DAP_AN2005.doc

DAP_AN2005

Câu hỏi và đáp án thi tốt nghiệp triết họcPhần 1: lịch sử triết học và CNDVbc về thế giới Câu 1: Triết học là gì? Phân tích vấn đề CB của triết học?Các phơng pháp nhận thức TG của triết họcKhái niệm triết học: Theo quan điểm mác-xít, triết học là một trong những hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những ng.tắc chung nhất của sự tồn tại và t duy về vai trò và vị trí của con ngời trong thế giới, là KH về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và t duy.(1,5 điểm)Triết học ra đời do hoạt động nhận thức của con ngời, phục vụ nhu cầu sống của con ngời, nó ra đời từ thực tiển và nó có nguồn gốc nhận thức, nguồn gốc xã hội.Nguồn gốc nhận thức: Đó là khi con ngời đã đạt đến trình độ trừu tợng hoá, khái quát hoá, hệ thống hoá (nghĩa là tổng hợp cái chung từ những cái riêng lẻ) để xây dựng nên các học thuyết, các lý luận.Nguồn gốc xã hội: Đó là khi xã hội có sự phân chia lao động chân tay và lao động trí óc, từ đó dẫn đến sự phân chia giai cấp và triết học phục vụ cho lợi ích của những giai cấp nhất định, những LL xh nhất địnhVấn đế cơ bản của triết học: Vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề về mối QH giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và t duy.Vấn đề cơ bản của triết học có 2 mặt:- Mặt thứ nhất: giải quyết vấn đề giữa vật chất và ý thức cái nào có trớc, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?Tuỳ theo cách giải quyết vấn đề này mà các học thuyết triết học chia thành 2 trào lu chính: CNDV và CNDT.CNDV khẳng định: Vật chất có trớc, ý thức có sau, vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức và quyết định ý thức. Còn ý thức là phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc con ngời. CNDV có 3 hình thức cơ bản: CNDV chất phát; CNDV siêu hình; CNDV biện chứngCNDT thì lại thừa nhận: Tinh thần, ý thức có trớc, vật chất có sau, ý thức quyết định vật chất CNDT chia làm 2 phái: CNDT khách quan và CNDT chủ quan- Mặt thứ 2: Giải quyết vấn đề khả năng nhận thức của con ngời (Con ngời có khả năng nhận thức đợc thế giới hay không ? ) CNDV thừa nhận vật chất là nguồn gốc của ý thức, ý thức là phản ánh thế giới vật chất, do đó con ngời có khả năng nhận thức đợc thế giới. CNDT cũng thừa nhận thế giới là có thể nhận thức đợc. Nhng vì họ xuất phát từ quan niệm cho rằng ý thức có trớc vật chất, vật chất phụ thuộc ý thức, cho nên theo họ, nhận thức không phải là phản ánh thế giới mà chỉ là tự nhận thức, tự ý thức về bản thân ý thức (Hồi tởng các ý niệm tuyệt đối- những cái đã có từ trớc, chỉ việc nhớ lại).Bên cạnh các nhà triết học nhất nguyên luận (duy vật và duy tâm), còn có các nhà triết học nhị nguyên luận muốn dung hoà CNDV và CNDT ( Ví dụ Đề-các-tơ, nhà triết học Pháp thuộc thế kỷ XVII Khẳng định VC và YT tồn tại độc lập nhau) và các nhà đa nguyên luận (ví dụ Lép-nít, ngời Đức học thuyết không thể biết ).Sự đối lập giữa PPSH và PPBC; Lịch sử phát triển của phép BC(các PP nhận thức TG)- PP SH: + Nhận thức đối tợng ở trạng thái cô lập, tách rời đối tợng ra khỏi các chỉnh thể khác và giữa các mặt đối lập nhau có một ranh giới tuyệt đối.