Một số quan niệm về hiến xác nhân đạo, hiến bộ phận cơ thể người có liên quan đến vấn đề luật mô tạng tại Việt Nam hiện nay

Một số quan niệm về hiến xác nhân đạo, hiến bộ phận cơ thể người có liên quan đến vấn đề luật mô tạng tại Việt Nam hiện nay 1.1. Quan niệm về Vấn đề hiến xác nhân đạo, hiến bộ phận cơ thể người. để phục vụ y học và nghiên cứu tại Việt Nam Hiện nay đã có rất nhiều nước trên thế giới đã có Luật qui định vấn đề “Hiến, lấy, ghép mô bộ phận cơ thể người và hiến, lấy xác nhân đạo. Chính vì thế mà ngành y học của họ rất phát triển do được sự hỗ trợ tốt về hành lang pháp lý thuận lợi, chặt chẽ và cần thiết. Còn ở Việt Nam thì đây là một vấn đề “nóng” đã và đang thu hút sự chú ý quan tâm, tranh luận của rất nhiều cấp bộ ngành. Tuy nhiên đây là một vấn đề lớn hết sức quan trọng vì nó liên quan, và chịu sự ràng buộc bởi rất nhiều yếu tố vấn đề khác nhau như: quyền được sống, quyền tự quyết, giá trị tinh thần gắn với đạo đức tín ngưỡng… cùng vô số những quan điểm lý lẽ đan xen nhau. Nhưng khi đi vào phân tích theo 3 quan điểm của một vấn đề có tầm ảnh hưởng lớn tới Chính trị và liên quan tới đạo đức, thuần phong mỹ tục của dân tộc ta, có gắn với sự cần thiết để có ngành Y học phát triển trong một xã hội “hiện đại” thì có thể thấy rằng vấn đề hiến “xác”, hiến mô tạng, hiến bộ phận cơ thể người là một việc nên đưa vào cuộc sống. Bản thân của vấn đề này không làm ảnh hưởng tới “đời sống tinh thần” sau khi chết, mà còn thuận lòng người vì nghĩa cử cao đẹp, đáp ứng được nhu cầu thực tế của tất cả những người đang sống và vì sự phát triển của khoa học y học. Khi đi vào cuộc sống thì khi ấy sẽ được người dân chấp thuận, chắc chắn nó sẽ không vi phạm văn hoá dân tộc như trước đây mọi người trong xã hội vẫn lầm tưởng. Cho dù trong thời gian gần đây Đảng, Nhà nước, các cấp bộ ngành, tập thể và các cá nhân đã dần nhận ra rằng đây chính là một việc nên làm, bởi vì nó gắn với giá trị đạo đức, có giá trị nhân đạo và nhân văn sâu sắc, đồng thời nó làm tái hiện sự sống, niềm vui từ những bộ phận trên cơ thể người chết. Tuy vậy, cần thiết phải có sự quản lý nhà nước về vấn đề này một cách chặt chẽ theo quy định của pháp luật nhằm bảo vệ quyền và lợi ích của người thân, gia đình các cá nhân tự nguyện hiến xác hoặc mô tạng. Đồng thời đáp ứng được nguyện vọng, tâm niệm của cá nhân người hiến xác, hiến bộ phận cơ thể của mình sau khi chết. Chính vì điều này mà cần phải có sự cân nhắc, với các nguyên tắc trong việc hiến và nhận các bộ phận cơ thể đúng luật định như: tự nguyện với người hiến, người được ghép; vì mục đích nhân đạo, chữa bệnh, giảng dạy hoặc nghiên cứu khoa học; không được nhằm mục đích thương mại… Vai trò của gia đình có vị trí và ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với người có ý định và quyết định Hiến xác nhân đạo, hiến bộ phận cơ thể, hiến mô tạng. Khi mà gia đình có sự bất đồng ý kiến, thì mong muốn của người có nguyện vọng hiến xác có thực hiện được hay không? người “có quyền quyết định” sẽ có tiếng nói cuối cùng. (Mỗi cá nhân trong di chúc sống (Living Vill) sẽ chọn người này trong những người thân nhất, có thể là người nhà, cũng có thể là người bạn thân). Nếu trong văn bản đó, mình không chọn ai cụ thể thì quyền ưu tiên sẽ theo thứ tự là vợ, chồng, con cái đã thành niên, cha mẹ. Tất nhiên sẽ tốt nhất nếu mình thuyết phục được thân nhân đồng ý với quyết định của mình từ khi còn sống, tránh những mâu thuẫn không cần thiết. Tuy nhiên trong nhiều trường hợp người mất chưa có quyết định hiến xác hay không (người ta thường ngại đề cập đến việc “chết” thì khi ấy gia đình sẽ quyết định chuyện này). Mỗi quốc gia đều có nền văn hoá, bản sắc tín ngưỡng khác nhau nên cũng có rất nhiều quan niệm và cách nhìn nhận khác nhau về vấn đề “hiến xác nhân đạo”. Theo tìm hiểu, chúng tôi được biết: hiện nay trên 50% các bộ phận cơ thể, cũng như xác chết nhân đạo, dùng cho việc thực nghiên cứu tại các trung tâm y học ở Việt Nam phần lớn là các xác chết có nguồn gốc từ nước ngoài và chủ yếu là ở các nước phương tây, mà các nước ở khu vực này có nền y học phát triển, ở đó họ có cách nghĩ, cách làm rất tiến bộ vì thế trước khi chết họ sẽ có quyết định hiến bộ phận cũng như toàn bộ thân thể của mình sau khi chết để phục vụ cho khoa học và nghiên cứu, đóng góp một phận thân thể của mình cho ngành y học phát triển. Đặc biệt họ luôn mong muốn và hy vọng rằng: sự đóng góp của họ sẽ được xã hội ghi nhận, giúp cho xã hội ổn định, để rồi ở đó người thân và gia đình của họ được hạnh phúc hơn. Đó chính là một việc nên làm, với những quyết định tiến bộ mà mỗi cá nhân và toàn thể xã hội nên ủng hộ và hưởng ứng. Theo lời của bạn Anh Mai Văn Đức, sinh viên năm thứ 5 trường Đại Học Y Hà Nội cho rằng: “chúng tôi là những sinh viên theo ngành y học, chính vì thế chúng tôi rất cần được thực hành trên những xác chết nhân đạo. Có như thế mới nâng cao được tay nghề, trình độ, giúp ổn định tốt trạng thái tâm lý trước khi thực hiện việc phẫu thuật cho những người bệnh. Chính vì điều này nên theo tôi vấn đề “hiến xác, hiến bộ phận cơ thể người và lấy xác” để phục vụ cho khoa học và nghiên cứu là một việc cần thiết và nên làm, tôi rất ủng hộ vấn đề “hiến” xác nhân đạo, nếu việc này không trái pháp luật”. Còn theo lời của Nguyễn Thị Minh Khuê, sinh viên khoa Mỹ thuật công nghiệp Đại học Kiến Trúc TP.HCM thì: “trước khi quyết định làm hồ sơ hiến thi hài, tôi đã đến trường y, đã thấy sự háo hức của sinh viên y khoa với môn phẫu thuật, tận mắt chứng kiến cảnh các bạn chăm chú tìm hiểu 1phẫu thuật của những thi hài trong phòng thực tập. Và tôi nghĩ mình đã quyết định đúng”. Còn theo lời của PGS Nguyễn Thế Hiệp5, hiệu trưởng TTĐTBDCBYT, nói như gửi gắm bao tâm tư, trăn trở của mình đến các thầy thuốc: “Từ ngày tốt nghiệp ra trường đến nay đã hơn 30 năm, tôi vẫn nhớ như in giờ phút được tiếp xúc với xác người. Chỉ dẫn của các thầy cô đi trước luôn nhắc nhở tôi và nhiều thế hệ thầy thuốc rằng không có mô hình nào có thể thay thế được xác con người. Vì vậy xác của những người đã mất không thể thiếu được trong quá trình đào tạo các sinh viên từ khi mới bắt đầu chập chững vào nghề y. Những người tình nguyện hiến xác đã không tiếc thân mình để cứu ngàn sự sống. Đó là sự hy sinh cao cả, vô bờ bến. Nếu như tất cả sinh viên y khoa, tất cả cán bộ y tế suy nghĩ, nhớ đến những tấm gương này. Thì chắc chắn không thể lệch lạc trên con đường của mình”(ảnh5). Còn theo lời của TS.BS Phạm Đăng Diệu 2 , chủ nhiệm bộ môn giải phẫu TTĐTBDCBYT, cho biết ĐH Y Dược TP.HCM cho đến nay có khoảng 18.000 đăng ký tình nguyện “hiến xác”, riêng TTĐTBDCBYT đã có khoảng 1.800 người đây là hai trường y khoa có số lượng người “hiến xác” lớn nhất cả nước. Người tình nguyện hiến xác gồm đủ thành phần từ trí thức, học sinh sinh viên đến công nhân, nông dân và cả các vị sư, ni sư và các cha cố…Trong số này có rất nhiều gia đình cả nhà cùng tình nguyện hiến xác. Có người đã tình nguyện hiến xác còn động viên thêm mấy chục người thân và bạn bè cùng hiến xác… Từ thực trạng của vấn đề “hiến xác nhân đạo” ở nước ta trong mấy năm gần đây có thể khẳng định rằng: các quan niệm có gắn với các phong tục, tập quán, tâm lý xác người chết đối với người còn sống là rất thiêng liêng, nhất là ở các vùng dân tộc. Nhưng sự thương tiếc này không còn dừng lại ở việc quá coi trọng “đời sống” tinh thần sau khi chết. Mà đã có sự chuyến biến tiến bộ hơn, đó là “Hiến xác nhân đạo, hiến bộ phận cơ thể người” là một việc làm có ý nghĩa đặc biệt với đức hy sinh của những người có tấm lòng nhân ái vì đồng loại, vì người đang sống, hiến “xác chết” của mình để thúc đẩy cho ngành khoa học và nghiên cứu phát triển. 