Luận giải 64 quẻ kinh dịch

NAM THANH PHAN QUỐC SỬ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY  SỰ THẬT DỊCH LÝ LÀ GÌ ?  ỨNG DỤNG DỊCH LÝ RA SAO ?  DỊCH LÝ Y LÝ = DỊCH Y ĐẠO NAM THANH PHAN QUỐC SỬ ––––oOo–––– VIỆT NAM KHOA DỊCH LÝ HỌC ▬▬▬ ▬ ▬ ▬▬▬ ▬▬▬ ▬ ▬ ▬▬▬ ▬▬▬ o ▬▬▬ ▬▬▬ ▬▬▬ ▬ ▬ ▬▬▬ LUẬN CHỨNG DỊCH LÝ VIỆT NAM Về PHÂN KHOA : TRIẾT DỊCH : BIẾN HOÁ LÝ DỊCH TỔNG QUÁT DỊCH LÝ BÁO TIN : CHIÊM NGHIỆM LÝ DỊCH GIAO DỊCH XÃ HỘI : THIÊN NHIÊN XÃ HỘI HỌC DỊCH Y ĐẠO : NGUYÊN LÝ BIẾN HOÁ BỆNH TẬT vấn đề DỊCH LÝ … ĐÔI LỜI TRẦN THIẾT Luận chứng lý giải nội dung giá trị Bộ KINH DỊCH xưa có nhiều người đủ thành phần, trình độ từ dân thường đến vua chúa, từ sơ học đến bác học, dẫn hết đây, đơn cử tóm tắt chung ý kiến phát biểu đặc trưng, tưởng đủ để nghị luận Riêng chúng tôi, tập III Bộ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY nầy, chủ yếu sưu tập phần lớn lý giải Tiền nhân 64 Danh Ý Tượng Dịch Bộ DỊCH KINH ĐẠI TOÀN Cụ TỪ THANH NGUYỄN VĂN PHÚC dịch Cụ XUÂN PHONG viết lời tựa, VIỆT DỊCH CHÁNH TÔNG VIỆT NAM DỊCH LÝ HỘI xuất Từ lâu ý định lý giải 64 quẻ văn viết e dài dòng, mà người xưa làm kỹ rồi, nên giải thích miệng vừa đủ cho học viên ứng dụng Rồi cách không đầy tháng, có học viên CHƯƠNG THANH đến mượn Bộ DỊCH KINH ĐẠI TOÀN đọc thóang qua phát biểu hay quá, phần Hệ Truyện, hỏi không viết thành ngắn gọn cho anh chị em đọc đỡ phải tra cứu lù mù Thật tình, Bộ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY tập I II hút hết tinh lực ròng rã 30 năm rồi, không muốn không đủ sức viết thêm tới tuổi “lão lai tài tận”, e làm cẩu thả mang tội với đời sau Nhưng có người đặt vấn đề có nhu cầu thật lại quan tâm Tôi âm thầm lấy Bộ DỊCH KINH ĐẠI TOÀN đọc kỹ, đọc hết trang, đọan, câu, chữ thấy khó hiểu, khó nhớ cho đa số người đời Nên lại nẩy ý lấy giấy viết ghi chép đoạn văn ý tứ tiền nhân xem cốt yếu, đạt lý, sáng tỏ chọn lọc tập trung gói gọn vào chủ đề lý giải 64 Danh Ý Tượng Dịch mà Việc ghi chép nầy dễ, nên quẻ luận thêm dẫn vài thí dụ chiêm nghiệm để minh họa Kết bất ngờ không đầy hai tháng viết nháp xong 64 quẻ Còn rộng thời giờ, lại dịp giáp Tết Quý Mùi nghỉ ngơi, ráng đọc thêm Hệ Truyện cuối sách, đọc lại phần đầu sách từ Lời Tựa đến Dịch Thuyết Cương Lĩnh À! Thì hóa Ngài lo lắng chu đáo hết chuyện, nên nghĩ việc làm thừa, chưa nói nông cạn so với kiến thức tiền nhân Nhưng nhớ lại đoạn cuối Quy Tắc Học Dịch Thầy Xuân Phong có nói : ” Trong chờ đợi chung sức góp công nghiên cứu Dịch lý chờ đợi cho có đầy đủ phương tiện xuất sách khác đặc biệt nhà nghiên cứu nói rộng ý nghĩa quẻ…”, cảm thấy dường phải duyên đưa đẩy lúc phải gánh thêm trách nhiệm làm tròn ước vọng lâu Thầy tôi, mà quên lửng bỏ qua tội 30 năm không đọc Kinh Dịch Nên mạnh dạn ‘đem hết sở tồn làm sở dụng’,Thầy trao truyền ‘Nhất Lý’, ‘Nhất Luật’ vô tư trình diễn, không dám mảy may riêng ý sửa đổi, xúc phạm người xưa Như tập III theo lẽ đệ nhiên sinh Bộ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY viết xong vòng ba tháng Quán Dịch Y Đạo Nam Thanh, bất ngờ thiên hạ Chắc chắn viết Bộ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY I, II, III nầy sau có người chỉnh lẽ tất nhiên, riêng đến mỉm cười nhẹ nhõm mà khề khà rượu mừng Xuân, coi làm tròn phần chữ hiếu Thầy Tổ ‘nối chí Thầy, noi nghiệp Tổ’ Đồng thời tròn trách nhiệm với đồng môn, với xã hội nhân quần, giao trọng trách Trưởng Ban Tu Thư Việt Nam Dịch Lý Hội từ năm 1970, mà đến hoàn thành đầy đủ ‘Chương trình Giảng Huấn Thống Nhất’ Thầy Xuân Phong trao tay ấn chứng (1970 ) Thầy cho phép đặt tên : “KINH DỊCH XƯA VÀ NAY” vào năm 1995 gồm tập, thêm tập III, trọn tập Trân trọng trình báo khắp muôn phương Hòa Hưng, ngày 28 tháng Chạp, năm Nhâm Ngọ (9 35 sáng ngày 28 Tết Qúy Mùi, 30-01-2003) Kính bút, NAM THANH PHAN QUỐC SỬ MỤC LỤC PHẦN MỘT KHÁI QUÁT VỀ NGUỒN GỐC 64 QUẺ Trang Đôi