Tuyển tập dàn ý những đề văn lớp 8 ( rất hay)

Tài liệu này là tuyển tập những dàn ý chi tiết cho các đề văn lớp 8( gồm cả nghị luận xã hội và nghị luận văn học). Dàn ý rất hay và chi tiết. Những suy nghĩ, cảm nhận sâu sắc, liên hệ, mở rộng ấn tượng có chiều sâu, sắp xếp các ý trong MB,TB,KB một cách khoa học, giúp học sinh tăng khả năng phát triển ý . Chúc các bạn luôn đam mê môn Ngữ Văn và có những bài văn đạt điểm cao

Các dàn ý chi tiết về văn 8

Đề 1: Giải thích câu nói của Go-rơ-ki: "Hãy yêu sách, nó là nguồn kiến thức, chỉ có

kiến thức mới là con đường sống".

Lập dàn ý

a.Mở bài: Dẫn câu nói của M Go-rơ-ki, khẳng định sự đúng đắn của câu nói và nêu khái quát thái độ đối với sách và tác dụng của sách

b.Thân bài:

- Chúng ta cần phải biết yêu quý sách Nhưng đó là sách nào?

+ Không phải sách nào cũng có ích (có ích)

+ Ta nên yêu quý những sách bổ ích (như sách khoa học, các tác phẩm văn học, lịch sử )+ Nêu thêm những kiến thức mà sách đã cung cấp cho ta (về lịch sử, khoa học và nhiều điều bổ ích khác)

- Tại sao ta cần yêu quý sách? (Vì sách là kho tàng kiến thức, cung cấp cho ta nhiều điều bổ ích )

- Tại sao chỉ có kiến thức mới là con đường sống? (Cuộc sống có nhiều nhu cầu cần thiết liên quan đến kiến thức, thử tưởng tượng nếu không có kién thức thì thế giới bây giờ có được hiệnđại, văn minh như bây giờ không, con người có được sống sung sướng như bây giờ không?)

- Rút ra nhận định về câu nói của M Go-rơ-ki (Có đồng tình với ý kiến trên không? Nếu có khẳng định nó là một ý kiến chính xác)

c.Kết bài: Khẳng định lại vai trò của sách đối với đới sống con người Nêu ra cách yêu quý

b.Thân bài: Nêu các luận điểm, luận cứ để chứng minh khẳng định sau:

+ Mở rộng tầm hiểu biết cho cá nhân

+ Hiểu sâu hơn, cụ thể hơn những điều được học trong nhà trường

+ Giúp ta hiểu cả những điều chưa nói đén trong sách vở

- Bồi dưỡng tình cảm

+ Hiểu và yêu mến vẻ đẹp của thiên nhiên, quê hương đất nước

+ Nhận rõ trách nhiệm của mình đối với quê hương, đất nước

- Là hình thức vui chơi giải trí

+ Tham quan, du lịch giúp thư giãn, vui chơi đem lại niềm vui cho mọi người

+ Giảm bớt sự căng thẳng

+ Để các bạn sống gần gũi, gắn bó với nhau hơn

+ Tăng cường sức khỏe cho mọi người

c.Kết bài: Khẳng định những lợi ích to lớn của tham quan du lịch đối với học sinh nói chung

và bản thân nói riêng

Đề 3: Cho đề bài: "Trang phục và văn hóa" Một số bạn đang đua đòi theo những lối

ăn mặc không lành mạnh, không phù hợp với lứa tuổi học sinh, truyền thống văn hóa của dân tộc và hoàn cảnh của gia đình Em hãy viết một bài văn nghị luận để thuyết phục các bạn đó thay đổi cách ăn mặc cho đúng đắn hơn.

Lập dàn bài

a.Mở bài: Giới thiệu tầm quan trọng và ý nghĩa của trang phục đối với nền văn hóa của mõi quốc gia, thể hiện tính cách của mỗi người.

b.Thân bài: Trang phục là gì? Trang phục là những vật dụng che chắn, sưởi ấm cho cỏ thể, là những bộ trang phục bao gồm: quần áo, dày dép, mũ nón Văn hóa là gì? Văn hóa là

phong tục , tập quán của từng vùng, là tính cách, phẩm chất của con người, là cách cư xử của một người với mọi ngưới xung quanh

Từ ý nghĩa của trang phục nên ta suy ra được ý nghĩa của trang phục trong thực tế nhà trường và ngoài xã hội

- Hiện tượng: một số bạn đua đòi ăn mặc, không phù hợp với lứa tuổi, hoàn cảnh gia đình, truyền thống văn hóa dân tộc

* Nêu ra các dẫn chứng:

- Gần đây cách ăn mặc của các bạn thay đổi, không còn giản dị và lành mạnh như trước nữa

- Các bạn lầm tưởng rằng ăn mặc như vậy la "sanh điệu", "văn minh", có cách ăn mặc khác (họ ăn mặc phù hợp với hoàn cảnh, lứa tuổi và vừa túi tiền, không đua theo một "mốt" nào

cả, cách ăn mặc đó con thể hiện được tính cách của riêng mình)

- Chạy theo "mốt" có nhiều tác hại Mốt là các loại trang phục được nhiều ngưới ưa chuộng trong một thời gian nhất định, được coi là sản phẩm của sự sáng tạo

+ Mất thời gian

+ Ảnh hưởng đến học tập

+ Tốn kém tiền bạc

+ Tạo nên sự khinh thường những người không đua theo mốt

c.Kết bài: Nêu ra lời khuyên các bạn nên ăn mặc phù hợp hơn

Đề 4: " Tuổi trẻ và tương lai đất nước"

+ Là lứa tuổi thanh, thiêu niên

+ Là tuổi được học hành, trang bị kiến thức, rèn luyện đạo đức

- Tương lai của đất nước la gì? ( Là hoàn cảnh, là sự thay đổi của đất nước sau này)

- Tại sao tuổi trẻ có vai trò quan trọng?

+ Là lứa tuổi hăng hái, nhiệt huyết, dám nghĩ, dám làm

+ Là lứa tuổi học tập và tích lũy tốt nhất

+ Có sức khỏe, làm chủ tương lai, quyết định vận mệnh đất nước

+ Nêu những thuận lợi và thách thức đối với tuổi trẻ ngày nay khi đất nước đang trên đà pháttriển

- Vì sao tuổi trẻ là tương lai của đất nước? (Vì tuổi trẻ là người hăng hái, có sức khỏe dồi dào

và óc sáng tạo)

+ Tuổi trẻ ở mặt khoa học, kinh tế, chính trị, giáo dục ( như anh Nguyễn Tử Quảng là một tấm gương sáng về óc sáng tạo, đã viết ra phần mềm diệt vi-rut làm giám đốc công ty an ninh mạng, dưới 30 tuổi)

- Như những bạn trẻ đi thi các cuộc thi giải toán, vật lí, hóa

- Xưa có các tấm gương như Lý Công Uẩn, Trần Quốc Tuấn thì nay có Bác Hồ làm tấm gương sáng về sự chăm chỉ, cần cù

c.Kêt bài: Khẳng định lạ vấn đề trên Rút ra bài học cho bản thân

Đề 5: Văn học và tinh thương.

Lập dàn ý

a.Mở bài: Văn học của dân tộc ta luôn ca ngợi những ai biét yêu thương người khác đồng thời luôn phê phán những ai thờ ơ trước khó khăn hoạn nạn của người khác (Hơn thế nữa văn học còn phản ánh tình yêu cuộc sống, yêu muôn vật, muôn loài )

b.Thân bài: Giải thích

- Văn học là văn chương nói chung và là những thể loại cụ thể nói riêng

- Trong văn chương luôn thể hiện tinh yêu thương con người (Dẫn chứng) Đồng thời văn chương luôn phê phán những ai thờ ơ trước nỗi đau của người khác.(Dẫn chứng)

- Khẳng định văn chương luôn ca ngợi tình thương

c.Kết bài:

- Giá trị của văn chương

- Bài học của bản thân

Đề 1:

kiến thức là một khái niệm trừu tượng mà mỗi con người đều mong muốn, khao khát có được

nó trên đường đua của nhân loại nó là con đường duy nhất để giúp mỗi con người không chỉ vượt lên chính bản thân mình mà còn là vượt lên trên những con người khác

kiến thức khai sáng cho nền văn minh nhân loại con người từ xưa đến nay sống nhờ vào kiếnthức mình có, kiến thức mở đường cho con người đi đến tương lai, càng tích lũy kiến thức, con người càng mở rộng những hiểu biết của mình về nhiều khía cạnh của một vấn đề, về nhiều vấn đề hãy thử hình dung nếu con người không có tri thức, con người sẽ không còn là con người mà là một động vật cấp thấp nào đó trong tự nhiên, con người sẽ nhỏ bé, sống khắc khoải, không biết sự mở đầu, không biết khi nào sẽ là kết thúc, sống một cách vô

định nhưng con người có một thứ mà không một sinh vật nào trên trái đất này có thể sánh bằng đó là tri thức, nó vừa là một thứ vũ khí vô cùng lợi hại giúp con người gạt bỏ đi những hiểm nguy rình rập, vừa là sự hiểu biết về thế giới xung quanh muôn màu muôn vẻ, nhận thức được sự sống

con người dùng tri thức của mình cho nhiều mục đích khác nhau tri thức đưa con người vượt xuyên thời đại, tái hiện một hoàn cảnh lịch sử, gợi lên một hình ảnh trong tương lai tri thức mang con người lên tầm cao của sự thành công cuộc sống và tồn tại con người dùng tri thức

để vượt lên trên tầm của tự nhiên, khống chế các loài sinh vật khác tàn phá môi trường, giántiếp hủy hoại chính tri thức của mình con người có thể dùng tri thức để tạo ra một tương laicho mình một cách rõ ràng, có người nói : "tri thức có thể tạo nên vật chất nhưng vật chất thìkhông thể tạo nên tri thức", nên có thể nói rằng có tri thức thì con người tồn tại, tri thức giúp con người đáp ứng được những nhu cầu cần thiết về nhiều mặt

nhưng nguồn tri thức từ đâu mà có? câu hỏi được đặt ra đã có câu trả lời, đó là từ sách - nguồn tích lũy kiến thức ngàn đời của nhân loại con người muốn có được kiến thức thì phải học tập mà sách là một phần không thể thiếu trong sự học vô tận ấy hiểu được điều đó, con người cần phải bảo vệ nguồn kiến thức ấy, tích lũy thêm, hoàn thiện nó, hãy yêu nó như yêu kiến thức của mình nhưng con người cũng cần thiết phải có được sự chọn lựa tốt nhất từ nguồn tri thức hiện nay còn chưa có nhiều sự chính xác

phải chăng tri thức luôn là con đường mà mỗi con người luôn đặt làm mục tiêu để tiến tới, con đường mà ai cũng phải đi trên cuộc sống này, con đường chỉ có sự mở đầu mà không có

sự kết thúc ! sự thật đúng là như thế và chỉ có tri thức thì mới có cuộc sống của một con người

