TH Môn Triết

(Mạc Thị Thanh Bình) ĐỀ CƯƠNG ƠN TẬP 12 CÂU TRIẾT HỌC Câu Vấn đề triết học ? Khái niệm vấn đề triết học: Triết học khoa học khác phải giải nhiều vấn đề có liên quan với nhau, vấn đề quan trọng, tảng điểm xuất phát để giải vấn đề lại gọi vấn đề triết học Ăngghen định nghĩa vấn đề triết học sau: “Vấn đề lớn Triết học, đặc biệt Triết học đại, vấn đề quan hệ tư với tồn tại” - Vấn đề triết học có hai mặt: + Mặt thứ nhất, vấn đề tồn tư duy, ý thức vật chất, có trước? định nào? Tùy theo cách giải vấn đề mà triết học chia thành hai trào lưu chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật cho rằng chất giới vật chất, nên vật chất có trước, tồn đợc lập với ý thức định ý thức; cịn ý thức tḥc tính, phản ánh vật chất Chủ nghĩa vật trải qua nhiều giai đoạn phát triển với năm hình thức lịch sư bản: vật cổ đại (mộc mạc, chất phác), vật tầm thường kỷ V-XV, vật học máy móc kỷ XVII-XVIII, vật siêu hình kỷ XIX vật mác-xít (biện chứng) Chủ nghĩa tâm cho rằng ý thức (tinh thần) chất giới, nên ý thức có trước định vật chất; cịn vật chất có sau, “biểu hiện” ý thức Chủ nghĩa tâm có hai hình thức bản: tâm chủ quan (coi ý thức chất giới, ý thức người nằm người) tâm khách quan (cũng coi ý thức chất giới, mợt thực thể tinh thần tồn bên người độc lập với người) Nguồn gốc chủ nghĩa vật: phát triển tri thức, khoa học; lợi ích cuộc đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội tiến bộ, cách mạng ở mỗi giai đoạn phát triển lich sư Nguồn gốc chủ nghĩa tâm: tuyệt đới hóa mợt hình thức hay mợt giai đoạn trình nhận thức dẫn đến tách nhận thức ý thức khỏi giới thực khách quan; thông thường lợi ích phản kháng giai cấp, lực lượng bảo thủ trước tiến bộ xã hội + Mặt thứ hai, vấn đề khả nhận thức người - Con người có khả nhận thức thể giới hay khơng? Tồn bợ nhà triết học vật đa số nhà triết học tâm thừa nhận rằng giới nhận thức Nhưng nhà vật cho rằng, nhận thức phản ánh giới vật chất khách quan bộ óc người Còn nhà tâm thì cho rằng, nhận thức chỉ ý thức chất ý thức Trả lời vấn đề cịn có nhà triết học theo nguyên tắc bất khả tri (không thể biết) Những người xuất phát từ việc tuyệt đới hóa tính tương đới tri thức dẫn đến phủ nhận khả nhận thức người + Bên cạnh nhà triết học nguyên (duy vật tâm) giải thích giới từ một ngun, hoặc vật chất hoặc tinh thần, cịn có nhà triết học nhị nguyên luận Nhị nguyên luận cho rằng giới sinh từ hai nguyên độc lập với nhau, nguyên vật chất sinh tượng vật chất, nguyên tinh thần sinh tượng tinh thần Nhị nguyên luận thể lập trường dung hòa vật tâm, chỉ khuynh hướng nhỏ lịch sư triết học cuộc đấu tranh triết học trở nên gần với chủ nghĩa tâm - Tại vấn đề triết học: + Trên thực tế tượng gặp hàng ngày hoặc tượng vật chất tồn bên ý thức chúng ta, hoặc tượng tinh thần tồn ý thức chúng ta, khơng có tượng nằm hai lĩnh vực + Bất kỳ trường phái triết học phải đề cập giải mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư + Kết thái đợ việc giải vấn đề định hình thành giới quan phương pháp luận nhà nghiên cứu, xác định chất trường phái triết học đó, cụ thể: * Căn cứ vào cách trả lời câu hỏi thứ để biết hệ thống triết học này, nhà triết học vật tâm, họ triết học nguyên hay nhị nguyên * Căn cứ vào cách trả lời câu hỏi thứ hai để biết nhà triết học theo thuyết khả tri hay bất khả tri + Đây vấn đề