ÔN LUYỆN THI ĐẠI HỌC KHỐI C MÔN NGỮ VĂN

ÔN LUYỆN THI ĐẠI HỌC KHỐI   TỔNG HỢP NHỮNG ĐỀ VĂN LIÊN QUAN ĐẾN CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC CHƯƠNG TRÌNH LỚP 11 I) HAI ĐỨA TRẺ (Thạch Lam) Câu 1: Tại tác phẩm“Hai đứa trẻ”, hai chị em Liên lại thức đợi đoàn tàu từ Hà Nội về? Ýnghĩa? a Hai chị em Liên lại thức đợi đoàn tàu từ Hà Nội sống mà hai đứa trẻ sinh sống sống nghèo khổ,lãm lũ,tù đọng,đơn điệu,tẻ nhạt Dường ngày vậy,từ chập tối nửa đêm,lúc Liên chị thấy lặp lặp lại hình ảnh quen thuộc (chị Tí,bác Siêu,bác Xẩm…) Chừng người ngồi bóng tối thứ đèn leo lắt chờ đợi tươi sang sống nghèo khổ hang ngày củahọ Tất điều hối thúc chị em Liên tìm đến ánh sáng đoàn tàu từ Hà Nội giải thoát b Ý nghĩa: Ánh sáng đoàn tàu qua phố huyện với“các toa đèn sáng trưng” nỗi khát khao chờ đợi Liên.Đó ánh sáng khát vọng,của ước mơ sống tươi hơn,đẹp đẽ hơn,ánh sáng nhu cầu tinh thần sống dù khoảnh khắc Đó tình cảm nhân đạo sâu sắc Thạch Lam,nhà văn tin tưởng vào khả vươn dậy nhân vật Câu 2: Trong tác phẩm “Hai đứa trẻ”, Thạch Lam miêu tả đếnnhững loại ánh sáng nào? Ý nghĩa? a Nhà văn miêu tả loại ánh sáng: - Ánh sáng từ “ngọn đèn con” hàng nước mẹ chị Tí; chấm lửa nhỏ từ gánh phở bác Siêu; đèn Liên “thưa thớt hột sáng lọt qua phên nứa.” - Ánh sáng đoàn tàu qua phố huyện với “các toa đèn sáng trưng” loại ánh sáng rực rỡ nhất,được người trông đợi b Ý nghĩa: - Ánh sáng đèn chị Tí trở trở lạinhiều lần vào giấc ngủ Liên ám ảnh tâm lí.Đó ánh sáng biểutrưng cho sống thực tại,mòn mỏi,lay lắt,quẩn quanh, nhỏ nhoi đầy bế tắc,buồnchán chị em Liên, ; cho kiếp người vô danh,vô nghĩa,sống lam lũ,vật vờ…trongcái đêm tối mênh mông XH cũ - Ánh sáng đoàn tàu qua phố huyện với “các toa đèn sáng trưng” nỗi khát khao chờ đợi Liên.Đó ánh sáng khát vọng,của ước mơ sống tươi hơn,đẹp đẽ hơn,ánh sáng nhu cầu tinh thần sống dù khoảnh khắc - Đó tình cảm nhân đạo sâu sắc Thạch Lam,nhà văn tin tưởng vào khả vươn dậy nhân vật Câu 3: Trong tác phẩm “Hai đứatrẻ”, Thạch Lam viết: “Chừng người ngồi bóng tối trông đợi mộtcái tươi sáng sống nghèo khổ hàng ngày họ.” “Chừng người ấy”là ai? Họ trông đợi điều gì? Ý nghĩa? a “Chừng người ấy” là: hai chị em Liên An, chị Tí, bác phở Siêu, gia đình bác Xẩm… b Họ trông đợi: chuyến tàu đêm từ Hà Nội ngang qua phố huyện với không khí ồn ào,náo nhiệt toa đèn sáng c Ý nghĩa: - Ánh sáng đoàn tàu qua phố huyện với “các toa đèn sáng trưng” nỗi khát khao chờ đợi Liên người dân nghèo nơi phố huyện.Đó ánh sáng khát vọng,của ước mơ sống tươi hơn,đẹp đẽ hơn,ánh sáng nhu cầu tinh thần sống dù khoảnh khắc.Đó niềm khao khát vượt khỏi tù túng,ngột ngạt để vươn tới sống khác tốt - Đó tình cảm nhân đạo sâu sắc Thạch Lam,nhà văn tin tưởng vào khả vươn dậy nhân vật.Dù sống quẩn quanh,đơn điệu,bế tắc họ không ngừng hy vọng vào tương lai tươi sáng Câu 4: Cuối tác phẩm “Hai đứa trẻ” hình ảnh đọng lại tâm trí Liên? Ý nghĩa? a Cuối tác phẩm “Hai đứa trẻ” hình ảnh đọng lại tâm trí Liên hình ảnh đèn chị Tí chiếu sáng vùng đất nhỏ b Ý nghĩa: - Ánh sáng đèn chị Tí trở trở lại nhiều lần vào giấc ngủ Liên ám ảnh tâm lý - Đó ánh sáng biểu trưng cho sống thực tại:mòn mỏi,lay lắt,quẩn quanh,nhỏ nhoi đầy bế tắc,buồn chán nản chị em Liên…;cho kiếp người vô danh,vô nghĩa,sống lam lũ,vật vờ…trong đêm tối mênh mông XH cũ - Niềm đồng cảm sâu sắc nhà văn số phận người,đặc biệt số phận người nông dân trước năm 1945 Đồng thời tình cảm nhân đạo sâu sắc Thạch Lam,nhà văn tin tưởng vào khả vươn dậy sức sống nhân vật Câu 5: Phân tích nhân vật Liên (Tâm trạng nhân vật Liên – tâm trạng chờ tàu) tác phẩm Hai đứa trẻ nhà văn Thạch Lam Hai đứa trẻ tác phẩm xuất sắc Thạch Lam bạn đọc biết đến nhiều Tác phẩm in tập Nắng vườn (1938) Truyện gây ấn tượng cho người đọc văn phong nhẹ nhàng, giàu tình người tình đời Ấn tượng khó quên lòng người đọc thiên truyện ngắn có lẽ hình ảnh hai đứa trẻ mà cô bé Liên nhân vật nhà văn Thạch Lam tập trung khắc họa nhiều Liên cô bé tám tuổi, tuổi mà theo người xưa nói “biết ăn biết ngủ, biết học hành ngoan” Nói tuổi vô lo Nhưng điều ngược lại Dưới ngòi bút Thạch Lam, Liên lên với hình ảnh cô bé già trước tuổi Tuổi thơ chìm nỗi buồn tàn tạ, héo úa sống đầy bóng tối, bế tắc không lối thoát Đối với tâm hồn thơ bé ấy, đoàn tàu đêm từ Hà nội chạy ngang qua phố huyện niềm an ủi cuối cho niềm đau Thầy Liên việc đặt dấu chấm hết cho tháng ngày sống Hà Nội Con phố nhỏ Cẩm Giàng tỉnh Hải Dương nơi đón chị em Liên nơi đói nghèo rơm rạ với kiếp người bé nhỏ, lay lắt Bản thân gia đình Liên chẳng giả hơn: mẹ làm hàng xáo, chị em Liên trông coi gian hàng tạp hóa nhỏ xíu với thức hàng lặt vặt, ngày phiên mà chẳng bán bao nhiêu? Liên cô bé nhạy cảm, hay động lòng trắc ẩn trước biến thiên đời Tâm trạng Liên diễn tiến theo thời gian: từ chiều hôm đoàn tàu ngang qua phố huyện Truyện mở đầu âm tiếng trống thu không vang xa để gọi buổi chiều Đó âm báo hiệu ngày tàn âm chấm hết ngày đầy ánh sáng mà thay vào bóng tối nỗi buồn Thạch Lam mở đầu truyện hồn hậu, thơ với tranh quê bình dị, man mác hương đồng gió nội với " Chiều, chiều Một chiều êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào" Đó thời khắc mở giới tâm trạng Liên, lúc mà “Trong đôi mắt Liên bóng tối ngập đầy dần buồn buổi chiều quê thấm thía vào tâm hồn ngây thơ chị Liên không hiểu thấy lòng buồn man mác trước khắc ngày tàn” Buồn mà thấy “không hiểu sao” có nghĩa buồn ghê ghớm Buồn mà buồn thật đau khổ không Thạch Lam để nhân vật tự nhận thức tự bộc lộ tâm trạng không cần kể lể dài dòng Và bóng tối trùm lên phố nhỏ, trùm lên đồng ruộng, trùm lên nỗi buồn Liên thoi thóp thở Trong bóng chiều nhá nhem, Liên nhìn bãi chợ nơi người bán hàng muộn Liên động lòng thương mảnh đời cực, hình ảnh “những đứa trẻ nhà nghèo lại lang thang mặt đất nhặt nhạnh nứa tre hay sót lại người bán hàng” Hình ảnh xoáy sâu vào lòng trắc ẩn cô bé tám tuổi giàu lòng nhân Liên thấy thương đứa trẻ nghèo chị tiền mà cho chúng Thế đấy, nhân vật Thạch Lam thường nói suy tư nhiều mang đến vẻ đẹp tình người đằng sau nghĩ suy tha thiết sống Trong cảm nhận Liên, bóng tối thật ghê ghớm “Tối hết đường thăm thẳm sông, đường qua chợ nhà, ngõ vào làng lại sẫm đen nữa” Bóng tối thân tù túng ngột ngạt, bế tắc không lối thoát Đó bóng tối đói nghèo, lam lũ Là hình ảnh đất nước ta trước năm 1945 đầy nước mắt: Cha ông ta đấm nát bàn tay trước cánh cửa đời Cửa đóng mà đời im ỉm khóa Cả dân tộc đói nghèo rơm rạ Văn chiêu hồn thấm giọt mưa rơi Thạch Lam sử dụng thủ pháp nghệ thuật đối lập để miêu tả bóng tối ánh sáng Nếu bóng tối nuốt chửng tất phố huyện vào dày tối thui ánh sáng xuất với tần số thấp Đó “hột sáng”, “khe ánh sáng”, “đốm sáng”, “vệt sáng”… tất lên thật bé nhỏ tội nghiệp “ lại đêm tối” Và với ánh sáng nhỏ nhoi, yếu ớt phận người với sống bấp bênh, trôi lụi tàn, le lói đèn trước gió Liên thương người nơi phố huyện nhỏ bé Đó chị Tý với đời cực “mò cua bắt ốc”, tối đến ghánh hàng nghèo xơ xác với bát nước chè, điếu thuốc lào, kẹo lạc… tất gia tài mưu sinh bên đèn chiếu sáng vùng đất nhỏ Liên thương bác phở Siêu với ghánh phở xa xỉ, ế ẩm đêm thấy bác dọn hàng Thương bác xẩm với manh chiếu rách tả tơi thau trắng trống trơn chưa niềm hi vọng, thương tiếng đàn bác góp chuyện bật yên lặng Thương bà cụ Thi điên đơn với tiếng cười chìm vào bóng tối… Cuộc sống phố huyện Đơn điệu, tẻ nhạt Đêm đêm nào, lặp lặp lại: Quanh quẩn với vài ba dáng điệu Tới hay lui chừng mặt người Vì thân nên đỗi buồn cười Môi nhắc lại có ngần chuyện Điều làm chị em Liên quên thực ? May