Bình giảng ca dao Bông sen November 13, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: Thu Huyền Đề bài: Bình giảng ca dao Bông sen. Hình ảnh hoa sen thể qua thơ văn Những câu tục ngữ, câu vè, ca dao sáng tác quần chúng… Những sáng tác ngọc quí (Hồ Chí Minh). Một viên ngọc quí ca dao sen, loài hoa đồng nội có dáng vẻ nhã, màu sắc gợi cảm, hương thoang thoảng thơm lâu: Trong đầm đẹp sen Lá xanh trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn. Nội dung ý nghĩa đặc điểm nghệ thuật ca dao nào, hình ảnh hoa sen xuất văn học sao? Trong đầm đẹp sen Đây lối so sánh hơn, tuyệt đối. Không đẹp sen, vào ngày hè rực nắng. Người nông dân thăm đồng, cậu mục đồng hát nghêu ngao trâu, khách nhàn du lững thững dạo đường làng… tất dừng lại ngắm hoa khoe sắc màu, toả hương thơm ngát, xúc cảm: Trong đầm đẹp sen. Màu xanh sen, màu trắng cánh hoa, màu vàng nhị hoa chen nhau: Lá xanh trắng lại chen nhị vàng. Nhị vàng cánh hoa trắng, hoa trắng vượt lên mặt nước phủ xanh. Xanh, trắng, vàng hoà hợp, tôn vẻ đẹp hoa tự nhiên mà có, lại bàn tay xếp đặt. Dáng vẻ nào, màu sắc ấy: rộng trải nước, cánh hoa trắng che quanh đốm nhị vàng. Chỉ lời thơ, hình ảnh hoa lên tranh, thật thi trung hữu họa (trong thơ cò hoạ) Nhị vàng trắng xanh. Đây ý thơ cặp lục bát trước, vị trí đáo ngữ câu rút bớt lại hai từ lại, chen. Nhà thơ Huy cận có lần phân tích: Chính nhờ đảo ngược hình ảnh mà thấy lên bàn tay lật sen xanh, sen trắng, đếm nhị sen vàng… Nhịp thơ câu trở nên dồn dập, xác định màu sắc nhị hoa, cánh hoa lá. Toàn thể hoa xanh, xinh đẹp, nhã, quyến rũ hơn. Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn. Từ mà chia câu thơ thành hai vế, gắn với hai ý đối lập bề thống ý nghĩa: sen sống bùn chẳng nhuốm mùi bùn. Câu thơ khởi đầu gần bùn bị coi thường, khinh rẻ. Nhưng phô bày không giấu giếm bị xem thấp thân thái độ ngầm tranh luận hàm ý tự khẳng định mình. Mà chẳng hôi mùi bùn không chấp nhận tầm thường phẩm chất. Giá trị hoa sen thể lời phủ định chẳng hôi thẳng tay bác bỏ cách nhìn hời hợt, sai lệch việc đánh giá tự xác định loài hoa cao quí, đáng ca ngợi. Bài ca dao miêu tả loài hoa quen thuộc ruộng đồng thôn dã. Hoa gợi liên tưởng đến người, người tay lấm chân bùn tâm hồn sáng, cao. Họ người nông dân thường bị bọn địa chủ khinh thường, coi hạng người hôi mùi bùn. Cho nên ca dao khúc hát ngợi ca, đồng thời tuyên ngôn người nông dân thân mình, tầng lớp mình. Đây lời phản kháng xúc phạm, xác định phẩm chất mình: Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn. Chẳng hoa chẳng hôi mùi bùn mà toả hương thơm ngát. Nông dân làm lúa gạo, nuôi sống người, không ăn bám, không bóc lột xấu xa. Họ gắn bó với quê hương, sống theo nếp đạo lí truyền thông, bảo vệ phát huy mĩ tục phong dân tộc hoa sen cao quí. Về mặt nghệ thuật ca dao thường kết cấu theo lối phú, tỉ, hứng. Nhưng có tổng hợp ba lối này. Bông sen trước mắt ta (phú): Lá xanh trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh. Nói loài hoa với xúc động thẩm mĩ (hứng), lúc sử dụng phép so sánh (tỉ): Trong đầm đẹp sen. Còn câu ca ngợi hoa sen lúc ngụ ý ẩn dụ (tỉ) với người có phẩm chất cao: Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn. Bài ca dao gồm bốn câu thơ lục bát. Bởi không ngụ ý nuối tiếc duyên tình lỡ làng Nụ tâm xuân, tỏ tình cách ý nhị Tát nước đầu đình, hay giãi bày nỗi buồn mênh mang Buồn trông, ca dao Bông sen miêu tả loài hoa, nên bốn câu thơ vừa đủ, ngắn, mà nhiều dài chăng? Lục bát có vần luật uyển chuyển, biến đổi ba câu sau, vần cuối câu bát (câu 2) không gieo vần cuối câu lục (câu 3) mà tiếng thứ hai: Lá xanh trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh. Hay không cần gieo vần? Từ vần luật mà vượt lên vần luật, đích thực thơ. Ở sắc hương hoa sen làm rung động lòng người, gợi cảm hứng dân tộc người bình dân vượt lên vần luật thông thường. Tiết tấu ca dao giàu tính nhạc. Nhịp chẵn câu lục 2-2-2, câu – – – (câu 2) 2-6 (câu 4) thật giản dị không đơn điệu. Đặc biệt, số tiếng câu rút lại từ câu 2, hay nói khác đi, câu dạng trải dài câu rút lại từ câu 2, hay nói khác đi, câu dạng trải dài câu 3, láy láy lại âm hưởng lời thơ. Rải chi tiết rõ, gộp lại loài hoa xinh đẹp, nốt nhạc hoà âm. Trong đầm đẹp sen Lá xanh trắng lại chen nhị vàng Tiết tấu ca dao âm hưởng dòng suốt chảy êm đềm (câu 1, 2) chuyển qua bậc đá (câu 3), tiếp tục trôi xuôi. Mạch thơ uyển chuyển thông suốt, thoát, êm đềm. Hoa sen loài hoa yêu thích. Trước hết hoa có dáng vẻ lịch, màu sắc dễ cảm, hương thoảng thơm lâu. Văn chương vốn chuộng hoa sen. Đó loài hoa quí. Đời Tề (Trung Quốc) có Đông Hôn Hầu yêu dấu nàng họ Phan, cho đúc hoa sen vàng lát nhà để ngắm bước chân mĩ nhân bước đi, mà khen rằng: Mỗi bước nở sen. Từ có điển tích sen vàng, gót sen. Trong Truyện Kiều, sau buổi minh, đêm Kiều nghĩ ngợi vẩn vơ, mơ màng hồn Đạm Tiên lên báo mộng: Sương in mặt, tuyết pha than Sen vầng lãng đãng gần xa. Và Kiều sang nhà Kim Trọng để hò hẹn, thề bồi: Tiếng sen động giấc hoè Bóng trăng xế, hoa lê lại gần. Lí Bạch, nhà thơ tiếng thời Thịnh Đường (Trung Quốc), có viết Thái liên khúc (Khúc hát hái sen) mà Tản Đà dịch rằng: Có cô gái nhà Hái sen chơi bên Nhược gia Mặt hoa cười cách hoa, Cùng nói nói mặn mà thêm xinh Áo quần mặc trắng tinh Nắng soi đáy nước rung rinh bóng lồng Thơm tho vạt áo gió tung Bay lên phấp phới không ngào… Thiếu nữ đẹp cười nói với hoa sen đẹp. Hương sen ngát toả lên y phục tinh khiết người thiếu nữ. Sắc hoa, hương hoa hoà lẫn hương sắc giai nhân. Ca ngợi giai nhân hay ca ngợi hoa sen quí thơm tho, hay ca ngợi hai? Trong dân ca Trị