Ai đặt tên cho dòng sông? -Hoàng Phủ Ngọc TườngI. Hình tượng tác giả 1. Một dạt cảm xúc: 1.1. Tư tâm thế: + Tư thế: Một người trí thức yêu nước vừa bước từ khói lửa chiến tranh,vừa bừng bừng khí chống giặc ngoại xâm, vừa hào hứng ngợi ca chủ nghĩa anh hùng,một tư tự do, tự tin tự hào nhìn vào mối quan hệ dòng chảy lịch sử dân tộc để khẳng định sức sống, sức mạnh nó. + Tâm thế: Một người nghệ sỹ giàu rung động lãng mạn chọn cho điểm nhìn thật đặc biệt sông.Chất lãng mạn, nghệ sĩ thể lựa chọn thời gian mùa thu không gian khu vườn cổ sầm uất, khu vườn mùa có hoa nở.và trái chín mà thể “thần thái yên tĩnh khoáng đạt giống tự nội tâm”- không gian vừa cổ kính, vừa thắm tươi, vừa phóng khoáng. Trong không gian ấy, tâm nhà văn trở nên thư thái, có tự nội tâm để cảm nhận cách tinh tế có chiều sâu đối tượng. Sự thư thái biểu hoạt động cụ thể: vừa ăn trái hồng để cảm nhận hương vị thực, vừa đọc Kiều để đắm giới tưởng tượng thơ ca. Đi cõi thực cõi thơ, sống giao thoa rung động với khung cảnh thiên nhiên rung động trước mối tình say đắm trang Kiều để từ nhà văn có phát độc đáo mối liên hệ câu Kiều với âm hưởng sâu thẳm Huế: “dòng sông đáy nước in trời nội cỏ thơm, nắng vàng khói biếc, nỗi u hoài dương liễu sắc đẹp nồng nàn hoa trà mi, mùa thu quan san, vầng trăng thắm thiết…” quan trọng nhận sông Hương thành phố vang bóng thời gian hình tượng cặp tình nhân lý tưởng Truyện Kiều “tỡm kiếm đuổi bắt, hào hoa đam mê, thi ca âm nhạc”. Có thể thấy tư tâm thích hợp với việc bộc lộ rung động tình yêu- thứ tình yêu sâu đắm say nhà văn với sông xứ Huế. 1.2. Cảm hứng cảm xúc: +Cảm hứng: niềm say sưa tìm kiếm khẳng định vẻ đẹp riêng, sức hút, quyến rũ riêng sông xứ Huế phương diện không gian thời gian, lịch sử văn hoá. Cả tuỳ bút dường hành trình tìm kiếm cho câu hỏi đầy khắc khoải “Ai đặt tên cho dòng sông” Và tìm kiếm, lý giải tên dòng sông trở thành tìm kiếm đầy hào hứng say mê không vẻ đẹp diện mạo hình hài mà độ lắng sâu tâm hồn rung động. Con sông xứ Huế lên tim kiếm Hoàng Phủ Ngọc Tường không sông địa lý mà sinh thể, người “sông Hương thực Kiều, Kiều” vừa xinh đẹp, vừa tài hoa, vừa thăng trầm chìm lịch sử lại vừa đằm thắm lắng sâu với văn hoá riêng nó. + Cảm xúc: vô phong phú. Có đựơc bộc lộ trực tiếp với trạng thái nội tâm: vừa thích thú, vừa lơ đãng , miên man vẻ đẹp dòng sông đổi sắc không ngừng, nhớ da diết điệu chảy lặng lờ sông ngang qua thành phố, điệu chảy điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế trăm nghìn ánh hoa đăng; thất vọng nghe nhạc Huế ban ngày sân khấu hiểu sâu sắc âm nhạc Huế sinh thành mặt nước sông Hương, linh hồn sông nên vang lên đêm tiếng rơi bán âm nước từ mái chèo khuya. Có cảm xúc yêu thương da diết với xứ Huế lại đượcbộc lộ gián tiếp hành trình lặng lẽ với nhiều tìm kiếm phát hiện: Cái “tôi” tác giả chứng kiến nghệ nhân già sau nửa kỷ chơi nhạc nhận khúc nhạc Huế trang Kiều “Trong tiếng hạc bay qua. Đục tiếng suối sa nửa vời”, bất ngờ ngỡ ngàng nhận điểm tương đồng sông người “nỗi vương vấn chút lẳng lơ kín đáo tình yêu”; có lại yêu Huế mà đọc văn kiện Liên Hiệp quốc Huế rung động thẩm mỹ tâm hồn để “thấy bóng khuôn