chung, mãi mãi tồn cùng người xã hợi lồi người Câu Thế triết học vật triết học tâm ? Việc giải mặt thứ vấn đề triết học đã chia nhà triết học thành hai trường phái lớn Những người cho rằng vật chất, giới tự nhiên có trước định ý thức người coi nhà vật; học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa vật Ngược lại, người cho rằng, ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên gọi nhà tâm; họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa tâm - Chủ nghĩa vật: Cho đến nay, chủ nghĩa vật đã thể ba hình thức bản: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng + Chủ nghĩa vật chất phác kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đã đồng vật chất với một hay một số chất cụ thể kết luận mang nặng tính trực quan nên ngây thơ, chất phác Tuy nhiều hạn chế, chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại vì đã lấy giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, không viện đến Thần linh hay Thượng đế + Chủ nghĩa vật siêu hình hình thức thứ hai chủ nghĩa vật, thể rõ ở nhà triết học kỷ XV đến kỷ XVIII đỉnh cao vào kỷ thứ XVII, XVIII Đây thời kỳ mà học cổ điển thu thành tựu rực rỡ nên tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa vật thời cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc phương pháp nhìn giới mợt cỗ máy khổng lồ mà mỗi bộ phận tạo nên ln ở trạng thái biệt lập tĩnh Tuy không phản ánh thực chủ nghĩa vật siêu hình đã góp phần khơng nhỏ vào việc chống lại giới quan tâm tôn giáo, điển hình thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường trung cổ sang thời phục hưng + Chủ nghĩa vật biện chứng hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX, sau V.I.Lênin phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước sư dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời đã khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật biện chứng không chỉ phản ánh thực chính thân tồn mà cịn mợt cơng cụ hữu hiệu giúp lực lượng tiến bộ xã hội cải tạo thực - Chủ nghĩa tâm: Chủ nghĩa tâm chia thành hai phái: chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan + Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người Trong phủ nhận tồn khách quan thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định vật, tượng chỉ phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể + Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức theo họ là thứ tinh thần khách quan có trước tồn đợc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường mang tên gọi khác ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính giới, v.v Chủ nghĩa tâm triết học cho rằng ý thức, tinh thần có trước sản sinh giới tự nhiên; vậy đã bằng cách hay cách khác thừa nhận sáng tạo giới Vì vậy, tôn giáo thường sư dụng học thuyết tâm làm sở lý luận, luận chứng cho quan điểm mình Tuy nhiên, có khác chủ nghĩa tâm triết học với chủ nghĩa tâm tôn giáo Trong giới quan tôn giáo, lịng tin sở chủ yếu đóng vai trò chủ đạo Còn chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lý trí Về phương diện nhận thức luận, sai lầm chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đới hóa, thần thánh hóa mợt mặt, mợt đặc tính trình nhận thức mang tính biện chứng người Cùng với nguồn gốc nhận thức luận, chủ nghĩa tâm đời nguồn gớc xã hợi Sự tách rời lao đợng