Tuyển tập dàn ý những đề văn lớp 8 ( rất hay)

Tài liệu này là tuyển tập những dàn ý chi tiết cho các đề văn lớp 8( gồm cả nghị luận xã hội và nghị luận văn học). Dàn ý rất hay và chi tiết. Những suy nghĩ, cảm nhận sâu sắc, liên hệ, mở rộng ấn tượng có chiều sâu, sắp xếp các ý trong MB,TB,KB một cách khoa học, giúp học sinh tăng khả năng phát triển ý . Chúc các bạn luôn đam mê môn Ngữ Văn và có những bài văn đạt điểm cao

Các dàn ý chi tiết văn Đề 1: Giải thích câu nói Go-rơ-ki: "Hãy u sách, nguồn kiến thức, có kiến thức đường sống" Lập dàn ý a.Mở bài: Dẫn câu nói M Go-rơ-ki, khẳng định đắn câu nói nêu khái qt thái độ sách tác dụng sách b.Thân bài: - Chúng ta cần phải biết u q sách Nhưng sách nào? + Khơng phải sách có ích (có ích) + Ta nên u q sách bổ ích (như sách khoa học, tác phẩm văn học, lịch sử ) + Nêu thêm kiến thức mà sách cung cấp cho ta (về lịch sử, khoa học nhiều điều bổ ích khác) - Tại ta cần u q sách? (Vì sách kho tàng kiến thức, cung cấp cho ta nhiều điều bổ ích ) - Tại có kiến thức đường sống? (Cuộc sống có nhiều nhu cầu cần thiết liên quan đến kiến thức, thử tưởng tượng khơng có kién thức giới có đại, văn minh khơng, người có sống sung sướng khơng?) - Rút nhận định câu nói M Go-rơ-ki (Có đồng tình với ý kiến khơng? Nếu có khẳng định ý kiến xác) c.Kết bài: Khẳng định lại vai trò sách đới sống người Nêu cách u q sách hợp lí Đề 2: Cho đề bài: "Sự bổ ích chuyến tham quan, du lịch học sinh" Lập dàn ý a.Mở bài: Nêu vấn đề cần bàn bạc: lợi ích chuyến tham quan, du lịch học sinh b.Thân bài: Nêu luận điểm, luận để chứng minh khẳng định sau: + Mở rộng tầm hiểu biết cho cá nhân + Hiểu sâu hơn, cụ thể điều học nhà trường + Giúp ta hiểu điều chưa nói đén sách - Bồi dưỡng tình cảm + Hiểu u mến vẻ đẹp thiên nhiên, q hương đất nước + Nhận rõ trách nhiệm q hương, đất nước - Là hình thức vui chơi giải trí + Tham quan, du lịch giúp thư giãn, vui chơi đem lại niềm vui cho người + Giảm bớt căng thẳng + Để bạn sống gần gũi, gắn bó với + Tăng cường sức khỏe cho người c.Kết bài: Khẳng định lợi ích to lớn tham quan du lịch học sinh nói chung thân nói riêng Đề 3: Cho đề bài: "Trang phục văn hóa" Một số bạn đua đòi theo lối ăn mặc khơng lành mạnh, khơng phù hợp với lứa tuổi học sinh, truyền thống văn hóa dân tộc hồn cảnh gia đình Em viết văn nghị luận để thuyết phục bạn thay đổi cách ăn mặc cho đắn Lập dàn a.Mở bài: Giới thiệu tầm quan trọng ý nghĩa trang phục văn hóa mõi quốc gia, thể tính cách người b.Thân bài: Trang phục gì? Trang phục vật dụng che chắn, sưởi ấm cho cỏ thể, trang phục bao gồm: quần áo, dày dép, mũ nón Văn hóa gì? Văn hóa phong tục , tập qn vùng, tính cách, phẩm chất người, cách cư xử người với ngưới xung quanh Từ ý nghĩa trang phục nên ta suy ý nghĩa trang phục thực tế nhà trường ngồi xã hội - Hiện tượng: số bạn đua đòi ăn mặc, khơng phù hợp với lứa tuổi, hồn cảnh gia đình, truyền thống văn hóa dân tộc * Nêu dẫn chứng: - Gần cách ăn mặc bạn thay đổi, khơng giản dị lành mạnh trước - Các bạn lầm tưởng ăn mặc la "sanh điệu", "văn minh", có cách ăn mặc khác (họ ăn mặc phù hợp với hồn cảnh, lứa tuổi vừa túi tiền, khơng đua theo "mốt" cả, cách ăn mặc thể tính cách riêng mình) - Chạy theo "mốt" có nhiều tác hại Mốt loại trang phục nhiều ngưới ưa chuộng thời gian định, coi sản phẩm sáng tạo + Mất thời gian + Ảnh hưởng đến học tập + Tốn tiền bạc + Tạo nên khinh thường người khơng đua theo mốt c.Kết bài: Nêu lời khun bạn nên ăn mặc phù hợp Đề 4: " Tuổi trẻ tương lai đất nước" Lập dàn a.Mở bài: Nêu vai trò tuổi trẻ quốc gia Trích dẫn câu nói Bác buỗi lễ khai trường b.Thân bài: - Tuổi trẻ gì? + Là lứa tuổi thanh, thiêu niên + Là tuổi học hành, trang bị kiến thức, rèn luyện đạo đức - Tương lai đất nước la gì? ( Là hồn cảnh, thay đổi đất nước sau này) - Tại tuổi trẻ có vai trò quan trọng? + Là lứa tuổi hăng hái, nhiệt huyết, dám nghĩ, dám làm + Là lứa tuổi học tập tích lũy tốt + Có sức khỏe, làm chủ tương lai, định vận mệnh đất nước + Nêu thuận lợi thách thức tuổi trẻ ngày đất nước đà phát triển - Vì tuổi trẻ tương lai đất nước? (Vì tuổi trẻ người hăng hái, có sức khỏe dồi óc sáng tạo) + Tuổi trẻ mặt khoa học, kinh tế, trị, giáo dục ( anh Nguyễn Tử Quảng gương sáng óc sáng tạo, viết phần mềm diệt vi-rut làm giám đốc cơng ty an ninh mạng, 30 tuổi) - Như bạn trẻ thi thi giải tốn, vật lí, hóa - Xưa có gương Lý Cơng Uẩn, Trần Quốc Tuấn có Bác Hồ làm gương sáng chăm chỉ, cần cù c.Kêt bài: Khẳng định lạ vấn đề Rút học cho thân Đề 5: Văn học tinh thương Lập dàn ý a.Mở bài: Văn học dân tộc ta ln ca ngợi biét u thương người khác đồng thời ln phê phán thờ trước khó khăn hoạn nạn người khác (Hơn văn học phản ánh tình u sống, u mn vật, mn lồi ) b.Thân bài: Giải thích - Văn học văn chương nói chung thể loại cụ thể nói riêng - Trong văn chương ln thể tinh u thương người (Dẫn chứng) Đồng thời văn chương ln phê phán thờ trước nỗi đau người khác.(Dẫn chứng) - Khẳng định văn chương ln ca ngợi tình thương c.Kết bài: - Giá trị văn chương - Bài học thân Đề 1: kiến thức khái niệm trừu tượng mà người mong muốn, khao khát có đường đua nhân loại đường để giúp người khơng vượt lên thân mà vượt lên người khác kiến thức khai sáng cho văn minh nhân loại người từ xưa đến sống nhờ vào kiến thức có, kiến thức mở đường cho người đến tương lai, tích lũy kiến thức, người mở rộng hiểu biết nhiều khía cạnh vấn đề, nhiều vấn đề thử hình dung người khơng có tri thức, người khơng người mà động vật cấp thấp tự nhiên, người nhỏ bé, sống khắc khoải, khơng biết mở đầu, khơng biết kết thúc, sống cách vơ định người có thứ mà khơng sinh vật trái đất sánh tri thức, vừa thứ vũ khí vơ lợi hại giúp người gạt bỏ hiểm nguy rình rập, vừa hiểu biết giới xung quanh mn màu mn vẻ, nhận thức sống người dùng tri thức cho nhiều mục đích khác tri thức đưa người vượt xun thời đại, tái hồn cảnh lịch sử, gợi lên hình ảnh tương lai tri thức mang người lên tầm cao thành cơng sống tồn người dùng tri thức để vượt lên tầm tự nhiên, khống chế lồi sinh vật khác tàn phá mơi trường, gián tiếp hủy hoại tri thức người dùng tri thức để tạo tương lai cho cách rõ ràng, có người nói : "tri thức tạo nên vật chất vật chất khơng thể tạo nên tri thức", nên nói có tri thức người tồn tại, tri thức giúp người đáp ứng nhu cầu cần thiết nhiều mặt nguồn tri thức từ đâu mà có? câu hỏi đặt có câu trả lời, từ sách nguồn tích lũy kiến thức ngàn đời nhân loại người muốn có kiến thức phải học tập mà sách phần khơng thể thiếu học vơ tận hiểu điều đó, người cần phải bảo vệ nguồn kiến thức ấy, tích lũy thêm, hồn thiện nó, u u kiến thức người cần thiết phải có chọn lựa tốt từ nguồn tri thức chưa có nhiều xác phải tri thức ln đường mà người ln đặt làm mục tiêu để tiến tới, đường mà phải sống này, đường có mở đầu mà khơng có kết thúc ! thật có tri thức có sống người Sách kho tàng kiến thức giá trị cho người.Nó mắc xích nối người với q khứ,giống chạy tiếp sức vậy.Sách cung cấp cho người tri thức=>con người mở rộng tầm nhìn hiểu biết=>nhận thức nâng cao.Cũng có câu nói tương tự"sách mở trước mắt tơi chân trời mới".Hay "một phòng khơng có sách người khơng có tâm hồn'Bạn dùng dẫn chứng lý lẽ thut phục người đọc.Làm rõ vấn đề"hãy u sách,nó nguồn kiến thức" Bạn thử nghĩ coi đầu khơng kiến thức hết_chúng ta có đủ khả sống khơng?Chúng ta hẳn lùi q khứ đến triệu năm trước.Chúng ta hạt cát kiến thức đại dương bao la,khơng có kiến thức bạn chẳng nâng cao đc sống bạn=>cuộc sống trơi khỏi tầm tay mình.Người ta sống khơng cần vật chất mà cần có hiểu biết_có hiểu biết người tiếp bước sống Sách cần thiết với lồi người Ngày nay, giới bước vào giai đoạn mới, có nhiều biến động xảy Nhu cầu người nâng cao Trong đó, nhu cầu kiến thức chiếm vị trí quan trọng Nhiều loại sách đời để đáp ứng lại nhu cầu Mặc dầu vậy, dù có hay khơng có, sinh viên bạn nên biết chọn mua cho sách bổ ích phù hợp Thứ nhất, sách mà bạn thích Sách cung cấp kiến thức mà bạn cần tương lai Tránh tình trạng mua theo “phong trào”, để “trưng” làm “thức ăn” cho mọt Thứ hai, sách nên vừa với túi tiền bạn, việc chọn mua bạn khơng nên tuyệt đới mặt hình thức Vì có sách đẹp chưa hay, “vắt nước” chưa giá trị, mà trái lại nhiều người cho sách “cổ” hay q đấy! Vả lại, nội dung hình thức khác bìa, loại giấy, chữ in… dẫn đến chênh lệch lớn giá số sách Bạn nên sáng suốt chọn mua trường hợp Khơng phải sách bổ ích khơng sách thể tồn tri thức nhân loại Là trí thức trẻ tương lai, bạn nên tích lũy cho “tủ” sách nho nhỏ Đối với sách “hiếm”, bạn photo, cần tăng cường thêm khâu bảo quản Sách, tài sản vơ giá khơng đánh đổi được, Mác-xim Go-rơ-ki nói: “ Hãy u sách, nguồn kiến thức, có kiến thức đem lại đường sống" Đề Ta thường nghe "Học đơi với hành" ta học lý thuyết trường, thầy cơ, song chưa chưa đủ, ta phải thực hành, chứng minh kiến thức học thực tiễn qua chuyến tham quan du lịch sinh thái, rút bổ ích qua chuyến tham quan Thân Khi ta thăm ngơi chùa, ngơi miếu cổ, ta biết lịch sử hình thành nó, niên đại thành lập từ ta biết chiến cơng