Chữ tâm và chữ tài

Chữ tâm chữ tài November 14, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: Thu Huyền Đề bài: Bàn nghề văn, có người mượn câu thơ Truyện Kiều Nguyễn Du “Chữ tâm ba chữ tài”. Nhưng có người lại cho rằng:” Văn chương trước hết phải văn chương" Anh (chị) hiểu ý kiến có suy nghĩ mối quan hệ chữ "tâm" chữ “tài” người sáng tác văn chương. Bản chất nghệ thuật sáng tạo. Để sáng tạo, người nghệ sĩ phải có tái tâm huyết. Bàn văn chương nói riêng, nghệ thuật nói chung, xưa có nhiều ý kiến. Có người mượn câu Truyện Kiều Nguyễn Du: Chữ tâm ba chữ tài; lại có người cho rằng: Văn chương trước hết phải văn chương… Hiểu ý kiến điều dễ dàng. Biết bao người nói đến tâm trình sáng tạo văn chương, nghệ thuật người nghệ sĩ. Tâm hồn, lòng nhà nghệ sĩ quan trọng. Có người khẳng định rằng: tâm yếu tố trước hết nghệ thuật, điều thiếu tác phẩm nghệ sĩ. Cần có nhìn toàn diện sâu sắc trước ý kiến này, ta đánh giá cách đắn chân thực được. Đối với nhà văn, hết phải có lòng nồng hậu với đời. Vì chữ tâm ba chữ tài quan hệ không xa lạ với người sáng tạo. Ai nói rằng: Trước trí tuệ vĩ đại cúi đầu, trước trái tim vĩ đại quì gối. Trân trọng sức mạnh, trí tuệ người, trước trái tim cao cả, ta cần phải trân trọng yêu quí hơn. Trong văn chương, thực chữ tâm chiếm vai trò lớn. Đó điều không phủ nhận được. Nhưng tất nhiên, đưa lên vị trí độc tôn mà xoá nhoà hết yếu tố khác. Dù tâm có cao đến đâu, lòng có rộng mở đến chừng quên tài người nghệ sĩ. Không có tài năng, gọi văn chương. Anh phải có hai điều anh sáng tạo lên tác phẩm có giá trị. Chữ tâm ba chữ tài đề cao chữ tâm khẳng định vị trí tài năng, khẳng định thiên phú người cầm bút. Có thể nói, ý kiến bao quát trình sáng tạo tác phẩm nghệ thuật, đặt yêu cầu lớn với người nghệ sĩ: phải kết hợp tài với tâm huyết minh. Nhưng đề cao tâm, lại cần ý đến quan niệm cho rằng: Văn chương trước hết phải văn chương. Điều liệu có đối lập với chữ tâm ba chữ tài Nguyễn Du hay không? Một bên đề cao tâm, lòng người nghệ sĩ; bên lại đặt tài trước hết văn chương. Nếu ý đến trước hết ta không phủ nhận ý kiến đó. Văn chương trưởc hết văn chương có nghĩa sau đến lòng tâm huyết, sau đời, người… Nếu chưa làm văn chương nữa, khác rồi. Một thứ thuyết giáo, thật lịch sử hay có dòng, chữ vô nghĩa, tức cười… ta cho ý kiến sai, rõ ràng chưa đầy đủ. Văn chương phải đặt song hành tài tâm huyết người sáng tạo. Nếu văn chương hiểu theo nghĩa chiều hoa đẹp mà vô hương, hồn lòng người tạo vật. Lời văn óng ả, kết cấu hấp dẫn không cố linh hồn thi loại văn không. Phải có tâm sáng cao đẹp, chi phối tài có đất mà dụng võ. Đọc câu ván, ta ngạc nhiên khâm phục trước sử dụng câu chữ tài tình tác giả; đọc truyện ta sửng sốt thấy nhà văn đặt nhiều diễn biến bất ngờ… nêu yêu quí câu chuyện nhiêu… Ta thấy tư tưởng đẹp đẽ tác giả làm sáng lên tài năng, sáng lên cốt truyện… Văn chương – hiểu theo nghĩa thật đầy đủ bao hàm tài tâm huyết tác giả rồi, thiếu hai yếu tố văn chương đâu văn chương nữa. Như coi văn chương trước hết phải văn chương trước hết phải lòng, tư tưởng người nghệ sĩ. Nguyễn Tuân, nhà văn quan niệm: văn chương trước hết