mặt quyến rũ tươi trẻ dòng sông thành phố lòng giới đại ”; đồng thời hoài niệm đến khắc khoải phát sắc màu xưa cũ áo cưới Huế ngày xưa, xưa “màu áo lục điều với loại vải…ở bên trong, tạo thành màu tím ẩn hiện” để từ sắc màu văn hoá mà liên tưởng cách ngẫu hứng mà có lí tới “màu sương khói sông Hương giống voan huyền ảo tự nhiên, sau ẩn giấu khuôn mặt thực dòng sông” Rõ ràng Hoàng Phủ Ngọc Tường đem tình yêu đằm thắm lắng sâu cảm xúc sôi say sưa phổ vào trang viết để dòng văn nốt nhạc đàn lòng để tôn vinh vẻ đẹp sông Hương. 2. Một nghiêm túc cẩn trọng tìm kiếm phát 2.1. Kiến thức ý thức + Kiến thức: phong phú có chiều sâu. Có thể nói bút ký pha tuỳ bút này, Hoàng Phủ Ngọc Tường huy động vốn kiến thức tổng hợp nhiều mặt sông Hương từ địa lý, lịch sử, văn hoá, văn chương đời sống, tự nhiên khảo cổ, sinh thuộc xa xưa…Đọc viết thấy công phu nghiên cứu, tìm hiểu nhà văn thật đáng nể: vừa quan sát để thấy nét diện mạo sông khoảng không gian cụ thể, vừa nghiên cứu để thấy mối liên hệ đặc điểm địa lý với đặc điểm dòng chảy sông, vừa tìm hiểu sông thời kỳ lịch sử, vừa thâm nhập thực tế để nhận biết cách cụ thể nếp sinh hoạt, cách thức lao động, hương vị riêng cỏ cây, hoa trái, đất đai, vừa đọc tư liệu, sách để hình dung khứ thời vang bóng dấu tích lại thành quách, đình đền. Trong khối lượng kiến thức huy động, đáng kể kiến thức địa lý, lịch sử văn hoá. Các mặt kiến thức không tách rời nhau, không độc lập tồn mà hoà quyện, hỗ trợ tạo thành điểm tựa vững cho ngòi bút nhà văn miêu tả sông xứ Huế. + ý thức: Cả tuỳ bút hành trình hào hứng cẩn trọng, say sưa nghiêm túc để tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi “Ai dó đặt tên cho dũng sụng”. Đây câu hỏi ngỡ bâng quơ nhà thơ đến với Huế song câu hỏi đầy ngụ ý Hoàng Phủ Ngọc Tường. Hỏi cách để xác lập mối quan hệ dòng sông với người, tên dòng sông với cách nhìn, cách nghĩ cảm nhận người nó. ý thức điều nên tìm hiểu sông nhà văn công phu tìm hiểu sống người bên dòng sông ấy. Nghĩa sông đặt mối quan hệ gắn bó mật thiết với người. Trong mối liên hệ ấy, sông soi ngắm từ nhiều góc độ, thời gian không gian, văn hoá lịch sử, sinh hoạt phong tục, đời sống sinh hoạt giới tinh thần…Và trình tìm hiểu “ Ai dó đặt tên cho dũng sụng”, Hoàng Phủ Ngọc Tường bộc lộ không giàu hiểu biết, ham tìm hiểu mà mực tinh tường vô sâu sắc khám phá, tìm hiểu chiều sâu văn hoá tinh thần, tâm hồn sông Hương người xứ Huế. 2.1. Con đường đích đến; + Con đường: Đọc tuỳ bút dễ thấy Hoàng Phủ Ngọc Tường tinh tế lắng nghe chiêm nghiệm cảm xúc, cảm giác phong phú ý nghĩ sâu xa. Vì dễ nhận thấy từ trang văn chất trữ tình đậm đà đằm thắm. Song đào sâu vào cảm xúc, cảm giác lục tìm sách giới phong phú rộng mở đến mâý giới hạn. Thành công Hoàng Phủ Ngọc Tường tuỳ bút không nhà văn biết lắng nghe xúc động, biết nghiên cứu, tìm hiểu suy ngẫm mà người nghệ sỹ có thực tế từ chuyến đi. Đọc tuỳ bút dễ để thấy Hoàng Phủ Ngọc Tường hay đi: “Xuân hạ thu đông thường lên thăm vườn An Hiên bà Tùng Kim Long ” để từ “từ mái rêu phong cổng vòm quay mặt sông” mà cảm nhận âm hưởng sâu thẳm Huế trêm trang Kiều. Song nhà văn lại ý thức sâu sắc “Nếu