hiển hách cha ơng ta, bậc tiền bối, vị anh hùng dân tộc Vd: Loa thành, Đơng Anh Hà Nội giúp ta hiểu sau vè truyền thuyết Mỵ Châu Trọng Thủy Khi ta tham quan nhiều nơi, ta biết thêm địa lý, khí hậu thời tiết vùng mà ta qua Khi ta tham quan khu vườn Cát Tiên ta biết thêm nhiều sinh vật, động thực vật q Kết bài: Thật bổ ích sau chuyến đi, thật với câu châm ngơn :"Đi ngày đàn, học sàn khơn" Áp lực học tập em lớn, đặc biệt HS tiểu học Các em tuổi hiếu động, cần có thời gian nghỉ phù hợp Chúng ta cần có kế hoạch hợp lý tuỳ thuộc vào lứa tuổi, vùng, miền đất nước Cần có kết hợp chặt chẽ gia đình nhà trường để thời gian nghỉ thật bổ ích Chúng ta tổ chức hoạt động ngoại khố giúp em tìm hiểu thiên nhiên, khu di tích lịch sử nhằm ơn lại cho em kiến thức học ghế nhà trường Đề 3: Trang phục truyền thống đại vấn đề văn hóa đa dạng phức tạp Đa dạng chỗ dân tộc 54 dân tộc có cách thức, kiểu dáng, chất liệu trang phục riêng; hệ thống trang phục lại bao gồm nhiều loại: quần, áo, váy, mũ, khăn, nón, giày, dép, guốc chí đồ trang sức; trang phục ngày thường khác ngày tết, ngày hội, trang phục cưới khác tang phục, lễ phục khác thường phục Phức tạp trang phục khơng phải hình thành biến động thân hệ thống nội mà gắn bó với hàng loạt phận khác đời sống văn hóa xã hội: điều kiện hình thành, phong tục tập qn, thị hiếu, thói quen, nghề nghiệp, tuổi tác đối tượng hay nhóm đối tượng cư dân Nghĩa là, đề cập tới trang phục theo chiều tuyến tính, lịch đại (thời gian: q khứ - - tương lai) hay theo lát cắt đồng đại, bắt gặp phong phú, đa dạng, phức tạp Tuy nhiên, hệ vấn đề trang phục ấy, chúng tơi xin phép quan tâm tới vấn đề nhỏ: quan hệ trang phục (dù truyền thống hay cách tân) với thị hiếu thẩm mỹ người với tư cách chủ thể Hẹp nữa, viết đề cập chủ yếu tới số khía cạnh xung quanh mốt trang phục, mốt thời trang tất nhiên, từ góc độ lý luận Cách hiểu trang phục, chúng tơi trình bày Tạm coi bao gồm tất phục sức mà người khốc, đeo, gắn lên thể với nhiều mục đích: che thân, chống rét, chống nắng, làm đẹp, khẳng định nguồn gốc.v.v Thị hiếu thẩm mỹ trang phục hiểu lực sẵn có người thể ưa thích, lựa chọn, khả cảm thụ thực hành đẹp thơng qua trang phục (và biểu ý thời trang) Do vậy, nói, từ buổi bình minh lồi người, trang phục, ngồi tiện ích chúng tơi đề cập, ln gắn bó bộc lộ thị hiếu thẩm mỹ Quần, áo, khố lá, vỏ thời tiền sử vải vóc, nhung, lụa thời, muốn tồn đời sống, rõ ràng phải người ưa thích, chọn lựa đáp ứng nhu cầu đa dạng khác nhau, có nhu cầu làm đẹp ngày cao, ngày hồn thiện người Tuy nhiên, cần ý điều quan trọng là: thị hiếu thẩm mỹ cá nhân, đành quan trọng, song tồn trang phục, với tính xã hội nó, khơng hẳn phụ thuộc thẩm mỹ cá nhân mà thẩm mỹ số đơng, thẩm mỹ nhóm, cộng đồng Hay nói khác ưa thích, lựa chọn mang tính cộng đồng, chí mang tính quốc gia khẳng định tầm mức tư cách xã hội trang phục Để có phục trang ổn định cách tương đối (như thường gọi trang phục người Việt, trang phục người Chăm, Khơme, Tày, Thái.v.v ), người phải trải qua q trình dài lâu lựa chọn, lặp lặp lại trang phục từ vài sản phẩm lưu hành đời sống tộc người dân tộc để từ lựa chọn cá nhân đẩy thành lựa chọn cộng đồng Do đó, mốt thời trang (vốn mang đậm tính cá nhân) dần trở thành thị thiếu thời trang cộng đồng, cộng đồng chấp nhận, ưa thích, bảo lưu, cải biến cho ngày phù hợp, ngày hồn thiện Như vậy, bỏ qua nhiều điều kiện xã hội, dân tộc, văn hóa q trình hình thành thị hiếu thẩm mỹ trang phục tộc người dân tộc, chúng tơi vào chuyển biến từ mốt thời trang đến thị hiếu dân tộc trang phục, yếu tố quan trọng thể q trình xã hội hóa trang phục người, tượng quan tâm Mốt trang phục có nội hàm ngữ nghĩa rộng Thứ nhất, hiểu phương thức thực hành thẩm mỹ, xã hội, tư người thơng qua trang phục Thứ hai, hàm nghĩa thời thượng, tức ưa chuộng, đánh giá sáng tạo, thể trang phục (mặc gì, phối hợp trang phục sao, sưu tập trang phục cổ đối tượng khác vua chúa, q tộc, người tiếng ) số đơng xã hội Thứ ba, mang ý nghĩa thời trang, tức q trình hưởng thụ, sáng tạo, thể trang phục ưa chuộng phổ biến thời kỳ, mang đậm tính cá thể tính nhóm xã hội, linh hoạt động Hiểu cách đầy đủ, mốt khơng phần nổi, tượng thời trang thời ta thấy mà bao hàm phần chìm, tức thể phương thức thẩm mỹ trang phục hàng loạt điều kiện kinh tế, văn hóa xã hội chi phối khơng gian thời gian Như vậy, phía sau tượng mốt thời trang q trình hình thành, vận động, biến đổi trang phục theo quy luật sống xã hội quy luật phát triển thân trang phục từ truyền thống đến đại Trang phục hay tượng - mốt trang phục, đó, phải tìm hiểu qua hàng loạt yếu tố nội hàm ngoại diên liên quan Chẳng hạn: truyền thống văn hóa, mơi trường thẩm mỹ, quan niệm đạo đức, mức sống, đặc điểm tâm sinh lý, q trình giao lưu tiếp biến, tính ổn định tương đối, tính thời đoạn, đặc trưng chu kỳ, khả truyền lan, hài hòa cá nhân xã hội Chúng tơi xin điểm qua số yếu tố tác động đến trang phục, tượng xã hội a Trước hết tác động ngoại tại, mang tính xã hội truyền thống dân tộc, hệ thống kinh tế văn hóa, đạo đức, mơi trường, tâm sinh lý, giới tính, nghề nghiệp chủ thể trang phục (cá nhân, nhóm xã hội, cộng đồng) - Yếu tố truyền thống trang phục nói riêng văn hóa nói chung yếu tố quan trọng Chẳng hạn, việc người nơng dân Bắc Bộ mặc quần áo nâu sồng, rộng rãi hay váy, yếm, dép cỏ, guốc mộc khơng điều ngẫu nhiên Việc “cấm quần khơng đáy” làm xuất hiện tượng đàn bà (thời Minh Mệnh) đường phải mặc quần tượng tất yếu (dù bị ép buộc) Rồi ngày xưa, trang phục quy định tương đối rõ ràng: Long bào vua, phẩm phục quan, nhung phục binh, lễ phục, thường phục dân Đó chưa kể đến đa dạng hiếu phục, hỉ phục, trang phục ngày lễ, ngày hội Có thể nói, dù tiến hay khơng tiến bộ, song yếu tố truyền thống tác động, chi phối khơng nhỏ tới quan điểm phục trang cách thể trang phục đời sống người Mốt thời trang tượng biểu phá bỏ đổi trang phục mạnh mẽ, song, dù thế, khơng thể ly truyền thống, mà trái lại, phải dựa vững sở truyền thống muốn chấp nhận, định hình xã hội Và để trở thành phương thức, biểu trưng, trang phục thời phải đáp ứng chí hai điều kiện: 1, phù hợp với nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ đại 2, phù hợp với quan niệm, tiêu chuẩn trang phục truyền thống dân tộc - Yếu tố trị - kinh tế - xã hội sở cốt yếu để đảm bảo cho mốt trang phục thị hiếu trang phục hình thành, vận động, biến đổi thích ứng sống Chính xác hơn, trang phục phải phù hợp định hướng giá trị xã hội, nhóm xã hội theo tiêu chuẩn trị, kinh tế, đạo đức, thẩm mỹ, chuẩn mực xã hội Cho đến ta chưa có thể chế hóa mang tính nhà nước trang phục, song, rõ ràng ảnh hưởng truyền thống trang phục dư luận xã hội đảm bảo định hướng rõ ràng phương thức trang phục có tính xã hội - Yếu tố văn hóa số yếu tố khác chủ thể biểu trang phục (trình độ văn hóa, hình thể, tâm sinh lý, nghề nghiệp, giới tính, lứa tuổi ) cá nhân hay nhóm xã hội yếu tố trực tiếp ảnh hưởng đến trang phục Trong thực tiễn đa dạng, phong phú chủ thể trang phục kiểu dáng Đề 4: Trong sống ngày, biết tuổi trẻ thành phần, yếu tố quan trọng , ảnh hưởng đến tương lai đất nước, mà Bác dặn: “ Non sơng Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay khơng, dân tộc Việt nam có bước đến đài vinh quang để sánh vai với cường quốc năm châu hay khơng, nhờ phần cơng học tập em” Chúng ta tìm hiểu vai trò tuổi trẻ với tương lai đất nước Tuổi trẻ cơng dân lứa thành niên, niên… hệ măng thành tre, người đủ điều kiện, đủ ý thức để nhận biết vai trò thân, xã hội Tuổi trẻ thời đại niềm tự hào dân tộc, lớp người tiên phong cơng xây dựng, đổi mới, phát triển đất nước Tương lai đất nước vận mệnh, số phận đất nước mà cơng dân góp phần xây dựng, phát triển, quan trọng hệ trẻ Thế kỉ 21, kỉ phát triển, khơng ngừng nâng cao trình độ văn hố kinh tế, đất nước Để bắt kịp đà phát triển nước lớn mạnh đòi hỏi chung sức đồng lòng tất người mà lực lượng chủ yếu tuổi trẻ Bởi lực lượng nồng cốt, chủ nhân tương lai, nhân vật góp phần tạo nên thế, dáng đứng cho non sơng Tổ quốc Tuổi trẻ hơm tơi, bạn, anh chị có mặt giảng đường đại học,đang hoạt động tâm huyết để cống hiến sức trẻ với đam mê lòng nhiệt tình bốc lửa Tuổi trẻ tốt xã hội tốt, xã hội tốt tạo điều kiện cho tầng lớp trẻ phát triển tồn diện, sinh người có ích cho đất nước, điều tất yếu, hiển nhiên mà biết Mỗi người qua thời tuổi trẻ- tuổi sức mạnh phi thường, tuổi khơng chịu khuất phục trước khó khăn sẵn sàng hi sinh nghĩa lớn Sức mạnh vơ sơng tuổi trẻ “ sơng phải chuyển, núi phải dời” Chúng ta có lần đời tuổi trẻ cần phải nắm bắt, cần đóng góp sức lực cho đất nước Việc xây dựng đất nước trách nhiệm người, cơng dân khơng phải riêng Nhưng với số lượng đơng đảo hàng chục triệu người lẽ tuổi trẻ lại khơng thể xây dựng đất nước Chẳng lẽ cụ già khn vác, lao động nặng, phụ nữ phải ngày đêm làm việc nhà xưởng đầy khói bụi, trẻ em phải phụ giúp gia đình nhỏ mà “qn” việc học hành, lúc “làm” gì? Chẳng lẽ ngồi khơng “người bị liệt” Vì phải cố gắng xây dựng đất nứơc lời dặn Bác: “ Các vua Hùng có cơng dựng nước, Bác cháu ta phải giữ lấy nước” Sinh đời khao khát sống hạnh phúc, sung sướng Mỗi người ln tìm cho lẽ sống hay nói lý tưởng sống Là chủ nhân tương lai phải xác định cho lý tưởng sống phù hợp, đắn Trong thời đại cơng nghiệp hố, đại hố tuổi trẻ lại đứng trước câu hỏi lớn : “ Sống đắn có ích cho xã hội?” Vì lý tưởng sống động lực thúc đẩy đất nước phát triển Và thời vậy, hệ trẻ ln lực lượng tiên phong, xong pha vào nơi gian khổ mà khơng ngại khó.