Ôn tập môn ngữ văn

Ơn tập mơn ngữ văn: Một số vấn đề lí luận văn học TP - Chuyên đề thiết kế nhằm giúp học sinh củng cố vấn đề lí luận văn học liên quan tới tác phẩm chương trình THPT Cấu trúc vấn đề bao gồm: - Định nghĩa, mơ tả - Ví dụ - Ứng dụng Các kiến thức trình bày dạng tinh giản với dẫn chứng cụ thể, thiết thực, sinh động, lấy tính ứng dụng làm tiêu chí cao nhất, hi vọng em lĩnh hội nhuần nhuyễn, sáng tạo trình làm nghị luận văn học KIẾN THỨC CƠ BẢN Quan điểm/ quan niệm sáng tác + Là gì: - Chỗ đứng, điểm nhìn để nhà văn sáng tác - Phải thực hố q trình sáng tác - Được phát biểu trực tiếp hay thể gián tiếp qua tác phẩm - Nhà văn có quan điểm/quan niệm sáng tác để tạo thành hệ thống có giá trị khơng phải làm + Vai trị: - Chi phối tồn trình sáng tác (lựa chọn đề tài, hình tượng, lựa chọn lối viết, hình thức nghệ thụât ) - Phần thể tầm tư tưởng nhà văn + Ví dụ: Quan điểm sáng tác Nguyễn Ái Quốc Hồ Chí Minh: Văn học vũ khí lợi hại phục vụ nghiệp cách mạng, nhà văn người chiến sĩ tiên phong mặt trận văn hố tư tưởng + Ứng dụng: Phân tích quan điểm sáng tác nhà văn (Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, Nam Cao…) Phong cách nghệ thuật + Là gì: Là nét riêng có tính hệ thống sáng tác nhà văn + Đặc điểm: - Thiên hình thức nghệ thuật - Có thống vận động trình sáng tác nhà văn + Vai trò: - Là điều kiện quan trọng để đánh giá vị trí, tài nghệ sĩ Một nhà văn lớn phải nhà văn có phong cách - Thể chất văn chương: hoạt động sáng tạo + Ví dụ: - Phong cách nghệ thuật Xuân Diệu: Thơ dù viết đề nồng nàn thao thiết niềm giao cảm với đời Tư tưởng nghệ thuật độc đáo chuyển hoá vào hệ thống phương tiện biểu mẻ (bút pháp tương giao; ngôn ngữ Tây, tinh tế; cách cấu tứ theo vận động thời gian giọng điệu thơ đa dạng, phong phú đủ để tái cung bậc, biến thái tinh vi nhất, chân xác giới tình cảm người) - Phong cách nghệ thuật Tố Hữu: mang tính chất thơ trữ tình trị sâu sắc; đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn; giọng điệu tâm tình ngào tha thiết; đậm đà tính dân tộc - Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân: tài hoa, uyên bác; cảm quan sắc nhọn phong phú; chữ nghĩa giàu có; tuỳ bút tài hoa => “Ngơng” + Ứng dụng Phân tích phong cách nghệ thuật tác giả (Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, Nguyễn Tuân, Tố Hữu, Nam Cao, Xuân Diệu…) Tình truyện ngắn + Là gì: - Là lát cắt đời sống mà qua tính cách nhân vật bộc lộ sắc nét tư tưởng nhà thể rõ “Là lát cắt, khúc đời sống Nhưng qua lát cắt, qua khúc người thấy trăm năm đời thảo mộc” (Nguyễn Minh Châu) - Biểu qui luật có tính nghịch lí sáng tạo nghệ thuật: qui mô nhỏ khả phản ánh lớn + Vai trị: - Khắc hoạ tính cách nhân vật, thể tư tưởng nghệ sĩ - Xuất phát từ đặc trưng truyện ngắn: dung lượng nhỏ, thể nhân vật qua khoảnh khắc ngắn ngủi đời sống (tiểu thuyết: dài, theo sát toàn đời, số phận nhân vật…) => Tình phải giống thứ nước rửa ảnh làm lên hình sắc nhân vật tư tưởng nhà văn => Xây dựng tình truyện độc đáo