Phương pháp nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin Phương pháp nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin Bởi: unknown Mỗi khoa học có khách thể đối tượng nghiên cứu nó, nên chúng có phương pháp nghiên cứu định - Trước hết, đạo đức học khoa học khác, phải lấy từ phương pháp vật biện chứng phương pháp vật lịch sử làm phương pháp nghiên cứu Nghĩa là, trình tìm hiểu, nghiên cứu đạo đức học, phải vận dụng triệt để, quán nguyên lý, qui luật triết học Mác - Lênin, đặc biệt phương pháp luận chủ nghĩa vật lịch sử khắc phục hạn chế, sai lầm đạo đức học trước Mác Đó sai lầm cực đoan chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa lý, tâm thần học Đạo đức học môn khoa học xã hội nghiên cứu phải đặt mối quan hệ biện chứng với thành tựu môn khoa học xã hội khác như: Luật học, Mỹ học, Chính trị học, đặc biệt giáo dục học, tâm lý học Bởi môn vừa phương thức thực chức thực hành đạo đức, vừa nguồn, phận đạo đức học - Hai là, phương pháp lịch sử, so sánh Đạo đức học phạm trù lịch sử, phát sinh, tồn tại, phát triển giai đoạn lịch sử xã hội định Do đó, quan niệm đạo đức lịch sử phải xem nấc thang giá trị định xã hội loài người Nó luôn bị phủ định, lọc bỏ, kế thừa để phát triển không ngừng với tiến xã hội nói chung Mỗi tượng đạo đức thực có cội nguồn từ sở khứ, truyền thống lịch sử, đồng thời đạo đức tiền đề để phát triển tương lai, trình phủ định biện chứng Vì phương pháp lịch sử, so sánh giúp ta thấy logic chất tượng đạo đức Tiếp tục cụ thể hoá tư tưởng Mác tính quy định sở kinh tế ý thức xã hội nói chung đạo đức nói riêng, Ănghen luận chững cho chất xã hội đạo đức cách tính thời đại, tính dân tộc tính giai cấp đạo đức 1/4 Phương pháp nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin Trong tác phẩm “Chống Đuy- Rinh”, Ănghen mối quan hệ thời đại nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức với tính cách biểu mặt đạo đức thời đại kinh tế Phê phán quan niệm Đuy- Rinh chân lý đạo đức vĩnh cửu, Ănghen khẳng định rằng, thực chất xét đến cùng, nguyên tắc, chuẩn mực, quan điểm đạo đức chẳng qua sản phẩm chế độ kinh tế, thời đại kinh tế mà Lấy ví dụ nguyên tắc không ăn cắp, Ănghen cho nguyên tắc, chân lý vĩnh cửu gắn liền với chất trừu tượng người Nguyên tắc có sở kinh tế ý nghĩa sở kinh tế không Ông viết: “Từ sở hữu tư nhân động sản phát triển tất xã hội có chế độ sở hữu tư nhân ấy, tất phải có lời răn chung đạo đức: không trộm cắp”(1) Vậy từ có sở hữu tư nhân, người ta yêu cầu bảo vệ Trước có sở hữu tư nhân, có nguyên tắc đạo đức không trộm cắp Cũng vậy, “trong xã hội mà động trộm cắp bị loại trừ” nghĩa xã hội cộng sản chủ nghĩa, lời răn đạo đức ý nghĩa Tính quy định thời đại đạo đức cho ta quan niệm khoa học loại hình đạo đức Mặc dù đạo đức có quy luật vận động nội tại, có kế thừa, có lệch pha sở sản sinh bản, tương ứng với chế độ kinh tế, phương thức sản xuất hình thái kinh tế - xã hội hình thái đạo đức định Đạo đức nguyên thuỷ, đạo đức chiếm hữu nô lệ, đạo đức phong kiến, đạo đức tư sản sau đó, đạo đức cộng sản chủ nghĩa thời đại tiến triển đạo đức nhân loại Cùng với tính thời đại, tính dân tộc biểu chất xã hội đạo đức Có thể nhìn nhận tính dân tộc biểu đặc thù tính thời đại đạo đức dân tộc khác Không phải học thuyết đạo đức trước Mác không thấy khác biệt đời sống đạo đức dân tộc Có điều, việc giải thích khác biệt ấy, dựa sở tôn giáo dựa quan niệm tâm triết học nên không đắn… Coi đạo đức hình thái ý thức xã hội, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác đặt sở khoa học cho việc luận chứng tính dân tộc đạo đức Là hình thái ý thức xã hội, ý thức đạo đức vừa bị quy định tồn xã hội, vừa chịu ảnh hưởng hình thái ý thức xã hội khác (chính trị, triết học, tôn giáo, nghệ thuật…) Tổng thể nhân tố dân tộc khác biệt làm thành mà ngày gọi sắc dân tộc Bản sắc phản ánh vào đạo đức tạo nên tính độc đáo quan niệm, chuẩn mực, cách ứng xử đạo đức, nghĩa tạo nên tính độc đáo đời sống đạo đức dân tộc, nhìn nhận tính độc đáo khác biệt mặt dân tộc cặp