mải mê ngắm nhìn khuôn mặt kinh thành nó, người ta không hiểu cách đầy đủ chất sông Hương với hành trình gian truân mà vượt qua, không hiểu thấu phần tâm hồn sâu thẳm nó”. Vì nhà văn thực hành trình theo suốt chiều dài sông từ nơi khởi nguồn lòng Trường Sơn với rừng già, ghềnh thác, vực xoáy để chuyển dòng liên tục mà hoà với cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại bắt đầu hành trình tìm kiếm thành phố tương lai nó. Và biết đến sông Xen Pari, sông Đanuyp Buđapet, sông Nêva Nga mà Hoàng Phủ Ngọc Tường nhận nét riêng Sông Hương nhịp điệu, sắc thái văn hoá quan hệ với thành phố mình. Trong chuyến dọc sông Hương, chuyến làng Thành Trung có vai trò quan trọng đặc biệt cho nhà văn thông tin, dấu vết khu thành cổ, vùng đất chiến lược thuở xa xưa mà hội để nhận rõ lĩnh Việt sâu sắc, sức sống Việt thật mãnh liệt, tâm hồn Việt thật giàu có phong phú, khí đất thật hùng hậu hương đất thật nồng nàn… + Đích đến: suốt dọc sông Hương để trải nghiệm cảm xúc, cảm giác để hiểu thấu giá trị, nhận vẻ đẹp địa lí văn hoá, đời sống lịch sử, cuối Hoàng Phủ Ngọc Tường tìm câu trả lời cho câu hỏi đầy khắc khoải vang vọng suốt tuỳ bút: “Con người đặt tên cho dòng sông nhà thơ chọn bút hiệu cho mình, gửi gắm vào tất ước vọng muốn đem Đẹp tiếng Thơm để xây đắp văn hoá lịch sử” Hoàng Phủ Ngọc Tường viết sông Hương không cảm nhận hiểu biết dòng sông mà cảm nhận hiểu biết người Huế để từ mà thấy cách sâu sắc thấm thía rằng, không đặc điểm địa lý mà trình lịch sử với diện mạo văn hoá người tạo nên hình thành cho sông Hương diện mạo, dáng vẻ tâm hồn. 3. Một tài hoa vô lãng mạn. + Giàu tưởng tượng (quá trình tâm lý xây dựng hình ảnh sở kinh nghiệm cá nhân thực tiễn đời sống): Sở dĩ bút ký Hoàng Phủ Ngọc Tường cho có nhiều chất tuỳ bút có lẽ phần nhà văn không tuý ghi chép cách xác khách quan mà biết tạo cho nhiều hội để tưởng tượng: Viết sông song lại không việc quan sát thực tế, từ việc thực địa mà lại việc đọc Kiều để cảm nhận văn chương hoà quyện với cảm nhận sông xứ Huế. Và phút nhận gặp gỡ âm hưởng sâu thẳm Huế với cảnh sắc thiên nhiên qua ngòi bút miêu tả Nguyễn Du trang Kiều lúc nhà văn tưởng tượng mối quan hệ sông Hương thành phố mối quan hệ cặp tình nhân lý tưởng với tìm kiếm đuổi bắt, hào hoa đam mê, thi ca âm nhạc. Cũng trí tưởng tượng bay bổng nhà văn, sông Hương dòng nhạc đa âm sắc (bản trường ca rầm rộ rừng già, điệu slow tình cảm, đàn lúc đêm khuya với tiếng nước rơi bán âm mái chèo), người giàu nữ tính có đủ sức mạnh để trưởng thành dần hành trình (cô gái Digan phóng khoáng man dại rừng Trường Sơn, người gái đẹp nằm ngủ mơ màng cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại, người mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở với sắc đẹp dịu dàng trí tuệ chốn kinh thành). Song có điều quan trọng là, hành trình dù gian truân không ngắn ngủi phẩm chất nữ tính sông Hương khiến tự lộ người gái mực đa tình: dù với tâm hồn tự sáng hay sắc đẹp dịu dàng trí tuệ hành trình sông hành trình tìm kiếm người tình mong đợi để gặp rồi, sông Hương trở nên mềm hẳn “ tiếng không nói tình yêu”, Kiều gặp chàng Kim, sông Hương gặp Huế trở thành