trí óc với lao động chân tay địa vị thống trị lao đợng trí óc đới với lao đợng chân tay xã hội cũ đã tạo quan niệm vai trị định nhân tớ tinh thần Các giai cấp thống trị lực lượng xã hội phản động ủng hộ, sư dụng chủ nghĩa tâm làm tảng lý luận cho quan điểm chính trị - xã hội mình Một học thuyết triết học thừa nhận chỉ một hai thực thể (vật chất hoặc tinh thần) nguồn gốc giới gọi nguyên luận (nhất nguyên luận vật hoặc nguyên luận tâm) Trong lịch sư triết học có nhà triết học xem vật chất tinh thần hai nguyên thể tồn độc lập, tạo thành hai nguồn gốc giới; học thuyết triết học họ nhị nguyên luận Lại có nhà triết học cho rằng vạn vật giới vô số nguyên thể đợc lập tạo nên; đa ngun ḷn triết học (phân biệt với thuyết đa nguyên chính trị) Song chỉ biểu tính khơng triệt để lập trường giới quan; rốt cuộc chúng thường sa vào chủ nghĩa tâm Như vậy, lịch sư quan điểm triết học biểu đa dạng suy cho cùng, triết học chia thành hai trường phái chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Lịch sư triết học lịch sư đấu tranh hai trường phái Câu Trình bày chức giới quan phương pháp luận triết học Thế giới quan Thế giới quan: Là tồn bợ quan niệm người giới, thân người, cuộc sống vị trí người giới Thế giới quan hoà nhập tri thức niềm tin: Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan; niềm tin định hướng cho hoạt đợng người, từ tri thức trở thành niềm tin, niềm tin phải sở tri thức Thế giới quan hình thành, phát triển trình sinh sống nhận thức người; đến lượt mình, TGQ trở thành nhân tố định hướng cho người tiếp tục trình nhận thức giới xung quanh, tự nhận thức thân mình, đặc biệt là, từ người xác định thái độ, cách thức hoạt sinh sống mình TGQ đắn tiền đề hình thành nhn6 sinh quan tích cực tiến bợ Có nhiều cách tiếp cận để nghiên cứu giới quan Nếu xét theo trình phát triển thì chia giới quan thành ba loại hình bản: Thế giới quan huyền thoại, giới quan tôn giáo giới quan triết học Triết học đời với tư cách hệ thống lý luận chung giới quan, hạt nhân lý luận giới quan, đã làm cho TGQ phát triển lên một trình độ tự giác dựa sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học mang lại Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm giới quan đối lập nhau: Thế giới quan vật, khoa học giới quan tâm, tôn giáo Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học biểu bằng cách hay cách khác cuộc đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội dối lập Chủ nghĩa vật giới quan giai cấp, lực lượng tiến bợ cách mạng, góp phần tích cực vào c̣c đấu tranh vì tiến bộ xã hội Trong lịch sư chủ nghĩa vật đã đóng vai trị tích cực cuộc đấu tranh chủ nô dân chủ chống chủ nô quý tộc ở Hy Lạp thời cổ đại; cuộc đấu tranh giai cấp tư sản chông giai cấp phong kiến ở nước phương tây thời cận đại Ngược lại, chủ nghĩa tâm sư dụng làm công cụ biện hộ lý luận cho giai cấp thống trị lỗi thời, lạc hậu, phản động Phương pháp luận triết học Phương pháp luận lý luận phương pháp, hệ thống quan điểm, nguyên tắc chỉ đạo người tìm tòi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp nhận thức thực tiễn Phương pháp luận có nhiều cấp đợ khác nhau: phương pháp ḷn ngành, phương pháp luận chung phương pháp luận chung Phương pháp luận triết học chính phương pháp luận chung Trong triết học giới quan phương pháp luận không tách rời