có vũ trụ hội cuối để ru hai chị em vào miền cổ tích Cảnh hai chị em ngẩng mặt lên trời tìm vịt theo sau ông thần nông cho thấy: tâm hồn hai đứa trẻ thật hồn nhiên, vô tư sáng đỗi trẻ Nhưng buồn thay, bầu trời đầy cứu vớt hai sinh linh bé nhỏ, tội nghiệp Bởi “vũ trụ bao la thăm thẳm chứa đầy bí mật xa lạ với hai đứa trẻ” Để cuối chúng lại quay với quang cảnh phố chung quanh mà đặc biệt đèn chị Tý Và đêm tối người tội nghiệp ngồi chờ đợi điều cho sống nghèo khổ ngày họ Và đoàn tàu từ Hà Nội thực ước mơ khát vọng người dân phố huyện Họ thức đợi chuyến tàu mưu sinh hay lí khác Tất thao thức, đợi chờ thể đợi chờ phép màu đến Họ mong bán chút hàng để gỡ gạc cho sống ngày mai Còn riêng hai đứa trẻ, chúng không thức đợi chuyến tàu để bán hàng mà lí khác Chúng muốn nhìn thấy đoàn tàu qua phố huyện đoàn tàu mang giới khác qua đủ làm cho chúng rạo rực ánh lên niềm vui sướng dù chốc lát Vì đêm dù buồn ngủ ríu mắt hai chị em cố thức để đợi chuyến tàu Điều cho thấy đoàn tàu hình ảnh trở thành quen thuộc ăn sâu tâm hồn hai đứa trẻ chờ tàu trở thành khát vọng mãnh liệt ăn tinh thần thiếu sống chúng Sự mong mỏi chị em Liên với đoàn tàu thật làm người đọc xúc động mãnh liệt Mới bảy, tám tuổi mà mẹ bắt trông coi cửa hàng tạp hóa việc làm sức lại bắt thức khuya để chờ bán hàng tội nghiệp Nhưng Liên An thức tới đoàn tàu qua phố huyện nghe lời mẹ mà chúng hành động theo tiếng gọi tàu “Tàu đến chị đánh thức em dậy nhé!” Đó câu nói An mí mắt sụp xuống buồn ngủ mà dặn với chị Câu nói bình thường mà nghe qua thấy xót thương Nó chứa đựng tất niềm khát khao hi vọng nhìn thấy đoàn tàu – hoạt động cuối đêm khuya An vào giấc ngủ, Liên ngồi im lặng, đầu óc chị dưng yên tĩnh lạ thường Yên lặng nghe “hoa bàng rụng xuống vai Liên đợt một, có cảm giác mơ hồ không hiểu” Dường nhà văn muốn cho nhân vật nghỉ ngơi sau ngày dài mỏi mệt Thế thoáng tiếng gió xa xôi tiếng đoàn tàu đến Rồi tiếng reo thảng thốt, mừng rỡ bác Siêu “Đèn ghi rồi!” Liên trông thấy lửa xanh biếc, sát mặt đất, ma trơi Rồi tiếng còi xe lửa đâu vang lại, đêm khuya kéo dài theo gió xa xôi Đó lúc mà Liên vội vã đánh thức em “ dậy An, tàu đến rồi!” Lời giục dã gấp rút, hối thúc thể An không dậy không nhìn thấy đoàn tàu Thạch Lam không dùng từ ngữ để miêu tả háo hức hai chị em mà háo hức lên thật sống động giàu chất nhân văn Hai chị em đứng chờ đoàn tàu từ đằng xa Chúng có dịp chiêm ngưỡng kẻ làm chúng đợi chờ cách đứng gần Và “tàu rầm rộ tới Liên dắt em đứng dậy để nhìn đoàn xe qua” Đây phút giây hạnh phúc lúc mà Liên An dường quên nỗi buồn tại, quên đói nghèo lam lũ, ê chề bao vây đời họ Trong lòng họ có đoàn tàu Đoàn tàu mang thứ ánh sáng mạnh mẽ, khác thường ngang qua phố huyện “các toa đèn sáng trưng, chiếu ánh xuống đường… toa hạng sang trọng lố nhố người, đồng kền lấp lánh, cửa kính sáng” Đó ánh sáng sang trọng, văn minh, thứ ánh sáng khác xa với ánh sáng yếu ớt, nhỏ bé nơi phố huyện Đoàn tàu giống tia chớp, băng rạch ngang qua bầu trời phố huyện hút vào đêm tối ánh sáng ước mơ khát vọng biết số phận người bé nhỏ mong ngóng Đoàn tàu mang giới khác qua, khát vọng muốn đổi đời họ Họ gửi theo chuyến tàu tâm hồn mình, họ muốn đến với chân trời mới, nơi có ánh sáng văn minh no đủ Nơi không cảnh đói nghèo lam lũ, cảnh đơn điệu buồn tẻ mà ăm ắp niềm vui Họ xứng đáng nhận sống thế, không? Nhưng ước mơ ước mơ Tất lại quay với quầng sáng thân mật xung quanh đèn chị Tý Chấm hết cho đêm đợi chờ khát vọng kết thúc nỗi buồn rưng rưng nước mắt Liên An đứng lặng người bóng tối dù chuyến tàu “đi vào đêm tối, để lại đốm than đỏ bay tung đường sắt Hai chị em nhìn theo chấm đỏ đèn xanh toa sau cùng, xa xa khuất sau rặng tre” Sự nuối tiếc họ dường phơi bày tất sống nghèo nàn, bế tắc Nhất họ tự nhận thức “Tàu đêm không đông dường sáng ” Nghĩa đoàn tàu xoa dịu chút nỗi đau tâm hồn hai đứa trẻ phá vỡ tường thành mang tên “nỗi buồn” chúng Và Liên lặng người suy tưởng, đằng sau ánh sáng đoàn tàu tiếng động gầm vang giới riêng tư Đó nỗi nhớ Hà Nội nơi có ánh sáng đèn, nơi vui vẻ huyên náo Nơi vùng sáng tâm tưởng vầng sáng ký ức tuổi thơ Nơi mà chị em Liên chơi bờ Hồ, uống cốc nước lạnh xanh đỏ Ký ức tươi đẹp họ lại bị cầm tù biết buồn bã Chính đoàn tàu mang lại cho Liên liều thuốc an thần khơi dậy tiềm thức điều tươi đẹp Cuộc sống thực khác xa với sống nơi nhiều biết ký ức trở “ Một khứ huy hoàng Một mong manh Một tương lai mù mịt” Đáng buồn thay! Cuối Liên vào giấc ngủ, giấc ngủ chập chờn hình ảnh đèn chị Tý Một giấc ngủ tịch mịch đầy bóng tối Đó ám ảnh sống bế tắc, tù đọng không lối thoát mà biết đến chị em Liên đổi thay Với lối viết nhẹ nhàng, truyện tựa thơ trữ tình đầy xót thương, Thạch Lam mang đến cho người đọc đồng cảm sâu sắc thân phận đời xã hội cũ Qua nhân vật Liên nhà văn làm toát lên giá trị nhân văn cao đẹp, giúp thấu hiểu nỗi buồn đau dân tộc kỷ bạo tàn ách đô hộ bọn thực dân đế quốc Trang văn khép lại mà ta thấy trước mắt hình ảnh hai đứa trẻ ngồi phố huyện nhỏ nghèo tăm tối đợi chờ chuyến tàu qua khát vọng mỏi mòn II) CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ (Nguyễn Tuân) Câu 1:Tóm tắt tình truyện tác phẩm “Chữ người tử tù”? Ý nghĩa tình truyệntrên? a Tóm tắt tình truyện tác phẩm “Chữ người tử tù”: Đó gặp gỡ đầy trớ trêu, éo le người tử tù Huấn Cao với viên quản ngục chốn lao tù.Xét phương diện XH,họ đối lập (một bên tử tù chờ ngày pháp trường; bên quản ngục nằm tay sinh mệnh tù nhân) Nhưng xét phương diện nghệ thuật,họ người có tâm hồn đồng điệu họ yêu quý đẹp.Lúc đầu Huấn Cao khinh bạc sau hiểu “tấm lòng thiên hạ”, Huấn Cao đồng ý cho chữ viên quản ngục b Ý nghĩa tình truyện: - Làm bộc lộ,thay đổi quan hệ,thái độ,hành vi khác thường nhân vật (Huấn Cao lặng nghĩ mỉm cười; quản ngục,thơ lại khúm núm,run rẩy; Huấn Cao tỏa sáng uy nghi chốn ngục tù); làm tỏa sáng vẻ đẹp tài,cái dũng,cái thiên lương - Góp phần khắc họa tích cách nhân vật,tăng kịch tính sức hấp dẫn tác phẩm Câu 2: Tại nói cảnh cho chữ tác phẩm “Chữ người tửtù” cảnh tượng xưa chưa có? Nói cảnh cho chữtrong tác phẩm “Chữ người tử tù” cảnh tượng xưa chưa có vì: - Không gian thời gian đặc biệt (nơi ngụctù bẩn thỉu,tường đầy mạng nhện,đất bừa bãi phân chuột,phân gián; cảnh diễn ravào lúc đêm khuya nhà ngục tối tăm) - Người cho chữ cảnh “cổ đeo gông, chân vướng xiềng”; ngày mai lại phải vào kinh chịu án tử hình - Vị nhân vật bị đảo ngược (tử tù thành thần tượng,ân nhân cai ngục; cai ngục thành người ngưỡng mộ,chịu ơn tử tù) Ngục tù sụp đổ,cái đẹp nghệ thuật thư pháp tài hoa,thiên lương thăng hoa.