“Chỉ có trí nhớ là tự cho mình cái quyền cắt vụn giấc mơ...” (A. Breton) Chúng ta vẫn còn sống dưới sự trị vì của tính hợp lý, dĩ nhiên, đó là điều mà tôi muốn nói tới. Nhưng mọi cách thức hợp lý, trong thời đại chúng ta, chỉ còn được dùng cho việc giải quyết các vấn đề có lợi ích phụ. Sự duy lý tuyệt đối vốn là thị hiếu, chỉ cho phép xem xét các sự kiện thuộc riêng kinh nghiệm của ta. Nhưng những cái đích hợp lý lại tuột khỏi tay ta. Vô ích khi thêm rằng ngay cả kinh nghiệm cũng tỏ ra có giới hạn. Nó quay trong một cái lồng mà càng ngày càng khó thoát ra. Kinh nghiệm cũng dựa vào tính hữu ích trực tiếp, và nó được giữ gìn bằng lương tri. Dưới màu sắc văn minh, dưới cái cớ tiến bộ, người ta trừ bỏ được khỏi tâm trí mọi thứ có thể là mê tín dị đoan, là ảo tưởng dù sai hay đúng; cấm bỏ được mọi cách thức tìm kiếm sự thật không hợp với thói tục. Do rất ngẫu nhiên, nhưng chỉ là bề ngoài mà mới đây một phần của thế giới tri thức, và theo ý tôi là cái phần lớn nhất, được đưa ra ánh sáng mà người ta từng giả đò không suy nghĩ về nó nữa. Cần phải biết ơn những khám phá của Freud. Dựa trên niềm tin về những khám phá ấy, cuối cùng một trào lưu quan điểm đã hình thành, nhờ đó một nhà thám hiểm nhân văn có thể đưa những tìm tòi đi xa hơn, vì được phép không chỉ quan tâm tới những hiện thực sơ lược. Trí tưởng tượng có thể sắp sửa giành lại quyền của mình. Nếu những chiều sâu trong trí óc chúng ta bộc lộ những sức mạnh xa lạ có khả năng làm tăng lên những sức mạnh thể hiện trên bề mặt, hay chiến thắng chúng, thì tất nhiên là cần nắm lấy chúng, trước tiên là nắm lấy, để sau đó tìm cách chế ngự chúng theo sự điều khiển của lý trí chúng ta, nếu có thể. Bản thân các nhà phân tích cũng có lợi. Nhưng điều quan trọng là phải thấy rằng không có một phương tiện nào được chỉ định làm cái tiên nghiệm cho việc thực thi công việc này, rằng để đạt tới trật tự mới thì việc thực thi ấy có thể coi như là động lực của các nhà thơ cũng như là các nhà thông thái và rằng thành công của nó không phụ thuộc vào những con đường ít nhiều ngoắt ngoéo được chọn. Freud phê bình giấc mơ là rất đúng. Quả là không thể chấp nhận được rằng phần đáng kể ấy của hoạt động tâm lý (bởi vì ít nhất là từ khi sinh ra tới khi chết đi của con người, tư duy không hề liên tục, tổng số các thời điểm mơ mộng – về phương diện thời gian chỉ tính ngay giấc mơ thuần khiết tức là giấc mơ khi ta ngủ – cũng không kém tổng số thời khắc của hiện thực, mà chúng ta hãy tạm gọi là: các thời khắc thức) còn ít được chú ý như thế. Đối với người quan sát thông thường, sự khác nhau tới cực hạn về tầm quan trọng, về sự nghiêm trọng được thể hiện ở các sự kiện khi thức và các sự kiện khi ngủ, đều luôn làm tôi ngạc nhiên. Vấn đề là khi ngừng ngủ con người trước hết là đồ chơi của trí nhớ mình, và ở trạng thái bình thường, trí nhớ thích tái hiện một cách mờ nhạt tình huống giấc mơ, tách bỏ giấc mơ khỏi mọi hậu quả hiện tại, và làm cho cái quyết định duy nhất rời khỏi vị trí mà trong vài giờ trước con người tin là đã bỏ quên: niềm hy vọng lớn lao này, nỗi băn khoăn ấy. Con người có ảo tưởng tiếp tục cái gì đó rất đích đáng. Giấc mơ như thế là được dẫn vào một dấu ngoặc đơn, giống như ban đêm vậy. Và không hơn gì ban đêm, nói chung giấc mơ không mang tới lời khuyên. Tình trạng đặc biệt này dường như gợi cho tôi một vài suy tư:
Tuyên ngôn thứ chủ nghĩa siêu thực ANDRÉ BRETON “Chỉ có trí nhớ tự cho quyền cắt vụn giấc mơ ” (A Breton) Chúng ta sống trị tính hợp lý, dĩ nhiên, điều mà muốn nói tới Nhưng cách thức hợp lý, thời đại chúng ta, dùng cho việc giải vấn đề có lợi ích phụ Sự lý tuyệt đối vốn thị hiếu, cho phép xem xét kiện thuộc riêng kinh nghiệm ta Nhưng đích hợp lý lại tuột khỏi tay ta Vô ích thêm kinh nghiệm tỏ có giới hạn Nó quay lồng mà ngày khó thoát Kinh nghiệm dựa vào tính hữu ích trực tiếp, giữ gìn lương tri Dưới màu sắc văn minh, cớ tiến bộ, người ta trừ bỏ khỏi tâm trí thứ mê tín dị đoan, ảo tưởng dù sai hay đúng; cấm bỏ cách thức tìm kiếm thật không hợp với thói tục Do ngẫu nhiên, bề mà phần giới tri thức, theo ý phần lớn nhất, đưa ánh sáng mà người ta giả đò không suy nghĩ Cần phải biết ơn khám phá Freud Dựa niềm tin khám phá ấy, cuối trào lưu quan điểm hình thành, nhờ nhà thám hiểm nhân văn đưa tìm tòi xa hơn, phép không quan tâm tới thực sơ lược Trí tưởng tượng sửa giành lại quyền Nếu chiều sâu trí óc bộc lộ sức mạnh xa lạ có khả làm tăng lên sức mạnh thể bề mặt, hay chiến thắng chúng, tất nhiên cần nắm lấy chúng, trước tiên nắm lấy, để sau tìm cách chế ngự chúng theo điều khiển lý trí chúng ta, Bản thân nhà phân tích có lợi Nhưng điều quan trọng phải thấy phương tiện định làm tiên nghiệm cho việc thực thi công việc này, để đạt tới trật tự việc thực thi coi động lực nhà thơ nhà thông thái thành công không phụ thuộc vào đường nhiều ngoắt ngoéo chọn Freud phê bình giấc mơ Quả chấp nhận phần đáng kể hoạt động tâm lý (bởi từ sinh tới chết người, tư không liên tục, tổng số thời điểm mơ mộng – phương