Sách là kho tàng kiến thức giá trị cho con người.Nó như là một mắc xích nối con người hiện tại với quá khứ,giống như chạy tiếp sức vậy.Sách cung cấp cho con người tri thức=>con người mở rộng tầm nhìn hiểu biết=>nhận thức cũng nâng cao.Cũng có một câu nói tương

tự"sách mở ra trước mắt tôi những chân trời mới".Hay "một căn phòng không có sách cũng như một con người không có tâm hồn'Bạn hãy dùng dẫn chứng lý lẽ thuyêt phục người

đọc.Làm rõ vấn đề"hãy yêu sách,nó là nguồn kiến thức"

Bạn thử nghĩ coi nếu trong đầu chúng ta không một kiến thức nào hết_chúng ta có đủ khả năng sống không?Chúng ta hẳn sẽ lùi về quá khứ đến mấy triệu năm trước.Chúng ta chỉ là những hạt cát còn kiến thức là cả một đại dương bao la,không có kiến thức bạn chẳng bao giờ nâng cao đc cuộc sống của bạn=>cuộc sống sẽ trôi khỏi tầm tay mình.Người ta sống không chỉ cần vật chất mà còn cần có hiểu biết_có hiểu biết con người mới có thể tiếp bước trong cuộc sống

Sách rất cần thiết với loài người Ngày nay, thế giới bước vào giai đoạn mới, đã và đang có nhiều biến động xảy ra Nhu cầu con người được nâng cao Trong đó, nhu cầu về kiến thức chiếm vị trí quan trọng Nhiều loại sách đã ra đời để đáp ứng lại nhu cầu ấy

Mặc dầu vậy, dù có hay không có, là sinh viên bạn nên biết chọn mua cho mình những quyểnsách bổ ích và phù hợp

Thứ nhất, đó là sách mà bạn thích Sách ấy cung cấp kiến thức mà bạn cần trong hiện tại hoặc tương lai Tránh tình trạng mua theo “phong trào”, rồi chỉ để “trưng” và làm “thức ăn” cho mấy con mọt

Thứ hai, sách ấy nên vừa với túi tiền của bạn, trong việc chọn mua bạn cũng không nên tuyệtđới về mặt hình thức Vì có những quyển sách đẹp chưa chắc hay, những quyển “vắt ra nước”chưa chắc mất giá trị, mà trái lại nhiều người cho rằng sách càng “cổ” thì càng hay và quí đấy! Vả lại, cùng một nội dung nhưng do hình thức khác nhau như về bìa, loại giấy, chữ in…

đã dẫn đến sự chênh lệch lớn về giá cả của một số sách Bạn nên sáng suốt chọn mua trong trường hợp này

Không phải bất kì quyển sách nào cũng bổ ích và không một quyển sách nào có thể thể hiện toàn bộ tri thức của nhân loại Là một trí thức trẻ của tương lai, bạn nên tích lũy cho mình một “tủ” sách nho nhỏ Đối với các sách “hiếm”, bạn có thể photo, nhưng cần tăng cường thêm khâu bảo quản Sách, nó là tài sản vô giá không gì đánh đổi được, cũng như Mác-xim Go-rơ-ki từng nói: “ Hãy yêu sách, nó là nguồn kiến thức, chỉ có kiến thức mới đem lại con đường sống"

Đề 2

Ta đã thường nghe "Học đi đôi với hành" ta học lý thuyết ở trường, ở thầy cô, song chưa chưa

đủ, ta phải thực hành, chứng minh kiến thức học được thực tiễn qua các chuyến tham quan

du lịch sinh thái, rút ra được bổ ích qua chuyến tham quan đó

Thật là bổ ích sau một chuyến đi, thật đúng với câu châm ngôn :"Đi một ngày đàn, học một sàn khôn"

Áp lực học tập của các em hiện nay rất lớn, đặc biệt là HS tiểu học Các em đang tuổi hiếu động, vì vậy cần có thời gian nghỉ phù hợp Chúng ta cần có kế hoạch hợp lý tuỳ thuộc vào từng lứa tuổi, từng vùng, miền của đất nước Cần có sự kết hợp chặt chẽ giữa gia đình và nhàtrường để thời gian nghỉ thật sự bổ ích Chúng ta có thể tổ chức các hoạt động ngoại khoá giúp các em tìm hiểu thiên nhiên, khu di tích lịch sử nhằm ôn lại cho các em những kiến thức đã được học trên ghế nhà trường

Đề 3:

Trang phục truyền thống và hiện đại là một vấn đề văn hóa đa dạng và phức tạp Đa dạng ở chỗ mỗi dân tộc trong 54 dân tộc đều có cách thức, kiểu dáng, chất liệu trang phục riêng; trong từng hệ thống trang phục ấy lại bao gồm nhiều loại: quần, áo, váy, mũ, khăn, nón, giày, dép, guốc thậm chí cả đồ trang sức; trang phục ngày thường khác ngày tết, ngày hội,trang phục cưới khác tang phục, lễ phục khác thường phục

Phức tạp là bởi trang phục không phải hình thành và biến động chỉ trong bản thân hệ thống nội tại của nó mà còn gắn bó với hàng loạt bộ phận khác nhau của đời sống văn hóa xã hội: điều kiện hình thành, phong tục tập quán, thị hiếu, thói quen, nghề nghiệp, tuổi tác của từng đối tượng hay nhóm đối tượng cư dân Nghĩa là, đề cập tới trang phục theo chiều tuyến tính, lịch đại (thời gian: quá khứ - hiện tại - tương lai) hay theo lát cắt đồng đại, chúng ta đều bắt gặp sự phong phú, đa dạng, phức tạp này Tuy nhiên, trong hệ vấn đề về trang phục

ấy, chúng tôi xin phép chỉ quan tâm tới một vấn đề nhỏ: quan hệ giữa trang phục (dù truyền thống hay cách tân) với thị hiếu thẩm mỹ của con người với tư cách chủ thể Hẹp hơn nữa, bài viết đề cập chủ yếu tới một số khía cạnh xung quanh mốt trang phục, mốt thời trang và tất nhiên, từ góc độ lý luận

Cách hiểu về trang phục, chúng tôi đã trình bày ở trên Tạm coi đó bao gồm tất cả những phục sức mà con người có thể khoác, đeo, gắn lên cơ thể mình với nhiều mục đích: che thân, chống rét, chống nắng, làm đẹp, khẳng định nguồn gốc.v.v

Thị hiếu thẩm mỹ về trang phục có thể được hiểu như một năng lực sẵn có của con người thể hiện sự ưa thích, lựa chọn, khả năng cảm thụ và thực hành cái đẹp thông qua trang phục (và một biểu hiện rất được chú ý của nó là thời trang)

Do vậy, có thể nói, ngay từ buổi bình minh của loài người, trang phục, ngoài những tiện ích như chúng tôi đã đề cập, đã luôn gắn bó và bộc lộ thị hiếu thẩm mỹ Quần, áo, khố bằng lá,

vỏ cây thời tiền sử và vải vóc, nhung, lụa hiện thời, muốn tồn tại được trong đời sống, rõ ràng phải được con người ưa thích, chọn lựa và đáp ứng được nhu cầu đa dạng khác nhau, trong đó có nhu cầu làm đẹp ngày càng cao, ngày càng hoàn thiện của con người Tuy nhiên, cần chú ý một điều rất quan trọng là: thị hiếu thẩm mỹ cá nhân, đành rằng rất quan trọng, song sự tồn tại trang phục, với tính xã hội của nó, không hẳn phụ thuộc thẩm mỹ cá nhân mà

là thẩm mỹ số đông, thẩm mỹ nhóm, cộng đồng Hay nói khác đi sự ưa thích, lựa chọn mang tính cộng đồng, thậm chí mang tính quốc gia sẽ khẳng định tầm mức và tư cách xã hội của trang phục Để có được phục trang ổn định một cách tương đối (như cái chúng ta thường gọi

là trang phục người Việt, trang phục người Chăm, Khơme, Tày, Thái.v.v ), con người phải trải qua một quá trình dài lâu lựa chọn, lặp đi lặp lại những trang phục đó từ một vài sản phẩm lưu hành trong đời sống tộc người và dân tộc để từ những lựa chọn cá nhân đẩy thành lựa chọn cộng đồng Do đó, mốt thời trang (vốn mang đậm tính cá nhân) dần trở thành thị thiếu thời trang của cả cộng đồng, được cộng đồng chấp nhận, ưa thích, bảo lưu, cải biến chongày càng phù hợp, ngày càng hoàn thiện

Như vậy, bỏ qua rất nhiều điều kiện xã hội, dân tộc, văn hóa trong quá trình hình thành

thị hiếu thẩm mỹ trang phục tộc người cũng như dân tộc, chúng tôi đi vào sự chuyển biến từ mốt thời trang đến thị hiếu dân tộc về trang phục, một yếu tố quan trọng thể hiện quá trình

xã hội hóa trang phục của con người, một hiện tượng được quan tâm hiện nay

Mốt trang phục có nội hàm ngữ nghĩa khá rộng Thứ nhất, có thể hiểu nó như phương thức thực hành thẩm mỹ, xã hội, tư duy con người thông qua trang phục Thứ hai, nó hàm nghĩa thời thượng, tức sự ưa chuộng, đánh giá sáng tạo, thể hiện trang phục (mặc gì, phối hợp các trang phục ra sao, sự sưu tập các trang phục cổ của các đối tượng khác nhau như vua chúa, quý tộc, những người nổi tiếng ) của số đông trong xã hội Thứ ba, nó mang ý nghĩa thời trang, tức quá trình hưởng thụ, sáng tạo, thể hiện trang phục được ưa chuộng và phổ biến trong từng thời kỳ, mang đậm tính cá thể và tính nhóm xã hội, linh hoạt và năng động Hiểu một cách đầy đủ, mốt không chỉ là phần nổi, là hiện tượng thời trang nhất thời như ta từng thấy mà còn bao hàm cả phần chìm, tức những gì thể hiện phương thức thẩm mỹ trang phục cũng như hàng loạt điều kiện kinh tế, văn hóa xã hội chi phối nó trong không gian và thời gian

Như vậy, phía sau hiện tượng mốt thời trang là cả một quá trình hình thành, vận động, biến đổi của trang phục theo quy luật của cuộc sống xã hội và quy luật phát triển của bản thân trang phục từ truyền thống đến hiện đại

Trang phục hay hiện tượng nổi của nó - mốt trang phục, do đó, phải được tìm hiểu qua hàng loạt yếu tố nội hàm và ngoại diên liên quan Chẳng hạn: truyền thống văn hóa, môi trường thẩm mỹ, quan niệm đạo đức, mức sống, đặc điểm tâm sinh lý, quá trình giao lưu và tiếp biến, tính ổn định tương đối, tính thời đoạn, đặc trưng chu kỳ, khả năng truyền lan, sự hài hòa giữa cá nhân và xã hội Chúng tôi xin điểm qua một số yếu tố tác động đến trang phục, như là một hiện tượng xã hội

a Trước hết là những tác động ngoại tại, mang tính xã hội của truyền thống dân tộc, của hệ thống kinh tế văn hóa, của đạo đức, môi trường, tâm sinh lý, giới tính, nghề nghiệp của chủ thể trang phục (cá nhân, nhóm xã hội, cộng đồng)

- Yếu tố truyền thống về trang phục nói riêng và văn hóa nói chung là yếu tố quan trọng Chẳng hạn, việc những người nông dân Bắc Bộ mặc bộ quần áo nâu sồng, rộng rãi hay váy, yếm, đi dép cỏ, guốc mộc không chỉ là điều ngẫu nhiên Việc “cấm quần không đáy” làm xuất hiện hiện tượng đàn bà (thời Minh Mệnh) ra đường phải mặc quần cũng là hiện tượng tấtyếu (dù bị ép buộc) Rồi ngày xưa, trang phục được quy định tương đối rõ ràng: Long bào của vua, phẩm phục của quan, nhung phục của binh, lễ phục, thường phục của dân Đó là chưa kể đến sự đa dạng của hiếu phục, hỉ phục, trang phục ngày lễ, ngày hội Có thể nói,

dù tiến bộ hay không tiến bộ, song những yếu tố truyền thống ấy tác động, chi phối không nhỏ tới quan điểm phục trang và cách thể hiện trang phục trong đời sống con người Mốt thời trang là hiện tượng biểu hiện sự phá bỏ và đổi mới trang phục mạnh mẽ, song, dù thế, nó không thể thoát ly truyền thống, mà trái lại, phải dựa vững chắc trên cơ sở truyền thống nếu muốn được chấp nhận, định hình trong xã hội Và để trở thành một phương thức, một biểu trưng, thì trang phục hiện thời phải đáp ứng được chí ít hai điều kiện: 1, phù hợp với nhu cầu

và thị hiếu thẩm mỹ hiện đại và 2, phù hợp với quan niệm, tiêu chuẩn về trang phục của truyền thống dân tộc

- Yếu tố chính trị - kinh tế - xã hội là cơ sở cốt yếu để đảm bảo cho mốt trang phục cũng nhưthị hiếu trang phục hình thành, vận động, biến đổi và thích ứng cuộc sống Chính xác hơn, trang phục phải phù hợp định hướng giá trị của xã hội, nhóm xã hội theo những tiêu chuẩn chính trị, kinh tế, đạo đức, thẩm mỹ, chuẩn mực xã hội Cho đến nay ở ta chưa có một thể

chế hóa mang tính nhà nước về trang phục, song, rõ ràng sự ảnh hưởng của truyền thống trang phục và dư luận xã hội cũng đã đảm bảo một định hướng khá rõ ràng về phương thức trang phục có tính xã hội.

- Yếu tố văn hóa và một số yếu tố khác của chủ thể biểu hiện trang phục (trình độ văn hóa, hình thể, tâm sinh lý, nghề nghiệp, giới tính, lứa tuổi ) của cá nhân hay nhóm xã hội là những yếu tố trực tiếp ảnh hưởng đến trang phục Trong thực tiễn đa dạng, phong phú của chủ thể trang phục cũng như kiểu dáng

Đề 4:

Trong cuộc sống hằng ngày, ai cũng biết rằng tuổi trẻ là một thành phần, yếu tố quan trọng ,ảnh hưởng đến tương lai đất nước, vì thế mà Bác đã căn dặn: “ Non sông Việt Nam có trở nêntươi đẹp hay không, dân tộc Việt nam có bước đến đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần ở công học tập của các em” Chúng

ta cùng tìm hiểu vai trò của tuổi trẻ với tương lai đất nước

Tuổi trẻ là những công dân ở lứa thành niên, thanh niên… là thế hệ măng đã sắp thành tre, làngười đã đủ điều kiện, đủ ý thức để nhận biết vai trò của mình đối với bản thân, xã hội

Tuổi trẻ của mỗi thời đại là niềm tự hào dân tộc, là lớp người tiên phong trong công cuộc xây dựng, đổi mới, phát triển đất nước

Tương lai đất nước là vận mệnh, là số phận của đất nước mà mỗi công dân sẽ góp phần xây dựng, phát triển, trong đó quan trọng nhất là thế hệ trẻ

Thế kỉ 21, thế kỉ của sự phát triển, không ngừng nâng cao trình độ văn hoá kinh tế, đất nước

Để có thể bắt kịp đà phát triển của những nước lớn mạnh thì đòi hỏi sự chung sức đồng lòng của tất cả mọi người mà lực lượng chủ yếu là tuổi trẻ Bởi đó là lực lượng nồng cốt, là chủ nhân tương lai, là nhân vật chính góp phần tạo nên cái thế, cái dáng đứng cho non sông Tổ quốc

Tuổi trẻ hôm nay là tôi, là bạn, là những anh chị đang có mặt trên giảng đường đại học,đang hoạt động bằng cả tâm huyết để cống hiến sức trẻ với những đam mê cùng lòng nhiệt tình bốc lửa Tuổi trẻ tốt thì xã hội tốt, còn xã hội tốt sẽ tạo điều kiện cho tầng lớp trẻ phát triển toàn diện, sinh ra những người con có ích cho đất nước, đó là điều tất yếu, hiển nhiên mà ai cũng biết

Mỗi người chúng ta cũng đi qua thời tuổi trẻ- tuổi của sức mạnh phi thường, của cái tuổi không chịu khuất phục trước khó khăn và sẵn sàng hi sinh vì nghĩa lớn Sức mạnh vô sông của tuổi trẻ “ sông kia phải chuyển, núi kia phải dời” Chúng ta chỉ có một lần trong đời là tuổi trẻ vì vậy cần phải nắm bắt, cần đóng góp sức lực cho đất nước

Việc xây dựng đất nước là trách nhiệm của mọi người, mọi công dân chứ không phải của riêng ai Nhưng với số lượng đông đảo hàng chục triệu người thì lẽ nào tuổi trẻ lại không thể xây dựng đất nước Chẳng lẽ chúng ta để cho những cụ già đi khuân vác, lao động nặng, những phụ nữ phải ngày đêm làm việc trong các nhà xưởng đầy khói bụi, những trẻ em phải phụ giúp gia đình ngay còn nhỏ mà “quên” đi việc học hành, lúc đó chúng ta sẽ “làm” gì? Chẳng lẽ ngồi không như một “người bị liệt” Vì vậy chúng ta phải cố gắng xây dựng đất nứơcnhư lời dặn của Bác: “ Các vua Hùng đã có công dựng nước, thì Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”

Sinh ra ở đời ai cũng khao khát được sống hạnh phúc, sung sướng Mỗi người luôn tìm cho mình một lẽ sống hay nói đúng hơn là lý tưởng sống Là chủ nhân tương lai thì chúng ta phải xác định cho mình lý tưởng sống phù hợp, đúng đắn Trong thời đại công nghiệp hoá, hiện đạihoá như hiện nay thì tuổi trẻ chúng ta lại đứng trước một câu hỏi lớn : “ Sống như thế nào là đúng đắn là có ích cho xã hội?” Vì lý tưởng sống của chúng ta là động lực thúc đẩy đất nước phát triển

Và thời nào cũng vậy, thế hệ trẻ luôn là lực lượng tiên phong, xong pha vào những nơi gian khổ mà không ngại khó.Điều đó đã được thể hiện rất rõ trong thời kì kháng chiến Những

người con đất nước như: Kim Đồng, Võ Thị Sáu, Lê Văn Tám… đã hiến dâng cả tuổi trẻ của mình cho Tổ quốc.Đây là những thanh niên của hơn 40 năm trước còn lớp thanh niên ngày nay thì sao?

Vâng Cách bạn ạ! Chúng ta nên biết một điều: những thế hệ trước đã dâng hiến xương máu

để ngày sau độc lập thì chúng ta phải biết “ cùng nhau giữ nước” và nối tiếp , kế thừa truyền thống cao đẹp đó Và một điều quan trọng là các bạn đừng nghĩ đó là nghĩa vụ để rồi miễn cưỡng thực hiện Chúng ta phải hiểu rằng: được sinh ra là một hạnh phúc và sống tự do, no

đủ là một món quà quý báu, vô giá mà quê hương xã hội đã ban tặng Hạnh phúc không tự nhiên mà có mà đó xương máu, tâm huyết của biết bao người con của đất nước.Mỗi thời đại, mỗi hoàn cảnh lịch sử mà thanh niên nuôi dưỡng những ước vọng, suy nghĩ riêng Chúng ta không được bác bỏ, phũ nhận quá khứ hay công sức của những anh hùng dân tộc Đơn giản

là vì mỗi thế hệ đều có sứ mệnh riêng, nhận thức riêng mà chúng ta không nên so bì, tính toán Vì vậy: “Không có chuyện lớp trẻ ngày nay quay lưng với quá khứ” (như tổng bí thư Đỗ Mười nói)

Nhưng tuổi trẻ chúng ta có điều kiện gì để xây dựng đất nước? Vâng, đó chính là học tập Nóiđến tuổi trẻ hôm nay là nói đến việc học hành Trong cuộc sống ta gặp không ít trường hợp xem việc học là việc khổ sai chỉ do cha mẹ, thầy cô thúc ép, chứ không ham học Họ xem đi học như một hình thúc giải khuây cho vui nên không cần học tập, coi học học tập là một nỗi nhọc nhằn.Có người lại coi việc học là để ứng phó với đời, để không xấu hổ với mọi người, để

có “bằng cấp” mà hãnh diện với đời, dù đó chỉ là “hàng giả” mà thực lực không làm