Ánh sáng chiến thắng bóng tối; đẹp lên chiến thắng thấp hèn Câu 3: Thái độ Huấn Cao thầưy thơ lại thong báo việc ngày mai vào kinh chịu án tử hình? Thái độ cho thấy Huấn Cao người nào? a Thái độ Huấn Cao thầy thơ lại thong báo việc ngày mai vào kinh chịu án tử hình: thầy thơ lại nói cho Huấn Cao ý nguyện quản ngục ngập ngừng thong báo ngày mai Huấn Cao vào kinh chịu án tử hình.Huấn Cao lặng nghĩ,mỉm cười “…suýt ta phụ long thiên hạ.” b Thái độ Huấn Cao nói lên: - Thể khí phách hiên ngang bất khuất củaông,tuy sa thất lồng lộng uy nghi chốn lao tù - Thể vẻ đẹp tâm hồn,nhân cách Huấn Cao,biếtcảm long “biệt nhỡn liên tài”, có tâm hồn đồng điệu với người biếtyêu biết quý trọng đẹp Câu 4: Phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật Huấn Cao tác phẩm Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân) Hướng dẫn phân tích Nguyễn Tuân bút xuất sắc văn học Việt Nam trước sau Cách mạng Trước Cách mạng, Nguyễn Tuân tiếng với tác phẩm: Vang bóng thời, Chiếc lư đồng mắt cua, Chùa Đàn… sau cách mạng nhà văn để lại dấu ấn sâu sắc qua số tùy bút: Hà Nội ta đánh Mỹ giỏi, Sông Đà… Chữ người tử tù tác phẩm đặc sắc Nguyễn Tuân trích tập Vang bóng thời Nổi bật tác phẩm Chữ người tử tù hình tượng người anh hùng Huấn Cao mang vẻ đẹp tài hoa khí phách anh hùng lẫm liệt khiến lần gấp trang sách lại ta quên Là nhà văn “duy mỹ”, suốt đời tìm đẹp, Nguyễn Tuân thổi hồn vào trang viết mang đến cho người đọc bao hình tượng đẹp Tập truyện Vang bóng thời có lẽ nơi hội tụ nét đẹp cao quý: thú uống trà đạo, thú chơi thư pháp, thả thơ, đánh thơ…Gắn liền với thú chơi tao nhã người tài hoa bất đắc chí Chữ người tử tù tác phẩm đặc sắc Nguyễn Tuân trích tập truyện Huấn Cao nhân vật ông miêu tả đặc sắc Đó anh hùng thời loạn hội tụ phẩm chất tài năng: khí phách hiên ngang – thiên lương sáng – tài hoa uyên bác Huấn Cao nguyên mẫu lịch sử có thật kỉ XIX, thân võ tướng – người anh hùng khởi nghĩa Mỹ Lương, nhà thơ, nhà thư pháp Cao Bá Quát lững lẫy thời Qua ngòi bút tài hoa Nguyễn Tuân, nguyên mẫu lịch sử tự nhiên vào trang văn lên lung linh sáng tỏa chữ Sinh thời Cao Bá Quát có hai câu thơ sáng ngời nghĩa khí: Thập cổ luân giao cầu cổ kiếm Nhất sinh đê thủ bái mai hoa (Mười năm lặn lội tìm gươm báu Chỉ biết cúi đầu trước cành hoa mai) Ngay từ đầu tác phẩm, Huấn Cao lên ánh hào quang phủ kín bầu trời tỉnh Sơn Qua lời trò chuyện quản ngục thơ lại ta thấy tiếng tăm Huấn Cao cồn Điều làm cho bọn ngục quan phải kiêng nể không tài viết chữ đẹp mà “tài bẻ khóa, vượt ngục” ông Huấn Tuy nhiên, trò bọn tiểu nhân vô lại đục tường khoét vách tầm thường mà hình ảnh người anh hùng ngang tàng, nam tử Hán đại trượng phu “Đỉnh thiên lập địa” không cam chịu cảnh tù đày áp bức, muốn bứt phá gông cùm xiềng xích để thoát khỏi vòng nô lệ.Huấn Cao mang cốt cách ngạo nghễ, phi thường bậc trượng phu Những kẻ theo học đạo Nho thường thể lòng trung quân cách mù quáng Nhưng trung quân để “dân luống chịu lầm than muôn phần” hóa tội đồ đất nước Ông Huấn lựa chọn đường khác: đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội Bị triều đình phán xét kẻ tử tù phản nghịch, tội xử chém, “giặc cỏ” lòng nhân dân lao động chân ông lại anh hùng bất khuất, kẻ ngang tàng “chọc trời khuấy nước” sống vòng cương tỏa, lững lẫy chẳng khác 108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc Trung Hoa năm xưa Tuy chí lớn ông không thành ông hiên ngang bất khuất, lung linh sáng tỏa đời Trước uy quyền nhà lao, người sáng tỏa Trò tiểu nhân thị oai, dọa dẫm bọn tiểu lại giữ tù làm cho ông thêm phần ngang ngạo Ông giữ thái độ bình thản, xem thường, dỗ gông, phủi rệp, hóm hỉnh đùa vui Huấn Cao “cúi đầu thúc mạnh đầu thang gông xuống đất đánh thuỳnh cái” làm vỡ tan chốn trang nghiêm chốn ngục tù Đó thái độ ngang tàng, bất chấp luật pháp xã hội dơ bẩn Người xưa thường nói “Nhất nhật tù thiên thu ngoại” (Một ngày tù nghìn thu ngoài) Thay buồn rầu, chán nản “gậm mối căm hờn cũi sắt” ông lại thản nhiên nhận rượu thịt ăn uống no say coi việc làm hứng sinh bình Chứng tỏ ông xem nhà tù chốn ngục tăm tối mà xem nhà tù chốn dừng chân để nghỉ ngơi “Chạy mỏi chân tù” Đối với quản ngục, Huấn Cao rất: lạnh lùng, khinh bạc xưng hô "ta - ngươi", miệt thị hạ nhục“Ngươi bảo ta cần gì, ta cần đừng đặt chân vào nữa” Cách trả lời ngang tàng, ngạo mạn đầy trịch thượng Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến chết chém chẳng sợ ” Ông không thèm đếm xỉa đến trả thù kẻ bị xúc phạm Huấn Cao có ý thức vị trí xã hội, ông biết đặt vị trí lên loại dơ bẩn “cặn bã” xã hội “Bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Nhân cách Huấn Cao sáng pha lê, chút trầy xước Theo ông, có “thiên lương” , chất tốt đẹp người đáng quý Có lẽ mà nghe tin xử trảm: ông thản nhiên, không sợ hãi, khẽ mỉm cười, bất chấp chết, coi thường chết Bên cạnh dũng khí ngất trời bậc hảo hán, vẻ đẹp Huấn Cao vẻ đẹp người tài hoa Ông có tài viết chữ đẹp Trong thị hiếu thẩm mĩ người xưa, Việt Nam Trung Quốc, viết chữ đẹp nghệ thuật cao quý (Thư pháp) Chơi chữ đẹp thú chơi tao Tài viết chữ đẹp Huấn Cao biểu nét đẹp văn hoá thời "Chữ ông Huấn Cao đẹp lắm, vuông lắm" Đẹp đến mức người ta khát khao, ngưỡng vọng "có chữ ông Huấn mà treo có báu vật đời" Tuy nhiên, ông lại người có ý thức giữ gìn đẹp, có lòng tự trọng: “ Ta sinh không vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối bao giờ” Nỗi khổ quản ngục có Huấn Cao tay, quyền lại có chữ ông Huấn Quản ngục Huấn Cao hai người hai giới cách biệt, đối lập nhau: Quản ngục đại diện cho lực nhà tù, nắm giữ pháp luật; Huấn Cao kẻ tử tù Huấn Cao người sáng tạo đẹp; quản ngục người yêu quý đẹp lại người bị ông trời “chơi ác, đem đày ải khiết vào đống cặn bã” Trên bình diện xã hội họ hai kẻ đối lập bình diện nghệ thuật họ lại tri âm tri kỷ Tình truyện chỗ ấy, hai kẻ lại gặp cảnh éo le Lúc hiểu lòng viên quản ngục: Ông Huấn “lặng nghĩ”, “mỉm cười”, ngạc nhiên “ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài thiếu chút ta phụ lòng thiên hạ” Lời nói chân tình, xúc động Điều cho thấy Huấn Cao người hiên ngang, khí phách có nghĩa khí Không thể phụ “thanh âm trẻo chen lẫn đàn mà nhạc luật hỗn loạn xô bồ” Hai người đồng tỏa sáng đêm cho chữ “Một cảnh tượng xưa chưa có” Nguyễn Tuân dồn hết bút lực vào cảnh Nhà văn huy động vốn ngôn ngữ, tâm huyết tài dồn tụ lại không khí cổ xưa hoành tráng nghệ thuật cao:VIẾT THƯ PHÁP Nhà văn dựng cảnh thật tài tình đầy dụng ý nghệ thuật Thủ pháp tương phản làm nên cảnh cho chữ bi tráng chưa thấy Đó đối lập bóng tối ánh sáng; dơ bẩn xã hội nhà tù thiên lương sáng, khí phách rạng ngời Tương phản bó đuốc sáng rực vách nhà với đêm đen thăm thẳm; tương phản vuông lụa trắng, thoi mực thơm tường nhà, đất đầy mạng nhện, đầy phân chuột, phân gián “Ở đối lập ánh sáng bóng tối giằng co liệt Bóng tối quánh đặc muốn nuốt tươi ánh sáng Nhưng không, ánh sáng ngời chói ngời tỏ, sáng rực, không ánh sáng leo lét, buồn rầu đèn chị Tý ánh sáng rực tỏa, chói lọi đoàn tàu lại chìm vào hư không bóng đêm truyện ngắn “Hai đứa trẻ” Thạch Lam Song xét sâu xa ánh sáng không đơn mang ý nghĩa sắc màu vật lý mà ánh sáng mang sắc màu ý nghĩa nhân sinh đậm nét: ánh sáng lương tri, nhân tâm, thiên lương sáng chiến thắng bóng tối cường quyền, bạo lực Sự chiến thắng điều tất yếu xảy ra, thiện, cao cả, nghĩa cuối chiến thắng Với ánh sáng cảm hóa người cách mạnh mẽ, nâng đỡ người có đức, mến mộ tài, yếu ớt trở sống lương thiện Sự chiến thắng hùng ca, ca ngợi chữ tâm người thiên lương” (Lưu Thế Quyền) Viết thư pháp nơi thư phòng thư sảnh thoáng mát, có hoa có nguyệt, có men rượu cay nồng Nhưng khung cảnh thường thấy lại không diện nơi Ở đây, dơ bẩn, phàm tục hữu rõ: “một buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián” Sự nhem nhuốc, phàm tục lên đỉnh điểm Nhưng xuất phiến lụa, thoi mực thơm xua tan mùi ô uế Nhưng ô uế biến mất, “Cái đẹp địa hạt sống, đẹp lên thay cho xấu xa, thấp hèn, đẹp nâng đỡ người” Vì dù “Cổ đeo gông chân vướng xiềng” ông Huấn tung hoành ngang dọc khát khao đời lên vuông lụa trắng Đó thái độ uy nghi, đường hoàng, thái độ “hùm thiêng” “sa cơ”mà chẳng hèn chút Thái độ ấy, “Thân thể lao - Tinh thần lao” Người tù ngự trị nơi bóng tối với dáng vóc uy nghi, lẫm liệt thật đường hoàng làm cho bọn quản lý nhà ngục phải khiếp sợ, kính nể: “viên quản ngục lại vội khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt phiến lụa” “thầy thơ lại gầy gò run run bưng chậu mực” Nét chữ ông rồng bay phượng múa, thiên lương ông