1.2. Vấn đề “hiến tạng, hiến bộ phận cơ thể người” được nhìn nhận ở góc độ nào? Hiến tặng bộ phận cơ thể là cơ hội để người chết tặng quà cho đời khi có người cần thay thế vì bệnh nan y và hàng ngàn người trên khắp thế giới đã được cứu mạng nhờ vào sợ hào hiệp của những người “biết vì cuộc sống của người khác”. Hiến tạng là một việc nên làm, tuy nhiên do bệnh truyền thống, có gắn chặt với tâm lý tiểu nông tiêu cực của nền “Văn hoá Á Đông nói chung và truyền thống, tập tục văn hoá của Việt Nam nói riêng thì vấn đề này vẫn chưa được mọi người ghi nhận và ủng hộ. Ở Việt Nam, các cơ sở về việc Hiến xác người nói riêng, và hiến các bộ phận khác nói chung vẫn còn nhiều bất cập, Dự thảo về Luật hiến, lấy, ghép mô, bộ phận cơ thể người vẫn đang còn tranh cãi và bàn luận ở rất nhiều các nội dung, các vấn đề khác nhau. Thậm chí có những vấn đề quy định rất “cũ” làm kém đi tính hiệu quả và đôi khi không còn phù hợp với xã hội hiện tại. Đơn cử như không có một quy định cụ thể nào cho phép “tử tù” được hiến xác nhân đạo; Đồng thời từ năm 1993 đến nay, trong kết luận của Chánh án TAND tối cao vẫn còn để ngỏ, chỉ ghi: “chưa có quy định cho phép thân nhân mang xác của tử tù về hay không và thực tiễn thi hành án tử hình cũng chưa có trừơng hợp nào”. Vấn đề này lại còn theo Chỉ thị đã có từ năm 1974, số 138KC1 của Bộ Nội vụ (nay là Bộ Công an) thì xác của tử tù phải chôn ở pháp trường, thân nhân không được mang về an táng. Đến Bộ luật hình sự cũng không có quy định nào về việc cho phép thân nhân nhận lại xác. Phải chăng đó chính là cơ sở, tiền đề đã tạo ra rất nhiều vụ “trộm xác” của tử tù, đặc biệt là vụ trộm xác của 3 tử tội: Phạm Huy Phước, Lê Đức Cảnh và Trần Quang Vinh trong dự án Tamexco năm 1998. Sau đó là loạt bài phanh phui đường dây trộm xác ở pháp trường Long Bình năm 2004 (trong đó có cả xác Năm Cam)3. Vậy thì những người tử tù, tù chung thân có được hiến mô và hiến xác không? vấn đề này được giải quyết như thế nào? những người này được hiến thì thái độ của pháp luật, chính sách hình sự của Nhà nước như thế nào? họ có được giảm án không? Theo quan điểm của chúng tôi, đây là những vấn đề rất khó giải quyết vì nó liên quan đến nhiều cấp, ngành cũng như các quyền và nghĩa vụ của các chủ thể khi họ “muốn” thực hiện “quyền” của mình là “hiến xác nhân đạo, hiến bộ phận cơ thể” cho khoa học. Nhà nước nên có những quy định phù hợp và cụ thể cho phép tử tù được “hiến” các bộ phận cơ thể người, hiến xác nhân đạo trước và sau khi chết. Phải chăng đó là những việc làm cuối cùng của họ góp phần sửa sai những lỗi lầm, góp ích cho xã hội và ngành y học ngày một phát triển. Đặc biệt hiện nay phần lớn các nội dung của vấn đề này chủ yếu xoay quanh việc: Hiến xác nhân đạo, hiến các bộ phận cơ thể người có cần hoặc không cần sự đồng ý, cho phép của người thân, gia đình người hiến hay không? Đã có rất nhiều trường hợp đăng ký hiến xác, đến khi sắp thực hiện được nguyện vọng thì lại bị người thân và gia đình cản trở, dẫn đến nguyện vọng của họ đã không thực hiện được. Thật hạnh phúc khi chút xương, thịt còn lại của cuộc đời cũng có thể giúp đỡ được xã hội theo cách của nó. Tại Hoa Kỳ, Việc hiến tạng được Luật tiểu bang quy định, và có thể thay đổi nay mai. Bà Patty Klopper và chồng lấy nhau sau khi hoàn tất bậc Trung học. Chồng bà tên là John chết vào lúc 49 tuổi vì tai biến mạch máu não. Ban đầu bà Patty phản đối ý định hiến tặng thi thể của người chồng yêu quý, có những lúc làm cho bà không tưởng tượng nổi khi nghĩ đến việc đó, nhưng rồi bà đã đổi ý. Vì bà cho rằng nếu từ xác chết của chồng bà làm tốt cho ngành y học và nghiên cứu thì sau này sẽ không còn những người phải mất chồng và cùng chung cảnh ngộ như bà nữa. Cũng vì thế các tiểu bang của Hoa Kỳ đang xem xét để Luật có khả năng tiêu trừ xung đột tư tưởng, để rồi thống nhất các quy định. Có ý kiến cho rằng khi người thân có ý định hiến tặng (có di chúc) còn sống, gia đình có quyền từ chối, vì mạng sống là trên hết. Luật mới cũng có những quy định rằng không ai, kể cả gia quyến, có thể vượt quyền quyết định của người bệnh. Ngoài ra, các nhà đạo đức của ngành y quan ngại rằng người bệnh có thể bị đối xử khác trong những trường hợp sau cùng của thế gian, nếu là người có ý định hiến tặng. Bà patty Klopper sẽ quyết định hiến tặng “thân thể “ của mình sau này Bà nói: “Chồng tôi đã dạy tôi biết cho”. Phải chăng, đây chính là một quan điểm tiến bộ của những người biết thương yêu, biết kính trọng những gì còn lại mà ở đó họ cho là có ý nghĩa và hạnh phúc. Qua đây có thể chúng ta chắc chắn và khẳng định rằng: việc hiến xác nhân đạo, hiến các bộ phận của cơ thể là một việc là có tính thời đại vì sự phát triển của ngành y