dấu hiệu của: • Một tác phẩm có giá trị • Một tác giả tài + Ví dụ: tình đợi tàu ám ảnh (Hai đứa trẻ), tình gặp gỡ đầy éo le, oăm quản ngục Huấn Cao (Chữ người tử tù), tình nhận thức (Chiếc thuyền ngồi xa)… + Ứng dụng: Phân tích tình truyện trong: Chiếc thuyền xa, Vợ nhặt, Chữ người tử tù,… Các giá trị văn học + Mơ tả: có giá trị văn học - Giá trị nhận thức: • Mang tới cho bạn đọc tri thức sâu rộng giới • Giúp người khám phá, nhận thức, thấu hiểu sâu sắc thân - Giá trị giáo dục • Đem đến học q giá lẽ sống • Về tư tưởng: Hình thành cho người tư tưởng tiến bộ, có thái độ quan điểm sống đắn • Về tình cảm: Giúp người biết u ghét đắn, tâm hồn trở nên lành mạnh, sáng - Giá trị thẩm mĩ: • Nội dung: ♣ Vẻ đẹp mn hình vẻ đời ♣ Vẻ đẹp thân người • Hình thức: biện pháp, thủ pháp xây dựng hình tượng nghệ thuật sinh động, giàu sức gợi - Mối quan hệ giá trị: • Giá trị nhận thức: tiền đề giá trị giáo dục • Giá trị giáo dục: làm sâu sắc giá trị nhận thức • Các giá trị nhận thức giá trị giáo dục phát huy tích cực qua giá trị thẩm mĩ + Ví dụ: Truyện ngắn “Chiếc thuyền ngồi xa” Nguyễn Minh Châu mở rộng phạm vi nhận thức thực bề bộn, phức tạp thời hậu chiến với nghịch lí đầy ngang trái, đồng thời khám phá vẻ đẹp bên người đàn bà tưởng biết cam chịu, khơi gợi bạn đọc thái độ sống, cách nhìn đời sâu sắc, tỉnh táo thơng qua hình ảnh có tính chất biểu tượng, qua lối kể chuyện đa dạng + Ứng dụng: Đánh giá giá trị tác phẩm văn học Nhà văn – văn – bạn đọc + Nhà văn: người sáng tạo văn => thực q trình kí mã => Ý đồ nghệ thuật, cách lí giải nhà văn văn khả hiểu văn + Bạn đọc: ngưòi tiếp nhận văn học => thực trình giải mã + Văn bản: mã, chấp nhận nhiều cách giải khác phải phù hợp với mã nhà văn kí gửi Hình tượng nhân vật trữ tình thơ + Mơ tả (so sánh với hình tượng nhân vật tác phẩm tự sự) Hiện qua giọng điệu, trạng thái tâm hồn, cảm xúc (nhân vật tác phẩm tự sự: có diện mạo, tính cách, hành động cụ thể) + Phân loại: - Xét xuất tác giả tác phẩm: • Cái tơi trữ tình: tác giả • Nhân vật trữ tình nhập vai: tác giả hoá thân vào nhân vật khác tác phẩm - Xét vai trị: • Chủ thể trữ tình (người trực tiếp bộc lộ cảm xúc) • Đối tượng trữ tình: đối tượng hướng tới tâm trạng chủ thể trữ tình + Ví dụ: - “Tảo giải” (Giải sớm) khắc hoạ hình tượng nhân vật trữ tình Hồ Chí Minh - chủ thể trữ tình, tơi trữ tình với vẻ đẹp tâm hồn nghệ sĩ vẻ đẹp tinh thần chiến sĩ - “Sóng”: xây dựng hình tượng nhân vật trữ tình “sóng” – nhân vật trữ tình nhập vai, đối tượng trữ tình mang vẻ đẹp khao khát tình yêu thuỷ chung, nồng nàn, mãnh liệt + Ứng dụng: Phân tích hình tượng nhân vật trữ tình thơ Giá trị thực + Là gì: - Phạm vi thực đời sống mà tác phẩm phản ánh - Tác phẩm có giá trị thực (Vì văn học bắt nguồn từ sống: thực đời sống sinh hoạt hàng ngày, thực tình cảm, tâm lí…) + Biểu hiện: Hiện thực phản ánh tác phẩm vơ đa dạng phong phú Tuy nhiên, nói đến giá trị thực tác phẩm văn học người ta thường đề cập nét chính: - Phơi bày chân thực, sâu sắc sống cực, nỗi