người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya để phải lưu luyến đi, sông Hương chưa nỡ rời xa thành phố mà cố ý đổi dòng, rẽ ngoặt sang hướng đông – tây để gặp lại thành phố lần cuối “nỗi vương vấn” “chút lẳng lơ kín đáo tình yêu” nàng Kiều đêm tình tự chí tình trở lại Kim Trọng để nói lời thề mà vang vọng lời thề ấy, tưởng tượng hình dung nhà văn giọng hò dân gian “Còn non- nước- dài -còn về- nhớ…” Trí tưởng tượng mạnh mẽ phong phú kết hợp với kho vốn cảm xúc, cảm giác dồi mà vô tinh tế sâu sắc tạo nên chất thơ chan chứa trang văn sức lôi khó cưỡng lại người thưởng thức. + Vốn chữ nghĩa sức sáng tạo: Thông thường người ta nói “Thi trung hữu hoạ” “Thi trung hữu nhạc”. ta hoàn toàn tự tin mà nói chất nhạc, chất hoạ, chí hoà quyện lý tưởng chất nhạc, chất hoạ chất thơ chữ nghĩa Hoàng Phủ Ngọc Tường. Hãy nghe nhà văn diễn tả cảm giác “Mùa thu ngồi đọc Kiều mái rêu phong cổng vòm quay mái sông ăn trái hồng đến độ tưởng miếng vừa ngậm vào nửa chừng tan thành dư vang tiếng chim”. Chỉ có ăn trái hồng mà thấy đủ hương vị, sắc đất trời, hồ đối diện với với sông miền đất mà yêu mến, tự hào gắn bó. Dường có góc nhìn, điểm nhìn sông có nhiêu kiểu chữ nghĩa huy động để diễn tả cho thật riêng, thật sắc, thật tinh góc nhìn, điểm nhìn ấy: Cần đặt sông không gian địa lí “một trường ca rừng già rầm rộ bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn, dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đổ quyên rừng, dịu dàng trí tuệ trở thành bà mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở, mơ màng cánh đồng Châu Hoá, trầm mặc triết lí, cổ thi gữa đám quần sơn lô xô, đền đài lăng tẩm rừng thông u tịch , vô tư biền bãi xanh biếc, yên tâm kéo nét thẳng nhìn thấy cầu thành phố in ngầm trời…” Cần đặt sông tổng thể sắc màu văn hoá trở thành “vang bóng thời gian hình tượng cặp tình nhân lý tưởng Truyện Kiều”, lập loè đêm sương ánh lửa thuyền chài linh hồn xưa cũ”, điệu chảy lặng lờ điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế cảm nhận thị giác qua trăm nghìn ánh hoa đăng bồng bềnh vào đêm hội rằm tháng bảy. Cần đặt sông Hương dòng chảy lịch sử sông Hương lại “ dòng sông thời gian ngân vang, sử viết màu cỏ xanh biếc ”, “tự biến đời thành chiến công ”, lại trở “làm người gái dịu dàng đất nước ”.Đây thứ chữ nghĩa mà ta quen gặp văn xuôi thông thường.Lối chữ nghĩa giàu hình ảnh thấm đượm cảm xúc kiểu chữ nghĩa thường thấy nhiều thi ca, khiến người đọc không tiếp nhận thông tin cần thiết mà có thêm hứng thú nguồn mĩ cảm dồi dào. 4.Đánh giá: Với kho vốn cảm xúc, kiến thức, tưởng tượng trải nghiệm thực tế lại cộng thêm vốn chữ nghĩa dồi mà đẹp, thơ, công phu, trau chuốt chí làm dáng điệu đà, Hoàng Phủ Ngọc Tường thực mê người đọc để hoàn toàn chủ động việc dẫn dắt người đọc theo nhà văn để hào hứng thưởng thức vẻ đẹp dòng sông sông địa li vô tri mà người- người gái có nhan sắc, có tâm hồn, có sức sống đầy sức mạnh để hết hành trình, sống trọn vẹn đời sống khẳng định mạnh mẽ lĩnh lý tưởng nó. II. Hình tượng sông Hương. 