TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI LỊCH SỬ VẤN ĐỀ: MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: GIỚI HẠN PHẠM VI NGHIÊN CỨU VÀ TƯ LIỆU: Chương THỜI THỊNH TRẦN VÀ VĂN HỌC THỜI THỊNH TRẦN 10 1.1 THỜI THỊNH TRẦN VỚI HÀO KHÍ ĐÔNG A: 10 1.2 NỘI DUNG YÊU NƯỚC VÀ NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI THỊNH TRẦN: 12 Chương THƠ CÁC VỊ VUA THỜI THỊNH TRẦN 17 2.1 CÁC CHỦ ĐỀ LỚN: 17 2.2 THỂ LOẠI, KẾT CÂU: 77 2.3 HÌNH TƯỢNG: 82 2.4- NGÔN NGỮ: 100 2.5- GIỌNG ĐIỆU : 104 Chương : SO SÁNH THƠ THỜI LÝ VÀ THƠ CÁC VUA THỊNH TRẦN 110 3.1 ĐẶC ĐIỂM CHUNG 110 3.2 ĐẶC ĐIỂM RIÊNG 111 PHẦN KẾT LUẬN 118 TÀI LIỆU THAM KHẢO 126 PHẦN DẪN NHẬP TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI 1.1 - Thời Lý Trần (XI-XIV) thời đại lớn, thời đại phát triển lịch sử văn hóa dân tộc Đặc biệt, thời Thịnh Trần (1225-1357) giai đoạn lịch sử hào hùng, vẻ vang với thành kháng chiến chống xâm lược thắng lợi, xây dựng quốc gia hùng cường nước Đại Việt 1.2- Về văn học nghệ thuật: Nhà Lý mở đầu, đặt móng bền vững để nhà Trần có kế thừa phát triển vượt bậc Vì vậy, sứ giả phương Bắc Trương Hiển Khanh nể phục mà nói rằng: "Nước An Nam nhỏ có văn chương Chưa nói cách nông cạn họ ếch ngồi đáy giếng" [10;tr23] 1.3- Bộ phận lớn văn chương thời Trần lại vị vua, đó, vị vua Thịnh Trần người có học thức có tài Thơ họ tiếng lòng người yêu nước thân dân Có mảng thơ sáng tác nhằm hướng tới để giáo hóa quần chúng, nên gần gũi thiết tha Tuy nhiên, ngày nay, để lĩnh hội giá trị ý nghĩa phận thơ dễ thơ cổ, lại viết chữ Hán, nhiều điển cố, điển tích tài liệu hoi Vì thực tế, không học sinh, sinh viên trường phổ thông, cao đẳng ngại tiếp xúc với văn học cổ mà giáo viên phải e dè (trong 248 giáo viên dạy văn trung học sở Trà Vinh, có 03 giáo viên cảm thấy hứng thú với nó, đạt tỉ lệ 1,61%) 1.4- Bản thân người viết, thực tế giảng dạy phần nhiều lúng túng Nhưng sâu tìm hiểu phát nhiều điều thú vị, chọn đề tài nhằm để có dịp học hỏi thêm Sau nữa, người viết thiết nghĩ hệ trẻ cần phải biết yêu thích trân trọng di sản quí giá dân tộc, mà người giáo viên hết phải cố gắng góp phần trách nhiệm 2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ: Xưa nay, thơ văn Lý-Trần thường nghiên cứu chung với khuynh hướng khảo sát chủ yếu nội dung tư tưởng, vấn đề nghệ thuật nói đến chưa đề cập sâu Nghiên cứu thơ vua thời Thịnh Trần nội dung lẫn nghệ thuật việc làm cần thiết Gần đây, thơ Lý-Trần soi rọi từ nhiều mặt, có nhiều chuyên đề chuyên sâu, có lẽ thơ Thiền đặc biệt quan tâm nhiều Nguyễn Phạm Hùng khảo sát văn học Lý-Trần từ góc độ thể loại ("Văn học Lý-Trần nhìn từ thể loại"-NXBGD-1996) Theo tác giả tất thể loại văn học chữ Hán Việt Nam tiếp thu từ Trung Quốc với đặc điểm tiếp thu thường xuyên, từ thấp đến cao, từ thô phác đến tính xảo Đó lầ tiếp thu chủ động, sáng tạo, có chọn lọc, đôi với cải biến Cải biến chủ yếu nội đung chức phần phương tiện biểu cảm thể loại Tác giả cho khái niệm thơ Thiền chủ yếu"Xuất phát từ tiêu chí nội dung phản ánh" Còn "Thơ trữ tình vốn hình thức nghệ thuật phát biểu trực tiếp thái độ, tình cảm, tâm trạng người trước vấn đề xúc đời sống" [tr 40] Nguyễn Phạm Hùng nghiên cứu tiếp với công trình