học và nghiên cứu, vì sự phát triển bền vững của xã hội và còn người. Đồng thời việc làm này không trái với “đạo lý người Việt” hơn nữa đây chính là việc làm của những người có nghĩa cử cao đẹp rất đáng để trận trọng và “tôn vinh”. Hiện nay đang được Đảng, nhà nước, các ban ngành, đoàn thể và cả xã hội quan tâm và ghi nhận, đây chính là một việc nên làm đúng với pháp luật và không trái với tâm linh, đạo đức. 1.3. Khi hiến xác làm cơ sở tiền đề sẽ thúc đẩy ngành y học và nghiên cứu phát triển Bỏ qua vấn đề việc hiến xác, hiến bộ phận cơ thể người chết không được sự đồng ý của người thân, có một điều những người “hiến xác nhân đạo” quan tâm là liệu việc hiến xác của mình có được thực hiện đúng muc đích, tức là, có được phục vụ đúng mục đích nhân đạo không, hay là được đem bán cho người bệnh và làm giàu cho ai….Chúng tôi có đọc và tìm hiểu trên một diễn đàn của một trang web, có ý kiến cho rằng, không riêng gì việc hiến xác hay hiến nội tạng đó, nếu như bạn hiến máu nhân đạo, rồi một ngày nào đó bạn bị tai nạn, khi vào bệnh viện, bạn có được truyền máu miễn phí, hay bạn phải trả tiền từng “C C” máu mình dùng để chữa bệnh, điều này vô tình bạn làm giàu cho ai? Đó là băn khoăn, những do dự đối với những người chưa và đang có ý định hiến xác hay bộ phận cơ thể người, điều này không phải là không có lý. Hiện nay, muốn “hiến xác nhân đạo” nhằm mục đích nghiên cứu khoa học, bạn phải tuân thủ theo một quy trình thủ tục cụ thể, ví dụ, bạn phải nộp 2 ảnh 3x4, phải điền đầy đủ thông tin vào tờ khai với tổ chức có trách nhiệm chuyên môn…Như ta đã biết, tất cả những ai từ 18 tuổi trở lên, có năng lực hành vi dân sự đầy đủ đều có thể tự nguyện hiến xác; vì hiến xác là một hành động tự nguyện. Hiện nay, việc hiến xác cho mục đích nghiên cứu của Đại học Y Dược TP HCM chưa có chế độ về quyền lợi cho người hiến. Trung bình mỗi năm, Đại học Y Dược TP. HCM cần 20 xác. Đến nay, trường đã nhận được 99 xác và gần 5300 đơn tình nguyện hiến xác4 (có sự đồng ý của gia đình) từ những người đang sống. Mỗi xác sẽ được sử dụng giảng dạy và nghiên cứu trong 1 2 năm, sau đó được hoả thiêu và xử lý theo yêu cầu của gia đình. Trong thời gian lưu trữ tại trường, xác được ướp hoá chất và có thể được bảo quản, dĩ nhiên bằng một chu trình rất nghiêm ngặt từ vài chục năm trở lên. Một bác sĩ cho rằng, việc hiến xác một mặt giúp các sinh viên y khoa có giáo cụ để thực hành mổ xẻ, một mặt đức hy sinh và lòng nhân ái của người hiến xác sẽ giúp họ, một phần nào đó phục vụ bệnh nhân một cách vô tư và trong sáng. Đến với trường y, đến với bộ môn giải phẫu học, các bạn mới có thể thấy được sự háo hức, sự chăm chú của những sinh viên y khoa đối với những hình hài trong phòng thực tập như thế nào? Theo một trang báo điện tử cho biết: tính đến cuối năm 2001 đã có gần 100 thi hài người tình nguyện hiến xác được lưu giữ ở Đại học Y Dược TP HCM. Họ đã trở thành những người bạn đặc biệt của ngành y và những “thầy, cô” đặc biệt của sinh viên y khoa…”. Trong hàng nghìn hồ sơ đăng ký tình nguyện hiến xác để sử dụng vào việc giảng dạy và nghiên cứu, thì chiếm gần một nửa là những bạn thanh niên ở độ tuổi còn rất trẻ, hoàn toàn khoẻ mạnh, và đặc biệt những bạn trẻ này tỏ ra rất nghiêm túc khi quyết định hiến xác cho khoa học. Hiện nay trên rất nhiều diễn đàn trẻ, trên các mạng xã hội, vấn đề này được đưa ra và được các thảo luận rất sôi nổi, hầu hết các bạn đều xem đó là cách để cái chết của mình trở nên có ý nghĩa với cuộc sống. Những thầy thuốc và những sinh viên ngành y, hơn ai hết là những người cảm nhận sâu sắc giá trị của hành động cao đẹp này. Dù sinh viên hay bác sỹ đều thấy được ý nghĩa đặc biệt quan trọng của nó; với sinh viên, giải phẫu là môn học cơ sở cần thiết; với bác sỹ, việc thực tập thao tác nội soi, phẫu thuật cũng rất cần đến những cơ thể người thật; ngoài ra, nhiều công trình nghiên cứu về các phương pháp phẫu thuật sẽ không thể thành công nếu thiếu sự đóng góp của những người hiến xác. Người tình nguyện hiến xác gồm đủ thành phần từ tri thức như học sinh sinh viên, đến công nhân, nông dân và cả các vị sư, tăng ni… PGS Nguyễn