1. Dòng sông xinh đẹp đa cảm 1.1. Vẻ đẹp đa dạng đầy quyến rũ + Luôn nhìn nhận khẳng định mối quan hệ với không gian địa lí. Dường phong phú đặc điểm địa lí vùng đất mà sông Hương qua góp phần hình thành nên vẻ đẹp dòng sông. Vì để thấy vẻ đẹp phong phú sông Hương cần xem xét gắn bó với không gian, với địa hình cảnh thiên nhiên khoảng thời gian cụ thể + Không gian núi rừng Trường Sơn - Đặc điểm cấu trúc địa lí: vô phong phú với bóng đại ngàn, ghềnh thác, vực sâu, dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng…Tất tạo nên môi trường để thử thách, rèn luyện hình thành tính cách, tâm hồn cho sông Hương. - Đặc điểm sông Hương môi trường địa lí ấy: dòng chảy rầm rộ, mãnh liệt, cuộn xoáy, lại dịu dàng say đắm. Phần hồn riêng sông bộc lộ hành trình qua đặc điểm dòng chảy phần hồn người trải qua trình trưởng thành từ gái trở thành bà mẹ: vừa mang sức sống mãnh liệt hoang dại, vừa có diện mạo dịu dàng trí tuệ, vừa có tâm hồn sáng thẳm sâu lại vừa dạt khát vọng tự do. + Không gian châu thổ vùng Châu Hoá - Đặc điểm địa lí: chuyển tiếp từ vùng đồi núi sang vùng đồng nên đa dạng địa hình: có vực sâu, có đồi núi trùng điệp, có thềm đất bãi, có vùng lăng tẩm mây trời rừng thông. - Đặc điểm dòng sông: Như người gái đẹp vừa tỉnh giấc mộng bộc lộ tính cách riêng, tâm hồn riêng- chuyển dòng liên tục, uốn khúc quanh co để tự tìm kiếm bộc lộ vẻ đẹp riêng nó. Dòng chảy sông phẳng lặng, hiền hoà, trầm mặc “như triết lí, cổ thi”, sắc nước sông xanh thẳm qua lòng vực, phản chiếu màu sắc đồi núi, mây trời qua đồi “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”, hình sông thay đổi theo hình địa hình, lúc uốn khúc quanh co, lúc lại mềm lụa. + Không gian kinh thành Huế: - Đặc điểm địa lí: Huế tổng thể đô thị cổ nằm suốt dọc bờ sông-nhiều biền bãi, nhiều cồn đảo nhánh sông đào mang nước sông Hương toả khắp đô thị. - Đặc điểm sông: trở nên mềm mại, gợi cảm đa cảm hơn. Dòng chảy hiền hoà, chậm rãi yên tĩnh mặt nước hồ. Diện mạo vô xinh đẹp, lộng lẫy với trăm nghìn ánh hoa đăng. Tâm hồn đa cảm: vừa vui tươi gặp vùng biễn bãi xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long, vừa hiền hoà đường cong qua vùng không gian nhiều cồn đảo, vừa ngập ngừng muốn muốn gặp nét riêng văn hoá Huế, vừa sâu lắng khúc nhạc đêm khuya, vừa mơ màng lưu luyến phải rời xa thành phố, vừa vương vấn quyến luyến đến độ phải tạo nên khúc quanh để vòng lại thành phố thân thương . 1.2. Vẻ đẹp đầy nữ tính mực đa tình: + Nữ tính: Đây nét riêng sông Hương nhìn riêng Hoàng Phủ Ngọc Tường (Sông Đà nhìn người người với tính cách hoàn toàn đối lập, vừa bạo, vừa trữ tình, lúc thần, lúc mĩ nữ xinh đẹp gợi cảm). Sông Hương có đời sống tính cách phong phú song phong phú thấy nét thống chất nữ tính đậm: Khi cô gai Digan phóng khoáng man dại với lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng, người gái đẹp ngủ mơ màng, người gái dịu dàng đất nước, người mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở với sắc đẹp dịu dàng trí tuệ. Dù trạng thái tồn nào, sông Hương cảm nhận Hoàng Phủ Ngọc Tường đầy nữ tính. Nữ tính không vẻ xinh đẹp hiền hoà hay tâm hồn sáng mạnh mẽ. Chất nữ tính đậm đà sông Hương nằm đời sống tình cảm riêng để trở thành sông mực đa tình. + Đa tình: Ngay từ đầu