YẾU TỐ KỲ ẢO, HUYỄN HOẶC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TÍNH DUY LÝ PHƯƠNG TAY TRONG TRUYỆN VÀNG VÀ MÁU CỦA THẾ LỮ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TP HCM KHOA NGÔN NGỮ HỌC TIỂU LUẬN KẾT THÚC MÔN HỌC Môn: Văn học Việt Nam thế kỷ XX Đề tài: Tính kỳ ảo phương Đông và tính lý phương Tây truyện “Vàng và máu” của Thế Lữ Giảng viên hướng dẫn: Lê Thụy Tường Vy Sinh viên thực hiện: Đinh Thảo Nguyên Mã số sinh viên: 1456020097 Lớp: Ngôn ngữ học [Type text] Page I) Tổng thuật truyện “Vàng và Máu” của Thế Lữ Truyện kể về quả núi Văn Dú, được người dân tin rằng là hang Thần linh thiêng vì người đến đó đều mất tích hoặc chết Có hai người đàn ông Thổ, được quan châu Kao Lâm giao cho trách nhiệm đến Văn Dú tìm vàng Trước đi, quan Châu Kao Lâm có đưa cho mảnh giấy có chứa câu thần chú hộ mệnh để thoát chết vào hang Thần Bản địa đồ ấy nguyên là của ông già ở Bản Đong tên là Hoàng An Lài, lúc gần chết trao lại người lý trưởng ở đấy, nói rằng đó là bản lại bức địa đồ của một người Tàu đời nhà Minh sang làm quan bên này, viên quan Tàu ấy giấu một gia tài đồ sộ ở Văn Dú… Đến trước của hang Văn Dú thì hai người Thổ phát hiện một xác người Khách bị treo cổ một bàng trụi lá Tên người Thổ trẻ thấy kinh sợ, không dám vào hang Thần tìm vàng, tên người Thổ còn lại tên là Nùng Khai vốn là một tên cướp táo tợn, không tin vào sự linh thiêng của Văn Dú, quyết vào vào hang Một lúc sau, Nùng Khai chạy với nét mặt kinh sợ Ông ta rũ xuống, máu đen, bọt dãi từ mũi chảy rồi sau đó tắt thở Khi ông ta chết, chỉ có một vết thương nhỏ ở tay, nhiều nhất là ở các ngón, chỉ lấm tấm rướm máu chỗ da kì mạnh hay bị sướt vào đâu mà Trên cánh tay co quắp của Nùng Khai cầm mảnh giấy Tên người Thổ không biết vì ông ta đến nỗi thế, bèn cạy tay ông già lấy xem: đó là mảnh giấy màu hung vàng, dày và dai Trên mặt giấy, về phía tả có vẽ một người quỳ, cầm tờ giấy lớn giơ ngang mặt, ở phía hữu vẽ một bó đuốc cháy, nét vẽ rất ngây dại Ở giữa hình vẽ có mấy hàng chữ Hán, nghĩa sau: Miệng có hai răng; Ba chân, bốn tay; Mày vào trăm chân; Mày lên ba tay; Tên mày là đá; Đá sinh trứng đá; Trứng đá giữ của; Mày có sức mang; Mày giàu, mày chết Cho rằng mình đã đắc tội với hang Thần, tên người Thổ vô cùng hoảng sợ, vội chạy bán mạng đến nơi gần nhất để tìm sự chở che Tên người Thổ tìm đến được nhà quan Châu Nga Lộc Quan Châu Nga 40 tuổi, người khỏe mạnh và tinh anh Ông là một người thổ vào hạng tri thức, đọc qua nhiều sách chữ Hán, biết rất nhiều chuyện cũ Những điều ly kỳ mà dân ông mê tin, những việc bí hiểm hang Thần, ông vẫn ngờ là chuyện huyền hoặc cả Ông cho rằng đó chỉ là một điều phao truyền vô lý của những người bày chuyện, hoặc là những mưu kế [Type text] Page của kẻ nào có vàng bạc giấu ở hang Tại đây, tên người Thổ đã kể hết sự tình cho quan Châu Nga nghe và giao cả mảnh giấy cho ngài Suốt cả đêm đó, Ông châu Nga Lộc vò đầu bứt tay, đọc xuôi, đọc ngược tờ giấy vẫn không tìm lời giải từ những chữ khó hiểu Quá mệt mỏi ông Châu tính bỏ cuộc Ông ta lại bên án để tắt bớt đèn đi, chợt thấy chén nước thừa đổ ướt cả tờ giấy Ông vội cầm lên và thấm vào tập đơn từ cho ráo rồi nhân ngọn đèn đấy hơ lên cho khô, vô tình phát hiện hàng chữ Hán và hai hình vẽ hai bên càng nổi rõ ở ngọn lửa tạt tạt lại Rồi ông ta giáp cả hai ngọn đèn lại mà hơ hờ giấy lên Quan Châu cầm giấy giơ trước mắt mà đọc, bó đuốc lửa cháy ở sau tờ giấy Ông Châu bóc chẻ tờ giấy làm đôi Một miếng giấy vuông sắc trắng hơn, dán áp vào nửa tờ giấy thứ hai, cầm soi lên ngọn lửa thì thấy chi chít những nét chữ nhỏ nằm hỗn độn “Hang Văn Dú trông cái mồm có hai Ba thước nói là chân, bốn thước nói là tay Mày đo từ cửa hàng vào một trăm chân, rồi mày đo trở lên một tay, thì sẽ thấy chữ tên của mày là Thạch Đào từ chữ Thạch xuống sẽ thấy một cái hang nữa mang những hòn đá nhẵn trứng Đá này giữ kho của đó Nhưng không được lấy sức mà mang vì mày tìm thấy vàng mày chết.” Dưới tờ giấy, có một dòng viết nhỏ hơn: “phải dán giấy này cũ, mang theo mình đến vận hết của Văn Dú Nếu hang không có dấu vết tìm đào thì về sau tìm đến nhà cháu họ Hoàng mà thưởng cho họ năm nghìn vàng Nếu thấy có người chết và có chỗ đá lở thì phải cẩn thân mà hết sức tránh sự báo thù của họ Hoàng” Sáng hôm sau, ông Châu Nga Lộc cùng thuộc hạ thân cận lên đường, đến hang Văn Dú Tại ông Châu quan sát thi thể của người Khách, lẫn người Thổ Nùng Khai Phát hiện người Khách chết chém nhiều nhát trước bị treo lên Nùng Khai chỉ bị những vết thương nhỏ ở ngón tay, đúng tên người Thổ kể Vào sau hang, gần đến nơi giấu của thì quan Châu phát hiện xác một bọn năm, sáu người đàn ông ngồi, nằm chết hỗn độn, da mặt và da tay đều xám đen Nùng Khai Đó là bọn cướp ở vùng Mê Sơn, lần theo người Khách bị treo cổ là Thạch Dụng – cháu của viên quan Tàu, để tra khảo cách lấy của, giết chết y Bằng sự quan sát, quan Châu Kao Lâm phát