được.Chúng chẳng những không đưa nước ta “sánh kịp với cường quốc năm châu” mà còn đưa nước ta về lạc hậu, lụn bại

Cách duy nhất là phải học chân chính, học bằng khả năng của mình.Bước vào thời đại công nghiệp hoá, hiện đại hoá thì ai nắm được tri thức thì mới có thể xây dựng đất nước, lèo lái chiếc thuyền số phận của non sông Tổ quốc.Và nhiệm vụ của chúng ta phải học, học nũa, họcmãi Nhà nước phải tạo mọi điều kiện để chúng ta dễ dàng tiếp cận tri thức thì tương lai dân tộc mới sáng lạn, lấp lánh hào quang

Tóm lại, tuổi trẻ là người sẽ quyết định tương lai đất nước sau này.Tuổi trẻ nước ta đầy rẫy nhân tài sẽ góp phần cho dáng hình sứ sở Ngay từ hôm nay, tôi, bạn và tất cả mọi người phải cố gắng học tập để sau này có thể giúp nước ta tiến nhanh trên con đường xây dựng và phát triển nước Việt Nam ngày càng giàu mạnh

Đề 5:

Từ xưa đến nay, dân tộc Việt nam ta luôn đề cao tư tưởng nhân ái, một đạo lí cao đẹp Bởi vì chúng ta đều là con Rồng cháu Tiên, đều được sinh ra từ cha Lạc Long Quân và mẹ Âu Cơ nên truyền thống “lá lành đùm lá rách cũng được phát huy qua nhiều thế hệ Những tình cảmcao quí ấy được kết tinh, hội tụ và phản ánh qua những tác phẩm văn học dân tộc Chúng ta hãy cùng tìm hiểu những vấn đề trên qua bài chứng minh dưới đây

Nói văn học dân tộc ta luôn ca ngợi lòng nhân ái và tình yêu thương giữa người và người quả không sai Trước hết Văn học của ta đề cập đến tình cảm trong gia đình, bởi gia đình là nơi con người sinh ra và lớn lên, là chiếc nôi khởi nguồn và nuôi dưỡng của lòng nhân ái Trong

đó thì tình mẫu tử là cao quí hơn cả Hình ảnh cậu bé Hồng trong tác phẩm “những ngày thơ ấu”, đã cho chúng ta thấy rằng: “tình mẫu tử là nguồn thiêng liêng và kì diệu, là mối dây bềnchặt không gì chia cắt được” Cậu bé Hồng phải sống trong cảnh mồ côi, chịu sự hành hạ của

bà cô, cha mất, mẹ phải đi tha hương cầu thực, ấy vậy mà cậu không hề oán giận mẹ mình, ngược lại lại vô cùng kính yêu, nhờ thương mẹ Câu chuyện đã làm rung động biết bao trái tim của độc giả Không chỉ phản ánh tình mẫu tử, văn học còn cho ta thấy một tình cảm vô cùng đẹp đẽ, sâu sắc không kém, đó là tình cảm vợ chồng Tiểu thuyết “tắt đèn” của nhà vănNgô Tất Tố là minh chứng rõ nét nhất cho điều này Nhân vật chị Dậu được tác giả khắc họa thành một người phụ nữ điển hình nhất trong những năm 30-40 Chị là một người vợ thương chồng, yêu con, luôn ân cần, nhẹ nhàng chăm sóc cho chồng dù trong hoán cảnh khó khăn,

nguy khốn như thế nào Chị Dậu đã liều mình, đánh trả tên người nhà lí trưởng để bảo vệ chochồng, một việc mà ngay cả đàn ông trong làng cũng chưa dám làm Quả là đáng quí phải không các bạn! Thật đúng với câu ca dao:

“Thuận vợ thuận chồng tát biển Đông cũng cạn”

Và chắc hẳn, những người nào đã và đang học cấp II đều biết đến truyện “cuộc chia tay của những con búp bê” Thật cảm động khi chứng kiến cảnh 2 anh em Thành và Thủy chia tay nhau đầy nước mắt Qua đó, văn học đã gửi đến chúng ta một tình cảm gắn bó giữa anh em với nhau trong gia đình:

“Anh em như thể tay chân

rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần”

Từ tình yêu thương trong gia đình, mở rộng ra ngoài xã hội thì có tình yêu đôi lứa, tình bạn bè hay nói chung đó là tình yêu thương đồng loại mà văn học cũng như người xưa luôn để cập đến qua các câu ca dao như:

“Bầu ơi thương lấy bí cùng

Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”

Hoặc câu: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương

Người trong một nước phải thương nhau cùng”

Cũng với nghĩa đó, người xưa lại nghĩ ra truyền thuyết “con Rồng cháu Tiên” giúp ta hiểu rõ hơn về từ “đồng bào” Theo truyền thuyết thì mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân đã sinh ra mộttrăm trứng và nở ra trăm con, 50 người con xuống biển sau này trở thành người miền xuôi, còn 50 người con khác lên núi sau này trở thành các dân tộc miền núi Trước khi đi, Lạc Long Quận có dặn Âu Cơ rằng: sau này có gì khó khăn thì giúp đỡ nhau Điều đó cho thấy người xưa còn nhắc nhở con cháu phải biết thương yêu, tương trợ nhau Mỗi khi miền nào trên đất nước ta có hoạn nạn, thiên tai lũ lụt thì những nơi khác đều hướng về nơi ấy, chung sức chung lòng quyên góp, ủng hộ vật chất lẫn tinh thần

Ngoài đời sống là thế, còn trong những câu chuyện cổ tích thì sao? Truyện cổ tích không đơn thuần chỉ là những câu chuyện hư cấu, tưởng tượng mà thông qua đó cha ông ta muốn gửi gắm những suy nghĩ, tình cảm, thể hiện những ước mơ, niềm tin về công lí Và hơn thế nữa

là tư tưởng nhân đạo của dân tộc ta, được lột tả một cách sâu sắc qua câu chuyện cổ tích

“Thạch sanh” quen thuộc Nhân vật Thạch sanh đại diện cho chính nghĩa, hiền hậu, vị tha, dũng cảm, sẵn sàng tha thứ cho mẹ con Lí Thông, người đã bao lần tìm cách hãm hại mình Không những thế, khi 18 nước chư hầu kéo quân sang đánh Thạch Sanh nhằm cướp lại công chúa, chàng đã sử dụng cây đàn thần của mình để thức tỉnh binh lính, làm cho binh lính lần lượt xếp giáp quy hàng mà không cần động đến đao binh Chẳng những thế, chàng lại mang cơm thết đãi họ trước khi rút về nước Điều này làm ta chợt nhớ đến “Bài cáo bình Ngô” của Nguyễn Trãi với tư tưởng nhân đạo cao cả:

“Đem đại nghĩa để thắng hung tàn

Lấy trí nhân để thay cường bạo”

Rồi câu chuyện “sọ dừa” cũng không kém phần í nghĩa Tình thương người được thể hiện qua tình cảm của cô con gái út đối với sọ dừa Cô út vẫn đưa cơm, chăm sóc sọ dừa một cách tận tình mà không hề quan tâm đến hình dáng xấu xí của chàng Điều này nhắc nhở chúng ta không nên phân biệt đối xử với người tàn tật, có hình dáng xấu xí, đánh giá con người qua vẻ

bề ngoài bởi vì: “tốt gỗ hơn tốt nước sơn” Con người thực sự của mỗi người chính là ở trong tâm hồn, tấm lòng của họ

Bên cạnh việc ca ngợi những con người “thương người như thể thương thân”, văn học cũng phê phán những kẻ ích kỉ, vô lương tâm Đáng ghê sợ hơn nữa là những người cạn tình máu

mủ Điển hình là nhân vật bà cô trong truyện “những ngày thơ ấu”, một người độc ác, “bề ngoài thơn thớt nói cười-mà trong nham hiểm giết người không dao” Bà cô nỡ lòng nào lại nói xấu, sỉ nhục mẹ bé Hồng trước mặt bé-đứa cháu ruột của mình, lẽ ra bà cô phải đối xử tốtvới bé Hồng để bù đắp lại những mất mát mà bé phải hứng chịu Hay trong tiểu thuyết “Tắt đèn”, nhà văn Ngô Tất Tố đã cho chúng ta thấy sự tàn ác, bất nhân của tên cai lệ và người

nhà lớ trưởng Chỳng thẳng tay đỏnh đập những người thiếu sưu, đến những người phụ nữ chõn yếu tay mềm như chị Dậu mà chỳng cũng khụng tha Thật là một bọn mất hết tớnh người Cũn những cấp bậc quan trờn thỡ sao? ễng quan trong truyện “sống chết mặc bay” là tiờu biểu cho tầng lớp thống trị, quan lại ngày xưa Trong cảnh nguy cấp, dõn nhõn đội giú, tắm mưa cứu đờ thỡ quan lại ngồi ung ung đỏnh tổ tụm Trước tỡnh hỡnh đú, ngoại trừ những tờn lũng lang dạ súi như tờn quan hộ đờ thỡ cú ai mà khụng thương xút đồng bào huyết mạch.Ngay cả khi cú người vào bỏo đờ vỡ mà hắn cũn khụng quan tõm, bảo lớnh đuổi ra ngoài Thật

là lũ người bất nhõn vụ lương tõm phải khụng cỏc bạn! Đến cuối truyện, khi quan lớn ự vỏn bài to thỡ cả làng ngập nước, nhà cửa lỳa mà bị cuốn trụi hết, tỡnh cảnh thật thảm sầu Chớnh cao trào đú đó lờn ỏn gay gắt tờn quan hộ đờ, hay chớnh là đại diện cho tầng lớp thống trị, dửng dưng trước sinh mạng của biết bao người dõn Thật đau xút cho số phận người dõn thời ấy!

Qua những tỏc phẩm văn học ở trờn, chỳng ta cú thể thấy được rằng: văn học Việt Nam luụn

để cao lũng nhõn ỏi, ca ngợi những người “thương người như thể thương thõn”, và cũng lờn

ỏn kịch liệt những kẻ thờ ơ, vụ trỏch nhiệm Đõy cũng là minh chứng rừ nột cho tư tưởng nhõn đạo, tỡnh yờu thương cao cả… đó trở thành một truyền thống cao đẹp, quý bỏu của dõn tộc ta Chỳng ta cần phải biết yờu thương người khỏc, biết giỳp đỡ nhau trong cụng việc cũngnhư trong học tõp để cựng nhau tiến bước trong cuộc sống, chung tay xõy dựng đất nước giàu mạnh Như nhà thơ Tố Hữu đó viết:

"Cũn gỡ đẹp trờn đời hơn thế

Người yờu người sống để yờu nhau"

Ngoài giời ma bụi bay."