diện thời gian tính giấc mơ khiết tức giấc mơ ta ngủ – không tổng số thời khắc thực, mà tạm gọi là: thời khắc thức) ý Đối với người quan sát thông thường, khác tới cực hạn tầm quan trọng, nghiêm trọng thể kiện thức kiện ngủ, làm ngạc nhiên Vấn đề ngừng ngủ người trước hết đồ chơi trí nhớ mình, trạng thái bình thường, trí nhớ thích tái cách mờ nhạt tình giấc mơ, tách bỏ giấc mơ khỏi hậu tại, làm cho định rời khỏi vị trí mà vài trước người tin bỏ quên: niềm hy vọng lớn lao này, nỗi băn khoăn Con người có ảo tưởng tiếp tục đích đáng Giấc mơ dẫn vào dấu ngoặc đơn, giống ban đêm Và không ban đêm, nói chung giấc mơ không mang tới lời khuyên Tình trạng đặc biệt dường gợi cho vài suy tư: Trong giới hạn mà giấc mơ hoạt động (có thể coi hoạt động), tùy theo biểu giấc mơ liên tục thể dấu vết có tính tổ chức Chỉ có trí nhớ tự cho quyền cắt vụn giấc mơ, không đếm xỉa tới đoạn chuyển tiếp cho biết chuỗi giấc mơ giấc mơ Tương tự thế, thời điểm có hình ảnh khác biệt thực, mà phối hợp để tạo hình ảnh lại phụ thuộc vào ý chí[1] Điều cần lưu ý, không cho phép quy nạp yếu tố cấu thành giấc mơ biến lớn Tôi lấy làm tiếc nói tới điều theo công thức nguyên tắc loại trừ giấc mơ Lúc nhà lôgic, nhà triết học ngủ? Tôi muốn ngủ, để thổ lộ tâm tình với người ngủ, hệt thổ lộ với người đọc đôi mắt mở to; để mặt không làm cho nhịp điệu có ý thức tư tưởng thắng Giấc mơ vào đêm qua, theo đuổi giấc mơ đêm hôm trước, đêm sau nối tiếp cách chặt chẽ đáng khen Rất có thể, người ta nói Bởi chứng minh rằng, “hiện thực” choán lấy tồn trạng thái mơ mộng, thực không ẩn lãng quên, lại không chấp nhận giấc mơ điều mà chối từ thực tế, không chấp nhận điều xác thực nó, thời gian tồn nó, không thừa nhận? Tại lại chờ đợi từ dẫn giấc mơ việc chờ đợi từ mức độ ý thức ngày cao hơn? Giấc mơ phải dùng cho việc giải vấn đề sống? Những vấn đề đó, phải trường hợp trường hợp kia, giấc mơ, vấn đề đặt rồi? Giấc mơ phải nặng nề so với lại? Tôi già thực mà tin buộc phải tuân theo, giấc mơ, thờ giấc mơ làm trở nên già Lại lần nói trạng thái thức đêm Tôi buộc phải coi trạng thái tượng giao thoa Trong điều kiện ấy, lý trí[2] chứng tỏ xu hướng xa lạ hướng việc hướng (chuyện nói nhịu lầm lẫn đủ kiểu bắt đầu lộ cho bí mật), mà trình hoạt động bình thường lý trí không tuân theo nhiều điều khác gợi ý đến với lý trí từ đêm khuya ấy, mà khuyên nên có Dù xếp tốt cân lý trí tương đối Lý trí không dám tự bộc lộ, làm điều ấy, để tự hạn chế đưa nhận xét ý tưởng này, người phụ nữ gây ấn tượng cho Thật ấn tượng việc có lẽ lý trí bất lực diễn tả điều ấy, qua nêu giới hạn tính chủ quan không Ý tưởng này, người phụ nữ làm lý trí bối rối, làm lý trí trở nên bớt nghiêm khắc Nó ủng hộ hành động để giây lát tách nghiêm ngặt khỏi dung môi nó, để phơi trời thành chất kết tủa đẹp Thất vọng không hiểu điều xảy ra, lý trí viện cớ ngẫu nhiên, vốn vị thánh tối tăm cả, gán sai lầm cho ngẫu nhiên Ai nói cho góc độ xuất ý tưởng điều mà yêu mến mắt người phụ lại gắn bó với giấc mơ mình, ràng buộc lý trí với kiện mà đánh sai lầm mình? Nếu khác liệu làm anh ta? Tôi muốn đưa cho chìa khóa hành lang Lý trí người mơ hoàn toàn hài lòng với tất xảy đến với Câu hỏi đáng sợ khả không đặt Hãy giết, bay nhanh hơn, yêu chừng làm anh hài lòng Nếu anh chuyển động, liệu anh có thức dậy xác chết? Hãy để tự điều khiển, kiện không cho phép anh hoãn chúng lại Anh tên gọi Sự dễ dàng thứ đánh giá Lý lẽ nào, yêu cầu điều ấy, rộng nhiều khác, trao cho giấc mơ quy mô tự nhiên ấy, lại làm cho tiếp nhận không ngại ngần đám tình tiết có xa lạ thời điểm mà viết Khi giấc mơ nghiên cứu cách có hệ thống với phương pháp rõ ràng, hiểu trọn vẹn giấc mơ (và điều đòi hỏi khoa học trí nhớ nhiều hệ; bắt đầu việc ghi lại việc bật), đường biểu diễn giấc mơ phát triển cách đặn với quy mô không ngờ, người ta hy vọng huyền bí nhường chỗ cho Huyền bí lớn lao Tôi tin vào biến đổi tương lai hai trạng thái này, hoàn toàn đối lập với giấc mơ thực, thành dạng thực tuyệt đối siêu thực, ta nói Đấy đích chinh phục tôi, dù chắn không thể, không lo âu trước chết để bỏ qua chút niềm vui sở hữu Người ta kể rằng, ngày vào lúc ngủ, Saint-Pol-Roux lại cho treo cổng tư thất Camaret biển viết rằng: Nhà thơ làm việc Còn có nhiều điều để nói, tiện muốn lướt qua chủ đề, mà riêng cần viết dài kỹ lưỡng mà trở lại sau Còn lần này, ý định phê phán căm ghét huyền ảo vốn có số người, họ muốn đem huyền ảo làm trò cười Hãy nói thẳng huyền ảo đẹp, huyền ảo đẹp, chí huyền ảo đẹp Trong lĩnh vực văn học, điều huyền ảo có khả làm cho tác phẩm có gốc gác thấp tiểu thuyết nói chung tất thuộc truyện kể giai thoại phát triển Tu sĩ Lewis chứng cho điều Cái huyền ảo mang lại sức sống cho toàn tác phẩm Trước tác giả giải phóng cho tất nhân vật truyện khỏi câu thúc thời gian, người ta cảm thấy họ sẵn sàng hành động cách trung thành chưa có Tham vọng không ngừng thúc bách họ mang lại dấu nhấn quên cho nỗi đau khổ họ cho Tôi cảm thấy sách từ đầu cuối cách khiết giới kích thích điều thuộc trí tuệ có khao khát