hiện ra, mặt bàn tay lũ người chết hang giống bàn tay của Nùng Khai, có những vết máu lấm tấm đen: dấu vết của những hòn đá giết người đó Quan châu biết đụng đến hòn đá sẽ chết bọn người Nhờ khám phá bí mật đó nên Quan Châu Nga Lộc cùng năm người bộ hạ thân cận cuối cùng cũng tìm được kho báu cực lớn của viên quan Tàu Sau đó, ông Châu trở nên giàu có và bọn người theo giúp ông Châu cũng được sung sướng lây Lâu thật lâu sau, quan châu Nga Lộc mới lý giải cho thuộc hạ tại những viên đá vô tri vô giác hang Văn Dú có thể giết được người Đó là cái kỳ mưu của viên qua người Tàu đời nhà Mình, chứ không có thần thánh gì hết Chung quanh những tảng đá đó được trát lên một lớp cát làm bằng mảnh sứ hoặc [Type text] Page thủy tinh đâm nhỏ, luyện cho keo lại với nhựa độc tên là Mây Nôm Nhựa này nếu ngâm tên thì tên hóa độc, không cần bắn vào chỗ hiểm, chỉ cần sây da rướm máu cũng đủ cho kẻ bị thương chết không thể cứu được Những hòn đá chứa đầy thuốc độc đó được dùng xây lấp cửa hang giấu của, trở thành một thứ quân canh gác chắc chắn không gì bằng Vì vậy, những kẻ tìm vàng bọn cháu họ Hoàng, bọn cướp Khách, tên Nùng Khai, đều vì bị thứ cát sắc cạnh những hòn đá đâm vào da mà bỏ mạng II) Giới thiệu tác giả Thế Lữ và tác phẩm “Vàng và máu” Năm 1934, năm mà “Vàng và máu” xuất hiện cũng chính là năm “Tự lực văn đoàn” chính thức được thành lập, có tuyên bố một cách công khai Cùng năm 1934 này, “Tự lực văn đoàn” bắt đầu có những tác phẩm về sau sẽ chứng tỏ khả tồn tại lâu dài và ý nghĩa khai phá vô cùng to lớn Dấu ấn sớm nhất của “Tự lực văn đoàn” là tác phẩm “Hồn bướm mơ tiên” của Khái Hưng (1933) Sau này, người ta ít nhớ rằng “Vàng và máu” được xuất bản cùng năm với “Nửa chừng xuân” của Khái Hưng và “Anh phải sống” của Nhất Linh và Khái Hưng Rất ít người chịu nhìn nhận một cách thấu đáo vị trí của “Vàng và máu”, một vị trí cần được xem xét ở hai khía cạnh “Vàng và máu” đối với bản thân Thế Lữ Thế Lữ, tên thật là Nguyễn Thứ Lễ cùng thế hệ với Nhất Linh, Hoàng Đạo, Nguyễn Tường Long,… tức là cái thế hệ muộn Khái Hưng, vốn dĩ sinh trước chục năm, vào khoảng kết thúc của thế kỷ 19 Khái Hưng trước làm nên tờ “Phong hóa” đã nổi tiếng văn đàn Ban đầu, Khái Hưng nghĩ mình sẽ trở thành một bút chính luận “Tự lực văn đoàn”, nhất là Nhất Linh đã khuyến khích ông trở thành nhà văn Vậy là, lịch sử văn chương Việt Nam có một nhà văn lớn Ở phương diện biến chuyển này, Thế Lữ rất giống Khái Hưng Khái Hưng thì trở thành tiểu thuyết gia thay vì một nhà tư tưởng, còn Thế Lữ lẽ đã là nhà thơ thì lại thành nhà văn viết văn xuôi Thật ra, việc Thế Lữ ngừng làm thơ để chuyên viết văn xuôi mang một ý nghĩa rất lớn, cho bản thân Thế Lữ và cho “Tự lực văn đoàn” Thế Lữ của hồi năm 1934 đã giúp Nhất Linh và Khái Hưng tạo nên thế chân kiền vững chắc cho văn xuôi “Tự lực văn đoàn” thuở ban đầu, mảng văn xuôi đáng nhớ mà không lâu đó sẽ có thêm sự góp mặt xuất sắc của Hoàng Đạo Nhìn vào đời Thế Lữ cách tổng thể, người ngày hẳn phải kinh ngạc bước chuyển từ thơ sang văn xuôi lần “chuyển hóa” Thế Lữ: đến cuối thập niên 30 kỷ 20, Thế Lữ dần chuyển sang địa hạt kịch, ông trở thành vị chủ tịch Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam vào năm 1957, năm hình thành hội đoàn quan trọng nghệ thuật miền Bắc Việt Nam (cũng năm thành lập Hội Nhà văn Việt Nam), giữ chức vụ suốt hai mươi năm [Type text] Page Thế Lữ người đáng kinh ngạc Nhất văn xuôi “Vàng máu” in vào năm 1934 tác phẩm khiến Thế Lữ tự tin vào tài viết văn xuôi Không lâu sau đó, năm 1936, Thế Lữ cho xuất tập truyện ngắn “Bên đường thiên lôi”; kiệt tác đích thực văn chương Việt Nam, mà “mầm mống” “Vàng máu” phát triển lên theo đường lối kiệt xuất, “Một chuyện tầu thủy”, “Một chuyện ngoại tình”, “Hai lần chết” hay thiên truyện gần với phong vị “Vàng máu”: “Cái đầu lâu” Lúc văn xuôi Thế Lữ thể nhìn vô đặc biệt nói kỳ dị tinh quái - thấy lịch sử văn chương Việt Nam Khía cạnh thứ hai suy nghĩ vị trí tập truyện “Vàng máu” Trước hết, với đọc kỹ văn xuôi Thế Lữ, “Vàng máu” khẳng định cho lựa chọn riêng, mảng “truyện kinh dị” Thế Lữ viết truyện ma quái, thế, truyện trinh thám Thế Lữ với nhân vật “Lê Phong phóng viên” xuất sắc, mà bật “Những nét chữ” “Gói thuốc lá”; giới trinh thám Thế Lữ gần toàn Conan Doyle với Lê Phong Sherlock Holmes Văn Bình bác sĩ Watson, có ý vị riêng nhầm lẫn Sau này, Việt Nam có thêm không nhà văn viết truyện trinh thám, dường chưa có vượt Thế Lữ Nhưng lựa chọn lại khiến môn văn học sử không hiểu Thế Lữ: ông có tác phẩm đáng kể vào năm 1934 Khái Hưng hay Nhất Linh, thường xuyên, người ta kể thành tựu ban đầu Tự Lực văn đoàn “Hồn bướm mơ tiên, “Nửa chừng xuân” “Đoạn tuyệt”(thêm Anh phải sống) Giờ đây, đến lúc nhìn nhận lại công hơn: ba chân kiềng Khái Hưng-Nhất Linh-Thế Lữ hồi làm cho Tự Lực văn đoàn thực đứng vững giá trị văn chương, vững đầy tính chất bùng nổ ấy, nghịch lý, dựa