lời trần thiết Mục lục ………………………………………………………………………………… …………………………………… Theo lời Thầy dạy 17 Phép xem quẻ 21 Bài tựa vua Khang Hy 23 Cơ sở biện chứng Kinh Dịch 25 PHẦN HAI LUẬN GIẢI 64 DỊCH TƯỢNG từ quẻ đầu Thuần Kiền đến quẻ cuối Vị Tế Âm Dương đối đãi  TT DỊCH TƯỢNG THUẦN KIỀN Thủy Lôi TRUÂN _ _ _ _ Thủy Thiên NHU Địa Thủy SƯ Tran g TT DỊCH TƯỢNG Tran g 51 THUẦN KHÔN 53 55 Sơn Thủy MÔNG 58 60 Thiên Thủy TỤNG 62 64 Thủy Địa TỶ _ _ 66 TT 11 13 15 17 19 21 23 25 27 _ _ Phong Thiên _ _ TIỂU SÚC _ _ _ _ _ _ DỊCH TƯỢNG _ _ _ _ _ _ _ _ Thiên Hỏa _ _ ĐỒNG NHÂN _ _ _ _ _ _ Địa Sơn _ _ KHIÊM Địa Thiên THÁI _ _ _ _ _ _ Địa Trạch _ LÂM _ _ _ _ _ Hỏa Lôi _ PHỆ HẠP _ _ _ _ _ Sơn Địa BÁC _ _ Thiên Lôi _ _ VÔ VỌNG _ _ _ _ _ _ Sơn Lôi DI _ _ Trạch Lôi TUỲ 69 10 _ Thiên Trạch _ _ _ _ LÝ _ _ _ _ _ DỊCH TƯỢNG Tran g TT 73 12 Thiên Địa BĨ 80 14 Hỏa Thiên ĐẠI HỮU 85 16 91 18 96 20 101 22 108 24 112 26 118 28 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Lôi Địa _ _ DỰ _ _ Sơn Phong _ CỔ _ _ _ _ _ Phong Địa _ _ QUAN _ _ Sơn Hỏa BÍ _ _ _ _ Địa Lôi PHỤC _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Trạch Phong _ _ ĐẠI QUÁ _ _ _ _ Sơn Thiên ĐẠI SÚC 71 Tran g 75 83 88 93 98 104 110 116 120 29 THUẦN KHẢM 31 Trạch Sơn HÀM TT 33 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ DỊCH TƯỢNG Thiên Sơn ĐỘN 35 Hỏa Địa TẤN 37 Phong Hỏa GIA NHÂN 39 Thủy Sơn KIỂN 41 Sơn Trạch TỔN 43 Trạch Thiên QUẢI 45 Trạch Địa TỤY 47 Trạch Thủy KHỐN _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 124 30 THUẦN LY 130 32 Lôi Phong HẰNG Tran g TT DỊCH TƯỢNG 137 34 Lôi Thiên _ _ ĐẠI TRÁNG _ _ 143 36 148 38 153 40 160 42 166 44 174 46 179 48 _ _ _ _ Địa Hỏa _ _ MINH SẢN _ _ _ _ Hỏa Trạch _ KHUỂ _ _ _ _ _ Lôi Thủy _ _ GIẢI _ _ _ _ Phong Lôi _ _ ÍCH _ _ _ _ Thiên Phong _ _ _ CẤU _ _ _ _ _ Địa Phong _ THĂNG _ _ _ Thủy Phong _ _ TỈNH _ _ _ _ 127 134 Tran g 138 146 151 157 163 168 177 182 49 Trạch Hỏa CÁCH 51 THUẦN CHẤN 53 Phong Sơn TIỆM TT DỊCH TƯỢNG 55 Lôi Hỏa PHONG 57 THUẦN TỐN 59 61 63 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Phong Thủy _ _ HOÁN _ _ _ _ Phong Trạch _ _ TRUNG PHU _ _ _ _ _ Thủy Hỏa _ _ KÝ TẾ _ _ _ 185 50 192 52 200 54 Tran g TT 207 56 213 58 218 60 223 62 229 64 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ THUẦN _ CẤN _ _ Lôi Trạch _ QUY MUỘI _ _ _ _ Hỏa Phong ĐỈNH DỊCH TƯỢNG 194 203 Tran g _ _ _ _ _ _ _ THUẦN _ _ _ ĐOÀI _ _ _ _ _ Thủy Trạch _ TIẾT _ _ _ _ Lôi Sơn _ _ TIỂU QUÁ _ _ _ _ Hỏa Thủy _ _ VỊ TẾ _ _ Hỏa Sơn LỮ 189 210 215 220 226 232 PHỤ LỤC THIỆU KHANG TIẾT VỚI MAI HOA DỊCH SỐ 235 NHỮNG MÔ THỨC SIÊU ĐẲNG TRONG KINH DỊCH ……………… 246 CÂU ĐỐI TẾT QUÝ MÙI : 258 “ DỊCH CHUYỂN CÀN KHÔN THÔNG DIỆU LÝ KINH TRUYỀN HỒNG LẠC THẤU HUYỀN CƠ “ LỜI BẠT 10 263-269 Trong Vũ Trụ muôn loài phải giao dịch biến hoá đồng dị tượng trưng hào Âm Dương, chúng phải lại chồng chất tùy theo tỷ lệ vị trí hào mà tạo nên hình thể biểu tượng Dịch Lý giống mà khác THÁI CỰC : biểu tượng cho Lý Đồng Nhi Dị –Dị nhi Đồng Lý Âm Dương (một hai, mà hai, mà có hai), Dịch lý vậy.(Xin đọc KINH DỊCH XƯA &NAY Tập I, II Phân Khoa Triết Dịch Phân Khoa Giao Dịch Xã Hội) LƯỠNG NGHI : Là biểu tượng đồng dị Nghi Âm Dương Cùng Nghi (Đồng) mà hơi khác (Dị) nên phân biệt hai Nghi : Nghi Âm (trung hư = trống) so với (được lý bởi) Nghi Dương (trung thực = đầy) Âm Dương Đồng Dị Hư Thực giống mà hơi khác quá khác Âm Dương đối đãi, gọi Lưỡng Nghi Âm Dương TỨ TƯỢNG : Là biểu tượng Dịch Lý triển khai mức độ đồng dị biến hoá Âm Dương nhiệm nhặt Đó hình tượng có dưới, Đồng Dị Nghi Âm Thái Âm Thiếu Dương, có gốc Nghi Âm dưới, tỏ rõ Âm có Dương Đồng Dị Nghi Dương Thái Dương Thiếu Âm, có gốc Nghi Dương dưới, tỏ rõ Dương có Âm BÁT QUÁI : Là biểu tượng Dịch Lý biến hoá đồng dị đuợc triển khai nhiệm nhặt để đạt lý Tam Tài vật việc có không gian thời gian : thượng, trung, hạ (trên, giữa, dưới) (ngoài, giữa, trong) KHÔN Lục Đoạn (sáu khúc) KIỀN Tam Liên CẤN CHẤN Ngưỡng Thượng (ngữa lên) Phủ Hạ (chụp xuống) KHẢM Trung Mãn (giữa đầy) LY TỐN ĐOÀI Thượng khuyết Hạ Đoạn (dưới đứt) Trung Hư (ba liền) (giữa trống) (trên mẻ) 221 LỤC THẬP TỨ QUÁI : Bát Quái Định Luật CẤU TẠO HOÁ THÀNH muôn loài vạn vật Bát Quái phải Quy Luật THÀNH Do phải theo Lý THÀNH Một mà Ba : Một Quái + Một Quái  thành Quái Kép hào Bát Quái giao Bát Quái biến hoá, hoá thành 64 tình tiết đồng dị Âm Dương nhiệm nhặt, gọi 64 Dịch Tượng (Kép), xưa gọi Quẻ hay Quái Lục Thập Tứ Quái gọi HỆ THỐNG TẠO LẬP VŨ TRỤ hay LÒ TẠO HOÁ LÝ TƯỢNG DỊCH : Lý Đức Tính Dịch Tượng Các hào Âm Dương lại chồng chất tạo thành hình tượng Dịch Tượng có Lý Lý có Tượng THÁI CỰC : có Lý Đức Tính Đồng Nhi Dị - Dị Nhi Đồng : hai  hai ; mà hai  hai mà ; mà có hai  hai mà có Trong Âm có Dương, Dương có Âm (Âm trung hữu Dương căn, Dương trung hữu Âm căn) Thái Cực tỏ rõ Đức Uy Đồng Dị Biến Hóa –Biến Hóa Đồng Dị nhiệm nhặt huyền diệu LƯỠNG NGHI : Nghi Âm có Lý Đức Tính Hư (chưa thành), Nhu (mềm) Nghi Dương có Lý Đức Tính Như (đã thành), Cương (cứng) TỨ TƯỢNG : Thái Âm có Lý Đức Tính Âm nhiều, Thuần Âm Thái Dương có Lý Đức Tính Dương nhiều, Thuần Dương Thiếu Dương có Lý Đức Tính Dương trẻ Thiếu Âm có Lý Đức Tính Âm trẻ BÁT QUÁI : Mỗi Quái có Lý Đức Tính riêng : KHÔN : Hư, Nhu dã (yếu) 222 KIỀN : Như , Kiện dã (Mạnh) CẤN : Ngưng, Chỉ dã (dừng) CHẤN : Khởi, Động dã (dấy động) KHẢM : Trụ, Hãm dã (kềm kẹp) LY : Vũ, Lệ dã (sáng) TỐN : Tiềm, Nhập dã (vào) ĐOÀI : Hiển, Duyệt dã (đẹp) Lưu ý : Sau Lý Tượng Dịch có chữ dã (là đó) Nói cách khác, chữ dã cuối từ cho biết từ Lý Tượng Dịch Quái, Quẻ (Bát Quái, 64 Quẻ) LỤC THẬP TỨ QUÁI : Như Lý Tượng Dịch Hoả Sơn Lữ Khách dã (là Khách vậy) Như Trạch Thiên Quải : Quyết dã Vậy Lý Tượng Dịch Quải tập trung chủ yếu Quyết Ý TƯỢNG DỊCH Các hào Âm Dương lại chồng chất biến hoá đồng dị tạo thành cấu trúc hình thể (DịchTượng = QuáiTượng), có Lý Tượng định (Quái Lý), mang Đức Tính Khí riêng (Quái Khí) công đặc biệt (Quái Tài) vào thời điểm giai đoạn diễn tiến (Quái Số) gọi Thời Lệnh, với ý nghĩa đặc biệt (Quái Nghĩa) Sau cân nhắc tất yếu tố trên, tiền nhân đặt tên để neo ý riêng cho Dịch Tượng (Quái Danh, Quái Từ) Mỗi Dịch Tượng (Quái, Quẻ) có Lý Tượng mà phải dùng muôn ngàn danh từ ý nghĩa để diễn đạt Lý Dịch Biến Đồng Dị vô hình thật công lao khổ nhọc thay cho tiền nhân gian nan vất vả thay cho người đời sau dò tìm học hỏi Dịch Lý Chịu khó nhọc cốt để làm sáng tỏ Đạo Trời Chân Lý tuyệt đối vĩnh Lý Đồng Nhi Dị – Dị Nhi Đồng, tức Lý Âm Dương, Lý Lẽ có thật, thật muôn đời muôn nơi Có xứng đáng LÝ HỌC TRUY NGUYÊN dám nói VẠN VẬT QUY NHẤT LÝ Thế Chính Vị Đắc Trung ? Chính vị vị (đúng chỗ), đắc trung Số hào tính từ lên : l, 2, 3, 4, 5, (sơ, nhị, tam, tứ, ngũ, thượng) 223 Chính vị hào Dương chỗ hào lẻ 1, 3, (Sơ, Tam, Ngũ) Chính vị hào Âm chỗ hào chẵn 2, 4, (Nhị, Tứ, Lục = Thượng) Hào đắc trung Tượng (Nội Quái, Hạ Quái) tức hào Nhị (2), Tượng (Ngoại Quái, Thượng Quái) tức hào Ngũ (5) Bất kể hào Âm Dương không chỗ vị không vị, không (Nhị Ngũ) không đắc trung Kinh Dịch quan trọng hào có vị, có đắc trung có tương ứng hay không để xác lập Lý Đức Tính Danh Ý Tượng Dịch Quái, Quẻ Thế hào tương ứng ? Hào tương ứng theo lý Tam Tài hào Tượng hào Tượng ứng với : Thượng ứng Thượng, Tam ứng Lục tương ứng Trung ứng trung, Nhị ứng Ngũ với tương ứng Hạ ứng hạ Sơ ứng Tứ Thí dụ : Quẻ Ký Tế 1, tương ứng Quẻ Vị Tế hào đắc trung  Thượng Ngũ Tứ  hào đắc trung  3  ( hào vị ) Tam Nhị Sơ ( hào không vị ) KÝ TẾ : hào Âm Dương vừa vị, vừa đắc trung, vừa tương ứng nên cặp Âm (giáng), Dương (thăng) giao đầy đủ không thừa hào Hào 6+5, hào 4+3, hào 2+1 Nhất hào 5+2 vừa vị, vừa đắc trung, vừa tương ứng giao hai tượng 224 thật đầy đủ tuyệt vời mà không Quẻ thực