( Ông đồ - Vũ Đình Liên, Ngữ văn 8 , Tập II, NXB Giáo dục- 2005 )

Yêu cầu về hình thức: Đảm bảo một bài văn có cấu trúc rõ ràng, mạch lạc, hành văn trôi

chảy, ít sai lỗi về chính tả, dùng từ, diễn đạt.

Yêu cầu về nội dung:

Khi phân tích cần làm nổi bật: Hình ảnh ông đồ thời tàn.

- Hình ảnh ông đồ ngồi đấy nhng cũng chẳng cần đến bút, chạm đến giấy Vì vậy mà:

Giấy đỏ buồn không thắm;

Mực đọng trong nghiên sầu

Nỗi buồn tủi lan sang cả vật vô tri vô giác Tờ giấy đỏ cứ phơi ra đấy mà chẳng đợc đụng đến trở thành bẽ bàng, màu đỏ của nó trở thành vô duyên, không thắm lên đợc; nghiên mực cũng

vậy, không hề đợc chiếc bút lông chấm vào, nên mực nh đọng lại bao tủi sầu và trở thành

nghiên sầu! ở đây biện pháp nhân hoá đợc sử dụng rất đắt.

- Ông đồ vẫn ngồi đấy nh xa, nhnmg cuộc đời đã hoàn toàn khác xa Đờng phố vẫn đông

ng-ời qua, nhng không ai biết đến sự có mặt của ông! Ông ngồi đấy bên phố đông mà vô cùng

lạc lõng, lẻ loi Ông ngồi đấy lặng lẽ mà trong lòng ông là một tấm bi kịch, là sự sụp đổ hoàn

toàn Trời đất cũng lạnh lẽo nh lòng ông:

Lá vàng rơi trên giấy;

Ngoài giời ma bụi bay.

- Đây có phải là những câu thơ tả tình không? Đúng là tuy có tả cảnh nhng chính là nói nỗi lòng Có thể nói đây là hai câu thơ đặc sắc nhất của bài thơ Lá vàng rơi vốn đã gợi sự tàn tạ,

buồn bã; đây lại là lá vàng rơi trên những tờ giấy dành viết câu đối của ông đồ Vì ông ế

khách, tờ giấy đỏ cứ phơi ra đấy hứng lá vàng rơi và ông cũng bỏ mặc ! Ngoài giời ma bụi bay, câu thơ ấy tả cảnh hay tả lòng ngời? Chẳng phải ma to, gió lớn, cũng chẳng phải ma rả

rích dầm dề sầu não ghê gớm, chỉ là ma bụi bay rất nhẹ, vậy sao mà ảm đạm, mà lạnh lẽo tới

buốt giá!

- Thì ra cái ma phùn chỉ lất phất, cái ma bụi chỉ nhẹ bay vậy thôi mà cũng đủ làm ngời buồn xót xa, buồn nát ruột! Đây là ma trong lòng ngời chứ đâu còn là ma ngoài trời! Dờng nh cả

trời đất cũng ảm đạm, buồn bã cùng ông đồ.

Câu 2:

Mở đầu bài thơ “ Ông đồ”, Vũ Đình Liên viết :

“ Mỗi năm hoa đào nở

Lại thấy ông đồ già …

Và kết thúc bài thơ , tác giả viết :

“ Năm nay đào lại nở

Không thấy ông đồ xa …”

a Đó là kiểu bố cục gì ?

b Nhận xét về vị trí của từ lại” trong hai lần xuất hiện và ý nghĩa của nó ?

c Mỗi cách gọi “ ông đồ già” , “ ông đồ xa” có ý nghĩa và giá trị biểu cảm nh thế nào ?

Em hãy trả lời các câu hỏi a,b,c ở trên trong một đoạn văn diễn dịch có dộ dài khoảng từ 20 - 25 dòng

a Đó là kiểu bố cục : Đầu cuối tơng ứng chặt chẽ làm nổi bật chủ đề bài thơ

b Nhận xét về vị trí của từ lại” trong hai lần xuất hiện và ý nghĩa của nó :

- Trong câu thơ mở đầu ( Lại thấy ông đồ già ) , từ “ lại” gắn với sự xuất hện của ông đồ

- > Gợi tả đợc sự song hành giữa ông đồ và ngày tết Ông đồ trở thành một đờng nét không thể thiếu đợc của mùa xuân , nh một quy luật tất yếu : Cứ hoa dào nở là ông đồ xuất hiện nh ông già Nô - en trớc đêm trừ tịch ở Phơng Tây , trong sự chờ mong , chào đón , ngỡng mộ của mọi ngời

- Còn trong câu thơ kết thúc ( Năm nay đào lại nở ) , từ “ lại” gắn với sự xuất hện của của hoa đào

- > Gợi tả đợc sự vắng mặt đột ngột của ông đồ Đào vẫn nở theo quy luật mỗi khi tết đến xuân về nhng hình

ảnh ông đồ không còn năm trong quy luật ấy nữa Ông không những vắng mặt mà địa chỉ cũng không còn , ông đã mất hút vào cáI mênh mông , không mảy may dấu vết

- Trong hai câu ( mở đầu và kết thúc ) đó , có sự lặp lại của hoa đào nhng không lặp lại hình ảnh ông đồ Nh vậy chữ “ lại” xuất hiện không chỉ diễn đạt đợc sự xuất hiện tất yếu và vắng mặt đột ngột của ông đồ Nó còn cho thấy mộtquy luật tất yếu của quá trình đi từ có đến không Từ thời hoàng kim , ông đồ chỉ còn là cái di tích tồi tàn , chìm vào quên lãng

- Tứ thơ “ Cảnh cũ …ngời đâu …” gợi cảm xúc nuối tiếc xót xa , day dứt , …

c Mỗi cách gọi “ ông đồ già” , “ ông đồ xa” đều có ý nghĩa và giá trị biểu cảm nhất định :

- Ông đồ già , cách gọi không chỉ tuổi tác mà xen vào đó là sự kính trontg , thân mật , gần gũi , … trong thời kì vàng son , rực rỡ của ông đồ >

- Ông đồ xa , cách gọi không chỉ gợi đợc khoảng cách về thời gian mà còn cho thấy hình ảnh ông đồ đã trở thành

xa cũ đang chìm dần vào quên lãng theo thời gian và trong long mọi ngời trớc sự biến thiên của thời đại

Đoạn văn diễn dịch dài khoảng từ 20 - 25 dòng Có thể sử dụng câu chủ đề sau : “Cảnh tàn tạ của nho học một thời

mà ông đồ là nhân chứng tiều tuỵ cuối cùng của nó đợc VĐL diễn tả trong một kết cấu, một ngôn ngữ thật độc đáo ở hai câu thơ mở đầu và kết thúc bài thơ “ Ông đồ”

Câu 3: Bài thơ “Nhớ Rừng” của Thế Lữ đã thể hiện vẻ đẹp của tâm hồn lãng mạn,đồng thời

có thể coi là một áng thơ yêu nớc”.Hãy làm sáng tỏ ý kiến trên.

Mở bài:

-Giới thiệu về hồn thơ Thế Lữ,nêu ý kiến trên.

Thân bài:

-Vẻ đẹp của tâm hồn lãng mạn.

+Thể hiện ở việc biểu hiện sức mạnh của hình tợng con hổ-chúa tể của muôn loài.

+Thể hiện ở sự cảm nhận sự thay đổi của thiên nhiên.

-Đó cũng là áng thơ yêu nớc.

+Đặt trong hoàn cảnh đất nớc lúc bấy giờ,sự chán ghét “cũi sắt” cũng chính là tâm trạng chán ghét cuộc sống xã hội tù túng ,ngột ngạt của một thế hệ nhà thơ thất cơ lỡ vận.(2đ) +Quá khứ vàng son mà con hổ nhớ cũng chính là xã hội mà con ngời mong muốn có đợc.(

+Niềm khao khát tự do của “chúa tể sơn lâm” cũng chính là lòng mong mỏi độc lập tự do của ngời dân Việt Nam,đồng thời đó cũng là bài ca văng vẳng thúc giục tinh thần ,thổi bùng lên ngọn lửa yêu nớc của mọi ngời.

Kết bài: -Khẳng định ý kiến trên là đúng,nhà thơ đã mợn lời con hổ trong vờn bách thú để nói hộ lòng mình.

Cõu 4

Người xưa núi “Thi trung hữu hoạ” (trong thơ cú tranh), em cảm nhõn điều đú như thế nào qua đoạn thơ sau đõy:

“Nào đõu những đờm vàng bờn bờ suối

Ta say mồi đứng uống ỏnh trăng tan?

Đõu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn

Ta lặng ngắm giang son ta đổi mới?

Đõu những bỡnh minh cõy xanh nắng gội Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng?

Đõu những chiều lờnh lỏng mỏu sau rừng

Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt?

Than ụi! Thời oanh liệt nay cũn đõu?”

(Nhớ rừng – Thế Lữ)

Cần trỡnh bày được bức tranh tứ bỡnh (bốn hỡnh ảnh) nổi bật trong đoạn thơ:

- Cảnh đờm vàng bờn bờ suối.

- Cảnh mưa chuyển bốn phương ngàn.

- Cảnh bỡnh minh rộn ró.

- Cảnh hoàng hụn buụng xuống.

Nhận xột: ngụn từ sống động, giàu hỡnh ảnh Đõy là đoạn thơ đặc sắc thể hiện tài năng quan sỏt, xõy dựng hỡnh ảnh, vận dụng trớ tưởng tượng, sắp xếp, tụt chức sỏng tạo ngụn từ thành những cõu thơ tuyệt bỳt của Thế Lữ.

* Yờu cầu phải nờu được 3 ý chớnh sau:

1 Cảnh thiên nhiên: Cú thể được coi như một bộ tranh tứ bỡnh đẹp lộng lẫy được thể hiện nổi bật trong

đoạn thơ: 4 cảnh với nỳi rừng hựng vĩ, trỏng lệ với những đặc điểm riờng thuộc về chỳa tể sơn lõm: cảnh những đờm trăng; cảnh những ngày mưa; cảnh những bỡnh minh; cảnh những hoàng hụn Ở cảnh nào nỳi rừng cũng mang vẻ đẹp vừa hựng vĩ, vừa thơ mộng, và con hổ - ngụi vị "chỳa sơn lõm" nổi bật lờn với tư thế lẫm liệt, kiờu hựng, đầy uy lực.