+ Nhận thức đối tợng ở trạng thái tĩnh, nếu có biến đổi thì chỉ là sự biến đổi về số lợng, nguyên nhân của sự biến đổi nằm bên ngoài đối tợng.- PPBC: + Nhận thức các đối tợng ở trong các mối liên hệ với nhau, ảnh hởng nhau, ràng buộc nhau. + Nhận thức đối tợng ở trạng thái vận động biến đổi, nằm trong phơng hớng chung là phát triển. Đây là quá trình phát triển về chất của các sự vật, hiện tợng mà nguồn gốc của sự biến đổi ấy là đấu tranh giữa các mặt đối lập để giải quyết mâu thuẩn nội tại của chúng.- PPBC phát triển qua 3 giai đoạn với 3 hình thức: Phép BC tự phát thời cổ đại; Phép BC duy tâm; Phép BCDV.1 Câu 2: Tính tất yếu ra đời của triết học? Thực chất và ý nghĩa cuộc cách mạng thực hiện trong triết học do Mác và Ăng-ghen thực hiện?1. Sự ra đời của triết học là một tất yếu của lịch sử:* Những tiền đề khách quan:- Tiền đề kinh tế-xã hội: Vào những năm 40 của thế kỷ 19, Sự phát triển mạnh mẽ của LLSX do sự tác động của cuộc CMCN0 làm cho QHSXTBCN đợc củng cố, phơng thức SXTBCN phát triển mạnh mẽ trên cơ sở VC-KT của chính mình, do đó đã thể hiện tính hơn hẳn của nó so với phơng thức SXPK. Sự phát triển của CNTB làm cho những mâu thuẩn XH càng thêm gay gắt, xung đột giữa giai cấp VS và giai cấp TS đã trở thành cuộc đấu tranh giai cấp. Giai cấp TS trở thành giai cấp thống trị XH và giai cấp VS là giai cấp bị trị. Giai cấp VS xuất hiện trên vũ đài LS không chỉ có sứ mệnh là kẻ phá hoại CNTB mà còn là lực lợng tiên phong trong cuộc đấu tranh cho nền dân chủ và tiến bộ xã hội. Giai cấp vô sản đã ý thức đợc quyền lợi cơ bản của mình và tiến hành các cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa t bản, tuy nhiên các hình thức đấu tranh còn mang tính bột phát, có nơi và có thời gian đã rơi vào bế tắc. Yêu cầu phải có một lý luận dẫn đờng. Vì vậy, những tiền đề kinh tế-xã hội trên đây dẫn đến sự ra đời của triết học Mác để giải quyết đúng đắn những vấn đề lịch sử đặt ra. - Tiền đề lý luận: Triết học Mác là sự kế thừa, tiếp thu một cách có chọn lọc, phê phán từ những lý luận triết học trớc Mác nh triết học cổ điển Đức ( điển hình là Hêghen và Phoiơbắc); Chủ nghĩa không tởng Pháp (điển hình là Xanh xi mông, Phu ri ê); Kinh tế chính trị học (Điển hình là A. xmít; Đ. Ricácđô). - Tiền đề KH tự nhiên: Trong những thập kỷ đầu thế kỷ 19, KHTN phát triển mạnh với nhiều phát minh quan trọng nh: ĐLBT và CHNL, thuyết tế bào và thuyết tiến hoá của Đácuyn. Những phát minh này đã làm bộc lộ tính hạn chế và tính bất lực của PP t duy siêu hình trong việc nhận thức TG. 3 phát minh này có ý nghĩa rất lớn trong việc hình thành triết học DVBC. Đồng thời những phát minh KH đó đã vạch ra mối liên hệ thống nhất giữa các dạng tồn tại khác nhau, các dạng vận động khác nhau trong tính thống nhất VC của TG, vạch ra tính BC của sự vận động và phát triển của nó.