khổ vật chất hay tinh thần người bé nhỏ, bất hạnh - Chỉ nguyên nhân gây đau khổ cho người - Miêu tả tinh tế vẻ đẹp tiềm ẩn người Ở tác phẩm cụ thể, giá trị thực biểu đa dạng Cùng phản ánh tình cảnh khốn quẫn người nơng dân Việt Nam trước cách mạng, Ngô Tất Tố miêu tả nỗi chật vật vật chất chị Dậu nạn sưu cao thuế nặng, cổ nhiều trịng, Nguyễn Công Hoan phơi bày chân thực đường tuyệt lộ người nông dân (“Bước đường cùng”), Nam Cao lại vào mảng thực sâu kín nhất, tăm tối – địa hạt tâm lí để lột trần bi kịch bị tha hoá, nỗi đau tinh thần khắc khoải người đáy xã hội – Chí Phèo + Vai trị: - Thể nhìn thực sâu sắc hay hời hợt nhà văn - Dấu hiệu tác phẩm có giá trị + Ứng dụng: - Phân tích giá trị thực tác phẩm (Chí Phéo, Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt…) - Phân tích nhân vật làm rõ giá trị thực mẻ độc đáo tác phẩm (nhân vật Chí Phèo, nhân vật Mị, nhân vật người phụ nữ vợ nhặt…) Giá trị nhân đạo + Là gì: - Hạt nhân: lịng u thương người - Đối tượng: thường nỗi khổ + Biểu hiện: khía cạnh - Cảm thông với số phận đau khổ người nhỏ bé, bất hạnh - Tố cáo lực gây đau khổ cho người - Phát hiện, khám phá ngợi ca vẻ đẹp tiềm ẩn người bất hạnh Ở tác phẩm khác nhau, khía cạnh có biến đổi phong phú, linh hoạt Chẳng hạn, viết người phụ nữ với nhìn trân trọng, u thương sâu sắc, Ngơ Tất Tố khám phá Chị Dậu vẻ đẹp truyền thống, thuỷ chung, khơng tì vết; Kim Lân phát nét nữ tính khát vọng hạnh phúc bất diệt tâm hồn người vợ nhặt, cịn Tơ Hồi khơi tìm sức sống tiềm tàng, mãnh liệt nơi gái vùng cao - Mị… + Vai trị: - Thể tầm vóc tư tưởng nhà văn “Nhà văn chân nhà nhân đạo từ cốt tuỷ” (Biêlinxki) - Là dấu hiệu tác phẩm giàu giá trị (Văn học nhân học Nghệ thuật có nghĩa hướng tới người, yêu thương người) + Ứng dụng: - Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm (Vợ nhặt, Vợ chồng A Phủ, Chí Phèo…) - Làm rõ giá trị nhân đạo độc đáo mẻ tác phẩm qua việc phân tích nhân vật (Phân tích nhân vật Tràng, phân tích nhân vật Mị, phân tích nhân vật Chí Phèo…) + Mối quan hệ giá trị thực giá trị nhân đạo: - Gắn bó hài hồ tác phẩm - Các khía cạnh biểu nhìn chung tương đồng khác biệt chỗ: nói giá trị thực nhắc tới trình bày, miêu tả thực cách tương đối khách quan nói tới gía trị nhân đạo tức bao hàm thái độ nhà văn (cảm thơng, thương xót, đồng tình, ngợi ca…) BÀI VIẾT THAM KHẢO Bình luận quan niệm J.Paul Sartre: “Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận động Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng” Nhiều năm trở lại đây, vấn đề tiếp nhận tác phẩm không mối quan tâm lí luận văn học mà đối tượng nhiều khoa học nghiên cứu văn học Bình luận phân tích quan niệm J.Paul.Sartre sở ngôn ngữ học đại cho kiến giải sâu sắc Nếu vai trị sáng tạo nhà văn có lịch sử nghiên cứu đầy đặn vai trị người đọc, chất trình tiếp nhận văn học “canh tác” nhiều cịn mảnh đất màu mỡ, mời gọi khám phá Lấy mối quan hệ tác giả - tác phẩm - bạn đọc làm cốt, xưa có nhiều ý kiến khác yếu tố trung tâm hoạt động văn