thoát khỏi mặt đất thiếu phần vô vị ý nghĩa ngụ ngôn kiểu tiểu thuyết theo lối đương thời mà sách tạo nên mẫu hình xác vĩ đại cách tự nhiên[3] Tôi có cảm giác người ta làm tốt đặc biệt nhân vật Mathilde sáng tạo xúc động mà người ta làm cho trở thành có hiệu giới tưởng tượng văn học Đấy không nhân vật có cám dỗ tiếp tục sống thay Nếu nhân vật cám dỗ gì? Cám dỗ cực điểm nhân vật Câu nói “không có điều làm dám” mang lại cho Tu sĩ toàn kích thước đầy thuyết phục Những xuất mang tính hợp lý Thậm chí trừng phạt với Ambrosio xử lý theo cách hợp thức, trừng phạt cuối lý trí phê phán chấp nhận cách cởi nút tự nhiên Có lẽ độc đoán giới thiệu mô hình để nói điều huyền ảo, mô hình mà văn học phương Bắc phương Đông vay mượn nhiều, không đề cập văn học tôn giáo quốc gia phần lớn ví dụ văn học cung cấp cho bị bôi xấu ngây thơ, lý chúng dành cho trẻ em Từ nhỏ, em bị tước điều kỳ diệu, sau không giữ lại đủ trinh trắng trí tuệ để tìm đến niềm vui thú độ đọc Miếng da lừa[4] Dù truyện cổ tích có hấp dẫn nữa, người dần niềm tin vào việc nuôi dưỡng câu chuyện cổ tích thần kỳ, thừa nhận tất câu chuyện không phù hợp với người lớn Chuỗi điều huyền đáng yêu đòi hỏi phải tinh tế chút, đọc muốn gặp loài nhện… Nhưng quyền không thay đổi bao Nỗi sợ hãi, hấp dẫn khác thường, niềm hạnh phúc, sở thích sang trọng động lực mà người ta không vận dụng cách vô ích Có câu chuyện cổ tích cần viết cho người lớn, câu chuyện gần xanh biếc Điều huyền ảo thời kỳ; thuộc cách bí hiểm dạng phát chung mà có chi tiết tới với chúng ta: cảnh phế tích lãng mạn, ma nơ canh đại hay biểu tượng khác có sức lay động nhạy cảm người thời kỳ Trong ví dụ làm buồn cười, điều lo lắng không vãn hồi người lại xuất hiện, coi trọng chúng, mà cho chúng tách khỏi vài trình sáng tạo thiên tài, tất chúng thấm nhuần cách đau đớn Đó giá treo cổ Villon[5], bi kịch Hy Lạp Racine[6], tập thơ trữ tình Baudelaire[7] Chúng trùng hợp với che khuất sở thích mà phải chịu đựng, tự nhận có sở thích ý tưởng nhiệm vụ lớn lao Trong sở thích xấu xa thời đại mình, cố gắng xa khác Với riêng mình, trải nghiệm vào năm 1820, trải nghiệm “bánh chồng đẫm máu”, không tránh “Sự giả dối” xảo quyệt tầm thường Cuisin nhại nói đến, với riêng để đọc lướt bao phép ẩn dụ khổng lồ, người ta nói, tất pha “Chiếc đĩa bạc” Lúc này, nghĩ tới lâu đài có nửa không thiết phải đổ nát; lâu đài thuộc tôi, thấy địa điểm dân dã; không xa Paris Phần phụ kéo dài mãi, bên trong, khôi phục cách khủng khiếp, cho không để lại điều mong muốn phương diện tiện nghi Những ôtô đỗ trước cửa, rợp bóng Một vài người bạn hẳn nơi đó: Louis Aragon lên đường; anh có thời gian để chào bạn, Philippe Soupault thức dậy từ tờ mờ sáng Paul Eluard, Eluard vĩ đại chúng ta, chưa Kia Robert Desnos Roger Vitrac giải mã dụ cổ công viên đọ sức; Georges Auric, Jean Paulhan; Max Morise chèo giỏi, Benjamin Péret phương trình chim bay mình; Joseph Delteil; Jean Carrive; Georges Limbour, Georges Limbour (có bờ rào Georges Limbour); Marcel Noll; T.Fraenkel hiệu cho bóng thất thường mình, Georges Malkine, Antonin Artaud, Francis Gérard, Pierre Naville, J-A Boiffard, Jacques Baron anh trai mình, trung thực đẹp đẽ, người khác nữa, người phụ nữ vui vẻ Những chàng trai trẻ ấy, bạn muốn họ từ chối, mong muốn họ, giàu có, mệnh lệnh Francis Picabia tới gặp tuần vừa hành lang kính, người ta tiếp người có tên Marcel Duchamp mà chưa biết Picasso săn vùng lân cận Trí tuệ phi đạo đức chọn làm quán lâu đài, có chuyện với trí tuệ có vấn đề quan hệ với người tương tự chúng tôi, cánh cửa rộng mở người ta không bắt đầu việc “cám ơn” giới, bạn biết Vả lại, nơi hiu quạnh rộng, không gặp thường xuyên Rồi điều chủ yếu có phải là chủ mình, người chủ giới phụ nữ, tình yêu? Người ta thuyết phục tin lời nói dối thi vị: người nói phố Suối, không uống thứ nước Tất nhiên! Nhưng lâu đài mà mang đến cho niềm vinh dự nó, có hình ảnh? Nếu cung điện lại tồn sao! Những người khách để đáp lễ; đỏng đảnh họ đường ánh sáng dẫn tới Đúng sống tưởng tượng mình, Và mà người làm phiền người nơi tránh khỏi săn đuổi tình cảm gặp gỡ hội nào? Con người dự định định Quyền tự chủ hoàn toàn phụ thuộc người, nghĩa định trì tình trạng vô phủ băng đảng ngày lại thêm đáng ngờ ham muốn Thơ ca dẫn cho người tình trạng Nó mang bù trừ hoàn hảo điều khó chịu mà phải chịu đựng Nó người điều hành, chút ảnh hưởng thất vọng không thầm kín lắm, người ta dám coi việc vô nghiêm trọng Thời đại tới vào lúc thơ ca sắc lệnh hủy bỏ tiền bạc cắt đứt riêng bánh bầu trời dành cho đất! Sẽ có đám đông tụ tập địa điểm công cộng trào lưu mà bạn muốn tham gia Vĩnh biệt lựa chọn phi lý, giấc mơ vực thẳm, ganh đua, kiên trì đằng đẵng, thấm thoát mùa, trật tự giả tạo ý tưởng, đường dốc nguy hiểm, thời gian dành cho tất cả! Người ta vất vả với việc làm thơ Phải chúng ta, người sống thơ cố gắng làm cho điều mà coi việc điều tra đầy đủ phong phú giành ưu thế? Nào có quan trọng có cân đối lời minh minh họa cho Điều quan trọng quay ngược trở lại nguồn gốc tưởng tượng