tuỳ bút, Hoàng Phủ Ngọc Tường có cảm nhận độc đáo sông Hương mối quan hệ với thành phố nó-đó quan hệ cặp tình nhân lý tưởng Truyện Kiều “tìm kiếm đuổi bắt, hào hoa đam mê, thi ca âm nhạc”. Sông Hương sau nhà văn khẳng định “là Kiều, Kiều”- nghĩa không xinh đẹp, tài hoa mà đa tình say đắm. Từ góc nhìn mang tính phát này, nhà văn hình dung hành trình sông Hương hành trình tìm kiếm người tình mong đợimột hành trình gian truân không ngắn ngủi, hành trình tìm kiếm có ý thức để tới nơi gặp thành phố tương lai nó. Trong hành trình ấy, sông Hương có lúc trầm mặc, có lúc dịu dàng, có lúc mãnh liệt mạnh mẽ…Song thực “vui tươi” đến ngoại ô thành phố, yên tâm nhìn thấy cầu trắng thành phố in ngần trời. Gặp thành phố người tình mong đợi rồi, sông trở nên duyên dáng ý nhị cách “uốn cánh cung nhẹ sang cồn Hến ”, đường cong “như tiếng không nói tình yêu”. Cũng Kiều gặp chàng Kim hội Đạp Thanh, sông Hương qua Huế ngập ngừng muốn đi, muốn để ánh hoa đăng chao nhẹ mặt nước “như vấn vương nỗi lòng”. Và Kiều đêm tự tình với Kim Trọng, sông Hương rời khỏi kinh thành lại đột ngột đổi dòng, rẽ ngoặt sang hướng đông- tây để gặp lại thành phố lần cuối. Cái khúc quanh bất ngờ ấy, cảm nhận đầy lãng mạn Hoàng Phủ Ngọc Tường trở thành nỗi vương vấn, thành chút lẳng lơ kín đáo tình yêu, hành động chí tình người gái để gặp lại người tình, nói lời thề chưa kịp nói mà âm vang lời thề ngân nga vang vọng mặt sông thành câu hò “Còn non, nước, dài, về, nhớ…”. Cần hiểu không túy tưởng tượng lãng mạn tâm hồn nghệ sĩ vốn say trang Kiều, cách nhìn trí thức vốn hiểu thấu dòng sông người xứ sở mình. Khi sông hiểu mang linh hồn người lời thề dòng sông với thành phố lòng người dân châu Hóa xưa mãi chung tình với quê hương xứ sở. b. Dòng sông đằm thắm, lắng sâu: b.1. Cốt cách văn hóa riêng: + Cũng nàng Kiều nhan sắc mà mực tài hoa, sông Hương cách nhìn Hoàng Phủ Ngọc Tường “người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya”. Cái nhìn trước hết có sở từ thực tế: Sông Hương dòng sông âm nhạc, nét riêng lẫn sông Hương với dòng sông khác đất nước. Trên đất nước Việt Nam dòng sông gắn với điệu hò, câu hát, song có tồn song song hai dòng nhạc cung đình dân gian sông Hương có hai. Dòng nhạc cung đình trang nhã, sang trọng đặc sắc. Dòng nhạc dân gian đằm thắm, da diết ân tình. Điểm gặp gỡ âm nhạc cổ điển câu hò dân gian sinh thành mặt nước sông Hương nên vang lên hay khoang thuyền, bộc lộ trọn vẹn sức lay động với lênh đênh sông nước đêm khuya. + Dòng sông thi ca: điểm này, người gái đẹp, người gái đa tình, người tài nữ thực trở thành nàng thơ tâm hồn thi sĩ. Sự phong phú diện mạo cốt cách văn hóa khiến sông Hương thơ ca khám phá rung động theo cách riêng, không lặp lại: “Từ xanh biếc … thơ Tố Hữu”. Và Nguyễn Du Tố Hữu có chút gặp gỡ cảm hứng(Nguyễn Du lênh đênh thuyền với phiến trăng sầu nên đàn suốt đời Kiều, Tố Hữu thấy bóng dáng nàng Kiều sóng nước Hương Giang ) song Tố Hữu lại chủ yếu hướng tới khẳng định sức mạnh phục sinh tâm hồn người gái nhìn thắm thiết tình người + Ngay đến tên dòng sông Hương có vẻ riêng gái để làm bâng khuâng tâm hồn thi sĩ gợi nguồn thi cảm hồn văn Hoàng