2 Tâm trạng con hổ: Cảnh thiờn nhiờn tươi đẹp trờn chỉ là cảnh thuộc về quỏ khứ huy hoàng, thể hiện nỗi

nhớ da diết, khụn nguụi, đau đớn, u uất của "chỳa sơn lõm" Tõm trạng con hổ chớnh là tõm trạng của nhõn vật trữ tỡnh lúng mạn, đú phần nào đú thể hiện tõm trạng của người dõn Việt Nam mất nước lỳc bấy giờ.

3 Nột đặc sắc nghệ thuật: Cảm hứng lúng mạn trữ tỡnh; hỡnh ảnh thơ giàu chất tạo hỡnh, tiờu biểu, ấn

tượng; ngụn ngữ và nhạc điệu phong phỳ, cỏch dựng cỏc dấu cõu, từ ngữ, biện phỏp tu từ sỏng tạo.

Câu 5

Trình bày cảm nhận của em về đoạn thơ sau:

“ Chiếc thuyền nhẹ hăng nh con tuấn mã

Phăng mái chèo, mạnh mẽ vợt trờng giang.

Cánh buồm giơng to nh mảnh hồn làng

Rớn thân trắng bao la thâu góp gió… ”

( Quê Hơng – Tế Hanh)

a Yêu cầu chung: Học sinh cảm nhận đợc cái hay, cái đẹp của đoạn thơ, biết cách trình bày

dới dạng một bài văn cảm thụ ngắn.

b.Yêu cầu về nội dung: HS trình bày đợc các ý cơ bản sau:

* Giới thiệu xuất xứ đoạn thơ: Tác giả - tác phẩm, vị trí của đoạn thơ

* Hình ảnh con thuyền và cánh buồm đợc miêu tả, so sánh, nhân hoá với nhiều sáng tạo.

- So sánh con thuyền với tuấn mã.Tuấn mã là ngựa tơ, đẹp, phi nhanh.Ví chiếc thuyền với

“con tuấn mã”, tác giả đã tạo nên một hình ảnh khoẻ, trẻ trung diễn tả khí thế hăng hái, phấn khởi lên đờng Cùng với các từ : “ hăng”, “ Phăng”, “ Vợt”đợc dùng rất hay, rất đích đáng đã diễn tả khí thế dũng mãnh của con thuyền đè sóng ra khơi

- Con thuyền cũng trẻ trung, cờng tráng nh những trai làng ra khơi đánh cá phấn khởi tự tin.

- Hình ảnh “ Cánh buồm” trắng căng phồng, no gió ra khơi đợc so sánh với mảnh hồn làng” hay đặc sắc Cánh buồm to biểu tợng cho hình bóng và sức sồng quê hơng.Nó blà biểu tợng cho sức mạnh , lao động sáng tạo, ớc mơ về ấm no hạnh phúc cuả quê nhà Nó sáng lên với

vẻ đẹp lãng mạn với nhiều liên tởng thú vị.

- Câu thơ “ Rớn thân trắng bao la thâu góp gió” là một câu thơ đậm đà ý vị mang cảm hứng lao động và cảm hứng vũ trụ Cánh buồm đợc nhân hoá.Ba chữ “rớn thân trắng” có sức gợi tả lớn.

* Đó là tình quê, tình yêu làng trong sáng của Tế Hanh.

Cõu 6

Trỡnh bày cảm nhận của em về đoạn thơ:

"Dõn chài lưới làn da ngăm dỏm nắng,

Cả thõn hỡnh nồng thở vị xa xăm;

Chiếc thuyền im bến mỏi trở về nằm Nghe chất muối thấm dần trong thớ vỏ".

( " Quờ hương"- Tế Hanh)

1 Yờu cầu chung:

HS cảm nhận sõu sắc vẻ đẹp về hỡnh thức và nội dung của 4 cõu thơ dưới dạng một đoạn hoặc một bàivăn ngắn

2 Yờu cầu cụ thể:

- Giới thiệu tỏc giả, tỏc phẩm và hoàn cảnh sỏng tỏc bài thơ, trớch dẫn 4 cõu thơ

+ Hai cõu thơ "Dõn chài lưới làn da ngăm dỏm nắng Cả thõn hỡnh nồng thở vị xa xăm": Hỡnh ảnh những chàng trai sức vúc dạn dày súng giú Họ là những đứa con thực sự của đại dương "cả thõn hỡnh nồng thở

vị xa xăm" Đú là những sinh thể được tỏch ra từ biển, mang theo về cả những hương vị của biển xa Cõu

thơ thật lóng mạn, khoỏng đạt Chõn dung người dõn chài hiện lờn thật tầm vúc, cú hỡnh khối mà lại rấtđặc trưng, chỉ cú người dõn biển mới cú được

+ Hai cõu thơ: "Chiếc thuyền im bến mỏi trở về nằm Nghe chất muối thấm dần trong thớ vỏ": Nghệ thuật

nhõn hoỏ biến con thuyền thành một sinh thể sống

- Cụm từ "im bến mỏi" vừa núi được sự nghỉ ngơi thư gión của con thuyền sau chuyến đi vất vả

trở về, vừa núi được vẻ yờn lặng nơi bến đỗ

- Con thuyền như "nghe" thấy vị muối của biển khơi đang rõm ran chuyển động trong cơ thể mỡnh.

- Đõy là những cõu thơ hay trong bài thơ tả cảnh đoàn thuyền đỏnh cỏ trở về, vừa diễn tả được vẻ đẹpkhoẻ khoắn của người dõn chài, vừa diễn tả được cuộc sống lao động của người dõn chài nơi quờ hương

Qua đú thể hiện tỡnh yờu quờ hương cuả tỏc giả

Cõu 7:

Viết một đoạn văn ngắn phõn tớch cỏi hay, cỏi đẹp của hai dũng thơ sau:

"Cỏnh buồm giương to như mảnh hồn làng Rướn thõn trắng bao la thõu gúp giú "

("Quờ hương" - Tế Hanh).

1 Về hỡnh thức: Đoạn văn phải trỡnh bày rừ ràng, mạch lạc, diễn đạt lưu loỏt; văn viết cú cảm xỳc.

2 Về nội dung: Cần nờu và phõn tớch đượcnhững ý sau:

+ So sỏnh: "cỏnh buồm" (vật cụ thể, hữu hỡnh) với "mảnh hồn làng" (cỏi trừu tượng vụ hỡnh) > Hỡnh ảnh cỏnh buồm mang vẻ đẹp bay bổng và chứa đựng một ý nghĩa trang trọng, lớn lao, bất ngờ (0,4 điểm).

+ Nhõn húa: cỏnh buồm "rướn thõn " > cỏnh buồm trở nờn sống động, cường trỏng, như một sinh thể

sống

+ Cỏch sử dụng từ độc đỏo: cỏc ĐT "giương", "rướn" > thể hiện sức vươn mạnh mẽ của cỏnh buồm (0,2

điểm).

+ Màu sắc và tư thế "Rướn thõn trắng bao la thõu gúp giú" của cỏnh buồm > làm tăng vẻ đẹp lóng mạn, kỡ

vĩ, bay bổng của con thuyền

+ Hỡnh ảnh tượng trưng: Cỏnh buồm trắng no giú biển khơi quen thuộc ở đõy khụng đơn thuần là một cụng cụlao động mà đó trở nờn lớn lao, thiờng liờng, vừa thơ mộng vừa hựng trỏng; nú trở thành biểu tượng cho linh hồn làngchài miền biển

+ Cõu thơ vừa vẽ ra chớnh xỏc "hỡnh thể" vừa gợi ra "linh hồn" của sự vật Bao nhiờu trỡu mến thiờng liờng,bao nhiờu hi vọng mưu sinh của người dõn chài đó gửi gắm vào hỡnh ảnh cỏnh buồm căng giú Cú thể núi cỏnh buồm

ra khơi đó mang theo hơi thở, nhịp đập và hồn vớa của quờ hương làng chài

+ Tõm hồn tinh tế, tài hoa và tấm lũng gắn bú sõu nặng thiết tha với cuộc sống lao động của làng chài quờhương trong con người tỏc giả

Câu 8: Trình bày hiểu biết của em về tác giả Tố Hữu

- Tố Hữu (1920-2002) tên khai sinh là Nguyễn Kim Thành quê ở Thừa Thiên Huế.

- Ông giác ngộ lý tởng cách mạng từ sớm, từng bị bắt giam và tù đày.

- Ông là nhà thơ nổi tiếng, là lá cờ đầu trong thơ ca cách mạng.

- Tác phẩm tiêu biểu: Tập thơ ”Từ ấy”, “Việt Bắc”, “Gió lộng”, “Ra trận”.

Câu 9:

Viết một đoạn văn ngắn ( có dộ dài khoảng từ 20 - 25 dòng ) trình bày cảm nhận của

en về cái hay của hai câu thơ : Câu mở đầu và câu kết thúc bài thơ : “ Khi con tu hú”

của Tố Hữu

* cái hay của hai câu thơ : Câu mở đầu và câu kết thúc bài thơ : “ Khi con tu hú” của Tố Hữu đều có tiếng chim tu hú nhng tâm trạng ngời tù khi nghe tiéng chim tu hú kêu ở câu

đầu và câu đầu và câu cuối rất khác nhau :

+ ở câu đầu : Tiếng chim tu hú xuất hiện là mùa màng cây trái đến theo Tiếng chim gọi

bày mà cũng là tiếng chim gọi mùa Nó lập tức , xôn xao Nó va đụng vào lòng ngời thật nao nức , xốn xang

- > Cách diễn đạt : “ đang chín” , “ngọt dần” chứ không phải “đã chín” , “ngọt rồi” khiến cho cảnh vật sống động , hừng hực sức sống Nghe tiếng chim mà kêu mà thấy mạch sống của cây lúa sinh sôi đang rạo rực thân cành thì chỉ có thể có đợc ở con ngòi yêu thơng cuộc

đời , yêu thơng sự sống đến mức thắt lòng Sẽ cảm mến hơn niềm say mê cuộc sống , tâm trạng hoà hợp với sự sống mùa hè của tác giả nếu biết rằng đó là tiếng chim trong tâm tởng của nhà thơ chiến sĩ đang bị giam cầm trong bốn bức tờng câm lặng Phải chăng vì thế tiếng chiom tu hú gọi bầy , gọi mùa ấy đã khơi gợi cảm xúc , trở thành tiếng lòng khao khát tụ do , muốn đợc trở lại với tổ chứ , với đồng bào …

+ ở câu cuối : Tiếng chim tu hú gợi cảm xúc khác hẳn Đó là sự u uất , nôn nóng , khắc khoải trong tâm trtạng của kẻ bị cỡng đoạt tự do , bị tách rời cuộc sống Tiếng chim tu hú tro thành am thanh của tự do vừa tha thiết , vừa nóng bỏng Nó vật lộn

trong tâm trí nhà thơ Nó làm cháy nên một nỗi niềm khao khát , thúc dục con ngời hành

động

* Cách kết cấu đầu cuối tơng ứng , kiểu bố cục quay vòng

Cõu 10:

Trỡnh bày cảm nhận của em về tỡnh yờu cuộc sống, niềm khỏt khao tự do chỏy bỏng của ngời

chiến sĩ cỏch mạng qua bài thơ " Khi con tu hỳ " bằng một bài viết ngắn gọn (khụng quỏ 30 dũng )

:

" Khi con tu hỳ gọi bầy Lỳa chiờm đang chớn, trỏi cõy ngọt dần

Vờn rõm dậy tiếng ve ngõn Bắp rõy vàng hạt đầy sõn nắng đào

Trời xanh càng rộng, càng cao Đụi con diều sỏo lộn nhào từng khụng

Ta nghe hố dậy bờn lũng

Mà chõn muốn đạp tan phũng, hố ụi !