học Trước đây, có quan niệm trở thành qn tính nghiên cứu phê bình: lấy tác giả cá tính sáng tạo làm trung tâm Nó xem nhẹ vai trị bạn đọc q trình tiếp nhận Ý tưởng nghệ sĩ nịng cốt, “chỉ dẫn Chúa” để soi đường cho tín đồ văn chương mải miết tìm chân lí Tiếp nhận xem nỗ lực phóng chiếu tinh thần nghệ sĩ vào tác phẩm, truy tìm ánh xạ tâm hồn nhà văn bề mặt ngôn ngữ, văn Theo đó, phê bình cố gắng lần tìm theo lối người viết để dựng lại tác phẩm văn học ý đồ sáng tạo Hướng nghiên cứu phổ biến lí tưởng thời tiếp cận trực tiếp với tác giả, khai thác địa đồ nhà văn phác thảo, lí giải tác phẩm dẫn trực tiếp Vấn đề đặt ra: làm cách để tìm hiểu tác phẩm khuyết danh, sáng tác nhà văn không đồng thời với hay nhà văn mất? Nếu tác giả khơng để lại dẫn ngồi văn có nghĩa chìa khoá vào văn mãi bị vùi lấp Xem tác phẩm văn học “như trình”, nhà nghiên cứu phục nguyên vai trò bạn đọc Chúng tơi quan tâm tới phân tích hai tác giả Nguyễn Lai Bùi Minh Tốn góc độ ngôn ngữ học GS.Nguyễn Lai viết “Về q trình tiếp nhận văn học” có đưa luận điểm quan trọng:  Nói đến q trình tiếp nhận văn học, tiên ta nghĩ tới “sản phẩm” làm Theo cách đó, sản phẩm chưa qua tay người tiêu dùng dạng tiềm Do vậy, động chủ quan người tiếp nhận cánh cửa để ta vào ngơi nhà tạo nghĩa q trình tiếp nhận văn học  Chủ thể hoạt động biến “thành phẩm” thành tác phẩm  Sự khác kí hiệu thẩm mĩ hình tượng thẩm mĩ Tuy gợi dẫn thẩm mĩ, hình tượng tượng thẩm mĩ, tính động chủ quan chủ thể phát huy cao độ phát huy với hồn tồn chủ động Từ ngữ, kí hiệu thẩm mĩ phương tiện trình gợi dẫn Trong luận điểm này, tác giả phân tích q trình chuyển mã từ mã ngơn ngữ sang mã hình tượng  Q trình tác động cách có qui luật tác phẩm nghệ thuật người tiếp nhận  Mối quan hệ người tiếp nhận với tác phẩm xã hội thông qua ngôn ngữ Coi hoạt động văn học hoạt động giao tiếp, GS Bùi Minh Tốn xem xét q trình tiếp nhận văn học hai khía cạnh  Vai trị người đọc q trình tiếp nhận  Vai trị người đọc hoạt động sáng tạo người nghệ sĩ Trong trình sáng tạo nhà văn, độc giả có vai trị định, chi phối q trình sáng tạo chi phối nội dung, hình thức tác phẩm Trong trình tiếp nhận, độc giả có vai trị đồng sáng tạo Tác phẩm mã, nhà văn người kĩ mã, bạn đọc giải mã Như vậy, Việt Nam, quan niệm q trình tiếp nhận vai trị bạn đọc thấu thị qua lăng kính khoa học đáng tin cậy Dễ dàng nhận thấy luận điểm gần gũi với nhận định J.Paul.Sartre “Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận đơng Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng” Trước hết, Sartre nhận xét tác phẩm văn học khơng phải hồn tất cố định sau trình thai nghén nhà văn mà luôn vận động biến đổi “con quay kì lạ” Tác phẩm tồn “trong vận động” Dường như, có đối thoại ngầm với quan điểm cho tác phẩm cố định, nhất, phụ thuộc vào ý đồ nhà văn ( phân tích trên) Vận động điều kiện thiết yếu để tác phẩm xuất hiện, đời sống đích thực tác phẩm Vậy chế cho vận động văn nghệ thuật? Ơng khẳng định “cần có hoạt động cụ thể đọc”, đồng thời tiếp