phải văn chương, nghệ thuật trước hết phải nghệ thuật, ông, hết suốt đời cống hiến cho nghệ thuật người, tác phẩm cửa ông rực rỡ nhất, lấp lánh ánh sáng hướng người tới thiện lương. Chữ tâm ba chữ tài Văn chương trước hết phải văn chương chưa đủ, văn chương trước hết phải tâm sáng tha thiết. Đó điều cần bàn tới quan niệm mối quan hệ giữ chữ tâm chữ tài người sáng tác văn chương. Raxun Gamzatop Đaghetxtan nói rằng: Giống lừa bốc lên từ cành khô, tài bắt nguồn từ tình cảm mạnh mẽ người. Tình yêu lòng căm thù, thơ sinh từ nụ cười sáng tay từ giọt nước mắt cay đắng thơ ca văn chương, nghệ thuật nói chung phải bắt nguồn từ lòng tài người nghệ sĩ. Tài lòng hai cánh chim nâng tác phẩm lên đỉnh cao. Hai cánh chim mạnh mẽ bao nhiêu, tác phẩm bay cao bay xa nhiêu. Tài nâng tâm huyết, hai yếu tố tách rời sáng tạo nghệ thuật. Cái tài nhờ có tâm để cháy lên, tâm nhờ có tài mà toả sáng. Cháy lên toả sáng (Ranxun Gamzatop) nội dung dung tác phẩm anh, đích sáng tạo anh… Anh nói rằng: Tôi có tài tôi, chẳng cần cả. Có tài làm điều mà muốn…, đừng có vội vỗ ngực khoe khoang tài anh. Chỉ có tài ư? Chưa đủ! Thế tâm anh, anh để đâu? Anh thất bại, tâm, tài anh giống viên ngọc quý mà tự tay anh ném xuống vực sâu. Hãy sáng tác tâm hồn mình! Hãy huy động hết tài trí tuệ! Tác phẩm anh không rơi vào quên lãng đâu. Hãy Lecmôntốp: Có đêm không ngủ, mắt rực cháy thổn thức viết; Tố Hữu: Mỗi có chất chứa lòng, không nói ra, không chịu lại thấy cần làm thơ… Đưa hết tâm linh vào sáng tác, suy nghĩ, dằn vặt, trỏ trăn cho vấn đề sáng tác, cố lúc ah cố giây phút xuất thần. Tài bừng sáng. Tất nhiên anh phải có thiện lương. Sáng tác anh phải người, đời, không phép xa lạ với giới anh. Cái tâm tài sinh để phục vụ người. Con người tồn bất diệt vũ trụ Cái tài tâm người nghệ sĩ phải hướng vào người tìm hiểu, khám phá giới bí ẩn bên tâm hồn người, làm cho người sống với tốt đẹp hơn, nhân hơn. Biêlinxki nói rằng: Nhà thơ, nhà thơ vĩ đại phải đồng thời nhà tư tưởng mà tư tưởng tư tưởng mang lại hạnh phúc cho người. Tài đến đâu phải gắn với tâm. V.Huygô – nhà văn lãng mạn Pháp vĩ đại viết nên Những người khốn khổ không tài ông mà lòng ông trước đời: nỗi đau đớn trước số phận bị chà đạp; căm giận trước kẻ tàn ác bất công… Chính hiểu cảm thông sâu sắc mình, tâm hồn cao tài nâng bậc thầy cửa mình, ông dựng lên mặt xã hội tư sản Pháp kỉ XVIII; làm cho người đọc yêu thương xót xa cho Phăngtin, thấy cô tuyệt vởi người mẹ lầm lỗi người gái nhẹ tin; hiểu Êpônin tình yêu cao cô với chàng sinh viên Mariúyt: tình yêu khiến cô đưa tay lên che họng súng bắn vào anh; xúc động thấy bé Gavrốt hạt bụi thành Pari vẻ đẹp sáng nhất, cao thượng rạng ngời tất viên ngại gian này… Có tâm để người nghệ sĩ nhận người mặc đồ tớ tâm hồn không tớ, có tài để làm sáng lên vẻ đẹp tâm hồn ấy; sáng lên vốn sáng, lung linh. Nhà văn phải người tìm hạt ngọc ẩn dấu sâu tâm hồn người (Nguyễn Minh Châu). Quá trình tìm không đơn giản, người nghệ sĩ tâm ra, phải có tài khám phá, nắm bắt, phải nhận viên ngọc quí lấp lánh bên trong. Viên Mai nói rằng: Tài giả tình chi phát, tài thịnh tình tắc thâm (Tài tình phát ra, tài