Bất cứ lý luận triết học nào, lý giải giới xung quanh thân người, đồng thời thể một phương pháp luận định, chỉ đạo cho việc xây dựng vận dụng phương pháp Mỗi hệ thống triết học không chỉ một giới quan định, mà phương pháp luận chung việc xem xét giới Mỗi quan điểm triết học đồng thời một nguyên tắc phương pháp luận, lý luận phương pháp Với tư cách phương pháp luận chung nhất, triết học đóng vai trò định hướng cho người trình tìm tòi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp nhận thức hoạt động thực tiễn Do đó, có ý nghĩa qquyet61 định đới với thành bại nhận thức thực tiễn cảu người Trong triết học mácxít, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống chặt chẽ với nhau: chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật biện chứng; phép biện chứng phép biện chứng vật Sự thớng đã làm cho triết học mácxít trở thành giới quan phương pháp luận thật khoa học nhận thức thực tiễn vì tiến bộ xã hội Trong triết học Mác - Lênin, lý luận phương pháp thống hữu với Phép biện chứng vật lý luận khoa học phản ánh khái quát vận đợng phát triển thực; đó, khơng chỉ lý ḷn phương pháp mà cịn diễn tả quan niệm giới, lý luận giới quan Hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật mácxít, tính đắn triệt để đem lại đã trở thành nhân tố định hướng cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, trở thành nguyên tắc xuất phát phương pháp luận Bồi dưỡng giới quan vật rèn luyện tư biện chứng, đề phịng chớng chủ nghĩa chủ quan, tránh phương pháp tư siêu hình vừa kết quả, vừa mục đích trực tiếp việc học tập, nghiên cứu lý luận triết học nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng CHƯƠNG V THẾ GIỚI QUAN DUY VẬT BIỆN CHỨNG VAI TRỊ CỦA NĨ TRONG NHẬN THỨC VÀ THỰC TIỄN Câu Trình bày khái niệm giới quan hình thức giới quan Thế giới quan vật giới quan tâm ? Khái niệm giới quan Trong trình tồn phát triển mình, người phải nhận thức giới nhận thức thân mình Nhận thức mối quan hệ thân mình với giới để điều chỉnh hoạt động mình Kết trình tạo nên giới quan a Định nghĩa: Thế giới quan toàn quan niệm người giới, thân người, sống vị trí người giới b Về nguồn gốc: Thế giới quan có nguồn gốc từ cuộc sống Là kết trình nhận thức Song kết trình yếu tố chủ quan yếu tố khách quan, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Chủ thể giới quan cá nhân hoặc cộng đồng c Về nội dung : giới quan phản ánh ở ba góc đợ: + Các đối tượng bên ngồi chủ thể: kết nhận thức người, người nhận thức bên thân mình hình thành mảng nội dung riêng + Bản thân chủ thể: người hiểu mình, nhận thức mình, có quan điểm , quan niệm riêng mình + Mối quan hệ chủ thể với đối tượng bên ngồi chủ thể: người có hiểu biết bên mình, bên mình hiểu mối quan hệ bên người giới bên người Ba góc đợ vừa thể ý thức người giới, vừa thể ý thức người chính thân mình d Về hình thức TGQ Biểu dạng quan điểm, quan niệm rời rạc, biểu dạng hệ thống lý luận chặt chẽ e Về cấu trúc Có cấu trúc phức tạp tếp cận nhiều góc đợ khác song yếu tố tri thức niềm tin Tri thức sở trực tiếp cho hình thành TGQ, song tri thức chỉ gia nhập vào giới quan đã thành niềm tin để hình thành lý tưởng, động thúc người hành động Một TGQ coi quán, hoàn chỉnh tri thức niềm tin thống với người hành đợng theo niềm tin Stt Tri Thức Niềm tin Hành động + Dao động, TGQ không quán + Dao