chiều bên kia cái biết - tác giả osho

OSHO Chiều bên biết HÀ NỘI 10/2010 OSHO Dimensions beyond the Known Mục lục Mục lục Giới thiệu Không có điều khác để nói ngoại trừ điều Tại tới Con đường nhiều, khách lữ hành Đây thời khủng hoảng Sinh thành người Cuộc sống đầy bí ẩn Về Osho Giới thiệu Không hoài nghi Osho nhân vật gây tranh cãi nhiều kỉ tạo Người bậc thầy chứng ngộ, người bị hầu hết phủ quốc gia "tự do" săn lùng sân khấu giới làm sống lại phượng hoàng tục ngữ Làm người ta làm chân lí câm lặng được? Trong sách này, chứa sáu nói Bombay từ 1970 tới 1973, Osho cho độc giả viễn cảnh vũ trụ khả vô hạn Người nói tới điều bí truyền với sáng sủa lạ thường biến đổi thành điều công truyền, biết Đây sách Người mà đọc nói khứ Người theo lời Người mô tả thời gian mối liên quan tới kiếp sống trước Người biến cố đời Người Người mô tả tiến trình chết, Trung ấm Tây Tạng, tái sinh, không theo lời thông thường bàn tán giả thuyết trí tuệ mà dạng kinh nghiệm cá nhân riêng Người, người biết Điều Osho có khả lấy khái niệm siêu giải thích chúng theo cách đơn giản mà bao quát toàn diện nhiều bí ẩn Người Người là, chủ đề mà Người thảo luận tập sách này, bí ẩn thân tồn Swami Anand Yogendra, B.A., Ll.B Poona, 12/1989 Không có điều khác để nói ngoại trừ điều Tôi đọc sách Thầy; Tôi nghe Thầy Ngôn ngữ Thầy duyên dáng quyến rũ rõ ràng Đôi Thầy nói Mahavira, Thầy nói Phật Thầy kể Jesus Mohammed Thầy tiết lộ bí mật Gita theo cách thức cảm hứng nhất, Thầy cho nói Upanishads Vedas, Thầy không ngần ngại vào đền chùa hay nhà thờ nói Tuy thế, Thầy kiên định Thầy không bị ảnh hưởng nhân cách nhắc tới Thầy nói Thầy chẳng liên quan tới họ Thầy không đồng ý với họ Liên tục, Thầy phê bình làm tan tành mảnh niềm tin kinh sách tôn giáo cổ đại Mục đích Thầy gì? Thầy có muốn thiết lập tôn giáo riêng không? Thầy có muốn chứng tỏ Thầy có tri thức vô giới hạn không? Hay Thầy muốn làm lẫn lộn người? Thầy nói giải thích lời, đồng thời Thầy lại nói "Các bạn chẳng đạt tới đâu níu bám vào lời." Thầy nói, "Đừng tin vào đừng níu bám lấy tôi; không bạn phạm phải sai lầm." Thầy nói thân phủ định lời mời Xin Thầy giải thích Thầy và Thầy muốn làm nói Ý định Thầy gì? Trước hết, không bị ảnh hưởng Mahavira, Phật, Christ hay Mohammed Chính đẹp tôn giáo theo nghĩa cổ Chính theo nghĩa mà kinh nghiệm tôn giáo biết tới cho nhiều người Không kinh nghiệm tôn giáo theo cách người ta nói "Nó tôi." Có hai lí cho điều Thứ nhất, với việc có kinh nghiệm tôn giáo, cảm giác "của tôi" chết Đó lí sao, giới này, công bố "của tôi" đưa cho thứ, không cho kinh nghiệm tôn giáo Đây kinh nghiệm rơi quĩ đạo "của tôi," kinh nghiệm có chết "của tôi." Đó lí lời công bố "của tôi" có cho thứ, không cho kinh nghiệm tôn giáo Không nói kinh nghiệm mới, chân lí không không cũ Chính theo nghĩa mà nói Mahavira, Jesus, Krishna, Christ người khác: họ có kinh nghiệm tôn giáo Khi nói không bị ảnh hưởng họ, ngụ ý điều nói bắt nguồn từ kinh nghiệm tri thức riêng Tôi nói họ, dùng tên họ, điều biết ăn khớp với điều họ biết Nhưng với tiêu chuẩn kinh nghiệm riêng Với tiêu chuẩn thấy họ đúng, lí dùng tên họ Tôi nói điều nói từ kinh nghiệm riêng Họ chứng tỏ theo kinh nghiệm tôi; đó, nói họ Họ nhân chứng tôi; họ nhân chứng kinh nghiệm Nhưng kinh nghiệm gọi Vâng, theo nghĩa khác, gọi Đây điều khó hiểu bí ẩn tảng tôn giáo Kinh