hợp Âm Dương vậy, Quẻ Địa Thiên Thái không Cho nên tiền nhân đặt tên Quẻ nầy Ký Tế, Lý Hợp dã, neo ý Hiện Hợp, Thực Hiện có câu minh hoạ dễ nhớ : Hanh tiểu giả chi tượng, việc nhỏ thành VỊ TẾ : Tuy hào Âm Dương không vị, riêng hào Nhị Dương hào Ngũ Âm đắc trung mà lại tương ứng, cứu tế nên có tế, giao hợp, thực hoàn cảnh thất cách, chưa được, chưa xong, nửa chừng dở dang Chỉ có hai cặp 5+4, 3+2 Âm giáng Dương thăng giao hoà miễn cưỡng, hào Thượng Sơ Thượng Dương thăng lên, Sơ Âm giáng xuống, chúng chỗ để giao bế tắc, thất Nên tiền nhân đặt tên Quẻ Vị Tế, (Vị dở dang, chưa được), chịu Lý Thất dã, neo ý Thất Cách, chưa xong, phần nên có câu minh hoạ an ủi : ưu trung vọng hỷ chi tượng, lo có mừng Làm để định vị Quẻ? Quẻ Biến ? Muốn định vị Quẻ, ta phải dòm trước, ngó sau xem Quẻ biến biến Quẻ Theo Lý tự nhiên, vật việc Thành phải có nguyên nhân trước biến hóa, hoá thành nó, Hóa Thành phải biến hoá tiếp tục không giây phút ngừng nghỉ Đó Lẽ Dịch Biến bắt buộc Chỉ nói phạm vi 64 Quẻ Hậu Thiên thôi, đương nhiên tiền nhân phải chọn bắt đầu Quẻ Thuần KIỀN, kế Thuần KHÔN để tương xứng vị đức uy NGUYÊN HANH LỢI TRINH, làm khởi nguyên muôn vật có không gian, thời gian tham dự Thuần KIỀN biểu tượng cho to lớn nhất, tròn đầy nhất, trung thực nhất, mạnh mẽ nhất, đầu mối nhất, cao Nói chung THÀNH Nguyên Thuỷ trọn vẹn, có uy quyền sinh hoá muôn loài, tiền nhân vật hoá Trời, Thuần KHÔN Đất Nhưng Đất Trời gì, nhì phải chịu Quy Luật Dịch Biến, nên Thuần Kiền, Thuần Khôn phải biến biến hoá hoá lăn lộn bao 225 phen hoá thành Quẻ để đến Quẻ Ký Tế Vị Tế tạm dừng chu kỳ, chưa xong nghiệp Dịch Biến đâu, mà không xong Lưu ý : Quẻ Biến 64 Dịch Tượng khác với Quẻ Biến hào động từ Chánh Quái động biến thành Biến Quái theo Động Tĩnh công thức hữu thường Tóm lại, khởi đầu Quẻ Thuần Kiền Thuần Khôn biến Quẻ khác, Quẻ khác lại biến Quẻ khác theo dòng đệ nhiên sinh hoá, Quẻ vừa đươc sinh gọi Quẻ Biến, Quẻ thời Thí dụ : Quẻ Phong Lôi ÍCH Quẻ từ Kiền Thượng Khôn hạ biến ra, hào Tứ Dương Kiền xuống Sơ, hào Sơ Âm Khôn lên Tứ, có mà tiền nhân cho tổn ích thật Tiến Ích Còn ngược lại tổn ích trên, tiền nhân cho Tổn Ích Rồi từ tuôn mạch đủ thứ Ích, Tổn làm cho người sau không học Dịch Lý mà học thuộc lòng Dịch Tượng, Quái Từ, Quái Nghĩa mò lý có Quái Danh , Quái Lý ăn thua Tiền nhân lý giải, luận bàn Quẻ quy ước định lệ trên, tùy theo tình Quẻ mà dụng thêm quy ước khác làm cho người học thông tỏ Đạo Lý Dịch mà Chẳng hạn có tiền nhân lấy vua tôi, quân tử tiểu nhân, hôn phối, nam nữ, trai gái, vợ chồng, cha con, chủ khách vật loại, trời đất, núi đầm, nước lửa, sấm mưa, sương tuyết, chim thú, rồng rắn, trâu ngựa, hổ báo đồ vật đỉnh, giếng, chày cối … Có tiền nhân không bị vướng mắc, chấp nhứt, khiên cưỡng DANH TƯỢNG DỊCH Có sáng tỏ Lý Dịch tức Hội Lý Quán Thông Thiên Địa nói Cảm Thông Thiên Địa Có Quán Thông, Cảm Thông Thiên Địa Thuận Thiên Hành Đạo, Khai Vật Thành Vụ, dụng Dịch Thần mà không sai quấy Để dụng Dịch hiệu nghiệm phải tập luyện để có đựơc Thần Hoạt Biến (Hoạt Bát Biến Thông), mà cụ thể Biến Thông Danh Ý 226 Tượng Dịch qua khắp miền Âm Dương (Phạm Vi Tình Lý), tức thông suốt không trở ngại vướng mắc (phá chấp : chấp danh, chấp lời, chấp ý, chấp lý, chấp hình, chấp tướng, chấp sắc) Đó đường Văn Lý Học mà người học Dịch phải trải qua tới đỉnh cao Dịch học Nên nhớ : “ Trông lầm, nghe lạc, hiểu sai “ nhiều Cách dùng Danh Ý Tượng Dịch hữu hiệu vừa bám vừa buông, bánh xe lăn mặt đường tiến Chú ý rèn luyện thuật dụng ngữ tiếng Việt cho sáng chuẩn xác Tập có thói quen định nghĩa danh từ, khái niệm quan trọng chưa thống để dễ nói chuyện, tránh hiểu lầm Nếu gặp danh từ cổ điển thông dụng chưa lý khó hiểu, khó học, khó nhớ ta có quyền thay đổi, sáng tạo cho tiện dụng cho ta trước đã, ta học cho ta chính, làm việc với thiên hạ lấy ý thiên hạ DỤNG TƯỢNG DỊCH Trên đường Lý học, người học Dịch hiểu biết sở đắc tới đâu ứng dụng Dịch tới để giải nhu cầu thiện ác sống chết chung riêng Do trình độ, cấp độ có khác nhau, tiêu chuẩn, mục đích, khuôn mẫu chung cho tất người học Dịch Lý Dịch vô thâm diệu, Lý Luật Tự Nhiên Tạo Hoá, nên Dịch học không giáo chủ, công thần Nên từ lâu chuyện người học Dịch tôn sùng đáng cá nhân nào, dù tiên thánh, vua chúa, quân tử, sĩ phu Thiên hạ (dưới Trời) mà thôi, tài đức cỡ mà đòi Thế Thiên (thay Trời) Hành Đạo, tự cho Thiên Tử (con Trời) có quyền sinh sát muôn loài Lý Luật Trời vô hình, vô tâm, vô tư đâu có riêng biệt cho mà dám mạo danh đại diện Chân Lý để dối đời, gạt người Chân Lý tự sáng tỏ lấy nhật nguyệt tinh thần, bất chấp có người tham dự hay không Đối với tiền nhân Kinh Dịch có lòng tốt lo toan, mưu lập kế vào thời Quẻ ta nên xuất xử để hưởng lâu bền trốn lánh nạn tai, giữ đợi thời, thật công lao tiền 227 nhân không nhỏ so với TẠO HÓA có thấm vào đâu Thế biết : Thánh nhân hữu tâm Tạo Hóa vô tâm “Dịch không cả, mà Dịch đó, nên Dịch tất cả” Tiền nhân muốn thế, dễ nói, văn bất tận ngôn, ngôn bất tận ý, ý bất tận kỳ lý Trái lại áp dụng câu : Đạo cảm thông nghĩ bàn cho chúng nhân phố Tiền nhân bàn luận bày đặt đủ điều với hy vọng mưa lâu thấm đất, nên hết hệ nầy nằm xuống hệ khác đứng lên nối TRUYỀN KINH VÔ TỰ THIÊN THƠ cho người đời sau hưởng nhờ Tôi biên soạn Bộ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY tập nầy không ý tiền nhân để lại cho người có ý chí cao xa cầu tiến Còn việc nóng lạnh gió thoảng qua đưa vào tận vùng sâu thẳm cõi quên, cõi nhớ Hoà Hưng, Sài Gòn Mùa Nắng Quý Mùi Đạo Quán Nam Thanh Cư Sĩ Phan Quốc Sử LỜI BẠT Thế Kinh Dịch Xưa Nay Tập III vừa tạm xong Tạm xong hình thức lẫn nội dung, mặt chủ quan lẫn khách quan, việc đời đâu có hoàn hảo cả, nên đành phải tạm dừng lại để kịp mắt nhân Ngày Truyền thống Dịch Y 10-6-2003 228 Tuy thời gian có tháng ngắn ngủi để làm thành Tập III này, cưu mang tâm sức có cội nguồn sâu xa không đáng kể, phải lược diễn từ lúc đầu lúc cuối mà nhiều có góp phần vào công Như thưa, khởi thuỷ nhu cầu học hỏi đa số học viên muốn có thêm tài liệu thuộc kinh điển gốc cổ xưa để tham khảo mở rộng tầm mắt, nhiều lần đánh tiếng thúc giục … Rồi thời gian trôi qua lâu, đến khoảng năm 1993, có vị linh mục từ Đà Lạt học Dịch lý VN hướng dẫn Quán Dịch Y Đạo Nam Thanh tháng Bỗng hôm, ông mang đến photo Bộ Dịch Kinh Đại Toàn nói : “Tôi vừa mua quán sách nhỏ Sài Gòn (chợ trời sách), giá 500.000$, Thầy xem có phải tài liệu Hội (Dịch Lý VN) không?” Nhìn qua biết hồi xưa có lần thấy mà chưa đọc lần Đúng đánh máy ronéo, giấy vàng, khổ lớn, có ảnh cụ Từ Thanh râu tóc dài bạc trắng, trán cao, dịch giả Bộ Dịch Kinh Đại Toàn, có tựa lệ Thầy Xuân Phong Nguyễn Văn Mì, có tựa Vua Khang Hy, có số kiểm duyệt, quay khoảng 30 Sau năm 1975, bị thất lạc, không tìm dịch gốc không thấy có photo Nay vật xưa trở lại, mừng lắm, ông linh mục đem photo tặng photo gốc Tôi đọc lướt qua vài hôm khoe với số học viên kỳ cựu Anh chị em mừng yêu cầu mở khoá giảng Thật tình, lần có dịp đọc kỹ Kinh Dịch Trước đó, nghe nhắc đến Chu Dịch từ học giả, dịch giả thời Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu, Ngô Tất Tố, Trần Trọng Kim, Nguyễn Duy Trinh, Nguyễn Mạnh Bảo, Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Duy Cần, Bửu Dưỡng, Bửu Cầm, Kim Định v.v Họ chuyên nói Chu Dịch mà Còn Dịch Kinh Đại Toàn Vua Khang Hy nhà Thanh lệnh cho ông Lý Quang Địa sưu tập chiết trung lại thành 72 229 phổ biến, nghiên cứu bên Tàu Việt Nam Chỉ riêng nhóm Âm Dương học Từ Thanh Sài Gòn lấy làm tài liệu nghiên cứu dịch thuật phổ biến cách hạn chế Nhìn chung, Dịch Kinh Đại Toàn vắng bóng kệ sách lớn nhỏ người biết tới Theo nghĩ, có lẽ kì thị chủng tộc giới Hán Nho bên Tàu nhà Mãn Thanh lây sang Việt Nam Chứ học giả, thức giả Bắc