động, TGQ không quán + + TGQ quán, hoàn chỉnh + Con người có Tri thức thiếu niềm tin dẫn đến hành đợng dao đợng ví dụ: nhiều người nói nhiều CNXH, CNCS hay vì người có tri thức CNXH, CNCS Nhưng người chưa chắc gì có niềm tin CNXH, CNCS nên dẫn tới hành động ngược lại với CNXH, CNCS + Con người có niềm tin thiếu tri thức dẫn đến hành động dao động ví dụ: tất giáo dân tôn giáo tin vào tôn giáo họ họ thiếu tri thức tôn giáo mình nên dẫn tới hành động dao động lúc lúc khác + Con người có tri thức có niềm tin thì dẫn đến TGQ qn, hồn chỉnh Nhưng để có tri thức niềm tin thì trải qua một trình học tập, tìm hiểu, nguyên cứu sau người kiểm nghiệm tri thức đó, trải nghiệm tri thức thì người có niềm tin tri thức g Về chức TGQ có nhiều chức nhận xét, đánh giá, nhận thức, nhận định… chức quan trọng chức định hướng cho hoạt động người, định hướng cho tồn bợ c̣c sớng người Định hướng cho quan hệ người, định hướng cho hệ giá trị người, từ cách cách đứng người Những người có TGQ khác định hướng cho hoạt động mình khác Ví dụ: Mỗi người có TGQ khác dẫn đến hành đợng khác Tồn bợ hành đợng người bị TGQ chi phối Cuộc sống bị TGQ chi phới Các hình thức giới quan Sự phát triển TGQ đã TGQ thể ba hình thức bản: TGQ huyền thoại, TGQ tôn giáo, TGQ triết học a TGQ Huyền thoại - Nguồn gốc: hình thành phát triển giai đoạn đầu XH loài người - Nội dung: Pha trộn một cách không tự giác thực ảo - Đặc trưng: + Thể “Tư nguyên thủy”, thể rõ nét qua truyện thần thoại, phản ánh nhận thức giới người cơng xã ngun thủy Nó mang nặng dấu ấn thời đại sinh – thời đại mà tính người mông muội chưa bị đẩy lùi đời sống vật chất lẫn đời sống tinh thần, hoạt động nhận thức hoạt động tinh thần Sự pha trộn một cách không tự giác thực ảo, thần người Sự pha trộn người chưa hiểu nguồn, nguyên nhân, chất vật tượng giới nên họ đã nhân cách hóa, nhân hình hóa, nhân tính hóa chúng thành vị thần hoạc bán thần thần thoại Chẳng hạn: Trong thần thoại hy lạp (Thần sông Akêlốt, thần đất Gaia …); thần thoại Trung Quốc (Thần mặt trời, Viêm đế, thần gió ngẫu cường …); Trong thần thoại Ấn Đợ (thần lưa Agri, thần không trung Varuna …) + Là sản phẩm nhận thức cảm tính, nên gì người trừu tượng thường người hình dung dạng vật cụ thể “Thiện” “Ác” (khái niệm thể đánh giá mặt giá trị xã hội) chẳng hạn Trong thần thoại, thiện – ác mơ tả vật có hình dáng, có kích thước có nơi cất giữ, bảo quản + Thể ý thức cội nguồn người nguyên thủy: Họ biết ơn gì mà tổ tiên họ đã tạo mong mỏi tổ tiên tiếp thêm sức mạnh, giúp họ chiến thắng cuộc chiến chống thiên tai, chống thú chống cộng đồng người khác + Thể qa hình thức truyền miệng từ đời sang đời khác, từ người sang người khác qua trí tưởng tượng, suy luận người kể tạo biến đổi không tự giác cho người thị tộc ngày anh hùng hơn, kỳ vĩ thần thánh Hêraclít, Ôđixê, Thiếu hạo, Chuyên Húc … người => Thế giới quan huyền thoại giải thích “Các lực lượng tự nhiên tưởng tượng nhờ trí tưởng tượng” truy tìm thị tộc – thị tộc đã có trước thần thoại chính thân thị tợc sáng tạo với vị thần bán thần; chỉ thực tế đã qua phản ánh hoang tưởng câu chuyện người nguyên thủy b TGQ tôn giáo - Nguồn gốc: đời trình độ nhận thức khả hoạt động thực tiễn người thấp, hình thức sơ khai giới quan giới quan Bái phật giáo, Tô tem giáo, ma thuật giáo … thể bất lực, yếu đuối, sợ hãi