nghiệm tôn giáo gọi với mà kinh nghiệm bừng lên, tuyệt đối xảy lần Nó chưa xuất trước Nó xuất cho khác, cho người kinh nghiệm lần Nó với người tới mức người quan niệm kinh nghiệm xuất cho khác Chừng mà kinh nghiệm có quan hệ với tâm thức người, kinh nghiệm lần Kinh nghiệm lạ, tươi tắn đến mức kinh nghiệm không cảm thấy cũ Nó giống tươi tắn hoa nở vào buổi sáng, cánh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Và tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho toàn loài người, khứ mà tương lai Nỗ lực để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng không làm gì, xuân tới cỏ tự mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khuôn mẫu phải đừng cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống Đây cách mạng Cá nhân phải không bị gò khít vào khuôn mẫu; khuôn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có nhiều cách thiền diễn Cách thức tích cực hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn gương, phản chiếu Đa đại học Osho Trong công xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén - người Ki tô giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hoàn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà không đánh giá hay đồng Sự bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho “Đấy học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, yêu cầu bạn phải im lặng không nỗ lực gì, bạn thấy khó khăn Tôi làm cho bạn im lặng mà nỗ lực phần bạn Việc nói trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” Để biết thêm thông tin http://www.osho.com Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Để xem tin tức, trao đổi nói chuyện, xem trích đoạn toàn văn nói Osho, bạn ghé thăm trang web http://oshovietnam.net Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.wordpress.com/ “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hoàn toàn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức phân tích, cách thức biện luận, cách thức tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hoà hợp đó, chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn không tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời bạn bùng cháy, bạn tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, không tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn không tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức “Lời không lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tôi đặt nhiều cần thiết - chưa tính hết hội Gần câu dự định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tôn giáo quanh tôi.” Osho, Từ cá tính tới cá nhân trắng tông trăng gì? 1997 Sách Osho dịch sang tiếng Việt Con đường đường mây 1997 Biến chuyển Mật 1997 Ngón tay 1997 Thiền Đi tìm điều huyền bí, tập 1998 Thiền: Tự cuối 1998 Kinh Kim Cương 1998 Tôi lối cổng 1998 Nhịp đập tuyệt đối 1998 10 Tâm Kinh 1998 11 Mưa rào không mây 1999 12 Nhạc cổ rặng thông 1999 13 Dhammapada: Con đường Phật, t 1999 14 Con thuyền rỗng 1999 15 Tín Tâm Minh: Sách không 1999 16 Từ dục tới Siêu tâm thức 17 Thiền 18 2000 19 20 21 xuống 22 23 tông 24 25 Từ 1999 Thuốc tới 1999 Cương lĩnh Thiền: Tự với Vô trí: Hoa vĩnh 2000 Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại 2000 Và hoa mưa 2000 Đạo: Ba kho báu, tập 2001 Kinh nghiệm Mật 2001 Bản kinh cuối cùng, tập 2001 Chiều bên biết 26 