Hà cụ Phan Lạc Vọng Húc, cụ Từ Thanh, Nam Bộ cụ Xuân Phong lại đánh giá cao Dịch Kinh Đại Toàn nầy so với Chu Dịch lưu truyền Vì cụ đứng lập trường độc giả vô tư, không bị ảnh hưởng chế độ, thời đại, nòi giống, quyền lợi Như lời nhắn nhủ học trò Thầy Xuân Phong đại ý : ‘ai cho biết rõ, dạy cho làm học theo, vấn đề tranh giành ai, sở chủ, Kinh Dịch dân tộc nào, tôi, vô ích’ Trở lại yêu cầu học viên đòi biên tập mở khoá giảng Dịch Kinh Đại Toàn Tôi chấp nhận với sức lúc giờ, đọc đến đâu hiểu tới đó, tối đọc, sáng giảng lại Chẳng vậy, viết lược lại cần thiết, có ích lợi cho học viên, viết lèo xong 32 quẻ đầu, gồm quái từ, hào từ Khi giảng buổi quẻ, đến quẻ 32 học viên nói không cần phải lên lớp giảng nữa, họ nắm cách lập luận ngài rồi, tự học 32 quẻ sau.Thế qua khoá nầy, đạt yêu cầu : “dạy tức học hướng dẫn cho người tự học được.” Vậy Kinh Dịch đâu phải khó học, khó hiểu nhiều người than vãn Từ (1993), dịp đọc lại, giảng lại nhắc tới Dịch Kinh Đại Toàn nữa, phải bận rộn chương trình Dịch Lý Việt Nam Bỗng có học viên Chương Thanh Bùi Thế Chưởng vừa (2002) đến mượn đem đọc qua liền nói : “Dịch Kinh Đại Toàn hay quá, phần Hệ truyện, Thầy không viết lại giảng cho anh em Chỉ có Thầy làm việc nầy.” Thật vậy, từ lâu rồi, trước 1965, Thầy Xuân Phong có kêu gọi chờ đợi có nhà nghiên cứu làm sáng tỏ nghĩa lý 64 Quẻ, 230 chờ đến chưa thấy ló dạng Nếu có người làm mà đầy đủ chất lượng tầm cỡ chẳng huỡn đâu mà phí công sức Còn nói thời gian hình thành, Kinh Dịch xưa tập I, tập II phải cưu mang tới 30 năm? Vì sách để đời, thể toàn tinh hoa Dịch Lý Việt Nam, có đột phá mới, riêng theo sắc tộc Việt, gọi Văn minh Dịch Lý Việt Nam, hẳn vấn đề chép y khuôn Dịch Tàu, có vài chỗ giống nhau, âu trùng hợp đó, tư tưởng lớn gặp mà Chúng phải suy tư, lý luận, chứng nghiệm,sắp xếp chặt chẽ đến đỉnh cuối ý, lý tận kỳ lý lý trí theo cách riêng cho hợp với Triết học, Đạo học, Khoa học tiến thực dụng ngày nay, làm thành giáo trình giảng huấn thống Ai đọc học theo có kết định, nên trở thành không xưa không mà bao gồm tinh diệu xưa nay, mãi sau Dịch lý đến Nên nói Dịch Lý tân kỳ Đại chúng hoá Thiên cơ, Thời cơ, Nhân cho tất tầng lớp nhân loại tham dự, học tập được, không dành riêng cho kẻ sĩ, quân tử, người hiền, vua chúa, thánh nhân độc quyền học hỏi Với trình, sở học, tư thế, vào việc điểm lại lời người xưa lập luận 64 Quẻ, chẳng có khó khăn cả, tài liệu có sẵn, chép, trích lục, xếp thêm vài câu nối kết, nhận định xong Chúng hành giả, thường làm nhiều nói, nói có làm, thực nghiệm chứng đắc, nên có nói vậy, nói nhiều tán hươu tán vượn mà Dù có biết nhiều không nên nói hết, e kinh động lòng người Nói vừa sức người nghe, để đến lúc khác có người nói tiếp Lo thiên hạ chẳng có người thừa tài đức để nghe nói Sự nối tiếp đột phá quy luật tất yếu để loài người tiến nẻo đường học thuật Ắt hẳn tiền nhân, thánh nhân mong mỏi “ Con cha nhà có phúc, đệ tử thầy môn phái hữu duyên” Nối tiếp vượt trội phận công cuộc, nhiệm vụ giai đoạn, phân công trách nhiệm Trời, Đời, Nguời giao phó giai đoạn phải có người đó, làm việc đó, miễn 231 cưỡng, trốn tránh, tranh đoạt Đến giai đoạn khác, có nhu cầu công việc khác phải có người khác phù hợp với tình mới, chẳng có phải tiếc rẻ, buồn chán cuồng nhiệt tôn sùng đáng Bất tư tưởng vĩ đại nào, công trình uy nghi nào, chẳng hội đủ duyên Trời Đời Người đưa đẩy tác hợp hoá thành mỹ mãn Chúng muốn nói đến thiện chí muôn phương tri âm trợ trưởng Kinh Dịch Xưa Nay Tập I, II, III nầy có nhiều, đóng góp tài vật lực đến độ nói tới vô quý thí, chẳng tiếc rẻ Tất tiến chung loài người có mình, gia đình mình, dân tộc mai sau Điển hình tích cực cụ thể trước mắt nhà giáo Hoàng Xuân Tâm hai lần có mặt lúc Lần đầu, để có kinh phí đánh vi tính in thảo gốc Kinh Dịch Xưa Nay Tập I,II, học viên – nhà giáo Tâm liền nhà mở lớp dạy kèm sinh