thi ca, gắn bó với nguồn gốc Tôi không dám nói làm điều Cần phải dựa vào để trụ lại vùng lạc hậu ấy, nơi khó khăn, muốn dẫn tới Mà ta không chắn đến Càng không thích lại sẵn sàng dừng nơi khác Nhưng có mũi tên hướng xứ sở tới cuối phụ thuộc vào chịu đựng du khách Người ta biết xác đường cần Tôi cố tình, tiểu luận trường hợp Robert Desnos có nhan đề: Lối vào người đồng bóng (Entrée des médiums), kể “chú ý tới câu văn nhiều có phần riêng biệt, hoàn toàn cô độc, lại gần lúc ngủ, nên câu văn lý trí cảm nhận, mà ta khám phá chúng nguyên nhân tiên cả” Thế vừa mạo hiểm với phiêu lưu thi ca may mắn nhất, nghĩa cảm hứng cảm hứng ngày hôm nay, có niềm tin vào chậm chạp trình soạn thảo để thoát khỏi gặp vô ích bị xích cách cao thượng Còn sót lại nơi kiểu e lệ tư Cuối đời mình, có lẽ nói cách khó khăn người ta nói, biện giải cho giọng nói số hành vi Tôi cho lực lời nói (của lối viết: nữa) gắn với lực rút ngắn thông báo theo lối đột ngột (là có trình bày) số lượng ỏi kiện, thông báo thi ca hay khác mà nắm chất Tôi hình dung Rimbaud làm Bằng ưu tư đa dạng xứng đáng cả, sáng tác thơ cuối Dãy núi sùng đạo (Mont de piété), nghĩa tận dụng hết mức dòng chữ trắng sách Những dòng hoàn toàn tin tưởng vào phép toán tư mà tưởng cần phải tránh cho độc giả Về phần tôi, trò cờ gian bạc lận, mà yêu thích đối xử thô bạo Tôi giành ảo tưởng đồng lõa có thể, mà ngày không cần đến Tôi bắt đầu chăm chút cách mức từ ngữ không gian chúng chấp nhận quanh mình, cho tiếp tuyến chúng với vô số từ khác không nói đến Bài thơ Cánh rừng đen ví dụ điển hình trạng thái tinh thần Tôi dành sáu tháng để viết thơ mà không nghỉ ngơi lấy ngày Nhưng tự trọng tôi, phải thời gian không đủ, người ta hiểu Tôi thích lời thú tội ngu ngốc Trong thời gian đó, thứ giả-thi ca lập thể cố tìm cách cắm rễ, thứ thi ca khỏi đầu óc Picasso không tự vệ, riêng phần coi người buồn tẻ giống mưa (tôi bỏ qua điều ấy) Tuy nghi ngờ rằng, theo quan điểm thi ca, sai đường, tự cứu theo cách tôi, thách thức tính chất trữ tình định nghĩa công thức (các tượng Dada chẳng xảy ra) làm vẻ tìm kiếm cách áp dụng thơ ca vào quảng cáo (tôi cho giới kết thúc, sách đẹp mà quảng cáo đẹp đẽ cho địa ngục hay thiên đường) Cùng thời kỳ ấy, Pierre Reverdy, người, buồn tẻ tôi, viết: Hình ảnh sáng tạo khiết lý trí Nó không sinh từ so sánh mà từ xích lại gần hai thực nhiều xa Những mối quan hệ hai thực so sánh xa xác hình ảnh lại mạnh – lại gây xúc động mạnh có tính thực thi ca[8] v.v… Những từ này, dù bí ẩn kẻ ngoại đạo, lại có ý nghĩa khai mở thường trầm tư lâu chúng Nhưng hình ảnh lại trốn bỏ Mỹ học Reverdy, mỹ học hoàn toàn có tính hậu nghiệm làm cho coi hậu nguyên nhân Chính mà tới việc từ chối cách dứt khoát quan điểm Thế tối trước thiếp đi, nghe thấy câu nói kỳ quặc cấu âm cách rõ ràng tới mức thay đổi từ nào, không mang dấu vết giọng nói, câu nói đến với tâm trí chút dấu vết kiện mà theo thú nhận ý thức trải qua vào khoảnh khắc ấy, cảm thấy câu nói nhấn mạnh, có lẽ dám nói câu nện vào kính Tôi hình dung bỏ qua đặc điểm có tính tổ chức làm ý Quả thật, câu làm ngạc nhiên; không may quên vào ngày hôm nay, là: “Có người bị cắt làm đôi cửa sổ”, câu nói không lập lờ chơi chữ, có kèm theo lối biểu mơ hồ hình ảnh[9] người bị cửa sổ vuông góc cắt khúc thành hai nửa Rõ ràng việc dựng lại cách đơn giản không gian người nghiêng người qua cửa sổ Nhưng cửa sổ chuyển động với người đó, nên nhận thấy thấy hình ảnh thuộc kiểu tất nhiên nhanh chóng trộn với chất liệu thi ca Đối với hình ảnh ấy, không tin sớm dù thay gần gián đoạn câu văn, câu không làm cho ngạc nhiên bỏ mặc ấn tượng không nguyên cớ tới mức tự chủ lúc dường ảo tưởng, giống nghĩ đến việc chấm dứt tranh cãi bất tận xảy đến tôi[10] Vì quan tâm tới Freud vào thời kỳ làm quen với phương pháp kiểm định ông mà vốn có hội thử nghiệm qua người bệnh thời chiến, nên nhận điều mà người ta tìm cách đạt bệnh nhân, độc thoại với tốc độ nhanh nhất, mà lý trí phân tích chủ thể kiểm soát, việc kiểm soát không quan tâm tới ngập ngừng nào, điều mà tư tưởng phát biểu thành lời Tôi có cảm tưởng cảm tưởng – câu văn người bị cắt đôi xảy đến với chứng minh cho cách thức – tốc độ tư không lớn tốc độ lời nói, tốc độ không thiết thách thức ngôn ngữ, với ngòi bút viết Chính khả mà Philippe Soupault – người báo cho kết luận – tiến hành bôi đen tờ giấy vẻ khinh thị đáng khen theo lối văn chương Dễ dàng làm nốt phần lại Cuối ngày đầu tiên, đọc cho nghe khoảng năm mươi trang giấy có theo cách này, bắt đầu so sánh kết Nói chung, kết Soupault cho thấy tương đồng đáng ý: lỗi cấu trúc, thiếu khuyết nhau, hai trường hợp có ảo tưởng cao hứng đặc biệt, nhiều xúc cảm, lựa chọn với hình ảnh chất lượng hệt chuẩn bị thật kỹ lưỡng hình ảnh nhất, mặn mà đặc biệt có vài chỗ hài hước sắc sảo Những khác hai văn có lẽ chủ yếu liên quan tới khí chất tương hỗ – khí chất Soupault không tĩnh tôi, phép phê bình cách nhẹ nhàng – liên quan tới việc anh mắc lỗi đặt vài từ thay cho tiêu đề lên đầu số trang, trí nghĩ bị lừa phỉnh