Phủ Ngọc Tường để suốt trình tìm hiểu sông, không lần nhà văn bày tỏ niềm xúc động suy nghĩ chủ quan đậm đặc chất nghệ sĩ: không nhớ thương, nhà văn vô xao xuyến mà liên tưởng mùi đất thơm với mùi da thịt, không hình dung sông Hương người gái mà thấy sông Hương lên thành người gái thần tiên.Và tên dòng sông lại gắn với huyền thoại đẹp, để dòng sông trở thành sông huyền thoại yêu quý người đôi bờ: “Vì yêu quý sông xinh đẹp quê hương, người hai bờ nấu nước trăm loài hoa đổ xuống lòng sông để nước thơm tho mãi” Như vậy, nhìn từ góc độ kết tinh văn hóa, sông xứ Huế vốn đẹp diện mạo, dáng vẻ lại đằm thắm đầy sức mê chiều sâu tâm hồn. Nó khiến người đến với sông lấy mà áp đặt cảm nhận, tìm hòa hợp với linh hồn sông để sống rung động nỗi bâng khuâng. b.2. Sức sống mãnh liệt. +Bản năng: Dòng sông Hương, từ điểm khởi nguồn lòng Trường Sơn “một cô gái Di gan phóng khoáng man dại” với lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng. Và cho dù sức mạnh người gái chế ngự người mẹ rừng già, đủ cho sông Hương hết hành trình riêng nó- hành trình đầy gian truân qua ghềnh thác, vực thẳm, cồn đảo, quần sơn lô xô, đền đài, lăng tẩm, biền bãi, thành phố, xóm làng…Và không hết hành trình, sống khiến cô gái sông Hương sống trọng vẹn sống riêng mình: từ cô gái trở thành bà mẹ, từ say mê tìm kiếm người tình đến hào phóng nuôi dưỡng đắp bồi văn hóa. + Khả năng: Hoàng Phủ Ngọc Tường mượn văn kiện Liên Hiệp quốc để nói khả tạo lập, hình thành hoàn thiện văn hóa Huế sông Hương. “Dòng sông đầm phá nó, dòng kênh uốn lượn qua thành phố với tư thái nhà khu vườn xanh tươi, tất mang lại cho Huế vẻ sáng thư thái, giành riêng cho cảm hứng nghệ thuật tri thức”. Chính sông Hương nuôi dưỡng nguồn cảm hứng nghệ thuật, bồi đắp cho tâm hồn nghệ sĩ để Huế có dòng thi ca âm nhạc riêng mình. Song sông Hương bồi đắp nguồn sức sống cho đôi bờ để bốn mùa hoa trái thắm tươi, bồi dưỡng rèn luyện lĩnh cho người vùng đất để nhờ có lĩnh Việt sâu sắc mà sông Hương người không bị thu hút trước gặp gỡ với văn hóa hải đảo từ Nam Thái Bình Dương, để đánh giá nhà văn, vùng đất hạ lưu sông Hương nôi truyền thống văn hóa Phú Xuân. c. Dòng sông kiên cường mạnh mẽ. c.1. Kiờn trỡ kiờn cường - Sông Hương khám phá Hoàng Phủ Ngọc Tường không đặt mối quan hệ với không gian địa lý, với giá trị văn hóa mà soi ngắm từ góc độ lịch sử. Có nhiều khoảng thời gian nhắc tới đây: thời vua Hùng, sông Hương dòng sông biên thùy xa xôi, kỉ 15 dòng sông viễn châu chiến đấu oanh liệt bảo vệ biên giới phía Nam Tổ quốc, kỉ 18 soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ, kỉ 19 sống hết lịch sử bi tráng khởi nghĩa, thời đại cách mạng tháng Tám lại đem đến cho sông chiến công rung chuyển, thời chống Mĩ, sông Hương bị tàn phá nặng nề song kiên trinh với lời thề sắt đá…Cách nhìn cách dùng từ ngữ Hoàng Phủ Ngọc Tường làm bật vận động hình tượng sông Hương từ sông địa lí thành sông lịch sử, từ người gái đẹp tài hoa trở thành người gái kiên cường đất nước. Sông Hương không in dấu lịch sử,song hành lịch sử mà chứa đựng lịch sử riêng nómột lịch sử hào hùng dội,bất khuất đớn đau. Chỗ tinh tường nhà văn tìm thấy chất