Thiên. Mối tình thuỷ chung: Bèo dạt nhờ sen, nhờ sương sa ấm gốc. Sen lại nhờ bèo, nhờ nắng xốc mưa vùi Sen trách lòng bèo lại xin lui Để sen lại ngậm ngùi nhớ thương… Trong Truyện Kiều, suốt năm dài Từ Hải lập nghiệp, Kiều nhà cô đơn thui thủi, lòng tràn ngập bao nỗi nhớ niềm thương: mong Từ Hải, nhớ cha mẹ già yếu, quê hương thân yêu xa cách mười năm…, hoài tưởng cố nhân Kim Trọng: Tiếc thay chút nghĩa cũ Dẫu lìa ngó ý, vương tơ lòng. Duyên nàng với Kim Trọng tan vỡ, lòng vương vấn tơ tình, ngó sen gãy tơ liền, ngẫu đoạn nhi ti liên. Đặc biệt, nhà thơ Nguyễn Trãi anh hùng dân tộc có công lớn kháng chiến chống quân Minh, tận lực góp sức xây dựng đất nước hoà bình, thường nặng ưu tư lòng người đố kị, thói đời vùi dập, nên gởi tâm qua câu thơ buồn: Liên tử hữu tâm tri độc khổ (Hạt sen có tim biết nỗi đắng cay riêng mình). Bài ca dao miêu tả hoa sen lại làm cho ta suy nghĩ bao điều ý nghĩ nhân sinh. Đó loại hoa tiêu biểu cho người có tâm hồn cao đẹp, phẩm chất cao. Hơn nữa, sen loài hoa dân dã vương giả, khiết. Sen loài hoa thường gắn bó với sinh hoạt, tâm tình người lao động. Anh trai làng tỏ tình cô thôn nữ, mà khéo chọn nơi để quên áo sứt đường ta mình: Hôm qua tát nước đầu đình Bỏ quên áo cành hoa sen. Xuất thân từ ruộng đồng hoa đượm mùi vương giả sang quí. Đời Trần Anh Tôn, Mạc Đĩnh Chi thi đậu Trạng Nguyên, nhà vui thấy ông hình dạng xấu xí, không muốn lấy đỗ đầu tiến sĩ. Như cách trần tình, Mạc Đĩnh Chi làm Ngọc tĩnh liên phú (Bài phú hoa sen giếng ngọc), tự ví cao loài sen quí: Phải giống hoa cao mười trượng, ngó cong thuyền, lạnh băng, ngon tựa mật… Hơn nữa, hoa sen loài hoa khiết. Đức Phật ngồi sen. Hình ảnh thấp thoáng thơ cảm hoài triệu đại vàng son nhà Lê thành vang bóng: Mấy sen rớt mùi hương ngự, Năm thức mây phong nếp áo chầu Sóng lớp phế hưng xem rộn, Chuông hồi kim cổ lắng mau. (Bà huyện Thanh Quan) Cuối cùng, sen hình ảnh, hình tượng văn học thường dùng tỏ bày tình cảm cho người. Ở thời đại chúng ta, hoa sen nhân dân Nam Bộ coi biểu tượng cao quí dể tỏ lòng kính yêu Bác Hồ: Tháp Mười đẹp sen Việt Nam đẹp có tên Bác Hồ. Read more: http://taplamvan.edu.vn/binh-giang-mot-bai-ca-dao-bong-sen/#ixzz3mdqca4Lu . Bình giảng một bài ca dao Bông sen November 13, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: Thu Huyền Đề bài: Bình giảng một bài ca dao Bông sen. Hình ảnh hoa sen được thể hiện. ngữ, những câu vè, ca dao rất hay là những sáng tác của quần chúng… Những sáng tác ấy là những hòn ngọc quí (Hồ Chí Minh). Một viên ngọc quí ấy là bài ca dao về bông sen, một loài hoa đồng nội. hoa sen cao quí. Về mặt nghệ thuật ca dao thường được kết cấu theo các lối phú, tỉ, hứng. Nhưng hiếm có bài tổng hợp cả ba lối như trong bài này. Bông sen hiện ra trước mắt ta (phú): Lá xanh bông