Cái Tôi của Nguyễn Khuyến qua sự lựa chọn xuất xử

http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỞ ĐẦU Trên tao đàn văn học Việt Nam chặng đường chuyển tiếp hai thời kì từ OBO OK S CO M trung đại sang cận đại, khoảng cuối kỉ XIX - đầu kỉ XX, Tam Ngun n Đổ Nguyễn Khuyến biết đến bậc Thi bá, nhà thơ lớn giàu lòng u nước; đồng thời bậc đại nho, đại quan triều vua Tự Đức cuối mùa qn chủ Nho giáo Việt Nam Ơng đại diện lớn cuối Văn học Trung đại Việt Nam chứng kiến bước thăng trầm bi thương vào loại bậc lịch sử dân tộc, tận mắt trơng thấy thất bại triều đình nhà Nguyễn phong trào u nước trước kẻ thù hồn tồn xa lạ.Sống thời đại khủng hoảng tồn diện, đặc biệt khủng hoảng hệ tư tưởng văn hố, biến loạn lòng dân tộc, Nguyễn Khuyến hẳn nhiên mang nặng nhiều suy tư, trăn trở, đau đớn,day dứt nội tâm bên sứ mệnh phò vua, làm quan thời nhiễu nhương với bên ủng hộ - tham gia phong trào khởi nghĩa hay xu nịnh chạy theo gót giặc? Để rồi, cuối cùng, ơng chọn đường dũng thối, cáo bệnh từ quan q nhiều nhà nho đương thời Tìm hiểu Nguyễn Khuyến, ơng Nghè vua Tự Đức ban cờ biển “Tam Ngun”, “ấn tứ vinh quy”, trước hết trọng ơng phẩm chất cao q nhà thơ tha thiết u nước, thương dân, giữ gìn khí tiết mà cam chịu sống nghèo, nhà thơ dân tình,của làng cảnh vùng chiêm trũng châu thổ Bắc Bộ, nhân cách thi sĩ lĩnh với kết hợp tuyệt vời, kì lạ văn KIL chương bác học với chất dân gian bình dị, nơm na, mách q Nhưng có điều chúng tơi nhận thấy thực cơng trình này,các viết, chun luận,các giáo trình tác gia Nguyễn Khuyến đề cập mức độ khác nhiều vấn đề xoay quanh đời tác phẩm ơng như: “Nguyễn Khuyến bối cảnh văn hố xã hội Việt Nam cuối kỉ XIX-đầu kỉ XX” cố GS.Trần Quốc Vượng in “Thi hào Nguyễn Khuyến - đời thơ”; “Nguyễn Khuyến với thời gian” Nguyễn Đình Chú (in Tạp chí văn học, số 4/1985), “Con người sáng tác Nguyễn Khuyến” GS.Trần Đình Sử http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN (in “Những giới nghệ thuật thơ”, NXB Giáo dục, H.1995), “Đề tài thiên nhiên quan điểm thẩm mỹ” Đặng Thị Hảo “Thi hào Nguyễn Khuyến – đời thơ”,vv vv KIL OBO OKS CO M Chính thế,nhận thức sâu sắc mục đích tiến hành cơng trình này, chúng tơi khơng có tham vọng tiếp tục sâu tìm tòi vấn đề hệ trước nói q rõ ràng; mà đây, đứng phương diện cơng chúng tiếp nhận hơm với quan điểm lịch sử qn,chúng tơi thử mạnh dạn tìm hiểu vấn đề khác bên cạnh nội dung nghiên cứu trên, “Cái Tơi Nguyễn Khuyến qua lựa chọn xuất xử” để mong muốn có thêm đánh giá nhiều chiều thấu đáo nghiệp tác gia văn học lớn - nhà thơ đặc sắc tâm bậc đại nho trước biến động dội thời đại, đồng thời có nhìn so sánh lựa chọn xuất xử Tơi trữ tình Nguyễn Khuyễn bên cạnh nhà nho trước thời Xu hướng văn chương ngày hơm dần chuyển tìm ngã, quay trở nội tại, tìm đường mở rộng chân trời quan trọng hết phát thân Đứng từ góc độ để đánh giá soi chiếu người - Tơi văn chương cổ, chúng tơi thực mong muốn ghi nhận trước hết cho nhìn cởi mở, thấu đáo cốt cách người, đặc biệt nhà Nho u nước, sau đó, mang lại số kiến giải quan niệm, cách hành xử họ thời đại ấy, thơng qua chân dung Tơi Tam Ngun n Đổ Nguyễn Khuyến Cơng trình cấu trúc gồm phần, tập hợp chủ yếu viết cá nhân: Phần 1: Quan niệm chung Tơi văn học Phần 2: Vấn đề xuất xử văn học nhà nho lựa chọn Nguyễn Khuyến nhìn từ bối cảnh lịch sử - thơì đại Phần 3: Cái Tơi Nguyễn Khuyến lựa chọn xuất xử thơng qua số sáng tác ơng Phần cuối Kết luận http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Tiếp cận Tơi - vấn đề phức tạp văn học nói chung đặc biệt văn học trung đại nói riêng tác gia lớn Nguyễn Khuyến lựa chọn xuất xử ơng thời lịch sử đầy biến động dội, KIL OBO OKS CO M chúng tơi coi viết nỗ lực thể nghiệm bước đầu cá nhân Do vậy, q trình thực hiện, hẳn khơng tránh khỏi sai sót nhầm lẫn định; thế, chúng tơi chân thành mong muốn nhận ý kiến đóng góp phản hồi để tiếp tục hồn thiện đề tài http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN PHẦN MỘT: QUAN NIỆM CHUNG VỀ CÁI TƠI TRONG VĂN HỌC KIL OBO OKS CO M Kể từ văn học viết đời,sáng tác văn học trở thành hoạt động sáng tạo cá nhân Mỗi sản phẩm thơ ca đứa tinh thần chủ thể xác đinh Nó nơi tác giả dồn tụ tình u,những suy tư trăn trở,những nỗi thất vọng,những niềm hi vọng…Tìm hiểu tác phẩm tìm hiểu Tơi tác giả khách thể hố.Theo cơng thức sáng tạo,cái Tơi đối tượng phản ánh hành động sáng tác.Nó thể hình tượng tác giả tác phẩm,là diễn tả,giãi bày giới tư tưởng,tình cảm riêng tư thầm kín tác giả.Nhìn từ góc độ phản ánh luận,Nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn cho rằng: “Cái Tơi đối tượng phản ánh suy ngẫm thân nhà thơ,là kết tự ý thức,tự đánh giá ,tự miêu tả nhà thơ” (Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hố,NXB.Giáo dục,H.2007) quan hệ với tác giả,cái Tơi trở thành đối tượng thuộc phạm trù khách quan Nghiên cứu văn học,cần đặt vấn đề Tơi.Nó dường trở thành vấn đề khơng thể bỏ qua nghiên cứu trào lưu,một thời đại văn học việc thể Tơi nhà thơ quan sát thấy ngun tắc phản ảnh thực nói chung.Nhiều nhà nghiên cứu văn học cho có thời kì văn học khơng xuất Tơi.Chỉ đến trào lưu văn học lãng mạn kỉ XX,cái Tơi cá nhân thực trỗi dậy trở thành đối tượng phản ánh gần văn học.Song nhìn cách chi tiết vấn đề Tơi cá nhân,cái Tơi tác giả văn học cần phải hiểu đắn hơn.Trước văn học viết đời,văn học dân gian hình thức nhất.Nó sản phẩm cộng đồng ghi lại kinh nghiệm sản xuất đời sống nhân dân.Tác giả dân gian loại hình tác gia rộng lớn,và tác phẩm dân gian tác phẩm mang đặc trưng chung phổ qt,loại trừ dấu ấn cá nhân.Tuy nhiên ,văn học viết đời tạo giới đối cực với văn học dân gian.Thế kỉ X mở đầu cho phát triển rực rỡ thể loại,là điều kiện cho cá nhân chứng tỏ tài sáng tạo.Lê Đình Khiên viết: “Thi pháp văn học viết thi pháp văn đựơc sáng tác http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN cá nhân nhà văn Văn kết hoạt động sáng tạo kĩ thuật tác giả-cá thể cách thực ngun tắc lựa chọn điển hình hố nghệ thuật tượng đời sống.”Khi văn học viết sáng tạo KIL OBO OKS CO M cá nhân đó,dù ,dù nhiều Tơi cá nhân xuất hiện.Cái Tơi biểu ý thức người cá nhân,do khơng có vấn đề “có Tơi” hay “khơng có Tơi” mà chỗ,sự tự ý thức biểu mức độ mức độ tuỳ thuộc vào thời đại.Thời đại qui định ngừơi,con người sống theo thời đại.Khi thời đại thời đại Ta ,của cộng đồng văn học phải xây dựng mẫu hình người lý tưởng mang dáng dấp cộng đồng,con người xã hội Điều khơng có nghĩa người cá nhân bị tiêu diệt,nó tồn mức độ cần thiết phải có Từ văn học viết đời ,con người ln chủ sáng tạo đồng thời đối tượng nhận thức phản ánh văn chương.Vậy với văn học cổtrung đại,chúng mang thuộc tính hữu ngã hay vơ ngã?Dường đặc điểm “sùng cổ”, “phi ngã” trở thành đặc điểm riêng văn học trung đại.Mỗi tác gia văn học trung đại nhà tư tưởng,nhà trị lớn.Lý tưởng họ lý tưởng xã hội tốt đẹp,về mẫu hình nhà nước thời vua Nghiêu-Thuấn.Nhưng họ tồn hai ngừơi:con người xã hội-con người cá nhân.Với tư cách người chức năng,thơ văn họ hướng tới đề tài cao cả,sản xuất lối thơ giáo huấn,quan phương.Khi đó,thơ văn họ đại diện cho tiếng nói cộng đồng Đó tiếng nói u nước,căm thù giặc thơ Phạm Ngũ Lão,Trần Quang Khải hay nỗi niềm đau khổ mát lớn lao văn tế Nguyễn Đình Chiểu.Còn đối diện với nỗi lòng mình, đối diện với nỗi đau thân phận hồn cảnh cụ thể mn vẻ đời thường ấy,yếu tố người cá nhân dễ bộc lộ.Trong trạng xúc ,những cảnh ngộ dễ khơi gợi lòng trắc ẩn tâm hồn người nghệ sĩ …sẽ lúc bột khởi rung động nghệ thuật đích thực từ khởi động suy cảm cá nhân.Do đó,cái hữu ngã vơ ngã ,cái Tơi Ta ln tồn http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Văn học chân thời có Tơi thời hoạt động sáng tạo.Bản thân hoạt động sáng tạo chống cơng thức chống phi ngã.Nó loại bỏ hồn tồn phi ngã hoạt động khơng bị chi KIL OBO OKS CO M phối yếu tố qui phạm hệ thống giá trị thời đại.Nhà nghiên cứu,GS.Nguyễn Đăng Mạnh viết rằng: “Sức sáng tạo dân tộc kết tinh bút lớn thời có cách khẳng định tư tưởng,cá tính tài nghệ độc đáo mình.Tuy ,chống lại mà bị ràng buộc,vẫn bị hạn chế, điều tất yếu tính ước lệ phi ngã trở thành hệ thống” Các nhà nghiên cứu văn học cổ trung đại thường thống nhận định chuẩn mực ,khn thước qui phạm,tính chất quan phương phong bế tư quan niệm thơ cứng văn học thời phong kiến qua định đề “văn dĩ tải đạo”, “thi dĩ ngơn chí”, “thuật nhi bất tác” ưu tiên cho việc ca tụng xã tắc sơn hà,răn dạy đạo lý “qn thần phụ tử”, “trung hiếu tiết nghĩa” thao tác nghệ thuật quẩn quanh lối văn thơ cử tử,tập cổ, ước lệ ,tượng trưng với “phong,hoa tuyết,nguyệt”, “tùng,cúc,trúc,mai”.Song điều chưa phải tất cả.Lấy chung làm cho riêng bật,các nhà nghiên cứu thường đặt tác gia tác phẩm đối lập với tồn chuẩn mực mang tính hạn chế chung lịch sử thời đại văn học để phát đẹp,cái riêng,cái độc đáo, để tìm Tơi cá nhân ẩn nấp Đặc biệt với tác gia lớn Nguyễn Trãi,Nguyễn Du,Hồ Xn Hương,Nguyễn Khuyễn…thao tác đối lập dễ bỏ qua nhà nghiên cứu cho rằng,tự thân tác giả có khả vượt qua ngăn cách thời đại.Họ làm nên đặc trưng thời đại thời đại khơng chi phối họ.Chỉ cần nhắc đến Nguyễn Trãi,Xn Diệu cho rằng: “Hồn thơ Nguyễn Trãi tượng đặc biệt tính Nguyễn Trãi đồng thời tình ,hồn cảnh Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi người tài hoa,từng trải đời với khơng thăng trầm.Vì thơ văn ơng vừa đa dạng ,vừa có khí phách ,vừa có hào hùng,vừa có suy tư,vừa có trách ốn,vừa có đau buồn,vừa có phong thái nhàn tản người ung dung tự tại.Nhắc