Thế Hiệp, hiệu trưởng TTĐYBDCBYT, nói như gửi gắm bao tâm tư, trăn trở của mình đến các thầy thuốc: “Từ ngày tốt nghiệp ra trường đến nay đã hơn 30 năm, tôi vẫn nhớ như in giờ phút đầu tiên tiếp xúc với xác người. Chỉ dẫn của các thầy cô đi trước luôn nhắc nhở tôi và nhiều thế hệ thầy thuốc rằng không có mô hình nào có thể thay thế được xác người. Vì vậy, xác của những người đã mất không thể thiếu được trong quá trình đào tạo các sinh viên từ khi bắt đầu chập chững vào nghề y. Những người tình nguyện đã không tiếc thân mình để cứu ngàn sự sống. Đó là sự hy sinh cao cả, vô bờ bến. Nếu như tất cả sinh viên y khoa, tất cả cán bộ suy nghĩ, nhớ đến những tấm gương này, chắc chắn không thể lệch lạc trên con đường y nghiệp của mình”5. Cố PGS.BS Nguyễn Quang Quyền – chủ nhiệm bộ môn Giải phẫu học trường Đại học Y Dược TP HCM cũng đã từng phát biểu “môn mổ xác là cơ sở của tất cả các môn trong y học. Muốn trở thành một nhà ngoại khoa giỏi thì bắt buộc phải giỏi về giải phẫu học. Và theo tôi, tất cả các bác sĩ đều phải giỏi về giải phẫu thì mới trở thành bác sĩ giỏi được”. Xin lấy lời tâm sự của Bác sĩ Phan Bảo Khánh, Phó chủ nhiệm bộ môn Giải phẫu ĐH Y Dược TP.HCM thay cho lời kết “272 là ngày vinh danh các y bác sỹ, cũng là ngày để chúng tôi tri ân những ngưòi bạn đặc biệt những người đã tình nguyện hiến thi hài cho việc nghiên cứu khoa học và đào tạo y khoa. Sự cống hiến và hy sinh của họ tuy âm thầm, lặng lẽ nhưng trong trái tim thầy trò chúng tôi, họ vẫn mãi bất tử. Đó là những người mà trong suốt cuộc đời học và hành nghề, chúng tôi sẽ mãi mãi mang nặng nghĩa ân”. Và không chỉ họ, xã hội cũng sẽ mãi mãi mang nặng ân nghĩa. 1Trong buổi lễ “tri ân” Thân tặng xác cho đời Lê Thanh Hà (Tuổi trẻ) 2 Tặng thân xác cho đời Lê Thanh Hà (Tuổi trẻ) 3 Bài viết “Tử tù hiến xác được hay không?” Ngày 2510, Tử tù Nguyễn Phước Đình, ngụ tại x.Tân PhướcH.Gò Công Đông (Tiền Giang) gửi đơn lên TAND tối cao xin được hiến xác cho Y học sau khi thi hành án tử hnh. 4 Thủ Tục hiến xác cho khoa học (Theo Thanh Niên 1222007) http:www.huyphong.comblogarticle.aspx?294 5 “Tặng thân xác cho đời”(Lê Thanh Hà) Viết về buổi lễ tri ân những người hiến xác cho khoa học tại Trung tâm Đào tạo Bồi dưỡng cán bộ y tế (TTĐTBDCBYT) TP.HCM Nguyễn Đình Thắm, Giảng viên Khoa: Tội phạm học và Điều tra tội phạm Phân hiệu trường Đào tạo, bồi dưỡng nghiệp vụ Kiểm sát tại TP.HCM

Một số quan niệm hiến xác nhân đạo, hiến phận thể người có liên quan đến vấn đề luật mô tạng Việt Nam 1.1 Quan niệm Vấn đề hiến xác nhân đạo, hiến phận thể người để phục vụ y học nghiên cứu Việt Nam Hiện có nhiều nước giới có Luật qui định vấn đề “Hiến, lấy, ghép mô phận thể người hiến, lấy xác nhân đạo Chính mà ngành y học họ phát triển hỗ trợ tốt hành lang pháp lý thuận lợi, chặt chẽ cần thiết Còn Việt Nam vấn đề “nóng” thu hút ý quan tâm, tranh luận nhiều cấp ngành Tuy nhiên vấn đề lớn quan trọng liên quan, chịu ràng buộc nhiều yếu tố vấn đề khác như: quyền sống, quyền tự quyết, giá trị tinh thần gắn với đạo đức tín ngưỡng… vô số quan điểm lý lẽ đan xen Nhưng vào phân tích theo quan điểm vấn đề có tầm ảnh hưởng lớn tới Chính trị liên quan tới đạo đức, phong mỹ tục dân tộc ta, có gắn với cần thiết để có ngành Y học phát triển xã hội “hiện đại” thấy vấn đề hiến “xác”, hiến mô tạng, hiến phận thể người việc nên đưa vào sống Bản thân vấn đề không làm ảnh hưởng tới “đời sống tinh thần” sau chết, mà thuận lòng người nghĩa cử cao đẹp, đáp ứng nhu cầu thực tế tất người sống phát triển khoa học y học Khi vào sống người dân chấp thuận, chắn không vi phạm văn hoá dân tộc trước người xã hội lầm tưởng Cho dù thời gian gần Đảng, Nhà nước, cấp ngành, tập thể cá nhân dần nhận việc nên làm, gắn với giá trị đạo đức, có giá trị nhân đạo nhân văn sâu sắc, đồng thời làm tái sống, niềm vui từ phận thể người chết Tuy vậy, cần thiết phải có quản lý nhà nước vấn đề cách chặt chẽ theo quy định pháp luật nhằm bảo vệ quyền lợi ích người thân, gia đình cá nhân tự nguyện hiến xác mô tạng Đồng thời đáp ứng nguyện vọng, tâm niệm cá nhân người hiến xác, hiến phận thể sau chết Chính điều mà cần phải