chuyên sâu thơ Thiền tác giả nêu lên vấn đề lịch sử tư tưởng nghệ thuật, có nêu lên nét khu biệt thơ Thiền với loại thơ khác tính loại biệt tác giả, độc giả; mã hóa giải mã nghệ thuật; Tính loại biệt nội đung, chức năng, từ vựng cú pháp thơ Thiền Với nhìn so sánh, tác giả nêu sơ lược vài nét thời gian, không gian nghệ thuật, nhấn mạnh tinh thần nhập tích cực thơ Thiền đời Trần kết luận "Thơ Thiền đời Trần tục hơn, trữ tình hơn, đa dạng, phong phú thơ Thiền thờ Lý" ("Thơ Thiền Việt Nam vấn đề lịch sử tư tưởng nghệ thuật" - NXB ĐQG HN- 1998 – tr 135) Cùng tác giả “Trên hành trình văn học trung đại - NXB ĐQG HN- 2001, dành vài chục trang nói "Trần Thái Tông - Nhà thơ sám hối" "Trần Nhân Tông cảnh đời hư thực" cố điểm qua vài nét nghệ thuật đặc sắc hình tượng tư tưởng nghệ thuật, song ít, vài dòng Quyển "Văn học Việt Nam từ kỷ X - đến kỷ XVIII” nhóm tác giả Bùi Văn Nguyên, Nguyễn Sĩ cẩn, Hoàng Ngọc Trì (NXBGD-1989) có nhận xét hình thức nghệ thuật thơ thời Trần: "Lời thơ giản dị, ý nhị, không cầu kỳ, chưa "hoa hòe hoa sói" thơ đời sau Và có trích lời Phạm Đình Hổ khen "Thơ đời Trần tinh diễm, viễn” [tr 119] Nguyễn Công Lý "Bản sắc dân tộc văn học Thiền tông thời Lý Trần" (NXB Văn hóa thông tin 1997) có nhận xét thơ Trần Thái Tổng: "Thiên nhiên miêu tả hình tượng chọn lọc đẹp đẽ, trau chuốt lời văn diễm lệ, song rút lại chuyên chở chân lý huyền diệu mà thôi" Nhưng đến Trần Thánh Tông Trần Nhân Tông, thiên nhiên "mang tình cảm người" Tác giả lưu ý: "Trong thơ văn đời Trần, khuôn mẫu có sẵn triết lý Thiền Tông lúc ngự trị tâm hồn Thiền sứ - Thi nhân để nhà thơ lồng thiên nhiên vào đó" [tr 113] Đến cuối đời Trần, thiên nhiên gợi cảm hứng siêu thoát Tư tưởng siêu thoát có ý vị thần tiên (Lão-Trang biến thể) Trần Anh Tông với "Vân tiêu am" Nguyễn Công Lý, báo đăng "Tạp chí Hán Nôm", số 2, năm 2001, có rút "Mấy đặc điểm văn học Lý-Trần": "Văn học Lý-Trần hình thành lệ thuộc, ảnh hưởng nói nặng nề nhiều yếu tố ngoại lai, đặc biệt yếu tố Hán cố gắng vận động để phát triển theo hướng dân tộc hóa" Về thể loại "chưa có dấu hiệu dân tộc hóa hình thức" Từ gốc độ văn học nghệ thuật thơ Trần Nhân Tông giới nghiên cứu quan tâm nhiều Phạm Ngọc Lan ý đến giọng điệu Trần Nhân Tông với cảm hứng Thiền ương thơ: "Giọng điềm đạm, khách quan, biểu tâm trạng cân đối, hài hòa thản" (Trần Nhân Tông cảm hứng Thiền thơ- Tạp chí văn học số - 1992 – tr 47) Lê Mạnh Thát có “Toàn tập Trần Nhân Tông" - NXB TP.Hồ Chí Minh-2000, ý đến nhìn thời gian chiều thơ chữ Hán Trần Nhân Tông, thời gian vòng tròn, luân hồi quan niệm người phương Đông Thời gian chiều ngày qua ngày vĩnh viễn không trở lại, mặt trăng lặn phía tây không trở lại, mặt trăng thứ hai Thơ Trần Nhân Tông phân tích đăng rải rác tạp chí tập trung, xếp vào hạng thơ hay "Đến với thơ hay" giáo sư Lê Trí Viễn- NXB GD-2000, với hai thơ chọn phân tích Thiên Trường vãn vọng Hạnh Thiên Trường hành cung Ông nhận xét: Đây "Không phải thơ khắc, mà thơ cửa thời đại Nó qua hàng bao kỷ mà chẳng chút phai mòn sức mạnh rung cảm chinh phục lòng người" [tr 75] Khảo sát thơ từ góc độ nghệ thuật, phần thơ Thiền Lý-Trần, có lẽ Đoàn Thị Thu Vân có hướng phát triển "Khảo sát số đặc trưng thơ Thiền Việt Nam kỷ XI-XIV” vốn luận án Phó Tiến sĩ khoa học Ngữ văn (1994) tác giả, Trung tâm nghiên cứu Quốc học nhà xuất Văn học in thành sách năm 1996 Một số phương diện cần thiết phù hợp với đặc thù đối tượng tác giả nghiên cứu ngôn ngữ, giới nghệ thuật, thể thơ, kết câu, cách miêu tả, thể hiện, giọng điệu nghiến cứu cách hệ thống, khoa học Từ việc khảo sát văn bản, có phân tích, thống kê, tác giả đưa nhận xét, kết luận xác đáng Những công trình nói giúp cho người viết có hướng tìm hiểu, khảo sát cụ thể tác phẩm thơ nhóm tác giả vị vua thời Thịnh Trần nội dung lẫn nghệ thuật Thiết nghĩ việc làm thiết thực vua thời Thịnh Trần làm nên phận thơ phong phú, có giá trị chưa khảo sát cách toàn diện Các tài liệu trên, nói nghệ thuật thơ vua Trần tương đối ít, song gợi ý giúp người viết có điểm tựa để suy nghĩ thêm nghiên cứu sâu 3 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU: Luận văn hướng tới giải số đề sau: 3.1- Góp phần tìm hiểu cách tương đối toàn diện thơ vị vua Thịnh Trần từ nội dung - tư tưởng đến nghệ thuật 3.2- Đối chiếu, so sánh với thơ thời Lý để thấy nét đặc sắc đóng góp thơ vua Trần PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: Đề tài vận dụng phương pháp nghiên cứu văn học sử, phân tích tác phẩm, hệ thống hóa, khái quát hóa so sánh Trước tiên phân loại đối tượng, loại có phân tích theo phương diện khác kết cấu, hình tượng, ngôn ngữ, giọng điệu Sau đó, khái quát đặc điểm chung thơ vị vua thời Thịnh Trần Cuối so sánh với thơ thời Lý, để thấy kế thừa phát triển thêm thơ giai đoạn sau yếu tố phát sinh GIỚI HẠN PHẠM VI NGHIÊN CỨU VÀ TƯ LIỆU: Đối tượng khảo sát luận văn thơ (chữ Hán) Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Trần Anh Tông, Trần Minh Tông (tức Trần Cảnh, Trần Hoảng, Trần Khâm; Trần Thuyên, Trần Mạnh) Tư liệu "Thơ văn Lý-Trần" II (Nguyễn Huệ Chi chủ biên), nhà xuất khoa học xã hội 1989 Trong trình nghiên cứu, có đối chiếu văn với "Thơ văn Lý-Trần" Ngô Tất Tố (NXB Mai Lĩnh - 1942), "Thơ Thiền Lý-Trần" (NXB Vãn nghệ TP.HCM) Đoàn Thị Thu Vân số văn khác PHẦN NỘI DUNG Chương THỜI THỊNH TRẦN VÀ VĂN HỌC THỜI THỊNH TRẦN 1.1 THỜI THỊNH TRẦN VỚI HÀO KHÍ ĐÔNG A: 1.1.1- Quốc gia phong kiên Đại Việt xây dựng qua triều đại Đinh, Lê, Lý đến đời Trần củng cố vững Ở thời Thịnh Trần, dân tộc Việt ba lần đánh bại quân xâm lược Nguyên-Mông, đế quốc phong kiến hùng mạnh đương thời Cùng với công giữ nước, vua Trần chung sức với nhân dân, tích cực xây dựng quốc gia giàu mạnh, tự lập, tự cường Nền kinh tế lúc ây phát triển, việc sản xuất dồi đào, xã hội bình Những năm từ 1225 (vua Trần Thánh Tông lên ngôi) đến l357 (Thời Trần Minh Tông) thời thịnh vượng nhà Trần "Nước An Nam vua hòa hợp, lòng người một, nhân tài kéo ra" [39; tr 150] Khí đương lên dân tộc lúc giờ, người đời sau gọi "Hào Đông A" Nền văn hóa nói chung văn học nói riêng thời Thịnh Trần đà phát triển, đánh dấu bước tiến rõ rệt so với văn hóa văn học đời Lý Còn từ sau Minh Tông mất, vua biết ăn chơi trác táng, dân tình đói khổ Chu Văn An dâng sớ xin chém mười bảy lộng thần, vua không đồng ý, ông lui ẩn Càng sau, suy tàn, cuối nghiệp rơi vào tay Hồ Quí Ly 1.1.2- Hệ ý thức tư tưởng có chuyển biến Các vua thời Trần coi trọng Phật