đến Hồ Xn Hương ,người ta nhớ tới Tơi tràn đầy sức sống,lạc quan tinh nghịch khơng lẫn với Tơi http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN ngơng nghênh ,kiêu bạc có tính chất hư vơ chủ nghĩa Phạm Thái hay Tơi trầm ngâm lắng sâu suy tư Nguyễn Du vơí Tơi bay bổng ngang tàng Cao Bá Qt KIL OBO OKS CO M Mỗi văn học,một thời kì văn học chịu ảnh hưởng triết học,thần học thời.Văn hố Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu đậm văn hố Trung Quốc.Do hoạt động sáng tạo văn học Việt Nam đặc biệt văn học trung đại chịu ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng Tam giáo Đặc điểm chung dễ nhận thấy ảnh hưởng văn học trung đại quan niệm người “vơ ngã”.Các triết lý Nho-Phật-Đạo chủ trương lý tưởng phá ngã,vơ ngã,vơ kỉ khơng diệt ngã tuyệt đối.Trái lại tất dựa vào phẩm chất cá nhân để giải phóng cho “ngã” nội khát khao tự bước sang giới khác,khơng gò bó tạm bợ.Văn học chịu ảnh hưởng triết lý khơng đồng với chúng.Trên đó,văn học thể Tơi cá nhân theo nhiều chiều hướng,nhiều phương thức Lẽ đương nhiên,trong văn học trung đại xuất vai trò chủ thể sáng tạo mức độ đậm nhạt khác nhau.Vấn đề chỗ,sự thể Tơi theo phương thức nào?Với tác giả đâu phi ngã, đâu phần sáng tạo riêng?Và sở để phân biệt Trần Quang Khải với Nguyễn Trãi,một Lê Q Đơn với Lê Hữu Trác,Nguyễn Du với Cao Bá Qt,Nguyễn Khuyến với Nguyễn Cơng Trứ? “Văn kì nhân” (Văn người viết văn) xem định luận “Văn kì nhân” dùng để xem xét cá tính sáng tạo diện mạo độc đáo sáng tác nhà văn.Nó đánh dấu ý thức người tác giả văn phẩm phương diện phong cách thi pháp.Cao Bá Qt khẳng định “phẩm chất người phẩm chất thơ.Phẩm chất người cao phẩm chất thơ cao.Xem người biết thơ”.Khơng phải thơ cá tính sáng tạo bộc lộ dường thơ địa hạt thuận lợi cho bộc lộ Tơi GS.Hà Minh Đức nói “Sự thống đời nhà thơ Tơi trữ tình sáng tác tượng phổ biến với thơ.” http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Nói tóm lại, cơng trình này,chúng tơi xin đề cập đến Cái Tơi trữ tình Nguyễn Khuyến qua dòng tâm nhà thơ đứng trước lựa chọn xuất hay xử,hành hay tàng, hay thời đại lịch sử q nhiều KIL OBO OKS CO M biến động , đề từ đó,có thêm nhìn đắn thái độ hành xử cụ n Đổ đối sánh với nhà nho trước thời với ơng http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN PHẦN HAI: VẤN ĐỀ XUẤT XỬ TRONG VĂN HỌC NHÀ NHO VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ BỐI CẢNH LỊCH SỬ - THỜI ĐẠI KIL OBO OKS CO M VẤN ĐỀ XUẤT XỬ TRONG VĂN HỌC NHÀ NHO Nguyễn Thị Kiều Hương Sự lựa chọn xuất xử vấn đề nảy sinh q trình nhà nho “Hiện thực hố” lý tưởng mặt trị xã hội hệ tư tưởng Nho giáo.Với học thuyết này,họ ln giáo dục đề cao tinh thần “tự nhiệm” lấy “tu thân” làm gốc để cảm hố lòng người (Tu kỉ trị nhân).Tuy nhiên, bắt tay vào thực tế,trước phức tạp thời đại chốn bổng lộc quan trường đầy cám dỗ “làm để trọn đạo Vua-tơi?”, “sống để giữ chữ Tâm cho sạch?” …đó vấn đề bao hệ Nho gia suy tư trăn trở.Và lựa chọn Xuất hay Xử, Hành hay Tàng, hay Về trở thành dòng tâm đầy giằng xé văn học nhà Nho Chính vậy, để hiểu rõ nét trăn trở suy tư họ, viết này,chúng tơi muốn nguồn gốc,tính chất ,biểu vấn đề lựa chọn Xuất -xử Nho giáo văn học nói chung Chúng ta trước hết khẳng định Nho giáo nguồn gốc sâu xa đặt vấn đề Xuất - xử Hay nói cách khác, lựa chọn Hành hay Tàng, hay Về chọn lựa ứng xử nhà Nho áp dụng tư tưởng Nho giáo vào thực tiến.Chính vậy, ta cần nắm vững điều cốt lõi lịch sử nội dung tư tưởng hệ ý thức Thứ nhất, Nho giáo học thuyết đạo đức-chính trị mang tính chất tơn giáo, sáng lập nhà tư tưởng Trung Hoa cổ đại Khổng Tử (551-479 TCN) Sau đời, Nho giáo nhanh chóng phát triển thành hệ tư tưởng thống Nho học xem loại hình giáo dục phổ biến Trung Hoa,kéo dài suốt thời trung đại (Thế kỉ II TCN đến Cách mạng Tân Hợi 1911.1913) Nhưng chưa dừng lại đó, học thuyết gây ảnh hưởng sâu đậm khắp khu vực Đơng á,trong có Việt Nam Ở nước ta,Nho giáo truyền bá sớm,từ thời Bắc thuộc( khoảng năm 111TCN sớm hơn) phải đến giai đoạn từ thời Trần sang thời Lê http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN trở thành ý thức hệ thống.Vai trò độc tơn Nho giáo Việt Nam kéo dài gần năm kỉ (Thế kỉ XV-Thế kỉ XIX) gây ảnh hưởng sâu sắc tồn diện tới lĩnh vực đời sống xã hội nước ta Đặc biệt hơn,nó tạo KIL OBO OKS CO M đội ngũ trí thức Nho học un bác Đây chủ thể thẩm mỹ trực tiếp cấu thành nên loại hình văn học nhà Nho-một phận quan trọng Văn học trung đại Việt Nam Từ sơ khảo lịch sử rõ lịch sử hình thành phát triển Nho giáo nói chung nước ta nói riêng phần sau này, chúng tơi tập trung trình bày làm bật nội dung tư tưởng cốt lõi học thuyết đạo đứcchính trị này.Bởi sở giúp ta lí giải nguồn gốc nảy sinh vấn đề Xuất-xử Nho gia