Đôi mắt của nam cao được coi như là bản tuyên ngôn nghệ thuật

Đôi mắt Nam Cao coi Tuyên ngôn nghệ thuật September 13, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Đôi mắt Nam Cao coi Tuyên ngôn nghệ thuật hệ chúng tôi, hồi ấy…” Phân tích tác phẩm Đôi mắt để làm sáng tỏ nhận định trên. Gợi ý viết Đôi mắt thuộc số tác phẩm mở đầu xuất sắc văn xuôi Việt Nam sau cách mạng tháng tám 1945. Đọc Đôi mắt, ta nhận mảng thực thời kì đầu kháng chiến gian khổ. Vần chưa thây Nam Cao, đột phá qua lớp vỏ thực, ta nhận tầng ngầm tâm trạng hệ trí thức văn nghệ sĩ hồi ấy. chưa thực thấy Nam Cao. Phải đào đến lớp thứ ba, ta bắt gặp tầng tư tưởng, tức tầng ý nghĩa nhân sinh mà nhà văn muốn gửi gắm tác phẩm. Ấy vấn đề “đôi mắt”, vấn đề nhận đường, vấn đề xác định nhìn nhân dân kháng chiến. Nhà văn Tô Hoài nhận xét ràng: “Đôi mắt tuyên ngôn nghệ thuật chung lớp văn nghệ sĩ lúc giờ”. Như vậy, Đôi tác phẩm luận đề, muốn đề xuất, tranh luận vấn đề thuộc cách nhìn, lập trường quan điểm, nhân sinh quan giới quan. Tính hấp dẫn vấn đề mà Đôi mắt đặt hút nhiều bút phân tích tác phẩm lao vào luận chiến tư tưởng, say mê khai thác nhìn Độ, nhìn sai Hoàng, biến bình luận văn chương thành kiểm điểm tư cách công dân. Đúng có nhà tư tưởng Nam Cao Đôi mắt – nhà tư tưởng sâu sắc, không ồn mà thâm trầm ý nhị. Nhưng nhà tư tưởng Nam Cao giao hòa tuyệt diệu với nhà nghệ sĩ Nam Cao, tạo nụ cười ẩn khắp tác phẩm, nụ cười trí tuệ thâm thuý, có sức hấp dẫn lớn người đọc. Phải đọc Đôi mắt đọc nụ cười Nam Cao ấy, đọc nhà tư tưởng nhà nghệ sĩ nhà nghệ sĩ nhà tư tưởng. Đầu tiên, khảo sát nhân vật thành công Đôi mắt văn sĩ Hoàng. Đọc luận đề Đôi mắt nên đọc từ hình tượng, qua hình tượng ấy, đồng thời nên thấy nụ cười Nam Cao ẩn đó, người đọc thấy thú vị. Chẳng tình cờ chút Nam Cao chọn điểm xuất phát cho câu chuyện Hoàng lại hình ảnh chó Tây hăng mở đầu tác phẩm. Một chó cao lớn bê, tợn, đến mức lần Độ đến chơi, anh Hoàng đứng yểm trợ, Độ đủ can đảm bước vội qua đằng sau đuôi đế vào phòng khách. Độ phải thú thực: “Tôi sợ chó giống Đức hăng ấy. Sợ đến nồi lần đến chơi, không thấy anh Hoàng đứng để giữ mà lại buồn rầu báo cho biết chết rồi, có làm mặt tiếc với anh, thật tình thấy nhẹ người”. Tại câu chuyện Hoàng lại chó? Phải chăng, trước hết, chi tiết có khả đập mạnh vào ấn tượng người đọc, tạo sức hút từ đầu. Song quan trọng hơn, Nam Cao muốn gián tiêp gợi ấn tượng hài hước bao trùm Hoàng (ông chủ chó): phú quý – thời dân chết đói đầy đường mà Hoàng kiếm đủ ngày vài lạng thịt bò nuôi chó đâu phải loại người thường – dằn nữa. Liền sau hình ảnh chó (đã chết) chân dung biếm họa Hoàng. Đây loại chân dung khôi hài sở trường Nam Cao, khiến ông dựng Hoàng hình khối lên, cựa quậy kì thú: “Anh Hoàng