cao tình sâu). Cái tài liền với tâm, lời văn óng ả câu văn trau chuốt tài thần diệu cốt lòng… anh trở thành nhà văn anh tài năng; để trở thành nhà văn vĩ đại không cần có lĩnh vững vàng, phải dũng cảm nhìn vào thật; phải biết khơi lên người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng ác; khát vọng khôi phục, bảo vệ tốt đẹp (Aimatốp). Khi sống đau thương anh cho phép rời làng xa đau thương Paplô Nêruđa). Nếu anh nhà văn anh phải gắn bó với đời này, gắn bó với thực này; đừng tài sa vào ánh trăng lừa dối; anh để tài hướng vào tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than (Nam Cao). Nam Cao nhà văn có tài; hết, ông nhà văn chân chính, viết đề tài xã hội Việt Nam đau thương tăm tối trước Cách mạng tháng Tám, ông không dùng tài minh để viết Con đường sáng Hoàng Đạo, ông không tự lừa dối lòng minh, vẽ nên ảo tường hư vô. Nếu Con đường sáng Hoàng Đạo không mang cách nhìn chân thực gần gũi với sống thực xã hội, ông ta có tài đặt tầm chỗ, Nam Cao tài tâm nhuần nhuyễn với nhau. Từ câu chữ, chi tiết, truyện… chỗ thấm nhuần tình cảm, tâm lòng nhà văn. Chính tài tâm huyết giúp ông dựng lên Đời thừa, Sống mòn… với sống áo cơm ghì sát đất, chất độc sống. Người đọc đau đớn nỗi đau đớn nhân vật, dằn vặt trăn trở trước nỗi khắc khoải số phận, đời… có không nhức nhối chứng kiến Hộ đề cao nguyên tắc bình thường đời lại xô đẩy Hộ, khiến anh lại vi phạm nguyên tắc tình thương; thứ lần nhận nhỏ nhen, ích kỉ chí độc ác, Thứ khóc cho chết tâm hồn y… Cái tâm hồn giữ vững niềm tin và'con người Nam Cao khiến nhà văn hiểu sâu xa vật lộn dội thiện ác, giữ lý trí cao dục vọng thấp hèn người; nhận khát vọng hướng ánh sáng người. Trong truyện ngắn Chí Phèo dựng lên hình ảnh quỉ làng Vũ Đại, nhà văn phát ánh sáng lương trí le lói người hắn, để lúc bùng cháy lên đội mãnh liệt: Ai cho tao lương thiện?, làm để vết mảnh chai mặt này?… Câu hỏi nhức nhối đau đớn cùa Chí Phèo, phải câu hỏi xoáy sâu lòng Nam Cao số phận người trước đời. Nam Cao xếp hàng nhà văn lớn tác phẩm cỏa ông sinh từ tài nâng,từ trước mắt, từ khát vọng hạnh phúc cho người, thấu hiểu người: Chao ôi! Đối với người xung quanh ta ta tâm mà tìm hiểu họ, ta thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện… toàn cớ để ta tàn nhẫn, không ta thấy họ đáng thương, không ta thương. Nhà văn phải người: Kĩ sư tâm hồn nghĩa anh vừa phải có tài năng, vừa phải có tâm huyết, phải khám phá bí ẩn tâm hồn người… Tâm tài nhà văn phải hướng đời này. Nhà văn người cho máu (Enxa Triôlê), nhà văn phải lấy máu nóng tiếp cho dòng máu đời tiếp tục dạt chảy. Nhà văn phải cống hiến tài để vun đắp cho đời mãi xanh tươi. Thơ văn chương, gốc phải tình cảm (Bạch Cư Dị), phải xúc động hồn thơ bút có thần (Ngô Thì Nhậm). Muốn sáng tạo nên tác phẩm có giá trị, điều cần thiết lòng người nghệ sĩ. Cái tâm không sáng, điều tác giả viết vô giá trị; tâm không rung động mãnh liệt sâu xa, điều tác giả viết vô hồn. Nguyên Hồng tâm rằng: Những viết thương yêu tôi, mong ước nhức nhối tôi, yêu thương yêu thương sống người; ước mong hạnh phúc nhân ái… Song tâm tất cả, tâm người nghệ sĩ muốn thể sâu sắc phải có tài