tỏa sáng lồng lộng chốn ngục tù Tài hoa thiên lương khí phách hợp thành Huấn Cao Dũng Mỹ hợp thể làm nên tranh cho chữ sáng ngời Kỳ lạ thay, cảnh cho chữ này, pháp luật uy quyền nhà tù bị sụp đổ Uy quyền bạo lực tan biến, bị khuất phục đẹp, thiên lương Ở không tử tù quản ngục, thơ lại Ở người yêu quý biết thưởng thức đẹp Cái xấu xa, ác, chết chóc nhường chỗ cho tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài , kịch đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ Đoạn trích vạch trần mặt đạo đức giả giới thượng lưu đương thời XVIII) MỘT NGƯỜI HÀ NỘI (NGUYỄN KHẢI) Câu 1: Phân tích vẻ đẹp người Hà Nội qua nhân vật bà Hiền tác phẩm “Một người Hà Nội” (Nguyễn Khải) (Phân tích nhân vật bà Hiền) Nguyễn Khải nhà văn tiếng với tác phẩm “Mùa lạc”,“Một chặng đường”,“Tầm nhìn xa” Trước năm 1978, tác phẩm Nguyễn Khải nhìn tỉnh táo, sắc lạnh, khai thác thực xung đột, đối lập cũ - mới, tốt - xấu, ta – địch Từ năm 1978 trở sau, tác phẩm ông nhìn trăn trở, chiêm nghiệm, cảm nhận thực xô bồ, hối hả, đổi thay đầy hương sắc Chuyển mạnh từ hướng ngoại sang hướng nội Nhà văn nhìn người mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, khứ dân tộc, gia đình tiếp nối hệ Từ nhà văn khẳng định giá trị nhân văn cao đẹp sống người hôm Nhân vật bà Hiền tác phẩm tiêu biểu cho hướng tiếp cận nhà văn Tác phẩm “Một người Hà Nội” tiêu biểu cho tác phẩm Nguyễn Khải sau giai đoạn 1978, vẻ đẹp hình tượng cô Hiền tiêu biểu cho nét đẹp sức sống bất diệt Hà thành Qua nhân vật này, nhà văn Nguyễn Khải nói lên biết điều có tính triết lý thay đổi thời gian, không gian vẻ đẹp người vốn văn hóa tính cách người Hà Nội giá trị tinh thần không thay đổi Nhân vật cô Hiền vốn xuất thân gia đình giàu có, lương thiện, dạy dỗ theo khuôn phép nhà quan, thời trẻ thiếu nữ xinh đẹp, thông minh, mở xalông văn chương để giao lưu rộng rãi với giới văn nghệ sĩ Hà thành Cô người trí thức, hiểu biết rộng, người có “bộ mặt tư sản”, cách sống tư sản : “Ở tòa nhà rộng, tọa lạc đường phố lớn, hướng nhà nhìn thẳng si cổ thụ hậu cung đền Ngọc Sơn” Cái mặc sang trọng quá: “Mùa đông ông mặc áo Ba-đờxuy, giày da, bà mặc áo Măng-tô cổ lông, giày nhung đính hạt cườm” Cái ăn không giống với số đông: “Bàn ăn trải khăn trắng, bàn có lọ hoa nhỏ, bát úp đĩa, đũa bọc giấy bản, người ngồi chỗ quy định” Đây lối sống nếp, lịch lãm, nhìn ngỡ tư sản thực chất cô Hiền tư sản “Cô không bóc lột gọi tư sản” Cô làm ăn lương thiện với cửa hàng hoa giấy tay tự làm phụ giúp Trong quan hệ với người làm, chủ tớ “dựa vào mà sống” Tình nghĩa người họ Đây vẻ đẹp người lao động chân chính, có nhân có nghĩa Vẻ đẹp cô Hiền miêu tả nhiều thời điểm khác lịch sử Nhân vật lại có biểu ứng xử thể cá tính đặc biệt quán Khi hòa bình lập lại 1955, nhân vật “Tôi” từ kháng chiến trở “Hà Nội nhỏ trước, vắng trước” Người tìm vùng đất để làm ăn, sinh sôi Riêng gia đình cô Hiền lại Hà Nội“Họ rời xa Hà Nội, sinh lập nghiệp vùng đất khác” Đây gắn bó máu thịt, tình yêu cô Hà Nội Hay sau kháng chiến chống Mỹ, bận nhân vật “tôi” từ Sài Gòn trở Hà Nội, bà băn khoăn hỏi “Anh Hà Nội lần thấy phố xá nào, dân tình ?” Cứ ngỡ câu hỏi xã giao thực chất chứa đựng tất đau đáu, phấp hi vọng tương lai Hà Nội Nhân vật bà Hiền mang vẻ đẹp lịch người đất kinh kỳ Đó vẻ đẹp có thân nhân vật nhân vật không ngừng ý thức vun đắp Đúng câu ca xưa viết người Hà Nội: “Chẳng thơm thể hoa lài Chẳng lịch thể người Tràng An” Vẻ đẹp lịch thể cách bà nuôi dạy con, uốn nắn cho chúng từ thói quen nhỏ cách cầm bát đũa, cách múc canh, cách nói chuyện bữa ăn, cách đứng… Điều thật khác với cách sinh hoạt gia đình nhân vật xưng “Cứ việc sục muôi, sục đũa vào, vừa ăn vừa quát mắng cái, nhồm nhoàm, hê, theo quy tắc cả” Với bà Hiền chuyện sinh hoạt vặt vãnh mà văn hóa sống, văn hóa ứng xử người Hà Nội “Là người Hà Nội cách đứng nói phải có chuẩn, không sống tùy tiện buông tuồng” Bà nói làm người Hà Nội phải “Biết lòng tự trọng, biết xấu hổ” Đây biểu kỹ tính mà thể nét tinh tế người có văn hóa Vẻ đẹp lịch thể qua lối sống, qua thói quen lịch lãm Hà Nội Dường lịch lãm dòng máu chảy huyết quản bà qua bao thời gian Thời thiếu nữ mở xalông văn chương, già tĩnh tâm hưởng ngoạn đẹp, trang trọng nhịp sống xô bồ, náo nhiệt với hình ảnh ngồi “Tỉa thủy tiên xuân về”, qua không khí phòng khách cổ kính, trang trọng với “Bình phong gỗ chạm… Cái sạp gụ chân quỳ … Cái lư hương đời Hán” Tất tinh tế quý phái đậm hồn Hà Nội Sau chiến tranh, đời thường vẻ đẹp bà Hiền bình dân bao người khác “Áo ngắn, quần thâm, dép guốc, khăn len buộc đầu” Nhưng điều đáng quý bà quan niệm sống “Xã hội lúc phải có gia tầng thượng lưu để làm chuẩn cho giá trị” Đây quan niệm đẹp chuẩn lịch Khác với kiểu buông tuồng Bữa tiệc chiêu đãi hai anh lính từ chiến trường miền Nam trở giúp tác giả nói lên vẻ đẹp ấy, vẻ đẹp lịch chuẩn người Hà Nội “Các ông mũ dạ, áo ba-đờ-xuy, cổ thắt caravat, bà lược giắt trâm cài hoa hột lấp lánh, áo nhung, áo dạ, đeo ngọc, đeo dây lại uyển chuyển” Vẻ đẹp không vẻ đẹp thời mà đời, vẻ đẹp trầm tích văn hóa cho thời vàng son lịch sử Ngoài vẻ đẹp lịch quý phái, bà toát lên vẻ đẹp lĩnh cá nhân, lĩnh sống người Hà Nội, hiểu biết, nhận thức sống thực tế Là người phụ nữ bà mạnh mẽ, chủ động, tự tin, dám Trong hôn nhân bà chủ động lấy ông giáo tiểu học hiền lành chăm Bà chọn số đám văn nhân thời vui chơi ? Sự kiện làm Hà Nội “kinh ngạc” Bà tính toán việc sinh đẻ cho hợp lý, đảm bảo tương lai Nếu thời kỳ phong kiến vai trò người phụ nữ bị xem nhẹ xã hội hôm nay, bà Hiền đề cao người phụ nữ “Người đàn bà không nội tướng gia đình chả sao” Bà định kinh tế gia đình buổi giao thời đầy phức tạp Ông chồng định mở tiệm máy in nhà nước có ý “không thích cá nhân làm giàu” Bà nhanh chóng cản ngăn “Ông muốn làm ông chủ chế độ à?” Đây nhìn tỉnh táo, sáng suốt người biết nhìn xa trông rộng Bản lĩnh bà tính thẳng thắn Bà bày tỏ thẳng nhận xét sống với bao vấn đề Theo bà “Chính phủ can thiệp nhiều vào việc dân quá, phải tập thể dục sáng, sinh hoạt văn nghệ tối” Bà nhận không phù hợp cách nghĩ “không thích cá nhân làm giàu” Đây thái độ nói thẳng nói thật người trung thực, có nhìn sâu sắc với thời Vẻ đẹp bà Hiền vẻ đẹp nhân cách sống cao thượng, vẻ đẹp người Hà Nội coi lòng tự trọng thước đo phẩm giá Lòng tự trọng thể rõ nét qua câu chuyện bà hai người đội Khi anh Dũng xin đội vào Nam chiến đấu, bà nói với nhân vật “tôi” : “Tao đau đớn mà lòng, tao không muốn sống bám vào hi sinh bạn bè Nó dám biết tự trọng” Đến lượt thằng thứ hai lên đường bà nói “Tao không khuyến khích không ngăn cản, ngăn cản tức bảo tìm đường sống để bạn phải chết, cách giết chết nó” Bà muốn công bao bà mẹ khác “Tao muốn sống bình đẳng với bà mẹ khác, sống cả, chết cả, vui lẻ có hay hớm gì” Là người mẹ mà không yêu con, không muốn gặp gian nguy, bất trắc bà Hiền muốn dạy đừng sống đớn hèn, sống bám vào hi sinh người khác sống đáng hổ thẹn Lòng tự trọng không cho phép bà sống hèn nhát, ích kỷ Ở bà lên vẻ đẹp người mẹ thời chiến có ý thức trách nhiệm với đất nước với dân tộc, biết sẻ chia trước đau thương mát người mẹ khác Lòng tự trọng giúp người ta sống có trách nhiệm với cộng đồng Ở bà Hiền, lòng tự trọng cá nhân hòa vào lòng tự trọng dân tộc Đây cách ứng xử nhân Bà người lưu giữ niềm tin vào sống Dù sống lốc thị trường làm xói mòn nếp sống người Hà Nội ngàn năm văn vật không làm lay chuyển ý thức người tin vào giá trị văn hóa bền vững Hà Nội Bà quan niệm rằng“Với người già, ai, thời qua thời vàng son, hệ có thời vàng son họ Hà Nội không Thời