27 đường 28 trăng 29 Hum 30 hành 31 tử 32 rỗng 33 lí 34 Thiền 35 2001 Kỉ luật siêu việt, tập 2002 Con đường bên 2002 Không nước không 2002 Om Mani Padme 2002 Nansen: Điểm khởi 2003 Joshu: Tiếng gầm sư 2003 Mã Tổ: Tấm gương trống 2003 Rinzai: Bậc thầy điều phi 2003 Hyakujo: Đỉnh Everst 2003 Isan: Không dấu chân trời xanh 2003 36 Kyozan: Con người thực Thiền 2004 37 Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hoàn thành 2004 38 Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ 2004 39 Đi tìm điều huyền bí, tập 2004 40 Dhammapada: Con đường Phật, t 2004 41 Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) 2004 42 Trưởng thành: Trách nhiệm 2005 43 Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên 2005 44 Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy 2005 45 Dược khoa cho linh 46 47 48 49 50 51 52 53 54 hồn 2005 Cân thân tâm 2005 Ta 2006 Tình yêu, tự do, 2006 Dhammapada: Con đường Phật, t.3 2006 Kỉ luật siêu việt tập 2006 Kỉ luật siêu việt tập 2006 Kỉ luật siêu việt tập 2007 Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên 2007 Chuyến bay tới 55 56 57 58 59 2007 Nhận biết: Chìa khoá sống cân 2007 Tự do: Dũng cảm thân 2007 Dhammapada: Con đường Phật, t.4 2007 Trực giác: Việc biết bên logic 2007 Dhammapada: Con đường Phật, t.5 2008 60 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 2008 61 Thân thiết: Tin cậy thân người khác 2008 62 Dhammapada: Con đường Phật, t.7 2008 63 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu 2008 64 Đạo: lịch sử giáo huấn 2008 65 Dhammapada: Con đường Phật, t.8 2009 66 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 2009 67 Cuộc sống, cười 68 Dhammapada: Con 2009 69 Dhammapada: Con 2009 70 Dhammapada: Con 2009 71 Đạo - Ba tình yêu, tiếng 2009 đường Phật, t.10 đường Phật, t.11 đường Phật, t.12 kho báu 2010 - tập 72 Đạo - Ba 73 Đạo - Ba * Di Lặc kho báu 2010 kho báu 2010 - tập - tập [...]... Bất nhất là cố hữu trong chân lí, và đó là cái đẹp và sự phức tạp của nó Nhưng sức mạnh của nó nằm ở việc bao hàm các cực đối lập Điều thú vị là để ý rằng cái gì đó giả thì không thể bao gồm cái đối lập của nó được Cái là giả chỉ có thể sống tại cực đối lập với chân lí, trong khi chân lí lại hấp thu trong nó các cái đối lập của nó Đó là lí do tại sao cái giả không phải rất mơ hồ; nó là rõ ràng Cuộc... kì ai, thế thì chúng lại khác nữa Mọi phát biểu của tôi đều có địa chỉ, và mọi lời nói ra đều sống hơn Chúng nhận được cuộc sống từ diễn giả cũng như từ thính giả Khi không có thính giả, diễn giả đang làm một loại cầu hướng tới cái gì đó không có đó Không có bờ bên kia cho chiếc cầu vươn sang Nhưng làm sao có thể có cầu mà lại không có đôi bờ? Không thể có được Cây cầu đứng trên một bờ nhất định sẽ... thấy cái đơn giản ở ngay tâm điểm của cái phức tạp Thế thì bạn sẽ trưởng thành Nếu tôi muốn, tôi có thể làm cho cái phức tạp dường như là đơn giản Không có khó khăn gì trong đó cả Thế thì phát biểu của tôi sẽ trở thành rõ ràng và toán học và thế thì khó khăn của tôi sẽ qua đi Nhưng tôi không lo nghĩ về khó khăn của mình; chúng không phải là khó khăn chút nào Nhưng nếu bạn có thể thấy cái đơn giản trong... trao cho tôi, tôi có thể đọc hết nó một hơi, bởi vì với tôi nó có thể là cái gì đó mới Nhưng Gita của Krishna dường như là do tôi viết ra vậy Tôi biết nó, bởi