năng. Makhamat Khatđa trước yêu thương cô gái làng tình cảm không đền đáp. Ông thất vọng, thơ ông từ đời: Thơ hợp chất làm từ tức giận, tình yêu xấu hổ. Ông trở thành nhà thơ tiếng… Nhưng ngày kia, có nghĩa hàng chục năm trôi qua ông gặp lại cô gái trở thành bà già, bà ta kiêu căng nói rằng: Ông Mu-kha-mát, tôi, ông có trở thành nhà thơ đâu… Nhờ có mà ông người biết đến… Mu-kha-mát cười nói rằng: Nếu bà có tài làm cho trở thành nhà thơ, bà không làm cho đức ông chồng chia tay với bà thành nhà thơ được… Quả thực, tài nhà thơ không cho được, tài mà lại sáng tạo thơ đến với lòng người. Nếu Mukha-mát Khat-đa có tức giận, tình yêu, xấu hổ mà tài ông chẳng viết lên ca làm rung động tâm hồn… Tài nâng tâm huyết – yếu tố vĩnh cửu làm nên nghệ thuật; thiếu người nghệ sĩ. Trong sáng tạo văn học, người ta hay nhắc đến khoảng vô thức người nghệ sĩ. Puskin làm thơ giấc ngủ, Hoàng Cầm viết Lá diêu tâm trạng lạ lùng… Những giây phút vô thức không vô thức; không trời cho mà kết tỉnh tài nâng tâm huyết mức độ người sáng tạo. Những trăn trở, suy tư, dự đỉnh bao ngày đến khắc bừng dậy; tài đến phút xuất thần… Khi đó, xúc cảm trào dâng, người nghệ sĩ sáng tạo tác phẩm, mà không ngờ tới. Cái tâm tài kết hợp nhuần nhuyễn phát huy cao độ, thơ, chi tiết xuất lúc có giá trị muôn đời. Nguyễn Du viết Truyện Kiều tài vĩ đại, điều trông thấy mà đau đớn lòng. Có tài mà tâm huyết, anh tạo tác phẩm vô giá trị, có niềm tin mù quáng nói Pôn Ôluya. Nhưng có tâm huyết phải có tài tác phẩm đứng vững trước thử thách đời. Mỗi nhà văn có cá tính sáng tạo riêng, cá tính sáng tạo phải hợp chất gắn bó giữ tài tâm huyết. Không nhà văn mà tất nghệ sĩ tâm – tài điều không thiếu được. Người nghệ sĩ tạo Xi-phanh tài năng, ước mơ người thông minh mạnh mẽ sư tử. Cái tâm tài vấn đề đặt người nghệ sĩ muôn đời. Dù xưa nay, dù phương Tây hay phương Đông, nghệ sĩ anh phải có tài tâm huyết. Nói riêng văn chương hôm nay, nhiều tác phẩm viết từ tài thực thụ, không bắt nguồn từ tâm thực người nghệ sĩ, đời bị chìm vào quên lãng. Thời gian đời… Đó thử thách khắc nghiệt cho tác phẩm anh. Đó đánh giá tài tâm huyết anh công trung thực nhất. Người nghệ sĩ nói chung nhà văn nói riêng muốn có tác phẩm bất tử, có ý nghĩa với đời định tài anh phải rực sáng trái tim anh, tâm hồn anh phải rộng mở thiết tha với đời. Văn chương phải văn chương văn chương phải đời. Hiểu điều ta khẳng định chữ tâm ba chữ tài trình sáng tác người nghệ sĩ. Read more: http://taplamvan.edu.vn/chu-tam-va-chu-tai/#ixzz3mdiyHsGc . minh và cũng rất mạnh mẽ như sư tử. Cái tâm và cái tài là vấn đề đặt ra đối với người nghệ sĩ muôn đời. Dù xưa và nay, dù phương Tây hay phương Đông, đã là nghệ sĩ thì anh phải có tài năng và tâm. điều ấy anh mới sáng tạo lên một tác phẩm có giá trị. Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài là đề cao chữ tâm nhưng vẫn khẳng định vị trí của tài năng, khẳng định cái thiên phú của người cầm bút lạ với thế giới anh. Cái tâm và cái tài sinh ra để phục vụ con người. Con người là sự tồn tại bất diệt của vũ trụ này Cái tài và tâm của người nghệ sĩ đều phải hướng vào con người tìm hiểu, khám