giáo chủ trương đề cao Nho giáo có tác dụng tích cực yêu cầu xây dựng chế độ phong kiến đương thời Nhìn chung, thời Lý-Trần, quan niệm “Tam giáo đồng nguyên" không bị phủ định hoàn toàn Vua Lý Nhân Tông khen thiền sư Giác Hải đạo sĩ Thông Huyền "Nhất phật thần tiên", tức coi trọng Phật Lão Còn Phật Nho ví "Ngày mặt trời soi, đêm đến mặt trăng sáng" Cùng ánh sáng mà khác chỗ phân công theo hoàn cảnh khác Đến thời Trần, mở đầu Trần Thái Tông "lấy trách nhiệm Tiên Thánh làm trách nhiệm mình, lấy giáo hóa đức Phật lại cần có Tiên Thánh truyền đời sau" [10; tr 28] Phật giáo thời Trần chiếm địa vị quan trọng, không độc tôn thời Lý Tôn "Bất lập văn tự, Giáo ngoại biệt truyền, Trực nhân tâm, Kiến tính thành Phật " dòng phái Thiền Tông có uyển chuyển theo hướng tích cực, điều hòa tư tưởng xuất Phật với thực tiễn sống trần Nho Phật giáo thời Trần không cứng nhắc thời Lý Nho giáo thời Trần có xu hướng phát triển, không khô cứng giai đoạn sau, "Phật” lo cứu vớt chúng sinh, "Khổng" lo đường tu, tề, trị, bình, xây dựng đất nước trật tự, lý tưởng cõi đời Năm 1232, khoa thi Thái học sinh mở để chọn Tiến sĩ Từ đời nhà Lý có thi Nho sĩ, thi Tam trường mà 1247 có khoa thi Tam giáo (Nho-Thích- Lão), làm cho tư tưởng tôn giáo khác có dịp gần 1.1.3- Văn học thời Trần phát triển phong phú, đa diện, phản án nhiều mặt xã hội người thời đại Lực lượng sáng tác động so với thời Lý Trình độ học thức văn chương có tiến vượt bậc Đọc tác phẩm Hưng Đạo Vương (Hịch tướng sĩ), Trần Quang Khải (Tụng giá hoàn kinh sư), Phạm Ngũ Lão (Thuật hoài) thật xứng văn thơ bất hủ Vào thời Thịnh Trần, thơ chữ Hán phận quan trọng Các nhà vua có tập thơ Nội dung thơ bật trước hết thể lòng yêu nước, đề cao chủ nghĩa anh hùng, tinh thần tự hào đàn tộc lòng tín vào tiền đồ đất nước Các trước tác vua Trần Phật giáo ý đến Nho Đạo, vận dụng chúng vào việc giáo hóa chúng sinh, gắn với lợi ích dân tộc để bảo vệ xây dựng đất nước vững mạnh Chỉ riêng thơ vị vua thời Thịnh Trần làm phận phong phú với nhiều chủ đề khác Để tiện việc nghiên cứu, tạm xếp thành chủ đề lớn sau: 1.1.3.1- Hào khí Đồng A: Thể tinh thần yêu nước khí phách thời đại nhà Trần công kháng chiến chống xâm lăng, giữ yên bờ cõi Đó không khí bình cửa đất nước xây dựng sau chiến tranh, âm vang hùng tráng ngày chiến thắng tiếp tục vang vọng vào thơ hệ đời sau 1.13.2- Tình yêu thiên nhiên, đất nước: tâm hồn nhà thơ mở rộng, giao cảm với đất trời Ta thường thấy thơ Thịnh Trần tình yêu nồng nàn sống - sống thảnh thơi, phóng khoáng, bình dị, chí dân dã Đặng Thai Mai nói "Đây thơ tâm trạng cân đối, hài hòa mà cao" (Mấy điều tâm đắc thời đại văn học - Thơ văn Lý Trần -tập I) 1.1.3.3- Vinh sử: Trần Anh Tông người mở đầu cho dòng thơ Vịnh sử Việt Nam Mặc dù cớ sáu bài, song có ý nghĩa quan trọng, mở đường cho dòng thơ Vịnh sử phát triển sau 1.1.3.4- Thiền: Là dòng thơ đặc biệt thành công thời Lý Trần Thơ Thiền vị vua thời Thịnh Trần có nét chung thơ Thiền thời Lý song nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật có nhiều đổi mới, ngày gần gũi, chất trữ tình cưng đậm đà 1.2 NỘI DUNG YÊU NƯỚC VÀ NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI THỊNH TRẦN: Yêu nước nhân văn hai nội dung chủ yếu