thơ sử để chưng cất thành sử thi vẻ đẹp riêng sông Hương: sông Hương lịch sử cảm nhận nhà văn trở thành “dòng sông thời gian ngân vang, sử viết màu cỏ xanh biếc”.Trong dòng chảy thời gian, sông Hương đI trọn vẹn sống lịch sử dân tộc, đất nước. Chính diện mạo chiều sâu lịch sử dân tộc in bóng xuống dòng sông dã mang lại cho sông Hương tầm vóc kì vĩ, lớn lao, ý nghĩa thiêng liêng tinh thần bất diệt. c.2. Anh dũng bất khuất: Trong trình khảo cứu lịch sử sông Hương, lịch sử dân tộc, đất nước, Hoàng Phủ Ngọc Tường ý làm bật cốt cách anh hùng dòng sông xứ Huế người miền đất Hóa Châu.Mảnh đất Hóa Châu cách nhìn Hoàng Phủ Ngọc Tường trở thành “cái vũ đài liệt” dựng lên để chứng tỏ “bản lĩnh đánh cận chiến dũng sĩ đứng trấn miền cửa chuyên đánh địch khoang thuyền”. Với đứng sinh tử, với tầm vóc uy nghi, với mũi giáo người dũng sĩ, Hóa Châu trở thành cửa ải Chi Lăng phía Nam Tổ quốc, trở thành nỗi khiếp sợ bọn xâm lược qua thời đại: từ tên tướng Hán Mã Viện kéo rê lưỡi gươm bình định tắm máu khắp Giao Chỉ tên tướng Minh Trương Phụ, Mộc Thạch phải cúi đầu lui bước, khiếp sợ đến đất Hóa Châu. Cho đến lúc bờ biển châu rầm rộ tàu đồng phương Tây vào kỉ 17, thành gan góc dạy cho chúng học sức mạnh Việt Nam việc tiêu diệt hạm đội thực dân Hòa Lan.Đến thời chóng Mĩ, phẩm chất anh hùng tinh thần bất khuất người dân Hóa Châu lại lần bộc lộ tuyên ngôn ngỡ giản dị mà sâu sắc vô cùng: “Tụi bây có sức đào cho hết đất làng, xúc xuống hạm đội chở đổ bên Mĩ. Làm cho nói tới chuyện bình định đất Hóa Châu này”.Xưa nay, cổ kim hòa quyện, quấn quýt thành kỉ niệm, người xưa,ai lịch sử tươi rói khuôn mặt người thời. Hoàng Phủ Ngọc Tường không nói lịch sử đất người bên dòng Hương giang mà nghiền ngẫm sâu xa xúc động thấm thía với giá trị lịch sử đọng lại lớp trầm tích sông để sông xứ Huế không xinh đẹp thơ mộng dáng vẻ mà thiêng liêng vĩ đại tầm vóc. Nghĩa là, đặt sông dòng chảy lịch sử thêm thứ thước đo để Hoàng Phủ Ngọc Tường làm bật vẻ đẹp riêng,sức sống riêng, linh hồn riêng sông quê hương. d. Đánh giá: Trong tùy bút sông Hương đặt nhìn tổng thể toàn diện: Lịch sử văn hóa, sinh hoạt phong tục, văn chương đời sống, người thiên nhiên …Trong mối liên hệ ấy, sông Hương vừa tươi đẹp, vừa thơ mộng quyến rũ sắc thái thiên nhiên vừa sâu lắng giá trị văn hóa, vừa phong phú đến bất ngờ khả gợi hứng thú sáng tạo cho người nghệ sĩ, vừa kiên cường bất khuất đứng tinh thần đối diện với giặc ngoại xâm…Song dường sau tất điều đó, sông Hương điều bí ẩn chưa khám phá hết nên gợi niềm bâng khuâng tâm hồn người. . gian, lịch sử và văn hoá. Cả bài tuỳ bút dường như là cuộc hành trình tìm kiếm cho câu hỏi đầy khắc khoải Ai đã đặt tên cho dòng sông Và cuộc tìm kiếm, lý giải cái tên của dòng sông đã trở thành. có cơ sở từ thực tế: Sông Hương là dòng sông âm nhạc, đây cũng là nét riêng không thể lẫn của sông Hương với các dòng sông khác của đất nước. Trên đất nước Việt Nam tuy dòng sông nào cũng gắn với. dung sông Hương là người con gái mà còn thấy sông Hương hiện lên thành người con gái thần tiên.Và khi ấy cái tên của dòng sông lại gắn với một huyền thoại đẹp, để dòng sông trở thành con sông