có cân nhắc, với nguyên tắc việc hiến nhận phận thể luật định như: tự nguyện với người hiến, người ghép; mục đích nhân đạo, chữa bệnh, giảng dạy nghiên cứu khoa học; không nhằm mục đích thương mại… */ Vai trò gia đình có vị trí ý nghĩa vô quan trọng người có ý định định Hiến xác nhân đạo, hiến phận thể, hiến mô tạng Khi mà gia đình có bất đồng ý kiến, mong muốn người có nguyện vọng hiến xác có thực hay không? người “có quyền định” có tiếng nói cuối (Mỗi cá nhân di chúc sống (Living Vill) chọn người người thân nhất, người nhà, người bạn thân) Nếu văn đó, không chọn cụ thể quyền ưu tiên theo thứ tự vợ, chồng, thành niên, cha mẹ Tất nhiên tốt thuyết phục thân nhân đồng ý với định từ sống, tránh mâu thuẫn không cần thiết Tuy nhiên nhiều trường hợp người chưa có định hiến xác hay không (người ta thường ngại đề cập đến việc “chết” gia đình định chuyện này) Mỗi quốc gia có văn hoá, sắc tín ngưỡng khác nên có nhiều quan niệm cách nhìn nhận khác vấn đề “hiến xác nhân đạo” Theo tìm hiểu, biết: 50% phận thể, xác chết nhân đạo, dùng cho việc thực nghiên cứu trung tâm y học Việt Nam phần lớn xác chết có nguồn gốc từ nước chủ yếu nước phương tây, mà nước khu vực có y học phát triển, họ có cách nghĩ, cách làm tiến trước chết họ có định hiến phận toàn thân thể sau chết để phục vụ cho khoa học nghiên cứu, đóng góp phận thân thể cho ngành y học phát triển Đặc biệt họ mong muốn hy vọng rằng: đóng góp họ xã hội ghi nhận, giúp cho xã hội ổn định, để người thân gia đình họ hạnh phúc Đó việc nên làm, với định tiến mà cá nhân toàn thể xã hội nên ủng hộ hưởng ứng Theo lời bạn Anh Mai Văn Đức, sinh viên năm thứ trường Đại Học Y Hà Nội cho rằng: “chúng sinh viên theo ngành y học, cần thực hành xác chết nhân đạo Có nâng cao tay nghề, trình độ, giúp ổn định tốt trạng thái tâm lý trước thực việc phẫu thuật cho người bệnh Chính điều nên theo vấn đề “hiến xác, hiến phận thể người lấy xác” để phục vụ cho khoa học nghiên cứu việc cần thiết nên làm, ủng hộ vấn đề “hiến” xác nhân đạo, việc không trái pháp luật” Còn theo lời Nguyễn Thị Minh Khuê, sinh viên khoa Mỹ thuật công nghiệp - Đại học Kiến Trúc TP.HCM thì: “trước định làm hồ sơ hiến thi hài, đến trường y, thấy háo hức sinh viên y khoa với môn phẫu thuật, tận mắt chứng kiến cảnh bạn chăm tìm hiểu [1]phẫu thuật thi hài phòng thực tập Và nghĩ định đúng” Còn theo lời PGS Nguyễn Thế Hiệp5, hiệu trưởng TTĐTBDCBYT, nói gửi gắm bao tâm tư, trăn trở đến thầy thuốc: “Từ ngày tốt nghiệp trường đến 30 năm, nhớ in phút tiếp xúc với xác người Chỉ dẫn thầy cô trước nhắc nhở nhiều hệ thầy thuốc mô hình thay xác người Vì xác người thiếu trình đào tạo sinh viên từ bắt đầu chập chững vào nghề y Những người tình nguyện hiến xác không tiếc thân để cứu ngàn sống Đó hy sinh cao cả, vô bờ bến Nếu tất sinh viên y khoa, tất cán y tế suy nghĩ, nhớ đến gương Thì chắn lệch lạc đường mình”(ảnh5) Còn theo lời TS.BS Phạm Đăng Diệu [2] , chủ nhiệm môn giải phẫu TTĐT-BDCBYT, cho biết ĐH Y Dược TP.HCM có khoảng 18.000 đăng ký tình nguyện “hiến xác”, riêng TTĐTBDCBYT có khoảng 1.800 người hai trường y khoa có số lượng người “hiến xác” lớn nước Người tình nguyện hiến xác gồm đủ thành phần từ trí thức, học sinh sinh viên đến công nhân, nông dân vị sư, ni sư cha cố…Trong số có nhiều gia đình nhà tình nguyện hiến xác Có người tình nguyện hiến xác động viên thêm chục người thân bạn bè hiến xác… Từ thực trạng vấn đề “hiến xác nhân đạo” nước ta năm gần khẳng định rằng: quan niệm có gắn với phong tục, tập quán, tâm lý xác người chết người sống thiêng liêng, vùng dân tộc Nhưng thương tiếc không dừng lại việc coi trọng “đời sống” tinh thần sau chết Mà có chuyến biến tiến hơn, “Hiến xác nhân đạo, hiến phận thể người” việc làm có ý nghĩa đặc biệt với đức hy sinh người có lòng nhân đồng loại, người sống, hiến “xác chết” để thúc đẩy cho ngành khoa học nghiên cứu phát triển 1.2 Vấn đề “hiến tạng, hiến phận thể người” nhìn nhận góc độ nào? Hiến tặng phận thể hội để người chết tặng quà cho đời có người cần thay bệnh nan y hàng ngàn người khắp giới cứu mạng nhờ vào sợ hào hiệp người “biết sống người khác” Hiến tạng việc