văn học đời Trần Quân Nguyên ba lần sang xâm lược (1258, 1285, 1287) ba lần bị đánh lui Sức mạnh giúp người xưa làm nên kỳ tích ? Chính nhờ đồng tâm hiệp lực, lòng, giang sơn xã tắc Lê Quí Đôn "Kiến văn tiểu lục" có viết: "Bởi nhà trần đãi ngộ sĩ phu rộng rãi mà không bó buộc, hòa nhã mà có lễ độ, nhân vật thời có chí khí tự lập, hào hiệp, cao siêu, vững vàng, vượt thói thường, làm rạng rỡ sử sách" Như vậy, ta thấy vai trò vị vua Trần - người nắm vận mệnh Tổ quốc cố mẫn cảm phi thường, thấu hiểu yêu cầu lịch sử, có quan điểm trị cởi mở, quán xuyến triều đại, có chủ trương, sách uyển chuyển, lấy thuyết phục tự nhiên làm phương châm hàng đầu Điều góp phần làm nên vững chãi triều đại Các vua Trần khéo léo vận dụng tinh hoa tư tưởng Nho, Phật, Lão "Làm cho chúng thâm nhập đến chừng mực mà có không bị lợi ích thực tiễn lực xã hội chi phối, làm cho méo mó" (Nguyễn Huệ Chi) Mối quan hệ cộng hưởng diễn cách hồn nhiên, song động lực đẩy để hài hòa theo hướng tích cực nhờ đức tài vị vua Trần, làm cho chúng cố kết lại với nhau, đồng thời củng cố kết lòng dân, giải tỏa ức chế, ổn định tâm lý xã hội, đưa hệ thống giáo lý vốn xa cách xích lại gần Và người xích lại gần Các quan niệm từ bi, bác ái, đại hùng, đại lực, vô úy, phá chấp, tự do, bình đẳng giúp cho triều đại nhà Trần có quan niệm sống đắn, làm nên chất kết dính, gắn bó cộng đồng, hiệp lực đấu tranh, xây dựng phục hưng dân tộc Trải nghìn năm, dân tộc ta phải thường xuyên đấu tranh để giữ nước, tinh thần quật khởi chống xâm lăng ý thức thường trực người Việt Nam Khi chưa có chữ viết, truyền thống lưu truyền lại đời sau câu chuyện truyền thuyết Đến Lý Thường Kiệt đọc thơ đánh Tống, khẳng định chủ quyền dân tộc, thể niềm tin vào nghĩa, khơi dậy tinh thần yêu nước tướng sĩ, tạo nên sức mạnh, từ tinh thần chuyển sang vật chất, đánh tan quân Tống sông Như Nguyệt năm 1076 Nhận thức đựơc sức mạnh to lớn tinh thần yêu nước, Trần Nhân Tông biết vận dụng phút đất nước lâm nguy Bằng hai câu thơ ngắn gọn, vua Trần củng cố tinh thần binh sĩ, động viên chiến đấu, đạt hiệu trận Vạn Kiếp: "Cối Kê cựu quân tu ký, Hoan Diễn dỡ tồn thập vạn binh" (Cối Kê việc cũ người nên nhớ, Hoan Diễn chục vạn quân) Nội dung yêu nước thơ thời Thịnh Trần không gắn với nghiệp bảo vệ Tổ quốc, chống ngoại xâm, mà thể nhiều khía cạnh phong phú, sở ý thức khối cộng đồng vững dân tộc Vua yêu nước có nghĩa thương dân, lo cho đời sống dân "Sinh dân thị ngã bào đồng Tứ hải hà tâm sử khốn cùng" (Hết thảy nhân dân đồng bào ta Nỡ lòng bốn bể phải khốn cùng) (Nghệ An hành điện - Trần Minh Tông) Nước Đại Việt thời Trần thường trải qua chiến tranh Sau lần chiến, giành quyền độc lập, người nhận rằng: độc lập quí, phải đổ nhiều xương máu đổi lấy Chính thế, giây phút đất nước bình, ngắm cảnh đồng quê mộc mạc, trẻ dắt trâu tiếng sáo, cò đôi, đáp xuống đồng Thật giản dị, cảm thấy đáng yêu Tình yêu nước ấy, bàng bạc, có khắp thơ nói thiên nhiên Đất nước này, đâu đẹp Trong thơ Thiền chứa chan tình yêu nước Nhân văn vẻ đẹp người Nền văn học giàu tính nhân văn văn học khẳng định, ca ngợi, đề cao vẻ đẹp người, đặc biệt vẻ đẹp tâm hồn, trí tuệ, nhân cách Ở bao hàm nội dung liên quan nhân đạo Nhân đạo khái niệm cụ thể