nhiều vào lựa chọn Thế Lữ viết bốn câu chuyện “Vàng máu” Bởi vì, Nhất Linh, với trội tinh thần cách mạng triệt để, phải viết tiểu thuyết “Đoạn tuyệt” hay “Lạnh lùng”, Khái Hưng, với dày dạn trải tính cách ôn hòa, mềm mại, thể nằm lưng chừng cũ mới, điều mà ta thấy rõ “Nửa chừng xuân” “Hồn bướm mơ tiên” Cũng không lâu sau năm 1934 xuất tác phẩm Khái Hưng: tiểu thuyết lịch sử “Tiêu sơn tráng sĩ”, dấu vết rõ ràng cho ngoái nhìn ý hướng neo đậu Khái Hưng vào lịch sử (và đó, truyền thống); “Tiêu sơn tráng sĩ” không hậu dành nhiều quan tâm, thật có ý nghĩa lớn, tạo cân nhìn Khái Hưng, bên tác phẩm văn chương vô êm ả Ở riêng điểm này, Thế Lữ đặc biệt gần với Khái Hưng Nhưng Thế Lữ đẩy thứ xa nhiều Nhất Linh tiến thẳng phía trước, Khái Hưng đoạn giữa, Thế Lữ giao hảo đầy ngoạn mục [Type text] Page lứa nhà văn sinh đầu kỷ 20 truyền thống nhiều kỷ Viết lời tựa cho “Vàng máu”, Khái Hưng không nhầm lẫn: Thế Lữ đưa khứ đậm hương vị Bồ Tùng Linh đến với hồi đầu thập niên 30 Việt Nam Nhưng nhiều: thơ, Tản Đà gạch nối khứ (nên ông đương nhiên có vị trí thứ Thi nhân Việt Nam: thấu hiểu kỳ tài Hoài Thanh), văn xuôi, Thế Lữ nối truyền thống truyền kỳ Việt Nam vào với văn xuôi đại Ta tưởng tượng văn chương đích thực đại lại tách rời hoàn toàn khỏi khứ Bởi vị trí Thế Lữ “Vàng và máu” trung điểm vô hình tuyệt đối ý nghĩa III) Lý chọn đề tài Truyện kinh dị là một thể loại thu hút được sự quan tâm của công chúng, bởi nhiều bút đặc sắc và có tài thực sự Nhưng nhiều người cho rằng chỉ là mảng văn xuôi mang tính giải trí, không có mấy giá trị về tưởng nghệ thuật Tuy nhiên, theo thống kê của các nhà xuất bản lớn, những tác phẩm viết về thể loại truyện kinh dị có tỉ lệ bạn đọc vô cùng đông đảo Sự thu hút đó ắt có nguyên nhân Thế Lữ, xuất thân từ một nhà tri thức du học Tây Âu thời đầu, tiên phong cho thể loại truyện kinh dị hiện đại Nhưng mọi người chỉ nhắc đến ông với vai trò người “mở đường” cho “Thơ mới” Chọn đề tài “Tính kỳ ảo phương Đông và tính lý phương Tây” “Vàng và máu” của Thế Lữ, mong muốn, mọi người nhìn nhận về giá trị tư tưởng, nghệ thuât truyện kinh dị của ông Đồng thời, làm rõ nhận xét của Khái Hưng viết lời tự cho truyện kinh dị của Thế Lữ: “Thế Lữ đã dung hợp văn Thái Tây với văn Á Đông, một lối văn viết theo óc khoa học mà vẫn giữ được thi vị của văn Tàu”, hay là “Thế Lữ có bộ óc khoa học của Edgar Poe và tâm hồn thi sĩ của Bồ Tùng Linh” IV) Tính kỳ ảo, huyễn hoặc phương Đông truyện “vàng và máu” Từ điển “Thuật ngữ văn học” vẫn chưa có khái niệm của “yếu tố kỳ ảo” nên về khái niệm, em sẽ dựa vào sách nước ngoài “Yếu tố kỳ ảo” tiếng Anh được hiểu với từ “fantastic”, có nội hàm đã được quy ước nhiều sách lý luận nước ngoài với hai tiền đề: Yếu tố siêu nhiên và Một phản ứng lưỡng lự giữa cái thực và cái huyền hoặc của nhân vật và độc giả Dù chưa có thuật ngữ chính xác yếu tố kỳ ảo đã được vận dụng suốt chiều dài lịch sử văn học Việt Nam Trong văn học, kì ảo nguyên tắc dụng ngôn theo lối ẩn dụ: lấy siêu, ảo để nói thường, thực, phương cách sáng tạo, kiểu tư duy, nghiền ngẫm thực nghệ sĩ Yếu tố kì ảo diện văn chương tất yếu nghệ thuật sản phẩm tưởng tượng, hư cấu, lí cho đời, [Type text] Page tồn diễn ngôn văn chương nỗ lực nói lên mà diễn ngôn thông thường bất lực Phương Đông nói chung, Việt Nam nói riêng, kì ảo phần thiếu vô thức cộng đồng, làm nên đặc trưng vũ trụ quan, nhân sinh quan tư nghệ thuật Văn học có yếu tố kì ảo (sau gọi văn học kì ảo) có nhiều biến chuyển theo điều kiện lịch sử - xã hội, dường mạch chảy liên tục Ma lực kì ảo thu hút hệ chủ thể sáng tạo văn học, từ nhân dân lao động, người thấm đẫm nguyên lí Nho gia Nguyễn Dữ, Phạm Đình Hổ, Lê Quý Đôn, Nguyễn Thượng Hiền…, trí thức Tây học Nhất Linh, Khái Hưng, Thanh Tịnh, Đỗ Huy Nhiệm, Thế Lữ, Nam Cao… đến người vốn không xa lạ với lí luận chủ nghĩa vật biện chứng, lại ngày tiếp xúc với khoa học kĩ thuật đại Đoàn Lê, Bảo Ninh, Lê Minh Khuê, Phạm Ngọc Tiến, Ngô Tự Lập, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Nguyễn Bình Phương Hành trình dòng chảy kì ảo, thế, góp phần phản ánh phức tạp không phần sinh động diễn trình văn học dân tộc Cái siêu nhiên xuất hình thức truyện kỷ XV xương sống chi phối toàn cốt truyện gọi “truyền thuyết cổ tích” - Đinh Gia Khánh Nguyễn Ngọc San nói “Lĩnh Nam chích quái” Tuy nhiên, loại truyện không thuộc thể loại kỳ ảo - thuật ngữ qui ước trên, số truyện, siêu nhiên giải thích thiên nhiên (hòn núi có dáng vọng phu) lịch sử (Đổng Thiên Vương phá giặc Ân) v.v đặc trưng truyện kỳ ảo tính chất mập mờ, khó phân định thực ảo Ở loại này, điều tối kỵ kết thúc lời giải thích tượng siêu nhiên Ngoài ra, “Lĩnh Nam chích quái” có nhiều cổ tích: chất liệu thần diệu, ảo thật tuý song phản ứng độc giả chấp nhận trò chơi, không hoang mang, không thấy tượng có chút bất ổn - mà trạng thái bất ổn biểu kỳ ảo Một chặng phát triển kỷ XVI mà tên tuổi