* Tiền đề chủ quan: Triết học Mác không thể ra đời nếu không có những tiền đề khách quan do lịch sử mang lại. Tuy nhiên, chúng ta không thể phủ nhận rằng Mác và Angghen là những nhà triết học, KH thiên tài, đồng thời lại là nhà hoạt động thực tiễn cách mạng, cùng với bầu nhiệt huyết là đấu tranh cho sự nghiệp giải phóng con ngời, cho lý tởng cộng sản.Tóm lại: Sự ra đời của chủ nghĩa Mác và triết học Mác không phải là một sự ngẫu nhiên, mà là một tất yếu của lịch sử. Nó do các nguyên nhân chủ quan và khách quan mang lại. Đó là, do những nguyên nhân kinh tế-xã hội và sự phát triển của các t tởng trớc đó của nhân loại. Khái quát kinh nghiệm của phong trào công nhân và những thành tựu của KH tự nhiên, nghiên cứu có phê phán những t tởng triết học trớc đó, Mác và Ăng-ghen đã thực hiện bớc ngoặt cách mạng vĩ đại trong triết học. (2, 5 điểm)2. Thực chất và ý nghĩa cách mạng do Mác và Ăng-ghen thực hiện trong triết học:* Thực chất: - Triết học Mác là sự thống nhất hữu cơ giữa tính cách mạng và tính KH, giữa thế giới quan duy vật và phơng pháp biện chứng- Triết học Mác đã khẳng định vai trò của hoạt động thực tiễn đối với nhận thức và đối với sự phát triển của xã hội. Nó là cơ sở để giải quyết KH vấn đề cơ bản của triết học và các KH khác. Triết học Mác thống nhất trong chức năng nhận thức thế giới và cải tạo thế giới- Triết học Mác là triết học duy vật triệt để: Duy vật biện chứng trong lĩnh vực tự nhiên và trong đời sống xã hội* ý nghĩa- Triết học Mác là thế giới quan và phơng pháp luận KH, trở thành lý luận sắc bén trong cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản và quần chúng lao động nhằm xoá bỏ mọi áp bức bóc lột- Triết học Mác là một lý luận phát triển thực tiễn của KH hiện đại, chứng minh vai trò của chủ nhĩa duy vật biện chứng, đồng thời cũng đòi hỏi lý luận của CNDV biện chứng phát triển dựa trên những thành tựu của KH hiện đại. (2,5 điểm) 2 Câu 3: Trình bày đối tợng, đặc điểm và vai trò của triết học Mác-Lênin?1. Đối tợng của triết học Mác- Lênin:Các quan điểm trớc Mác xác định đối tợng cha đúng đắn, triết học Mác xác định: Đối tợng nghiên cứu của triết học Mác-Lênin là Nghiên cứu những quy luật chung nhất về tự nhiên, xã hội và tduy. Vai trò của con ngời đối với thế giới trên cơ sở giải quyết KH vấn đề cơ bản của triết học.(1 điểm)2. Đặc điểm của triết học Mác-Lênin:Triết học Mác-Lênin là một học thuyết KH và tiến bộ, nó mang trong mình 3 đặc điểm chính sau:* Thống nhất giữa tính Đảng và tính KH:+ Tính đảng của triết học Mác-Lênin:Lập trờng CNDV biện chứng, đấu tranh kiên quyết chống CNDT, siêu hình, bảo vệ chủ nghĩa Mác-Lênin, bảo vệ và mang lại lợi ích cho giai cấp vô sản và quần chúng nhân dân lao động.+ Tính KH của triết học Mác-Lênin (THML): phản ánh đúng đắn hệ thống các quy luật vận động và phát triển của thế giới.+ Vì sao có sự thống nhất giữa tính đảng và tính KH trong THML: Do mục tiêu lý tởng chiến đấu, lợi ích giai cấp vô sản phù hợp tiến trình khách quan của lịch sử.* Sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn:+ Gắn nhận thức thế giới với cải tạo thế giới là ng.tắc cơ bản của triết học Mác: triết học MLN ra đời từ nhu cầu thực tiễn, nhu cầu của phong trào cách mạng của giai cấp công nhân và quần chúng lao động. Nó trở thành vũ khí lý luận của giai cấp vô sản+ Thông qua tổng kết kinh nghiệm thực tiễn mà phát triển triết học. Triết học lại trở lại chỉ đạo, hớng dẫn cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản mà bổ sung và phát triển, mà làm tròn sứ mệnh của mình.