đạo đức, thể thương yêu, quí trọng bảo vệ người Nội dung nhân văn thơ vua Trần lòng yêu thương biết quan tâm đến người, mà giúp người thể phát huy lực họ sống Hơn hết, Phật giáo Thiền Tông thời Thịnh Trần, với tinh thần tự do, phá chấp, phóng khoáng làm cho người phát triển nhiều mặt? Khẳng định tròng người có tự tính, chân tính, người bình đẳng, Phật chúng sinh không khác biệt, nét đẹp giáo lý Phật giáo, có ý nghĩa nhân văn cao (Phổ thuyết sắc thân, Phổ thuyết hướng thượng lộ - Trần Thái Tông )Vua Nhân Tông biết phát quần chúng nét phẩm chất tốt đẹp trân trọng họ (Trúc nô minh), nên vị bô lão vời đến để hỏi việc nước Nhà vua biết cảm thông cho số phận người cung nữ suốt đời mòn mỏi chốn cung son (Khuê oán) Ngắm sông Bạch Đằng, Trần Minh Tông vừa tự hào chiến công lừng lẫy dân tộc vừa ngậm ngùi máu người đổ nhiều (Bạch Đằng Giang) Đó biểu lòng nhân đạo Tinh thần nhân đạo Phật giáo hòa làm với tinh thần nhân truyền thống dân tộc Việt, hòa với mặt tích cực đạo "nhân" Nho giáo, "quy chân phản phác " Lão giáo, góp phần tạo nên người Đại Việt cao thượng, đẹp đẽ Các vị vua thời Thịnh Trần góp phần tạo nên vẻ đẹp với lĩnh vững vàng, giàu lòng yêu nước nhân đạo sâu sắc Họ vua, số không họ đồng thời Thiền gia thấm nhuần yếu Thiền Vì "Việc đề cao phần đóng góp Phật giáo việc xây dựng người Việt Nam khứ việc cần thiết đắn" [50; tr 13] Nói đến thơ thời Thịnh Trần, bỏ qua vai trò ảnh hưởng Phật giáo Thiền Tông tư tưởng thời đại nói chung tác giả khảo sát nói riêng Khi tóm tắt nét Thiền tông Việt Nam thời Lý-Trần, Đoàn Thị Thu Vân có viết: '"Thiền Tông Việt Nam thời Lý Trần có số nét riêng": - Thiền đưa vào sống, phục vụ đất nước nhân dân (nhiều thiền sư chọn lối sống cư sĩ, đất nước cần tham chính, đánh giặc, vừa làm việc đời, vừa làm việc đạo), tu dưỡng nhân cách người (an nhiên tự tại, vô cầu vô ngại, vui sống tự tin vào thân) - Thiền dung hợp với Nho Lão để giúp người phát triển toàn diện phù hợp với đường phát triển đất nước Thiền dung hợp với Tịnh độ, Mật tông tín ngưỡng dân gian địa để phù hợp thực tiễn đại chúng Nói tóm lại, đạo Thiền đầy sức sống " [88; tr.6] Như vậy, Thiền tông thời Lý-Trần không khuyên người ta lánh đời, bỏ bê việc nước, mà trái lại, tích cực nhập thế, làm cho đời thêm tốt đẹp Dân tộc ta vốn có truyền thống yêu nước nhân đạo, biết hy sinh lợi ích cộng đồng Truyền thống làm cho tôn giáo có luồng sinh khí, biến đổi để trở nên gần gũi tích cực Phật giáo Thiền tông không đơn tôn giáo, tín ngưỡng mà trở thành quan niệm sống, triết lý nhân sinh cao Đối với vị vua Thịnh Trần, tôn giáo vận dụng thiết thực Những ma thuật, thuốc trường sinh bị vua phê phán Cõi Niết bàn tịch diệt với ý nghĩa đơn Phật giáo không còn, mà tự thân, tâm Làm điều tốt, điều thiện, tức thân tạm nhẹ nhàng Làm điều xấu, để lương tâm cắn rứt chẳng khác bị đày xuống mười tám tầng địa ngục Đi tu hay không tu, điều không quan trọng, mà quan trọng thân người có giữ cho sáng, cao hay không Các vị vua Trần, có Trần Nhân Tông Đệ Tổ Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử ý đồ lợi dụng tôn giáo để mê quần chúng làm điều xằng bậy Các vua Trần phải chinh chiến liên miên, hiếu chiến, hiếu sát, mà kẻ thù rắp tâm thôn tính