người trước lực lượng tự nhiên lực lượng xã hội dẫn đến người thần thánh chúng, quy chúng sức mạnh tự nhiên đến thờ chúng - Nội dung: giới quan tơn giáo giới quan có niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh lực lượng siêu nhiên đối với giới, đối với người, thể qua hoạt đợng có tở chức để suy tơn, sùng bái lực lượng siêu nhiên - Đặc trưng: + TGQ tôn giáo thể qua giáo lý tôn giáo + Niềm tin cao lý trí, nặng tính hư ảo, tuyệt đới hóa yếu tớ thần thánh, vai trò người bị hạ thấp Niềm tin vào mợt giới khác hồn thiện, hồn mỹ mà người đến sau chết giữ vai trò chủ đạo => TGQ tôn giáo vừa thể nghèo nàn thực, vừa phản kháng chớng lại nghèo nàn Nó tiếng thở dài chúng sinh, “thuốc phiện” làm giảm đau trước mát người cùng khổ, nhu cầu tinh thần một bộ phận quần chúng c̣c sớng Trong tất tơn giáo chỉ có tơn giáo phật giáo nói đến sức mạnh người Con người giải cho mình bằng cách tích nghiệp thiện, tạo nghiệp thiện Do vậy khơng thể tồn với tư cách mợt TGQ KH c TGQ triết học - Nguồn gốc: Hình thành nhận thức người đạt đến trình đợ cao khái qt hóa, trừu tượng hóa lực lượng xã hội đã ý thức cần thiết phải có định hướng tư tưởng để chỉ đạo cuộc sống - Nội dung: Là giới quan thể bằng hệ thống lý luận thông qua hệ thống khái niệm, phạ trù, quy ḷt Nó khơng chỉ nêu quan điểm, quan niệm người giới thân người, mà chứng minh quan điểm, quan niệm bằng lý luận - Đặc trưng: TGQ triết học triết học không tách rời Triết học hạt nhân lý luận giới quan, bợ phận quan trọng vì chi phới tất quan điểm, quan niệm cịn lại giới quan điểm đạo đức, thẩm mỹ, kinh tế, chính trị, văn hóa Đề cao vai trò trí tuệ Cụ thể tính chất TGQ triết học bị tính chất học thuyết triết học qui định tất học thuyết triết học điều thể cấp độ nhận thức cao Thế giới quan cịn chia thành giới quan vật giới quan tâm; giới quan khoa học giới quan phản khoa học Thế giới quan vật giới quan tâm ? Thế giới quan tâm a Định nghĩa Thế giới quan tâm giới quan thừa nhận chất giới tinh thần thừa nhận vai trò định yếu tố tinh thần đối với giới vật chất nói chung, đới với người, xã hợi lồi người nói riêng b Biểu Thế giới quan tâm thể đa dạng Tính đa dạng giới quan tâm trước hết phụ thuộc vào tính đa dạng quan niệm “tinh thần” người giới quan “Tinh thần” ý thức người ý chí, tình cảm, tri thức, kinh nghiệm, v v … mợt ngun bên ngồi “tinh thần tới cao”, “ý niệm tuyệt đối”, “đấng sáng tạo”, v v … c Cấp độ Các cấp độ giới quan tâm thụ thuộc vào trình độ nhận thức người tương ứng với trình độ nhận thức ấy, giới quan tâm thể hình thức thô sơ, tôn giáo hay triết học Vấn đề C.Mác Angghen viết: “tất nhà tâm, triết học lẫn tôn giáo, cũ lẫn mới, tin vào linh cảm, khải thị, chúa cứu thế, người sáng tạo kỳ diệu; tín ngưỡng mang hình thức thô sơ, tôn giáo hay hình thức hình thức văn minh, triết học, thì điều chỉ phụ thuộc vào trình độ giáo dục họ” Thế giới quan vật a Định nghĩa Là giới quan thừa nhận chất giới vật chất, thừa nhận vai trò định vật chất đối với biểu đời sống tinh thần thừa nhận vị trí, vai trò người đời sống thực b Biểu Thế giới quan vật thì chỉ có mợt giới quan giới vật chất, giới vật chất khơng sinh ra, khơng bị đi, tồn vĩnh viễn, vô hạn, vô tận Thế giới quan vật thừa nhận tồn tượng tinh thần, song tinh thần có nguồn gớc từ vật chất Vì vậy quan hệ vật chất tinh thần thì vật