bật Nguyễn Dữ với “Truyền kỳ mạn lục” Dẫu có truyền kỳ lấy lại motip cốt truyện Trung Hoa, song màu sắc dân tộc không đơn giản xuất địa danh mà khung cảnh đẹp đẽ, người phác thành ngữ Việt bên cạnh điển tích Trung Hoa Việt hoá qua truyện hay Người gái Nam Xương Cái ảo đậm nét thời mở đầu cho hình thành văn xuôi dân tộc, thời mà theo Nhan Bảo, việc nhà văn viết lại truyện cũ nước khác không tự coi bị coi có khuất tất, “đạo văn” Bakhtin nhận định “Văn xuôi tiểu thuyết châu Âu nẩy sinh thiết lập trình dịch thuật tự (biến đổi) tác phẩm người khác” Có thể mà - Vũ Thanh nhận xét, yếu tố kỳ ảo mãi [Type text] Page “dư ba” "một thời trung đại chất phác, cổ sơ, khắc nghiệt đầy huyền thoại yên tĩnh nên thơ” Trong phát triển truyện tiểu thuyết ta Chặng đường phát triển đầu kỷ XX Ở Việt từ kỷ XVI tới kỷ XX, kỳ ảo tồn văn xuôi, song người ta thường bỏ qua khoảng thời gian từ kỷ XVII đến cuối kỷ XIX có lẽ tác phẩm đột xuất chất phong phú lượng Tới nửa đầu kỷ XX có biến chuyển rõ rệt Nhiều thể loại có yếu tố kỳ ảo xuất hiện, Ngô Tất Tố với “Suối hoa đào”, Phạm Duy Khiêm với truyền kỳ viết lại (bằng tiếng Pháp), mà ông dịch “Ghi chép tản mạn truyện kỳ lạ” (Copies éparses des Comtes étranges), Tản Đà ông dịch hay phóng tác Liêu trai chí dị với câu thơ đề từ: “Nói láo mà chơi, nghe láo chơi/ Dàn rưa lún phún hạt mưa rơi ” Nhưng cuối tứ tuyệt, Tản Đà lại kết thúc việc “Nghe than khóc ( ) giống ma Hời!” Nếu theo Vũ Thanh, đa số tác phẩm tên tuổi bật trên, “đều lộ rõ ý định khuyên răn người đời phải sống có đạo đức ” “đem kiến thức khoa học để lí giải tượng thần bí" việc ông gọi truyện "truyền kì đời mới” phải Bởi lẽ tính chất ngụ ngôn huỷ diệt kỳ ảo Yếu tố kỳ ảo “Vàng và máu” chính là vậy Yếu tố kỳ ảo “Vàng và máu” thể hiện ở cách miêu tả không gian đường rừng và hình tượng ngọn núi Văn Dú Thế Lữ đã thả người đọc vào một thế giới xanh xám của và đất, một thế giới heo hút thâm u Trích vài đoạn, tiêu biểu sau: “Nước suối xanh đặc rêu thẫm, lừ lừ tìm vào một cái hốc dưới mấy cụm lá xòe và phủ xuống cánh tàn”… hay đoạn “Gió bấc thổi vù vù bên tay từng trận Trước mấy rặng rừng hay trước những khóm nặng nề ướt át, những làn mưa bụi trắng từng lớp bay qua”… Miêu tả ngọn núi Văn Dú: “… ngọn núi mù mù lam tím, nhô lên những rừng xanh chi chít um tùm” và những lòng tin tuyệt đối vào sự linh thiêng của ngọn núi Văn Dú “Họ lại còn sợ hãi Văn Dú một vật có tri giác, có quyền phép làm hại được người Ở những miền quanh đó và thời bấy giờ, nói động tới Văn Dú cũng đủ làm cho khắp cả một châu biết đến tên mình, họ thuật lại những lời nói và cử chỉ của một cách e dè, chuyện về lại là thứ truyện họ ưa nghe ưa kể nhất”, “Thần núi Văn Dú linh thiêng lắm, lại rất độc ác hay nghi ngờ Người nào hoặc vô tình , hoặc cả gan đến gần núi là bị hang thần bắt vào giết đi…”, “ đám trắng mà người ta bảo là nộ khí của thần hang, có người nói rằng thường trông thấy những hình bóng kỳ dị…”, “Trong trí tưởng tượng của người Thổ thì cửa hang Thần trông mồm một yêu hay hổ quái gở Cái mồm ấy phun những độc làm thành dịch tễ, gió bão để phá hủy các làng Trước của hang Thần, người thì bảo có toàn đầu lâu, người thì bảo có đủ thứ rắn rết…” [Type text] Page Để tăng thêm sự ly kỳ, huyền bí của ngọn núi Văn Dú, Thế Lữ nói về tập tục tế người gái đẹp cho Thần núi để tránh mọi tai ương “Tiếng oán khóc của các cha mẹ những người gái trinh bị giết quăng xuống suối nghe bi thảm đầy trời đất, không hề cảm được lòng những dân làng độc ác vì ngu dại kia…” Thế Lữ đã dựng lên một tiền đề vững chắc để đặt nhân vật của mình vào hành trình tìm vàng núi Văn Dú là khác người, là cuộc phiêu lưu đầy chết chóc, làm nên chất kinh dị cho câu chuyện Nói cách khác, cái kỳ ảo được Thế Lữ tạo nhằm mục đích che đậy cái sự thật ông sẽ phơi bày Cái kỳ ảo này kế thừa từ truyện dân gian và truyện truyền kỳ giai đoạn trước Ngay từ sơ khởi, văn học Việt Nam gắn liền với kì ảo Chính tầng địa văn hoá, địa lịch sử xã hội nông nghiệp phương Đông khích lệ, môi trường thuận lợi để yếu tố kỳ ảo nảy sinh Thế Lữ đã kế thừa truyền thống đó Thế giới quan kì ảo văn học dân gian qua “Vàng và máu” nhận thấy rõ qua lòng tin của người Thổ về sự linh thiêng của ngọn núi Văn Dú Cách Thế Lữ, gần 70 năm, Nguyễn Ngọc Tư viết tản văn “Ma và người” Đầu tiên, Nguyễn Ngọc Tư cũng kể một vài chuyện ly kỳ từ đức tin của người chuyện mỗi lần bà ngoại vấp té, đều nhìn xung quanh, giọng nửa trách móc, nửa tôn kính, “mô phật, giỡn mà kỳ, đẩy bà già này làm chi?” hay kể về đức tin tàn nhang cong queo đám giỗ thì ba tin ông bà về, không dám leo trèo những đa, đề vì tin ma khoái ở đó, … Với tư tưởng phương Đông, lòng tin người vào ma, thánh Thần không đơn hình người chết mà nhãn quan để nhìn nhận, đánh giá sống, cách hành xử hợp lý, hợp tình Chính thế, bên cạnh thức nhận có phần đơn giản theo kiểu “vạn vật hữu linh”: “ma dựa bóng cây”, “thần