+ Chỉ có thông qua hoạt động thực tiễn thì triết học MLN mới trở thành sức mạnh vật chất, mới phát triển và đổi mới không ngừng.* Tính sáng tạo của THML: + Sáng tạo là bản chất của triết học Mác: những nguyên lý, quy luật phổ biến khi vận dụng vào điều kiện hoàn cảnh cụ thể phải đúng đắn, sáng tạo.+ Hiện thực khách quan không ngừng vận động và biến đổi, t duy và ý thức phản ánh chúng cũng không ngừng bổ sung và phát triển. Triết học với t cách là một KH cũng không ngừng đợc bổ sung, phát triển và vận dụng một cách sáng tạo, sao cho phù hợp với từng hoàn cảnh.+ Tính sáng tạo của THML đòi hỏi chúng ta phải nắm vững bản chất cách mạng và KH của từng nguyên lý và vận dụng nó trên quan điểm thực tiễn, lịch sử, cụ thể. Nghĩa là phải xuất phát từ khách quan, đúng thực tiễn sinh động làm cơ sở cho nhận thức và vận dụng lý luận.3. Vai trò của THML đối với thực tiễn xã hội và sự phát triển KH (1,5 điểm)- Là cơ sở thế giới quan và phơng pháp luận trong nhận thức và cải tạo thế giới của giai cấp vô sản là kim chỉ nam cho hoạt động thực tiễn của các Đảng cộng sản:+ Nó cung cấp hệ thống tri thức KH về thế giới+ Trang bị phơng pháp luận KH+ Là cơ sở để hình thành niềm tin KH và những phẩm chất cao quý của ngời cách mạng.- Trang bị cho các nghành KH khác thế giới quan và phơng pháp luận KH đi sâu khám phá bản chất và quy luật của sự vật, hiện tợng.+ Nó đóng vai trò dẫn đờng cho nghiên cứu KH+ Nó giải quyết những vấn đề triết học trong quá trtình nghiên cứu+ Là cơ sở KH chống lại ảnh hởng của CNDT, hệ t tởng TS xuyên tạc những phát minh KH. 3 Câu 4: Quan điểm của CNDVBC về VC và các hình thức tồn tại của nó.1. Định nghĩa vật chất của Lênin:Phạm trù vật chất là một trong những phạm trù cơ bản, nền tảng của CNDV, nó chứa đựng nội dung thế giới quan và phơng pháp luận rất khái quát và sâu sắc.Trong các học thuyết học trớc Mác có nhiều quan điểm khác nhau về phạm trù này Các nhà duy vật cổ đại quan niệm vật chất mang tính trực quan cảm tính và vì thế họ đã đồng nhất vật chất với những vật thể cụ thể, coi đó là cơ sở đầu tiên của sự tồn tại. Hoặc các nhà triết học và KH tự nhiên do không hiểu phép biện chứng duy vật đã đồng nhất vật chất với nguyên tử hoặc vật chất với khối lợng - một thuộc tính phổ biến của các vật thể.Nhng đến cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, vật lý học đã có những phát minh rất quan trọng đem lại cho con ngời những hiểu biết mới và sâu sắc về cấu trúc của thế giới vật chất, (nh phát hiện ra tia Rơn-ghen, hiện tợng phóng xạ, tìm ra điện tử,). Chính các phát minh quan trọng này bị các nhà triết học duy tâm lợi dụng để cho rằng Vật chất tiêu tan mất và nh thế toàn bộ nền tảng của CNDV sụp đổ hoàn toàn.Trên cơ sở phân tích một cách sâu sắc cuộc cách mạng trong KH tự nhiên và phê phán CNDT, Lê-nin đã đa ra một định nghĩa toàn diện, sâu sắc và KH về phạm trù vật chất: Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan đợc đem lại cho con ngời trong cảm giác, đợc cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác.2. Phân tích