đất nước, tàn hại nhân dân Người dân Đại Việt sẵn sàng hy sinh để gìn giữ chủ quyền Yêu nước gắn với trung quân thời đắn, vị vua đại diện cho cộng đồng, lợi ích cộng đồng Chính vậy, yếu tố dân chủ tư tưởng xã hội thời Thịnh Trần phát huy tích cực, góp phần làm nên chiến thắng tạo nên hào khí Đông A rực rỡ thời lịch sử dân tộc văn học Chương THƠ CÁC VỊ VUA THỜI THỊNH TRẦN 2.1 CÁC CHỦ ĐỀ LỚN: 2.1.1 Hào khí Đông A 2.1.1.1- Hào khí chí khí mạnh mẽ, hào hùng Theo phép chiết tự chữ TRẦN ( ) gồm có hai phần: Đông A Hào khí Đông Á hào khí đời Trần Không phải ngẫu nhiên mà khí hào hùng nhân dân ta thời Trần đựơc sử gia đời sau đặt cho tên Hào khí Đông A Trải 215 năm xây dựng chiến đấu, đời Lý phát huy truyền thống hàng nghìn năm lịch sử, "Quốc tộ đằng lạc" để lầm nên "Nam quốc sơn hà" Đến đời Trần, khí lại lớn mạnh làm nên chiến công oanh liệt, ba lần đánh tan quân xâm lược Nguyên-Mông, đế quốc hãn khét tiếng thời Trung cổ, lừng lẫy chiến thắng từ Á sang Âu Nói đến thời Trần nói đến hào khí Đông A, với khí phách hào hùng chống xâm lăng tinh thần độc lập tự cường xây đựng đất nước Tinh thần thể cụ thể giặc Nguyên - đế quốc rộng lớn gấp trăm lần nước ta tràn sang xâm lấn, dân ta, từ trẻ đến già tâm với tinh thần "sát Thát" để nêu cao ý chí lập công Trần Thủ Độ khảng khái "Đầu chưa rơi xuống đất" không chịu bó tay Trần Quốc Tuấn xin với vua "Trước hết chặt đầu đã, hàng" Trần Bình Trọng "Thà làm ma đất Nam, không thèm làm vương đất Bắc" Trần Quốc Toản tuổi nhỏ chí cao với cờ "Phá cường địch, báo hoàng ân" Hội nghị tướng lĩnh Bình Than, hội nghị người già Diên Hồng thời Trần Nhân Tông người trí hô to "Đánh" nhà vua hỏi "Nên hàng hay đánh" Không phải dân ta hiếu chiến, hiếu sát, mà nguyện vọng muôn đời muốn quốc thái dân an Nhưng giặc độc ác, nghênh ngang "Uốn lưỡi cú diều mà xỉ mắng triều đình, đem thân dê chó mà bắt nạt tể phụ, thác mệnh Hốt tất Liệt mà đòi ngọc lụa để thỏa lòng tham khôn cùng, giả hiệu Vân Nam Vương mà thu bạc vàng, để vét kho có hạn” (Hịch Tướng sĩ - Trần Quốc Tuấn) Dã tâm giặc lớn Ta nhân nhượng, chúng không để yên Toàn dân Đại Việt ý thức điều đó, nên chết không chịu đầu hàng Biết bao câu chuyện cảm động vua nhà Trần đánh giặc ghi sử sách Đó biểu hào khí Đông A Hào khí tỏa sáng đất nước bình, người xây dựng, hàn gắn vết thương sau chiến tranh, đồng thời lo phòng thủ giặc lăm le trở lại Chỉ vòng hai mươi chín năm, dân Đại Việt phải ba lần chống giặc Dĩ nhiên hy sinh nhiều, kết thắng lợi Đó điều kỳ diệu mà giới phải kinh ngạc, thán phục Những vần thơ để lại vua Trần chiến vừa hào hùng vừa thâm trầm chiến tranh phải có anh dũng bên cạnh phải có hy sinh, gian khổ 2.1.1.2- Thơ trực tiếp viết chủ đề “Hào khí Đông A” không nhiều Chủ yếu có ba Trần Nhân Tông, viết trước chiến tranh 1285: "Xuân nhật yết Chiêu Lăng", bài, thật hai câu thơ động viên binh sĩ trận chiến 1285 "Quân tu ký" "Tức sự” cảm xúc sau chiến tranh, quân ta thắng lợi Ý thơ, nói chung nghĩ chiến đấu chống ngoại xâm dân tộc Bên cạnh đó, thể niềm tin vững vào trường tồn Tổ quốc Chiêu Lăng nơi lăng mộ vua Thái Tông Vào ngày xuân, Nhân Tông "Yết Chiêu Lăng", không thăm Chiêu Lăng mà yết kiến, hầu chuyện với tiền nhân Đây gặp gỡ khứ tại, đời