Ngược lại, phải công bình với anh anh thường phản đối mạnh mẽ việc soạn lại dù nhỏ nhất, việc sửa lại dù ỏi đoạn viết kiểu này, mà theo vốn không phù hợp Có lẽ điều anh hoàn toàn có lý[11] Quả thật, khó đánh giá mức yếu tố khác xuất hiện, chí nói đánh giá chúng từ lần đọc Ngay bạn viết nhìn bề yếu tố bạn xa lạ người đọc, tất nhiên bạn ngờ vực Về cách thức làm thơ mà nói, chúng ưa chuộng nhờ vào mức độ phi lý trực tiếp cao, với thẩm tra kỹ lưỡng nét riêng biệt phi lý chỗ nhường vị trí cho tất chấp nhận được, có tính hợp pháp giới này: tiết lộ số lượng đặc tính kiện nói chung không khách quan Để tưởng nhớ Guillaume Appolinaire vừa qua đời, thấy nhiều lần tập dượt theo kiểu song không dành cho phương tiện văn học tầm thường, Soupault đặt tên Chủ nghĩa Siêu thực cho cách diễn đạt khiết mà đạt nóng lòng cho người bạn tận dụng khả Tôi tin ngày không cần phải bàn lại từ nữa, nghĩa từ sử dụng chiếm ưu so với nghĩa Appolinaire dùng Đúng hơn, có lẽ thử sử dụng từ Chủ nghĩa Siêu nhiên Gérard de Nerval dùng lời đề tặng Những cô gái lửa[12] Đúng dường Nerval đạt tới tinh thần mà theo đuổi, thực Appolinaire có chữ, chưa đầy đủ với chủ nghĩa siêu thực tỏ bất lực không đưa tổng quan lý thuyết đáng ghi nhận Đây hai câu Nerval đáng ý phương diện này: Tôi giải thích với ông, ngài Dumas thân mến, tượng mà ông nói Ông biết đấy, có vài người kể chuyện tưởng tượng mà không tự đồng với nhân vật thuộc trí tưởng tượng Ông biết người bạn cũ Nodier kể với niềm tin chắn ông bất hạnh bị đưa lên máy chém vào thời kỳ Cách mạng; người ta trở nên tin vào điều tới mức người ta tự hỏi làm ông ta lại cho gắn trở lại đầu … Và ông bất cẩn trích dẫn thơ xon nê sáng tác trạng thái mơ mộng theo lối Siêu nhiên[13] ấy, người Đức thường nói, nên ông cần nghe tất Ông thấy chúng cuối tập thơ Chúng không tối tăm siêu hình học Hegel hay Những đáng nhớcủa Swedenborg[14] đánh quyến rũ giải thích, nhượng với giá trị việc diễn đạt…[15] Sẽ ác ý phủ nhận quyền sử dụng từ Siêu thực theo ý nghĩa đặc biệt mà dành cho nó, thật rõ ràng trước từ không chấp nhận Tôi dứt khoát định nghĩa là: Chủ nghĩa Siêu thực, danh từ giống đực, chế tự động tâm lý khiết dùng để diễn đạt hoạt động đích thực tư tưởng ngôn từ, chữ viết, cách thức khác Được tư tưởng xui khiến, vắng mặt kiểm soát lý trí, thành kiến mỹ học đạo đức … Tôi cảm thấy tiếng nói (tức tiếng nói siêu thực – BT) không tỏ thích hợp với tình sống, thứ tiếng nói mà cố để trở nên có giá trị, tiếng nói không tước phương tiện nào, mang lại cho sáng rõ kỳ lạ, lĩnh vực mà chờ đợi Tôi chí khẳng định tiếng nói dạy thật có lúc sử dụng cách siêu thực từ mà quên nghĩa Tôi kiểm chứng xem việc sử dụng từ có tương ứng cách xác với định nghĩa chúng không Điều làm ta tin ta không “học”, mà “học lại” Có tình may mắn mà làm quen Tôi không nói tới ý thức thi ca đối tượng, mà giành gặp gỡ với chúng mặt tinh thần hàng ngàn lần lặp lại Các hình thức tiếng nói siêu thực phù hợp với đối thoại Khi ấy, hai tư va chạm nhau; phó mặc, lại tâm tới hình thức tiếng nói, tâm nào? Giả thiết tư trộn lẫn với tư có lẽ chấp nhận thời điểm tư hoàn toàn sống tư kia, điều xảy Và thật, ý tư tiếng nói hoàn toàn bề ngoài; tư có niềm vui thú tán thành hay xích, thường xích, với tất mặt người có Tuy cách thức dùng tiếng nói lại không cho phép tiếp cận chất vấn đề Sự ý tôi, mồi xin xỏ mà tư chối bỏ cho lẽ, đối xử với tư thứ hai kẻ thù; trò chuyện thường gặp, tư “trách mắng” tư từ một, hình thái tư sử dụng; tư làm cho lợi dụng đối đáp cách làm biến tính hình thái Điều thật tới mức vài trạng thái tinh thần bệnh lý rối loạn giác quan thu hút toàn ý người bệnh, người vừa tiếp tục đáp lại câu hỏi, lại vừa giữ từ cuối phát âm trước mặt hay giữ lấy thành phần cuối câu nói kiểu siêu thực mà tìm thấy dấu vết trí óc mình: “Bao nhiêu tuổi anh? – Anh ý” (chứng lắp lời)[16] “Anh tên gì? – Bốn mươi nhăm nhà” (Triệu chứng đính vải trang sức hay câu trả lời bên cạnh) Trí óc không nằm tâm điểm trò chuyện có điều rối loạn xảy Cố gắng mang tính xã hội chủ trì thói quen chủ yếu chúng ta, riêng chúng che giấu rối loạn với cách tạm thời Đó điểm yếu lớn sách không ngừng có xung đột với lý trí người đọc tốt nhất, đòi hỏi người đọc khó tính Trong trò chuyện ngắn mà ứng tác bác sĩ bệnh nhân tâm thần, bệnh nhân thắng Bởi áp đặt câu trả lời cho ý bác sĩ kiểm tra – người đặt câu hỏi Liệu có phải nói tư lúc mạnh nhất? Có thể Anh ta quan tâm tới tuổi tác tên họ Chủ nghĩa siêu thực thi ca mà nghiên cứu, áp dụng lúc để khôi phục lại đối thoại thật tối cao nó, cách tách bỏ hai người tham gia đối thoại khỏi gò bó xã giao Mỗi người số họ theo đuổi lời độc thoại mình, không tìm cách mang lại niềm vui thú biện chứng đặc biệt áp đặt phần tối thiểu giới cho người đối thoại Những lời nhận được, bình thường, mục đích phát triển chủ đề, chểnh mảng lơ người ta muốn, chúng áp dụng vào việc khác Còn câu trả lời mà chúng đòi hỏi, nguyên tắc câu trả lời hoàn toàn thờ với lòng tự người nói Từ ngữ, hình ảnh bàn đạp cho lý trí người lắng nghe Chính cách mà Những loại từ trường, sách siêu thực, phải xuất trang giấy tập hợp lại tên: Những trở ngại, Soupault tỏ người đối thoại vô tư Chủ nghĩa siêu thực không cho phép say mê bỏ dở họ thích Tất nhằm tin tác động lên lý trí theo cách chất ma túy; chất này, tạo nên trạng thái nhu cầu định đẩy người tới loạn khủng khiếp Nếu người ta muốn, có thiên đường hoàn toàn nhân tạo sở thích tô đậm phê bình Baudelaire tên khác Do cần phân tích hiệu huyền bí lạc thú riêng biệt thiên đường sinh ra, nhiều khía cạnh chủ nghĩa siêu thực mộtsai lầm mới, sai lầm tưởng không thiết phải riêng số người; thứ thuốc phiện thỏa mãn kẻ tinh tế, phân tích không tìm thấy vị trí nghiên cứu Có hình ảnh siêu thực giống hệt hình ảnh thuốc phiện mà người không gợi lại nữa, chúng lại “hiện với người vừa tự phát vừa chuyên chế Con người vứt bỏ hình ảnh ấy; ý chí không sức mạnh không cai quản lực Còn cần phải xem liệu người ta có “gợi ra” hình ảnh Nếu người ta dừng lại đó, làm điều ấy, theo định nghĩa Reverdy tiến lại gần cách tự nguyện điều mà anh gọi “hai thực cách quãng” Việc sáp lại gần có diễn hay không, có Về phần phủ nhận cách dứt khoát nhất, Reverdy hình ảnh kiểu như: Trong dòng suối có hát chảy hay: Ánh sáng trải khăn trải bàn màu trắng hay: Thế giới trở túi xách thể mức độ nhỏ chủ ý Theo tôi, điều sai lầm “lý trí tóm mối quan hệ” hai thực diện Để bắt đầu, lý trí chẳng tóm lấy cách có ý thức Chính tiến lại gần theo cách ngẫu nhiên hai khái niệm làm bật thứ ánh sáng đặc biệt, ánh sáng hình ảnh, tỏ vô nhạy cảm với Giá trị hình ảnh phụ thuộc vào vẻ đẹp tia lửa nhận được; vậy, giá trị chức khác biệt tiềm tàng hai chất dẫn truyền Khi khác biệt không tồn so sánh tia lửa không xảy Thế là, theo suy nghĩa tôi, lý trí không thuộc thẩm quyền người việc chuẩn bị cho tiến lại gần hai thực xa Nguyên tắc liên hội ý tưởng, hình dung, chống lại tiến lại gần Hay có nên lại quay trở lại nghệ thuật tỉnh lược bị Reverdy lên án Do buộc phải chấp nhận hai khái niệm hình ảnh không suy cho lý trí nằm tầm tia lửa sinh ra, khái niệm sản phẩm đồng thời hành động mà gọi siêu thực, lý tính ghi nhận đánh giá tượng ánh sáng Cũng chiều dài tia lửa mạnh xảy thứ khí hiếm, bầu khí siêu thực tạo nên từ cách viết máy, mong đặt tầm tay người, đặc biệt sẵn sàng cho việc tạo nên hình ảnh đẹp Người ta chí nói hình ảnh xuất hiện, dòng chảy chóng mặt ấy, cờ hiệu lý trí Lý trí tin vào thực tối cao hình ảnh Trước tiên chịu đựng chúng, lý trí sau nhận hình ảnh vuốt ve lý tính nó, làm tăng lên hiểu biết cho lý trí Nó ý thức tri thức mênh mông không giới hạn, nơi mong muốn biểu hiện, nơi điều chấp nhận điều phản đối không ngừng giảm đi, nơi tối tăm lý trí không tiết lộ Thế là, chuyên chở làm lý trí vui thú, hình ảnh không lý trí thời gian làm điều Đêm số đêm đẹp đêm tia chớp: ánh sáng, so với nó, đêm Những kiểu hình ảnh không đếm chủ nghĩa siêu thực đòi hỏi phân loại mà không dự định thử nghiệm Việc xếp nhóm kiểu tùy theo tinh tế đặc biệt chúng dẫn xa: chủ yếu muốn tính tới hiệu chung chúng Đối với tôi, hiệu có sức mạnh hiệu thể mức độ võ đoán cao nhất, không giấu giếm điều ấy; hiệu mà người ta nhiều thời gian để thể tiếng nói thiết thực, hiệu chứa đựng liều khổng lồ mâu thuẫn hình thức, khái niệm che giấu cách kỳ lạ, thông báo cách ấn tượng nên hiệu kết thúc cách yếu ớt (dù cho khép góc đột ngột com-pa), hiệu có biện minh có tính hình thức giễu nhại, thuộc loại ảo giác, hiệu gán cách tự nhiên cho trừu tượng mặt nạ cụ thể hay ngược lại, liên can tới phủ định đặc điểm thể chất sơ đẳng đó, gây tiếng cười Đây vài ví dụ, xếp theo trật tự: Màu đỏ rubi rượu sâm banh.Lautréamont Đẹp định luật dừng phát triển ngực người lớn, mà thiên hướng họ với tăng trưởng nằm mối quan hệ số lượng phân tử mà thể họ đồng hóa.Lautréamont Một nhà thờ dựng lên chói lòa gác chuông.Philippe Soupault Trong buồn ngủ Rrose Sélavy có người lùn từ giếng vừa ăn bánh vào đêm.Robert Desnos Trên cầu màu phớt hồng đầu mèo trở nên dịu đi.André Breton Về phía trái chút, bầu trời đoán, thoáng nhận thấy – phải khói máu chết chóc – hào nhoáng mờ xỉn nhiễu loạn tự do.Louis Aragon Trong cánh rừng bốc cháy, / Những sưư tử tươi mới.Roger Vitrac Màu sắc phần phía người đàn bà không thiết liên quan tới hình ảnh đôi mắt bà ta, điều làm nhà triết học nói thật vô ích gọi tên: “Loài chân đầu có nhiều lý loài bốn chân sợ hãi tiến bộ” Max Morise 1 Dù muốn hay không, có làm hài lòng nhiều đòi hỏi lý trí Toàn hình ảnh chứng minh lý trí chín muồi điều khác với niềm vui nhẹ nhàng mà lý trí nói chung hòa hợp Đấy cách mà lý trí phải cho số lượng lý tưởng kiện gánh chịu quay theo hướng có lợi cho Những hình ảnh mang lại cho lý trí khả biến thông thường phiền phức biến dành cho Không tồi hình ảnh cuối lại làm chưng hửng lý trí, làm chưng hửng lý trí đặt lý trí sai lầm Những câu văn mà trích bổ sung vào Nhưng lý trí nếm trải câu văn lại rút từ tri thức tự nhận đường thẳng; cho mình, trở thành thủ phạm tế nhị đáng Nó chẳng có để sợ ra, tỏ mạnh để bao vây tất Lý trí ẩn sâu vào chủ nghĩa siêu thực nếm trải lại phần tuyệt tuổi thơ hưng phấn Đối với lý trí có chút, xác thực lý trí, chìm đắm dần, lại vượt qua lần điều vượt qua đời chưa đầy phút Ai nói với chẳng đáng khích lệ Nhưng không thiết tha việc khuyến khích người nói với điều Từ kỷ niệm trẻ thơ vài kỷ niệm khác xuất cảm xúc chiếm đoạt tiếp sa đọa, coi tình cảm vô dồi tồn Có thể tuổi thơ tiến lại gần “cuộc sống thực”; tuổi thơ người có vài vé ưu tiên thêm vào giấy thông hành mình; tuổi thơ tất góp sức vào việc sở hữu có hiệu mình, điều bất ngờ Nhờ vào chủ nghĩa siêu thực, may mắn quay trở lại Hệt người ta lao tới cứu vớt mình, hay tới mát Thì người ta lại nếm trải bóng tối khủng khiếp quý giá Ơn Chúa, nơi Chuộc tội Hơi run rẩy, ta qua mà người ưa huyền bí gọi khung cảnh hiểm nguy Trên bước mình, thầm nghĩ tới quái vật rình mò; chúng chưa phải có ác ý không lạc, sợ chúng Đấy “những voi có đầu đàn bà sư tử biết bay”, mà Soupault tôi, hai vừa run rẩy gặp, “con cá tan được”, làm khiếp sợ đôi chút Con cá tan được, có phải cá tan được, sinh dấu hiệu Cá người tan tư Hệ động vật hệ thực vật chủ nghĩa siêu thực không dễ thổ lộ Tôi không tin có công thức sáo mòn kiểu siêu thực chủ nghĩa Những đặc điểm chung cho tất văn thể loại, số riêng văn mà vừa lưu ý nhiều khác cung cấp cho phân tích hợp lý phân tích ngữ pháp chặt chẽ, đặc điểm văn không đối lập với tiến triển văn xuôi siêu thực theo thời gian Tiếp nhiều tiểu luận miệt mài theo hướng từ năm năm thích thú cho phần lớn chúng trật tự, câu chuyện vặt vãnh tạo nên phần tiếp tập sách cung cấp cho chứng cớ hiển nhiên điều Vì điều ấy, không coi chúng xứng đáng hay không để làm mắt độc giả hạt mầm mà đóng góp chủ nghĩa siêu thực có khả làm chúng trở thành thực ý thức độc giả Các phương tiện siêu thực chủ nghĩa lại đòi hỏi trải rộng Tất thuận lợi để nhận bất ngờ mong muốn từ vài liên tưởng Những tờ giấy dán Picasso Braque có giá trị dẫn nhập điều sáo rỗng vào phát triển văn chương thuộc phong cách gọt giũa Thậm chí phép gọi Bài thơ từ mà ta nhận lắp ghép cách vô cớ (hãy tìm hiểu cú pháp bạn muốn) tiêu đề phần tiêu đề cắt rời trang báo Tôi cảm thấy áp dụng chủ nghĩa siêu thực vào hành động trở nên quan trọng theo cách khác[17], gợi ý điều cách đầy đủ Có lẽ không tin vào phẩm chất tiên tri ngôn từ siêu thực “Điều nói sấm ngôn” [18]: Vâng, chừng muốn, sấm ngôn[19]? Sự sùng đạo người không lừa dối Tiếng nói siêu thực chủ nghĩa làm lay động Cumes, Dodone Delphé không khác tiếng nói xui khiến viết diễn văn kích thích Thời đại không thiết thời đại siêu thực, tiếng nói lại giúp giải vấn đề trẻ thơ từ số phận mình? Vì không may mắn, vờ hành động giới để có gợi ý tiếng nói siêu thực, nơi buộc phải chấp nhận có hai người phiên dịch cho gợi ý này, kiểu người để giải thích cho câu chủ nghĩa siêu thực, người, tìm thấy, để áp đặt cho người tương tự cách hiểu mà có Thế giới ấy, nơi chịu đựng điều mà chịu đựng (không xem đấy), giới đại cuối thật kinh khủng! Anh muốn làm đó? Giọng nói siêu thực im lặng, không bị ràng buộc vào việc tính đếm biến Tôi không tham gia vào việc khấu trừ tuyệt diệu nữa, dù nữa, năm tháng đời Tôi Nijinski người ta dẫn tới kịch múa Nga năm ngoái, không hiểu chút trình diễn xem Tôi lẻ loi, lẻ loi mình, xa lạ với kịch múa giới Điều làm, điều không làm, trao cho anh Ngay sau đây, có ham muốn lớn cân nhắc mơ mộng khoa học cách độ lượng, cuối dù khó coi phương diện Điện báo vô tuyến ư? Tất nhiên Bệnh giang mai ư? Nếu anh muốn Chụp ảnh ư? Tôi chẳng thấy có bất tiện Điện ảnh ư? Hoan hô phòng tối Chiến tranh ư? Chúng ta cười tươi Điện thoại ư? Alô, Tuổi trẻ ư? Những hàng tóc trắng đầy quyến rũ Hãy thử làm cho nói cám ơn: “Cám ơn” Cám ơn… Nếu kẻ tầm thường đánh giá đúng, xác mà nói, chuyện nghiên cứu phòng thí nghiệm, tìm kiếm phóng máy, khám phá chất huyết thanh, kẻ tầm thường tự cho liên quan trực tiếp tới chuyện Không nghi ngờ người ta muốn cải tạo số phận Tôi điều xuất cách xác lý tưởng nhà thông thái có ước nguyện nhân đạo, cảm thấy điều không tạo nên tổng số lớn lòng nhân từ Dĩ nhiên nói nhà thông thái thật người phổ biến kiến thức khoa học thuộc đủ hạng, người để cấp phát phát minh Trong lĩnh vực lĩnh vực khác, tin vào niềm vui siêu thực khiết người, vốn quen với thất bại thường xuyên, nên không tự coi thua mà xuất phát từ nơi muốn, đường hoàn toàn khác với đường đạo để đạt tới đích Bất hình ảnh mà người cho lúc để đánh dấu bước tiến nó, hình ảnh mang lại cho người thừa nhận công chúng, thú thực không làm bận lòng Vật chất mà người phải lưu tâm không cần thiết cho nữa: ống thủy tinh người hay ngòi bút sắt tôi… Còn phương pháp người, coi đáng Trong công việc, gặp người khám phá phản xạ da gan bàn chân; không ngừng dùng tay chữa cho bệnh nhân mình, hoàn toàn khác với “cuộc thi” mà thực hiện, rõ ràng không tin vào sơ đồ Mỗi chỗ, nêu nhận xét, xa xôi, không điều mà hạ ghim xuống, búa chuyển động Việc chữa trị cho người bệnh, để mặc nhiệm vụ vô ích cho người khác Anh ta hoàn toàn lên sốt