Điều thể rõ thời kì kháng chiến Những người đất nước như: Kim Đồng, Võ Thị Sáu, Lê Văn Tám… hiến dâng tuổi trẻ cho Tổ quốc.Đây niên 40 năm trước lớp niên ngày sao? Vâng Cách bạn ạ! Chúng ta nên biết điều: hệ trước dâng hiến xương máu để ngày sau độc lập phải biết “ giữ nước” nối tiếp , kế thừa truyền thống cao đẹp Và điều quan trọng bạn đừng nghĩ nghĩa vụ để miễn cưỡng thực Chúng ta phải hiểu rằng: sinh hạnh phúc sống tự do, no đủ q q báu, vơ q hương xã hội ban tặng Hạnh phúc khơng tự nhiên mà có mà xương máu, tâm huyết người đất nước.Mỗi thời đại, hồn cảnh lịch sử mà niên ni dưỡng ước vọng, suy nghĩ riêng Chúng ta khơng bác bỏ, phũ nhận q khứ hay cơng sức anh hùng dân tộc Đơn giản hệ có sứ mệnh riêng, nhận thức riêng mà khơng nên so bì, tính tốn Vì vậy: “Khơng có chuyện lớp trẻ ngày quay lưng với q khứ” (như tổng bí thư Đỗ Mười nói) Nhưng tuổi trẻ có điều kiện để xây dựng đất nước? Vâng, học tập Nói đến tuổi trẻ hơm nói đến việc học hành Trong sống ta gặp khơng trường hợp xem việc học việc khổ sai cha mẹ, thầy thúc ép, khơng ham học Họ xem học hình thúc giải khy cho vui nên khơng cần học tập, coi học học tập nỗi nhọc nhằn.Có người lại coi việc học để ứng phó với đời, để khơng xấu hổ với người, để có “bằng cấp” mà hãnh diện với đời, dù “hàng giả” mà thực lực khơng làm được.Chúng khơng đưa nước ta “sánh kịp với cường quốc năm châu” mà đưa nước ta lạc hậu, lụn bại Cách phải học chân chính, học khả mình.Bước vào thời đại cơng nghiệp hố, đại hố nắm tri thức xây dựng đất nước, lèo lái thuyền số phận non sơng Tổ quốc.Và nhiệm vụ phải học, học nũa, học Nhà nước phải tạo điều kiện để dễ dàng tiếp cận tri thức tương lai dân tộc sáng lạn, lấp lánh hào quang Tóm lại, tuổi trẻ người định tương lai đất nước sau này.Tuổi trẻ nước ta đầy rẫy nhân tài góp phần cho dáng hình sứ sở Ngay từ hơm nay, tơi, bạn tất người phải cố gắng học tập để sau giúp nước ta tiến nhanh đường xây dựng phát triển nước Việt Nam ngày giàu mạnh Đề 5: Từ xưa đến nay, dân tộc Việt nam ta ln đề cao tư tưởng nhân ái, đạo lí cao đẹp Bởi Rồng cháu Tiên, sinh từ cha Lạc Long Qn mẹ Âu Cơ nên truyền thống “lá lành đùm rách phát huy qua nhiều hệ Những tình cảm cao q kết tinh, hội tụ phản ánh qua tác phẩm văn học dân tộc Chúng ta tìm hiểu vấn đề qua chứng minh Nói văn học dân tộc ta ln ca ngợi lòng nhân tình u thương người người khơng sai Trước hết Văn học ta đề cập đến tình cảm gia đình, gia đình nơi người sinh lớn lên, nơi khởi nguồn ni dưỡng lòng nhân Trong tình mẫu tử cao q Hình ảnh cậu bé Hồng tác phẩm “những ngày thơ ấu”, cho thấy rằng: “tình mẫu tử nguồn thiêng liêng kì diệu, mối dây bền chặt khơng chia cắt được” Cậu bé Hồng phải sống cảnh mồ cơi, chịu hành hạ bà cơ, cha mất, mẹ phải tha hương cầu thực, mà cậu khơng ốn giận mẹ mình, ngược lại lại vơ kính u, nhờ thương mẹ Câu chuyện làm rung động trái tim độc giả Khơng phản ánh tình mẫu tử, văn học cho ta thấy tình cảm vơ đẹp đẽ, sâu sắc khơng kém, tình cảm vợ chồng Tiểu thuyết “tắt đèn” nhà văn Ngơ Tất Tố minh chứng rõ nét cho điều Nhân vật chị Dậu tác giả khắc họa thành người phụ nữ điển hình năm 30-40 Chị người vợ thương chồng, u con, ln ân cần, nhẹ nhàng chăm sóc cho chồng dù hốn cảnh khó khăn, nguy khốn Chị Dậu liều mình, đánh trả tên người nhà lí trưởng để bảo vệ cho chồng, việc mà đàn ơng làng chưa dám làm Quả đáng q phải khơng bạn! Thật với câu ca dao: “Thuận vợ thuận chồng tát biển Đơng cạn” Và hẳn, người học cấp II biết đến truyện “cuộc chia tay búp bê” Thật cảm động chứng kiến cảnh anh em Thành Thủy chia tay đầy nước mắt Qua đó, văn học gửi đến tình cảm gắn bó anh em với gia đình: “Anh em thể tay chân rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần” Từ tình u thương gia đình, mở rộng ngồi xã hội có tình u đơi lứa, tình bạn bè hay nói chung tình u thương đồng loại mà văn học người xưa ln để cập đến qua câu ca dao như: “Bầu thương lấy bí Tuy khác giống chung giàn” Hoặc câu: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng” Cũng với nghĩa đó, người xưa lại nghĩ truyền thuyết “con Rồng cháu Tiên” giúp ta hiểu rõ từ “đồng bào” Theo truyền thuyết mẹ Âu Cơ cha Lạc Long Qn sinh trăm trứng nở trăm con, 50 người xuống biển sau trở thành người miền xi, 50 người khác lên núi sau trở thành dân tộc miền núi Trước đi, Lạc Long Quận có dặn Âu Cơ rằng: sau có khó khăn giúp đỡ Điều cho thấy người xưa nhắc nhở cháu phải biết thương u, tương trợ Mỗi miền đất nước ta có hoạn nạn, thiên tai lũ lụt nơi khác hướng nơi ấy, chung sức chung lòng qun góp, ủng hộ vật chất lẫn tinh thần Ngồi đời sống thế, câu chuyện cổ tích sao? Truyện cổ tích khơng đơn câu chuyện hư cấu, tưởng tượng mà thơng qua cha ơng ta muốn gửi gắm suy nghĩ, tình cảm, thể ước mơ, niềm tin cơng lí Và tư tưởng nhân đạo dân tộc ta, lột tả cách sâu sắc qua câu chuyện cổ tích “Thạch sanh” quen thuộc Nhân vật Thạch sanh đại diện cho nghĩa, hiền hậu, vị tha, dũng cảm, sẵn sàng tha thứ cho mẹ Lí Thơng, người bao lần tìm cách hãm hại Khơng thế, 18 nước chư hầu kéo qn sang đánh Thạch Sanh nhằm cướp lại cơng chúa, chàng sử dụng đàn thần để thức tỉnh binh lính, làm cho binh lính xếp giáp quy hàng mà khơng cần động đến đao binh Chẳng thế, chàng lại mang cơm thết đãi họ trước rút nước Điều làm ta nhớ đến “Bài cáo bình Ngơ” Nguyễn Trãi với tư tưởng nhân đạo cao cả: “Đem đại nghĩa để thắng tàn Lấy trí nhân để thay cường bạo” Rồi câu chuyện “sọ dừa” khơng phần í nghĩa Tình thương người thể qua tình cảm gái út sọ dừa Cơ út đưa cơm, chăm sóc sọ dừa cách tận tình mà khơng quan tâm đến hình dáng xấu xí chàng Điều nhắc nhở khơng nên phân biệt đối xử với người tàn tật, có hình dáng xấu xí, đánh giá người qua vẻ bề ngồi vì: “tốt gỗ tốt nước sơn” Con người thực người tâm hồn, lòng họ Bên cạnh việc ca ngợi người “thương người thể thương thân”, văn học phê phán kẻ ích kỉ, vơ lương tâm Đáng ghê sợ người cạn tình máu mủ Điển hình nhân vật bà truyện “những ngày thơ ấu”, người độc ác, “bề ngồi thơn thớt nói cười-mà nham hiểm giết người khơng dao” Bà nỡ lòng lại nói xấu, sỉ nhục mẹ bé Hồng trước mặt bé-đứa cháu ruột mình, lẽ bà phải đối xử tốt với bé Hồng để bù đắp lại mát mà bé phải hứng chịu Hay tiểu thuyết “Tắt đèn”, nhà văn Ngơ Tất Tố cho thấy tàn ác, bất nhân tên cai lệ người nhà lí trưởng Chúng thẳng tay đánh đập người thiếu sưu, đến người phụ nữ chân yếu tay mềm chị Dậu mà chúng khơng tha Thật bọn hết tính người Còn cấp bậc quan sao? Ơng quan truyện “sống chết mặc bay” tiêu biểu cho tầng lớp thống trị, quan lại Trong cảnh nguy cấp, dân nhân đội gió, tắm mưa cứu đê quan lại ngồi ung ung đánh tổ tơm Trước tình hình đó, ngoại trừ tên lòng lang sói tên quan hộ đê có mà khơng thương xót đồng bào huyết mạch Ngay có người vào báo đê vỡ mà khơng quan tâm, bảo lính đuổi ngồi Thật lũ người bất nhân vơ lương tâm phải khơng bạn! Đến cuối truyện, quan lớn ù ván to làng ngập nước, nhà cửa lúa mà bị trơi hết, tình cảnh thật thảm sầu Chính cao trào lên án gay gắt tên quan hộ đê, đại diện cho tầng lớp thống trị, dửng dưng trước sinh mạng người dân Thật đau xót cho số phận người dân thời ấy! Qua tác phẩm văn học trên, thấy rằng: văn học Việt Nam ln để cao lòng nhân ái, ca ngợi người “thương người thể thương thân”, lên án kịch liệt kẻ thờ ơ, vơ trách nhiệm Đây minh chứng rõ nét cho tư tưởng nhân đạo, tình u thương cao cả… trở thành truyền thống cao đẹp, q báu dân tộc ta Chúng ta cần phải biết u thương người khác, biết giúp đỡ cơng việc học tâp để tiến bước sống, chung tay xây dựng đất nước giàu mạnh Như nhà thơ Tố Hữu viết: "Còn đẹp đời Người u người sống để u nhau" C©u 1: Ph©n tÝch ®Ĩ lµm râ c¸i hay cđa nh÷ng c©u th¬ sau: " GiÊy ®á bn kh«ng th¾m; Mùc ®äng nghiªn sÇu " " L¸ vµng r¬i trªn giÊy; Ngoµi giêi ma bơi bay." ( ¤ng ®å - Vò §×nh Liªn, Ng÷ v¨n , TËp II, NXB Gi¸o dơc- 2005 ) Yªu cÇu vỊ h×nh thøc: §¶m b¶o mét bµi v¨n cã cÊu tróc râ rµng, m¹ch l¹c, hµnh v¨n tr«i ch¶y, Ýt sai lçi vỊ chÝnh t¶, dïng tõ, diƠn ®¹t Yªu cÇu vỊ néi dung: Khi ph©n tÝch cÇn lµm nỉi bËt: H×nh ¶nh «ng ®å thêi tµn - H×nh ¶nh «ng ®å ngåi ®Êy nhng còng ch¼ng cÇn ®Õn bót, ch¹m ®Õn giÊy V× vËy mµ: GiÊy ®á bn kh«ng th¾m; Mùc ®äng nghiªn sÇu Nçi bn tđi lan sang c¶ vËt v« tri v« gi¸c Tê giÊy ®á cø ph¬i ®Êy mµ ch¼ng ®ỵc ®ơng ®Õn trë thµnh bÏ bµng, mµu ®á cđa nã trë thµnh v« duyªn, kh«ng th¾m lªn ®ỵc; nghiªn mùc còng vËy, kh«ng hỊ ®ỵc chiÕc bót l«ng chÊm vµo, nªn mùc nh ®äng l¹i bao tđi sÇu vµ trë thµnh nghiªn sÇu! ë ®©y biƯn ph¸p nh©n ho¸ ®ỵc sư dơng rÊt ®¾t - ¤ng ®å vÉn ngåi ®Êy nh xa, nhnmg cc ®êi ®· hoµn toµn kh¸c xa §êng vÉn ®«ng ngêi qua, nhng kh«ng biÕt ®Õn sù cã mỈt cđa «ng! ¤ng ngåi ®Êy bªn ®«ng mµ v« cïng l¹c lâng, lỴ loi ¤ng ngåi ®Êy lỈng lÏ mµ lßng «ng lµ mét tÊm bi kÞch, lµ sù sơp ®ỉ hoµn toµn Trêi ®Êt còng l¹nh lÏo nh lßng «ng: L¸ vµng r¬i trªn giÊy; Ngoµi giêi ma bơi bay - §©y cã ph¶i lµ nh÷ng c©u th¬ t¶ t×nh kh«ng? §óng lµ cã t¶ c¶nh nhng chÝnh lµ nãi nçi lßng Cã thĨ nãi ®©y lµ hai c©u th¬ ®Ỉc s¾c nhÊt cđa bµi th¬ L¸ vµng r¬i vèn ®· gỵi sù tµn t¹, bn b·; ®©y l¹i lµ l¸ vµng r¬i trªn nh÷ng tê giÊy dµnh viÕt c©u ®èi cđa «ng ®å V× «ng Õ kh¸ch, tê giÊy ®á cø ph¬i ®Êy høng l¸ vµng r¬i vµ «ng còng bá mỈc ! Ngoµi giêi ma bơi bay, c©u th¬ Êy t¶ c¶nh hay t¶ lßng ngêi? Ch¼ng ph¶i ma to, giã lín, còng ch¼ng ph¶i ma r¶ rÝch dÇm dỊ sÇu n·o ghª gím, chØ lµ ma bơi bay rÊt nhĐ, vËy mµ ¶m ®¹m, mµ l¹nh lÏo tíi bt gi¸! 