CỐ HƯƠNG (Lỗ Tấn) I - TÌM HIỂU CHUNG Tác giả: Lỗ Tấn (1881-1936) nhà văn tiếng Trung Quốc, lúc nhỏ tên Chu Chương Thọ, tên chữ Dự Tài, sau đổi Chu Thụ Nhân, quê phủ Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang Sinh trưởng gia đình quan lại sa sút, mẹ xuất thân nông dân nên từ nhỏ ông có nhiều hội tiếp xúc với đời sống nông thôn Từ lúc trẻ, ông từ giã gia đình, tâm tìm đường lập thân mới, khác với niên quê đương thời Ông qua học ngành hàng hải, địa chất y học, sau chuyển sang văn chương nghĩ văn học vũ khí lợi hại để "biến đổi tinh thần" dân chúng tình trạng "ngu muội" "hèn nhát" Công trình nghiên cứu tác phẩm văn chương Lỗ Tán đồ sộ đa dạng, có 17 tập tạp văn hai tập truyện ngắn xuất sắc Gào thét (1923) Bàng hoàng (1926) - Niên Phổ Lỗ Tấn (trích phần có liên quan với Cố hương) 1989: Đến Nam Kinh (thủ phủ tỉnh Giang Tô, tỉnh kề liền với tỉnh Chiết Giang quê Lỗ Tấn) thi vào Giang Nam thủy sư học đường (một loại trường hàng hải) 1899: Chuyển sang học trường Khoáng lộ học đường (một loại trường địa chất) 1902: Tốt nghiệp Khoáng lộ học đường Được cử du học Nhật Bản 1906: Về nước, lời mẹ kết hôn với cô gái họ Chu Sơn Âm, quê phủ Thiệu Hưng (Chiết Giang) Lại sang Nhật Bản 1909: Về nước - Dạy lí, hóa trường Sư phạm Chiết Giang 1910: Làm giáo vụ kiêm giáo viên trường trung học Thiệu Hưng 1910: Làm hiệu trường trường Sư phạm Thiệu Hưng 1912: Lên Nam Kinh làm Bộ Giáo dục Sau đó, lên Bắc Kinh 1919: Về Thiệu Hưng đưa mẹ em Chu Kiến Nhân lên Bắc Kinh (theo Trương Chính, Lỗ Tấn, NXB Văn hóa, 1977) - Một số ý kiến Lỗ Tấn văn học "Mỗi chọn đề tài, chọn người bất hạnh xã hội bệnh tật, với mục đích lôi hết bệnh tật họ ra, làm cho người ý tìm cách chạy chữa " "Việc tả trông thấy nghe thấy nhiều, không dùng hoàn toàn thực đó, chọn ít, thay đổi đi, phát triển thêm, gần hoàn toàn diễn ý định thôi" (Vì viết tiểu thuyết, Trương Chính dịch) "Dân mà ngu muội, hèn nhát dù thân thể có khỏe mạnh, cường tráng nữa, làm thứ người mà người đưa ta đưa chém đầu thị chúng(1) làm thứ người đứng xem thị chúng vô vị mà Cho nên, điều cần phải làm trước biến đổi tinh thần họ, theo hồi đó, muốn biến đổi tinh thần họ, tất nhiên không dùng văn nghệ " (Tựa viết lấy cho tập Gào thét, Trương Chính dịch) - Lỗ Tấn cách mạng "Nói người cách mạng Đảng cách mạng, nhà đại văn hào Trung Quốc ông Lỗ Tấn có câu thơ: Hoành mi lãnh đối thiên phu chi Phủ thủ cam vi nhũ tử ngưu Xin tạm dịch là: Trợn mắt xem khinh ngàn lực sĩ Cúi đầu làm ngự nhi đồng Nghìn lực sĩ có nghĩa kẻ địch mạnh, thí dụ lũ thực dân Pháp bọn can thiệp Mĩ Cũng có nghĩa khó khăn gian khổ Các nhi đồng nghĩa quần chúng nhân dân hiền lành đông đảo Cũng có nghĩa công việc ích nước lợi dân" (Lời kết thúc buổi mắt Đảng Lao động Việt Nam, 1961, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 6) "Thời đại người Trung Quốc làm nô lệ muốn làm nô lệ mà không mà Lỗ Tấn nguyền rủa qua lâu rồi, cháu Nhuận Thổ, Tường Lâm trở thành người chủ quốc gia, người xây dựng sống mới" "Lỗ Tấn nói: mặt đất vốn đường, đường người giẫm nát chỗ đường mà tạo ra, khai phá chỗ gai góc mà có Bất kể gặp gian nan trắc trở, cần bước tiếp, kiên định không nao núng Trong nghiệp vĩ đại xây dựng chủ nghĩa xã hội