tục nhấn mạnh vai trị đọc vai trò độc giả “tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng” Như đọc có ý nghĩa sống cịn sức sống tác phẩm Không độc giả tiếp nhận, tác phẩm “vệt đen giấy trắng” – chữ vật lí vơ cảm, vơ hồn Sự đọc máu để biến thể xác vật chất (văn bản) thành sinh thể có xúc cảm, có vui buồn, có trăn trở Tóm lại, J.Paul.Sartre sử dụng cách nói q để nhấn mạnh vai trị đặc biệt quan trọng tiếp nhận đời sống văn học Vơ hình chung, tác giả xem văn học hoạt động giao tiếp, trình Dễ dàng nhận thấy dấu ấn triết học sinh nhận định Sự vật tượng tồn giới hình thức cá thể, thực với sinh hoạt hàng ngày Cho nên, tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần, cụ thể dạng vật chất (văn ngơn từ), có ý nghĩa đời sống – đọc Được viết từ ẩn ức nhà văn để hướng tới độc giả, nhân loại nói chung, tách khỏi đọc, tác phẩm xác vô hồn Khẳng định ý nghĩa đọc khơng có nghĩa phủ nhận vai trò nhà văn trình sáng tạo “Con quay kì lạ” biến ảo, vận động đâu cần có trục trụ để cân Ấy dẫn nghệ thuật, tín hiệu thẩm mĩ mà nhà văn dày công xây dựng tác phẩm Tác phẩm trình, Sartre nhấn mạnh vào trình thứ hai – giải mã “Tác phẩm kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục” So sánh quan niệm Sartre với luận giải Nguyễn Lai, Bùi Minh Toán (đã nên trên), thấy tương đồng rõ nét Nếu Sartre cho thiếu đọc, tác phẩm “những vệt đen giấy trắng” Nguyễn Lai coi văn nhà văn sáng tạo dạng “tiềm năng” Tiềm thực hóa thơng qua q trình giải mã tín hiệu thẩm mĩ dựa tác động có qui luật văn lên người đọc Bùi Minh Tốn phân tích rõ vai trị độc giả cách tồn diện Như vậy, từ so sánh này, khẳng định: ϖ Quá trình văn học tạo thành từ trình sáng tác (của nhà văn) trình tiếp nhận (của người đọc) Nó có tính liên tục, quan hệ chặt chẽ, không tách rời hạt nhân – văn ϖ Trung tâm trình văn học văn Nhà văn tạo văn đồng nghĩa với việc sáng tạo tín hiệu thấm mĩ, thực q trình kí mã (chuyển ngơn ngữ tự nhiên thành ngôn ngữ nghệ thuật) Đến lượt mình, độc giả thực việc giải mã Ý đồ nhà văn khả tồn tác phẩm Mỗi người đọc, tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm riêng lại tạo khả khác cho văn Xét góc độ này, văn có tính độc lập tương nhà văn bạn đọc Cái trục “con quay kì lạ” dẫn nghệ thuật thơng qua hệ thống tín hiệu thẩm mĩ tác phẩm ϖ Đời sống tác phẩm tính thời gian nhà văn thai nghén Có sản phẩm nghệ thuật đời chết yểu mãi khơng phục sinh thiếu vắng độc giả Lại có tác phẩm cổ xưa dồi sức sống nhờ trình thụ cảm tiếp tục Thực tế đời sống văn học cho thấy quan niệm Sartre hồn tồn có lí Truyện Kiều – sản phẩm “những điều trơng thấy mà đau đớn lòng” Nguyễn Du khai sinh cách nghìn năm cịn mời gọi khám phá, tạo cách cảm nhận tranh luận khác Nguyễn Du sinh mệnh nghệ thuật Truyện Kiều dường Mối hệ bạn đọc, với tảng văn hóa, tinh thần khác lại giải mã tác phẩm theo cách khác thái độ riêng Có thời, người ta đặt Truyện Kiều lên bàn cân tư tưởng phong kiến để đánh giá vị trí tác phẩm Dùng quan điểm xã hội học, áp đặt yếu tố