đẹp, vẻ đẹp riêng cho lứa tuổi” Đấy niềm tin mãnh liệt vào giá trị cổ truyền Nhà văn đem hình ảnh si cổ thụ vào phần cuối truyện với thái độ ngợi ca nhân vật với trân trọng giá trị tâm linh Cây si bật gốc đổ lên mái đền Ngọc Sơn nhờ vào tình yêu niềm tin người mà sống lại Sự sống lại cổ thụ niềm lạc quan tin tưởng tác giả vào phục hồi giá trị tinh thần Hà Nội Những giá trị văn hóa bền vững không đi, nhà văn ao ước giá trị hóa thân vào “Một người cô phải chết thật tiếc, hạt bụi vàng Hà Nội rơi xuống chìm sâu vào lớp đất cổ Những hạt bụi vàng lấp lánh góc phố Hà Nội mượn gió mà bay lên cho đất kinh kỳ lung linh chói sáng ánh vàng” Làm nên thành công tác phẩm nói chung xây dựng nhân vật bà Hiền nói riêng nhờ vào ngôn ngữ kể chuyện đặc sắc, có tính cá thể hóa Nhà văn miêu tả, chủ yếu kể, kể quan sát, phân tích bình luận sắc sảo giàu ý nghĩa Giọng điệu trần thuật mang tính trải đời, tự nhiên, trĩu nặng suy tư, giàu chất khái quát, đa thanh, mang đậm yếu tố tự truyện qua “cái tôi”, (giọng kể tự tin xen lẫn hoài nghi, tự hào xen lẫn tự nhiên tăng tính chân thật, khách quan.) Qua nhân vật bà Hiền, nhà văn khẳng định sức sống bền bỉ giá trị văn hóa mang nét đẹp Hà Nội Qua tác giả gửi gắm niềm thiết tha gìn giữ giá trị cho hôm cho mai sau Từ thêm yêu quý, tự hào văn hoá, đất nuớc, người Việt Nam mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, với khứ dân tộc, với quan hệ gia đình nối tiếp hệ Nhân vật bà Hiền “Một người Hà Nội” mãi hạt bụi vàng bể vàng trầm tích văn hóa xứ sở NĂM TÁC GIA VĂN HỌC VIỆT NAM NAM CAO(1915-1951) Sự nghiệp văn học (30 dòng) a Nam Cao (1915-1951) tên thật Trần Hữu Tri, sinh gia đình nông dân làng Đại Hoàng, tỉnh Hà Nam Ông nhà văn có vị trí hàng đầu văn học Việt Nam kỷ XX, đại diện xuất sắc trào lưu văn học thực phê phán trước 1945 Nam Cao bút tiêu biểu chặng đầu văn học sau cách mạng b Sự nghiệp Vhọc Nam Cao trải dài thời kỳ, trước sau CMT - Trước CMT8: sáng tác N.Cao tập trung vào đề tài chính: sống người trí thức tiểu tư sản nghèo sống người nông dân quê hương + Ở đề tài người trí thức tiểu tư sản nghèo, đáng ý truyện ngắn:"Những truyện không muốn viết"; "Trăng sáng", "Đời thừa", "Mua nhà", "Nước mắt", "Cười" tiểu thuyết "Sống mòn"(1944) Trong mô tả chân thực tình cảnh nghèo khổ, bế tắc nhà văn nghèo, "Giáo khổ trường tư", học sinh thất nghiệp Nam Cao làm bật bi kịch tinh thần họ, đặt vấn đề có ý nghĩa XH to lớn Đó bi kịch dai dẳng người trí thức, người có ý thức sâu sắc giá trị đời sống nhân phẩm, muốn sống có hoài bão, lại bị gánh nặng cơm áo hoàn cảnh XH làm cho "chết mòn", phải sống" đời thừa" + Ở đề tài người nông dân, đáng ý truyện:"Chí Phèo", "Trẻ không ăn thịt chó"," Một bữa no"," Lão Hạc"," Một đám cưới", "Lang Rận" đề tài này, Nam Cao thường nhắc đến hạng cố cùng, số phận hẩm hiu bị ức hiếp, bị lưu manh hoá Nhà văn kết án sâu sắc Xã hội tàn bạo làm huỷ diệt nhân tính người lương thiện Ở số TP, Nam Cao thể niềm xúc động trước chất đẹp đẽ, cao quí tâm hồn họ (L.Hạc) - Sau CMT8, Nam Cao sáng tác để phục vụ công kháng chiến, truyện ngắn "Đôi mắt" (1948) "Nhật ký rừng" (1948) tập bút kí "Chuyện biên giới" (1950) ông thuộc vào sáng tác đặc sắc văn học sau CM non trẻ - Ngòi bút Nam Cao vừa tỉnh táo, sắc lạnh, vừa nặng trĩu suy tư đằm thắm yêu thương Nam Cao bút bậc thầy, ông xứng đáng coi nhà văn lớn giàu sức sáng tạo văn học VN Tuyên ngôn nghệ thuật NCao +Truyện ngắn "Trăng sáng" (1943): "Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than" +Truyện ngắn"Đời thừa (1943) + Một tác phẩm" thật giá trị" phải có nội dung nhân đạo sâu sắc: " Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng tình thương, tình bác ái, công bình Nó làm cho người gần người hơn" + Nhà văn đòi hỏi cao tìm tòi sáng tạo lương tâm người cầm bút "Văn chương không cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" - Văn chương đòi hỏi phải có lương tâm người cầm bút: "Sự cẩu thả nghề bất lương Nhưng cẩu thả văn chương thật đê tiện - Trong tác phẩm "Đôi mắt" (1948) NC nêu quan điểm mình: "Vẫn giữ đôi mắt để nhìn đời nhiều, quan sát lắm, người ta thêm chua chát chán nản" Phong cách nghệ thuật: NC có phong cách NT độc đáo - Đặc biệt quan tâm đến đời sống tinh thần - người bên người - Biệt tài phát hiện, miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật - Rất thành công ngôn ngữ độc thoại độc thoại nội tâm - Kết cấu truyện chặt chẽ - Cốt truyện đơn giản, đời thường lại đặt vấn đề quan trọng, sâu xa, có ý nghĩa triết lí sâu sắc - Giọng điệu lời văn: lạnh lùng mà đầy thương cảm, đằm thắm, yêu thương - Ngôn ngữ tự nhiên, sinh động, gắn với lời ăn tiếng nói quần chúng NGUYỄN TUÂN 1-Con người: Nguyễn Tuân (1910-1987) sinh gia đình nhà Nho Hán học tàn, NTuân cầm bút từ khoảng đầu năm30, đến 1938 tiếng với tác phẩm "Một chuyến đi", "Vang bóng thời" Nguyễn Tuân trí thức giàu lòng yêu nước, tinh thần dtộc Ở NT, ý thức cá nhân phát triển cao Ông viết văn trước hết để khẳng định cá tính độc đáo NT người mực tài hoa Tuy viết văn ông am hiểu môn nghệ thuật khác: hội hoạ, điêu khắc, sân khấu, điện ảnh Nguyễn Tuân nhà văn thực biết quý trọng nghề nghiệp 2- Phong cách nthuật NT - NT có phong cách nghệ thuật độc đáo sâu sắc Ông quan niệm văn trước hết phải có phong cách độc đáo, viết không giống ai, từ chủ đề, nhân vật, kết cấu,đến cách đặt câu dùng từ - Trong phong cách nghệ thuật NT có chất tài hoa, tài tử Chất tài hoa thể rõ ông đề cao người tài hoa, người biết trân trọng tài, đẹp NT tiếp cận cảnh vật, việc người phương diện thẩm mỹ - Tính uyên bác thể văn NT: Đọc văn NT, người đọc cung cấp tri thức phong phú văn hoá lĩnh vực: Văn học, nghệ thuật, lịch sử, địa lý, hội hoạ, điêu khắc, điện ảnh -NT học theo"Chủ nghĩa xê dịch", ông thèm khát điều lạ Ông không thích phẳng, nhợt nhạt, yên ổn Ông nhà văn tính cách phi thường, tình cảm, cảm giác mãnh liệt NT có phong cách tự do, "ngông", phóng túng ý thức sâu sắc cá nhân Điều khiến NT tìm đến thể tuỳ bút điều tất yếu -Phong cách NT có thay đổi trước sau CMT8 3- Những nét nghiệp vhọc NT Trong nửa kỷ cầm bút, NT để lại nghiệp vhọc lớn -Trước CMT8 tác phẩm ông chủ yếu xoay quanh đề tài: + Một "Chủ nghĩa xê dịch" : nghĩa ghi lại cảnh thnhiên, xhội, cảm nghĩ tài hoa độc đáo nhà văn đường"xê dịch" khắp đất nước mình"một chuyến đi"," thiếu quê hương" + Hai đề tài "Vang bóng thời", thời phkiến qua, dư âm vọng lại Ông viết phong tục đẹp, thú chơi tinh tế, tao nhã người xưa (tphẩm tiêu biểu "Vang bóng thời") + Ba đề tài "Đời sống truỵ lạc": Viết tình trạng khủng hoảng tinh thần nhvật "tôi" hoang mang bế tắc, tìm cách thoát ly đàn hát, rượu thuốc phiện (tphẩm" Chiếc lư đồng mắt cua") Giá trị tphẩm viết ba đề tài trang viết đầy tài hoa thấm nhuần lòng yêu nước, viết phong cách thiên nhiên vùng đất khác quê hương mình, viết thú chơi tao nhã thể khía cạnh vhoá cổ truyền dtộc người tài hoa, nghĩa sĩ tài nhân cách kết hợp với - Sau CMT8, NT hăng hái dùng ngòi bút phục vụ hai khchiến chống Pháp chống Mỹ công xdựng đất nước Ông stác hàng loạt tphẩm, bút ký, tuỳ bút có gitrị nghệ thuật (tác phẩm tiêu biểu: "Sông đà"," Hà Nội ta đánh Mỹ giỏi") giá trị tác phẩm trang viết đầy tự hào, ca ngợi nhân dân chiến đấu lao động Qua trang viết ấy, người ta thấy dân tộc Việt Nam không cần cù, dũng cảm, có nghĩa mà mực tài hoa - NT có đóng góp lớn lịch sử văn học dân tộc Thể bút ký, tuỳ bút, tuỳ bút văn học đạt trình độ nghệ thuật cao, góp phần làm phong phú ngôn ngữ văn học dân tộc, đem đến cho văn xuôi VN phong cách