10 + Chiếc tạo sức mạnh, khơi dậy sống tâm hồn người, cứu sống Giơn-xi + Chiếc vẽ tình thương bao la lòng hi sinh cao người hoạ sĩ già Bơ-men Câu 2: (6,0 điểm) Trong thư gửi niên nhi đồng Tết năm 1946, Bác Hồ viết: "Một năm khởi đầu từ mùa xn Một đời tuổi trẻ Tuổi trẻ mùa xn xã hội." Em hiểu câu nói trên? Câu 2: (5,5 điểm) A U CẦU: a Kỹ năng: - Làm kiểu nghị luận xã hội - Biết cách xây dựng trình bày hệ thống luận điểm; sử dụng yếu tố biểu cảm, tự miêu tả cách hợp lí - Bố cục rõ ràng; kết cấu chặt chẽ; diễn đạt lưu lốt, mạch lạc - Khơng mắc lỗi: tả, dùng từ, ngữ pháp, b Nội dung: - Làm rõ quan điểm Bác tuổi trẻ qua câu nói: đề cao, ca ngợi vai trò tuổi trẻ xã hội - Đưa ý kiến bổn phận, trách nhiệm thân hệ trẻ * Dàn ý tham khảo: I Mở bài: - Dẫn dắt vấn đề: Từ thực tế lịch sử dân tộc từ quy luật thiên nhiên tạo hố - Nêu vấn đề: Quan điểm Bác tuổi trẻ: đề cao, ca ngợi vai trò tuổi trẻ xã hội II Thân bài: Giải thích chứng minh câu nói Bác: a/ Một năm khởi đầu từ mùa xn: - Mùa xn mùa chuyển tiếp đơng hè, xét theo thời gian, mùa khởi đầu cho năm - Mùa xn thường gợi lên ý niệm sức sống, hi vọng, niềm vui hạnh phúc b/ Một đời tuổi trẻ: - Tuổi trẻ qng đời đẹp người, đánh dấu trưởng thành đời người - Tuổi trẻ đồng nghĩa với mùa xn thiên nhiên tạo hố, gợi lên ý niệm sức sống, niềm vui, tương lai hạnh phúc tràn đầy - Tuổi trẻ tuổi phát triển rực rỡ thể chất, tài năng, tâm hồn trí tuệ - Tuổi trẻ tuổi hăng hái sơi nổi, giàu nhiệt tình, giàu chí tiến thủ, vượt qua khó khăn gian khổ để đạt tới mục đích ước mơ cao cả, tự tạo cho tương lai tươi sáng, góp phần xây dựng q hương c/ Tuổi trẻ mùa xn xã hội: Tuổi trẻ người góp lại tạo thành mùa xn xã hội Vì: - Thế hệ trẻ ln sức sống, niềm hi vọng tương lai đất nước - Trong q khứ: gương vị anh hùng liệt sĩ tạo nên sống trang sử hào hùng đầy sức xn cho dân tộc - Ngày nay: tuổi trẻ lực lượng đầu cơng xây dựng đất nước giàu mạnh, xã hội văn minh Cuộc đời họ ca mùa xn đất nước Bổn phận, trách nhiệm niên, học sinh: - Làm tốt cơng việc bình thường, cố gắng học tập tu dưỡng đạo đức khơng ngừng - Phải sống có mục đích cao cả, sống có ý nghĩa, lí tưởng dân nước Lí tưởng phải thể suy nghĩ, lời nói việc làm cụ thể Mở rộng: - Lên án, phê phán người để lãng phí tuổi trẻ vào việc làm vơ bổ, vào thú vui tầm thường, ích kỉ; chưa biết vươn lên sống; khơng biết phấn đấu, hành động xã hội, III Kết bài: - Khẳng định lời nhắc nhở Bác chân thành hồn tồn đắn - Liên hệ nêu suy nghĩ thân Phần II (14 điểm) Trong văn học đại nước ta, có khơng nhà văn thể thành cụng việc miờu tả tỡnh mẫu tử, có lẽ chưa có nhà văn diễn tả tỡnh mẹ cỏch chõn thật sâu sắc thấm thía ngũi bỳt Nguyờn Hồng Đằng sau dũng chữ, cõu văn “rung động cực điểm linh hồn trẻ dại”(Thạch Lam) Qua trích đoạn Trong lũng mẹ ( Trớch Những ngày thơ ấu Ngun Hồng) em hóy làm sỏng tỏ nhận định Gợi ý làm Phần I: Trên đời khơng tồn cơng tuyệt đối Nếu lúc tỡm kiếm cụng thỡ kết cục chẳng lợi gỡ Sự cụng tồn trỏi tim chỳng ta Trong chuyện gỡ đừng nên tính tốn q chi li Nhường nhịn tạo nên cơng tuyệt đối Phần II: 27 Cần xác định nội dung viết : Lời nhận định nhà văn Thạch Lam : Lũng yờu thương vơ hạn bé Hồng mẹ: ‐ Trong lũng chỳ Hồng luụn mang hỡnh ảnh người mẹ có “vẻ mặt rầu rầu hiền từ” Mặc dù mẹ bỏ nhà khinh miệt đám họ hàng cay nghiệt, non năm mẹ khơng gửi cho thư hay đồng q bánh, đầy lũng yờu thương kính trọng mẹ Với Hồng, mẹ hồn tồn vơ tội ‐ TRước lời lẽ thớ lợ thâm độc bà cơ, Hồng khơng mảy may dao động “Khơng đời tỡnh thương u lũng kớnh mến mẹ tụi lại bị rắp tõm bẩn xõm phạm đến ” Khi bà đưa hai tiếng em bé để thạt đau đớn nhục nhó vỡ mẹ , thỡ bé đầm đỡa nước mắt , khơng phải đau đớn vỡ mẹ làm điều xấu xa mà vỡ “tụi thương mẹ tơi căm tức mẹ tơi lại vỡ sợ thành kiến tàn ỏc mà xa lỡa anh em tụi để sinh nở cách giấu giếm …” Hồng khơng kết án mẹ , khơng xấu hổ trước việc mẹ làm mà trái lại Hồng thương mẹ lại tự đọa đầy mỡnh thế! Tỡnh yờu thương mẹ Hồng vượt qua thành kiến cổ hủ Ngay từ tuổi thơ, trải nghiệm cay đắng thân, Ngun Hồng thấm thớa tớnh chất vụ lớ tàn ỏc thành kiến hủ lậu “ Giá cổ tục đâyd đọa mẹ tơi vật hũn đá hay cục thủy tinh, đầu mẩu gỗ, tơi vồ lấy mà cắn, mà nhai, mà nghiến cho kỡ nỏt vụn thụi…”Thật hồn nhiờn trẻ thơ mà thật mónh lịờt lớn lao! Sự căm ghét dội biểu đầy đủ lũng yờu thương dạt mẹ Hồng ‐ Cảnh bé Hồng gặp lại mẹ cảm giác vui sướng thấm thía lại trở vè lũng mẹ: đoạn văn tỡnh yờu thương mẹ bé khồn phải ý nhĩ tỉnh tỏo mà cảm xỳc lớn lao, mónh liệt dõng trào, cảm giỏc hạnh phỳc tuyệt vời xõm chiếm tồn thể tâm hồn bé ‐ Thống thấy bóng người ngồi xe kéo giống mẹ mỡnh , chỳ cuống qt đuổi theo gọi bối rối : “Mợ ơi! …” Nếu người quay lại khơng phait mẹ thỡ thật điều tủi cực cho bé “Khác gỡ cỏi ảo ảnh dũng nước suốt chảy bóng râm trước mắt gần rạn nứt người hành ngó gục sa mạc” Nỗi khắc khoải mong mẹ tới cháy ruột bé thể thật thấm thía xúc động hỡnh ảnh so sỏnh ‐ Chú bé “thở hồng hộc, trán đẫm mồ hơi”, trèo lên xe, “ríu chân lại” Biết bao hồi hộp sung sướng đau khổ tốt lên từ cử cuồng qt Và mẹ kéo tay, xoa đầu hỏi thỡ chỳ lại “ũa lờn khúc nức nở” Dường đau khổ dồn nén khơng giải tỏa suốt thời gian xa mẹ đằng đẵng, lúc vỡ ũa… ‐ Dưới nhỡn vụ vàn yờu thương đứa mong mẹ , mẹ thân u, đẹp tươi “với đơi mắt nước da mịn , làm bật màu hồng hai gũ mỏ” Chỳ cảm thấy ngõy ngất sung sướng tận hưởng sà vào lũng mẹ, cảm giỏc mà chỳ từ lõu “Tụi ngồi trờn đệm xe, đùi áp đùi mẹ tơi, đầu ngả vào cánh tay mẹ tơi, tơi thấy cảm giác ấm áp bao lõu lại mơn man khắp da thịt” Chú bé cũn cảm nhận thấm thớa mẹ vơ thân thiết với “Hơi quần áo mẹ tơi thở khn miệng xinh xắn nhai trầu phả lúc thơm tho lạ thường” ‐ Từ cảm giác đê mê sung sướng bé nằm lũng mẹ, nhà văn nêu lên nhận xét khái qt đầy xúc động êm dịu vơ người mẹ đời: “ Phải bé lại lăn vào lũng người mẹ, áp mặt vào bầu sữa nóng người mẹ, để bàn tay người mẹ vuốt ve từ trán xuống cằm gói rụm sống lưng cho, thấy người mẹ có êm dịu vơ cùng” Dường giác quan bé thức dậy mở để cảm nhận tận cảm giác rạo rực , êm dịu lũng mẹ Chú khơng nhớ mẹ hỏi gỡvà chỳ trả lời gỡ Cõu núi ỏc ý bà cụ hụm hồn tồn bị chỡm Câu 2(8điểm): Có ý kiến cho : Chị Dậu Lão Hạc hình tượng tiêu biểu cho phẩm chất số phận người nơng dân Việt Nam trước cách mạng tháng Tám Qua văn “ Tức nước vỡ bờ ” ( Ngơ Tất Tố ), “ Lão Hạc ” ( Nam Cao), em làm sáng tỏ nhận định Câu1( 8đ): I u cầu - u cầu hình thức : Bố cục rõ ràng, trình bày đẹp, diễn đạt lưu lốt, sai tả Bài làm thể loại - u cầu nội dung : 1/ Mở : Học sinh dẫn dắt nêu vấn đề nghị luận : Chị Dậu Lão Hạc hình tượng tiêu biểu cho phẩm chất số phận người nơng dân Việt Nam trước cách mạng tháng tám 2/ Thân bài: a Chị Dậu Lão Hạc hình tượng tiêu biểu cho phẩm chất tốt đẹp người nơng dân Việt Nam trước cách mạng * Chị Dậu : Là mẫu mực vừa gần gũi vừa cao đẹp người phụ nữ nơng thơn Việt Nam thời kì trước cách mạng : có phẩm chất người phụ nữ truyền thống, đẹp ngời phụ nữ đại Cụ thể : - Là người vợ giàu tình thương : ân cần chăm sóc người chồng ốm yếu vụ sưu thuế - Là người phụ nữ cứng cỏi, dũng cảm để bảo vệ chồng * Lão Hạc :Tiêu biểu cho phẩm chất người nơng dân thể : - Là lão nơng chất phát, hiền lành, nhân hậu ( dẫn chứng) - Là lão nơng nghèo khổ mà sạch, giàu lòng tự trọng(dẫn chứng) b Họ hình tượng tiêu biểu cho số phận đau khổ, bi thảm người nơng dân Việt Nam trước cách mạng : 28 * Chị Dậu có số phận điêu đứng, nghèo khổ, bị bóc lột sưu thuế, chồng ốm bị đánh, bị bắt lại * Lão Hạc có số phận đau khổ, bi thảm : Nhà nghèo, vợ chết sớm, trai bỏ làng làm phu cao su, thui thủi sống đơn mình; tai hoạ dồn dập, đau khổ bán cậu vàng; tạo đợc ăn nấy, cuối ăn bả chó để tự tử c Bức chân dung Chị Dậu Lão Hạc tơ đậm giá trị thực tinh thần nhân đạo hai tác phẩm Nó bộc lộ cách nhìn người nơng dân hai tác giả Cả hai nhà văn có đồng cảm, xót thư ơng số phận bi kịch người nơng dân ; đau đớn, phê phán xã hội bất cơng, tàn nhẫn Chính xã hội đẩy người nơng dân vào hồn cảnh bần cùng, bi kịch; có chung niềm tin khả chuyển biến tốt đẹp nhân cách người Tuy vậy, nhà văn có cách nhìn riêng : Ngơ Tất Tố có thiên hướng nhìn người nơng dân góc độ đấu tranh giai cấp, Nam Cao