xã hội học, durkhen tim hiểu về cac nhà xa hội học nổi tiếng

2.2.2 Phương pháp nghiên cứu xã hội học của Durkheim3 Sự kiện xã hội học được hiểu theo hai nghĩa: thứ nhất, các sự kiện xã hội vật chất như nhóm, dân cư và tổ chức xã hội; thư hai, các

NỘI DUNG BÀI TIỂU LUẬN

1 PHẦN MỞ ĐẦU

1.1 LÝ DO CHỌN

E.Durkhein là một nhà xã hội hoc nổi tiếng, có nhiều đóng góp cho ngành xã hội học, E Durkheim là nhà khoa học chuyên ngành đầu tiên trong lịch sử xã hội học, ông có nhiều tác phẩm có ảnh hưởng lớn đến xã hội ngày nay Nhóm em muốn tìm hiểu nhiều hơn nữa về ông ngoài các phần đã được học trên lớp

1.2 MỤC TIÊU NGIÊN CỨU

Tìm hiểu tiểu sử của E.Durkheim tìm hiểu những đóng góp của ông đối với ngành xã hội học và ứng dụng vào thực tế Tìm hiểu về các phương pháp nghiên cứu xã hội học của E.Durkheim, và những đóng góp của ông đối với xã hội

1.3 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Thảo luận nhóm từ đó rút ra kết luận Tìm hiểu, phân tích tài liệu từ các nguồn như internet, giáo trình Tìm hiểu từ đơn giản đến phức tạp, từ tiểu sử đến phương pháp luận, rút ứng dụng đối với thực tiển

2 NỘI DUNG KIẾN THỨC CƠ BẢN

Ông sinh ở Epinal, miền Đông nước Pháp năm 1852, gốc DO THÁI

Từ năm 1879 đến năm 1882, ông theo học tại ngôi trường danh tiếng mang tên Ecole Normale Superieure (ENS) ở Paris

Năm 1882 Durkheim quyết định làm một nhà xã hội học Sự chuyển hướng của Durkheim cũng chính là vấn đề mà nhiều nhà tư tưởng chính trị và xã hội thời bấy giờ đang trăn trở: Nên dành ưu tiên cho các

1 http://vietbao.vn/Van-hoa/Emile-Durkheim-1858-1917/40175477/184/.

1

cá nhân hay cho xã hội? Nên theo tư tưởng cá nhân như một số người theo trường phái tự do và được các nhà kinh tế ủng hộ hay theo tư tưởng xã hội theo cách hiểu của Proudhon và Marx Kể từ khi rời ENS, Durkheim đã kiên trì tìm cách chứng minh, sự hoà hợp của một

xã hội hiện đại bắt nguồn từ sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, phụ thuộc vào một định nghĩa mới về chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa xã hội, điều mà chỉ có môn khoa học xã hội mới đưa ra được

Trong thời kỳ ở Bordeaux, ông đã cho ra đời 3 tác phẩm quan trong:

- Sự phân công lao động xã hội,

- Các quy tắc của phương pháp xã hội học,

Năm 1887 Durkheim được bổ nhiệm làm giảng viên môn “Khoa học

xã hội và sư phạm” ở Khoa nghệ thuật của trường Bordeaux Năm

1902, ông trở thành trưởng khoa “Khoa học giáo dục”, sau này đổi tên thành khoa “khoa học giáo dục và xã hội học” ở đại học Sorbonne, Paris, và giữ chức vụ này cho đến khi qua đời năm 1917

2.2 ĐÓNG GÓP CỦA E.DURKHEIM ĐỐI VỚI XÃ HỌI HỌC

2.2.1 Quan niệm về xã hội học và đối tượng nghiên cứu của nó2

Ông coi xã hội học là khoa học về các “sự kiện xã hội” Ông chỉ ra đối tượng của xã hội học là các sự kiện xã hội

Sự kiện xã hội là tất cả nhưng cái tồn tại bên ngoài cá nhân nhưng có khả năng chi phối điều khiển hành vi của cá nhân Ông phân biệt 2 loại:

Sự kiện vật chất và sự kiện phi vật chất

2 http://123doc.org/documents/home/document_download.php?

id=1001992&t=1418441342&aut=ad17a86f01a0911bfba54107a1cacc9d

2

Sự kiện xã hội vật chất là nhưng quan hệ mà chúng ta có thể quan sát được, đo lường được thì gọi là sự kiện xã hội vật chất( Cá nhân, nhóm

xã hội, tổ chức xh, cộng đồng xã hội…)

