Cái Đẹp trong thần thoại Hy Lạp

http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỞ ĐẦU Cái Đẹp phạm trù bản, trung tâm mĩ học, đó, việc vạch tồn chất Đẹp có ý nghĩa vơ quan trọng cho việc nghiên OBO OKS CO M cứu qui luật khác ñời sống thẩm mĩ Cái Đẹp khơng thước đo hoạt động người mà cịn chuẩn để đo phẩm chất người Cái Đẹp gắn với chất sáng tạo người, gắn với q trình hồn thiện hồn mĩ người, gắn với tự sản sinh người Xét mặt lịch sử, từ xưa ñến nay, quan niệm Đẹp ñược nhà mĩ học bàn luận nhiều, song chưa ñi ñến quan ñiểm thống Các nhà mĩ học ñã xuất phát từ sở triết học khác Đẹp Đó quan điểm vật hay tâm, cịn thể rõ quan điểm vật biện chứng hay vật máy móc, tâm chủ quan tâm khách quan Những thành tựu thẩm mĩ phương Đơng với văn hóa nghệ thuật tiếng Ai Cập, Babilon, Ấn Độ, Trung Quốc…đã làm tiền đề cho khái qt lí luận thẩm mĩ Các nhà thẩm mĩ học phương Tây cổ ñại thừa nhận họ ñã học ñược nhiều ñiều phương Đông Tuy nhiên, sở có ảnh hưởng sâu sắc trực tiếp đến phát triển văn minh nhân loại phải kể ñến ñời sống thẩm mĩ người Hy Lạp cổ đại Cơng lao to lớn họ chỗ họ ñã tạo ñược nghệ thuật sáng chói với nhiều loại hình, loại thể Trên sở đó, họ lại tiến hành đúc kết thành lí luận bước ñi nghệ thuật, tạo thành ñiểm tựa, thành KI L sức mạnh trực tiếp cho ñấu tranh tinh thần tiến tâm hồn cao người Đánh giá vai trò Hy Lạp cổ đại, Ăngghen viết: “Khơng có sở Hy Lạp La Mã xây nên khơng thể có Châu Âu đại…những hình thức huy hồng dẹp tan bóng ma thời kì Trung cổ, nước Ý xuất thời kì phồn vinh chưa có nghệ thuật…”[1;39] http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN NỘI DUNG Những ñặc ñiểm Cư trú bán đảo lớn gồm vơ số đảo nhỏ, đất nước Hy Lạp OBO OKS CO M nhìn Địa Trung Hải, ñối diện với quốc gia tiếng vùng Tiểu Á, Tế Á Bắc Phi Các lạc liên minh lạc Hy Lạp sống thung lũng, ñây thiên nhiên ñã khéo ngăn cách họ dãy núi cao ñâm từ lục ñịa biển, tạo thành ñồng vừa tầm với khả tổ chức quản lí quốc gia trình độ văn minh Mơ hình quốc gia độc đáo Hy Lạp lúc thành bang (bao gồm thành trì với số dân cư đơng đúc với cơng trình văn hóa lớn nơng thơn phụ cận) Sự áp giai cấp Hy Lạp khơng đến mức khủng khiếp Ngay từ buổi ñầu lập nghiệp, nhà nước dân chủ chủ nô Hy Lạp tạo nên trước hết cơng luận, cách giơ tay tán thành thủ lĩnh Nhờ hình thức tổ chức đó, chình thể dân chủ chủ nơ Hy Lạp có nét tiến độc đáo Ở đây, công dân tự do: người làm ruộng, thợ thủ cơng, nhà trí thức…trở thành lực lượng quan trọng góp phần trực tiếp cơng phát triển văn hóa xã hội Chính ngun tắc dân chủ góp phần quan trọng khẳng định vai trị vị trí người Con người ñược khẳng ñịnh mặt tầm vóc, trí tuệ tâm hồn Nhờ vai trị tích cực sống, nhân dân mà