Nội dung Nho giáo thể tập trung ba học thuyết: Thuyết “Đạo đức”,Thuyết “Lễ trị” Thuyết “Chính danh”.Trong đó,lí tưởng học thuyết chủ trương thiết lập lại trật tự xã hội cách ổn định thơng qua việc tu luyện đạo đức nhằm hồn thiện nhân cách thân cảm hố lòng người (Tu kỉ trị nhân) Chính mơn sinh ln phải lấy tu thân làm gốc, lấy chữ “Nhân”, chữ “Nghĩa” làm đức mục cao q trình tu thân Việc thực hố lí tưởng kiến tạo xã hội Nho giáo giao phó tập trung số lớp người, xem tinh hoa thời đại Đó nhà nho,các bậc thánh nhân qn tử,lớp người xem đạt tính mẫu mực điển hình đường tu thân dưỡng đức Bởi vậy, nhân cách họ,thường trực tinh thần “tự nhiệm”, “nhập thế” trước thực đời sống “Vũ trụ giai ngơ phận sự” (Nguyễn Cơng Trứ).Và để thể tinh thần hữu trách-phẩm chất đặc trưng nhà Nho,họ bứơc vào đường “lập thân ,cứu thế” mà Nho giáo cho “chính đạo”, đường học-thi đỗ làm quan.Nho giáo quan niệm nhà Nho bước vào chốn quan trường để giúp vua giáo hố dân chúng,ban ân huệ cho dân đạo đức nhân cách (con đường “Đức trị”, phò vua trị quốc, trị quốc cứu đời, trị đời để cứu 10 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN mực cảm động với thiên nhiên khơng t mượn sống thiên nhiên để nói lên thái độ quay lưng với thành thị,tức danh lợi,họ thực nhập Tâm vào cảnh sắc thiên nhiên KIL OBO OKS CO M Tuy nhiên,Nguyễn Khuyến chọn lối hành-tàng ấy,tìm đến thiên nhiên để ẩn thiên nhiên thơ ẩn ơng mang đậm tâm trạng sự.Năm 1884,Nguyễn Khuyến cáo quan ẩn ,tư tưởng ơng từ phức tạp,có nhiều biến động mạnh mẽ,tạo nên nét mẻ , đột xuất so với truyền thống sáng tác văn học ơng.Thơ thiên nhiên ẩn dật Nguyễn Khuyến bộc lộ Tơi mà ln day dứt nỗi buồn triền miên,trở trở lại.Nguyễn Trãi,Nguyễn Bỉnh Khiêm,Lê Hữu Trác ẩn khơng tránh tâm trạng đau buồn độc,song họ khơng hoang mang dao động.Với Nguyễn Khuyến,về ẩn mà đời,mọi âm sống tục hàng ngày vang dội vào thơ ơng Đọc thơ ơng tả thiên nhiên mà thấy thấp thống đời,nỗi đau đời: Độc dương hàn tuế thuỳ vi ngẫu Bắt lạc phương tâm chân khả (Chọi rét thân bạn Chẳng lạt lòng son thật đáng thương) (Vịnh cúc) Đây thơ “Vịnh cúc” hình ảnh thiên nhiên vỏ chứa đựng nỗi buồn cảnh “độc hành kì đạo, độc thiện kì nhân” người ngược dòng.Nguyễn Khuyến khơng hồn tồn hồ vào mơi trường thiên nhiên để hưởng tịnh tâm hồn mà mượn hình ảnh thiên nhiên để nói đời,bộc lộ dao động tâm hồn người.Thiên nhiên thơ ơng khơng đơn thiên nhiên mà cảnh đời: Tháng tư chơm chớm oi nồng Chim hót lùm xanh tiếng lảnh Con gái chăn tằm lo gió máy Người già phơi thóc chạy giơng Ruộng lầy tham buổi người muộn 19 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Vầng nhật rèm mây ánh hồng (Hạ nhật vãn điếu) Đây cảnh đặc trưng tháng tư.Là thơ viết thiên nhiên ,những KIL OBO OKS CO M chuyển biến thiên nhiên theo qui luật thời gian (tháng tư) xen vào có cảnh sinh hoạt người Trong ẩn dật mình,Nguyễn Khuyến nối sợi dây thiên nhiên sống -một cách đặc sắc so với thiên nhiên nhà nho ẩn dật trước kia.Thậm chí ,thơ thiên nhiên Nguyễn Khuyến ẩn chấp nhận nỗi lo đời: Khắc khoải đưa sầu giọng lửng lơ hồn Thục đế thác Năm canh máu chảy đêm hè vắng Sáu khắc hồn tan bóng nguyệt mờ Có phải tiếc xn mà đứng gọi Hay nhớ nước nằm mơ Thâu đêm ròng rã kêu Giọng khách giang hồ ngẩn ngơ… (Cuốc kêu cảm hứng) Sống thiên nhiên mà Nguyễn Khuyến khơng đạt đến tâm thản,tiếng cuốc kêu gợi cho ơng tâm tục,lo nước lo đời.Thơ thiên nhiên Nguyễn Khuyến khơng hồn tồn mang tâm ẩn dật chỗ,nó có khơng phải cảnh đẹp,cảnh thiên nhiên tĩnh mà cảnh âu lo chứng kiến: Bóng thuyền thấp thống dờn vách Tiếng sóng long bong vỗ trước nhà Hay: Tiếng vo ve chiều nước vọng Chiếc thuyền len lỏi bóng trăng trơi Những câu thơ khỏi vỏ thiên nhiên bề ngồi để đến gần với đời thực,bộc lộ nỗi lo sống người.Có thể thấy,việc ẩn Nguyễn Khuyến khơng đơn lánh đời mà có lẽ hơn, lánh sống chốn quan trường ,chốn thành thị để với sống nơng thơn 20 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bình dị.Chính lựa chọn xuất xử Nguyễn Khuyến giúp ơng trở thành “ Nhà thơ làng cảnh Việt Nam” Đồng thời lựa chọn đem lại thơ thiên nhiên ơng Tơi khác lạ.Thiên nhiên khơng KIL OBO OKS CO M khơng gian tĩnh ,xa lánh vật dục,xa lánh chốn thị thành bon chen danh lợi khơng gian thơ nhà nho truyền thống nữa.Khơng đứng bên ngồi hay bên trên,cụ Tam Ngun n Đổ người có mặt thật diện thường trực sống hàng ngày ấy, đắm khơng khí Đó hốn chuyển ngấm ngầm mối quan hệ chủ thể khách thể,có tác dụng bổ sung hồn chỉnh quan niệm thẩm mỹ tác giả-một Tơi mẻ.Sự khác biệt Nguyễn Khuyến có lẽ hồn cảnh riêng ơng.Rút ẩn,nếu riêng có việc giữ gìn nhân cách,phẩm giá nhà nho( “độc hành kì đạo”, “độc thiên kì thân”) ơng có quyền n lành với khí tiết mình.Nhưng kẻ thù xâm lược ,non