Sự kiện xã hội không thể quan sát được hay khó quan sát, phải dung đến trí trưởng tượng để hình dung ra thì gọi là sự kiện a hội phi vật chất ( Quan niệm xã hội, giá trị chuẩn mực xã hội, lý tưởng niềm tin

xã hội, tình cảm xã hội…)

Từ quan niệm như vậy về sự kiện xã hội ông nêu ra 3 đặc điểm:

Tính khách quan: Tồn tại bên nhoài các cá nhân Nhiều sự kiện xã hội

đã tồn tại trước khi các cá nhân xuất hiện Nó mang tính khác quan Tính phổ quan: Là cái chung cho nhiều người ( Giá trị hiếu thảo là cái phổ biến đối với nhiều người) ở đâu có con người, có sự xã hội hóa cá nhân thì ở đó có sư kiện xã hội

Sự kiện xã hội có sức mạnh kiểm soát, điểu chỉnh và gây áp lực đối với cá nhân Dù muốn hay không, các cá nhân vân phải tuân theo các

sự kiện xã hội

Theo ông, xã hội học chính là nghiên cứu các sự kiện xã hội

2.2.2 Phương pháp nghiên cứu xã hội học của Durkheim3

Sự kiện xã hội học được hiểu theo hai nghĩa: thứ nhất, các sự kiện xã hội vật chất như nhóm, dân cư và tổ chức xã hội; thư hai, các sự kiện

xã hội phi vật chất như hệ thống chính trị, chuẩn mực,phong tục tập quán xã hội;

Theo Durkheim, sự kiện xã hội có ba đặc trưng cơ bản:

Sự kiện xã hội là những gì bên ngoài cá nhân, các cá nhân không chỉ sinh ra trong môi trường đã có sẵn các sự kiện như các thiết kế, chuẩn

3 TẠ MINH Giáo trình xã hội học đại cương Nhà xuất bản ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM.2007.

3

mực, giá trị, niềm tin, cơ cấu xã hội…, họ còn đươc học tập, chia sẻ và tuân thủ các chuẩn mực xã hội;

Các sự kiện xã hội bao giờ cung là chung đối với nhiều cá nhân, nó được toàn cọng đồng xã hội chia sẻ, chấp nhận;

Các sự kiện xã hội bao giờ cũng có sức mạnh kiểm soát, hạn chế, cưỡng chế hành động và hành vi của các cá nhân

2.2.3 Các khái niệm cơ bản trong xã hội học Durkheim:4

Khái niệm đoàn kết xã hội: Khái niệm này gần giống khái niệm hội nhập xã hội hiện nay đang sử dụng Dùng khái niệm này chỉ mối quan

hệ giữa các cá nhân- nhóm xã hội Nếu không không có đoàn kết xã hội thì cá nhân riêng lẻ, biệt lập, không tạo thanh xã hội với tư cách là một chinh thể( trong tác phẩm “Phân công lao động xã hội”, ông cho rằng, đoàn kết là phương thức của những mối quan hệ, là một kiểu quan hệ, một hình thức của khả năng xã hội Ộng phân biệt rõ hai hình thức đoàn kết: đoàn kết máy móc và đoàn kết có tổ chức, trong đó đoàn kết máy móc sẽ dần bị thay thế bởi đoàn kết có tổ chức)

Đoàn kết cơ học là kiểu đoàn kết xã hội dựa trên sự thuần nhất đơn điệu của các giá trị, niềm tin, cá nhân, găn bó với nhau vì có sự kiểm soát của xã hội và vi long trung thành của cá nhân đối với truyền thống, tập tục và quan hệ gia đình…

Đoàn kết hữu cơ là kiểu đoàn kết xã hội dựa trên sự phong phú, đa dạng của các mối liên hệ, tương tác giữa các cá nhân với các bộ phận cấu thành xã hội

Tóm lại, xã hội học của Durkheim nghiên cứu các sự kiện xã hội Ông

đã xây dựng được cơ sở lý thuyết xã hội học Ông cho rằng xã hội tiến

bộ được là do có sự góp phần chung của niềm tin, giá trị của mỗi thành

4 TẠ MINH Giáo trình xã hội học đại cương Nhà xuất bản ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM.2007.

4

viên Ông quan niệm các chuẩn mực xã hội, quy tắc xã hội luôn có tác dụng điều tiết hành vi và thái độ của cá nhân thông qua những giá trị

mà các cá nhân đã nội tâm hóa Tác phẩm Tự tử không chỉ thuần túy mang tính cá nhân mà nó còn mang cả yếu tố xã hội nữa