nghệ thuật Hy Lạp mang tính xã hội cơng dân Nghệ thuật nói riêng đời sống thẩm mĩ cổ đại Hy Lạp nói chung thấm nhuần lịng tin vào vẻ ñẹp cao KI L người tự biết đón nhận trách nhiệm Những tác phẩm nghệ thuật Hy Lạp cho ñến làm ngạc nhiên tính thực, tính hài hịa, nhân tố hồn chỉnh, tinh thần lạc quan anh hùng lịng tơn trọng phẩm chất người Ở đây, lần vẻ đẹp tồn diện người trở thành lí tưởng thẩm mĩ sáng, thành nguồn cảm hứng chủ yếu văn học nghệ thuật Hơn ñâu hết, Hy Lạp cổ ñại, nhà nước dân chủ chủ nô vừa ñề cao vai trò võ tướng Héc-to, Asin, lại vừa đề cao vẻ đẹp trí tuệ nhà hiền triết Đêmơcrít, Aristot…Vẻ đẹp thể chất người trọng http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN vọng, người ta mở hội đua tài Olempic, người ta tạc tượng ñể tưởng niệm dũng tướng, người trí tuệ uyên bác dựng tượng, vẽ tranh ngợi ca người ñoạt giải quán quân thể thao Thốt khỏi thời kì mơng muội dã man, người bắt đầu hướng đơi OBO OKS CO M mắt đầy khát vọng vào giới cao ñẹp Họ chiêm ngưỡng giới trực giác hình tượng, triết học thơ sơ; họ giải thích đời cảm quan, cảm quan có dấu vết nhìn khoa học luận lí Tơn giáo Hy Lạp cổ đại khác với tơn giáo dân tộc khác thời Các vị thần họ có sống y người trần Thần linh cần ăn mặc, thích múa hát, mở hội, tiệc tùng, u đương vụng trộm, ghen tng, khích bác Vẻ đẹp cá vị thần không khác so với vẻ đẹp người Chính thế, thực chất Thần thoại Hy Lạp phối hợp trí tuệ hồn thơ, nói C Mác, khơng “Lị phát sinh, mà cịn nguồn ni dưỡng nghệ thuật” Nghệ thuật Hy Lạp cổ đại ñã thành tựu tất mặt ñó đời sống xã hội Một phía, trực tiếp mơ tả đời có thực: cảnh làm ăn, bn bán chiến trận Phía kia, ngợi ca giới trí tưởng tượng phong phú người thêu dệt nên – giới viễn tưởng, nghĩa thiên ñường ñỉnh Olanhpơ Đồng thời, họ khơng khéo thực tế đan kết hai giới vào Tuy nhiên ñan kết đó, người nhân vật trung tâm, nét hiên thực nét chủ ñạo KI L Sự ý ngợi ca loạt mẫu người lí tưởng thẫm mĩ Hy Lạp cổ ñại gắn bó với ước vọng lớn lao người Đẹp hoàn thiện, hoàn mĩ, người tồn thiện, tồn bích sức mạnh bắp lẫn sức mạnh tài trí rời chuyển núi sông Song song với phát triển nghệ thuật, khoa học như: triết học, trị học, ñạo ñức học, khoa học vũ trụ, mỹ học…cũng ñược ý Sự tạo lập lí thuyết mĩ học có tác dụng tổng kết đời sống thẩm mĩ có tác dụng hướng dẫn nghệ thuật phát triển http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Từ Pitago đến Đêmơcrit, từ Xơcrat đến Platon, Aristốt, quan hệ thực thẩm mĩ, xấu đẹp, chân thiện ln đặt song song hịa nhập với vấn đề vũ trụ nhận sinh Khơng có tác dụng trực tiếp thời đại đó, lí thuyết thẩm mĩ OBO OKS CO M Hy Lạp cổ đại cịn đóng góp vào việc mở đường cho tìm tịi thời đại làm cho phát