ra. Anh bước khệnh khạng, thong thả người to béo quá, vừa bước vừa bơi hai cánh tay kềnh kệnh hai bên, khối thịt bên nách kềnh trông tun ngủn ngắn quá”. Đúng chân dung khiến người đọc phải nhờn ngấy lên. Nam Cao bổ sung vào “một vành móng ngựa ria” đặc thị dân. Chỉ xuất hiện, Hoàng lên sống: đầy ứ no nê múp míp, nhàn hạ phong lưu, khiến trở nên chướng hoàn cảnh dân tộc gian lao kháng chiến. Qua hồi tưởng Độ, Nam Cao dùng phép đồng làm Hoàng khứ, tạo thêm bề dày cho hình tượng. Hoàng vôn kẻ đố kị, hội, lật lọng, giả dôi Đặc biệt Hoàng có tật “đá bạn” cách đột ngột, có lúc báo chửi bạn bè. Nam Cao không đao to búa lớn với Hoàng, Hoàng đao to búa lớn báng bổ nông dân. Nhiều chỗ, ngòi bút nhà văn kín, thoáng đọc chẳng thấy gì, ngầm thấy đầy thâm ý. Ví đoạn tả Hoàng đón Độ. Thoạt nhìn thân tình, nhìn kì hóa đóng kịch. Hoàng cầu kì, phức tạp, tạo dáng hệ thống động tác, trau chuốt đến chìa tay, miệng, lâm li kêu lên tiếng cổ họng… Nam Cao “kịch hóa” hành động nhân vật, bắt phải bộc lộ tận giả dối chất. Mà hết. Cái nghề Hoàng có điều thật bất ổn: Hoàng nhà văn kiêm tay buôn chợ đen. Quả kết hợp cọc cạch, lạc điệu. Nhà văn hướng thiện, tay buôn hướng lợi. Ở Hoàng, nhà văn không lấn át buôn, mà ngược lại “con buôn hóa”, nên Hoàng so bì tính toán, sợ thiệt. Nhiều người cho thân cách sống lịch Hoàng đáng phê phán cả. Hoàng phản động, kẻ thù kháng chiến. Vậy đánh giá cách sông Hoàng nào? Phải đặt Hoàng vào hoàn cảnh dân tộc kháng chiến. Trong lúc người quên cá nhân Đề ng chiến đấu cho độc lập, tự tổ quốc Hoàng lại chăm sóc cá nhân kĩ lường: tản cư dùng thuốc thơm, đủ thời gian tỉa tót vành ria mép… Đấy lối sống kiểu cách, xa lạ, vô trách nhiệm, bộc lộ chất ích kỉ Hoàng. Cách sống có nguyên nhân từ cách nhìn, nhìn lệch sống lệch. Cái nhìn Hoàng sai cả, bản, Hoàng nhìn méo mó nhân dân (đặc biệt nông dân), kháng chiến. Người xưa nói: “Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách”. Nhưng Hoàng lại sống vô trách nhiệm, nhà đóng kín cổng anh biểu tượng cho thái độ đứng cuộc, cho lạnh lẽo dửng dưng kẻ khước từ kháng chiến. Ấy mà Hoàng lại thích dứng để chửi – chửi nhân dân, chửi kháng chiến. Hoàng sắc sảo đến có giễu cợt nhân dân: chị dâu bị em đuổi vườn mà đẻ; người nhà quê hay nhòm ngó, khách lạ vào làng đếm nốt ruồi mặt, lỗ rách ống quần bên trái; người nhà quê thích xét giấy, thích nói chuyện trị…, tóm lại toàn người “vừa ngố vừa nhặng xị”. Hoàng có tài bình luận bộc lộ thái độ đánh giá theo kiểu chê bai cách nồng nhiệt đến trắng trợn. “Nỗi khinh bỉ anh phì theo bĩu môi dài thườn thượt. Mũi anh nhăn lai ngửi thây mùi xác thối”. Đồng minh với thái độ độc ác vợ Hoàng. Cô ta nghe chồng kể, khoái trá tới mức cười rú lên, cười đến phát ho, đến chảy nước mắt Hoàng