khái niệm đạo đức, cặp khái niệm thiện – ác, Ănghen biến đổi chúng qua thời đại dân tộc Ông viết: “Từ dân tộc 2/4 Phương pháp nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin sang dân tộc khác, từ thời đại sang thời đại khác, quan niệm thiện ác biến đổi nhiều đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau”(1) Luận chứng cho chất xã hội đạo đức, Mác Ănghen đặc biệt ý đến tính giai cấp đạo đức Trong “Chống Đuy - Rinh”, Ănghen nhận xét rằng: “Cho tới nay, xã hội vận động đối lập giai cấp, đạo đức luôn đạo đức giai cấp”(2) Trong xã hội có giai cấp đối kháng giai cấp, giai cấp có vai trò, địa vị khác hệ thống kinh tế, xã hội, mà họ có lợi ích khác đối nghịch Đạo đức với tư cách hình thái ý thức xã hội phản ánh khẳng định lợi ích giai cấp Ý thức đạo đức giúp giai cấp hiểu lợi ích nó, hiểu cách thức, biện pháp bảo vệ khẳng định lợi ích giai cấp Mặt khác, giai cấp sử dụng đạo đức công cụ bảo vệ lợi ích Như vậy, tính giai cấp đạo đức phản ánh thể lợi ích giai cấp Tính giai cấp đạo đức biểu đặc trưng chất xã hội đạo đức xã hội có giai cấp đối kháng giai cấp (Vì xã hội quan hệ người - người, quan hệ người - người không trừu tượng mà gắn với quan hệ kinh tế - xã hội) Mỗi giai cấp có lợi ích riêng có quan niệm đạo đức, hệ thống đạo đức riêng Những hệ thống đạo đức có tác động khác nhau, triệt tiêu (nếu đối kháng), mà tác động tích cực tiêu cực đến phát triển tiến xã hội Tuy nhiên, hệ thống đạo đức áp đặt cho toàn xã hội hệ thống đạo đức giai cấp thống trị, mặc dù, sống hàng ngày, giai cấp ứng xử theo lợi ích trực tiếp Do chiếm địa vị thống trị đời sống xã hội, giai cấp thống trị làm cho đạo đức trở thành yếu tố thống trị đời sống xã hội Giai cấp thống trị nắm khâu tuyên truyền, điều khiển toàn trình sản xuất tinh thần, có sản xuất giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích giai cấp buộc thành viên xã hội phải tuân thủ chuẩn mực đạo đức Từ đó, trở thành phổ biến xã hội củng cố thành thói quen, phong tục, tâm lý Vì vậy, có sức sống dai dẳng tâm lý xã hội cá nhân Còn giai cấp bị trị, bị tước đoạt điều kiện tư liệu sản xuất tinh thần, giai cấp bị thống trị phát triển đạo đức ngang tầm với đạo đức giai cấp thống trị Hệ thống bị chèn ép phát triển Đạo đức giai cấp bị trị không đủ điều kiện để ảnh hưởng đến toàn thành viên giai cấp Nó tồn không thống, không phổ biến đạo đức giai cấp thống trị Vì giai cấp bị thống trị điều kiện để sản xuất, tuyên truyền sử dụng đạo đức phạm vi toàn xã hội 3/4 Phương pháp nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin Trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang tính giai cấp mà phủ nhận tính nhân loại chung đạo đức Không nên thổi phồng tính nhân loại chung đạo đức để đến quan niệm sai lệch đạo đức trừu tượng, đạo đức phổ biến phi lịch sử, chẳng có tác dụng thực tiễn Nhưng không phủ định tính nhân loại đạo đức Tính nhân loại đạo đức tồn hình thức thấp biểu quy tắc đơn giản, thông thường lại cần thiết để bảo đảm trật tự bình thường cho sống hàng ngày người Biểu cao tính nhân loại đạo đức lại giá trị đạo đức tiến giai đoạn phát triển lịch sử giá trị đạo đức thường thường giá trị đạt giai cấp tiến giai đoạn phát triển lịch sử nhân loại Đi đến đỉnh giá trị đạo đức giai cấp tiến thời kỳ lịch sử, nhân loại bắt gặp đạo đức tương ứng với thời kỳ lịch sử 4/4 .. .Phương pháp nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin Trong tác phẩm “Chống Đuy- Rinh”, Ănghen mối quan hệ thời đại nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức với tính cách biểu mặt đạo đức thời đại kinh... phổ biến đạo đức giai cấp thống trị Vì giai cấp bị thống trị điều kiện để sản xuất, tuyên truyền sử dụng đạo đức phạm vi toàn xã hội 3/4 Phương pháp nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin Trong xã... nghiên cứu đại đức học Mác – Lênin sang dân tộc khác, từ thời đại sang thời đại khác, quan niệm thiện ác biến đổi nhiều đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau”(1) Luận chứng cho chất xã hội đạo đức,