sơng đất nước bị giày xéo lời kêu gọi phận nhà nho hữu trách khơng ngớt dằn vặt lương tâm ơng Khi lựa chọn lối xuất xử ẩn,Nguyễn Khuyến khơng với thiên nhiên( Tâm khơng thực hồ vào thiên nhiên)mà với nơng thơn,với sống bình dị người nơng dân.Các nhà nho ẩn sống lâu nơng thơn lại khơng quan tâm đến mảng đề tài sống văn hố đời thường q nghèo.Từ Nguyễn Trãi,Nguyễn Bỉnh Khiêm tới Nguyễn Du,Nguyễn Cơng Trứ,Cao Bá Qt khơng bắt gặp mảng để tài này.Trái lại, đến Nguyễn Khuyến,lần lịch sử Nho giáo Việt Nam,việc ẩn dật khơng t cách bảo vệ lý tưởng ,cách hành đạo Với Nguyễn Khuyến , ẩn từ bỏ tư nhà nho để làm người dân thường.Việc làm đem đến sắc thái mẻ cho thơ ơng.Trong thơ Nguyễn Khuyến lui n Đổ ,ta bắt gặp cảnh sinh hoạt đời thường miền q Việt Nam: Đó cảnh đầm ấm nhà thơ tới thăm gian nhà dựng ơng hương sinh họ Nguyễn: Cháu trai đứng sán lấy ơng Xóm giềng thấy khách, cửa thơng sang chào (Hạ nhật thư hương sinh Nguyễn Thị Trang) 21 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Cảnh sống đồng q bình dị mà đầm ấm ,vui vẻ-cái đời vào thơ Nguyễn Khuyến thực mà vơ sinh động: ình ịch đêm qua trống làng KIL OBO OKS CO M Ai mà chẳng rước xn sang Ngồi lũ nhấp nhơ cụ Tổng Cánh áo lẹt đẹt pháo thầy Nhang Đó cảnh Tết nơng thơn mà Việt Nam, thấy thơ nhà nho ẩn dật trung đại Đặc biệt,trong thơ ẩn dật Nguyễn Khuyến,mùa hè xuất với tần số đáng kể,khơng mùa thu Đó biểu cho thấy Nguyễn Khuyến phần đựơc áp lực cảm thức thụ cảm giới nhà nho để hướng tới thực giới quanh Đặc biệt,những vần thơ mùa hè Nguyễn Khuyến đặc biệt: Trâu già gốc bụi phì nắng Chó nhỏ bên ao cắn tiếng người Đây cảnh mùa hè sinh động ,rất thực mang đậm chất thơn q Khơng miêu tả khung cảnh sống thơn q mà Nguyễn Khuyến thực hồ vào sống Đây cảnh ơng bạn đồng tuế lên lão năm mươi: Anh em làng xóm xin mời Giò bánh trâu heo gọi Chú Đào bên làng lên với tớ Ơng Từ ngõ chợ lại ta (Lên lão) ẩn với Nguyễn Khuyến khơng sống với thiên nhiên,tách khỏi đời sống người mà tránh chốn quan trường để hồ vào sống dân dã nơi thơn q Ơng vui vẻ tặng thơ cho ơng lão hàng thịt ơng lão thọ bảy mươi Ơng viết thơ cảnh đời thường,thậm chí tầm thường cảnh bà chửi tục,nỗi lòng bác trai gố vợ: Lưng trời gió vút diều ngân vẳng Khắp trốn cành cao chim ríu ran 22 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN ấm xóm,gái già văng chửi tục Rộn lòng,trai gố ngủ khơng an (Sơ hạ) KIL OBO OKS CO M Sống với người dân, Nguyễn Khuyến chia sẻ với họ lo toan khốn khó họ ước mơ cách giản dị: Năm cày cấy chân thua Chiêm đằng chiêm,mùa mùa Phần thuế quan thu phần trả nợ Nửa cơng đứa nửa thui bò Sớm trưa dưa muối cho qua bữa Chợ búa trâù cau chẳng dám mua Tằn tiện mà khơng nhỉ? Nhờ trời gian kho có cảnh đời với bữa ăn đạm bạc khơng phải bữa ăn: “Thanh bần lạc đạo” nhà nho ẩn dật thời xưa.Bởi chứa đựng nỗi lo buồn nghèo ước ao nghèo giản dị: “Nhờ trời gian kho”Nguyễn Khuyến có bộc lộ trực tiếp nỗi lo sống thật,như khơng phải lời ơng quan đại thần danh tiếng: Quai Mễ, Thanh Liêm vỡ Vùng ta thơi lụt mà thơi ẩn dật mà khơng qn đời, tìm bình n riêng cho mình-đó Tơi riêng Nguyễn Khuyến lối xuất xử: “ẩn” mà “đời” 23 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN CÁI TƠI TỰ TRÀO NGUYỄN KHUYẾN KHI ƠNG VỀ VƯỜN BÙI CHỐN CŨ Nguyễn Thị Mơ KIL OBO OKS CO M Nói đến Cái Tơi Nguyễn Khuyến,chúng ta khơng thể bỏ qua mảng thơ văn trào phúng mà đặc biệt tự trào Nguyễn Khuyến cười người: cười bọn quan lại theo Tây,mụ Hậu Cẩm ,cơ Tư Hồng , ơng đốc học Hà Nam, cười bọn giặc cướp nước… cười đời: cười thời đảo điên, "cóc nhái nhảy lên làm người" q rõ ràng Tuy nhiên, Nguyễn Khuyến cười cười nhiều lại tượng đặc biệt văn học trung đại Chính điều góp phần làm nên "tơi" Nguyễn Khuyến Nguyễn Khuyến cáo quan ẩn (1884), tư tưởng ơng phức tạp, có nhiều biến động mạnh mẽ Nhưng có lẽ giai đoạn sau ơng n Đổ, sáng tác ơng có nhiều nét mẻ giai đoạn trước Và sáng tác tự trào ơng hầu hết đời giai đoạn Hoạn lộ Nguyễn Khuyến nhìn chung sóng gió Nguyễn Cơng Trứ Đậu Tam Ngun, xuất tuổi tráng niên, làm quan Huế, Nam Trung Bộ ý thức đất nước lâm vào tình cảnh "nội hạ ngoại di", bất lực thân, Nguyễn Khuyến từ quan lui vườn Bùi chốn cũ Nhưng ơng khơng cho định đúngđắn nhất: "Khứ quốc khởi vơ bối tại, Quy lai tử tơn hiền" (Bơ nước mà đi, phải đâu hết bạn bè Về nhà ẩn cháu coi hay) Tinh thần hữu trách, tự nhiệm phẩm chất đặc trưng c nhà nho Nguyễn Cơng Trứ cho rằng: "Vũ trụ giai phi phận sự" (Mọi việc trời đất ta" Nhà nho tin vào sứ mệnh truyền Đạo, hành Đạo Nhưng với Nguyễn Khuyến, mà tất đổi thay, vị trí độc tơn Nho giáo khơng trước nữa, kẻ làm quan ơng, đọc sách Thánh hiền chẳng thể làm tinh thần hữu trách, tự nhiệm lại trở thành nỗi hổ thẹn 24 