viết đặc biệt tài hoa độc đáo NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH(1890-1969) Con người: NAQ-HCM vị lãnh tụ vĩ đại dân tộc, người anh hùng giải phóng dân tộc VN, đồng thời người nhà văn hoá lớn HCM tên gọi thời niên thiếu Nguyễn Sinh Cung, thời kì đầu hđộng CM mang tên NAQ, sinh ngày 19.5.1890 Kim Liên, Nam Đàn, Nghệ An Năm1911, HCM tìm đường cứu nước từ bến cảng Nhà Rồng Tháng 1.1919, Người đưa Yêu sách nhân dân An Nam quyền bình đẳng, tự đến Hội nghị Véc xai (Pháp) Năm 1920, Người dự Đại hội Tua thành viên tham gia sáng lập ĐCS Pháp HCM tham gia thành lập nhiều tổ chức CM như: VNTNCMĐCH (1925), Hội liên hiệp dân tộc bị áp Đông (1925) chủ toạ hội nghị thống tổ chức Cộng Sản nước Hương Cảng, thành lập ĐCS VN (3.2.1930) Tháng 2.1941, Người nước hoạt động thành lập Mặt trận Việt Minh, trực tiếp lãnh đạo phong trào CM nước giành thắng lợi Tổng khởi nghĩa tháng Tám.1945 Sau 30 năm, trải qua nhiều năm tháng hoạt động cách mạng, ngày 2/9/1945 HCM đọc "TNĐL" Quảng trường Ba Đình lịch sử, khai sinh nước VNDCCH Sau tổng tuyển cử 6.1.1946, Người bầu làm Chủ tịch nước VNDCCH Từ Người đảm nhiệm chức vụ cao Đảng Nhà nước, lãnh đạo toàn dân giành thắng lợi kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mĩ xâm lược Người qua đời ngày 2.9.1969, để lại niềm tiếc thương vô hạn cho dân tộc VN nhân dân giới Năm 1990, kỷ niệm 100 năm ngày sinh CTHCM, tổ chức giáo dục, khoa học văn hoá Liên hợp quốc (UNESCO) ghi nhận suy tôn người "Anh hùng giải phóng dân tộc VN, nhà văn hoá lớn" HCM vị lãnh tụ vĩ đại dân tộc Trong nghiệp CM to lớn đó, Người để lại di sản đặc biệt cho dân tộc, nghiệp văn chương đồ sộ Những nét lớn nghiệp văn học HCM Trong nghiệp lớn lao HCM có di sản đbiệt để lại cho dtộc, nghiệp vhọc Người để lại cho nhdân ta nghiệp văn chương lớn lao tầm vóc, phong phú, đa dạng thể loại đặc sắc phcách sáng tác Do đkiện hđộng cmạng năm nước nên tphẩm NAQ-HCM viết tiếng pháp, hán văn tiếng Việt, tìm hiểu nghiệp vhọc Người chủ yếu lĩnh vực a Văn luận - Những tác phẩm văn luận HCM viết chủ yếu với mục đích đấu tranh trị nhằm tiến công trực diện kẻ thù thể nhiệm vụ CM qua chặng đường lịch sử - Từ năm 20 kỷ XX, văn luận với bút danh NAQ đăng báo"Người khổ" (leparia), nhân đạo(Lhumanité), "Đời sống thợ thuyền" (la vie ouvriere) tác động ảnh hưởng lớn đến quần chúng Pháp nhân dân nước thuộc địa, kêu gọi thức tỉnh người nô lệ bị áp liên hiệp lại mặt trận đấu tranh chung Một tác phẩm lớn kết tinh hội tụ lại tinh thần "Bản án chế độ thực dân Pháp" - Năm 1945 "Tuyên ngôn độc lập" văn kiện trị có giá trị lịch sử lớn lao, phản ánh khát vọng độc lập, tự đấu tranh kiên cường bền bỉ dân tộc giành thắng lợi Đây văn luận hùng hồn tuyên bố quyền độc lập dân tộc VN trước nhân dân nước giới "TNĐL" tác phẩm luận có giá trị pháp lý, giá trị lịch sử, giá trị nhân giá trị nghệ thuật cao - "Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến"(1946) " quí độc lập tự do"(1966) văn luận hào hùng, tha thiết làm rung động hàng triệu trái tim yêu nước Những tác phẩm nói lên vấn đề thời cấp bách dân tộc, thể sâu sắc tiếng gọi non sông, đất nước phút thử thách đặc biệt - Trong năm tháng cuối đời, Ngươì viết bản"Di chúc" thiêng liêng chan chứa tình cảm Bản "Di chúc" lời dặn thiết tha, chân tình với đồng bào, đồng chí, vừa mang tính chiến lược hướng phát triển đất nước, vừa thấm đượm tình yêu thương người b.Truyện ký Khoảng từ năm 1922-1925 NAQ có viết số truyện ngắn ký tiếng Pháp đặc sắc, sáng tạo đại Các truyện ngắn thường dựa kiện, câu truyện có thật , từ Người biết vận dụng, hư cấu để thực dụng ý nghệ thuật - Một số tphẩm tiêu biểu là: Pari(1922), Con người biết mùi hun khói (1922), Đồng tâm trí(1922); "Vi hành"(1923); "Những trò lố Va ren Phan Bội Châu "(1925) - Truyện ngắn NAQ cô động, cốt truyện sáng tạo, kết cấu độc đáo Mỗi truyện có tư tưởng riêng hẫp dẫn, sáng tỏ, ý tưởng thâm thuý, kín đáo chất trí tuệ toả hình tượng phong cách giàu tính đại c Thơ ca: - Đây lĩnh vực bật giá trị sáng tạo văn chương HCM Với gần 250 thơ có giá trị tuyển chọn in tập"NKTT"(134 bài), "ThơHCM"(86 bài-1967) và"Thơ chữ Hán HCM" (86 bài,1990), HCM có đóng góp quan trọng cho thơ ca VN đại - Tiêu biểu "NKTT"được viết thgian Người bị giam cầm nhà tù Quốc dân Đảng Quảng Tây-Trung Quốc từ 29.8.1942 đến10.9.1943 Tập thơ "NKTT" trước hết nhật ký thơ phản ánh tâm hồn nhân cách cao đẹp chiến sĩ cách mạng, đồng thời tố cáo mặt đen tối nhem nhuốc chế độ nhà tù XH Trung Quốc thời Tưởng giới Thạch tập thơ chan chứa tình cảm nhân đạo, hướng người lao động, bthơ "NKTT" biểu lòng yêu nước thiết tha chsĩ csản, chứa đựng hoạ nhân sinh, đạo lý, thể ý chí vượt lên gian khổ để vươn tới tự Các bthơ "NKTT" vừa đậm đà mầu sắc cổ điển, vừa thể tinh thần thời đại - Ngoài tập "NKTT" HCM viết thơ chữ tình độc đáo thơ mộc mạc, giản dị, để tuyên truyền đường lối CM (Pắc bó hùng vĩ, Tức cảnh Pắc bó, ca du kích, ca sợi ) Đi vào khchiến chống thdân Pháp, Người biểu lộ nỗi lo lắng vận mệnh non sông, tcảm thiết tha, gắn bó với cảnh sắc thnhiên đất nước (cảnh khuya, thuyền sông đáy, cảnh rừng Việt Bắc) ca ngợi sức mạnh quân dân ta khchiến niềm vui thắng lợi (rằm tháng giêng, lên núi,tin thắng trận, đêm thu ) - Tập "thơ chữ Hán HCM" tập hợp 36 thơ chữ Hán viết thời điểm với đề tài (thu dạ, Nguyên tiêu, Tặng bùi công, Nhị vật, thất cửu ) Phong cách nghệ thuật HCM: Phong cách nghệ thuật NAQ-HCM phong cách vừa quán, vừa đa dạng Tính quán thể rõ nguyên tắc sáng tác, lối viết giản dị ngắn gọn mà linh hoạt, biến hoá, khả kết hợp nhuần nhị yếu tố cổ điển với yếu tố đại, khuynh hướng vận động hướng ánh sáng, sống tương lai tư tưởng hình tượng nghệ thuật Tính đa dạng phong phú thể bút pháp, nội dung, kết cấu, ngôn từ, thủ pháp nghệ thuật Ngay đề tài, chí tác phẩm, tính đa dạng phong phú thể rõ nét Những tác phẩm NAQuốc-HCM có phong cách đa dạng thống kết hợp sâu sắc nhuần nhị mối quan hệ trị văn chương, tư tưởng nghệ thuật, truyền thống đại Dù sáng tác thể loại nào, tác phẩm Người có phong cách riêng, độc đáo, hấp dẫn có giá trị bền vững - Văn luận NAQ-HCM biểu lộ tư sắc sảo giầu trí thức văn hoá, gắn lý luận với thực tiễn, vận dụng hiệu phương thức biểu - Trong truyện ký, ngòi bút NAQ chủ động sáng tạo lối kể chân thực tạo không khí gần gũi, có giọng điệu châm biến sắc sảo thâm thuý tinh tế Chất trí tuệ tính đại nét đặc sắc truyện ngắn NAQ - Thơ ca HCM có phong cách đa dạng Những cổ thi hàm súc uyên thâm, đạt chuẩn mực cao nghệ thuật, thơ đại Người vận dụng qua thể loại, phục vụ có hiệu cho nhiệm vụ cách mạng Nhìn chung, nội dung hình thức nghệ thuật sáng tác NAQ-HCM vận động linh hoạt theo mục đích sáng tác, đối tượng tác động hoàn cảnh giao tiếp cụ thể Quan điểm sáng tác HCM: - Sinh thời Chủ Tịch HCM không nhận nhà văn nhà thơ người bạn văn nghệ, người yêu văn nghệ, hoàn cảnh thúc, nhiệm vụ cách mạng yêu cầu, môi trường XH thiên nhiên gợi cảnh, với tài nghệ thuật tâm hồn nhạy cảm, Người viết nhiều văn luận hào hùng, truyện ngắn đặc sắc hàng trăm thơ hay Người có ý thức am hiểu sâu sắc qui luật đặc trưng hoạt động văn nghệ, từ phương diện tư tưởng trị đến nghệ thuật biểu điều trước hết biểu trực tiếp quan điểm sáng tác văn chương người + Là nhà CM vĩ đại lại yêu văn nghệ, HCM xem văn nghệ hđộng tinh thần phphú phvụ có hiệu cho nghiệp CM, nhà văn chsĩ mặt trận vhoá tư tưởng tinh thần Người nói lên thơ" cảm tưởng đọc"Thiên gia thi" "Thơ xưa thường chuộng thiên nhiên đẹp-Mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi,sông-Nay thơ nên có thép-Nhà thơ phải biết xung phong" Chất" thép " xu hướng cách mạng tiến tư tưởng, cảm hứng đấu tranh XH tích cực Quan điểm HCM tiếp thu kế thừa quan điểm dùng văn chương làm vũ khí chiến đấu truyền thống dân tộc nâng cao thời đại cách mạng vô sản + HCM đặc biệt ý đến đối tượng thưởng thức tiếp nhận văn chương: thời đại cách mạng phải coi quảng đại quần chúng đối tượng phục vụ Người nêu kinh nghiệm chung cho hoạt động báo trí văn chương Trước cầm bút người xắc định rõ viết cho ai?