trước đời sau, đời ông đời cháu, hào hùng: "Tì hổ/ thiên môn túc, Y quan/ thất phẩm thông Bạch đầu quân sĩ tại, Vãng vạng thuyết Nguyên Phong" (Nghìn cửa nghiêm tì hổ, Bảy phẩm đủ cân đai Lính bạc đầu đó, Chuyện Nguyên Phong, kể hoài ("Xuân nhật yết Chiêu Lăng" Trần Lê Văn- dịch) Hình ảnh "tì hổ" (hùm gấu) ví sức mạnh vô địch binh sĩ nhà Trần Phạm Ngũ Lão nhắc đến Thuật hoài: "Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu, ba quân khí mạnh, át Ngưu trời Hình ảnh người lính già đầu bạc chứng nhân khứ hào hùng năm Nguyên Phong (niên hiệu Trần Thái Tông) với hào khí chiến năm Đinh Tỵ 1257 Năm ấy, vua Thái Tông đích thân lãnh đạo kháng chiến chống Nguyên lần thứ nhất, có mặt nơi nguy hiểm, chiến đấu chiến thắng, đem lại niềm tin tưởng tự hào cho dân tộc Còn người lính già, đầu tóc bạc phơ trung thành, đứng cạnh mộ chủ mà lòng tự hào không vơi theo thời gian, khiến người ta nhớ Theo Đại Việt sử ký, năm Giáp Thân 1285, Trần Hưng Đạo hội quân Hải Đông, Vân Trà, Ba Điểm để chọn người khỏe mạnh làm tiên phong vượt biển vào Nam Lúc đó, quân ta mạnh, tụ họp đầy đủ Trần Nhân Tông làm hai câu thơ dán đuôi thuyền ngự, lấy tích cũ cối Kê, để động viên tinh thần chiến đấu Cũng có người cho địch công mạnh, quân ta rút Nhưng nữa, hình ảnh vua Nhân Tông, vị tổng huy chiến trận đẵ thực theo sát đạo kịp thời chiến đấu, có nghị thần tốc với Trần Hưng Đạo, trấn an, khích lệ lòng binh sĩ: "Cối Kê cựu quân tu ký, Hoan, Ái tồn thập vạn binh" (Cối Kê việc cũ nên nhớ, Hoan, Ái vạn chục quân)." ("Quân tu ký"- Đào Phương Bình - dịch) Ngày 17 tháng năm Mậu Tý (tức 18/4/1288), sau trận thắng định sông Bạch Đằng, triều đình đem tướng giặc bị bắt lích Lệ Cơ, Ô Mã Nhi, Sầm Đoạn, Phàn Tiếp làm lễ dâng thắng trận Chiêu Lăng Trần Nhân Tông thấy chân ngựa đá phải lấm bùn, trước đó, quân Nguyên tràn qua đây, đào Chiêu Lăng, định phá chưa kịp Vua Nhân Tông cảm xúc, ngâm hai câu thơ: "Xã tắc/lưỡng hồi/ lao thạch mã Sơn hà/ thiên cổ/ điện kim âu" (Trên xã tắc hai lần ngựa đá phải mệt nhọc, Nhưng núi sông nghìn đời đặt vững âu vàng) "Ngựa đá hai lần mệt nhọ”, thể tham gia với toàn dân hai lần chiến đấu chống xâm lược (1285 - lần II, 1287 - lần III) Giặc dã man, muốn đào mồ mả tổ tiên, nhằm tiêu diệt ý chí chiến đấu dân tộc ta Nhưng chúng thất bại, núi sông nghìn đời đặt vững âu vàng, độc lập, tự chủ ta ngày bền vững Cả ba rắn rỏi, nịch lời hứa, niềm tin vững vào trường tồn dân tộc Nghệ thuật đối nhấn mạnh thêm điều Mấy chục năm sau, hào khí vang vọng Sông Bạch Đằng nơi diễn chiến Ngô Quyền phá tan quân Nam Hán (939), Trần Quốc Tuấn đánh tan quân Nguyên (1288) Khi Trần Minh Tông ngang vào buổi chiều, lúc mưa xuân vừa tạnh, thấy hoa vàng điểm tô mặt đất, lòng tự hào nghĩ "Non sông xưa hai lần mở mắt thua hai nước Hồ Việt thoáng qua" Bóng mặt trời chiều đỏ ối, rọi xuống nước sông, ngỡ máu chiến trường ngày trước chưa khô: "Giang thủy đình hàm tà nhật ảnh, Thác nghi chiến huyết vị tằng can" (Bạch Đằng Giang-Trần Minh Tông) Lời thơ có hào hùng pha lẫn vẻ ngậm ngùi chứng kiến cảnh thây rơi máu đổ chiến tranh Đến "Việt giới", Minh Tông nghĩ hai nước Hoa Di đâu có cách biệt mấy, yên ổn, để bước lên cõi thọ, chẳng ước vọng nhiều người hay sao: