Sự Tiếp Nhận Văn Hóa Phương Tây Thông Qua Hoạt Động Thương Mại, Truyền Giáo Của Bồ Đào Nha Và Pháp Ở Việt Nam _ www.bit.ly/taiho123

SỰ TIẾP NHẬN VĂN HĨA PHƯƠNG TÂY THƠNG QUA HOẠT ĐỘNG THƯƠNG MẠI – TRUYỀN GIÁO CỦA BỒ ĐÀO NHA VÀ PHÁP Ở VIỆT NAM (THẾ KỶ XVI ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XIX) Hoàng Thị Anh Đào1 After the geographical discoveries of Vasco de Gama, Portuguese had successfully opened path of Africa to Europe through Asia in the late fifteenth century Since then, the process of exchanges The East – The West came strongly which was called “Period of the first globalization” Portuguese and French came to the East by means of “Missions and Merchant ships” As other countries of the region in these centuries, along with important strategic positions in the exchange path of The East – The West, Vietnam became the country which Portuguese and French set up trading relationships and missions With the presence of Western countries, Vietnam has received a new production method compared with the feudal mode of production method earlier, Western culture was introduced into Vietnam in behavior, architecture, lifestyle, religion and character This article identifies the positive values of Western culture, whether through the centuries that is still valuable, and the positive value has certainly made contributions to the Vietnam cultural diversity, besides, pointing out the drawbacks in the process of these acculturation From recognizing the positive value and limitations in the process of cultural exchange, we offer a solution in choosing the filtered values of humanity to learn in the context of Vietnam’s opening integration, taking in the process of globalization that retains its identity Nghiên cứu sinh – Giảng viên Khoa Lịch sử - Đại học Khoa học – Đại học Huế NỘI DUNG Sau phát kiến địa lý Vasco de Gama, Bồ Đào Nha khai mở thành công đường từ châu Âu qua châu Phi đến châu Á vào cuối kỷ thứ XV Việt Nam nước có vị trí địa lý chiến lược nên trở thành nơi mà Bồ Đào Nha Pháp đặt quan hệ thương mại truyền giáo Bài viết nhận định giá trị tích cực văn hóa phương Tây du nhập vào Việt Nam thông qua hoạt động thương mại truyền giáo, dù trải qua nhiều kỷ nguyên giá trị, giá trị tích cực có đóng góp định vào việc đa dạng văn hóa Việt Nam, bên cạnh mặt hạn chế q trình tiếp biến văn hóa Từ việc giá trị tích cực mặt hạn chế q trình giao lưu văn hóa, đưa giải pháp lọc chọn giá trị tinh hoa nhân loại để học hỏi bối cảnh Việt Nam mở cửa hội nhập, tham gia vào q trình tồn cầu hóa mà giữ sắc Bối cảnh quốc tế khu vực diễn trình giao lưu Đơng – Tây Châu Âu, sau phát kiến địa lý kỷ XV, phát triển chủ nghĩa tư mạnh mẽ kinh tế, văn hóa, trị, xã hội Đối với châu Âu, phát kiến địa lý đóng vai trị quan trọng việc tìm vùng đất nối liền hoạt động thương mại phương Đông phương Tây Ở châu Âu giai đoạn bật lên phong trào văn hóa phục hưng, cách mạng tinh thần, hướng tới chủ nghĩa nhân đạo, cách mạng khoa học Phong trào quan trọng phong trào cải cách tôn giáo canh tân giáo hội, nhằm khẳng định vị trí Thiên chúa giáo so với Hồi giáo, việc mở rộng ảnh hưởng Thiên chúa giáo bên ngồi (khơng bó hẹp châu Âu) Bồ Đào Nha, trước kỷ XI, Bồ Đào Nha nằm thống trị người Hồi giáo giống vùng đất khác bán đảo Iberia Từ phong trào Phục hồi (Reconquista), nước Bồ Đào Nha độc lập đời, với việc Henri de Borgonha (1066 – 1112) lập nên vương triều Borgonha, cai trị từ năm 1093 đến năm 1383 Nét đặc biệt trình thiết lập vương quốc Bồ Đào Nha diễn hai đấu tranh chống xâm lược, can thiệp ngoại bang: lực Hồi giáo vương quốc khác bán đảo Iberia Nếu đấu tranh chống người Hồi giáo dẫn tới thành lập vương triều thứ – vương triều Borgonha, đấu tranh chống lại ý muốn cai trị đất nước lực khác bán đảo Iberia dẫn tới thành lập vương triều thứ hai, vương triều Aviz (1385 – 1580) Đây thời kỳ đạt đến phát triển đỉnh cao kinh tế, trị, quân Cũng thời kỳ vương triều này, Bồ Đào Nha tiến hành phát kiến địa lý, kết họ tìm đường biển nối liền châu Âu châu Á, trung tâm thương mại giới chuyển dịch từ Địa Trung Hải sang Đại Tây Dương Nước Pháp, phận châu Âu, nước Pháp triều vua Henri Louis có thay đổi lớn tất phương diện, vừa mang đặc điểm chung khu vực vừa có nét riêng biệt từ trình vận động nội Về mặt tôn giáo, trước lan tỏa nhanh chóng đạo tin lành, giới trí thức Pháp chia làm hai phe: phe ủng hộ phe trừ, mâu thuẫn dẫn đến Cuộc chiến tranh tôn giáo Pháp Về trị, sau vua Louis XVIII qua đời, năm 1643 vua Louis XIV lên mở trang lịch sử nước Pháp “Vua Mặt trời”, mẫu hình nhà nước chun chế, có quân đội mạnh, kỷ luật cao, tiềm lực quân vào loại bậc châu Âu, kinh tế phát triển, giao thông, xuất công nghiệp mở rộng Việt Nam bối cảnh khu vực Đông Nam Á, Đơng Nam Á giai đoạn này, quyền phong kiến đà suy yếu, kinh tế nông nghiệp tiểu nông kết hợp chặt chẽ với thủ công gia đình, lương thực lúa, nhiên, văn hóa, người Đơng Nam Á sống mối quan hệ làng xóm bền chặt với tính cố kết cộng đồng cao, văn hóa làng xã đặc trưng văn hóa Đơng Nam Á Việt Nam nằm chuyển biến chung khu vực Đông Nam Á, xã hội truyền thống với tư tưởng “trọng nơng ức thương” nên kinh tế khép kín mang nặng tính tự cung tự cấp suốt hàng chục kỷ Bước vào kỷ XVII - XVIII, nội chiến tập đoàn phong kiến thống trị hình thành nên nhu cầu mua vũ khí nhu yếu phẩm phục vụ cho chiến tranh tập đoàn này, khiến giai cấp thống trị không ngần ngại đẩy mạnh quan hệ buôn bán với nước phương Tây Nằm đường thương mại quốc tế, Việt Nam trở thành cửa ngõ giao thương luồng hàng từ châu Âu sang châu Á; từ Trung Quốc, Nhật Bản đến nước Đông Nam Á Bối cảnh lịch sử giới, khu vực, nước hội đủ yếu tố để tiến hành thiết lập mối quan hệ thương mại truyền giáo Việc xuất đoàn thuyền buôn phương Tây với hoạt động truyền giáo giáo sĩ, Việt Nam tiếp nhận phần phương thức sản xuất (so với phương thức sản xuất phong kiến trước đó) – phương thức tư chủ nghĩa, văn hóa phương Tây du nhập vào Việt Nam cách ứng xử, kiến trúc, lối sống, tôn giáo chữ viết, số giá trị văn hóa cịn tồn Việt Nam đến ngày hơm làm đa dạng thêm văn hóa truyền thống dân tộc Một vài nét hoạt động thương mại truyền giáo Bồ Đào Nha Pháp Về hoạt động thương mại, theo số tài liệu, gặp gỡ người Việt người phương Tây có từ năm đầu cơng nguyên, Việt Nam xem nơi liên lạc thương mại đế quốc Roma Ấn Độ, vùng Trung Đông, Trung Quốc phương Đông phương Tây, bước “chập chững” trình giao lưu thương mại Đến kỷ XVI, gặp gỡ thương mại diễn thường xuyên Đầu kỷ XVI, tàu buôn người Bồ đến thiết lập buôn bán với người Việt Năm 1524, Duarte Coelho người Bồ cử làm đại diện để thiết lập thương mại với người Việt.1 Đối với người Bồ, việc đến buôn bán ban đầu với Việt Nam lần, tàu buôn người Bồ tiến vào Quảng Đông (Trung Quốc), đường gặp bão nên tàu Fernão Perez d’Andrade bị giạt vào bờ biển Việt Nam (lúc Chiêm Thành), cịn tàu Duarte Coelho bị tách khỏi đồn giạt vào bờ biển Xiêm (Thái Lan) Sau năm, Duarte Coelho sang Việt Nam để thiết lập quan hệ thương mại với Việt Nam Nguyên Hồng (1959), Lịch sử truyền giáo Việt Nam, NXB Hiện-Tại Tr 18 Năm 1535, Antonie de Faria vào cửa Hàn, để ý đến Hội An Sau đó, khoảng năm 1540, thương nhân Bồ Đào Nha từ Macao Nam Dương đến Hội An vào tháng chạp tháng giêng bán, mua hàng tơ, lụa, hồ tiêu, gỗ quý, qua tay đại lý Hoa kiều hay Nhật kiều Hội An quay thuyền Năm 1555, người Bồ lập trụ sở thương mại Áo Môn (Macao), liên lạc buôn bán lại tiến triển cửa Hàn (Đà Nẵng) cửa Hội An Nguyễn Hoàng từ vào trấn thủ đất Thuận Hóa, sau chiếm trấn Quảng Nam, muốn lực mạnh để đương đầu với họ Trịnh, tìm cách lơi người Bồ đem đạn dược, khí giới vào bán cho mình.1 Trong q trình giao thương với nước ta, Bồ Đào Nha không tiến hành lập thương điếm, không để lại người buôn bán thường trực, họ muốn độc quyền buôn bán với nước ta Năm 1584, có nhiều người Bồ Đào Nha sống Đàng Trong, việc buôn bán người Bồ Đào Nha Đàng Trong phụ thuộc vào quan hệ buôn bán Macao Nhật Bản Về phía người Bồ, việc bn bán với Đàng Trong trở nên quan trọng từ 1640, họ giảm bớt việc buôn bán với Nhật hướng Đông Nam Á Về phía họ Nguyễn, việc bn bán với họ Nguyễn có ý nghĩa thực xảy chiến tranh với họ Trịnh đại bác mặt hàng quan trọng việc trao đổi với hai bên Đại bác đồng thép đúc Macao có sẵn thị trường hai khách hàng lớn Đàng Trong Đàng Ngồi Hàng hóa người Bồ chở từ Đàng Trong tơ vàng tốt rẻ, số trầm hương, kỳ nam, số benzoin…tất sản phẩm địa phương lượng lớn đồng người Nhật đem tới Hội An trung tâm tập trung phân phối hàng hóa, Hội An xuất số sản phẩm địa phương đứng đầu kỳ nam hương vàng Các thương nhân Bồ Đào Nha không đến Việt Nam theo đại diện cho công ty không đến cư ngụ, mở thương điếm mà họ thông qua trung gian để gom hàng hóa giao dịch Họ mua nhiều hàng hóa rẻ Việt Nam bán nước châu Âu Với tư cách người phương Tây đến Việt Nam, người Bồ Đào Nha cậy có hàng hải khỏe vào bậc hăng đến chiếm đất để buôn bán Sau thành lập trung tâm buôn bán Hội An, người Bồ Đào Nha phát triển buôn bán với Đàng Ngồi Dưới thời vua Lê Anh Tơng Nguyên Hồng (1959), Lịch sử truyền giáo Việt Nam, NXB Hiện-Tại Tr 20 (1556 – 1573), từ lập thương điếm Macao, việc buôn bán người Bồ diễn Đàng Trong Đàng Ngoài ngày tiến triển, thuyền người Bồ Đào Nha thường cập bến cửa biển Thanh Hóa Cơng việc mua bán người Bồ có lúc đụng độ với người Hà Lan, người Bồ Đào Nha người Hà Lan tiếp tục cạnh tranh thường xuyên diễn xung đột nặng nề Người Bồ Đào Nha muốn độc quyền Đàng Trong, vào đầu kỷ XVII, người Bồ Đào Nha dần suy yếu nên hoạt động thương mại Bồ Đào Nha Đại Việt chấm dứt mà người Hà Lan thiết lập thương điếm Hội An, Phố Hiến Thăng Long-Kẻ Chợ Đàng Trong Đàng Ngoài Đối với Pháp, người Pháp tiến hành hoạt động thương mại với Việt Nam, người Pháp đến Việt Nam muộn so với nước phương Tây khác (Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh), việc buôn bán người Pháp buôn bán theo mùa người Bồ Đào Nha, mà họ buôn bán thông qua hoạt động Công ty Đông Ấn Pháp (La Compagnie Franỗaise dExtrờme-Orient CIO), quỏ trỡnh buụn bỏn hình thức Cơng ty Đơng Ấn diễn từ nửa cuối kỷ XVII đến đầu kỷ XIX Năm 1669, CIO cử đại diện đến Đàng Ngồi Đại Việt nhằm thiết lập quan hệ bn bán, chuyến khởi hành từ Xiêm thương nhân Pháp quyền Lê – Trịnh đón tiếp nồng nhiệt, đại diện CIO cho phép mở xây dựng thương điếm người Hà Lan trước Nhưng, việc thiết lập quan hệ ngoại giao của CIO với Đàng Ngoài gặp nhiều trở ngại thương nhân CIO gặp phải chống đối cạnh tranh người Hà Lan gặp phải thời tiết khó khăn, số tàu CIO cử đến không cập bến an toàn Kết phải thời gian sau (kể từ năm 1669) CIO đến Đàng Ngoài Và thời gian này, chúa Trịnh bận quan tâm đến chiến tranh với Đàng Trong, “thủ tục” tiếp kiến vua Đại Việt khó khăn, thêm vào đó, người ủng hộ mạnh mẽ việc thiết lập buôn bán với Đại Việt J.B.Corbert, F.Pallu qua đời nên ảnh hưởng không tốt đến giao thương Hơn 10 năm kể từ ý định giao thương với Đại Việt thực hiện, việc bn bán diễn ỏi, số mặt hàng mang đến hàng mẫu, biếu tặng cho quyền Lê – Trịnh quan lại địa phương phần nhiều Đến kỷ XVIII, CIO chuyển trọng tâm thương mại từ Đàng Ngoài vào Đàng Trong Đối với hiểu biết người Pháp, Đàng Trong vùng đất khai phá, có nhiều ngành nghề thủ cơng phát triển, nhân dân có sống ấm no, phồn thịnh Chúa Nguyễn Đàng Trong lại cởi mở việc tiếp nhận thương nhân nước ngồi Chính điều đó, Đàng Trong đánh vùng đất giàu có trở thành trung tâm thương mại phát triển Đông Nam Á Đến năm nửa sau kỷ XVIII, việc buôn bán với Đàng Ngồi khơng cịn mặn mà với người phương Tây, không riêng người Pháp, thế, người Pháp giữ lại đại diện Đàng Ngoài vạch kế hoạch chuyển hướng thương mại vào Đàng Trong Việc chuyển hướng vào Đàng Trong phản ánh thực tế Pháp không giành nhiều thắng lợi việc buôn bán với Trung Quốc Kế hoạch người Pháp muốn xây dựng thương điếm Đàng Trong phá vỡ độc quyền buôn bán người Hà Lan Nhưng giai đoạn này, chúa Nguyễn lệnh trục xuất hết giáo sĩ vào năm 1750, kế hoạch bn bán với Đàng Trong CIO không thành công Tuy khơng có nhiều hoạt động bn bán Đàng Trong, CIO thiết lập thương điếm Tourance (Đà Nẵng) vào năm 1750 Đến cuối kỷ XVIII, tình hình bn bán Đại Việt CIO ngày khan hiếm, lý việc Anh trở thành cường quốc sau Đại cách mạng công nghiệp, Pháp nhận thức người Anh đến trước làm quyền lợi Pháp vùng Viễn Đơng, lúc đó, vị trí Pháp ngày giảm sút khu vực này, việc buôn bán song phương tự nguyện CIO Đại Việt ngày chuyển sang thái trạng khác Về phía người Pháp, họ cần đưa biện pháp việc chiếm đất khu vực bn bán này, cịn Đàng Trong Đàng Ngồi, quyền nơi ngày cảnh giác với đồn thuyền bn phương Tây Đến cuối kỷ XVIII, CIO rút lui hoạt động thương mại Đàng Trong Đàng Ngồi Thay vào kế hoạch việc đánh chiếm Đàng Trong Đến đầu kỷ XIX, tình hình trị - xã hội Đại Việt có nhiều biến chuyển quan trọng, việc lên Nguyễn Ánh – Gia Long với tham gia Pigneau de Béhaine (Bá Đa Lộc), thất bại Nguyễn Ánh việc cầu cứu quân Xiêm việc tranh giành báu khiến Nguyễn Ánh định gắn kết chặt chẽ với vị giám mục Việc xuất ngày nhiều vai trò người Pháp triều đình Gia Long mở trang quan hệ thương mại hai nước, sau việc Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam, để lại hệ lụy lịch sử ngày Về hoạt động truyền giáo, Bồ Đào Nha, vào năm 1523, tiếp xúc truyền giáo người Việt người Bồ Đào Nha diễn ra, ý định bước đầu, đến năm 1544 giáo sĩ người Bồ Fernão Mander Pinto qua xứ Bắc để tham khảo tình hình, đến năm 1556, Fernão Mander Pinto lại qua bờ biển Việt Nam tiến hành cắm cột thánh giá Cù Lao Chàm (thuộc Quảng Nam ngày nay) Dưới thời vua Lê Anh Tông, nhà vua cởi mở cho việc truyền đạo giáo sĩ, thời gian này, giáo sĩ dóng thánh Phanxico gửi thư lên nhà vua để xin truyền giảng, thời điểm, giáo sĩ chưa xây dựng tu viện Macao Philippines Tuy nhiên, không may mắn cho giáo sĩ, việc thiếu hụt thừa sai khiến giáo sĩ chần chừ, khất lại thời gian nên việc truyền đạo không tiến hành nhanh chóng “bắt nhịp” ý muốn nhà vua Tuy nhiên, theo số tài liệu người ta tìm thấy cột thánh giá Thanh Hóa Cuối kỷ XVI - đầu kỷ thứ XVII, giáo sĩ người Bồ truyền giáo Thăng Long, thời gian này, việc truyền giáo Macao Philippines, Trung Quốc có nhiều bước tiến triển, công truyền giáo Đại Việt thường xuyên liên lạc với nơi Cũng từ cơng truyền giáo, giáo sĩ phải tiến hành học tiếng địa phương, phiên âm truyền giảng tiếng địa phương, lý để giáo sĩ Alexandre de Rhodes – giáo sĩ người Pháp, hoạt động truyền giáo danh nghĩa giáo phận Bồ Đào Nha dần hoàn thiện từ điển Việt-Bồ-La để dễ dàng việc truyền đạo, sau, người Việt Nam từ tảng làm chữ Quốc Ngữ hồn thiện ngày hơm Hoạt động truyền giáo Pháp, vào năm 1662, thừa sai Pháp đến Xiêm, hoạt động truyền giáo nhà vua Xiêm cởi mở, nguyên nhân sách ngoại giao mềm dẻo người Thái, điều nhà vua Xiêm hiểu rõ dân chúng Xiêm tôn thờ đạo Phật, đạo Phật vào máu thịt người dân Thái, nên nhà vua mặt cởi mở với giáo sĩ phương Tây, mặt tin tưởng vào nhân dân chung thủy với Quốc đạo Trong thời gian Xiêm, thông tin hiểu biết Đại Việt giáo sĩ Pháp hiểu biết nhiều, tơn giáo, văn hóa lối sống người Việt Trong thời gian này, việc truyền giáo Đại Việt hoạt động Hội truyền giáo hải ngoại Paris (La Société des Missions Étrangerères de Paris - MEP) đời thức năm 1663 Hai năm sau kể từ ngày giáo sĩ đến Xiêm – 1664, Louis Chevreuil cử đến Đàng Trong, giáo sĩ sức thuyết phục địa phận quản hạt Đàng Trong công nhận địa vị giáo sĩ Pháp thay người Bồ Đào Nha Nhưng công việc không dễ dàng Vào năm 1670, Lambert cử đến Đàng Trong để tiếp tục công việc mà Louis làm Đồng thời, giáo sĩ F.Deydier cử đến Đàng Ngoài Trong thời gian này, chủ yếu thiết lập địa vị giáo sĩ Pháp thay vị trí Bồ Đào Nha, thiết lập giáo phận Đàng Trong Đàng Ngoài, việc đào tạo linh mục địa chưa trọng Đến đầu kỷ XVIII, với biến động thương mại, hoạt động truyền giáo MEP có phần “khủng hoảng”, Giáo hồng cử người đến để thay đổi tình hình diễn khơng tốt đẹp Ngồi tình hình khủng hồng người phương tiện, cơng truyền giáo cịn vấp phải cấm đốn từ phía quyền địa mâu thuẫn nội MEP, Dịng Tên Dịng Phanxicơ không hiệu Đến cuối kỷ XVIII, việc “cấm đạo” diễn gay gắt Đàng Trong Đàng Ngoài, với rút lui thương nhân Pháp nên việc thâm nhập người Pháp Đại Việt giai đoạn mang tính chất tạm thời, khơng hiệu thời giáo sĩ Alexandre de Rhodes Bước sang đầu kỷ XIX, việc thâm nhập truyền giáo Pháp đánh giá vai trò Pigneau de Béhaine, việc liên hệ giáo sĩ với Nguyễn Ánh diễn từ năm cuối kỷ XVIII, đến đầu kỷ XIX, việc can thiệp ngày sâu giáo sĩ với Nguyễn Ánh, sau giám mục Adran Một điều phải thừa nhận giáo sĩ phần mang khoa học kỹ thuật phương Tây đến Việt Nam việc xây dựng kinh thành Huế với lối kiến trúc Vauban Pháp, xưởng đúc tiền, chiến hào quân cách đúc súng đồng, mà ngày ta có Cửu vị thần cơng Huế, tàu chiến, súng kỹ thuật quân Pháp Hoạt động thương mại truyền giáo Bồ Đào Nha Pháp Đại Việt diễn từ nửa đầu kỷ XVI đến kỷ XIX, hai nước phương Tây đến Pháp thời gian dường Mỗi nước có phương thức riêng hoạt động thương mại truyền giáo, mang văn minh phương Tây vào Việt Nam cách hay cách khác Việc tiếp biến văn hóa phương Tây thơng qua hoạt động thương mại truyền giáo Việt Nam – Một số giải pháp chọn lọc tinh hoa văn hóa bối cảnh Tiếp biến văn hóa phương Tây thơng qua hoạt động thương mại truyền giáo Tích cực, Việt Nam du nhập tôn giáo Thiên chúa giáo vào Việt Nam, đóng góp thêm vào việc đa dạng tôn giáo so với trước Phật giáo, Nho giáo tín ngưỡng địa Cùng với việc du nhập tơn giáo mới, văn hóa phương Tây du nhập vào Việt Nam thông qua hoạt động truyền giảng giáo lý, đào tạo giám mục địa, hoạt động thương mại Việc du nhập phương thức sản xuất phần làm biến chuyển phương thức sản xuất truyền thống “tự cung tự cấp” xã hội Việt Nam kỷ XVI – XIX Bằng cách hay cách khác, phải thừa nhận số giám mục cử đến người tinh thông giáo lý, khoa học địa lý, lịch sử, thiên văn , ngôn ngữ người gần gũi, nên thơng qua đó, giáo dân học số khía cạnh tích cực từ nhà truyền giáo Khoa học kỹ thuật phương Tây truyền vào Việt Nam cách rõ nét đầu kỷ XIX, cơng trình kiến trúc triều đình, dấu ấn kiến trúc văn hóa Pháp để lại cách đậm nét Đóng góp quan trọng hoạt động truyền giáo thời kỳ việc hình thành chữ Quốc ngữ, việc hoàn thành từ điển Việt-Bồ-La công lao to lớn giáo sĩ Alexadre de Rhodes, từ Việt Nam tiếp tục hồn thành chữ Quốc ngữ dân tộc ta Tại thời điểm đó, truyền giáo cịn giúp nhận biết ngồi văn minh phương Đơng, cịn có văn minh phương Tây bên địa cầu có nhiều thành tựu rực rỡ, mở cho trình giao lưu Đơng – Tây giai đoạn Nối dài thành công phát kiến địa lý, trước phát kiến địa lý, mối liên hệ Đơng – Tây lỏng lẻo, có giao thương qua “con đường tơ lụa” vài lần tiếp xúc mờ nhạt trở nên chặt chẽ rõ ràng Cho đến ngày nay, kiến trúc phương Tây xây dựng nhà cửa, văn phịng phủ cơng trình đường xá, cầu cống tiếp tục học hỏi phương Tây ứng dụng việc xây dựng cơng trình cơng cộng ngày hơm Phải thừa nhận cơng trình kiến trúc Pháp lại Việt Nam (nhà thờ, văn phòng ủy ban, cầu cống, trường học ) công trình có hài hịa với thiên nhiên, kiên cố phong cách kiến trúc đặc sắc Phương thức quản lý kinh doanh Công ty Đông Ấn phương thức kinh doanh có tổ chức bảng, thời điểm đó, thương mại Việt Nam mang tính tự nhiên, trao đổi hàng hóa chưa hình thành cơng ty, bn bán chun mơn hóa hình thức cơng ty Việc tiến hành buôn bán với Công ty Đông Ấn, giúp tiếp thu phần phương thức làm việc đó, số mặt hàng người phương Tây đến bán mà chưa sản xuất làm đa dạng khối lượng hàng hóa lúc giờ, ngày nay, phương thức sản xuất kinh doanh kinh doanh công ty phương Tây thể rõ ràng, động cách quản lý chặt chẽ, khoa học, mà bối cảnh mở cửa kinh tế thị trường, Việt Nam cần học hỏi để bắt kịp nhịp với thời đại Hạn chế, bên cạnh mặt tích cực, số mặt văn hóa chưa phù hợp với Việt Nam tiếp thu vào lối sống phương Tây phóng khống tự tiếp xúc nửa vời, hình thành lối sống phương Tây giả tạo mà trước gọi phong trào “Âu hóa” Làng xã Việt Nam vốn làng thôn, canh tác nông nghiệp, chung mảnh ruộng đình làng, tơn giáo du nhập vào tập qn sinh hoạt, văn hóa có nhiều biến chuyển, nhóm người theo niềm tin lý tưởng riêng, tính thống văn hóa địa khơng cịn nữa, có lúc dẫn đến thiếu đoàn kết xung đột cộng đồng tôn giáo Giai đoạn sau trình truyền giáo (thế kỷ XIX), thừa sai tỏ “cứng nhắc “cứng rắn” cách ứng xử Từ việc nhìn “tà đạo”, “dị đoan”, “mê hoặc”, “thuốc độc”, từ việc phân biệt thừa sai Pháp với linh mục người Việt, giáo dân bình thường với đạo trưởng, bỏ đạo với chưa bỏ đạo nên có đụng độ vũ trang, mối liên hệ truyền giáo “chủ nghĩa thực dân” đẩy lên thành an ninh quốc gia bảo vệ độc lập chủ quyền dân tộc Bước ngoặt thái độ người Công giáo, đẩy người theo đạo lựa chọn sống còn, dẫn đến cách ly với cộng đồng, khó dung hịa, khơng thể “cùng tồn tại” Công giáo đồng minh xâm lược, Cơng giáo phương Tây, ấn tượng lịch sử “thật khó xóa nhịa”, cịn hệ lụy sau này.1 Kiến nghị số giái pháp chọn lọc tinh hoa văn hóa bối cảnh Trong bối cảnh giao lưu văn hóa đa chiều nay, Việt Nam cần nhận định giá trị tích cực phù hợp với hồn cảnh đất nước để tiếp nhận Nguyễn Mạnh Dũng (2011), Luận án tiến sĩ Lịch sử Quá trình xâm nhập Pháp vào Việt Nam từ cuối kỷ XVII đến kỷ XIX – Nguyên nhân hệ quả, Tr 178 và ứng dụng, lẽ, số thành tựu văn minh phương Tây khoa học, giáo dục ứng dụng có hiệu nước phương Tây tiếp nhận vào Việt Nam khơng phù hợp hiệu nước sở Việc tiếp nhận văn hóa khơng tiếp nhận thụ động, chiều mà Việt Nam nên tích cực chủ động tiếp biến văn hóa, q trình tiếp biến cần diễn song phương, chủ động có tính lựa chọn Và việc tiếp nhận khơng điều mà người nước ngồi mang đến cho Việt Nam mà cần có thâm nhập vào thực tế nước, trước thời cải cách Minh Trị (Nhật Bản), người Nhật cử người sang nước phương Tây học tập, họ khơng rập khn máy móc mà lựa chọn ưu điểm nước phương Tây để học hỏi Đối với tôn giáo, nên tạo điều kiện cho tôn giáo phát triển quản lý Nhà nước, giúp đồn kết cộng đồng tơn giáo khác Bên cạnh việc học hỏi, Việt Nam ngày phải ý thức việc đầu tư bảo tồn giá trị truyền thống, dù sắc khơng mang giá trị kinh tế mà giá trị nhân văn, văn hóa Giúp hội nhập với bạn bè quốc tế giữ giá trị riêng có TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Mạnh Dũng, 2011, Luận án tiến sĩ sử học - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội, Quá trình xâm nhập Pháp vào Việt Nam từ cuối kỷ XVII đến kỷ XIX – Nguyên nhân hệ [2] Nguyên Hồng, 1959, Lịch sử truyền giáo Việt Nam, NXB Hiện-Tại, Tp Hồ Chí Minh [3] Fédéric Mantienne, 2001, Les relations politiques et commerciales entre la France et la Pénisule Indochinoise (XVIIe siècle), Paris [4] Bùi Đức Sinh (1995), Lịch sử Giáo hội Công giáo Việt Nam, 2, CalgaryCanada [5] Nguyễn Thế Thoại (2001), Công giáo quê hương Việt Nam, Lưu hành nội [6] Nguyễn Văn Trinh (1994), Lược sử giáo hội Việt Nam, NXB Đại chủng viện Thánh Giuse ... thương mại truyền giáo, mang văn minh phương Tây vào Việt Nam cách hay cách khác Việc tiếp biến văn hóa phương Tây thông qua hoạt động thương mại truyền giáo Việt Nam – Một số giải pháp chọn lọc... văn hóa bối cảnh Tiếp biến văn hóa phương Tây thơng qua hoạt động thương mại truyền giáo Tích cực, Việt Nam du nhập tôn giáo Thiên chúa giáo vào Việt Nam, đóng góp thêm vào việc đa dạng tôn giáo. .. truyền thống dân tộc Một vài nét hoạt động thương mại truyền giáo Bồ Đào Nha Pháp Về hoạt động thương mại, theo số tài liệu, gặp gỡ người Việt người phương Tây có từ năm đầu cơng ngun, Việt Nam