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN "Sách ích cho buổi ấy, áo xiêm nghĩ lại thẹn thân già" (Ngày xn dặn con) KIL OBO OKS CO M "Cá ch vơ thực học tì suy Thặng hữu hư danh qn đại đình" (Đã khơng có học thực dụng để giúp đời suy Lại mang hư danh đỗ đầu thi đình) (Cận Thuật) Nguyễn Khuyến lui với tình "tâm bất tại" đầy dùng dằng, ân hận mà tâm trạng buồn triền miên, day dứt trở trở lai thơ ơng Đó tâm u nước đầy bi kịch hay về? hành hay tàng? Ln mâu thuẫn Nguyễn Khuyến Và mặc dù, cuối định rút lui, cho "dũng thối" ơng có dằn vặt, xót xa Căn ngun cảm hứng tự trào thơ Nguyễn Khuyến tự ý thức cao độ tính chất vơ dụng Nho học thời loạn, trước nhiệm vụ lịch cấp thiết, ơng nhìn lại mình, tự xét thân Đó tiền đề xã hội tâm lí "tơi" tự trào Nguyễn Khuyến Ơng bày tỏ ý thức thời "Xn Ngun hữu cảm": Khơng có lịch, mà ghi Giáp Tý Kẻ thù đó, chưa dám đọc kinh Xn thu Như nói Nguyễn Khuyến tự trào tượng đặc biệt, "tơi" độc đáo thơ ca trung đại Trước Nguyễn Khuyến, chưa thấy điều Bởi lẽ, nhà Nho thấm nhuần tư tưởng Nho gia: "Thiên sinh đức dư" (trời sinh đức ta), họ tự cho kẻ có Đạo, mặt nhân cách miễn bàn nói chi đến việc xem xét lại nhân cách để cười? Hơn nữa, Nguyễn Khuyến cười bất lực thân cười xấu, dở điều khơnh tưởng với nhà nho trước ơng Vì thế, "tơi" tự trào Nguyễn Khuyến lại độc đáo Mặc dù giúp ta hình dung rõ "tơi" đầy giằng xé, bi kịch, xót xa 25 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Suốt thời gian dài, Nho giáo chiêếmvị trí dộc đáo Nhưng đến cuối kỉ XIX, thực dân Pháp đội lốt khai hố văn minh qua hai khai thác thuộc địa tiến hành âm mưu xâm lược nước ta lúc này, Nho học tự bộc KIL OBO OKS CO M lộ nhưữnghạn chế trước Tây học với khoa học, kĩ thuật phát triển Rút ẩn, Nguyễn Khuyến cười vơ dụng, bất lực Ơng tự trào cách hê, sảng khối Nhưng có lẽ, nên lầm lẫn, ơng "khóc hổ người, cười nước mắt": "Cũng chẳng giàu mà chẳng sang Chẳng gầy chẳng béo làng nhàng Cờ dở cuộc, khơng nước Bạc chửa thâu canh chạy làng Mở miệng nói gàn bát sách Mềm mơi chén tót cung thang Nghĩ lại gớm cho Thế bia xanh, bảng vàng" (Tự trào) Cả thơ nỗi đau đớn, xót xa kẻ "lực bất tòng tâm", lời đay nghiến thân bốn câu thơ đầu, ta thấy xuất nhiều từ phủ dịnh: từ "chẳng" - bốn lần, "khơng", "chửa"… tạo nên sắc thái phủ định kiên Đâu phải phủ định kinh tế, ngoại hình mà khẳng định bé nhỏ, tầm thường nhà thưo thời ự hạ ơng Tam ngun Mượn hình ảnh cờ bí, canh bạc tàn, Nguyễn Khuyến gợi thời hỗn loạn giờ, làm cho hành động "chạy làng" Nguyễn Khuyến dự cảm chuyện khoa cử làm quan trai canh bạc tổ tơm tàn: "Lãng kim ngân nang dĩ khách, Bất tri hà đổ cục tương tàn" (Dốc bừa tiền bạc ra, túi rỗng tuếch, Khơng biết canh bạc tổ tơm tàn) (Thị Tử Hoan) 26 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN ý thức sâu sắc thời tàn, Nguyễn Khuếyn "chạy làng", rút lui ẩn Mặc dù cho "dũng thối" tự an ủi thân mà thơi, ta bắt gặp khơng chữ "thẹn" ơng từ quan: "Nghĩ lại thẹn với ơng KIL OBO OKS CO M Đào", " xiêm nghĩ lại thẹn thân già", "Cúi trơng hổ đất, ngửa l thẹn trời" Sao Nguyễn Khuyến dứt áo từ quan mà "thẹn" nhiều đến thế? "Tâm ơng đâu có nhàn Và đây, hành động "chạy làng" nhuốm nỗi thẹn Nguyễn Khuyến cười bất lực, cười gàn dở suốt ngày say xỉn Ơng nói nhiều đến rượu, dùng rượu để giải sầu, để qn đời dường như: "Nâng chén tiêu sầu sầu thêm" (Lý Bạch) việc "Mềm mơi chén tít cung thang" uống để qn đời Nó gần như: "Có rượu Trung Sơn cho lũ tớ Tỉnh hỏi thái bình chưa?" Uống rượu muốn say để lúc tỉnh mong thiên hạ thái bình Vì lực nên chẳng thể làm khác Ơng Tam Ngun có lúc tự nhận "say nhè", thực ơng say đâu có say qn được, say biết được: "Độ dăm ba chén say nhè" (Thu ẩm) Và hai câu cuối "nghĩ mìnhlại gớm cho nhỉ/ bia xanh, bảng vàng" chế giễu trực tiếp tước vị khơng thể giúp đời mà ơng đạt Tiếng cười tốt từ thơ ngập tràn cay đắng, xót xa thấm đầy nước mắt ý thức vơ dụng thân, Nguyễn Khuyến cười tuổi già Trước Nguyễn Khuyến, Nguyễn Trãi than thở già nhanh q mà khơng giúp vua: "Hai mắt hoa đầu bạc, Lấy báo đáp đấng qn vương" hay có nhà nho cố gắng dạy đạo cho người láng giềng dù già q: "Vừa sáu mươi dư tám chín thu Lưng gầy da nẻ tướng lù khù… Tơ hào chẳng có đền ơn chúa, Dạy láng giềng sĩ nho" 27 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Nguyễn Trãi hay nhà nho nói đến tuổi già khơng phải chế nhạo mà nhằm bộc lộ niềm tiếc nuối quỹ thời gian khơng bao KIL OBO OKS CO M để hành đạo, giúp vua Còn Nguyễn Khuyến, ơng "than già" chế giễu "Đời người thấm tựa chim bay Ơng nghĩ ơng nghĩ hay Mái tóc phần xanh phâần lốm đốm, Hàm rụng lung lay Nhập nhèm bốn mắt tranh mờ tỏ, Khấp khểnh ba chân giở tỉnh say Còn nỗi thêm chán ngắt, Đi đâu giở cối chày" Nguyễn Khuyến nói đến tuổi già giọng