viên trọn tháng, đủ tiền đưa trang trải Và lần nầy, hay tin vừa viết xong thảo Kinh Dịch Xưa Nay Tập III, đồng thời thấy gái út PHAN KIM YẾN vừa có người Bạn mua cho máy vi tính đời mới, thầy Tâm liền nẩy ý xung phong đến hàng ngày dẫn cho tự đánh hết thảo, rành đánh chữ vi tính mà không cần học đâu khác Còn việc dàn trang, sửa morasse hoàn chỉnh thảo tay thầy Tâm thực Quả nhiên theo cách nầy, từ chỗ chưa biết tranh thủ tập đánh chữ máy vi tính ngày đêm đến tê cóng hai bàn tay, vừa tháng xong Tập III tròn 270 trang Quá nhanh, tưởng Tôi ngắm nghía sản phẩm làm ra, vừa tự thấy vui việc tự lực, vừa làm quen vài chức máy vi tính, nhờ cậy, mướn người đánh máy tốn tiền tốn sửa chữa Trời Đất đưa đẩy thầy Tâm vừa hưu trí ngày lao vào việc với để đánh máy xong thảo vi tính Còn phần in ấn, xuất sao? Nếu trọn tập ngàn trang nặng ký đấy, Tạo Hoá đưa đẩy vùa giúp, khiến cho có nhiều nhân 232 duyên tiếp trợ luân phiên, để riêng người gánh chịu coi phải ! Riêng Nam Thanh tôi, lúc thường dân, có sở học chuyên môn trao truyền cho người sau để làm tròn phận “nhập cục giai phận sự” Còn việc khác đời đạo, đạo đời thua tất cả, chẳng Nếu nói lời tri ân quý vị bạn việc nhỏ Sau nầy, thiên hạ mà có thêm lợi ích Kinh Dịch Xưa Nay nầy đem lại tri ân muôn thuở nhân loại quý vị bạn việc lớn Trước dừng bút, không nhắc tới hai người, mà theo đáng mặt mã thượng anh hùng, cho dòng máu, dũng lược phẩm hạnh người hiên ngang lĩnh trí tuệ đạo nghĩa ngời ngời chí nam nhi đượm đầy hồn thiêng sông núi Đó người cha ruột : PHAN BÁ PHÒNG người cha vợ : PHAN THÀNH VỌNG Rất tiếc hai Người sinh thời tao loạn nên phải sống trọn kiếp trai hùng, có võ công không để lại chút dư âm làng văn lý học Nối chí tiền nhân Hồng Lạc, liều xông pha vào đường văn lý học, cố đem võ đạo vào văn lý để văn lý hào khí sáng soi miền Âm Dương Nay võ văn hợp hoà, trí dõng toàn Thế hay : Tuyệt vời thay cho hùng ca văn võ Việt Nam ngàn đời tươi sáng huy hoàng nòi giống Tiên Long Đốt nén hương lòng, thành kính đội ơn Ba cho đời hữu dụng, đội ơn Tía cho PHAN KIM HUÊ, người vợ hiền sắt son nghiệp chồng con, thật hoa vàng cao quý mà đời hãnh diện Lòng đà trải rộng, không chút gợn mây thù, dám mong tri âm cộng lạc phấn chấn chia sẻ chí hướng tự cường bất khuất mà Luật Tạo Hoá vừa hiển lộ báo tin nơi Lôi Thiên ĐẠI TRÁNG – Trạch Thiên QUẢI : TỰ CƯỜNG – DỨT KHOÁT Đó hướng định để dân tộc sinh tồn, với quy luật Tự Nhiên mà 233 hình hiển qua công trình toàn KINH DỊCH XƯA VÀ NAY Tập Xin để lại cho đời sau đắc dụng, giúp cho mãn nguyện có dịp đáp đền nợ núi sông muôn Viết xong lúc 55 sáng ngày 25 tháng năm Quý Mùi (26-4-2003) Cẩn Bút NAM THANH PHAN QUỐC SỬ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY Tập LÝ GIẢI 234 64 DANH Ý TƯỢNG DỊCH Biên soạn NAM THANH PHAN QUỐC SỬ Vi Tính HOÀNG XUÂN TÂM 05-2003 LẬP HẠ – QUÝ MÙI QUÁN DỊCH Y ĐẠO NAM THANH 499 / CMT8 P.13 Q.10 TP HCM  : 8.627.313 235 [...]...LÝ GIẢI 64 DANH Ý TƯỢNG DỊCH 11 PHẦN MỘT 12 KHÁI QUÁT VỀ NGUỒN GỐC 64 QUẺ  Đôi lời trần thiết của NAM THANH PHAN QUỐC SỬ  Trích dẫn “LỜI TỰA” Bản dịch DỊCH KINH ĐẠI TOÀN của XUÂN PHONG NGUYỄN VĂN MÌ  Bài tựa của Vua Khang Hy về DỊCH KINH ĐẠI TOÀN  CƠ SỞ BIỆN CHỨNG KINH DỊCH (Điểm qua một số luận giải của người xưa về Kinh Dịch) 13 14 Dịch lý sĩ XUÂN PHONG NGUYỄN VĂN... Tý Niên, Tiết Lập Thu, Giáp Tuất Nhật (1960) XUÂN PHONG Dịch học sĩ Nhóm Âm Dương Học TỪ THANH – HÒA HƯNG SAIGON (Trích “Quy Tắc Học Dịch của Thầy Xuân Phong trong quyển DỊCH KINH ĐẠI TOÀN, bản dịch của Từ Thanh Nguyễn Văn Phúc Việt Nam Dịch Lý Hội xuất bản, Saigon.) BÀI TỰA CỦA VUA KHANG HY (Cho Bộ DỊCH KINH ĐẠI TOÀN, sách đã dẫn trên) Sự học Dịch rộng lớn bao la mà đủ cả Từ sau nhà Tần, nhà Hán không... sát nhau, tám quẻ cùng động – Đó là nói sự biến đổi của Dịch quái Mới mở đầu 64 quẻ chỉ có hai vạch cương nhu mà thôi Hai