( Đối tượng) Viết để làm (mục đích) viết ( nội dung) viết nào?( hình thức) Người ý đến quan hệ phổ cập nâng cao văn nghệ khía cạnh liên quan đên ý thức trách nhiệm người cầm bút + HCM quan niệm tác phẩm văn chương phải có tính chân thực, phát biểu buổi khai mạc phòng triển lãm hội hoạ năm đầu sau cách mạng Người uốn nắn hướng đi" chất mơ mộng nhiều quá, chất thật sinh hoạt ít" người yêu cầu văn nghệ sĩ phải miêu tả cho hay, cho chân thật , hùng hồn" đề tài phong phú thực cách mạng, phải ý nêu gương" người tốt việc tốt" uốn nắn phê bình xấu tính chân thực gốc văn chương xưa - Nhà văn phải ý đến hình thức biểu hiện, tránh lối viết cầu kỳ, xa lạ, nặng nề Hình thức tác phẩm sáng hấp dẫn, ngôn ngữ phải chọn lọc, bảo đảm sáng tiếng Việt Theo Người tác phẩm văn chương phải thể tinh thần dân tọc nhân dân nhân dân ưa thích TỐ HỮU Những nét đời Tố Hữu: + Tố Hữu tên khai sinh Nguyễn Kim Thành sinh 4/10/1920 quê Phù Lai, xã Quảng Thọ huyện Quảng Điền tỉnh Thừa thiên Huế ông sinh giđình nhà nho nghèo Từ nhỏ Tố Hữu học tập làm thơ - THữu giác ngộ CM thời kỳ mặt trận dân chủ, trở thành ngừơi lđạo đoàn niên dchủ Huế 8/1945, THữu chủ tịch uỷ ban khnghĩa Huế - Sau CMT8 1986, Tố Hữu liên tục giữ cương vị trọng yếu quan lđạo Đảng, Nhà nước -Ở Tố Hữu, người trị người nhà thơ thống chật chẽ, nghiệp thơ gắn liền với nghiệp cách mạng, trở thành phận nghiệp CM Ông Nhà nước phong tặng giải thưởng HCM văn học nghệ thuật ( Đợt 1996) Con đường thơ Tố Hữu gắn liền với chặng đường CM dtộc +Tố Hữu đạt thành tựu chặng đường sáng tác Ông nhận giải thưởng văn học lớn: Giải giải thưởng văn học hội văn nghệ VN 19541955 ( Tập Việt Bắc); Giải thưởng văn học ASEAN (1996); Giải thưởng HCM văn học-nghệ thuật ( đợt 1996); + Thơ Tố Hữu gắn bó chặt chẽ với đấu tranh cách mạng, nên chặng đường thơ song hành với giai đoạn đấu tranh a Tập thơ "từ ấy"(1937-1946) chặng đường đầu mười năm thơ Tố Hữu mười năm hoạt động sôi nổi, say mê từ giác ngộ qua thử thách đến trưởng thành người niên cách mạng giai đoạn lịch sử sôi động Tập thơ gồm ba phần( tương ứng với ba chặng đường mười năm hoạt động Tố Hữu) -"Máu lửa": ca ngợi lý tưởng kêu gọi quần chúng bị áp đứng lên đtranh - "Xiềng xích": ghi lại đtranh gay go người chiến sĩ cách mạng nhà tù thdân Thể trưởng thành vững vàng người niên cách mạng qua thử thách bộc lộ tâm hồn yêu đời tha thiết -"Giải phóng" : Thể niềm vui chiến thắng, ca ngợi cách mạng thành công b Tập thơ" Việt bắc" (1947-1954): chặng đường thơ Tố Hữu năm kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược Tập thơ ca ngợi kháng chiến, người kháng chiến, đồng thời phản ánh gian lao quân dân, lòng anh dũng Sự trưởng thành nhân dân lãnh đạo b Tập thơ" Việt bắc" (1947-1954): chặng đường thơ Tố Hữu năm kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược Tập thơ ca ngợi kháng chiến, người kháng chiến, đồng thời phản ánh gian lao quân dân, lòng anh dũng Sự trưởng thành nhân dân lãnh đạo Đảng Bác Hồ dã đưa kháng chiến đến ngày thắng lợi (cá nước, lên Tây bắc, Việt bắc, Bầm ơi, Lượm ) c Tập thơ "gió lộng"( 1955-1961): Là tiếng hát ca ngợi sống XHCN miền bắcvà bộc lộ tình cảm tha thiết với miền nam, đồng thời thể ý chí thống đất nước, tình cảm qutế vô sản với dân tộc anh em niềm vui, THữu không quên nhớ khứ để thấm thía khổ đau ông cha ( mùa thu tới, ba mươi năm đời ta có Đảng, quê mẹ ) d Tập thơ " Ra trận"(1962-1971) " Máu hoa"( 1972-1977) Là hai tập thơ đời thời kỳ nước chiến đấu kiên cường, giải phóng miền nam, thống đất nước Cả hai tập thơ khẳng định phẩm chất người Việt nam , đồng thời khúc ca khải hoàn kết thúc chiến đấu, Bắc Nam nhà, non sông liền dải 5.XUÂN DIỆU Cuộc đời người Xuân Diệu: - XDiệu(1916-1985) tên đầy đủ Ngô Xuân Diệu, sinh xã Tùng Giản, huyện Tuy Phước tỉnh Bình Định ông tài mới, nhà thơ lớn văn học Việt Nam - Xuân Diệu học chữ Nho chữ Quốc ngữ từ nhỏ với cha - Khi CMT8 thành công, Xuân Diệu hăng hái phục vụ kháng chiến giành độc lập thống Tổ quốc hành động văn nghệ - 18/12/1985 Xuân Diệu từ trần sau tim đột ngột Con người: "Cha đằng ngoài, mẹ đằng trong" X.Diệu học cha - ông đồ Nghệ - đức tính cần cù, kiên nhẫn học tập rèn luyện tài lao động nghệ thuật: Sinh lớn lên quê mẹ , X.Diệu thường nói đến tác động thiên nhiên nơi đây(Quy nhơn) hồn thơ nồng nàn, sôi ông Về quy trình đào tạo, X.Diệu mặt trí thức tây học, hấp thụ ảnh hưởng tư tưởng & văn hoá Pháp cách có hệ thống ghế nhà trường, mặt khác xuất thân từ gia đình nhà Nho lại tiếp thu văn hoá truyền thống, tìm thấy nhà thơ kết hợp yếu tố cổ điển đại , Đông Tây tư tưởng "tình cảm thẩm mỹ" - Xuân Diệu tài nhiều mặt : Làm thơ, viết văn , nghiên cứu, phê bình VH, dịch thuật Độc giả biết đến Xuân Diệu trước hết nhà thơ lớn VHVN đại Sự nghiệp VH X.Diệu - Suốt nửa kỷ lao động nghệ thuật, X.Diệu để lại kho tàng Văn Học dân tộc nghiệp lớn lao gồm nhiều thể loại : Thơ, văn xuôi, tiểu luận, phê bình chuyển biến từ nhà thơ lãng mạn thành nhà thơ Cách Mạng X.Diệu đường tất yếu tiêu biểu người trí thức yêu nước, nghệ sĩ tài Ở chặng đường trước sau CMT8, X.Diệu có cống hiến to lớn văn học đại VN Ông xứng đáng coi nghệ sĩ lớn, nhà VH lớn - Chúng ta tìm hiểu nghiệp VH X.Diệu chủ yếu qua lĩnh vực thơ văn a Về thơ: - Trước CMT8, XDiệu coi "nhà thơ nhà thơ mới" (Hoài thanh) XDiệu mở đầu nghiệp tiếng thi đàn VN tập thơ "Thơ thơ" 1938 "Gửi hương cho gió" 1945 Những chủ đề thơ ông thời kỳ : - Niềm say mê ngoại giới khao khát giao cảm với đời tình yêu sống ( Vội vàng, Giục giã) - Nỗi cô đơn giợn ngập cá thể trước không gian mênh mông thời gian xa thẳm (Khi chiều giăng lưới, Nguyệt cầm ) - Một khát vọng tình yêu vô biên, nỗi đau trái tim đắm say nồng nhiệt mà không đền đáp xứng đáng (Yêu, Dại khờ ) trước Cách mạng Tháng Tám, Xuân Diệu mệnh danh "ông hoàng" thơ tình yêu, ông người mang đến cho văn chương Việt Nam quan niệm tình yêu - Kinh nghiệm Đông Tây, truyền thống đại kết tinh tâm hồn nghệ sỹ giúp Xuân Diệu khám phá nhiều biến thái thiên nhiên nội tâm người Thơ ca Trung đại thường lấy thiên nhiên làm chuẩn mực cho vẻ đẹp người (Làn thu thuỷ, nét xuân sơn) Xuân Diệu cách mạng Con người chuẩn mực đẹp (Lá liễu dài nét my) + Sau CMT8 - Chân trời thơ Xuân Diệu mở rộng tới quan hệ xã hội rộng lớn (Từ chân trời người tới chân trời tất cả) (PELUYA) Từ nhà thơ lãng mạn bậc phong trào thơ mới, Xuân Diệu trở thành nhà thơ cách mạng Xuân Diệu say xưa viết Tổ quốc "Ngọn quốc kỳ 1945" ,"Hội nghị non sông" (1946) Đây thơ viết lòng hân hoan tràn đầy Và chất men say lý tưởng người nghệ sỹ "Mối duyên đầu với cách mạng" - Cùng với đổi đất nước, Xuân Diệu có đổi tâm hồn thơ Tình cảm yêu nước trách nhiệm công dân lòng thiết tha ca ngợi đời nâng sáng tác nhà thơ nên Ông say xưa viết tổ quốc CTHCM công xây dựng CNXH miền Bắc đấu tranh thống nước nhà (các tập thơ như: Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau - Cầm tay (1962), "Hai đợt sóng" (1967), Hồn đôi cánh (1976) - Từ 1960, Xuân Diệu tiếp tục làm thơ tình yêu Trước kia, ông hay