triển xã hội loài người thêm phong phú Những tính chất lí luận thẩm mĩ Hy Lạp cổ ñại 1.1 Trước hết, họ coi khái qt đời sống thẩm mĩ thành lí luận khái qt có tính triết học Do ñặc trưng tư cổ ñại loại tư cịn chưa phân ngành triệt để nên mỹ học ñược coi phận triết học, Trong hình thái sơ khai nó, tri thức thẩm mĩ ñan chéo với quan ñiểm triết học, trị khoa học mà tạo thành khối khơng phân tách Ưu điểm nhà mỹ học cổ ñại Hy Lạp biết tập trung vào vấn đề có liên quan đến giới quan phương pháp sáng tác nghệ thuật, biết xới ván ñề cốt tủy mối quan hệ khách thể thẩm mĩ chủ thể sáng tạo 1.2 Bằng lối nói riêng, nhà lí luận thẩm mĩ Hy Lạp cổ đại thơng qua học thuyết “Bắt chước” ñể lí giải nguồn gốc chức văn học nghệ thuật Nhìn chung họ chia làm hai phái rõ rệt Phái vật cho nghệ thuật có chất “bắt chước thực tại” Cuộc sống thực có trước, người dùng tài khéo để phản ánh lại có có theo luật cảm hứng Đại diện cho phái có Đê- mơ- crit, Aristot…Phái tâm thừa nhận nghệ thuật bắt chước thần linh, nhờ thần nhập mà nghệ sĩ KI L có cảm hứng sáng tác Tiêu biểu cho phái Platon 1.3 Các nhà mỹ học Hy Lạp cổ ñại trọng ñến xây dựng hệ thống phạm trù mỹ học Đẹp, Bi, Hài, Hịa điệu, Mức ñộ, Trác tuyệt…Nhìn chung, họ cho phạm trù có tính phổ biến Ở mức ñộ khác nhau, phạm trù ñều kết khái quát thực thực tiến nghệ thuật Các phạm trù mỹ học thời cổ ñại ñồng thời phạm trù ñạo ñức, phép biện chứng mộc mạc http://kilobooks.com THÖ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN triết học tự nhiên nữa, với người Hy Lạp cổ đại, hình thái hoạt ñộng ñều ñược coi ñối tượng nhận thức thẩm mĩ Các phạm trù mĩ học Hy Lạp cổ ñại kết trừu tượng hóa, khái quát hóa khơng rơi vào tình trạng siêu hình Bởi lối tư OBO OKS CO M lí luận nhà mỹ học cổ đại vừa mang tính chất cụ thể vừa có xu hướng bám sát vật mà khái qt lên vấn đề chung 1.4 Lí luận thẩm mĩ Hy Lạp cổ đại cịn thể tính “bề mặt” nhận biết đối tượng tính “cơ thể” biểu Vì thế, tính “mực thước”, “hài hịa” thể người trở thành nguyên tắc sáng tạo nghệ thuật “Tính bề mặt” ý thức thẩm mĩ sáng tạo nghệ thuật dẫn ñến tượng nhà thẩm mĩ Hy Lạp kịp làm cho ngạc nhiên khâm phục trước tinh xảo, chau chuốt vẻ đẹp hồn mĩ trước vóc dáng người, thơng qua mà nói chất chưa ñi sâu vào ñời sống bên trong, chưa khắc họa nội tâm nhân vật Chính người Hy Lạp chưa đạt tới trình độ phân tích, mổ xẻ tự nhiên người nên họ dừng lại quan niệm giới tự nhiên người chỉnh thể, khối thống Đó kết lối trực giác lí trí tâm hồn gắn liền với vật thể người Hy Lạp cổ đại 1.5 Tính hồn chỉnh nhiều vẻ loại hình, loại thể nghệ thuật phân loại nghệ thuật lí luận thẩm mĩ ñạt ñến mức ñộ chuẩn xác, chữa ñựng mầm mống dạng giới quan sau KI L phương