chất có trước, tinh thần có sau Tuy nhiên giới quan vật nhấn mạnh tính động, tính tích cực người đời sống c Cấp độ Thế giới quan vật thể ba hình thức bản: giới quan vật chất phác; giới quan vật siêu hình giới quan vật biện chứng - Thế giới quan vật chất phác: + Định nghĩa: Là giới qua thể trình độ nhận thức ngây thơ, chất phác nhà vật + Nguồn gốc: Ra đời từ thời kỳ cở đại, Thời kỳ người đã khỏi tình trạng mông muội mặt đời sống xã hợi cịn trình đợ thấp Lao đợng từng bước phân chia thành lao đợng trí óc lao động chân tay, song sản xuất vật chất vẫn hoạt đợng bắp, cịn hoạt đợng tinh thần người lao đợng trí óc chỉ tạo nên phôi thai khoa học + Nội dung: Khi thừa nhận chất giới vật chất, nhà vật quan niệm vật chất một hay một số chất đầu tiên sản sinh vũ trụ * Ở Phương Đông: * Phái ngũ hành coi chất đầu tiên sản sinh vũ trụ là: kim – mộc – thủy – hỏa – thổ * Phái Nyaya – Vai’sêsika nguyên tư * Phái Lkayata là: đất, nước, lưa, không khí … * Ở Phương Tây: * Phái Milê cho rằng chất đầu tiên nước (quan điểm Talet); Apeiron (quan điểm Anaximan) hay không khí (quan điểm Anaximen) * Hêraclit quan niệm lưa * Lơxip Đmơcrit khẳng định nguyên tư => Nhận thức nhà vật chất phác mang nặng tính trực quan, phỏng đốn chưa có cứ khoa học vững chắc Từ đó, qua niệm người nhà vật chất phác giải thích từ chất mà học coi vật chất : người thân ngũ hành, sản phẩm khí, tương tác âm – dương, kết hợp nguyên tư + Kết luận Thế giới quan vật chất phác thời cổ đại có bước tiến đáng kể so với giới quan khác cùng tồn ở xã hội đương thời, song hạn chế mặt lịch sư, giới quan cịn bợc lợ nhiều hạn chế : * Nhận thức nhà vật chất phác mang nặng tính trực quan, phỏng đốn chưa có cứ khoa học vững chắc * Đồng vật chất với vật thể - Một số dạng cụ thể vật chất * Không hiểu chất tinh thần mối quan hệ tinh thần với vật chất ; khơng có sở xác định biểu vật chất đời sống xã hội nên dễ dẫn đến quan điểm vật không triệt để : Khi giải vấn đề tự nhiên họ đứng quan điểm vật, giải vấn đề xã hội họ đã “ trượt ” sang quan điểm tâm * Chỉ dừng lại ở việc giải thích giới chưa chưa đóng vai trò cải tạo giới - Thế giới quan vật siêu hình + Nguồn gốc: Thể rõ nét vào kỷ XVII – XVIII ở nước Tây âu Đây thời kỳ phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xác lập ở nhiều nước Trong tất khoa học tự nhiên, chỉ có học đạt đến trình đợ hồn bị nên định luật học coi đối với hoạt động nhận thức Đây định luật chưa phản ánh trạng thái tự vận động vật, tượng Thời kỳ việc sư dụng phương pháp phân tích – phương pháp tách toàn thể thành bộ phận để nhận thức ít ý đến mối liên hệ bộ phận – đã đem lại hiệu to lớn việc tìm hiểu lĩnh vực cụ thể đời sống thực ... hóa chúng th? ?nh vị th? ?̀n hoạc bán th? ?̀n th? ?̀n thoại Chẳng hạn: Trong th? ?̀n thoại hy lạp (Th? ?̀n sông Akêlốt, th? ?̀n đất Gaia …); th? ?̀n thoại Trung Quốc (Th? ?̀n mặt trời, Viêm đế, th? ?̀n gió ngẫu... không tự giác th? ??c ảo - Đặc trưng: + Th? ?? “Tư nguyên th? ??y”, th? ?? rõ nét qua truyện th? ?̀n thoại, phản ánh nhận th? ?́c giới người công xã nguyên th? ??y Nó mang nặng dấu ấn th? ?̀i đại sinh – th? ?̀i đại... th? ?̀a nhận tính th? ?́ ý th? ?́c theo họ là th? ?́ tinh th? ?̀n khách quan có trước tồn độc lập với người Th? ??c th? ?? tinh th? ?̀n khách quan th? ?ờng mang tên gọi khác ý niệm, tinh th? ?̀n tuyệt đối,