định nghĩa vật chất của Lê-nin:Khi nghiên cứu định nghĩa vật chất của Lê-nin chúng ta cần phải hiểu và nắm đợc 2 ý cơ bản sau:* Vật chất là một phạm trù triết học: khi định nghĩa vật chất Lê-nin đòi hỏi cần phải phân biệt vật chất với tính cách là một phạm trù triết học với các khái niệm của KHTN về các đối tợng, sự vật cụ thể, nghĩa là VC nó vô tận, vô hạn, không sinh ra, không mất đi còn các dạng vật chất khoa học cụ thể đều có giới hạn, nó sinh ra và mất đi để chuyển hoá thành cái khác. Vật chất ở đây đợc hiểu với nghĩa là một phạm trù rộng nhất trong hệ thống các phạm trù.* Trong định nghĩa chúng ta cũng nhận thấy có hai vấn đề, đó là:+ Vật chất là thực tại khách quan đợc đem lại cho con ngời trong cảm giác và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác. Nh vậy, chúng ta hiểu vật chất là thực tại khách quan, là tất cả những gì tồn tại bên ngoài và không lệ thuộc vào cảm giác, ý thức của con ngời. Nghĩa là Tất cả những gì tồn tại bên ngoài và độc lập với ý thức, với cảm giác, và đem lại cho chúng ta trong cảm giác, trong ý thức đều là vật chất. Thuộc tính này đã thể hiện lập trờng của CNDV: vật chất có trớc, ý thức có sau, vật chất là nguồn gốc khách quan của cảm giác, ý thức; cảm giác, ý thức của con ngời là sự phản ánh hiện thực khách quan (VC gây nên cẩm giác ở con ngời khi gián tiếp hoặc trực tiếp tác động lên giác quan con ngời).+ Thực tại khách quan này con ngời có thể nhận thức đợc (bằng những phơng thức nhận thức khác nhau nh chép lại, chop lại, phản ánh ).Tóm lại: Định nghĩa vật chất của Lê-nin đã bao quát cả hai mặt của vấn đề cơ bản của triết học trên lập trờng của CNDV biện chứng. Đây là định nghĩa đầy đủ nhất, toàn diện nhất, sâu sắc nhất và rộng nhất về vật chất. (3 điểm)3. ý nghĩa KH và cách mạng của định nghĩa: (2 điểm)Định nghĩa vật chất của Lê-nin có ý nghĩa thế giới quan và phơng pháp luận sâu sắc đối với nhận thức KH và thực tiễn, vì:* Nó đã giải đáp một cách đầy đủ, KH hai mặt của vấn đề cơ bản của triết học dựa trên quan điểm của CNDV biện chứng.* Chống lại các quan điểm sai trái của CNDT khách quan và chủ quan, khắc phục đợc các thiếu sót của CNDV siêu hình quy vật chất vào vật thể cụ thể. Chống lại thuyết bất khả tri luận phủ nhận khả năng nhận thức của con ngời.* Định nghĩa đó đã làm rõ tính khái quát, tính phổ biến của phạm trù vật chất, bao quát cả dạng vật chất trong xã hội đó là tồn tại xã hội, tồn tại bên ngoài không phụ thuộc vào ý thức xã hội. Khẳng định sự đúng đắn của nguyên lý về tính vô tận, vô hạn của thế giới vật chất.* Định nghĩa vật chất của Lê-nin đã trang bị thế giới quan và phơng pháp luận KH cho các nghành KH đi sâu nghiên cứu thế giới vật chất, tìm ra những kết cấu mới, những thuộc tính mới và những quy luật vận động của vật chất để làm phong phú thêm kho tàng tri thức của nhân loại. Đồng thời có vai trò định hớng cho sự phát triển của nhận thức KH, tránh đợc sự khủng hoảng tơng tự trong vật lý học vào cuối thế ky XIX và đầu thế kỷ XX.4. Quan điểm của THML về tính thống nhất vật chất của thế giới:4 Vấn đề thống nhất của thế giới luôn gắn liền với cách giải quyết vấn đề cơ bản