3.VẬN DỤNG KIẾN THỨC:

3.1 TÌM HIỂU QUAN ĐIỂM CỦA EMILE DURKHEIM VỀ HIỆN TƯỢNG TỘI PHẠM:

3.1.1Hiện tượng tội phạm là hiên tương binh thường5

Khi coi hiện tượng tội phạm là hiện tượng binh thường không có nghĩa rằng kẻ tội phạm đã thực hiện những hành động bình thường, không

có nghĩa rằng kẻ tội phạm là một cá nhân có một cấu tạo bình thường

về tâm lý và sinh lý

Theo Emile Durkheim, hiện tượng tội phạm là hiện tượng bình thường

vì những lý do sau đây:

Thứ nhất, không có xã hội nào không có tội phạm Hiện tượng tội phạm là một hiện tượng gắn loeenf chặt chẽ với những điều kiện của bất kỳ đời sống tập thể nào “ Những hành vi được coi là tội phạm không phải ở xã hội nào cũng giống nhau, nhưng ở bất kỳ xã hội nào cũng có những người thực hiện hành động như thế nào đó khiến xã hội phải trừng trị về mặt hình sự” Theo Emile Durkheim, “ tội phạm là hành vi xúc phạm đến một số xúc cảm tập thể” Như vậy có nghĩa rằng một hành vi có được coi là tội ohamj hay không, điều đó phụ thuộc vào xúc cảm tập thể- vốn được bảo vệ bởi một dân tộc vào một giai đoạn nào đó trong lịch sử Những dân tộc khác nhau ở những giai đoạn lịch sử khác nhau thù sẽ hình thành nên những “ xúc cảm tập thể” khác nhau Trong đời sống xã hội thì một điều chắc chắn rằng

5

http://hienthuan.vnweblogs.com/print/8393/290159

5

“xúc cảm tập thể” không bao giờ biến mất Và cũng có nghĩa rằng tội ohamj không thể biến mất mà chỉ thay đổi hình thức mà thôi Chẳng hạn cũng một hành vi nhưng ở xã hội này thì bị coi là hành vi khiếm nhã những ở xã hội khác thì lại là hành vi tội phạm và ngược lại “ Bạn hãy thử tưởng tượng một xã hội bao gồm toàn là thánh nhân, một tu viện mẫu mực và hoàn hảo Ở đó sẽ không bao giờ có những hành vi tội phạm đúng nghĩa; nhưng những cái lỗi nhẹ dưới mắt người phàm rục sẽ làm dấy lên trong đấy những vụ xì-căng-đan tương tụ như hành

vi phạm pháp thông thường đối với những người dân thường( ở ngoài đời)”

Đến đây, chúng ta có thể đặt câu hỏi: Có khi nào “xúc cảm tập thể” đủ mạnh để ngăn ngừa mọi bất đồng, có khi nào ý thức đạo đức có thể ngăn chặn bất kỳ hành động nào xúc phạm tới “ xúc cảm tập thể”, kể

cả những lỗi lầm thuần túy đạo đức lẫn những hành vi tội phạm? Bởi

vì, nếu muốn làm cho những hành vi được mệnh danh là tội phạm, trong một xã hội nhất định, không còn diễn ra nữa, thì người ta phải làm sao cho những xúc cảm mà chúng( tội phạm) làm tổn thương hiện diện trong tất cả mọi cá nhân, không loại trừ ai và với cường độ cần thiết để có thể chế ngự được xúc cảm đối nghịch Emile Durkheim trả lời rằng điều đó hoàn toàn không thể xảy ra vì mỗi một cá nhân có những đặc điểm tự nhiên xã hội hoàn toàn khác nhau Ông cho rằng

“Không có xã hội nào trong đó các cá nhân không khác biệt ít nhiều

so với các mẫu hình tập thể, nên không thể tránh khỏi tình trạng là trong số những khác biệt ấy có một số mang tính chất tội phạm” Như trên chúng ta đã nói, một hành vi được coi là phạm tội hay không, điều

đó phụ thuộc vào xúc cảm tập thể “ Cái làm nên tính chất tội phạm không phải nằm ở chính hành vi mà do ý thức chung khoác cho cái