đa, ma gạo, cú cáo đề” , ma thể chân xác phương diện tích cực đời sống tinh thần họ Đó cảm thông với oan khiên không ngừng đeo đẳng số phận người, triết lí sống trọng nhân nghĩa, ân tình: “oan hồn, hồn hiện”, “tâm động quỷ thần tri”, “hà tiện cúng Bụt phải cúng ma” Nhưng nếu niềm tin đặt sai chỗ, quá tiêu cực thì sẽ dẫn đến bi kịch cho người Thế lữ nhắc về nghi thức tế người mở đầu “Vàng và máu” Ở đây, ma, thánh thần phần gắn với niềm tin chất phác, ngây thơ tuyệt đối người vào lực siêu nhiên, bất khả giải, thể nhu cầu nhận thức giới mức độ sơ khai Nó khát vọng muốn cải thiện đời sống cảnh tỉnh từ lực vô hình Nói cách khác, ma, Thần trở thành nhân tố quan trọng tham gia vào giải đấu tranh thiện - ác nơi trần Với tư cách đại diện tiêu biểu gọi “hiện thực kì ảo”, có từ thuở ban sơ, tâm thức dân tộc, ma nhìn vừa chân thực, gần gũi vừa sâu sắc, li kì Những phương diện tích cực, giàu tính nhân văn gắn liền với [Type text] Page đề tài kế thừa phát huy mạnh mẽ văn học viết, tạo thành dòng chảy liên tục văn học nước nhà Kí ức Lạng Sơn không phai mờ mười năm đầu đời trở thành nhân tố quan trọng giới nghệ thuật Thế Lữ Vì tác giả hay viết truyện kinh dị với bối cảnh không gian núi rừng với châu Kao Lâm, hang Văn Dú, hang Thần (Vàng Máu), hay Lũng Luông (Gió ngàn) …Nhân vật phần nhiều người Thổ, Mán, mụ Ké…với tên lạ lẫm, với trang phục, phong tục tập quán gợi lên khác lạ, bí ẩn…? Trong thơ vậy, hình ảnh thiên nhiên mây nước quạnh hiu, hoang dại; rừng thiêng, bóng già, hùng vĩ thâm u; nhân vật hổ chúa tể “oai linh rừng thẳm”…cũng giới trở trở lại sáng tác ông Đó dấu ấn kí ức Lạng Sơn mà mười năm thơ dại đầu đời cậu bé sống với bao câu chuyện huyền bí núi rừng Nào chuyên ma xứ Lạng, chuyện thần hổ, thần rừng, ma cà rồng, chuyện Tàu để của, chuyện thần đanh đỏ mỏ Rồi thực sống xứ Lạng với săn bắn thú rừng, giết hổ, giết gấu, chuyện kể cảnh xử tử ghê rợn bên kia biên giới, bọn Tây râu xồm gớm ghiếc… Tất đọng lại trí óc non nớt câu bé cô độc, giàu tưởng tượng - dường chủ yếu sống tưởng tượng - biết câu chuyện hãi hùng ghê gớm rừng núi Môi trường tự nhiên huyền bí miền núi vùng khuất tối tâm thức mà người không chiếm lĩnh hết Những khoảng trống trí tưởng tượng lấp đầy, thứ tâm lí huyền thoại, kì ảo Không gian âm u có thiêng liêng khiến người vừa kính sợ vừa e dè trước sức mạnh thần bí Vì thế, kí ức Lạng Sơn chất liệu có thực sống mà thân trải nghiệm, Thế Lữ huyền thoại hóa, kinh dị hóa vào sáng tác với tư sáng tạo độc đáo, kết hợp với yếu tố phương Tây lạ mà ông tiếp cận ghế nhà trường Pháp Việt V) Tính lý phương Tây “Vàng và máu” Tính lý (Rationalism) học thuyết lĩnh vực nhận thức luận Theo nghĩa rộng nhất, quan điểm lý tính nguồn gốc tri thức hay minh giải Theo nghĩa kỹ thuật hơn, chủ nghĩa lý phương pháp học thuyết mà tiêu chuẩn chân lý tính giác quan mà có tính trí tuệ suy diễn logic “Làm cho văn học ta không Âu châu” Đây tâm niệm Thế Lữ Khi học trường Cao đẳng Mỹ thuật, ông bạn bè tổ chức nhóm văn học, mục đích chuyên thảo luận đổi văn học, nghệ thuật để theo kịp đà phát triển nước Với ý thức chủ động tiếp nhận để [Type text] Page 10 sáng tạo quốc văn mới, Thế Lữ khẳng định mục đích sáng tác mình: “Tôi muốn viết văn, viết báo để ta “mở mày mở mặt”: Pháp họ có nhà văn có nhà văn Họ làm báo, viết văn, ta làm được” Ông tâm với Xuân Diệu “Cái ý phá lề lối trói buộc quán tôi” Cùng với thơ ca, Thế Lữ tích cực thử nghiệm nhiều lĩnh vực khác nhau, hoạt động sôi ông vă xuôi và báo chí Hoạt động phong phú đưa ông đến lĩnh vực bất ngờ: truyện kinh dị hiện đại truyện trinh thám Chủ trương Tự Lực văn đoàn lúc kêu gọi niên trừ óc mê tín dị đoan, luyện óc khoa học, chống phong trào tiểu thuyết thần bí hoang đường Ngoài ra, không nhắc đến mục đích kinh tế: báo Phong hóa bị ế, ông chủ bút Nhất Linh giục Thế Lữ viết Và thật, sau truyện Thế Lữ, báo lại lên, độc giả chờ đợi, đón đọc nhiều Nắm bắt thị hiếu độc giả đương thời, ông cho đời hàng loạt truyện trinh thám kinh dị với óc quan sát phân tích logic sắc bén, giàu trí tưởng tượng lạ phương Tây, đặt bối cảnh gần gũi đất nước cảm nhận quen thuộc người dân Việt Nhờ vậy, tác phẩm ông độc giả kinh ngạc, thích thú đón nhận “Vàng và máu” là thể loại truyện kinh dị không một chi tiết “thắt nút” nào truyện lại không được “mở nút” một cách tài tình và thuyết phục Kết cấu “Vàng và máu” theo kiểu “kết giải” (giải thích hiện tượng vào đoạn kết) nên toàn bộ câu chuyện có sự logic từ sự kiện, diễn biến tâm lý nhân vật đến cả hành động Ví dụ: không phải ngẫu nhiên mà quan Châu Nga Lâm khám phá được bí mật của hang thần Văn Dú Đầu tiên, Thế Lữ đã tạo nên một “Quan Châu Nga 40 tuổi, người khỏe mạnh và tinh anh Ông là một người thổ vào hạng tri thức, đọc qua nhiều sách chữ Hán, biết rất nhiều chuyện cũ Những điều ly kỳ mà dân ông mê tin, những việc bí hiểm hang Thần, ông vẫn ngờ là chuyện huyền hoặc cả