của triết học. Tuỳ theo cách giải quyết chia ra hai trờng phái:* CNDV: khi coi vật chất có trớc, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức, còn ý thức chỉ là sự phản ánh thế giới vật chất. Do đó, tính thống nhất của thế giới là vật chất. * CNDT: coi ý thức, tinh thần có trớc, vật chất có sau, ý thức quyết định vật chất nên cho rằng tính thống nhất của thế giới là ý thức, tinh thần.Chủ nghĩa DV trớc Mác có công lớn tong việc hình thành và phát triển ng.tắc thống nhất vật chất của thế giới. Nhng do họ đồng nhất vật chất với các vật thể cụ thể, nên ng.tắc trên có hạn chế rất lớn, mâu thuẫn với các thành tựu của KHTN hiện tại. CNDVBC khẳng định: bản chất của thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất của nó, các quan điểm đã khẳng định:* Chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất là thế giới vật chất. Thế giới vật chất tồn tại khách quan, có trớc và độc lập hoàn toàn với ý thức, tinh thần. Thứ nhất: sự thống nhất thể hiện ở cơ sở thực thể duy nhất phổ biến, tồn tại vĩnh viễn và vô tận ở tất cả các hình thức đa dạng và phong phú của thế giới đó là vật chất. Thứ hai: sự thống nhất vật chất của thế giới còn gắn liền với sự liên hệ tác động qua lại giữa các yếu tố ở bên trong của thế giới, là chính sự tác động qua lại dẫn đến vận động, phát triển. Ng.tắc thống nhất vật chất của thế giới phải gắn liền với ng.tắc vận động và phát triển.* Thế giới vật chất biểu hiện sự tồn tại của mình thông qua các sự vật, hiện tợng. Quá tình tác động qua lại một cách biện chứng: vận động biến đổi không ngừng theo những quy luật khách quan phổ biến của thế giới vật chất.* Thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận, không đợc sinh ra và không bị mất đi. Trong thế giới không có gì khác ngoài những quấ trình vật chất đang biến đổi và chuyển hoá lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân và kết quả của nhau.* Tính thống nhất vật chất của thế giới đợc chính sự phát triển của KH chứng minh. Con ngời đã nghiên cứu, khám phá thế giới cả chiều sâu và cả chiều rộng và đã chứng minh rằng chỉ có duy nhất một thế giới đó là thế giới vật chất và các sản phẩm của nó. (Chẳng hạn nh các phát minh: thuyết TB, ĐLBTvà CHNL, thuyết tiến hoá các loài )* Tính thống nhất vật chất của thế giới đợc chính lịch sử phát triển lâu dài của con ngời chứng minh. Con ngời không bao giờ bằng ý thức mà tạo ra đợc các đối tợng vật chất. Con ngời chỉ có cải biến thé giới vật chất theo quy luật vốn có của nó.5. Vật chất và vận động:* Khái niệm vận động: Vận động không phải chỉ là sự di chuyển vị trí trong không gian mà theo nghĩa chung nhất, là sự biến đổi nói chung. Ăng-ghen viết: Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất, tức đợc hiểu là một phơng thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất thì, bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể cả sự thay đổi vị trí đơn giản đến t duy.Theo quan điểm của CNDVBC thì vận động là một thuộc tính phổ biến của vật chất, là phơng thức tồn tại của vật chất, là thuộc tính không tách rời của vật chất. Điều đó có nghĩa là, vật chất tồn tại bằng cách vận động và thông qua vận động mà biểu hiện sự tồn tại của mình, không thể có vật chất không vận động và ngợc lại. Và do đó con ngời có thể nhận thức đợc chúng.Vận động của vật chất rất phong phú, nhng chung quy lại có 5 hình thức vận động, các hình thức vận động có thể chuyển hoá lẫn nhau, quá trình chuyển hoá vận động đợc bảo toàn cả về số lợng và chất lợng. Cụ thể:+ Vận động cơ học: Thể hiện sự thay đổi vị trí trong không gian của các vật thể.