pháp sáng tác thực thơ sơ làm tiền đề cho giai ñoạn sáng tác 1.6 Các quan niệm thẩm mĩ Hy Lạp cổ đại khơng khái qt trí tuệ thực tiễn nghệ thuật, mà phản ánh ñấu tranh giai cấp liệt chủ nơ nơ lệ, đấu tranh trị kẻ giàu người nghèo ñám dân tự xã hội, ñấu tranh người tiến tầng lớp dân chủ chủ nô bọn chủ nơ phản động 1.7 Ưu điểm rõ nét quan niệm thẩm mĩ Hy Lạp cổ ñại là: dù tâm hay vật, nhà lí luận lúc khơng bị rơi vào nhìn chết cứng http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ở họ, mức độ khác nhau, có mầm mống giới quan biện chứng tự phát Họ quan tâm đến việc tìm hiểu mâu thuẫn tư thường ñem hiểu biết ñối lập cọ sát tranh luận ñể tìm kiếm chân lí Nhìn chung, đời sống thẩm mĩ người Hy Lạp cổ đại phong phú, OBO OKS CO M thể tính chất tìm tịi, sáng tạo, khả vô tận người Sự biểu Đẹp nghệ thuật Hy Lạp cổ ñại Truyền thống bật nghệ thuật Hy Lạp cổ ñại ngợi ca người giới tự nhiên Đó biểu quan niệm ñẹp mà người Hy Lạp hướng tới Cái Đẹp thần thoại Hy Lạp ñẹp đẽ chắp cánh trí tưởng phóng túng ước mơ tràn đầy tình u sống Trong lịch sử nghệ thuật Hy Lạp cổ ñại, Anh hùng ca, Hài kịch ñều nằm phạm vi khái quát mỹ học nhà lí luận đương thời Do đó, nghiên cứu mỹ học Hy Lạp cổ ñại phải vạch biểu Đẹp hình tượng thần thoại Hy Lạp mối quan hệ với hình tượng bi kịch hài kịch Thần thoại Hy Lạp thường vận dụng khái niệm Đẹp ñể nhận thức tự nhiên, ñồng thời ñể biểu ước vọng chinh phục tự nhiên người Về mặt quan hệ với tự nhiên, người Hy Lạp cổ ñại thấy rõ Đẹp nảy sinh từ sức sáng tạo vận động mn vật Họ cho rằng, từ cõi hỗn mang, trời ñất xuất ñem lại ánh sáng cho Đẹp Đẹp sống ñầy ñủ, ñầy cảnh sắc đỉnh Olanhpơ Đẹp hình dáng vị thần người cụ thể với thân hình vẻ mặt trác tuyệt KI L Apolong vị thần đẹp ấy, chàng hào hoa, phong nhã, nhiều tài nghệ mà anh hung, vẻ đẹp lí tưởng người Hy Lạp cổ ñại Vẻ ñẹp phụ nữ thần thoại Hy Lạp có quan hệ với duyên dáng, xinh xắn, sức hấp dẫn hình thể, nét mặt tâm hồn ñẹp Nhưng qua thần thoại, người Hy Lạp quan niệm ñường nét ñẹp thể người đặc điểm cần ý “Cái mà tính hài hịa đập vào mắt đẹp” Do đó, lối tạo hình nhân vật dù nhân vật thần thoại vẻ đẹp mang nét người cụ thể ñầy cảm xúc http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Cái đẹp người Hy Lạp gắn liền với biểu tượng biển, nước, sóng…Do người Hy Lạp sống cạnh biển, sinh hoạt, buôn bán, chiến trận nên quan niêm thẩm mĩ họ liên kết với biểu tượng biển Đối với họ, ñường nét lượn mặt biển đường đẹp Mái tóc đẹp mái tóc uốn theo OBO OKS CO M sóng biển Cái ñẹp vật thể phận không ñáng kể, chủ yếu Thần thoại nói chung Thần phổ Hê-ri-ốt nói riêng đẹp người, ñặc biệt phụ nữ biển Tuy nhiên vẻ đẹp phụ nữ khơng phải lúc sở phát ngợi ca