Ông cho rằng đó chỉ là một điều phao truyền vô lý của những người bày chuyện, hoặc là những mưu kế của kẻ nào có vàng bạc giấu ở hang”, từ nền là một người có tri thức, học rộng hiểu nhiều, từ lâu đã không có lòng tin mê muội vào hang thần mới đủ khả khám phá bí mật mà người khác không làm được Những cái chết “Vàng và máu” ngỡ là lạ lùng, không giải thích được thật Thế Lữ đã lồng ghép những chi tiết “mở khóa” sự kỳ lạ Đó là chi tiết “chỉ có một vết thương nhỏ ở tay, nhiều nhất là ở các ngón, chỉ lấm tấm rướm máu chỗ da kì mạnh hay bị sướt vào đâu”, chi tiết đó lặp lại ở những xác người ở hang thần Từ sự quan sát tỉ mỉ của quan Châu Nga Lâm đã giúp ông ta giải mã được bí mật từ hang Thần Cách “mở nút” của Thế Lữ vô cùng thuyết phục giải thích về những “hòn đá giết người Văn Dú”: “quan châu Nga Lộc mới lý giải cho thuộc hạ tại những viên đá vô tri vô giác [Type text] Page 11 hang Văn Dú có thể giết được người Đó là cái kỳ mưu của viên qua người Tàu đời nhà Mình, chứ không có thần thánh gì hết Chung quanh những tảng đá đó được trát lên một lớp cát làm bằng mảnh sứ hoặc thủy tinh đâm nhỏ, luyện cho keo lại với nhựa độc tên là Mây Nôm Nhựa này nếu ngâm tên thì tên hóa độc, không cần bắn vào chỗ hiểm, chỉ cần sây da rướm máu cũng đủ cho kẻ bị thương chết không thể cứu được Những hòn đá chứa đầy thuốc độc đó được dùng xây lấp cửa hang giấu của, trở thành một thứ quân canh gác chắc chắn không gì bằng Vì vậy, những kẻ tìm vàng bọn cháu họ Hoàng, bọn cướp Khách, tên Nùng Khai, đều vì bị thứ cát sắc cạnh những hòn đá đâm vào da mà bỏ mạng” Cái lý phương Tây ở kết hợp với truyền thống, giản dị phương Đông ở chi tiết nhựa độc Mây Nôm, loại nhựa có ở các nước phương Đông đó có Việt Nam Hẳn là quãng thời niên thiếu sống ở tỉnh Lạng Sơn – nơi có nhiều rừng, cỏ lạ, nơi sinh quán của Thế Lữ đã giúp ông có kiến thức về loài độc này để vận dụng tài tình vào truyện “Vàng và máu” Tính lý phương Tây của Thế Lữ ảnh hưởng trực tiếp từ nhà văn Edgar Allan Poe Ví dụ truyện “Con cánh cam vàng” của Poe Nhân vật dùng bút mực, vẽ phác họa hình cánh cam vào một miếng da nhặt dưới cát, và ngọn lửa lò sưởi làm hiện lên một hình ảnh cái sọ người và hình một “dê non” Khi lấy nước nóng lau sạch miếng da và hơ bếp than nóng thì ở khoảng giữa hình cái sọ người và dê, những dòng ký tự hiện lên… Bằng tư sắc bén, khả suy luận, liên kết các hiện tượng, nhân vật của truyện cuối cùng đã luận giải được nội dung mật mã, tìm được chỗ giấu một kho tàng vô giá của bọn cướp biển để lại Chi tiết “giải mật mã” là yếu tố trọng tâm, được Thế Lữ thể hiện rất tài tình “Vàng và máu” Bài thơ, chính là bài toán tác phẩm: Miệng có hai răng; Ba chân, bốn tay; Mày vào trăm chân; Mày lên ba tay; Tên mày là đá; Đá sinh trứng đá; Trứng đá giữ của; Mày có sức mang; Mày giàu, mày chết Khiến người đọc hoang mang, tò mò được ông giải mã bằng cách: “Ông châu Nga Lộc vò đầu bứt tay, đọc xuôi, đọc ngược tờ giấy vẫn không tìm lời giải từ những chữ khó hiểu Quá mệt mỏi ông Châu tính bỏ cuộc Ông ta lại bên án để tắt bớt đèn đi, chợt thấy chén nước thừa đổ ướt cả tờ giấy Ông vội cầm lên và thấm vào tập đơn từ cho ráo rồi nhân ngọn đèn đấy hơ lên cho khô, vô tình phát hiện hàng chữ Hán và hai hình vẽ hai bên càng nổi rõ [Type text] Page 12 ở ngọn lửa tạt tạt lại Rồi ông ta giáp cả hai ngọn đèn lại mà hơ hờ giấy lên Quan Châu cầm giấy giơ trước mắt mà đọc, bó đuốc lửa cháy ở sau tờ giấy Ông Châu bóc chẻ tờ giấy làm đôi Một miếng giấy vuông sắc trắng hơn, dán áp vào nửa tờ giấy thứ hai, cầm soi lên ngọn lửa thì thấy chi chít những nét chữ nhỏ nằm hỗn độn “Hang Văn Dú trông cái mồm có hai Ba thước nói là chân, bốn thước nói là tay Mày đo từ cửa hàng vào một trăm chân, rồi mày đo trở lên một tay, thì sẽ thấy chữ tên của mày là Thạch Đào từ chữ Thạch xuống sẽ thấy một cái hang nữa mang những hòn đá nhẵn trứng Đá này giữ kho của đó Nhưng không được lấy sức mà mang vì mày tìm thấy vàng mày chết.” Dưới tờ giấy, có một dòng viết nhỏ hơn: “phải dán giấy này cũ, mang theo mình đến vận hết của Văn Dú Nếu hang không có dấu vết tìm đào thì về sau tìm đến nhà cháu họ Hoàng mà thưởng cho họ năm nghìn vàng Nếu thấy có người chết và có chỗ đá lở thì phải cẩn thân mà hết sức tránh sự báo thù của họ Hoàng” Thứ hai, tính lý phương Tây “Vàng và máu” là cốt truyện kinh dị là một sản phẩm điển hình của trí tuệ Những chi tiết nhỏ xíu truyện, ngỡ không liên quan với được Thế Lữ xâu chuỗi hợp tình, hợp lý, không một chi tiết nào thừa thãi Tâm lý nhân vật cũng được diễn tả một cách tinh vi Ví dụ như, quan Châu Nga Lộc là một người thông minh (ông ta cầm tờ giấy mật mã đọc ngược đọc xuôi vì đoán bên có bí mật, chứ không tên người Thổ Nùng Khai chỉ nghĩ đó là câu thần chú), ông ta nghi ngờ hòn đá chính là nguyên nhân những cái chết hang Văn Dú (quan sát kỹ cái chết của từng người, rút nhận xét, sau đó bảo thuộc hạ tránh xa những hòn đá đó => lấy được kho vàng) Ông ta phát hiện người Khách bị giết đám người có lòng tham kho vàng (khi phát hiện vàng hang Văn Dú ông ta vẫn đề phòng những người thuộc hạ theo cùng bằng cách cầm kỹ gươm bên mình để phòng thân, …) tất cả sự chuẩn bị tinh vi bằng trí tuệ đó nhằm đưa người đọc, ban đầu vào sự ngờ vực không giải thích nỗi rồi sau đó giải thích logic từng hành động một Những tính toán kỹ lưỡng, hợp lý , đầy chất lý phương Tây của Thế lữ còn thể hiện ở chỗ tính toán dung lượng dài hay ngắn của tác phẩm Quan điểm dung lượng hợp lý của Thế Lữ cho thấy, nếu truyện kinh dị quá dài, không thể đọc một lèo thì người đọc sẽ dễ dàng bỏ qua sự thống nhất ẩn tượng của những chi tiết tưởng chừng vô lý truyện Những chi tiết vô lý những câu thần chú vô nghĩa, lòng tin của người dân vào sự linh thiêng của Văn Dú, cái chết bí ẩn của Nùng Khai, cái chết của người Khách bị đâm, treo cổ, cái chết của đám cướp vào hang thần tìm của, … Nếu Thế Lữ viết “Vàng và máu” thành tập truyện dài thì người đọc sẽ bỏ qua nhiều chi tiết vô lý ấy, cái tổng thể mà Thế Lữ kỳ công tạo nên sẽ bị phá hủy Nguyên tắc độ dài vừa đủ, trung bình ngắn của Thế Lữ để người đọc [Type text] Page 13 có thể “đọc một lèo”, tự xâu chuỗi lại các sự kiện giúp ông đảm bảo tính chặt chẽ, lý câu chuyện kinh dị, kỳ ảo “Vàng và máu” Có thể nói, từ phần mở đầu, thắt nút, đến mở nút, việc lựa chọn từng chi tiết kỳ ảo, kinh dị, với những đặc tính mới lạ, mạnh mẽ … mỗi câu chuyện có yếu tố kinh dị đều là sản phẩm của một quá trình tư duy, đầy lý trí của Thế Lữ Chính bằng sức mạnh trí tuệ mà tác giả tạo nên bí ẩn, cái đến lượt nó tạo độ căng của tác phẩm và sức cuốn hút đối với độc giả VI) Giá trị của “Vàng và máu” kết hợp tính kỳ ảo huyễn hoặc phương Đông và tính lý phương Tây (liên hệ với “Ma và người” của Nguyễn Ngọc Tư) Triết lý “gieo gió, gặt bão”, “tham thì thâm” được thể hiện kín đáo “Vàng và máu” Người Khách vì tham lam mong muốn chiếm trọn kho vàng cho mình nên bị đám thổ phỉ giết chết, nhà họ Hoàng vì mong muốn chiếm được kho báu của viên quan Tàu nên bí mật chép mật thư gây nên nhiêu cái chết cho cháu đời sau, … Truyện “Vàng và máu” đời giai đoạn đoạn tuyệt với môi trường trung đại, chịu hấp dẫn tác động mạnh mẽ văn học đại phương Tây, không ngừng bám chặt để hút dưỡng chất từ truyền thống Điều khiến cho thể loại truyện kinh dị hiện đại không bị xem “quái thai thời đại”, đồng thời không nhàm chán, lỗi thời với thị hiếu, nhu cầu độc giả đại Những sáng tác “truyện kinh dị đời mới” ấy, mặt giúp nhà văn bộc lộ phản ứng yếu ớt (bằng cách tìm khứ, trốn vào thiên nhiên hoang ảo, vào giới hồn ma, đầu lâu, sọ người, mối tình mê đắm, huyễn với “gái Liêu trai” ), mặt khác, bình phong để tác phẩm dễ dàng thoát mũi kéo kiểm duyệt chế độ Thực dân Có thể xem “lại giống” tượng thú vị vấn đề tiếp biến truyện kì ảo năm đầu kỉ XX, tạo thành tượng trăm hoa đua nở buổi giao thoa hai thời đại, đưa văn học Việt Nam nhanh chóng hòa vào quỹ đạo đại hoá Việc tìm đến kì ảo lẽ tự nhiên số nhà văn trụ cột “ Tự lực văn đoàn” - người từ nhỏ “thích chuyện Liêu trai” (Khái Hưng) Đó biểu ý thức tôn trọng quyền sáng tạo cá nhân mẻ lúc Sự gặp gỡ, hòa kết quan niệm sáng tác, nội dung thể đậm chất phương Đông truyền thống kĩ thuật viết tân kì, đại phương Tây truyện ngắn kì ảo minh chứng cho chủ trương lớn nhóm: đem phương pháp khoa học Thái Tây ứng dụng vào văn chương Việt Nam nhằm giúp cho người “lúc mẻ, trẻ, yêu đời, có chí phấn đấu tin tiến bộ” [Type text] Page 14 Từ địa hạt kì lạ, siêu nhiên môi trường thôn dã, truyện “Vàng và máu” với nghệ thuật biểu dòng truyện đại có âm thầm tiếp nối truyền thống, khác với trước đây, yếu tố kì ảo lúc không đơn công cụ nhận thức, khám phá giới, nữa, trở thành thủ pháp nghệ thuật đắc lực để văn học tích cực nắm bắt biểu đời sống, khái quát thành vấn đề có tính xã hội nhân sinh sâu sắc Những chuyện vô lý, quái đản Thế Lữ mô tả không xuất phát từ mục tiêu tuý nghệ thuật mà chúng xui khiến độc giả sau kết thúc hành trình đầy phập phồng lo âu hay ngạc nhiên, thích thú, lại có thêm hiểu biết, niềm tin để đối diện với đời Giống Nguyễn Ngọc Tư viết “Ma và người”, không nhằm kể những tín ngưỡng dân gian mang yếu tố tâm linh kỳ ảo để “dọa người” mà thể hiện triết lý đời sống nhân sinh “Bỗng ngỡ ngàng thấy người đáng sợ ma Chẳng biết được là bạn, là thù, yêu mình, ghét mình, ma đã tách bạch ở một giới tuyến tối tăm khác Nói tới ma, biết là giặc Còn người thì lẫn lộn trắng đen, khó nắm bắt Ma muôn đời đơn điệu vài chiêu dọa người, người lại nghĩ trăm phương nghìn cách hại Vậy mới sợ” (trích tản văn “Ma và người” của Nguyễn Ngọc Tư).Về hiệu kì ảo kết hợp lý thời kỳ cuối kỷ XX, nhà văn - đặc biệt lớp trẻ Nguyễn Ngọc Tư - họ không sử dụng bút pháp mang lại chất thơ hoài niệm nguồn, triết lý đậm Phật giáo, đạo Lão Trang Thế Lữ Nguyễn Ngọc Tư kế thừa, sử