chủ yếu sâu vào phản ánh thức tỉnh nhận thức nhân cách ngời… Nam Cao sâu vào giới tâm lý nhân vật, Ngơ Tất Tố chủ yếu miêu tả nhân vật qua hành động để bộc lộ phẩm chất… 3/ Kết : Khẳng định lại vấn đề Câu 1: (2 điểm) Viết đoạn văn ngắn (5 đến câu) với chủ đề sau: Truyện ngắn “Cơ bé bán diêm” thể niềm thương cảm sâu sắc em bé bất hạnh Câu 1: (2 điểm) + Viết đoạn văn chủ đề: ( - Em bé tội nghiệp, đáng thương, đơn, rét buốt, chết đói khát đêm giao thừa, chẳng đối hồi - Nhà văn An-đéc-xen thơng cảm, u thương, miờu tả thi thể em với đơi má hồng, đơi mơi mỉm cười, hỡnh dung cảnh huy hồng hai bà chỏu bay lờn trời - Gợi người đọc lũng thương cảm sâu sắc) Câu 2:(2 điểm): Hiện có số học sinh học tập qua loa, đối phó, khụng học thật Em hóy viết văn phân tích chất lối học đối phó để nêu lên tác hại Cõu 2: (2 điểm) Qua phân tích, học sinh cần nêu ý sau: -Học đối phó học mà khơng lấy việc học làm mục đích, xem học việc phụ (0,5 điểm) -Học đối phó học bị động, khơng chủ động, cốt đối phó với đũi hỏi thầy cụ, thi cử (0,5 điểm) -Do học đối phó nên khơng thấy hứng thú, đẫn đến chán học, hiệu thấp (0,5 điểm) -Học đối phó học hỡnh thức, khụng sâu vào thực chất kiến thức học; học đối phó thỡ dự cú cấp đầu óc trống rỗng (0,5 điểm) Câu ( điểm ) Trình bày cảm nhận em hai câu thơ sau : “ Chiếc thuyền im bến mỏi trở nằm Nghe chất muối thấm dần thớ vỏ” ( Q hương – Tế Hanh ) Câu ( diểm) a Về hình thức : ( 0,5 diểm) Học sinh viết thành văn cảm thụ có bố cục phần : mở – thân – kết rõ ràng ; diễn đạt, trình bày rõ ràng , lưu lốt b Về nội dung : ( 1,5 điểm) Cần rõ * Biện pháp nghệ thuật : - Nhân hố : thuyền - Ẩn dụ chuyển đổi cảm giác : nghe… * Tác dụng : Hai câu thơ miêu tả thuyền nằm im bến sau vật lộn với sóng gió biển khơi trở Tác giả khơng “thấy” thuyền nằm im bến mà thấy mệt mỏi , say sưa, “ cảm thấy” thuyền lắng nghe chất muối thấm dần thớ vỏ nó.Con thuyền vơ tri trở nên có hồn, tâm hồn tinh tế Cũng người dân chài, thuyền lao động thấm đậm vị muối mặn mòi biển khơi Khơng có tâm hồn tinh tế, tài hoa nhầt khơng có lòng gắn bó sâu nặng với người sống lao động làng chài q hương khơng thể có câu thơ xuất thần Câu ( điểm ) Nhận xét hai thơ “ Nhớ rừng” ( Thế Lữ ) “ Khi tu hú” ( Tố Hữu), có ý kiến cho : “ Cả hai thơ thể lòng u nước niềm khao khát tự cháy bỏng tầng lớp niên trí thức Tuy nhiên thái độ đấu tranh cho tự lại hồn tồn khác nhau” Bằng hiểu biết hai thơ, em làm sáng tỏ ý kiến Câu ( điểm) A.u cầu chung : 29 - Kiểu : Nghị luận chứng minh Vấn đề cần chứng minh : Sự giống khác niềm khao khát tự “ Nhớ rừng” ( Thế Lữ ) “ Khi tu hú” ( Tố Hữu ) Phạm vi dẫn chứng : Hai thư “Nhớ rừng” , “ Khi tu hú” B u cầu cụ thể : Cần đảm bảo ý sau I Mở : ( 0,75 điểm) - Giới thiệu khái qt bối cảnh Việt Nam trước CMT8 : Dân tộc ta chìm ách nơ lệ TD Pháp, nhiều niên trí thức có tâm huyết với non sơng đất nước khao khát tự - Bài thơ “ Nhớ rừng” ( Thế Lữ ) , “ Khi tu hú” ( Tố Hữu ) nói lên điều - Trích ý kiến… II Thân : ( điểm) Lần lượt làm rõ luận điểm sau - Luận điểm : ( điểm) Cả hai thơ thể lòng u nước niềm khao khát tự cháy bỏng : Vì u nước nên thấy hết nỗi tủi cực sống nơ lệ ( d/c : Gậm khối căm hờn cũi sắt…) , uất ức bị giam cầm ( d/c : Ngột , chết uất thơi…) - Khơng chấp nhận sống nơ lệ , ln hướng tới sống tự : + Con hổ nhớ sống tự vùng vẫy núi rừng đại ngàn : Những đêm trăng đẹp , ngày mưa, bình minh rộn rã tưng bừng…Con hổ lúc mơ màng thi sĩ, lúc lại bậc đế vương đầy quyền uy… ( d/c…) + Người niên u nước thân bị tù đày tâm hồn hướng ngồi song sắt để cảm nhận tranh mùa hè rữc rỡ sắc màu, rộn rã âm thanh, đầy hương vị ngào…( d/c…) Luận điểm : ( điểm ) - “Nhớ rừng” tiếng nói tầng lớp niên có tâm u nước , đau đớn thân phận nơ lệ chưa tìm đường giải thốt, đành bng xi, bất lực Họ tuyệt vọng, hết ước mơ chiến thắng, thơi nghĩ đến hành động…Đây thái độ đấu tranh tiêu cực…(d/c…) Khi tu hú tiếng nói chiến sĩ cách mạng trẻ tuổi, đại diện cho niên theo đường cứu nước mà cách mạng ra, biết rõ đường cứu nước gian khổ kiên theo đuổi Họ tin tương lai chiến thắng cách mạng, đất nước độc lập, dân tộc tự Họ khơng ngừng đấu tranh để giải phóng dân tộc Đây thái độ đấu tranh tích cực.( d/c…) - Kết : ( 0,75 điiểm) Thái độ đấu tranh cho tự khác Khẳng định lại giá trị hai thơ - Trân trọng nỗi niềm u nước sâu kín Đó nỗi đau nhức nhối thân phận nơ lệ, khơi dậy niềm khao khát tự nhớ tiếc thời oanh liệt dân tộc - Tiếng nói khao khát tự ,ý thức đấu tranh giành tự mạnh mẽ “Khi tu hú” có tác dụng tích cực niên đương thời Câu2: ( điểm ) Có ý kiến cho rằng: “ Từ hình thức đấu lý chuyển sang đấu lực Chị Dậu tên tay sai, “ Tức nước vỡ bờ” – Tắt đèn Ngơ Tất Tố q trình phát triển lơ gíc, vừa mang giá trị nhân văn lớn lại có sức tố cáo cao” Em có đồng ý với ý kiến khơng? Qua văn “ Tức nước vỡ bờ” trình bày ý kiến em Câu 2: ( điểm ) Đảm bảo u cầu sau: a Hình thức: - Đầy đủ bố cục phần ( 0, 5) - cách diễn đạt hành văn, trình bày ( 0,5) b Nội dung: * Mở bài: Giới thiệu tác giả - tác phẩm“ Tắt đèn” “ Chị Dậu” ( 0,5) -> Khẳng định ý kiến hồn tồn hợp lý * Thân bài: A Giải thích: + Đấu lý: Hình thức sử dụng ngơn ngữ - lời nói + Đấu lực: Hình thức hành động => Q trình phát triển hồn tồn lơgíc phù hợp với q trình phát triển tâm lý người ( 0,5) Hồn cảnh đời sống nhân dân VN trước Cách mạng ( 0,5) Hồn cảnh cụ thể gia đình Chị Dậu: Nghèo bậc đinh làng Đơng Xá ( 0,5) - Khơng đủ tiền nạp sưu -> bán -> thiếu -> Anh Dậu bị bắt 30 Cuộc đối thoại chị Dậu – Cai lệ – Bọn người nhà lý Trưởng ( 0,5) + Phân tích đối thoại ( từ ngữ xưng hơ)-> hành động bọn cai lệ -> khơng có chút tình người + Mới đầu van xin, nhún nhường -> bùng phát + Cai lệ – người nhà lý trưởng đến trói, đánh, bắt anh Dậu tình trạng ốm đau đòn roi, tra tấn, ngất - tỉnh lại -> Chị Dậu chuyển thành hành động -> Đó ngun nhân trực tiếp dẫn đến hành động chị Dậu => Quy luật: “Tức nước vỡ bờ”- “có áp có đấu tranh” Ý nghĩa: ( điểm ) * Giá trị thực: (0.5) - Phơi bầy hồn tồn xã hội - Lột trần mặt giả nhân quyền thực dân * Giá trị nhân đạo:(1điểm)( ý 0.2đ) - Ca ngợi phẩm chất tốt đẹp Chị Dậu + Một người phụ nữ thơng minh sắc sảo + u thương chồng tha thiết + Là người đảm đang, tháo vát + Một người hành động theo lý lẽ phải trái + Bênh vực số phận người nơng dân nghèo * Giá trị tố cáo:(0 5) - thực trạng sống người nơng dân VN bị đẩy đến bước đường ( liên hệ với lão Hạc, Anh Pha ( Bước đường )) Hành động vơ nhân đạo khơng chút tình người bọn tay sai => xã hội “ Chó đểu” ( Vũ Trọng Phụng ) => Chứng minh cho quy luật phát triển tự nhiên người: “ Con Giun xéo phải oằn” Mở rộng nâng cao vấn đề ( 0,5 ) - Liên hệ số phận người phụ nữ xã hội phong kiến - Số phận người nơng dân tác phẩm giai đoạn - Hành động chị Dậu bước mở đường cho tiếp bước người phụ nữ VN nói riêng, nơng dân VN nói chung có ánh sáng cách mạng dẫn đường ( Mị – Vợ chồng A Phủ) * Kết bài:(0.5) - Khẳng định quy luật phát triển hồn tồn tự nhiên -> với phát triển tâm lý người - Cảm nghĩ thân em Câu : Cảm nghỉ em nhân vật Lão Hạc truyện ngắn tên Nam Cao Câu : ( điểm ) Đảm bảo u cầu sau : 1, Xác định u cầu : - Thể loại : phát biểu cảm nghĩ nhân vật kết hợp với lập luận chứng minh - Nội dung : Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn lão Hạc 2, Hình thức : ( điểm ) Đảm bảo u cầu sau: - Bố cục : phần mở bài, thân bài, kết - Hành văn mạch lạc, rõ ràng, khơng sai lỗi tả 3, Nội dung : ( điểm ) Đảm bảo phần sau: A/ Phần mở : ( 0,5 điểm ) Giới thiệu tác giả, tác phẩm Khái qt phẩm chất ( vẻ đẹp tâm hồn ) nhân vật B/ Thân : ( điểm ) Đảm bảo ý sau : * Ý : Lão Hạc người nơng dân nghèo, lương thiện mà bất hạnh - Tài sản lão : Có ba sào vườn, túp lều, chó vàng - Vợ chết, cảnh gà trống ni - Tuổi già sống quạnh hưu, ốm đau, hoa màu bão, làng nghề vé sợi, lão khơng có việc làm, gía gạo đắt, bán cậu vàng, tìm cho cảnh giải * Ý : Lão Hạc người giàu lòng nhân hậu - Đối với trai - Đối với vật đặc biệt cậu vàng * Ý : Lão Hạc, người sạch, giàu lòng tự trọng - Nghèo giữ cho khơng theo gót Binh Tư để có ăn - Từ chối giúp đỡ ơng giáo - Bất đắc dĩ phải bán chó lão dằn vặt lương tâm - Gửi tiền làm ma khỏi liên lụy đến xóm làng * Nghệ thuật : Miêu tả tâm lý nhân vật qua ngoại hình nội tâm, cách kể chuyện xen lẫn triết lý sâu sắc C/ Kết : ( 0,5 điểm ) 31 - Khẳng định lại cảm nghĩ - Đánh giá thành cơng tác phẩm Câu : Cảm nhận hay nội dung nghệ thuật đoạn thơ sau: Dân chài lưới da ngăm rám nắng, Cả thân hình nồng thuở vị xa xăm; Chiếc thuyền im bến mỏi trở nằm Nghe chất muối thấm dần thớ vỏ ( Q hương – Tế Hanh ) Câu : ( điểm ) Làm rõ ý sau : 1- Hình thức : Đảm bảo đoạn văn 1- Nội dung : Cảm nhận hay nội dung nghệ thuật qua hai hình ảnh : + Hình ảnh người sau ngày lao động biển khơi với da nhuộm nắng, nhuộm gió vị mặn mòi sóng, dong rêu, nước đại dương thấm sâu vào đường gân thớ thịt người dân chài nên họ trở mang ngun vẹn vị nồng tỏa biển khơi vẻ đẹp lớn lao, phi thường + Hình ảnh thuyền trở nên có hồn, tâm hồn tinh tế, nên lắng nghe chất muối thấm dần vào da thịt + Nghệ thuật : Tả thực, sáng tạo độc đáo, nhân hóa, ẩn dụ Câu 1: (3 điểm) Dựa vào nội dung văn “Ơn dịch, thuốc lá” , viết đoạn văn (khơng q 15 dòng) trình bày tác hại thuốc người Câu Gợi ý: Hút thuốc có tác hại sau: - Sức khoẻ giảm sút bị đầu độc, dễ mắc bệnh nguy hiểm hơ hấp, ung thư vòm họng ung thư phổi - Đầu độc người thân, phụ nữ có thai trẻ sơ sinh - Tốn chi phí hàng ngày, dễ sinh thói hư tật xấu khác - Khi bị bệnh phải điều trị, người hút thuốc trở thành gánh nặng lớn cho gia đình xã hội CÂU : (1 điểm) Phân tích giá trị biểu đạt từ : già, xưa, cũ câu thơ sau : – Mỗi năm hoa đào nở Lại thấy ơng đồ già – Năm đào lại nở, Khơng thấy ơng đồ xưa Những người mn năm cũ Hồn đâu ? (Trích Ơng đồ - Vũ Đình Liên) Câu : điểm _ Các từ già, xưa,cũ câu thơ cho trường từ vựng,cùng đối tượng : ơng đồ (0,25điểm) _ Già – cao tuổi , sống – tồn Xưa- khuất - thời q khứ trái nghĩa với Cũ - gần nghĩa với xưa, đối lập vối mới- (0,25điểm) _ Ý nghĩa cách biểu đạt : Qua từ khiến cho người đọc cảm nhận vơ thường, biến đổi, nỗi ngậm ngùi đầy thương cảm trước lớp người tàn tạ : ơng đồ ( 0,5 điểm CÂU 1: (2 điểm) Trình bày cảm nhận em đoạn thơ sau: “ Chiếc thuyền nhẹ hăng tuấn mã Phăng mái chèo, mạnh mẽ vượt trường giang Cánh buồm giương to mảnh hồn làng 32 Rướn thân trắng bao la thâu góp gió… ” ( Q Hương – Tế Hanh) Câu : điểm a u cầu chung: Học sinh cảm nhận hay, đẹp đoạn thơ, biết cách trình bày dạng văn cảm thụ ngắn b.u cầu nội dung: HS trình bày ý sau: * Giới thiệu xuất xứ đoạn thơ: Tác giả - tác phẩm, vị trí đoạn thơ.(0.5 đ) - Hình ảnh thuyền cánh buồm miêu tả với nhiều sáng tạo * So sánh thuyền với tuấn mã với từ : “ Hăng”, “ Phẳng”, “ Vượt” diễn tả khí dũng mãnh thuyền đè sóng khơi, (0.5đ) - Con thuyền trẻ trung, cường tráng trai làng khơi đánh cá phấn khởi tự tin * Hình ảnh “ Cánh buồm” trắng căng phồng, no gió khơi so sánh với mảnh hồn làng” sáng lên với vẻ đẹp lãng mạn với nhiều liên tưởng thú vị.(0.5đ) * Đó tình q, tình u làng sáng Tế Hanh.(0.5đ) PHẦN II: Bài làm văn (7 điểm) Bằng hiểu biết văn truyện học chương trình Ngữ văn lớp 8, em chứng minh văn học dân tộc ta ln ca ngợi tình u thương người với người 1.u cầu cần đạt : a Thể loại : Sử dụng thao tác lập luận chứng minh.HS cần thực tốt kĩ làm văn nghị luận học lớp lớp : dựng đoạn, nêu phân tích dẫn chứng,vận dụng kết hợp đưa yếu tố miêu tả, tự biểu cảm vào văn nghị luận b Nội dung : Văn học dân tộc ta ln đề cao tình u thương người với người _ HS cần nắm vững nội dung ý nghĩa tìm dẫn chứng phù hợp với nội dung vấn đề cần giải _ Hệ thống dẫn chứng tìm xếp theo phạm vi nội dung, tránh lan man, trùng lặp _ Dẫn chứng lấy văn truyện học chương trình Ngữ văn 8,chủ yếu phần văn học thực c Về hình thức : Bài viết có bố cục chặt chẽ, đủ ba phần ; dẫn chứng xác ; văn viết sáng, có cảm xúc ; khơng mắc lỗi tả lỗi diễn đạt ; trình bày sẽ, chữ viết rõ ràng *Dàn ý tham khảo : a) Mở : _ Có thể nêu mục đích văn chương ( văn chương hướng người đọc đến với hiểu biết tình u thương) _ Giới thiệu vấn đề cần giải b)Thân : Tình u thương người với người thể qua nhiều mối quan hệ xã hội _ Tình cảm xóm giềng : + Bà lão láng giềng với vợ chồng chị Dậu ( Tức nước vỡ bờ- Ngơ Tất Tố) + Ơng giáo với lão Hạc( Lão Hạc – Nam Cao) _ Tình cảm gia đình : + Tình cảm vợ chồng : Chị Dậu ân cần chăm sóc chồng chu đáo, qn bảo vệ chồng (Tức nước vỡ bờ - Ngơ Tất Tố) + Tình cảm cha mẹ : • Người mẹ âu yếm đưa đến trường ( Tơi học- Thanh Tịnh) ; Lão Hạc thương (Lão HạcNam Cao) • Con trai lão Hạc thương cha ( Lão Hạc- Nam Cao) ; bé Hồng thơng cảm, bênh vực, bảo vệ mẹ (Trong lòng mẹ- Ngun Hồng) c)Kết : Nêu tác dụng văn chương ( khơi dậy tình cảm nhân cho người để người sống tốt đẹp hơn) Thang điểm : _ Điểm 6-7 : Đạt u cầu nội dung hình thức nêu _ Điểm 4-5 : Đạt u cầu nội dung hình thức nêu (chứng minh luận điểm rõ ràng - bật trọng tâm, xếp hợp lí, dẫn chứng xác) _ Các thang điểm khác : Tùy theo mức độ đạt viết, người chấm vận dụng linh hoạt nội dung hướng dẫn chấm để ghi điểm phù hợp 33 Câu 1: (8đ) Có ý kiến cho rằng: “ Từ hình thức đấu lí chuyển sang đấu lực chò Dậu hai tên tay sai, “ Tức nước vỡ bờ”- Tắt đèn Ngô Tất Tố trình phát triển logic, vừa mang giá trò nhân văn lớn lại có sức tố cáo cao” Em có đồng ý với ý kiến không? Qua văn “ Tức nước vỡ bờ” trình bày ý kiến em Câu 1: Đảm bảo yêu cầu sau: a Hình thức: - Đầy đủ bố cục phần (0,5đ) - Cách diễn đạt, hành văn(0,5đ) b Nội dung: I Mở bài: Giới thiệu tác giả-tác phẩm “Tắt đèn" Chò Dậu(0,5đ) -> khẳng đònh ý kiến hoàn toàn hợp lí II.Thân bài: A Giải thích: +- Đấu lí: hình thức sử dụng ngôn ngữ, lời nói + Đấu lực: hình thức hành động => Quá trình phát triển hoàn toàn logic phù hợp với trình phát triển tâm lí người.(0,5đ) Hoàn cảnh đời sống nông dân Việt Nam trước cách mạng tháng tám.(0,5đ) Hoàn cảnh cụ thể gia đình chò Dậu: nghèo bậc đinh làng Đông Xá (0,5đ) - Không đủ tiền nạp sưu-> bán ->vẫn thiếu -> anh Dậu bò bắt Cuộc đối thoại chò Dậu- Cai lệ- bọn người nhà lí Trưởng.(0,5đ) + Phân tích đối thoại (từ xưng hô)-> hành động bọn cai lệ-> không tình người + Mới đầu van xin, nhún nhường, bùng phát + Cai lệ-người nhà lí trưởng đến trói, đánh, bắt anh Dậu tình trạng đau ốm đòn roi , tra tấn, ngất đi-tỉnh lại -> chò Dậu chuyển thành hành động-> nguyên nhân trực tiếp dẫn đến hành động chò Dậu => Quy lực “ Tức nước vỡ bờ”- “ Có áp có đấu tranh” Ý nghóa: * Giá trò thực(0,5đ) - Phơi bày hoàn toàn xã hội - Lột trần mặt giả nhân quyền thực dân * Giá trò nhân đạo(1đ) - Ca ngợi phẩm chất tốt đẹp chò Dậu + Một người phụ nữ thông minh sắc sảo + Yêu thương chồng tha thiết + Là người đảm đang, tháo vát + Một người hành động theo lí lẻ phải trái + Bênh vực số phận người nông dân nghèo * Giá trò tố cáo: (0,5đ) - Thực trạng sống người nông dân Việt Nam bò đẩy đến bước đường cùng( Liên hệ lão Hạc) -> Hành động vô nhân đạo, không chút tình người bọn tay sai => Chứng minh cho quy luật phát triển tự nhiên người: “ Con giun xéo phải oằn” 34 Mở rộng nâng cao vấn đề(0,5đ) - Liên hệ số phận người phụ nữ xã hội phong kiến - Số phận người nông dân tác phẩm giai đoạn - Hành động chò Dậu bước mở đường cho tiếäp bước người phụ nữ Việt Nam nói riêng, nông dân Việt Nam nói chung có ánh sáng cách mạng dẫn đường III Kết bài: (0,5đ) - Khẳng đònh lại quy luật phát triển hoàn toàn tự nhiên -> với phát triển tâm lí người - Cảm nghó thân em Câu 2: (12đ) Hãy viết nghò luận nói “ không với tệ nạn xã hội” Câu 2: Đảm bảo yêu cầu sau: a Hình thức: - Đầy đủ bố cục phần (0,5đ) - Cách diễn đạt, hành văn(0,5đ) b Nội dung: Mở bài: - Trong sống, bên cạnh nhiều nề nếp, thói quen tốt khơng thói quen x ấu v t ệ n ạn có h ại cho người, cho xã hội - Những thói xấu có sức quyến rũ ghê gớm cờ bạc, thuốc lá, ma túy ho ặc sách xấu, b ăng đĩa có n ội dung độc hại … - Nếu khơng tự chủ mình, người bị ràng buộc, chi phối, biến chất, tha hóa - Chúng ta kiên nói « khơng » với tệ nạn Thân bài: a) Tại phải nói « không » với tệ nạn xã hội Cờ bạc, thuốc lá, ma túy … thói hư tật xấu, tệ nạn xã hội gây tác hại ghê gớm thân, gia đình xã hội nhiều mặt : tư tưởng, đạo đức, sức khỏe, kinh tế, nòi giống … Tệ nạn xã hội mối nguy trước mắt lâu dài đất nước dân tộc Sự ràng buộc, chi phối ghê gớm thói hư tật xấu : -Đầu tiên bạn bè rủ rê tò mò thử cho biết -Sau đó, vài lần bồn chồn, khó chòu -Dần dần tiến tới mắc nghiện Không có thuốc, thể bò nghiện hành hạ Mọi suy nghó, hành động … bò nghiện chi phối -Để thỏa mãn, nghiện làm thứ, kể trộm cắp, lừa đảo, cướp giật, giết người … -Thói hư tật xấu bạn đồng hành chủ nghóa cá nhân ích kỷ -Một nhiễm tệ nạn lâu ngày khó từ bỏ Tệ nạn hành hạ làm cho người khổ sở, điêu đứng ví b) Tác hại tệ nạn dẫn đến thoái hóa đạo đức, nhân cách, gây tác hại lớn đến thân, gia đình xã hội * Cờ bạc : - Cờ bạc loại ma túy, sa vào bỏ - Trò đỏ đen mai rủi kích thích máu cay cú, hiếu thắng - Mất nhiều thời gian, sức khỏe, tiền bạc, nghiệp - nh hưởng lớn đến nhân cách hạnh phúc gia đình, an ninh trật tự xã hội - Hành vi cờ bạc bò pháp luật nghiêm cấm, tùy mức độ nặng nhẹ bò xử phạt tù 35 * Thuốc : - Thuốc sát thủ giấu mặt sức khỏe người - Khói thuốc gây nên nhiều bệnh nguy hiểm : Ung thư phổi, ung thư vòm họng, tai biến tim mạch … - Khói thuốc ảnh hưởng xấu tới sức khỏe thân mà ảnh hưởng tới sức khỏe người xung quanh - Thuốc tiêu tốn tiền bạc, làm giảm thu nhập gia đình, tác động xấu tới kinh tế quốc dân - Thế giới nhiều nước cấm quảng cáo thuốc lá, cấm hút thuốc công sở chỗ đông người * Ma túy : - Thuốc phiện, ma túy chất kích thích gây nghiện nhanh Người dùng thuốc rơi vào trạng thái ảo giác, hoang tưởng Nghiện ma túy có nghóa tự mang án tử hình - Khi mắc nghiện, vỏ não bò tổn thương lớn, sức khỏe suy kiệt nhanh chóng - Đối với người nghiện ma túy tiền không đủ - Nghiện ma túy hết danh dự, đạo đức, tình yêu, hạnh phúc gia đình, nghiệp … * Văn hóa phẩm độc hại (sách xấu, băng đóa hình đồi trụy) : - Khi tiếp xúc với loại này, người bò ám ảnh hành vi không lành mạnh, có ham muốn phi đạo đức, sa vào lối sống ích kỷ, hết khả phấn đấu, sống không mục đích - Nếu làm theo điều bậy bạ dẫn đến suy đồi đạo đức, nhân cách, ảnh hưởng đến uy tín thân, gia đình dẫn tới vi phạm pháp luật Kết bài: * Rút học tu dưỡng đạo đức : - Tránh xa thói hư, tật xấu tệ nạn xã hội - Khi lỡ mắc vào, phải có tâm từ bỏ, làm lại cuốc đời - Xây dựng cho tuyên truyền cho người lối ống tích cực, lành mạnh Câu1 Bài thơ “ Đi đường” Hồ Chí Minh có lớp nghĩa.Hãy nêu vắn tắt nội dung lớp nghĩa Câu1 ( điểm) Bài thơ “ Đi đường” Hồ Chí Minh có hai lớp nghĩa - Lớp nghĩa thứ nói gian khổ,khó khăn niềm hạnh phúc người đường.Họ phải vượt qua hết lớp núi đến lớp núi khác;nhưng lên đến đỉnh cao chót vót thu mn trùng núi sơng vào tầm mắt ( 1điểm) - Lớp nghĩa thứ hai ,chính lớp nghĩa mang tính triết lí.Mỗi người sống đường vậy.Phải thấy hết gian lao,vất vả ;nhưng đằng sau gian lao thành cơng ,là đích mà cần đến Câu Dưới hai câu thơ Tế Hanh miêu tả người dân làng chài: Dân chài lưới da ngăm rám nắng, Cả thân hình nồng thở vị xa xăm; Theo em,cách miêu tả hai câu thơ có khác nhau?Cách miêu tả câu có hiệu nghệ thuật đặc biệt Câu 2.