tỏ sắc sảo trở nên phiến diện. Độ nhận xét xác: cách nhìn đời, nhìn người Hoàng cách nhìn “một phía”, (mà ỉại phía tượng, phía bên ngoài), hoàn toàn mù mờ chất tốt đẹp bên người nông dân kháng chiến, nên khinh bỉ họ dến tàn nhẫn, dẫn đến thái độ bi quan trước tiền đồ kháng chiến tất yếu. Chính Hoàng tự nhận: “Tôi bi lắm”. Bi không công nhận vai trò lịch sử nhân dân, Hoàng biết sùng bái cá nhân lãnh tụ. Mà Hoàng sùng bái Cụ Hồ cách ngô nghê, nực cười, Hoàng tỏ ý thương cho Ông cụ: “Phải cứu nước nước kể khổ cho Ông cụ (…) dù dân có tồi nữa, ông cụ xoay quanh độc lập thường”. Đây nhìn người bị cầm tù chủ nghĩa cá nhân, làm hỏng tư cách công dân lẫn tư cách nhà văn Hoàng. Nam Cao để Hoàng thả sức “chửi đổng” kháng chiến, bất ngờ lại để Hoàng sa vào bàn tổ tôm với bọn trí thức cặn bã Hà Nội thải về. Nam Cao để Hoàng than phiền bàn cho hồn để viết văn, y ao ước viết thời Vũ Trọng Phụng viết Số đỏ. Lại hội để Nam Cao phơi bày không thương tiếc nhìn hời hợt mà tàn nhẫn Hoàng. Chao ôi! Chỉ có loại người Hoàng dám táo tợn đánh đồng kháng chiến vĩ đại dân tộc với ô hợp, phi lí thời Vũ Trọng Phụng, đặt kháng chiến nhìn giễu cợt. Đến toàn chất Hoàng bị lột trần trước tiếng cười biếm họa sắc sảo, thâm thuý Nam Cao. Hoàng tràn ngập Đôi mắt, nói giới Đôi mắt giới Hoàng lại không ổn. Vì cạnh Hoàng Độ. Cuộc gặp gỡ Hoàng Độ gặp gỡ hai nhìn, hai cách sống trái ngược. Độ nhà văn cũ có nhìn mới, sống gắn bó với kháng chiến. Nếu Hoàng đầy ắp ngôn ngữ đến mức ngoa ngoắt Độ lại đầy ắp suy tư. Hai nhân yật tương phản gay gắt tính cách, nhìn lẫn bút pháp miêu tả Nam Cao. Truyện có chi tiêt dí dỏm: Do Độ ngủ chung với công nhân xưởng in, nên năm chung với Hoàng, Độ lo ngáy rận quần áo tây “du lịch” sang chăn thoang thoảng mùi nước hoa Hoàng. Một chi tiết nhỏ mà đủ dựng lên đối lập hài hước hai cách sống: Chiếc chăn thơm nức sang trọng chân dung lối sống xa hoa lạc lõng, quần áo tây có “cái giống kí sinh trùng hay phản chủ ấy” lại tiêu biểu cho lối sống gắn bó với nhân dân kháng chiến lam lũ đấu tranh sinh tử. Nhưng phép tương phản Nam Cao tỏ sâu sắc lúc nhà văn đặt Độ Hoàng đứng trước tình thế: anh nông dân dọc thuộc lòng “ba giai đoạn”. Đây phép thử quan trọng nhằm phân biệt triệt để hai người khác này. Điều đả xảy ra? Hoàng nồng nhiệt phì khinh bỉ triết lí tăm tối, lúc Độ chi lặng lẽ hạ nhận xét ngắn: “Anh trông thấy anh niên đọc thuộc lòng “ba giai đoạn” anh không trông thấy bó tre anh niên vui vẻ vác để ngăn quân thù”. Nhận xét vạch rõ khác biệt hai kiểu tư duy: Hoàng thiên nhìn bề nên hời hợt, bi quan, tàn nhẫn; Độ hướng nhìn vào chất, mục đích nên thông cám, tin yêu nhân dân. Cái nhìn Độ thể trình phát triển, từ phiến diện đến toàn diện. Độ bộc lộ chân thành: trước nghi