điệu đầy hóm hỉnh Tuổi già đến từ mái tóc, răng, đến đơi mắt "nhập nhèm" phải đeo kính, đơi chân lại cần gậy chống ơng già lên có phần lẩm cẩm, vơ dụng Đi đến đâu mang theo cối chày để giã trầu, sống vơ tích Cả thơ liệt kê, phóng đại già yếu thân Nguyễn Khuyến Khơng có ý vị sâu cay, cười chế giễu thân vơ tích Trước "đời loạn hạc độc", Nguyễn Khuyến thêm buồn khơng thể giúp đời Cười già yếu, bất lực, có lúc ơng muốn làm "anh giả điếc" " Trong thiên hạ có anh giả điếc, Khéo ngơ ngơ, ngác ngác, ngỡ ngây! Chẳng ngờ: sáng tai họ, điếc tai cày, Lối điếc sau em muốn học" Nguyễn Khuyến làm thơ để chế bạn ơng đồ Cự Lộc nên xưng "em" Ơng đồ bạn Nguyễn Khuyến q Nam Định, đỗ cử nhân thời Tự Đức giả vờ điếc khơng làm quan Nguyễn Khuyến muốn "giả điếc", "giả ngây" trước đời khơng Ơng 28 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN khơng thể "sáng tai họ, điếc tai cày" mà tai ơng sáng lắm! có lúc Nguyễn Khuyến muốn "ơng phỗng đá" "Người đâu tên họ gì? KIL OBO OKS CO M Khéo thay chích chích chi chi vực cười" Và rồi, dù có "ơng phỗng đá" Nguyễn Khuyến khơng thể có "tâm" nhàn: "Dang tay ngửa mặt lên trời Hay lo tính đời chi đây?" Sự đời phải lo tính Có ẩn lòng ưu thời mẫn khơng cho phép ơng lánh tục, gạt bỏ bụi trần Cái "tơi" nặng lòng với đất nước Có lúc, ta bắt gặp "tơi" Nguyễn Khuyến hình ảnh mẹ Mốc: "So danh giá mẹ Mốc? Ngồi hình hài gấm vóc chẳng thêm Tấm hồng nhan đem bơi lấm lồ xồ, Làm qua mắt tục (….) Mảnh gương trinh vằng vặc khơng nhơ Rằng khơn kệ khờ thây Khơn dễ bán dại này" Hình bóng ơng Tam ngun lên khơng già, lẩm cẩm, giả điếc, giả ngây mà hình anh người trung trinh Chớ có cười mẹ Mốc "bơi lấm lồ xồ", dại "làm qua mắt tục".Một mẹ Mốc "ngoảnh mặt làm ngơ",thây kệ lời đàm tiếu ,cũng dại mà khơn dễ bán "mảnh gương trinh vằng vặc khơng nhơ".Nguyễn Khuyến cười mẹ Mốc lồ xồ", "làm ngơ" trước thời mà cười Cười để khẳng định lòng trung trinh ơng trước thời buổi nhiễu nhương Theo này, xem Nguyễn Khuyến giải trình cho mình, cho hành động ẩn đồng thời kiểm điểm chân thành mà sâu sắc tác có lúc làm bù nhìn, làm ngơ trước xã hội 29 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Cái "tơi" Nguyễn Khuyến cáo quan ẩn lên rõ nét qua mảng thơ văn trào phúng Đó "tơi" tự trào Một "tơi" bất lực trước thực với giằng xé nội tâm sâu sắc chua chát Có thể nói, trước KIL OBO OKS CO M Nguyễn Khuyến ta chưa thấy "tơi" nhà nho lại phong phú mẻ Tự trào dũng cảm nhà nho thống Cái "tơi" tự trào khơi nguồn từ bối cảnh xã hội nhiễu nhương tự ý thức sâu sắc bất lực hố tác dụng Nho học thời 30 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Nghiên cứu tìm hiểu vấn đề “cái Tơi Nguyễn Khuyễn lựa KIL OBO OKS CO M chọn xuất xử”, lần chúng tơi có dịp đánh giá nhìn nhận cách thấu đáo tồn quan điểm thái độ ứng xử trước thời bậc đại nho khoảng cuối kỉ XIX, đầu kỉ XX; để từ theo đuổi mục đích ban đầu.chúng tơi mong muốn tìm lẽ kiến giải thấy nhìn tư đối sánh lẽ xuất xử, hành-tàng nhà nho Nguyễn Khuyến với thái độ lựa chọn ẩn dật bậc nho sĩ khác Nguyễn Trãi, Nguyễn Bình Khiêm, Nguyễn Cơng Trứ để qua dừng lại số kết luận sau: Cái Tơi Nguyễn Khuyến với tư cách bậc đại nho thời buổi loạn lạc dũng thối q lựa chọn chung, thường thấy nhiều người cụ Tam Ngun n Đổ mãi chân dung khác lạ chọn cách sống ẩn dật ơng khơng lánh đời,ơng tìm với thiên nhiên,với đồng chiêm ao cá, để tịnh cõi lòng mà gần gũi bầu bạn với thiên nhiên,vui vầy quay quần với làng xóm Cái Tơi Nguyễn Khuyến dù lui ẩn tư tưởng ơng tư tưởng nhập thế, ơng lòng u nước sâu nặng thương dân tha thiết Tất dòng suy tư trăn trở ơng biểu lộ, Tơi trữ tình kín đáo, lúc lại Tơi tự trào hóm hỉnh hết bộc lộ tư cách bậc đại nho vững vàng khí tiết tâm hồn cao đẹp, đặc biệt qua sáng tác ơng Cái Tơi Nguyễn Khuyến lẽ xuất xử, hành tang vừa thái độ lựa chọn chung mang nhiều nét riêng khác lạ Tất liệu mà chúng tơi phân tích khẳng định điều đó, hết Nguyễn Khuyến –Tam Ngun n Đổ cốt cách đáng trọng cho gương người thời đại đau đáu cho vận nước nhân dân Chúng tơi xin nhắc lại tồn nội dung triển khai trình bày cơng trình thể nghiệp, cố gắng bước 31 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN đầu hành trình gian lao, khó khăn nghiên cứu văn học Do vậy, sai sót khơng đáng có chúng tơi xem học để hồn thiện thời gian KIL OBO OKS CO M sau 32 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KIL OBO OKS CO M MỤC LỤC MỞ ĐẦU PHẦN MỘT: QUAN NIỆM CHUNG VỀ CÁI TƠI TRONG VĂN HỌC PHẦN HAI: VẤN ĐỀ XUẤT XỬ TRONG VĂN HỌC NHÀ NHO VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ BỐI CẢNH LỊCH SỬ - THỜI ĐẠI PHẦN BA: 17 CÁI TƠI CỦA NGUYỄN KHUYẾN TRONG SỰ LỰA CHỌN XUẤT XỬ QUA MỘT SỐ SÁNG TÁC CỦA ƠNG 17 CÁI TƠI NGUYỄN KHUYẾN TRONG THƠ THIÊN NHIÊN LÀNG CẢNH 17 KẾT LUẬN 31 33 [...]