nên làm, nhiên bệnh truyền thống, có gắn chặt với tâm lý tiểu nông tiêu cực “Văn hoá Á- Đông" nói chung truyền thống, tập tục văn hoá Việt Nam nói riêng vấn đề chưa người ghi nhận ủng hộ Ở Việt Nam, sở việc Hiến xác người nói riêng, hiến phận khác nói chung nhiều bất cập, Dự thảo Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người tranh cãi bàn luận nhiều nội dung, vấn đề khác Thậm chí có vấn đề quy định “cũ” làm tính hiệu không phù hợp với xã hội Đơn cử quy định cụ thể cho phép “tử tù” hiến xác nhân đạo; Đồng thời từ năm 1993 đến nay, kết luận Chánh án TAND tối cao để ngỏ, ghi: “chưa có quy định cho phép thân nhân mang xác tử tù hay không thực tiễn thi hành án tử hình chưa có trừơng hợp nào” Vấn đề lại theo Chỉ thị có từ năm 1974, số 138/KC1 Bộ Nội vụ (nay Bộ Công an) xác tử tù phải chôn pháp trường, thân nhân không mang an táng Đến Bộ luật hình quy định việc cho phép thân nhân nhận lại xác Phải sở, tiền đề tạo nhiều vụ “trộm xác” tử tù, đặc biệt vụ trộm xác tử tội: Phạm Huy Phước, Lê Đức Cảnh Trần Quang Vinh dự án Tamexco năm 1998 Sau loạt phanh phui đường dây trộm xác pháp trường Long Bình năm 2004 (trong có xác Năm Cam)[3] Vậy người tử tù, tù chung thân có hiến mô hiến xác không? vấn đề giải nào? người hiến thái độ pháp luật, sách hình Nhà nước nào? họ có giảm án không? Theo quan điểm chúng tôi, vấn đề khó giải liên quan đến nhiều cấp, ngành quyền nghĩa vụ chủ thể họ “muốn” thực “quyền” “hiến xác nhân đạo, hiến phận thể” cho khoa học Nhà nước nên có quy định phù hợp cụ thể cho phép tử tù “hiến” phận thể người, hiến xác nhân đạo trước sau chết Phải việc làm cuối họ góp phần sửa sai lỗi lầm, góp ích cho xã hội ngành y học ngày phát triển Đặc biệt phần lớn nội dung vấn đề chủ yếu xoay quanh việc: Hiến xác nhân đạo, hiến phận thể người có cần không cần đồng ý, cho phép người thân, gia đình người hiến hay không? Đã có nhiều trường hợp đăng ký hiến xác, đến thực nguyện vọng lại bị người thân gia đình cản trở, dẫn đến nguyện vọng họ không thực Thật hạnh phúc chút xương, thịt lại đời giúp đỡ xã hội theo cách Tại Hoa Kỳ, Việc hiến tạng Luật tiểu bang quy định, thay đổi mai Bà Patty Klopper chồng lấy sau hoàn tất bậc Trung học Chồng bà tên John chết vào lúc 49 tuổi tai biến mạch máu não Ban đầu bà Patty phản đối ý định hiến tặng thi thể người chồng yêu quý, có lúc làm cho bà không tưởng tượng nghĩ đến việc đó, bà đổi ý Vì bà cho từ xác chết chồng bà làm tốt cho ngành y học nghiên cứu sau người phải chồng chung cảnh ngộ bà Cũng tiểu bang Hoa Kỳ xem xét để Luật có khả tiêu trừ xung đột tư tưởng, để thống quy định Có ý kiến cho người thân có ý định hiến tặng (có di chúc) sống, gia đình có quyền từ chối, mạng sống hết Luật có quy định không ai, kể gia quyến, vượt quyền định người bệnh Ngoài ra, nhà đạo đức ngành y quan ngại người bệnh bị đối xử khác trường hợp sau gian, người có ý định hiến tặng Bà patty Klopper định hiến tặng “thân thể “ sau này- Bà nói: “Chồng dạy biết cho” Phải chăng, quan điểm tiến người biết thương yêu, biết kính trọng lại mà họ cho có ý nghĩa hạnh phúc Qua chắn khẳng định rằng: việc hiến xác nhân đạo, hiến phận thể việc có tính thời đại phát triển ngành y học nghiên cứu, phát triển bền vững xã hội người Đồng thời việc làm không trái với “đạo lý người Việt” việc làm người có nghĩa cử cao đẹp đáng để trận trọng “tôn vinh” Hiện Đảng, nhà nước, ban ngành, đoàn thể xã hội quan tâm ghi nhận, việc nên làm với pháp luật không trái với tâm linh, đạo đức 1.3 Khi hiến xác làm sở tiền đề thúc đẩy ngành y học nghiên cứu phát triển Bỏ qua vấn đề việc hiến xác, hiến phận thể người chết không đồng ý người thân, có điều người “hiến xác nhân đạo” quan tâm liệu việc hiến xác có thực muc đích, tức là, có phục vụ mục đích nhân đạo không, đem bán cho người bệnh làm giàu cho ai….Chúng có đọc tìm hiểu diễn đàn trang web, có ý kiến cho rằng, không riêng việc hiến xác hay hiến nội tạng đó, bạn hiến máu nhân đạo, ngày bạn bị tai nạn, vào bệnh viện, bạn có truyền máu miễn phí, hay bạn phải trả tiền “C C” máu dùng để chữa bệnh, điều vô tình bạn làm giàu cho ai? Đó băn khoăn, dự người chưa có ý định