( điểm) Hai câu thơ miêu tả nguời dân làng chài cách miêu tả câu lại khác - Câu – Dân chài lưới da ngăm rám nắng,tác giả miêu tả đặc điểm có thật bật người dân chài lưới.Vì hàng ngày lao động mặt biển ,dưới ánh nắng mặt trời chói chang ,nên họ có da ngăm rám nắng ( tả thực).(0,75 điểm) - Câu – Cả thân hình nồng thở vị xa xăm; sáng tạo độc đáo tác giả Bằng tài hoa tình cảm gắn bó thiết tha với người q hương ,tác giả phát vơ hình hữu hình Câu thơ miêu tả phát vẻ đẹp cường tráng người dân làng chài – đứa 36 biển khơi thấm đẫm mặn mòi ,xa xăm ,khống đạt biển cả.Nếu câu thứ miêu tả thị giác câu thứ hai miêu tả tâm hồn nhà thơ.(1,25điểm) Câu3 Vẻ đẹp tâm người tù cách mạng qua hai thơ: “Khi tu hú”- Tố Hữu, “ Ngắm trăng” – Hồ Chí Minh? Câu 3.( điểm) Mở ( 0,5 điểm) Học sinh cần giới thiệu : Những nét thật hai tác giả,hai tác phẩm khẳng định hai sáng tác đặc săc hình ảnh người tù cách mạng sáng tác thuộc dòng văn học cách mạng Việt Nam trước cách mạng nói riêng thơ ca cách mạng nói chung Thân ( 4,5 điểm) Xuất phát từ nội dung nghệ thuật hai thơ ,học sinh làm bật vẻ đẹp tâm hồn người tù cách mạng qua hai thơ sau: - Tình u thiên nhiên đất nước ,u đẹp ln thường trực trái tim người tù mà ( Hồ Chí Minh,Tố Hữu ) Có lẽ trước hết họ nhà thơ ,là người nghệ sỹ biết trân trọng sáng tạo nên đẹp + Ở thơ “ Khi tu hú” tranh thiên nhiên đồng q vơ khống đạt ,thanh bình ,nên thơ.Có bầu trời xanh lồng lộng.Có sắc vàng bắp ,sắc đào nắng.Có cánh chim tu hú chao liệng… + Ở thơ “ Ngắm trăng” lại vẻ đẹp đem trăng,của vầng trăng- người bạn cố tri với nhà thơ,người tù Hồ Chí Minh từ thuở nào.Đêm trăng đẹp đến “khó hững hờ’’.Đó lý khiến nhà thơ – người tù khơng ngủ được.Đó vẻ đẹp người thi sỹ lại chiến sỹ ( 1,5 điểm) - Vẻ đẹp thứ hai khát vọng tự Đúng Hồ Chí Minh nói “ Thân thể lao-Tinh thần ngồi lao”.Sống giam hãm ,ngục tù tâm hồn ln hướng ngoại ,ln muốn “vượt ngục”, “đạp tan phòng” để đến với tự do,đến với đường cách mạng dang dở ( 1,5 điểm) - Thứ ba vẻ đẹp ý chí cách mạng,tinh thần lạc quan u đời Vượt qua khó nhăn gian khổ ,thiếu thốn,giam cầm,tra trốn lao tù,người tù cách mạng khơng bi quan thối Ngược lại họ ln nghĩ ,tìm với sống ,với đẹp,đến với đường cách mạng mà họ lựa chọn.Con đường đầy gian khổ hy sinh đường nghĩa ,con đường vinh quang.Với Hồ Chí Minh ,ở tù người ln tin tưởng vào tương lai tốt đẹp,cách mạng thành cơng.Với Tố Hữu “Tiếng chim tu hú ngồi trời kêu” lời thúc giục tranh đấu khát vọng tranh đấu ( 1,5 điểm) Kết (0,5 điểm) Khẳng định hình tượng người tù cách mạng ,với vẻ đẹp tầm hồn họ ln hình ảnh đẹp ,đáng ngợi ca cho hệ trẻ đương thời hệ trẻ hơm nay.Vì ,những thơ vây khiến đọc lần khơng thể qn ,khơng thể khơng tự hào ngưỡng mộ * Trình bày sẽ, diễn đạt trơi chảy ( 0,5 điểm) Lưu ý: - Học sinh gộp ý thứ hai ý thứ ba làm Người chấm linh hoạt điểm cho phù hợp - Để làm sáng tỏ ý học sinh phải trích dẫn câu thơ đặc sắc thơ - Tuỳ theo nội dung ,khả trình bày,diễn đạt,ngữ pháp,chính tả….mà trừ điểm học sinh C©u ( ®iĨm) Qua bµi th¬ Tøc c¶nh P¸c Bã (Ng÷ v¨n 8, tËp II) cã thĨ thÊy râ B¸c Hå c¶m thÊy vui thÝch, tho¶i m¸i sèng gi÷a thiªn nhiªn Ngun Tr·i còng ®· tõng ca ngỵi “thó l©m tun” bµi th¬ C«n S¬n ca (Ng÷ v¨n 7, tËp I) mµ em ®· ®ỵc häc Em h·y cho biÕt “thó l©m tun” (tõ H¸n ViƯt: l©m lµ rõng, tun lµ si) ë Ngun Tr·i vµ ë Hå ChÝ Minh cã g× gièng vµ kh¸c ? C©u ( ®iĨm) Tr¶ lêi ®ỵc mét sè ý c¬ b¶n : - Bµi th¬ cho ta thÊy B¸c Hå c¶m thÊy vui vỴ, tho¶i m¸i, thÝch thó ® ỵc sèng gi÷a non xanh níc biÕc NiỊm vui thÝch ®ã, ngêi xa gäi lµ “thó l©m tun”(1 ®) - Trong th¬ cỉ cã c¶ mét m¶ng s¸ng t¸c vỊ “thó l©m tun” (1 ®) + Ngun BØnh Khiªm ®· tõng viÕt : 37 Tróc biÕc níc ta s½n cã Phong lu rÊt mùc khã b× + Ngun Tr·i bµi C«n S¬n ca nỉi tiÕng ®· viÕt r»ng : C«n S¬n si ch¶y r× rÇm Ta nghe nh tiÕng ®µn cÇm bªn tai C«n S¬n cã ®¸ rªu ph¬i Ta ngåi trªn ®¸ nh ngåi chiÕu ªm - Yªu thiªn nhiªn lµ mét nÐt ®Ỉc trng b¶n chÊt ngêi Hå ChÝ Minh, chØ cã ®iỊu “thó l©m tun” cđa Ngêi cã nh÷ng nÐt gièng vµ kh¸c so víi Ngun Tr·i (0,5 ®) : + Gièng : C¶ hai ®Ịu thÝch hoµ hỵp víi thiªn nhiªn, c¶nh vËt, ®Ịu vui thó víi rõng nói, si khe, ®Ịu t×m thÊy chèn l©m tun mét cc sèng cao hỵp víi c¸ch sèng cđa m×nh (0,5 ®) + Kh¸c : “Thó l©m tun” ë Ngun Tr·i mang t tëng cđa mét Èn sÜ mn t×m ®Õn chèn rõng si ®Ĩ Èn dËt, ®Ĩ quªn ®i nh÷ng vinh nhơc cđa ®êi ngêi, ®Ĩ l¸nh xa câi ®êi nh¬ bÈn vµ ®Ĩ ng©m th¬ nhµn (0,5 ®) Cßn “thó l©m tun” cđa Hå ChÝ Minh l¹i mang t tëng cđa mét ngêi chiÕn sÜ c¸ch m¹ng Ta thÊy gi÷a P¸c Bã, B¸c vÉn dÞch sư §¶ng ®Ĩ chn bÞ cho phong trµo c¸ch m¹ng cđa d©n téc ®ang s¾p bíc sang nh÷ng trang míi qut ®Þnh (0,5 ®) - Nh vËy, cã thĨ nãi, nhËn thøc s©u s¾c vỊ vỴ ®Đp cđa cc ®êi c¸ch m¹ng cïng víi “thó l©m tun” ®· lµm nªn giäng ®iƯu ®ïa vui cđa bµi th¬, tõ ®ã mµ ta nhËn c¸i hån cđa thi nh©n t¸c phÈm : víi Ngêi, lµm c¸ch m¹ng vµ sèng hoµ hỵp víi thiªn nhiªn lµ mét niỊm vui lín (1 ®) Câu 5:Hình tượng người phụ nữ Việt Nam qua văn "Trong lòng mẹ" vb "Tức nước vỡ bờ" (viết văn) Câu 5: Hướng dẫn ý bản: H/ ả người phụ nữ: * Họ người phụ nữ chịu nhiều bất hạnh c/s trog XHTD nửa phog kiến - Trong lòng mẹ: sống trog nhân gượng ép, ko t/u chơn vùi tuổi xn bên người chồng nghiện ngập, trở thành phụ trẻ + Sống trog cay nghiệt khinh ghét họ hàng bên chồng + Sống xa k đk chăm sóc ni dưỡng hình hài máu mủ Suốt năm trời k dám giử cho đồng q, thư - Tức nước vỡ bờ: + C/s vất vả lam lũ chịu gánh nặng sưu thuế + Dù đảm đầu tắt mặt tối tìm đủ cách ko đủ xuất sưu chồng khiến chị đứt ruột bán *) Họ người phụ nữ mag nét đẹp truyền thống người phụ nữ VN - Người mẹ hết lòng u thương - Dù chịu nhiều đắng cay tủi cực họ lòng hướng con, trở thành chỗ dựa bình n cho đứa thơ VD: Người mẹ bé Hồng dù xa nhớ Khi đc gặp niềm hạnh phúc vơ bờ Chị dậu Dù bán nhg nhớ mong ngày đc ni - Họ người có khao khát t/y hp mái ấm gia đình *) người mẹ bé Hồng dám ngược lại hủ tục p/k lạc hậu để tìm hp cho riêng * Khi viết người phụ nữ xh p/k nhà văn có đồng cảm sâu sắc khẳng định ngợi ca phẩm chất cao đẹp họ đồng thời góp tiếng nói phê phán XHPK đương thời lấy họ c/s hp bình đẳng 38 Câu 3: Chi tiết trog truyện ngắn lão Hạc Nam cao khiến người đọc vỡ lẽ nhân cách lão Hạc (viết đoạn văn) Câu 3: Chi tiết lão Hạc chọn chết bã chó *) Vì lão Hạc chọn chết bã chó? -) sống nghèo đói đến quẩn, bế tắc, đẩy lão đến mức đường khơng để ăn (nhũng thứ khơng dành cho người) mà lão khơng muốn lạm vào mảnh vườn dành cho số tiền để lo ma chay cho -) Chọn chết bã chó: cách lão Hạc tạ lỗi với cậu Vàng đời lão sống lương thiện chưa nói rối nhưg phải lừa chó *) ý nghĩa: - chết cách giải khỏi số phận, sống cực - Chết cách bảo tồn vốn liếng cuối cho Mặc dù lão thừa biết trai chưa biết => lão người cha u thg - Chết để giữ trọn vẹn lòng tự trọng, khơng để đói dồn đẩy vào đường tha hóa biến chất Binh Tư - Cái chết hình thức tự trừng phạt giúp cho lão hạc giải tỏa nỗi day dứt ân hận vài trót lừa chó - chết lão để lại nỗi ám ảnh dối với người xung quanh người đọc đồng thời giúp họ hiểu thêm nhân cách trog lão C©u I: Tr×nh bµy c¶m nhËn cđa em vỊ nh÷ng c©u th¬ sau: '' ¤ng ®å vÉn ngåi ®Êy, Qua ®êng kh«ng hay L¸ vµng r¬i trªn giÊy, Ngoµi trêi ma bơi bay.'' (¤ng ®å -Vò §×nh Liªn) C©u I (3®iĨm): Häc sinh cã thĨ c¶m nhËn theo híng: - ý1 (1 ®iĨm): H×nh ¶nh «ng ®å c« ®¬n, bn b·,tr¬ träi, l¹c lâng gi÷a dßng ®êi tÊp nËp Ngêi ta ®i nêm nỵp qua ®êng nhng kh«ng thÊy biÕt «ng, kh«ng th¬ng «ng - Dêng nh hä thc vỊ mét thÕ giíi xa l¹ - ý (1 ®iĨm): C¶nh bn ®Ỉc s¾c: + "l¸ vµng r¬i" Chi tiÕt gỵi bn, gỵi c¸i tµn phai, r¬i rơng + "Ma bơi bay" Gỵi kh«ng gian ¶m ®¹m, l¹nh lÏo - Kh«ng cßn n¾ng xu©n rùc rì, Êm ¸p mµ tÊt c¶ nh cã s¬ng mï bao phđ, - ý (1 ®iĨm): H×nh ¶nh «ng ®å nh ch×m dÇn, nh nh lÉn c¸i kh«ng gian ®Çy ma giã C©u T×nh yªu th¬ng ch¸y báng cđa bÐ Hång ®èi víi ngêi mĐ bÊt h¹nh ( Trong lßng mĐ - TrÝch "Nh÷ng ngµy th¬ Êu" )- Nguyªn Hång, Ng÷ v¨n 8, TËp I, NXB Gi¸o dơc, 2005) Yªu cÇu vỊ h×nh thøc: §¶m b¶o mét bµi v¨n cã cÊu tróc râ rµng, m¹ch l¹c, hµnh v¨n tr«i ch¶y, Ýt sai lçi vỊ chÝnh t¶, dïng tõ, diƠn ®¹t Yªu cÇu vỊ néi dung: Khi ph©n tÝch diƠn biÕn t©m tr¹ng nh©n vËt bÐ Hång cÇn ®i theo tr×nh tù thêi gian, mèi quan hƯ víi c¸c lêi nãi, cư chØ cđa nh©n vËt ngêi c« Ph¶n øng t©m lý cđa chó bÐ nghe nh÷ng lêi gi¶ dèi, th©m ®éc xóc ph¹m s©u s¾c ®èi víi mĐ chó * Nh÷ng ý nghÜ, c¶m xóc cđa chó bÐ Hång tr¶ lêi ngêi c«: 39 + Míi ®Çu nghe ngêi c« hái, lËp tøc ký øc chó bÐ sèng dËy h×nh ¶nh vỴ mỈt rÇu rÇu vµ sù hiỊn tõ cđa mĐ Tõ " cói ®Çu kh«ng ®¸p" ®Õn " còng ®· cêi vµ ®¸p l¹i c«" lµ mét ph¶n øng th«ng minh xt ph¸t tõ sù nh¹y c¶m vµ lßng tin yªu mĐ cđa chó bÐ Bëi chó nhËn nh÷ng ý nghÜa cay ®éc giäng nãi vµ trªn nÐt mỈt cđa c« m×nh nhng l¹i kh«ng mm t×nh yªu vµ lßng kÝnh mÕn mĐ bÞ nh÷ng r¾p t©m bÈn x©m ph¹m ®Õn + Sau lêi hái thø hai cđa ngêi c«, lßng chó bÐ cµng th¾t l¹i kh m¾t ®· cay cay §Õn mơc ®Ých mØa mai, nhơc m¹ cđa ngêi c« ®· tr¾ng trỵn ph¬i bµy ë lêi nãi thø ba th× lßng ®au ®ín cđa chó bÐ kh«ng cßn nÐn nỉi: " Níc m¾t t«i rßng rßng rít xng hai bªn mÐt råi chan hoµ ®Çm ®×a ë c»m vµ ë cỉ" C¸i " cêi dµi tiÕng khãc" ®Ĩ hái l¹i sau ®ã thĨ hiƯn sù k×m nÐn nçi ®au xãt, tøc tëi ®ang d©ng lªn lßng + T©m tr¹ng ®au ®ín, t øc cđa chó bÐ d©ng ®Õn cùc ®iĨm khi nghe ngêi c« cø t¬i cêi kĨ vỊ t×mh c¶nh téi nghiƯp cđa mĐ m×nh Nguyªn Hång ®· béc lé lßng c¨m tøc tét cïng ë nh÷ng gi©y nµy b»ng c¸c chi tiÕt ®Çy Ên tỵng Lêi v¨n lóc nµy dån dËp víi c¸c h×nh ¶nh, c¸c ®éng tõ m¹nh mÏ: " C« t«i cha døt c©u, cỉ häng t«i ®· nghĐn ø khãc kh«ng tiÕng Gi¸ nh÷ng cỉ tơc ®· ®Çy ®o¹ mĐ t«i lµ mét vËt nh hßn ®¸ hay cơc thủ tinh, ®Çu mÈu gç, t«i qut vå lÊy mµ c¾n, mµ nhai, mµ nghiÕn cho kú n¸t vơn míi th«i" * C¶m gi¸c sung síng cùc ®iĨm ®ỵc ë lßng mĐ + Chó ý hµnh ®éng ch¹y ®i theo chiÕc xe cđa chó bÐ Hång víi tÊt c¶ cư chØ véi v·, bèi rèi, lËp cËp Võa ®ỵc ngåi lªn xe cïng mĐ, chó ®· " oµ lªn khãc råi cø thÕ nøc në" Giät níc m¾t lÇn nµy kh¸c h¼n lÇn tríc ( tr¶ lêi ngêi c« ): dçi hên mµ h¹nh phóc, tøc tëi mµ m·n ngun + C¶m gi¸c sung síng ®Õn cùc ®iĨm cđa ®øa ë trng lßng mĐ ®ỵc Nguyªn Hång diƠn t¶ b»ng c¶m høng ®Ỉc biƯt say mª cïng nh÷ng rung ®éng v« cïng tinh tÕ Nã vÏ nªn mét kh«ng gian cđa ¸nh s¸ng, mÇu s¾c, cđa h¬ng th¬m võa l¹ lïng võa gÇn gòi Nã lµ h×nh ¶nh vỊ mét thÕ giíi ®ang bõng në, håi sinh, mét thÕ giíi dÞu dµng kû niƯm vµ ¨m ¾p t×nh mÉu tư + Chó bÐ Hång bång bỊnh c¶m gi¸c vui síng, r¹o rùc, kh«ng m¶y may nghÜ ngỵi g× Nh÷ng lêi cay ®éc cđa ngêi c«, nh÷ng tđi cùc vµ qua bÞ ch×m ®i gi÷a dßng c¶m xóc miªn man Êy * §o¹n trÝch Trong lßng mĐ, ®Ỉc biƯt ë phÇn ci nµy, lµ bµi ca ch©n thµnh vµ c¶m ®éng vỊ t×nh mÉu tư thiªng liªng, bÊt diƯt Câu Có ý kiến cho rằng: "Có nhiều tác phẩm văn học giai đoạn đầu kỉ XX đến cách mạng tháng tám 1945 phản ánh nỗi khổ đau kiếp lầm than" Qua tác phẩm truyện học đọc thêm giai đoạn văn học này, em làm sáng tỏ nhận định u cầu chung: - HS nắm cách viết văn nghị luận chứng minh dạng đề tổng hợp - Trình bày đẹp, bố cục rõ ràng, mạch lạc Ngơn ngữ sáng, có cảm xúc - Diễn đạt lưu lốt, khơng mắc lỗi dùng từ, đặt câu, chữ viết rõ ràng u cầu cụ thể: Học sinh có nhiều cách trình bày phải đảm bảo ý sau: - Dẫn dắt, trích dẫn ý kiến - Nêu sơ qua vài nét tình hình xã hội năm 1930-1945 - Các nhà văn tập chung vào việc tái sống lầm than người dân xã hội đương thời qua tác phẩm văn học: + Ngơ Tất Tố với tác phẩm "Tắt Đèn': Thể thành cơng sức sống tiềm tàng người phụ nữ nơng thơn Việt Nam qua nhân vật chị Dậu Đồng thời phản ánh mâu thuẫn gay gắt xảy xã hội ta trước Cách mạng tháng tám 1945.( Học sinh tập trung phân tích nhân vật chị Dậu) 40 + Nam Cao với tác phẩm "Lão Hạc": Miêu tả sống nghèo nàn, khốn khổ người nơng dân năm 1943 qua nhân vật lão Hạc- người nơng dân bị bần hố Qua tác giả thể nhìn nhân đạo thơng cảm với nơng dân + Nhà văn Ngun Hồng với tác phẩm "Những ngày thơ ấu": Phản ánh chủ yếu nỗi thống khổ người thiếu phụ trẻ em qua nhân vật người mẹ bé Hồng bé Hồng + Ngồi học sinh lấy thêm tác phẩm đọc thêm để chứng minh cho nhận định VD "Chí Phèo" nhà văn Nam Cao hay "Bước đường cùng" Nguyễn Cơng Hoan - Khẳng định lại ý kiến 41 [...]... dung:* Làm rõ sự phát triển của ý thức độc lập và tinh thần tự hào dân tộc qua một số tác phẩm văn học u nước trung đại (từ thế kỉ XI > XV): "Chiếu dời đơ" (Lý Cơng Uẩn), "Hịch tướng sĩ" (Trần Quốc Tuấn) và "Nước Đại Việt ta" (" Bình Ngơ đại cáo" - Nguyễn Trãi) # Dàn ý tham khảo: 1 Mở bài: 17 - Dẫn dắt vấn đề: Truyền thống lich sử hào hùng của dân tộc Việt Nam - Nêu vấn đề: ý thức độc lập và tinh thần... ngời… Nam Cao đi sâu vào thế giới tâm lý của nhân vật, còn Ngơ Tất Tố chủ yếu miêu tả nhân vật qua hành động để bộc lộ phẩm chất… 3/ Kết bài : Khẳng định lại vấn đề Câu 1: (2 điểm) Viết đoạn văn ngắn (5 đến 8 câu) với chủ đề sau: Truyện ngắn “Cơ bé bán diêm” đó thể hiện niềm thương cảm sâu sắc đối với một em bé bất hạnh Câu 1: (2 điểm) + Viết được đoạn văn đúng chủ đề: ( - Em bé tội nghiệp, đáng thương,... với thanh niên đương thời Câu2: ( 4 điểm ) Có ý kiến cho rằng: “ Từ hình thức đấu lý chuyển sang đấu lực giữa Chị Dậu và 2 tên tay sai, trong “ Tức nước vỡ bờ” – Tắt đèn của Ngơ Tất Tố là một q trình phát triển rất lơ gíc, vừa mang giá trị nhân văn lớn lại có sức tố cáo cao” Em có đồng ý với ý kiến ấy khơng? Qua văn bản “ Tức nước vỡ bờ” trình bày ý kiến của em Câu 2: ( 8 điểm ) Đảm bảo u cầu sau: a... các nhà văn đó thể hiện thành cụng việc miờu tả tỡnh mẫu tử, nhưng có lẽ chưa có nhà văn nào đó diễn tả tỡnh mẹ con một cỏch chõn thật và sâu sắc thấm thía như dưới ngũi bỳt Nguyờn Hồng Đằng sau những dũng chữ, những cõu văn là những “rung động cực điểm của một linh hồn trẻ dại”(Thạch Lam) Qua trích đoạn Trong lũng mẹ ( Trớch Những ngày thơ ấu của Ngun Hồng) em hóy làm sỏng tỏ nhận định trên Gợi ý làm... nhận tận cùng những cảm giác rạo rực , êm dịu khi ở trong lũng mẹ Chú khơng nhớ mẹ đó hỏi gỡvà chỳ đó trả lời những gỡ Cõu núi ỏc ý của bà cụ hụm nào đó hồn tồn bị chỡm đi Câu 2 (8 iểm): Có ý kiến cho rằng : Chị Dậu và Lão Hạc là những hình tượng tiêu biểu cho phẩm chất và số phận của người nơng dân Việt Nam trước cách mạng tháng Tám Qua văn bản “ Tức nước vỡ bờ ” ( Ngơ Tất Tố ), “ Lão Hạc ” ( Nam Cao),... trình Ngữ văn lớp 8, em hãy chứng minh rằng văn học của dân tộc ta ln ca ngợi tình u thương giữa người với người 1.u cầu cần đạt : a Thể loại : Sử dụng thao tác lập luận chứng minh.HS cần thực hiện tốt các kĩ năng làm văn nghị luận đã được học ở lớp 7 và lớp 8 : dựng đoạn, nêu và phân tích dẫn chứng,vận dụng kết hợp đưa các yếu tố miêu tả, tự sự và biểu cảm vào bài văn nghị luận b Nội dung : Văn học... 1: (8 ) Có ý kiến cho rằng: “ Từ hình thức đấu lí chuyển sang đấu lực giữa chò Dậu và hai tên tay sai, trong “ Tức nước vỡ bờ”- Tắt đèn của Ngô Tất Tố là một quá trình phát triển rất logic, vừa mang giá trò nhân văn lớn lại có sức tố cáo cao” Em có đồng ý với ý kiến đó không? Qua văn bản “ Tức nước vỡ bờ” trình bày ý kiến của em Câu 1: Đảm bảo các yêu cầu sau: a Hình thức: - Đầy đủ bố cục 3 phần (0 ,5đ)... có mấy lớp nghĩa.Hãy nêu vắn tắt nội dung của từng lớp nghĩa Câu1 ( 2 điểm) Bài thơ “ Đi đường” của Hồ Chí Minh có hai lớp nghĩa - Lớp nghĩa thứ nhất nói về sự gian khổ,khó khăn và niềm hạnh phúc của người đi đường.Họ phải vượt qua hết lớp núi này đến lớp núi khác;nhưng khi đã lên đến đỉnh cao chót vót thì sẽ thu được mn trùng núi sơng vào trong tầm mắt ( 1điểm) - Lớp nghĩa thứ hai ,chính là lớp nghĩa... đủ bố cục 3 phần ( 0, 5) - cách diễn đạt hành văn, trình bày ( 0,5) b Nội dung: * Mở bài: Giới thiệu về tác giả - tác phẩm“ Tắt đèn” và “ Chị Dậu” ( 0,5) -> Khẳng định ý kiến trên hồn tồn hợp lý * Thân bài: A Giải thích: + Đấu lý: Hình thức sử dụng ngơn ngữ - lời nói + Đấu lực: Hình thức hành động => Q trình phát triển hồn tồn lơgíc phù hợp với q trình phát triển tâm lý của con người ( 0,5) 1 Hồn cảnh... con tu hú” ( Tố Hữu ) Phạm vi dẫn chứng : Hai bài thư “Nhớ rừng” , “ Khi con tu hú” B u cầu cụ thể : Cần đảm bảo những ý sau I Mở bài : ( 0,75 điểm) - Giới thiệu khái qt bối cảnh Việt Nam trước CMT8 : Dân tộc ta chìm trong ách nơ lệ của TD Pháp, nhiều thanh niên trí thức có tâm huyết với non sơng đất nước đều khao khát tự do - Bài thơ “ Nhớ rừng” ( Thế Lữ ) , “ Khi con tu hú” ( Tố Hữu ) đều nói lên ... liên tưởng thú vị .(0 .5đ) * Đó tình q, tình u làng sáng Tế Hanh .(0 .5đ) PHẦN II: Bài làm văn (7 điểm) Bằng hiểu biết văn truyện học chương trình Ngữ văn lớp 8, em chứng minh văn học dân tộc ta... vÊn hỵp lÝ; văn viết giàu h×nh ảnh, cã c¶m xóc, liªn kết chặt chẽ, triển khai hợp lÝ: 16 Câu 3 :(6 điểm): Chân dung Hồ Chí Minh qua: “Tức cảnh Pác Bó”, “Ngắm trăng”, “Đi đường”- (Ngữ văn 8tập 2)... triển ý thức độc lập tinh thần tự hào dân tộc qua số tác phẩm văn học u nước trung đại (từ kỉ XI > XV): "Chiếu dời đơ" (Lý Cơng Uẩn), "Hịch tướng sĩ" (Trần Quốc Tuấn) "Nước Đại Việt ta" (" Bình