dụng tính kỳ ảo pha lẫn tính lý để giải toả số ẩn ức, phát biểu vấn đề nhân sinh, đạo đức một thời đại văn minh Sự kết hợp giữa thực và ảo khiến cho những “bài giảng đạo đức” của nhà văn không còn là đống lý thuyết suông mang tính tuyên truyền, nó sâu vào tâm tưởng, sự chiêm nghiệm của người đọc bằng những hình tượng kinh dị, mạnh mẽ VII) TỔNG KẾT: Những phân tích nói đã cho thấy yếu tố kỳ ảo phương Đông có mối quan hệ biện chứng với tính lý phương Tây truyện kinh dị hiện đại “Vàng và máu” Chính bằng sức mạnh trí tuệ mà tác giả tạo nên bí ẩn, từ cái bí ẩn lại tạo độ căng của tác phẩm để từ đó cuốn hút độc giả • Nhờ tính lý, những yếu tố kỳ ảo “Vàng và máu” của Thế lữ đã được thể hiện một cách thấu tình, đạt lý dựa vào sự minh triết, logic của các sự kiện • Nhờ yếu tố kỳ ảo kế thừa truyện dân gian, truyện truyền kỳ mà truyện kinh dị hiện đại đầu tiên của Việt Nam là “Vàng và máu” hòa nhập vào dòng chảy văn học thế giới vẫn giữ được hồn dân tộc [Type text] Page 15 Thế Lữ bằng lý luận văn học, thực tiễn sáng tác của mình (tiêu biểu là “Vàng và máu”) đã chỉ một điều cực kỳ quan trọng: tác phẩm kinh dị không chỉ mang tính giải trí mà có thể phản ánh thời đại, mang tải tình cảm, thể hiện quan niệm đạo đức của tác giả và là một sản phẩm tư khoa học [Type text] Page 16 [...]... tính duy lý phương Tây trong truyện kinh dị hiện đại Vàng và máu Chính bằng sức mạnh trí tuệ mà tác giả tạo nên bí ẩn, từ cái bí ẩn lại tạo ra độ căng của tác phẩm để từ đó cuốn hút độc giả • Nhờ tính duy lý, những yếu tố kỳ ảo trong Vàng và máu của Thế lữ đã được thể hiện một cách thấu tình, đạt lý dựa vào sự minh triết, logic của. .. có yếu tố kinh dị đều là sản phẩm của một quá trình tư duy, đầy lý trí của Thế Lữ Chính bằng sức mạnh trí tuệ mà tác giả tạo nên bí ẩn, cái đến lượt nó tạo ra độ căng của tác phẩm và sức cuốn hút đối với độc giả VI) Giá trị của Vàng và máu khi kết hợp tính kỳ ảo huyễn hoặc phương Đông và tính duy lý phương Tây (liên hệ với “Ma và người”... kiện • Nhờ yếu tố kỳ ảo kế thừa truyện dân gian, truyện truyền kỳ mà truyện kinh dị hiện đại đầu tiên của Việt Nam là Vàng và máu tuy hòa nhập vào dòng chảy văn học thế giới vẫn giữ được hồn dân tộc [Type text] Page 15 Thế Lữ bằng lý luận văn học, thực tiễn sáng tác của mình (tiêu biểu là Vàng và máu ) đã chỉ ra một điều cực kỳ quan trọng:... lạ, nơi sinh quán của Thế Lữ đã giúp ông có kiến thức về loài cây độc này để vận dụng tài tình vào truyện Vàng và máu Tính duy lý phương Tây của Thế Lữ ảnh hưởng trực tiếp từ nhà văn Edgar Allan Poe Ví dụ như truyện “Con cánh cam vàng của Poe Nhân vật dùng bút mực, vẽ phác họa hình con cánh cam vào một miếng da nhặt dưới cát, và ngọn lửa lò... thần chú vô nghĩa, lòng tin của người dân vào sự linh thiêng của Văn Dú, cái chết bí ẩn của Nùng Khai, cái chết của người Khách bị đâm, treo cổ, cái chết của đám cướp khi vào hang thần tìm của, … Nếu Thế Lữ viết Vàng và máu thành tập truyện dài thì người đọc sẽ bỏ qua nhiều chi tiết vô lý ấy, cái tổng thể mà Thế Lữ kỳ công tạo nên sẽ bị phá... cẩn thân mà hết sức tránh sự báo thù của họ Hoàng” Thứ hai, tính duy lý phương Tây trong Vàng và máu là cốt truyện kinh dị là một sản phẩm điển hình của trí tuệ Những chi tiết nhỏ xíu trong truyện, ngỡ như không liên quan với nhau được Thế Lữ xâu chuỗi hợp tình, hợp lý, không một chi tiết nào thừa thãi Tâm lý nhân vật cũng được diễn tả một cách... , đầy chất duy lý phương Tây của Thế lữ còn thể hiện ở chỗ tính toán dung lượng dài hay ngắn của tác phẩm Quan điểm dung lượng hợp lý của Thế Lữ cho thấy, nếu truyện kinh dị quá dài, không thể đọc một lèo thì người đọc sẽ dễ dàng bỏ qua sự thống nhất ẩn tượng của những chi tiết tưởng chừng như vô lý trong truyện Những chi tiết vô lý như những... trung bình ngắn của Thế Lữ để người đọc [Type text] Page 13 có thể “đọc một lèo”, tự xâu chuỗi lại các sự kiện giúp ông đảm bảo tính chặt chẽ, duy lý trong câu chuyện kinh dị, kỳ ảo như Vàng và máu Có thể nói, từ phần mở đầu, thắt nút, đến mở nút, việc lựa chọn từng chi tiết kỳ ảo, kinh dị, với những đặc tính mới lạ, mạnh mẽ … trong mỗi câu... với một tư duy sáng tạo độc đáo, kết hợp với những yếu tố phương Tây mới lạ mà ông được tiếp cận trên ghế nhà trường Pháp Việt V) Tính duy lý phương Tây trong Vàng và máu Tính duy lý (Rationalism) là một học thuyết trong lĩnh vực nhận thức luận Theo nghĩa rộng nhất, đó là quan điểm rằng lý tính là nguồn gốc của tri thức hay sự minh giải Theo nghĩa kỹ thuật hơn, chủ nghĩa duy lý là một phương pháp... giá của bọn cướp biển để lại Chi tiết “giải mật mã” là yếu tố trọng tâm, được Thế Lữ thể hiện rất tài tình trong Vàng và máu Bài thơ, chính là bài toán trong tác phẩm: Miệng có hai răng; Ba chân, bốn tay; Mày vào trăm chân; Mày lên ba tay; Tên mày là đá; Đá sinh trứng đá; Trứng đá giữ của; Mày có sức mang; Mày giàu, mày chết Khiến người đọc