nói đến cô đơn, xa cách, đổ vỡ nói nhiều đến chung thuỷ, sum vầy sau CMT8, thơ tình XDiệu không vơi cạn mà có nguồn mạch Tình yêu lứa đôi không tình cảm hai vũ trụ nhỏ cô đơn mà có hòa hợp với người, với xã hội (Các tác phẩm: Biển, Giọng nói, Đứng chờ em, Dấu nằm ) b Văn + Trước CMT8 - XDiệu không sáng tác thơ mà viết nhiều tác phẩm văn xuôi, thơ văn xuôi "Phấn thông vàng" (1939), "Trường ca" (1945) tác phẩm xuất sắc ông viết theo bút pháp lãng mạn có lúc bút pháp nghiêng thực: (Truyện ngắn: "Tỏa Nhị Kiều", "Cái hỏa lò") + Sau CMT8 - XDiệu viết nhiều, viết liên tục nhiều thể loại Ngoài truyện ngắn, tuỳ bút, ông viết nghiên cứu, phê bình văn học, giới thiệu dịch thơ nước Ông viết tập bút ký (ký thăm nước Hung, Triều lên ) 16 tập nghiên cứu phê bình văn học (Dao có mài sắc, Các nhà thơ cổ điển VNam 12 tập thơ) Tóm lại, lĩnh vực XDiệu có đóng góp to lớn cho phát triển văn học đại Việt Nam XDiệu tài nhiều mặt trước hết nhà thơ lớn dtộc Ngay từ trước cmạng, "XDiệu người đem đến cho thơ ca Việt Nam nhiều nhất" (Vũ Ngọc Phan) XDiệu nhà thơ nêu gương cần mẫn sáng tác, say mê lao động nghệ thuật không mệt mỏi suy nghĩ sáng tạo Đóng góp ông vào tiến trình phát triển văn học đại Việt Nam diễn cách toàn diện nhiều lĩnh vực khác đặn nhiều giai đoạn lịch sử Kể tên tập thơ Xuân Diệu - Thơ thơ 1938 - Gửi hương cho gió 1945.- Riêng chung 1960 - Mũi cà mau - Cầm tay 1962 *** CÂU ( ĐIỂM) Kiến thức rộng bao gồm giai đoạn văn học, tác giả tác phẩm Học sinh nắm vững kiến thức chắn làm trọn vẹn điểm Học sinh lơ tơ mơ tác phẩm 0.5 điểm Nếu câu điểm mà thấp thi theo không viết điểm Như câu điểm quan trọng Trước ngày thi nên đọc lại tác phẩm văn xuôi, ý chi tiết (dù nhỏ nhất) tác phẩm Để có văn xuôi dễ bề trả lời Thơ nắm vững giá trị nghệ thuật tác phẩm Cần nắm vững dạng câu hỏi sau: - Câu hỏi ý nghĩa nhan đề tác phẩm: Từ ấy, Chí Phèo, Vợ nhặt, Rừng xà nu, Những đứa gia đình, Chiếc thuyền xa, Sóng… - Câu hỏi tác giả: Hồ Chí Minh, Tố Hữu, Xuân Diệu, Nam Cao, Nguyễn Tuân - Các chi tiết nghệ thuật tác phẩm: Ví dụ chi tiết kết thúc Vợ nhặt, Chí Phèo, Chiếc thuyền xa; Tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ, giọt nước mắt A Phủ… - Hoàn cảnh đời tác phẩm CÂU 2: PHẦN NGHỊ LUẬN XÃ HỘI (3 ĐIỂM) Cần ý cách làm Ngoài mở phải sát với đề để kiếm 0.5 điểm phải nhớ phần thân phần giải thích (luôn 0.5 điểm) Phần tư tưởng đạo lý thường có hai vế phải giải thích vế Ví dụ “Cẩu thả nghề bất lương”, phải giải thích: cẩu thả ? bất lương ? câu có ý nghĩa ? Sau ta chứng minh tượng sống ngày Xấu hay tốt Cần lên án hay cần nhân rộng ? Trước kết phải có phần mở rộng vấn đề (được 0.5 điểm) Cuối kết 0.5 điểm (Rút học cho thân) Cần ý chủ đề: Lòng yêu nước; Tinh thần đoàn kết; Bạo lực; Bệnh vô cảm; Sống đẹp; Ý chí nghị lực; Lòng dũng cảm; Lối sống giản dị; Gmame online; tình hình phạm tội tuổi vị thành niên CÁC BƯỚC TIẾN HÀNH MỘT BÀI VĂN NGHỊ LUẬN ĐỐI VỚI BÀI VĂN VỀ HIỆN TƯỢNG XÃ HỘI A MỞ BÀI Phần mở cần nêu lên tính cấp thiết vấn đề cần nghị luận B THÂN BÀI Thực trạng vấn đề cần nghị luận Nguyên nhân dẫn đến thực trạng Hậu kết Biện pháp khắc phục C KẾT BÀI Nêu suy nghĩ vấn đề nghị luận học cho thân “Nếu bạn muốn thành công, phải lấy lòng kiên trì làm bạn tốt, lấy kinh nghiệm làm tham mưu, lấy cẩn thận làm anh em, lấy hy vọng làm lính gác”- THOMAS A.EDISSON ***CHÚC CÁC BẠN MAY MẮN*** [...]... c ng c lợi hại cho lão c ờng hào c o già đ c c Nhưng mặt kh c trong lời c u khẩn c a Chí Phèo: "Xin cho đi ở tù đi ở tù c n c c i mà ăn, bây giờ về làng, một thư c đất c m dùi c ng không c chả làm gì nên ăn", ta c thể thấy trong đáy sâu tâm hồn Chí Phèo luôn luôn chất chứa một nỗi xót xa cho thân phận mình Qua chi tiết này, t c phẩm c ng đã nói lên đư c tình trạng c ng c c không c lối thoát c a... phần cho tiếng c ời đầy mỉa mai c n phải kể đến ngôn ngữ c a t c phẩm Khi kể chuyện, bao giờ Vũ Trọng Phụng c ng c sự kết hợp những ngôn từ trái ngư c nhau trong một c u văn để làm bật lên sự vô nghĩa lý c a cu c đời Chẳng hạn, t c giả gọi nhà đám là bầy con cháu chí hiếu chỉ nóng ruột đem chôn cho chóng c i x c chết c a c tổ…, ho c t c giả miêu tả : Thật là một đám to tát c thể làm cho người chết... rét ốm đau” C u 4: Phân tích tấn bi kịch bị c tuyệt quyền làm người c a nhân vật Chí Phèo trong t c phẩm Chí Phèo c a nhà văn Nam Cao HƯỚNG DẪN I.MỞ BÀI Nam Cao là đại biểu ưu tú c a dòng văn h c hiện th c phê phán Ông là cha đẻ c a những t c phẩm tên tuổi : “Chí Phèo”, “Lão H c , “Đời thừa”… trong đó Chí Phèo là kiệt t c của Nam Cao và c ng là kiệt t c của văn h c hiện th c phê phán Thông qua hình... bung ra,tràn trề,không kìm nén lại đư c. Bởi c c tổ làm di ch c là sau khi c chết mới đư c chia gia tài C i chết c a c khiến cho c i ch c thư kia th c sự “bắt đầu đi vào giai đoạn th c hành chứ không c n là lý thuyết suông nữa”,do đó ai c ng hạnh ph c. Ông Phán m c sừng sẽ c them vài nghìn đồng nhờ giá trị c a đôi sừng hươu trên đầu .C c Hồng hoan hỉ nghĩ đến l c cụ m c bộ đồ xô gai .Văn Minh thì thầm... trong Chí “Ai lại đâm đầu đi lấy một thằng không cha không mẹ như c i thằng Chí Phèo” đã trở thành định kiến kh c nghiệt lấp mất lối về c a Chí C nh c a cu c đời vừa hé mở thì c ng ngay lập t c đóng sầm lại trư c mắt c a anh Đó chính là bi kịch c a một con người chết trên ngưỡng c a trở về với cu c sống lương thi n Chút hạnh ph c nhỏ nhoi cuối c ng vẫn không đến đư c với Chí Phèo Và thật là kh c nghiệt,...đẹp, c i bất tử “Điều đó cho thấy rằng trong nhà tù tăm tối, hiện thân cho c i c, c i tàn bạo đó, không phải c i c, c i xấu đang thống trị mà chính c i Đẹp, c i Dũng, c i Thi n, c i cao c đang làm chủ Với c nh cho chữ này, c i nhà ng c tăm tối đã đổ sụp, bởi vì không c n kẻ phạm tội tử tù, không c quản ng c và thư lại, chỉ c người nghệ sĩ tài hoa đang sáng tạo c i đẹp trư c đôi mắt ngưỡng... khổ c a một thân phận đã không c n đư c cu c sống c a một con người Những năng l c vốn c c a một con người - năng l c cảm x c, nhận th c - hầu như bị phá hủy, chỉ c n lại năng l c đâm chém, phá phách Chí Phèo bị phá hủy nhân tính lẫn nhân hình như thế bởi đâu? Nhà văn không tập trung miêu tả dông dài quá trình tha hóa ấy Ông thi n về lí giải phân tích c i c i nguồn sâu xa dẫn đến kết c c bi thảm c a... nữa c a ông nhưng lại c c ng lớn trong vi c gây ra c i chết c a c tổ “Hai c i tội nhỏ”,“một c i ơn to” không biết phải ứng xử như thế nào nên c i mặt c a ông Văn Minh l c nào c ng “đăm đăm chiêu chiêu” rất hợp với nhà c đám - C Tuyết: phân vân vì Xuân chưa đến hay Xuân giận mình hay sao nên khuôn mặt Tuyết c vẻ buồn lãng mạn c ng rất hợp mốt với nhà c đám C u 3: Chi tiết kết th c đoạn trích “Hạnh... chi c cầu nối Chí với cu c đời Và, như Đỗ Kim Hồi nói, “một khi người đư c nếm trải chút ít hương vị làm người thì c i x c cảm người sẽ không thể mất… Đấy là mối bi thảm tột c ng mà c ch giải quyết chỉ c thể là c i chết” (Tạp chí Văn h c số 3-1990) C i chết bi thảm c a Chí Phèo là lời kết tội đanh thép c i xã hội vô nhân đạo, là tiếng kêu c u về quyền làm người, c ng là tiếng gọi thảm thi t c p bách:... tin Chí Phèo chết, Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng và thấy thoáng hiện ra "C i lò gạch c bỏ k hông, xa nhà c a, và vắng người lại qua" Rất c thể từ c i lò gạch ấy, một Chí Phèo con ngỗ ngư c hơn bố nó lại ra đời để nối nghiệp Điều đó chưa c gì đảm bảo Nhưng c điều ch c chắn là chừng nào ở nông thôn, c n c bọn c ờng hào thì chừng ấy c n nảy sinh ra hiện tượng Chí Phèo Giá trị hiện th c sâu s c và độc