6

tính chất ấy” Dó đó, nếu ý thức chung này mạnh hơn, nếu nó đủ sức mạnh để làm cho những khác biệt ấy trở nên yếu ớt, xét về giá trị tuyệt đối thì nó cũng sẽ trở nên nhạy cảm hơn, khắt khe hơn, và khi đó những hành vi sai lệch có nhỏ thì ý thức chung có nhỏ thì ý thức chung cũng phản ứng lại nó như những hành vi sao lệch lớn lao, nghĩa

là những hành vi sai lệch nhỏ ấy sẽ trở thành những hành vi phạm tội

Và như vậy, “Hành vi phạm tội chỉ thay đổi về hình thức mà thôi; bởi

lẽ chính cái nguyên nhân vốn có có thể làm cạn kiện các nguồn gốc của hiện tượng tội phạm, cũng có thể tạo ran gay lâp tức những nguồn gốc mới của hiện tượng tội phạm”

Thứ hai, hiện tượng tội phạm là một bộ phận thiết thân của bất kỳ một

xã hội lành mạnh nào Xã hội học Emile Durkheim luôn nhấn mạnh một tính liên kết chặt chẽ của các bộ phận cấu thành nên một chỉnh thể

mà mỗi bộ phận đều có chức năng nhất định góp phần đảm bảo sự tồn tại của chỉnh thể đó với tư cách là một cấu trúc tương đối ổn định, bền vững Theo đó, xã hội tồn tại và phát triển được nhờ các thành viên chỉa sẽ những giá trị chuẩn mực chung trong xã hội mà dẫn tới thống nhất xã hội Trong xã hội đó, con người bị chế ước bởi những giá trị chuẩn mực Nhưng nếu con người mất định hướng giá trị thì con người dễ rơi vào trạng thái khủng hoảng mà dẫn tới hành vi sai lệch

Và do đó, sự rối loạn xã hội là nguyên nhân chính dẫn tới hành vi sai lệch nói chung và tội phạm nói riêng Thuật ngữ “Rối loạn xã hội” biểu hiện một trạng thái xã hội khi mà những giá trị văn hóa chuẩn mực và mối liên hệ xã hội bị vắng bóng hoặc yếu đi hoặc mâu thuẫn với nhau

Nếu như xem xét xã hội với tư cách là một cơ thể sống thì có thể xem hiện tượng tội phạm như là một nhân tố của tình trạng sức khỏe xã hội,

7

là một bộ phận thiết thân của bất kì một xã hội lành mạnh nào Ông viết “Nếu coi tội phạm như một căn bệnh xã hội, thì như vậy đã thừa nhận rằng, bệnh tật không phải là cái gì ngẫu nhiên mà ngược lại trong một số trường hợp, nó bắt nguồn từ chính cấu tạo căn bản của sinh vật”

Như vậy, khi nói hiện tượng tội phạm là hiện tượng bình thường, điều

đó có nghĩa rằng hiện tượng tội phạm là một hiện tượng không thể tránh khỏi của bất kì một xã hội nào cũng như nó là một nhân tố của tình trạng sức khỏe xã hội Như trên đã trình bày quan điểm của Emile Durkhiem về hiện tượng tội phạm đã trình bày trong cuốn “Những quy tắc của xã hội học” như là một ví dụ minh họa, do đó, sau khi chúng ta tìm hiểu về hiện tượng tội phạm, chúng ta có thể rút ra được quy tắc phương pháp xã hội học mà ông đang nói tới Đó là tính phổ biến được coi là tiêu chuẩn của tính bình thường của các hiện tượng xã hội

Tuy nhiên hiện tượng tội phạm sẽ mang tính chất bệnh hoạn khi mà tỉ

lệ tội phạm đạt đến quá cao- được xác định tùy theo mỗi loại hình xã hội

3.1.2: Hiện tượng tội phạm là “cần thiết” và “có ích”:6

Sau khi Emile Durkheim giải thích hiện tượng tội phạm là một hiện tượng bình thường, ông đưa ra một cách nhìn mới về tội phạm “vì thế, tội phạm là hiện cần thiết, nó gắn liền với những điều kiện căn bản của mọi đời sống xã hội, nhưng cũng do đó, nó cũng có ích, bởi lẽ chính những điều kiện vốn gắn liền với nó cũng cần thiết cho sự tiến hóa bình thường của đạo đức”