Trong quan hệ xã hội, người ta ñã phát đối nghịch, quan hệ thẩm mĩ, người ta ñã sáng tạo cách biểu ñặc sắc ñối nghịch Bên cạnh Đẹp (kalos) người phụ nữ, ta thấy có khái niệm ác đẹp đẽ (kalon kakon) Trong thần thoại Hy Lạp, khái niệm ác ñẹp ñẽ ñược sử dụng rộng rãi Trong thầ thoại Hy Lạp, Đẹp cịn khai thác với Thiện Đẹp cịn hành động hành động có phẩm giá Trước hết, hành động đẹp hành động có cơng lao to lớn cá vị thần tốt bụng có cơng lao giúp đỡ người Cái Đẹp thần thoại Hy Lạp ñược gắn với có ích, có ích khía cạnh quan hệ Đẹp Thiện Đẹp ñây ñược phát sung thể mang ý nghĩa phương tiện để đạt mục đích Một vật ñẹp vật phải tốt với người tốt với người Có khác tính tích cực chủ thể quan hệ thiện quan hệ ñẹp Ở ñây, KI L phát tinh tế người Hy Lạp chỗ, họ nhận Thiện cần có trung gian để biểu hiện, cịn Đẹp có tính trực tiếp Tuy có phần cịn mờ nhạt ñủ cho ta khẳng ñịnh rằng, qua thần thoại, người Hy Lạp cổ đại nhận thức tính chất quan trọng cảm thụ Đẹp tính chất trực tiếp, khơng vụ lợi Tuy thế, trình độ thẩm mĩ người Hy Lạp bộc lộ nhiều mặt hạn chế Ngay phát giá trị ñẹp, họ cịn có nhìn q trực quan, chưa vươn đến khái niệm hồn chỉnh vẻ đẹp tinh thần, chưa gắn http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bó ñung ñắn Đẹp cai Chính trực, Cái ñức hạnh ñẹp, lại chưa ñánh giá quán khí chất trọng yếu kẻ hành động, chưa coi phận chủ thể với tư cách người chứa ñựng hồn thiện Chính thế, chưa có phát sâu sắc tính đối lập khơng thể dung hịa OBO OKS CO M Đẹp Xấu Nhưng dù thần thoại Hy Lạp xét phương diện thẩm mĩ, tiếng nói tích cực địi hỏi giải phóng người khỏi phụ thuộc vào tự nhiên, thắng người trước số mệnh, điều hịa đẹp ñẽ người thiên nhiên mà trước ñó cịn thù địch lẫn nhau, phát quan hệ người với người, hoạt động có mục đích người góp vào phát triển xã hội, làm phong phú người lên mãi Quan niệm Đẹp 4.1 Pi-ta-go-rơ (580 – 500 trCN) phái Pi-ta-go-rơ (thế kỉ VI ñến V trCN) Dựa quan niệm thuyết hịa điệu, phái Pi-ta-go-rơ cho rằng: Đẹp dấu hiệu hịa điệu vật Nó thống ña dạng Thế giới hịa điệu nên giới đẹp Hịa điệu qui luật vật nên Đẹp có tính chất mn thuở Đẹp bất biến Cơ sở Đẹp tính tỉ lệ ñắn phận so với toàn thể, tính hợp qui luật số, ñiêu khắc Cái ñẹp khỏe mạnh Ưu ñiểm phải Pi-ta-go-rơ ñã gắn khái niệm ñẹp với tranh KI L chung giới Chính vậy, có xu hướng q nhấn mạnh tính hịa hợp vật, đặt vật tranh chung giới, phái Pita-go-rơ phần thấy tính chất phổ biến mặt ñối lập vật 4.2 Hê-ra-clit thành Ê-phe-dơ (khoảng 540 – 480 trCN) Tính chất vật biện chứng tư tưởng triết học Hê-ra-clit quán xuyến toàn quan niệm Đẹp đời sống thẩm mĩ http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Xu hướng Hê-ra-clit ơng muốn phác học