thiêng liêng Chủ nghĩa siêu thực, dự định nó, tuyên bố chủ nghĩa phi-cơ hội tuyệt đối nên không phức tạp thể nhân chứng miễn tội, vụ kiện giới thực Ngược lại, chủ nghĩa nghĩ tới việc biện minh cho trạng thái hoàn toàn đãng trí mà trông đợi đạt nơi trần Việc đãng trí Kant[20] phụ nữ, việc đãng trí “cây nho” Pasteur[21], đãng trí xe cộ Curie[22] khía cạnh vô tiêu biểu Một cách tương đối, giới phụ thuộc vào mức độ tư biến cố theo kiểu chương đoạn tiêu biểu chiến tranh giành độc lập mà lấy làm hãnh diện tham gia Chủ nghĩa siêu thực “tia sáng vô hình” cho phép ngày chiến thắng đối thủ “Anh không run sợ nữa, xương” Mùa hè này, hồng có màu xanh; gỗ chất thủy tinh Mặt đất phủ màu xanh gây cho chút hiệu hồn ma Sống ngừng sống giải pháp tưởng tượng Tồn nơi khác PHÙNG KIÊN dịch (từ nguyên tiếng Pháp), PHƯƠNG NGỌC hiệu đính (12/4/2004) [...]... Tôi cảm thấy các áp dụng của chủ nghĩa siêu thực vào hành động còn trở nên quan trọng theo một cách khác[17], tôi đã gợi ý điều ấy một cách đầy đủ Có lẽ tôi không tin vào phẩm chất tiên tri của ngôn từ siêu thực “Điều tôi nói ấy là sấm ngôn [18]: Vâng, chừng nào tôi muốn, nhưng thế nào thì đúng là sấm ngôn[ 19]? Sự sùng đạo của con người không lừa dối tôi Tiếng nói siêu thực chủ nghĩa từng làm lay động... góp của chủ nghĩa siêu thực có khả năng làm chúng trở thành hiện thực trong ý thức của độc giả Các phương tiện siêu thực chủ nghĩa tuy thế lại đòi hỏi được trải rộng Tất cả đều thuận lợi để nhận được sự bất ngờ mong muốn từ một vài liên tưởng Những tờ giấy dán của Picasso và của Braque có giá trị như sự dẫn nhập một điều sáo rỗng vào một sự phát triển văn chương thuộc phong cách được gọt giũa nhất. .. nhất Thời đại của tôi không nhất thiết là của thời đại siêu thực, tại sao tiếng nói ấy lại giúp tôi giải quyết vấn đề trẻ thơ từ số phận của mình? Vì không may mắn, tôi vờ như hành động trong một thế giới để có được cả những gợi ý của tiếng nói siêu thực, nơi ấy tôi có thể buộc phải chấp nhận có hai người phiên dịch cho những gợi ý này, một kiểu người để giải thích cho tôi những câu của chủ nghĩa siêu. .. khiếp sợ đôi chút Con cá tan được, có phải tôi là con cá tan được, vì tôi được sinh ra dưới dấu hiệu của những con Cá và con người thì tan ra trong tư duy của mình Hệ động vật và hệ thực vật của chủ nghĩa siêu thực đều không dễ thổ lộ 3 Tôi không tin rằng sẽ có một công thức sáo mòn kiểu siêu thực chủ nghĩa Những đặc điểm chung cho tất cả các văn bản cùng thể loại, trong số ấy chỉ riêng những văn bản... nhỏ nhất của sự chủ ý Theo tôi, điều sai lầm là cả quyết rằng “lý trí đã tóm được các mối quan hệ” của hai hiện thực đang hiện diện Để bắt đầu, lý trí chẳng tóm lấy cái gì một cách có ý thức Chính sự tiến lại gần theo cách ngẫu nhiên nào đó của hai khái niệm đã làm bật ra một thứ ánh sáng đặc biệt, ánh sáng của hình ảnh, tỏ ra vô cùng nhạy cảm với chúng ta Giá trị của hình ảnh phụ thuộc vào vẻ đẹp của. .. sốt thiêng liêng Chủ nghĩa siêu thực, như tôi dự định về nó, tuyên bố chủ nghĩa phi-cơ hội của chúng tôi là tuyệt đối nên không phức tạp lắm khi thể hiện nó như nhân chứng được miễn tội, trong vụ kiện của thế giới hiện thực Ngược lại, chủ nghĩa ấy chỉ nghĩ tới việc biện minh cho trạng thái hoàn toàn đãng trí mà chúng tôi trông đợi đạt được nơi trần thế này Việc đãng trí của Kant[20] đối với phụ nữ, việc... những mong muốn của nó được biểu hiện, nơi điều chấp nhận và điều phản đối không ngừng giảm đi, nơi sự tối tăm của lý trí không tiết lộ nó Thế là, chuyên chở và làm lý trí vui thú, các hình ảnh ấy hầu như không để cho lý trí thời gian làm bất cứ điều gì Đêm trong số những đêm đẹp nhất là đêm của các tia chớp: ánh sáng, so với nó, là đêm Những kiểu hình ảnh không đếm xuể của chủ nghĩa siêu thực sẽ đòi hỏi... biệt của chúng có thể dẫn tôi đi quá xa: tôi chủ yếu muốn tính tới hiệu năng chung của chúng Đối với tôi, hiệu năng có sức mạnh nhất là hiệu năng thể hiện mức độ võ đoán cao nhất, tôi không giấu giếm điều ấy; hiệu năng mà người ta mất nhiều thời gian nhất để thể hiện bằng tiếng nói thiết thực, hoặc là hiệu năng ấy chứa đựng một liều khổng lồ mâu thuẫn hình thức, hoặc là một trong những khái niệm của. .. mới tiến lại gần nhất “cuộc sống thực ; ở ngoài tuổi thơ con người chỉ còn có một vài vé ưu tiên thêm vào giấy thông hành của mình; tuy tuổi thơ là khi tất cả cùng góp sức vào việc sở hữu có hiệu quả về chính mình, và không có điều bất ngờ Nhờ vào chủ nghĩa siêu thực, có vẻ như những may mắn ấy sẽ quay trở lại Hệt như nếu người ta còn lao tới sự cứu vớt của mình, hay tới sự mất mát của mình Thì người... cho nhau bằng lý trí nằm trong tầm của tia lửa sinh ra, rằng các khái niệm đó là những sản phẩm đồng thời của hành động mà tôi gọi là siêu thực, vì lý tính chỉ ghi nhận và đánh giá hiện tượng ánh sáng Cũng như chiều dài của tia lửa mạnh hơn khi xảy ra trong những thứ khí hiếm, bầu khí quyển siêu thực được tạo nên từ cách viết như máy, tôi rất mong đặt nó trong tầm tay của mọi người, đặc biệt sẵn sàng