mang màu sắc Trung Quốc, đứng vững đất, gạt bỏ hết chông gai, tinh thần phấn chấn, đoàn kết phấn đấu, không ngừng tìm tòi sáng tạo Đó cách kỉ niệm Lỗ Tấn hay nhất" (Tư liệu văn học 8, NXB Giáo dục, 2002) Tác phẩm: Cố hương số truyện ngắn tiêu biểu nhà văn Lỗ Tấn, in tập "Gào thét" (1923) Trong truyện, tác giả phê phán sa sút nông thôn phong kiến chủ yếu thông qua hai nhân vật Nhuận Thổ Hai Dương Niềm hi vọng gửi gắm vào hình tượng hai cháu bé Hoàng Thuỷ Sinh Câu chuyện chuyến từ biệt làng quê kể từ nhân vật Tấn - xưng "tôi" Câu chuyện thấm đẫm trạng thái cảm xúc buồn vui "tôi", đồng thời thể quan điểm sống qua chiêm nghiệm, suy ngẫm giàu tính triết lí nhân vật Tóm tắt: Nhân vật "tôi" thăm quê Làng quê lên kí ức đẹp làng quê thực "Tôi" biết mẹ dọn nhà Nhân vật "tôi" gặp thím Hai Dương, gặp lại Nhuận Thổ - người bạn từ hai mươi năm trước, tiều tuỵ túng bấn, đông Gia đình "tôi" rời làng, nhân vật "tôi" nghĩ đường xã hội tương lai II - GIÁ TRỊ TÁC PHẨM Đọc truyện ngắn Cố hương Lỗ Tấn, ta bắt gặp nỗi thất vọng trước sa sút, suy tàn làng quê phong kiến, lễ giáo phong kiến niềm hi vọng thiết tha vào sống mới, vào tư¬ơng lai hệ trẻ Có thể hình dung bố cục truyện thành ba phần - Phần đầu hành trình trở làng quê nhân vật "tôi" (Tấn) - ngư¬ời kể chuyện (từ đầu "đang làm ăn sinh sống") - Phần ngày "tôi" làng quê để từ biệt (từ "Tinh mơ sáng hôm sau" "xấu tốt mang trơn quét.") - Phần cuối "tôi" gia đình đường (từ "Thuyền thẳng tiến" hết) Tác giả phản ánh từ phê phán sa sút nông thôn phong kiến chủ yếu thông qua hai nhân vật Nhuận Thổ Hai Dương Niềm hi vọng gửi gắm vào hình tượng hai cháu bé Hoàng Thuỷ Sinh Câu chuyện chuyến từ biệt làng quê kể từ nhân vật Tấn - xưng "tôi" Câu chuyện thấm đẫm trạng thái cảm xúc buồn vui "tôi", đồng thời thể quan điểm sống qua chiêm nghiệm, suy ngẫm giàu tính triết lí nhân vật Không phải gặp lại chứng kiến thay đổi Nhuận Thổ nên Tấn buồn mà buồn bao trùm từ đầu truyện, chặng đư¬ờng trở quê hương Có vẻ buồn người trở "vĩnh biệt nhà yêu dấu từ giã làng cũ thân yêu, đem gia đình đến nơi đất khách", song nỗi buồn trĩu nặng tâm can nỗi buồn trước cảnh làng quê: "thôn xóm tiêu điều, hoang vắng, nằm im lìm vòm trời vàng úa" Khung cảnh làm dấy lên nỗi nghi thầm dự cảm chuyện buồn gặp quê hương: "hẳn làng cũ vốn thôi, chưa tiến xưa, thê lương tưởng Chẳng qua tâm đổi khác " Sự tương phản "tôi" xưa "nay" cảm nhận xuyên suốt thiên truyện Có thể thấy thay đổi sa sút quê hương "tôi" biến dạng Nhuận Thổ Tác giả tạo tương phản thời gian khứ để lột tả thay đổi đáng buồn Nhuận Thổ, người bạn với Tấn từ thủa thiếu thời Trong kí ức "tôi" sống dậy hình ảnh tuyệt đẹp khứ thần tiên hai mươi năm trước, bật hình ảnh Nhuận Thổ khoẻ khoắn, lanh lợi "cổ đeo vòng bạc, tay lăm lăm cầm đinh ba", "nước da bánh mật" với chuyện lạ, bao điều kì thú Đối lập với Nhuận Thổ già nua, thô kệch, nặng nề, da dẻ "vàng xạm, lại có thêm nếp nhăn sâu hoắm" Nhuận Thổ sống tình cảnh bi đát: "Con đông, mùa mất, thuế nặng, lính tráng, trộm cư¬ớp, quan lại, thân hào đày đoạ thân anh khiến anh trở thành đần độn, mụ mẫm đi!" Khi xưa, lúc hai ng¬ười bạn phải chia tay: "Lòng xốn xang, khóc to lên", Nhuận Thổ "cũng khóc mà không chịu về" Bây