Ngột làm sao, chết uất thụi Con chim tu hỳ ngoài trời cứ kờu ! "

Huế, thỏng 7 - 1939

Trớch Từ ấy - Tố Hữu

Câu 11

Chứng minh tình cảm yêu nớc của nhân dân ta thể hiện qua ba áng văn : “ Chiếu dời

đô” ( Lý Công Uẩn), “ Hịch tớng sĩ” ( Trần Quốc Tuấn) và “ Nớc Đại Việt ta” ( Trích “Bình Ngô đại cáo” – Nguyễn Trãi).

1 Yêu cầu về nội dung:

a Mở bài:

- Dẫn dắt vào đề: Tự nhiên khéo léo, hợp lý.

- Nêu vấn đề: Sáng, rõ, đúng bản chất của bài văn nghị luận.

b Thân bài:

Tình cảm yêu nớc đợc thể hiện qua các ý sau:

* Qua ba áng văn chơng ta cảm nhận đợc tấm lòng của những ngời luôn lo lắng, nghĩ suy cho dân, cho nớc.

+ Vừa lên ngôi, Lý Thái tổ đã nghĩ đến việc dời đô, chọn một vùng đất mới để xây kinh

đô nhằm làm cho nớc cờng, dân thịnh.

+ Trần Quốc Tuấn lo lắng, căm giận, đau xót trớc cảnh đất nớc bị xỉ nhục…

+ Nỗi niềm dân nớc với Nguyễn Trãi không chỉ là niềm trăn trở mà trở thành lý tởng mà

ông tôn thờ: “ Việc nhân nghĩa…….trừ bạo.”

* Tình cảm yêu nớc đợc phát triển thành một khát vọng lớn lao: Khát vọng về một đất

+ “ Nớc Đại Việt ta”, khát vọng ấy đã trở thành chân lý độc lập…

* Càng yêu nớc càng tự hào và tin tởng về dân tộc mình

+ Nhà Lý tuy mới thành lập nhng vững tin ở thế và lực của đất nớc, định đô ở vùng đất “ Rộng mà bằng, cao mà thoáng”….

+ Hng Đạo Vơng khẳng định với tớng sĩ có thể bêu đầu Hốt Tất Liệt….

+ Nguyễn Trãi tự hào về đất nớc có nền văn hiến, có truyền thống đánh giặc chống ngoại xâm, có anh hùng hào kiệt.

c kết bài:

- Khẳng định khái quát lại vấn đề.

- Suy nghĩ riêng của bản thân.

2 Yêu cầu về hình thức:

- Đúng kiểu bài nghị luận.

- Bố cục mạch lạc, các luận điểm, luận cứ rõ ràng.

- Cách lập luận chặt chẽ, lô gíc.

C12: a Chép lại bản phiên âm bài thơ “Ngắm trăng” của Hồ Chí Minh

b Hoàn cảnh sáng tác?

c Nội dung chính của bài thơ?

d Em hãy kể tên một số bài thơ khác của Bác cũng nói về trăng

a.Phiên âm:

VỌNG NGUYỆT

Ngục trung vô tửu diệc vô hoa,

Đối thử lương tiêu nại nhược hà?

Nhân hướng song tiền khán minh nguyệt,

Nguyệt tòng song khích khán thi gia

d Rằm tháng giêng, Tin thắng trận, Cảnh khuya

Câu 13: Phân tích bài thơ “Đi đường” của Hồ Chí Minh.

Mở bài:Một nét về “Nhật ký trong tù” và bài thơ “Đi đường”

-Lên đến đích nhìn lại từ đỉnh cao ta thấy quảng đường đã vượt qua khi đó mọi khó khăn trở thành nhỏ bé

*Nghĩa bóng:Khi con người có quyết tâm lòng kiên trì vượt qua thử thách thì sẽ có hiệu quả cao trong công việc

+Bài thơ nêu lên chân lý bình thường mà sâu sắc,không phải ai cũng thực hiện được.Những khó khăn trong cuộc sống,con người muốn giải quyết đòi hỏi phải có lòng kiên trì và sự quyết tâm.Kết quả của sự phấn đấu

là thước đo lòng kiên trì của mỗi con người

Kết luân:

Khái quát,liên hệ trong cuộc sống,trong học tập

C©u 14: Với câu chủ đề sau:

Thơ Bác là sự kết hợp hài hoà giữa chất cổ điển và nét hiện đại.

Em h·y viết một đoạn văn có từ 7 đến 10 câu (theo kiểu diễn dịch, có một câu nghi vấn) để triển khai chủ đề trên

Viết đúng kiểu đoạn văn diễn dịch với câu chủ đề cho trước, về số câu có thể co gi·n nhưng tối thiểu phải là 7 câu:

+ Phát hiện được chất cổ điển: Toát lên từ thể thơ, đề tài, tư thế, bút pháp nghệ thuật, phong thái thi nhân…tất cả đều mang đậm phong cách cổ điển

+ Chỉ ra nét hiện đại: Tinh thần lạc quan, tin tưởng vào tương lai; chất “thép” trong tâm hồn người chiến sĩ Cộng sản, ngôn ngữ diễn đạt, sự vận động của cảnh…

+ Dùng c©u nghi vÊn hîp lÝ; văn viết giàu h×nh ảnh, cã c¶m xóc, liªn kết chặt chẽ, triển khai hợp lÝ:

Câu 3:(6 điểm): Chân dung Hồ Chí Minh qua: “Tức cảnh Pác Bó”, “Ngắm trăng”, “Đi đường”- (Ngữ văn tập 2)

8-C©u 15:

a.Mở bài: Giới thiệu về Hồ Chí Minh

b.Th©n bài:

*Hoàn cảnh sáng tác bài thơ

*Giới thiệu chân dung Hồ Chí Minh

-Đại nhân:

+Yªu tổ quốc

+Yªu thiªn nhiªn

+Yêu thương con người

“Bác ơi ! Tim Bác mênh mông thế

Ôm cả non sông mọi kiếp người”

(Tố Hữu) -Đại trí:(1đ)

+Bài học đánh cờ, thể hiện chiến lược quân sự, lónh đạo:

“Lạc nước hai Xe đành bỏ phí Gặp thời một Tốt cũng thành c«ng”

(Nhật kÝ trong tï) -Đại dũng: Tinh thần thép: Ung dung, lạc quan, tự tại (trong 1 số bài của Bác) Bác chỉ nhắc đến một từ thép trong bài đề từ của “Nhật kí trong tù”, nhưng bài nào, dßng nào, c©u nào cũng ¸¸anh lªn tinh thần thÐp:

+Đi đường: Rèn luyện ý chÝ, nghị lực

+Ngắm trăng:Vượt lên hoàn cảnh

+Tức cảnh Pác Bó: Lạc quan, tin tưởng cuộc sống.

*Mở rộng, nâng cao vấn đề: Liên hệ thú lâm tuyền của Bác với người xưa

-Nguyễn Tr·i, Nguyễn Khuyến: Sống ẩn m×nh, gửi t©m sự với cảnh, quay về với thiªn nhiªn -Hồ ChÝ Minh: T×nh yªu thiªn nhiªn gắn liền với hoạt động yêu nước, cứu nước ->Chất cộng sản trong con người Hồ Chí Minh

-H×nh ảnh, tư tưởng Bác gắn với hành động của bản thân em và thế hệ trẻ hôm nay.

c.Kết bài:

-Cảm nghĩ về chõn dung Hồ ChÝ Minh

-H×nh ảnh về người chiến sĩ cộng sản.

Câu 16:

Sự phát triển của ý thức độc lập và tinh thần tự hào dân tộc qua "Chiếu dời đô" (Lý Công Uẩn),

"Hịch tướng sĩ" (Trần Quốc Tuấn) và "Nước Đại Việt ta" ("Bình Ngô đại cáo" - Nguyễn Trãi).

A YÊU CẦU:

a Kỹ năng:- Làm đúng kiểu bài nghị luận văn học.

- Biết cách xây dựng và trình bày hệ thống luận điểm; sử dụng yếu tố biểu cảm, tự sự và miêu tả một cách hợp lí.

- Bố cục rõ ràng; kết cấu chặt chẽ; diễn đạt lưu loát, mạch lạc.

- Không mắc các lỗi: chính tả, dùng từ, ngữ pháp,

b Nội dung:* Làm rõ sự phát triển của ý thức độc lập và tinh thần tự hào dân tộc qua một số tác phẩm văn học yêu nước trung đại (từ thế kỉ XI > XV): "Chiếu dời đô" (Lý Công Uẩn), "Hịch tướng sĩ" (Trần Quốc Tuấn) và "Nước Đại Việt ta" ("Bình Ngô đại cáo" - Nguyễn Trãi).

# Dàn ý tham khảo:

1 Mở bài:

- Dẫn dắt vấn đề: Truyền thống lich sử hào hựng của dõn tộc Việt Nam.

- Nờu vấn đề: ý thức độc lập và tinh thần tự hào dõn tộc trong "Chiếu dời đụ" (Lý Cụng Uẩn),

"Hịch tướng sĩ" (Trần Quốc Tuấn) và "Nước Đại Việt ta" ("Bỡnh Ngụ đại cỏo" - Nguyễn Trói).