bên ngồi để nhận xét mà khơng vào ngơn từ, nhận định hồ vào phiến diện, bế tắc GS Trần Đình Sử, dựa sở ngơn ngữ học, phân tích tín hiệu thẩm mĩ rút luận điểm xác Thi pháp Truyện Kiều, gợi mở cho thấy cách tiếp cận trục trụ “con quay kì lạ” ngơn từ nghệ thuật Tính độc lập tương đối văn khiến cho nhiều bạn đọc phát nét ngồi ý đồ sáng tạo nhà văn Kim Lân bất ngờ kì thi ĐH, khối D, năm 2005, có học sinh điểm 10 khám phá điều mà ông chưa dụng công xây dựng phẩm chất anh cu Tràng (sự hiếu thảo với bà cụ Tứ) Người đọc từ mã mà nghệ sĩ kí gửi – văn giải theo nhiều cách khác nhau, tạo khả thụ cảm phong phú Sáng tạo văn học đồng nghĩa với việc thiết kế tín hiệu thẩm mĩ Đó dẫn nghệ thuật người đọc dù tạo khả cho tác phẩm phải tụ phát từ trục quay Chẳng hạn, tín hiệu thẩm mĩ “mặt chữ điền” (Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mạc Tử) hiểu khn mặt người trai – tác giả khuôn mặt người gái soi qua trái tim nhớ thương da diết thi sĩ Dẫu hiểu theo cách cần đặt hệ thống – nghĩa gắn với văn cảnh “Lá trúc che ngang mặt chữ điền” để thấy nét đẹp người Vĩ Dạ niềm hoài mong đau đáu Hàn Mạc Tử Tương tự thế, cặp hình tượng “non – nước” “Thề non nước” Tản Đà mang tính đa nghĩa: vừa hai vật thể thiên nhiên với qui luật muôn đời, vừa người trai người gái nhớ thương xa cách, vừa đất nước bị cắt chia đầy xa xót tất mang trạng thái cảm xúc chung Hồ Chí Minh cầm bút đặt bốn câu hỏi: Viết cho ai? Viết để làm gì? Viết gì? Viết nào? Người đọc cịn có vai trị chi phối q trình sáng tạo nhà văn Văn tác phẩm xét chừng mực định bất tận Tác phẩm tạo khắc, sinh mệnh (đối với kiệt tác) Độc giả thước đo giá trị đích thực tác phẩm văn học Quan niệm sinh J.Paul.Sartre xét cho đạt đến chất tồn tác phẩm văn học THƯ MỤC THAM KHẢO Lại Nguyên Ân 150 thuật ngữ văn học NXB ĐHQG 1998 Đỗ Hữu Châu Một số luận điểm cách tiếp cận ngôn ngữ học tác phẩm văn học Tạp chí ngơn ngữ, số 2, 1990 Nguyễn Lai Ngôn ngữ với sáng tạo tiếp nhận văn học NXB GD 1996 Phương Lựu Lí luận văn học NXBGD 2003 Khrap-chen-kơ Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học NXB Tp HCM 1978 Jean-Paul Sartre - Nỗi đam mê làm người kỷ (nguồn: evan.com.vn) Trần Đình Sử Thi pháp Truyện Kiều NXB GD 2002 Nguyễn Thuỳ Viết văn, Đọc văn: "Đối thoại với mình, với người" (nguồn: dactrung.net) Bùi Minh Tốn Tập giảng chun đề Ngơn ngữ văn học 2009 Đỗ Thị Thúy Dương Giáo viên Hocmai.vn ... trị tác phẩm văn học Nhà văn – văn – bạn đọc + Nhà văn: người sáng tạo văn => thực q trình kí mã => Ý đồ nghệ thuật, cách lí giải nhà văn văn khả hiểu văn + Bạn đọc: ngưòi tiếp nhận văn học =>... trình văn học tạo thành từ trình sáng tác (của nhà văn) trình tiếp nhận (của người đọc) Nó có tính liên tục, quan hệ chặt chẽ, không tách rời hạt nhân – văn ϖ Trung tâm trình văn học văn Nhà văn. .. chất tồn tác phẩm văn học THƯ MỤC THAM KHẢO Lại Nguyên Ân 150 thuật ngữ văn học NXB ĐHQG 1998 Đỗ Hữu Châu Một số luận điểm cách tiếp cận ngôn ngữ học tác phẩm văn học Tạp chí ngơn ngữ, số 2, 1990