gặp lại bạn cũ Nhuận Thổ "Bẩm ông!" khiến Tấn điếng người cảm thấy có "một tường dày ngăn cách" Bức tường ngăn cách khiến người khổ giãi bày, người sướng chia sẻ Cuộc sống buồn thảm, người buồn thảm, tình bạn buồn thảm! Duy chân thật Nhuận Thổ thoát sa sút, biến dạng: "Ngày đông tháng giá, chẳng có Đây đậu xanh nhà phơi khô, xin ông " Giá điệu khúm núm, sáo ngữ thưa gửi không đáng buồn đến Thực trạng thê thảm làng quê tác giả phơi bày ông xây dựng nhân vật Hai Dương Thái độ người kể chuyện lộ rõ châm biếm nói người Đó người đàn bà "trên năm mươi tuổi, lưỡng quyền nhô ra, môi mỏng dính", với dạng "hai tay chống nạnh, không buộc thắt lưng, chân đứng chạng ra, giống hệt com-pa đồ vẽ, có hai chân bé tí" Ngư¬ời đàn bà mệnh danh "nàng Tây Thi đậu phụ" lộ rõ tính cách hợm hĩnh, lưu manh bịa đặt kể công bế ẵm Tấn chực dòm ngó chôm chỉa đồ đạc Và người khác làng quê thật đáng buồn: "Kẻ đến đưa chân, người đến lấy đồ đạc Có kẻ vừa đưa chân, vừa lấy đồ đạc." Tất bày biểu thị tha hoá người Cho nên, ta hiểu kẻ từ biệt quê hương mà lòng lại không chút lưu luyến Làng quê xưa đẹp đẽ vậy, người xưa đáng yêu mà hình ảnh biến dạng, sa sút Người thấy lẻ loi, ngột ngạt bốn tường vô hình, cao vọi ấn t¬ượng đẹp đẽ quê hương tan vỡ, hình ảnh ng¬ười bạn "oai hùng, cổ đeo vòng bạc" vốn rõ nét mà thời khắc từ biệt trở nên mờ nhạt, ảo não Nhưng hình ảnh khép lại thiên truyện Những triết lí sâu sắc hi vọng sống người vốn ươm mầm từ tác giả xây dựng hình tượng hai bé Hoàng Thuỷ Sinh Khi Tấn sống với dòng hồi ức tuổi thơ, anh nhận ra: "Tôi cảm thấy tựa hồ tìm quê hương đẹp chỗ rồi." Quê hương đẹp kỉ niệm thời niên thiếu oai hùng, thần tiên Bây giờ, Hoàng Thuỷ Sinh thấy khoan khoái bên nhau, chúng thân thiết với nhau, không "cách bức" Tấn Nhuận Thổ Cuộc sống phải lòng trẻ trắng, hoà đồng Tấn nghĩ đến sống tương lai khẳng định: "Chúng cần phải sống đời mới, đời mà chưa sống" Thực u ám, thê lương Nhuận Thổ xin lư hương đôi đèn nến để thờ cúng, để cầu nguyện cho sống tốt đẹp Còn "tôi" hi vọng mong ước điều đẹp đẽ cho tương lai hệ trẻ Những câu văn kết thúc thiên truyện trở nên thâm trầm, triết lí: "đã gọi hi vọng nói đâu thực, đâu hư Cũng đ¬ường mặt đất; mặt đất vốn làm có đường Ng¬ười ta thành đư¬ờng thôi." Cái hi vọng chưa có, không hi vọng có bao giờ! Cái hi vọng không có, người ta phải hướng tới mới, tốt đẹp Cảnh tượng đẹp đẽ có phần giống hình ảnh hồi ức tuổi thơ Tấn với Nhuận Thổ anh mơ màng thực Trong đời hệ Hoàng - Thuỷ Sinh, vẻ đẹp khác Cuộc đời phía trước, xa vời, người mong ước, mong ước để có Rồi sống đến, chân lí hình thành đường mặt đất ... tòi sáng tạo Đó cách kỉ niệm Lỗ Tấn hay nhất" (Tư liệu văn học 8, NXB Giáo dục, 2002) Tác phẩm: Cố hương số truyện ngắn tiêu biểu nhà văn Lỗ Tấn, in tập "Gào thét" (1923) Trong truyện, tác giả... "tôi" rời làng, nhân vật "tôi" nghĩ đường xã hội tương lai II - GIÁ TRỊ TÁC PHẨM Đọc truyện ngắn Cố hương Lỗ Tấn, ta bắt gặp nỗi thất vọng trước sa sút, suy tàn làng quê phong kiến, lễ giáo phong... gặp quê hương: "hẳn làng cũ vốn thôi, chưa tiến xưa, thê lương tưởng Chẳng qua tâm đổi khác " Sự tương phản "tôi" xưa "nay" cảm nhận xuyên suốt thiên truyện Có thể thấy thay đổi sa sút quê hương