hiến xác hay phận thể người, điều lý Hiện nay, muốn “hiến xác nhân đạo” nhằm mục đích nghiên cứu khoa học, bạn phải tuân thủ theo quy trình thủ tục cụ thể, ví dụ, bạn phải nộp ảnh 3x4, phải điền đầy đủ thông tin vào tờ khai với tổ chức có trách nhiệm chuyên môn…Như ta biết, tất từ 18 tuổi trở lên, có lực hành vi dân đầy đủ tự nguyện hiến xác; hiến xác hành động tự nguyện Hiện nay, việc hiến xác cho mục đích nghiên cứu Đại học Y Dược TP HCM chưa có chế độ quyền lợi cho người hiến Trung bình năm, Đại học Y Dược TP HCM cần 20 xác Đến nay, trường nhận 99 xác gần 5300 đơn tình nguyện hiến xác[4] (có đồng ý gia đình) từ người sống Mỗi xác sử dụng giảng dạy nghiên cứu 1- năm, sau hoả thiêu xử lý theo yêu cầu gia đình Trong thời gian lưu trữ trường, xác ướp hoá chất bảo quản, dĩ nhiên chu trình nghiêm ngặt từ vài chục năm trở lên Một bác sĩ cho rằng, việc hiến xác mặt giúp sinh viên y khoa có giáo cụ để thực hành mổ xẻ, mặt đức hy sinh lòng nhân người hiến xác giúp họ, phần phục vụ bệnh nhân cách vô tư sáng Đến với trường y, đến với môn giải phẫu học, bạn thấy háo hức, chăm sinh viên y khoa hình hài phòng thực tập nào? Theo trang báo điện tử cho biết: tính đến cuối năm 2001 có gần 100 thi hài người tình nguyện hiến xác lưu giữ Đại học Y Dược TP HCM Họ trở thành người bạn đặc biệt ngành y “thầy, cô” đặc biệt sinh viên y khoa…” Trong hàng nghìn hồ sơ đăng ký tình nguyện hiến xác để sử dụng vào việc giảng dạy nghiên cứu, chiếm gần nửa bạn niên độ tuổi trẻ, hoàn toàn khoẻ mạnh, đặc biệt bạn trẻ tỏ nghiêm túc định hiến xác cho khoa học Hiện nhiều diễn đàn trẻ, mạng xã hội, vấn đề đưa thảo luận sôi nổi, hầu hết bạn xem cách để chết trở nên có ý nghĩa với sống Những thầy thuốc sinh viên ngành y, hết người cảm nhận sâu sắc giá trị hành động cao đẹp Dù sinh viên hay bác sỹ thấy ý nghĩa đặc biệt quan trọng nó; với sinh viên, giải phẫu môn học sở cần thiết; với bác sỹ, việc thực tập thao tác nội soi, phẫu thuật cần đến thể người thật; ra, nhiều công trình nghiên cứu phương pháp phẫu thuật thành công thiếu đóng góp người hiến xác Người tình nguyện hiến xác gồm đủ thành phần từ tri thức học sinh sinh viên, đến công nhân, nông dân vị sư, tăng ni… PGS Nguyễn Thế Hiệp, hiệu trưởng TTĐY-BDCBYT, nói gửi gắm bao tâm tư, trăn trở đến thầy thuốc: “Từ ngày tốt nghiệp trường đến 30 năm, nhớ in phút tiếp xúc với xác người Chỉ dẫn thầy cô trước nhắc nhở nhiều hệ thầy thuốc mô hình thay xác người Vì vậy, xác người thiếu trình đào tạo sinh viên từ bắt đầu chập chững vào nghề y Những người tình nguyện không tiếc thân để cứu ngàn sống Đó hy sinh cao cả, vô bờ bến Nếu tất sinh viên y khoa, tất cán suy nghĩ, nhớ đến gương này, chắn lệch lạc đường y nghiệp mình”[5] Cố PGS.BS Nguyễn Quang Quyền – chủ nhiệm môn Giải phẫu học trường Đại học Y Dược TP HCM phát biểu “môn mổ xác sở tất môn y học Muốn trở thành nhà ngoại khoa giỏi bắt buộc phải giỏi giải phẫu học Và theo tôi, tất bác sĩ phải giỏi giải phẫu trở thành bác sĩ giỏi được” Xin lấy lời tâm Bác sĩ Phan Bảo Khánh, Phó chủ nhiệm môn Giải phẫu- ĐH Y Dược TP.HCM thay cho lời kết “27/2 ngày vinh danh y bác sỹ, ngày để tri ân ngưòi bạn đặc biệt - người tình nguyện hiến thi hài cho việc nghiên cứu khoa học đào tạo y khoa Sự cống hiến hy sinh họ âm thầm, lặng lẽ trái tim thầy trò chúng tôi, họ Đó người mà suốt đời học hành nghề, mãi mang nặng nghĩa ân” Và không họ, xã hội mãi mang nặng ân nghĩa [1]Trong buổi lễ “tri ân” Thân tặng xác cho đời- Lê Thanh Hà (Tuổi trẻ) [2] Tặng thân xác cho đời- Lê Thanh Hà (Tuổi trẻ) [3] Bài viết “Tử tù hiến xác hay không?” Ngày 25/10, Tử tù Nguyễn Phước Đình, ngụ x.Tân Phước-H.Gò Công Đông (Tiền Giang) gửi đơn lên TAND tối cao xin hiến xác cho Y học- sau thi hành án tử hnh [4] Thủ Tục hiến xác cho khoa học (Theo Thanh Niên 1/22/2007) http://www.huyphong.com/blog/article.aspx?294 [5] “Tặng thân xác cho đời”(Lê Thanh Hà)- Viết buổi lễ tri ân người hiến xác cho khoa học Trung tâm Đào tạo- Bồi dưỡng cán y tế (TTĐT-BDCBYT) TP.HCM Nguyễn Đình Thắm, Giảng viên Khoa: Tội phạm học Điều tra tội phạm Phân hiệu trường Đào tạo, bồi dưỡng nghiệp vụ Kiểm sát TP.HCM