... MỞ ĐẦU 1 PHẦN MỘT: 4 QUAN NIỆM CHUNG VỀ CÁI TƠI TRONG VĂN HỌC 4 PHẦN HAI: 9 VẤN ĐỀ XUẤT XỬ TRONG VĂN HỌC NHÀ NHO VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ BỐI CẢNH LỊCH SỬ - THỜI ĐẠI 9 PHẦN BA: 17 CÁI TƠI CỦA NGUYỄN KHUYẾN TRONG SỰ LỰA CHỌN XUẤT XỬ QUA MỘT SỐ SÁNG TÁC CỦA ƠNG 17 CÁI TƠI NGUYỄN KHUYẾN TRONG THƠ THIÊN NHIÊN LÀNG CẢNH ... ơng từ quan về ở ẩn Sự lựa chọn xuất xử của ơng trong thời buổi ấy có lẽ chỉ có thể như thế nhưng những khổ tâm, dằn vặt của ơng về quyết định lựa chọn của mình đã được ơng giải toả qua những vần thơ mà từ đó,ta hiểu KIL OBO OKS CO M hơn con người Tam ngun n Đổ, một nhân cách lớn 16 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN PHẦN BA: CÁI TƠI CỦA NGUYỄN KHUYẾN TRONG SỰ LỰA CHỌN XUẤT XỬ QUA MỘT... OBO OKS CO M Cơng Trứ,Cao Bá Qt ,Nguyễn Đình Chiểu ,Nguyễn Khuyến Họ cũng chọn lựa con đường “Lánh đục về trong” để bảo tồn phẩm giá trước những đổi thay của thời cuộc Tuy nhiên, sự lựa chọn Xuất- Xử của họ lại đựơc thể hiện theo những phương thức xúc cảm riêng Đây chính là cơ sở để chúng tơi đi đến việc tìm tìm hiểu Cái Tơi của nhà thơ Nguyễn Khuyến trong sự lựa chọn Xuất- xử Tóm lại, những việc trình... tìm lẽ kiến giải và thấy được cái nhìn trong tư thế đối sánh giữa lẽ xuất xử, hành-tàng của nhà nho Nguyễn Khuyến với thái độ lựa chọn ẩn dật của bậc nho sĩ khác như Nguyễn Trãi, Nguyễn Bình Khiêm, Nguyễn Cơng Trứ để qua đó có thể dừng lại ở một số kết luận như sau: Cái Tơi của Nguyễn Khuyến với tư cách là một bậc đại nho trong thời buổi loạn lạc đã dũng thối về q là sự lựa chọn chung, thường thấy ở nhiều... cho mình-đó là cái Tơi rất riêng của Nguyễn Khuyến trong lối xuất xử: “ẩn” mà rất “đời” 23 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN CÁI TƠI TỰ TRÀO NGUYỄN KHUYẾN KHI ƠNG VỀ VƯỜN BÙI CHỐN CŨ Nguyễn Thị Mơ KIL OBO OKS CO M Nói đến Cái Tơi Nguyễn Khuyến, chúng ta khơng thể bỏ qua mảng thơ văn trào phúng mà đặc biệt là tự trào Nguyễn Khuyến cười người: cười bọn quan lại theo Tây,mụ Hậu Cẩm ,cơ Tư... nho sĩ bị dồn vào thế bí Nguyễn Khuyến bị bao mối ràng buộc: Ơn vua chưa chút báo đền Cúi trơng hổ đất,ngửa lên thẹn trời Nhưng nếu làm quan lại để tiếng xấu cho đời sau.Cho nên ,sự lựa chọn xuất xử của Nguyễn Khuyến khơng được rõ ràng ,vì ơng từ quan với danh nghĩa là về hưu non, ơng lại khơng tham gia chống Pháp và vẫn giao thiệp tốt với những bạn quan cũ,bởi vậy mà lẽ xuất xử của ơng khơng minh bạch,... thơ đã thốt khỏi cái vỏ thiên nhiên bề ngồi của nó để đến gần với cuộc đời thực,bộc lộ cái nỗi lo của cuộc sống con người.Có thể thấy,việc ở ẩn của Nguyễn Khuyến khơng đơn thuần là lánh đời mà có lẽ đúng hơn, đó là lánh cuộc sống chốn quan trường ,chốn thành thị để về với cuộc sống nơng thơn 20 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bình dị.Chính sự lựa chọn xuất xử của Nguyễn Khuyến đã giúp... gọi của phận sự nhà nho hữu trách khơng ngớt dằn vặt lương tâm ơng Khi lựa chọn lối xuất xử về ở ẩn ,Nguyễn Khuyến khơng chỉ về với thiên nhiên( mặc dù cái Tâm khơng thực sự hồ vào thiên nhiên)mà còn về với nơng thơn,với cuộc sống bình dị của người nơng dân.Các nhà nho ở ẩn đã từng sống khá lâu ở nơng thơn lại khơng quan tâm đến mảng đề tài về cuộc sống văn hố đời thường của q nghèo.Từ Nguyễn Trãi ,Nguyễn. .. khơng cho Nguyễn Khuyến sống biệt lập như các ẩn sĩ đời xưa; vì thế mà ơng ln phải suy nghĩ và khổ sở bởi điều ấy Theo ơng Nguyễn Lộc, Nguyễn Khuyến cáo quan lui về vườn Bùi chốn cũ là do sự chi phối của một tâm lý bất lực thất bại chủ nghĩa Ơng nhìn thấy nước khơng còn nữa nên đành quay về ở ẩn: Cờ đương dở cuộc khơng còn nước Bạc chửa thâu canh đã chạy làng Thực ra ,sự lựa chọn của Nguyễn Khuyến đã... hội nhiễu nhương và sự tự ý thức sâu sắc sự bất lực hố tác dụng của Nho học bởi thời cuộc 30 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Nghiên cứu và tìm hiểu vấn đề cái Tơi của Nguyễn Khuyễn trong sự lựa KIL OBO OKS CO M chọn xuất xử , một lần nữa chúng tơi có dịp đánh giá và nhìn nhận một cách thấu đáo hơn tồn bộ những quan điểm thái độ ứng xử trước thời cuộc của một bậc đại nho trong ...http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN (in “Những giới nghệ thuật thơ”, NXB Giáo dục, H.1995),... Phần 3: Cái Tơi Nguyễn Khuyến lựa chọn xuất xử thơng qua số sáng tác ơng Phần cuối Kết luận http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Tiếp cận Tơi - vấn đề phức tạp văn học nói chung đặc biệt... chúng tơi chân thành mong muốn nhận ý kiến đóng góp phản hồi để tiếp tục hồn thiện đề tài http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN PHẦN MỘT: QUAN NIỆM CHUNG VỀ CÁI TƠI TRONG VĂN HỌC KIL