6

http://hienthuan.vnweblogs.com/print/8393/290159

8

Tới đây, có thể nhiều người phản đối, bởi hiển hình và ẩn hình đã là tội, không có tội nào là không nghiêm trọng, khác chăng là tùy thuộc vào tính chất và mức độ nguy hại cho xã hội mà có biện pháp sử lí thích hợp Hiện tượng tội phạm là hiện tượng đi ngược lại với sự phát triển của xã hội Người có hành vi phạm tội phải bị trừng phạt, bị cách

li khỏi cộng đồng, thậm chí bị loại bỏ (tử hình) Tuy nhiên nếu xét hiện tượng tội phạm theo quan điểm chức năng luận thì hiện tượng tội phạm “cần thiết” và “có ích” cho xã hội

Chức năng là nhu cầu, lợi ích, sự cần thiết, sự đòi hỏi, hệ quả, tác dụng

mà một thành phần, bộ phận tạo ra hay thực hiện để đảm bảo sự tồn tại, vận động của cả hệ thống Đây là khái niệm cơ bản của xã hội học được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau Emile Durkheim cọi chức năng như là các nhu cầu chung của cơ thể xã hội và bất kì một sự kiện

xã hội nào cũng có những chức năng nhất định, tức là có sự đáp ứng nhu cầu nhất định của xã hội

Xã hội dù có đa dạng và phức tạp tới đâu thì cũng tồn tại một hệ thống chuẩn mực xã hội Luật pháp và đạo đức không chỉ khác nhau ở các loại hình khác nhau mà ngay ở trong một loại hình xã hội thì luật pháp cũng thay đổi nếu các điều kiện xã hội thay đổi Nhưng để cho luật pháp và đạo đức thay đổi thì xúc cảm tập thể chỉ cần một sức mạnh vừa phải

“Muốn cho ý thức đạo đức có thể tiến hóa thì cần phải tính độc đáo của cá nhân có cơ hội xuất đầu, lộ diện, muốn cho tính độc đáo của người viễn vông thường mơ mộng rằng mình có thể vượt lên trên thế

kỷ mình đang sống có thể được bày tỏ ra thì tính độc đáo của kẻ phạm tội vốn nằm bên dưới thời đại của hắn cũng phải có khả năng được bày

tỏ Không thể có cái nọ mà không có cái kia”

9

Hành vi phạm tội không chỉ nói lên rằng sự thay đổi sẽ diễn ra, mà trong một số trường hợp, nó còn trực tiếp chuẩn bị cho những thay đổi

ấy Trong xã hội nếu có hiện tượng tội phạm thì tức là xúc cảm tập thể trong tình trạng mềm dẻo cần thiết để có sự thay đổi, để có thể chuyển sang hình thức mới Nhưng đôi khi hiện tượng tội phạm xã hội còn góp phần vào việc xác định trước hình thức mà xúc cảm tập thể sẽ chuyển sang Emile Durkheim đưa ra ví dụ Socrate bị kết án theo luật Athenes- các nhà triết học tự do bị kết án bởi các nhà cầm quyền khế tục trong suốt thời kỳ trung cổ vì những tư tưởng xúc phạm tới những xúc cảm đang còn nóng bỏng trong phần lớn ý thức (cá nhân) Tuy nhiên, thực tế đã chứng minh những hành vi phạm tội đó mà cụ thể sự độc lập tư tưởng là có ích cho xã hội Bởi lẽ họ đang có công chuẩn bị một thứ đạo đức mới và một long tin mới mà đa số người dân trong xã hội thời kì bấy giờ đang cần

Khi tòa án và nhà tù thi hành trừng phạt các hành vi phạm tội (vi phạm chuẩn mực xã hội)- tức là thỏa mãn các nhu cầu của số đông (xúc cảm tập thể), khi đó các cá nhân cảm thấy gắn bó với nhau hơn, mức độ đoàn kết xã hội được tăng cường hơn

Có thể nói, hiện tượng tội phạm như là một nhịp để điều chỉnh xã hội, tang cường mức độ đoàn kết xã hội, cũng cố trật tự xã hội, khẳng định lại hệ thống qui tắc xã hội “Hành vi tội phạm là có ích vì nó mở đầu cho những chuyển biến vốn ngày càng trở nên tất yếu”

3.1.3: Lý thuyết về hình phạt:7

Lý thuyết về hình phạt theo Emile Durkheim, do vậy cần phải thay đổi

7

http://hienthuan.vnweblogs.com/print/8393/290159

10