vì bất kì cái gì được viết trong nó đều được biết với tôi Không cần đọc thì nó cũng đã được biết rồi Do đó, khi tôi nói về Gita, tôi thực sự không nói về Gita đâu; đấy chỉ là cái cớ Tôi bắt đầu với Gita, nhưng tôi nói chỉ về điều tôi muốn nói và... nhau Chiều hướng của chúng là khác, cho nên điều này tạo ra khó khăn Khó khăn thậm chí còn trở thành lẫn lộn thêm bởi vì tất cả những phát biểu của tôi đều được nói chứ không viết Trong những phát biểu đã được viết ra đều có một loại dửng dưng nào đó Chúng không đề cập tới ai cả Thính giả hay độc giả không ngồi đối diện trong khi nó được viết ra Thính giả hay độc giả ở ngoài bức tranh Nhưng khi cái. .. cái đơn giản trong cái phức tạp, nếu bạn có thể thấy chân lí với những mâu thuẫn của nó, nếu bạn có thể thấy cái nhất quán trong cái bất nhất, thế thì có sự trưởng thành và tầm nhìn của bạn sẽ được nâng lên Và chỉ nếu tầm nhìn của bạn được nâng lên, bạn mới thấy nó Chỉ thế thì cái phức tạp mới trở thành đơn giản cho bạn Khi trèo lên núi, chúng ta thấy nhiều con đường trên đường đi lên - khó khăn, đường... Krishna hay Christ hay Mahavira đưa ra cơ hội, cái cớ, một dịp để nói, nhưng tôi cũng sớm quên mất rằng tôi đang nói về họ Tôi bắt đầu với họ, nhưng đến cuối chỉ có điều tôi đã biết Tôi thậm chí không nhận biết khi nào tôi dừng nói về họ và bắt đầu giải thích phát biểu của riêng tôi, về khi nào tôi đã hội nhập toàn bộ với họ Có lẽ sẽ thú vị với bạn khi biết rằng tôi chưa từng đọc Gita thậm chí lấy một... vượt ra ngoài nó được Tôi đang trèo lên chiếc thang, nhưng chiếc thang này không phải là mục tiêu của tôi; nó phải bị bỏ đi Tôi dùng lí trí chỉ để biết cái ở bên ngoài nó Tôi không muốn thiết lập bất kì cái gì bằng lí trí Điều tôi muốn thay vì thế là chứng minh cái vô dụng của nó Phát biểu của tôi do đó sẽ bất nhất và phi logic Chừng nào mà chúng còn có vẻ logic, xin hiểu rằng tôi đang chỉ dùng một hệ... ấy sẽ không thảo luận về điều này Điều này là sai bởi vì chân lí là khách quan toàn bộ Cái vĩ đại của chân lí không hề giảm đi nếu người ta chấp nhận rằng nó cũng được khải lộ cho ai đó khác Ngược lại, tính vĩ đại của nó lại được nâng cao; nó không giảm đi Chân lí không yếu đuối đến mức nó trở thành nhàm chán đơn giản bởi vì nó cũng đã được ai đó khác kinh nghiệm Do đó, ý định phủ nhận rằng chân lí... là hai đầu của cùng một điều Nếu bóng tối và ánh sáng là hai thứ khác nhau, thế thì bằng việc tăng ánh sáng bóng tối phải không bị giảm đi, và bằng việc giảm ánh sáng thì bóng tối không được tăng lên Nhưng thực tế là bằng việc tăng hay giảm ánh sáng, bóng tối có thể bị giảm hay tăng Ý nghĩa là rõ ràng: rằng ánh sáng ở đâu đó là một phần của bóng tối và ngược lại Cả hai là hai đầu của cùng một thứ Do ... Người mà đọc nói khứ Người theo lời Người mô tả thời gian mối liên quan tới kiếp sống trước Người biến cố đời Người Người mô tả tiến trình chết, Trung ấm Tây Tạng, tái sinh, không theo lời thông... mặt nỗ lực để quán, mặt kia, chất nó, lại bất Do bạn đạt tới quán qua lí trí Bạn lập luận giỏi, logic đến mức bạn bị thất bại biện luận Nhưng bạn lỡ chân lí Tôi triết gia hay nhà logic, dùng... Gita Chúng ảnh hưởng sâu sắc Gita Nhưng điều nói không tới từ Gita chút Giai điệu Gita chạm tới chạm tới Chúng dẫn tới giai điệu riêng tôi; bắt đầu giải thích thân Gita cung cấp cho hội Khi nói