ngờ sức mạnh quần chúng, thấy anh “rằng đen mắt toét”, “gọi lựu đạn nựu đạn” mà “lúc trận xung phong can đảm lắm”. Miêu tả trình chuyển hóa Độ, ngòi bút Nam Cao tăng thêm sức mạnh chân thực, giàu thuyết phục. Độ thuộc lớp nhà văn cũ theo kháng chiến, kịp rũ bỏ tư tưởng lạc hậu để có đôi mắt mới, tình cảm mới. Nhìn đời, nhìn người đúng. Độ biết hòa nhập với kháng chiến, với nhân dân. Sự đối lập Độ Hoàng đối lập cù. Miêu tả đối lập đó, tác giả Nam Cao nhằm tăng sức phê phán cũ, khẳng định mới. Đúng Tô Hoài đánh giá, Đồi mắt tuyên ngôn nghệ thuật. Đại hội văn hóa toàn quốc năm 1948 kêu gọi trí thức vãn nghệ sĩ “Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến”. Nhạy cảm với phương hướng đó, Đôi mắt trở thành tuyên ngôn nhìn tin yêu nhân dân thời đại, tuyên ngôn chỗ đứng nhà văn kháng chiến: Hãy biết tin vào sức mạnh nhân dân, biết đứng vào hàng ngủ họ, đem tài dâng hiến cho nghiệp cách mạng. Đôi mắt tuyên ngôn quan điểm mĩ học mới: cái, đẹp thuộc nhân dân, nhân dân nhân vật trung tâm, nguồn cảm hứng lớn văn nghệ mới. Đây vấn đề sinh tử, chấn lí muôn đời nghệ thuật. Một nghệ thuật đánh nhân dân nghệ thuật tự diệt. Đặt giới nhân vật trí thức đông đúc Nam Cao (như Hộ truyện ngắn Đời thừa, Điền truyện ngắn Trăng sáng, Hài truyện ngắn Mua nhà, Thứ, Đích, San… tiếu thuyết Sống mòn…), nhân vật Độ Hoàng thể tài nghệ xuất sắc Nam Cao việc miêu tả nhân vật. Nhân vật ông sâu sắc tư tưởng mà không khô khan khái niệm, vừa giàu cá tính mà khái quát, từ trang sách bước đời. Ở hình tượng nhân vật Hoàng, ông phối hợp miêu tả chân dung, hành vi với ngôn ngữ, giọng điệu nhuần nhuyễn khiến Hoàng người có thật, thật, hãng cười nói, tức giận, sùi bọt mép trước mắt ta. Ví cách Nam Cao kết thúc thiên truyện vỗ đùi đắc ý lời khen Tào Tháo Hoàng – chi tiết thật tài năng, lột tả cảm xúc Hoàng với giới xưa cũ sách, thờ với đời kề cận. Đó niềm vui lạc lõng thứ trái mùa đôi mắt nhìn đời, nhìn người lệch phía. Tài Nam Cao kết hợp sâu sắc tính tư tưởng đầy sức khái quát với tính hình tượng sinh động này. Read more: http://taplamvan.edu.vn/doi-mat-cua-nam-cao-duoc-coi-nhu-la-ban-tuyen-ngon-nghethuat/#ixzz3mdy4aXne . Đôi mắt của Nam Cao được coi như là bản Tuyên ngôn nghệ thuật September 13, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Đôi mắt của Nam Cao được coi như là bản Tuyên ngôn nghệ thuật. thì toàn bộ bản chất của Hoàng đã bị lột trần trước tiếng cười biếm họa sắc sảo, thâm thuý của Nam Cao. Hoàng tràn ngập trong Đôi mắt, nhưng nói thế giới của Đôi mắt là thế giới của Hoàng thì. Đôi mắt là đọc được nụ cười rất Nam Cao ấy, đọc ra nhà tư tưởng trong nhà nghệ sĩ chứ không phải nhà nghệ sĩ trong nhà tư tưởng. Đầu tiên, hãy khảo sát nhân vật thành công nhất của Đôi mắt là