vạch ấy sát nhau thành 4, 4 sát nhau thành 8, 8 cùng động thành 64 Sao gọi là ma đảng? – Ma ví như một vật nầy ở trên một vật kia cọ sát nhau có nghĩa là giao nhau Đảng là động không bao giờ ngừng Bát quái sinh ra 64 quẻ đều từ trên hoặc thêm hoặc bớt, mỗi quẻ sinh ra 8 quẻ cho nên... (1917-1997}, Bộ DỊCH KINH ĐẠI TOÀN, Bản dịch của Từ Thanh Nguyễn Văn Phúc “ Dịch Kinh là một bộ sách diễn tả về lý siêu nhiên của Trời Đất luân chuyển biến đổi, lý ấy có liên quan mật thiết đến sự sinh tồn của muôn loài vạn vật Tất cả đều nằm trong vòng của Dịch lý, là cái lý từ thời chưa tạo lập vũ trụ cho đến đời đời kiếp kiếp luân chuyển biến hóa không giây phút ngừng nghỉ gọi là Dịch Dịch lý là một... trăm năm xét những lời nghị luận trong Kinh Dịch, không làm sao tránh khỏi được chỗ dị đồng Từ nhà Tống, Nguyên, Minh đến triều đại ta đây, nhân các bậc tiên nho đã chú ý dến chỗ tinh vi, đem ra bàn luận, hầu mở được sự nghi ngờ cho đời sau Trẫm từ nhỏ vẫn lưu tâm đến nghĩa trong Kinh Dịch hơn năm chục năm chưa từng xao lãng Biết rằng các sách phần nhiều lẫn lộn vì không chuyên Kinh cho thuần thục Nay... thế vậy Sách chép rằng : Dịch chế tác từ đời vua Phục Hy-4365 trước Tây lịch kỷ nguyên, tức là bộ Kinh Dịch nầy đã có cách đây hơn 6.000 năm rồi Nhưng Dịch lý thời có trước mà Dịch thư thì mới có sau Sách Dịch đã trải qua bao thế kỷ không ai bảo ai mà thay phiên nhau giữ mãi cho đến ngày nay như là một của báu vô cùng tận, hiện các nước văn minh ở Hội Ngọ nầy đã chú ý và phiên dịch ra quốc âm của mỗi... kỳ Dịch chi môn gia Kiền Khôn là cái cửa của Dịch vậy – Cái thể cương nhu của mọi quẻ đều do âm dương hợp đức lại mà thành Cho nên nói Âm Dương là cửa của Dịch Mới đầu thì Âm Dương chia làm Lưỡng Nghi, mà hợp thì làm Tứ Tượng, Bát Quái, bởi thế Cương Nhu mới có thể Rõ ràng là việc của Trời Đất, nhỏ kín là 34 Đức của Thần Minh, đều do Kiền Khôn mới thành Cho nên nói Kiền Khôn là cửa của Dịch, 64 quẻ. .. nếu biết lấy chính học làm việc hệ trọng thì tự mình có thể thấy được cái nghĩa thâm sâu bên trong vậy Khang Hy Năm thứ 54, Mùa Xuân,Tháng 3, Ngày 18 CƠ SỞ BIỆN CHỨNG KINH DỊCH ĐIỂM QUA MỘT SỐ LUẬN GIẢI CỦA NGƯỜI XƯA VỀ NGUỒN GỐC KINH DỊCH  1 Thiên tôn Địa ty, Kiền Khôn định hĩ Ty cao dĩ trần, quý tiện vị hĩ Động tĩnh hữu thường, cương nhu đoán hĩ Phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân, kiết hung... chia, lành dữ sinh ra vậy – Trời Đất là thực thể của hình khí âm dương Kiền Khôn ấy là tên quẻ trong Kinh Dịch Cao thấp ấy là ngôi trên dưới của Trời Đất và muôn vật Quý tiện là ngôi trên dưới của các quái hào trong Dịch Động là lẽ thường của dương, Tĩnh là lẽ thường của âm Cương nhu là tên của âm dương trong Kinh Dịch Phương là nói sự tình của vật hướng theo, như các vật thiện ác chia ra từng loại Kiết... xứng lý Âm Dương mà được 64 cái sáu vạch trong 384 nguyên ủy, là cái lý tự nhiên sinh không phải theo ý riêng tư của thánh nhân mà thành Cái lý Âm Dương đảo chuyển một động một tĩnh, là một vạch sẳn có lại giao phối vạch khác vào mà nên được 64 trạng thái Bấy giờ thánh nhân mới hay rằng : Khí Âm Dương đi đi lại lại quây quần với nhau chỉ có 64 trạng thái, nay đã gọi là 64 quẻ (Dịch tượng) và 384 hào, ... Khang Hy DỊCH KINH ĐẠI TOÀN  CƠ SỞ BIỆN CHỨNG KINH DỊCH (Điểm qua số luận giải người xưa Kinh Dịch) 13 14 Dịch lý sĩ XUÂN PHONG NGUYỄN VĂN MÌ (1917-1997) 15 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA DỊCH LÝ... Truyện Bộ DỊCH KINH ĐẠI TOÀN Bản dịch Cụ TỪ THANH NGUYỄN VĂN PHÚC, nguyên Hội Trưởng VIỆT NAM DỊCH LÝ HỘI 1965 Ban Tu Thư phổ biến.) PHẦN HAI LUẬN GIẢI 64 DỊCH TƯỢNG TỪ QUẺ ĐẦU THUẦN KIỀN ĐẾN QUẺ CUỐI... đủ để nghị luận Riêng chúng tôi, tập III Bộ KINH DỊCH XƯA VÀ NAY nầy, chủ yếu sưu tập phần lớn lý giải Tiền nhân 64 Danh Ý Tượng Dịch Bộ DỊCH KINH ĐẠI TOÀN Cụ TỪ THANH NGUYỄN VĂN PHÚC dịch Cụ XUÂN