tranh tổng quát giới Trước ơng thừa nhận tính khách quan Đẹp Cái Đẹp có nguồn gốc vật khơng phải khác, mà kết vận ñộng vật Như thế, Hê-ra-clit cho Đẹp có sở khơng phải OBO OKS CO M quan hệ số lượng mà tính chất đối tượng vật chất; Đẹp tượng ñứng yên, chết cứng mà thường xuyên biến ñổi Ông hướng nhận thức Đẹp phía tự nhiên, thân tự nhiên cho nghệ thuật phải gắn với thiên nhiên Bản chất Đẹp, theo Hêra-clit vừa có tính chất cụ thể lại vừa có tính chất tương đối Ơng nói câu ñiển hình luận ñiểm này: “Con khỉ ñẹp xấu so với loài người, người hoàn thiện so với thần thánh khỉ” Như vậy, Đẹp quan niệm Hê-ra-clit nghiên cứu từ nhiều góc ñộ khác nhau, dựa theo phát triển biện chứng vật Những quan ñiểm mỹ học Hê-ra-clit quan ñiểm ñầu tiên ñại diện cho xu hướng vật phát triển học thuyết mỹ học 4.3 Đê-mô-crit (khoảng 450 – 370 trCN) Là nhà ngun tử luận, Đê-mơ-crit đến kết luận vật khách quan Đẹp Theo ông, lối kết hợp nguyên tử vật có liên quan đến vẻ đẹp vật Như vậy, sở khách quan Đẹp mang tính vật chất Một vật coi đẹp nằm trật tự, có mức độ định phù hợp với thân nó, có hài hịa cân xứng tất mặt KI L Đê-mơ-crit khơng quan tâm đến tính vật chất Đẹp, ơng cịn thấy tinh thần vẻ đẹp Như ơng gắn Đẹp với Thiện Ơng nhìn thấy Đẹp có ảnh hưởng ñến cách sống người Như thấy, cong lao to lớn Đê-mơ-crit ñã ñặt sở vật cho quan niệm Đẹp quan niệm nghệ thuật Ơng cịn kiên trì đấu tranh cho nhân tố thực mỹ học nhằm chống lại chủ nghĩa tâm phản thực 4.4 Xô-crat (469 – 399 trCN) http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Quan điểm thảm mĩ Xơ-crat quan điểm gắn Đẹp với Thiện, tìm cách lí giải Đẹp sở Thiện Ông cho rằng, Đẹp có tính chất cụ thể, muốn xác định “vẻ đẹp gì?” ta phải xét vật mối quan hệ khác Tuy nhiên,Xơ-crat phá vỡ niềm tin vào hoàn mĩ, hài OBO OKS CO M hòa vật mà nhà mĩ học cổ đại, có Đê-mơ-crit ca ngợi Bởi vì, Xơ-crat cho có vật nhau, nhằm mục đích giống nhau, ñẹp với người mà lại xấu với người khác Cái mộc đẹp dùng để phịng ngự, khơng đẹp bất tiện lúc tiến cơng Cái tốt dạo chơi lại khơng tốt lúc chiến đấu Xơ-crat ân dụng quan sát ñi tới quan niệm cho vẻ ñẹp kết hợp với phẩm chất tâm hồn vẻ ñẹp tâm hồn thể chất Tuy thế, Xơ-crát nhiều lúc rơi vào cực đoan ơng đứng Thiện để lý giải Đẹp, đặc biệt rơi vào chủ nghĩa “cơng lợi”, thứ mĩ học vụ lợi ông qui Đẹp phải Có ích: “một chàng trai nhảy múa ñẹp chàng trai ngồi yên, chưng thể thao có ích cho thể anh ta” Xơ-crat tự đẩy học thuyết đến chỗ cực đoan Đối với ơng, thứ xấu đẹp thứ có ích; buộc ơng phải tự mâu thuẫn rơi vào chủ nghĩa tương ñối mỹ học 4.5 Platon (427 – 347 trCN) Khi trả lời vấn đề “cái đẹp gì?”, có tính chất vật chất hay có tính chất tinh thần, nhà mỹ học cổ thường hay tách chúng ñể nghiên cứu, mà KI L tùy theo quan ñiểm họ mà tới kết luận tính thứ tính thứ Platon vậy, ông tách Đẹp ñể nghiên cứu hai góc ñộ: vật chất tinh thần, với mục đích bác bỏ Đẹp vật chất, khẳng ñịnh Đẹp tinh thần Ông cho rằng: cáo Đẹp “Ý niệm” tâm hồn, thần linh Đẹp gốc, Đẹp chất, Đẹp vĩnh Quan ñiểm Đẹp Platon chủ yếu ñược trình bày tác phẩm “Bữa tiệc”, tác phẩm này, ông ñã ñưa ñịnh nghĩa tiếng Đẹp: “Cái Đẹp tồn vĩnh viễn, khơng tự nhiên xuất hiện, khơng đi, 10 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN khơng tăng thêm, khơng giảm đi, chí khơng đẹp nơi mà lại xấu nơi kia, khơng đẹp quan hệ mà lại xấu điểm khác, khơng đẹp mà lại thơ kệch Cái Đẹp không vẻ mặt cánh tay, không phần thể, Đẹp không OBO OKS CO M lập luận khoa học nào; Đẹp tự nó…” Đẻ nhận thức “cái Đẹp ý niệm” người ta phải kích thích linh hồn cho hồi tưởng lại hồn thiện, tinh khơi mà chiêm ngưỡng giới thần linh So sánh ta thấy, Xơ-crat cho Đẹp có tính chất tương đối quan hệ cụ thể, Platon cho Đẹp tuyệt ñối, Đẹp “ý niệm” Đẹp chung, bất biến Chỗ giống thầy trò Platon thừa nhận ngun tinh thần có trước, mà có sở vững Đẹp Tuy thế, Platon có nhiều điểm vượt xa Xơ-crat Trong Xơ-crat dừng lại quan niệm Đẹp gắn với Thiện có ích Platon đề cập ñến tính chất ñặc biệt Đẹp Trong mỹ học Xô-crat thứ mỹ hocjcuar nội dung mỹ học Platon nhận thấy tính chất đặc biệt hình thức đời sống thẩm mĩ Trong Xô-crat hiểu Đẹp phải hướng tới tu thiện Platon quan niệm Đẹp phải gắn liền với tình chất “thanh lọc”, tính chất làm “trong sạch” tâm hồn nghệ thuật Ông cho tất phẩm chất tốt ñẹp người ñều Đẹp, Cao thượng, Dũng cảm Tất q trình “thanh lọc” làm Như vậy, Platon coi nghệ thuật phương tiện ñể sửa chữa, KI L uốn nắn người mặt đức hạnh 4.6 A-rít-xtốt (384 – 322 trCN) A-rit-xtốt cho Đẹp chân mà nghệ thuật cần tập trung ñể bắt chước Đẹp người Cái Đẹp không tách rời thực Đẹp, ý muốn Đẹp dựa đặc tính vẻ ñẹp thực A-rít-xtốt người ñầu tiên thấy rõ tính chất chủ quan tính chất khách quan Đẹp Ơng khẳng định rằng, Đẹp xác 11 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN lập tính chất khách quan mối tương quan đặc tính vật thể với cảm thụ người Qua đó, A-rít-xtốt nghiên cứu Đẹp tĩnh Đẹp ñộng Cái Đẹp tĩnh Đẹp vật thể bất ñộng hịn đảo, núi non, phong cảnh…Cịn OBO OKS CO M Đẹp ñộng Đẹp người, Đẹp gắn với Thiện, Thiện ñược biểu qua hành ñộng, mà Đẹp nằm hành động Nếu “Siêu hình học”, A-rít-xtốt ñịnh nghĩa Đẹp bao gồm thuộc tính trật tự, hài hịa, cân xứng, tính tỉ lệ, “Thi pháp” ơng cịn gắn Đẹp với tính hữu hạn, tính thống nhất, với Thiện Như ơng nhìn thấy mặt tốn học mặt xã hội Đẹp A-rít-xtốt khơng coi Đẹp Thiện phạm trù thực tiễn kĩ thuật, ơng cịn gán cho chúng giá trị vũ trụ Một vấn đề mỹ học A-rít-xtốt mối quan hệ Đẹp với Thiện Có ích Các khái niệm ơng khơng bị đồng nhất, Platon cịn có lẫn lộn Trong mối quan hệ Đẹp hình thức KI L Đẹp Thiện, Tốt với Đẹp, ông phân biệt Đẹp tinh thần 12 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Cái Đẹp Hy Lạp cổ ñại qua nghệ thuật tràn ñầy sựu trân trọng lao ñộng Nghệ thuật tạo hình Hy Lạp cổ đại, bật lên Đẹp ñầy ñặn, OBO OKS CO M phúc hậu, với khói hình trịn trịa, với đường nét mềm mại khơng bị đột ngột gấp khúc; hình tượng nghệ thuật mang nét tạo hình phóng khống, thực ước lệ cao Nhìn bao quát, thấy nói rằng, đời sống thẩm mĩ Hy Lạp cổ đại mang nét đặc thù là: Có hy sinh chủ thể thẩm mĩ, có hòa nhập Đẹp chủ thể vào Đẹp tự nhiên vũ trụ, nghĩa hòa nhập chủ thể thẩm mĩ vào khách thể thẩm mĩ Lí tưởng thẩm mĩ biểu thành ước vọng người muốn hiến cho Đẹp vươn lên than Khi sở kinh tế phát triển vượt hình thái chiếm hữu nơ lệ, tiền đề xã hội đủ để người khỏi cân cũ, Đẹp có tính chất nhị ngun luận Hy Lạp ñã phải nhường chỗ cho Đẹp có tính chất nhị ngun luận, Đẹp q thiên hài hịa, khiết hồn thiện hoàn mĩ thời cực thịnh Hy lạp phải nhường bước cho Đẹp biết nhìn nhận KI L người hai phía: phía ngoại hình phía tâm linh 13 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ăngghen: Phép biện chứng tự nhiên – NXB Sự thật, 1963 Aristốt: Thi pháp Tạp chí văn học nước ngồi – Hội nhà văn Việt Nam, 1998 OBO OKS CO M Đỗ Văn Khang: Lịch sử mỹ học – NXB Văn hóa, 1983 Đỗ Văn Khang: Mỹ học đại cương – NXB Giáo dục, 1997 Đỗ Văn Khang: Nghệ thuật học – NXB Đại học quốc gia Hà Nội, 2001 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG Những ñặc ñiểm 2 Những tính chất lí luận thẩm mĩ Hy Lạp cổ ñại Sự biểu Đẹp nghệ thuật Hy Lạp cổ ñại Quan niệm Đẹp 4.1 Pi-ta-go-rơ (580 – 500 trCN) phái Pi-ta-go-rơ (thế kỉ VI ñến V trCN) KI L 4.2 Hê-ra-clit thành Ê-phe-dơ (khoảng 540 – 480 trCN) 4.3 Đê-mô-crit (khoảng 450 – 370 trCN) 4.4 Xô-crat (469 – 399 trCN) 4.5 Platon (427 – 347 trCN) 10 KẾT LUẬN 13 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 14 14 ... đó, nghiên cứu mỹ học Hy Lạp cổ ñại phải vạch biểu Đẹp hình tượng thần thoại Hy Lạp mối quan hệ với hình tượng bi kịch hài kịch Thần thoại Hy Lạp thường vận dụng khái niệm Đẹp ñể nhận thức tự nhiên,... Đẹp (kalos) người phụ nữ, ta thấy có khái niệm ác ñẹp ñẽ (kalon kakon) Trong thần thoại Hy Lạp, khái niệm ác ñẹp ñẽ ñược sử dụng rộng rãi Trong thầ thoại Hy Lạp, Đẹp cịn khai thác với Thiện Đẹp. .. quan niệm ñẹp mà người Hy Lạp hướng tới Cái Đẹp thần thoại Hy Lạp ñẹp ñẽ ñược chắp cánh trí tưởng phóng túng ước mơ tràn ñầy tình yêu sống Trong lịch sử nghệ thuật Hy Lạp cổ ñại, Anh hùng ca,