2 Thõn bài:

* Sự phỏt triển của ý thức độc lập và tinh thần tự hào dõn tộc trong:"Chiếu dời đụ", "Hịch tướng sĩ"

và "Nước Đại Việt ta" là sự phỏt triển liờn tục, ngày càng phong phỳ, sõu sắc và toàn diện hơn.

a Trước hết là ý thức về quốc gia độc lập, thống nhất với việc dời đụ ra chốn trung tõm thắng địa ở thế

kỉ XI (Chiếu dời đụ).

+ Khỏt vọng xõy dựng đất nước hựng cường, vững bền, đời sống nhõn dõn thanh bỡnh, triều đại thịnh trị:

- Thể hiện ở mục đớch của việc dời đụ.

- Thể hiện ở cỏch nhỡn về mối quan hệ giữa triều đại, đất nước và nhõn dõn.

+ Khớ phỏch của một dõn tộc tự cường:

- Thống nhất giang sơn về một mối.

- Khẳng định tư cỏch độc lập ngang hàng với phong kiến phương Bắc.

- Niềm tin và tương lai bền vững muụn đời của đất nước.

b Sự phỏt triển của ý thức độc lập và tinh thần tự hào dõn tộc được phỏt triển cao hơn thành quyết tõm

chiến đấu, chiến thắng ngoại xõm để bảo toàn giang sơn xó tắc ở thế lỉ XIII (Hịch tướng sĩ).

+ Lũng yờu nước, căm thự giặc sõu sắc:

- ý chớ xả thõn cứu nước

+ Tinh thần quyết chiến, quyết thắng:

- Nõng cao tinh thần cảnh giỏc, tớch cực chăm lo luyện tập vừ nghệ.

- Quyết tõm đỏnh giặc Mụng - Nguyờn vỡ sự sống cũn và niềm vinh quang của dõn tộc.

c ý thức độc lập và tinh thần tự hào dõn tộc được phỏt triển cao nhất qua tư tưởng nhõn nghĩa vỡ dõn trừ

bạo và quan niệm toàn diện sõu sắc về sự tồn tại độc lập cú chủ quyền của dõn tộc Đại Việt (Nước Đại Việt ta).

+ Nờu cao tư tưởng "nhõn nghĩa", vỡ dõn trừ bạo

+ Chõn lớ về sự tồn tại độc lập cú chủ quyền của dõn tộc:

- Cú nền văn hiến lõu đời.

- Cú cương vực lónh thổ riờng.

- Cú phong tục tập quỏn riờng.

- Cú lich sử trải qua nhiều triều đại.

- Cú chế độ chủ quyền riờng với nhiều anh hựng hào kiệt.

> Tất cả tạo nờn tầm vúc và sức mạnh Đại Việt để đỏnh bại mọi õm mưu xõm lược, lập nờn bao chiến cụng chúi lọi

c Kết bài:- Khẳng định vấn đề

- Suy nghĩ của bản thõn

Câu 17: Phân tích đoạn trích sau trong bài “Hịch tớng sĩ ” của Trần Quốc Tuấn:

“ Huống chi ta cùng các ngơi sinh ra phải thời loạn lạc, lớn gặp buổi gian nan Ngó thấy sứ giặc đi lại nghênh ngang ngoài đờng, uốn lỡi cú diều mà sĩ mắng triều đình, đem thân dê chó

mà bắt nạt tể phụ, thác mệnh Hốt Tất Liệt mà đòi ngọc lụa, để thỏa lòng tham không cùng, giả hiệu Vân Nam Vơng mà vơ bạc vàng, để vét của kho có hạn Thật khác nào nh đem thịt

mà nuôi hổ đói, sao cho khỏi để tai vạ về sau!

Ta thờng tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối; ruột đau nh cắt, nớc mắt đầm đìa; chỉ căm tức cha xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng”.

Bài nêu đợc các yêu cầu cơ bản sau:

+ Giới thiệu khái quát tác phẩm, tác giả, vị trí đoạn trích

+ Thức tỉnh tinh thần trách nhiệm và ý thức dân tộc của tớng sĩ.

- Chỉ rõ tình hình của dân tộc.

- Vạch trần tội ác của kẻ thù

- Sử dụng câu văn biền ngẫu, từ ngữ có giá trị miêu tả, biểu cảm.

+ Tác giả trực tiếp bày tỏ nỗi lòng mình:

- Sự đau đớn và căm thù mãnh liệt.

- ý chí quyết tâm tiêu diệt giặc ngoại xâm.

- Dùng biện pháp t từ: ẩn dụ, so sánh, nhân hóa

+ Đánh giá ý nghĩa của đoạn trích đối với tác phẩm.

Nêu rõ suy nghĩ của bản thân.

Cõu18: Cú ý kiến cho rằng: “Bỡnh Ngụ đại cỏo” cú ý nghĩa như một bản tuyờn ngụn độc lập lần thứ hai của dõn

tộc Dựa vào đoạn trớch “Nước Đại Việt ta”, em hóy làm rừ ý kiến trờn

+ Yờu cầu chung:

- Viết đỳng thể loại nghị luận chứng minh: phõn tớch đoạn trớch '' Nước Đại Việt ta'' để làm rừ ý nghĩa

như một bản tuyờn ngụn độc lập lần thứ hai.

- Bố cục rừ ràng, mạch lạc, hành văn lưu loỏt, trụi chảy, khụng phạm lỗi về dựng từ, chớnh tả, đặt cõu, cú dẫn chứng cụ thể.

+ Tuyờn ngụn độc lập lần thứ hai thể hiện ở đoạn trớch ''Nước Đại việt'' ta là:

- Nguyờn lớ nhõn nghĩa: yờn dõn; trừ bạo

- Chõn lớ về sự tồn tại độc lập cú chủ quyền của dõn tọcc Đại Việt: nền văn hiến lõu đời, cương vực lónh thổ, phong tục tập quỏn, lịch sử riờng, chế độ riờng Quan niệm hoàn chỉnh về quốc gia, dõn tộc của Nuyễn Trói (cú dẫn chứng)

* Kết bài: Đỏnh giỏ về giỏ trị nội dung và tư tưởng của đoạn trớch 'Nước Đại việt ta'' khẳng định lại vấn đề.

Cõu 19:

Cú ý kiến cho rằng “Văn học cổ nước ta thể hiện lũng yờu nuớc nồng nàn, tinh thần tự hào dõn tộc

sõu sắc” Dựa vào những tỏc phẩm văn học cổ mà em đó học và đọc thờm, hóy làm sỏng tỏ ý kiến trờn

1/ Về kĩ năng: Hiểu đỳng yờu cầu của đề bài, biết cỏch làm bài văn nghị luận văn học,cú bố cục rừ ràng, kết cấu hợp lớ, diễn đạt tốt, khụng mắc lỗi về dựng từ, ngữ phỏp

quyết tõm tiờu diệt giặc đến cựng; tỡnh yờu thiờn nhiờn đất nước (0,5 điểm)

* Chứng minh qua những ỏng văn thơ cổ bất hủ

- Hoàn cảnh lịch sử: Đất nước chống giặc ngoại xâm nên tinh thần yêu nước và tự hào dân tộc mạnh mẽ hơn bao giờ hết.

- Những biểu hiện cụ thể của lòng yêu nước: (3 điểm)

+ Khẳng định vị thế độc lập, chủ quyền dân tộc: Các tác phẩm đều khẳng định về chủ quyền dân tộc

Mở đầu bài “ Nam quốc sơn hà”- được coi là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc ta đã khẳng định một cách sắt đá:

“Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư”

Bốn thế kỉ sau, Nguyễn Trãi đã nhắc lại trong “Bình Ngô đại cáo”- bản tuyên ngôn độc lập lần thứ hai của dân tộc ta:

“Như nước Đại Việt ta từ trước,

Song hào kiệt đời nào cũng có”

+ Tố cáo tội ác của quân giặc và vạch rõ dã tâm của kẻ thù:

Trong bài “ Hịch tướng sĩ” Trần Quốc Tuấn đã vạch rõ những hành động và dã tâm của quân Nguyên Mông: “Ngó thấy sứ giặc đi lại nghênh ngang ngoài đường của kho có hạn”

Trong “Bình Ngô đại cáo” Nguyễn Trãi đã vạch trần tội ác của giặc Minh đối với nhân dân Đại Việt:

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn, Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”

+ Lòng căm thù giặc sâu sắc và nỗi đau mất nước:

Trần Quốc Tuấn bộc lộ trực tiếp tâm sự của mình với các tướng sĩ một cách chân thành: “ Ta thường tới bữa quên ăn đầm đìa”

Nguyễn Trãi sau khi chia tay cha ở cửa ải Nam Quan vẫn đinh ninh lời dạy: Tìm cách rửa nhục cho nước, rửa nhục cho cha :

“Ngẫm thù lớn há đội trời chung

Căm giặc nuớc thề không cùng sống”

+ Quyết tâm chiến đấu tiêu diệt giặc

Lòng căm thù giặc của Trần Quốc Tuấn biến thành hành động: “chỉ căm tức chưa xả thịt, lột da, nuốt gan uống máu quân thù” Dù phải hi sinh: “ dẫu cho trăm thân này vui lòng”

Với tinh thần chịu đựng gian khổ, kiên trì tập dượt binh thư yếu lược: “ nếm mật nằm gai sách lược thao suy xét đã tinh”

Khẳng định sự thất bại tất yếu của kẻ thù: “Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư”

+ Lòng yêu nước còn được thể hiện ở tình yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống thanh bình nơi thôn dã (Thiên Trường vãn vọng); cuộc sống ẩn dật thanh cao giữa núi rừng Côn Sơn (Côn Sơn ca)

- Lòng tự hào dân tộc: (2,5 điểm)

+ Tự hào về sức mạnh chính nghĩa Trong “Nam quốc sơn hà” tác gải đã vạch trần bản chất phi nghĩa của

kẻ thù xâm lược: “Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm”

+ Tự hào về nền văn hiến, phong tục tập quán, lịch sử lâu đời

“Như nước Đại Việt ta từ trước

Song hào kiệt đời nào cũng có”

+ Tự hào về những trang sử chống giặc ngoại xâm:

“Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô

Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã”

+ Tự hào về sức mạnh của dân tộc, những chiến công liên tiếp dồn dập trong cuộc kháng chiến chống giặc Minh khiến cho kẻ thù phải thất bại thảm hại, nhục nhã