+ Vận động vật lý: là sự vận động của các phân tử các hạt cơ bản, các quá trình nhiệt, điện, từ+ Vận động hoá học: là quá trình hóa hợp và phân giải của các chất+ VĐ sinh vật: thể hiện ở hoạt động sống của các cơ thể, ở sự trao đổi chất giữa cơ thể và môi tr-ờng.+ Vận động xã hội: là quá trình biến đổi và thay thế nhau của các hình thí kinh tế - xã hội.* Vận động và đứng im: Thế giới vật chất không chỉ ở trong qúa trình vận động mà còn có sự đứng im tơng đối. Nếu không có sự đứng im tơng đối thì không có sự phân hoá thế giới vật chất thành các sự vật, hiện tợng phong phú và đa dạng. Vì vậy, đứng im chính là điều kiện chủ yếu của sự phân hoá vật chất. Nghĩa là, đứng im chỉ là một trờng hợp đặc biệt của vận động, chỉ có đứng im tơng đối, còn vận động là tuyệt đối.Đứng im tơng đối đợc thể hiện ở những điểm sau:* Vật thể chỉ đứng im trong một QHệ nhất định* Sự đứng im của vật thể chỉ trong một thời gian xác định và chính trong thời gian đó đã nẩy sinh những nhân tố dẫn đến phá vỡ sự đứng im tạm thời của nó.5 Nh vậy, đứng im là tơng đối, tạm thời, nó biểu hiện một trạng thái vận động trong thăng bằng, ổn định. Hay nói cách khác, khái quát hơn, vận động của thế giới vật chất bao hàm trong nó cả tính biến đổi và tính ổn định. Đứng im là sự vận động dới một hình thức khác - hình thức ổn định. (2 điểm)6. Quan điểm không gian và thời gian trong triết học Mác-Lênin, ý nghĩa trong lĩnh vực QS:Không gian và thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất, là những thuộc tính chung vốn có của các dạng vật chất cụ thể.* Không gian: là một phạm trù triết học, là hình thức tồn tại của vật chất, biểu hiện những thuộc tính nh: cùng tồn tại và tách biệt, có vị trí, có kết cấu và quảng tính.* Thời gian: là một phạm trù triết học dùng để chỉ độ lâu của sự biến đổi, trình tự xuất hiện và mất đi của các sự vật, các trạng thái khac nhau trong thế giới vật chất.Không gian và thời gian là những hình thức cơ bản của vật chất đang vận động. Không có không gian và thời gian bên ngoài vật chất vận động. Lê-nin đã viết: Thế giới không có gì ngoài vật chất đang vận động và vật chất đang vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian.Quan điểm về sự thống nhất không tách rời giữa không gian, thời gian và vật chất vận động của CNDVBC hoàn toàn đối lập với quan điểm siêu hình tách rời không gian và thời gian với vật chất vận động của CNDT. CNDVBC tiếp tục truyền thống duy vật coi không gian và thời gian là khách quan. Vật chất là thực tại khách quan nên không gian và thời gian-Hình thức tồn tại của vật chất, cũng tồn tại khách quan. Còn CNDT (ví dụ: Can-tơ, Ma-khơ,) hoàn toàn phủ nhận tính khách quan của không gian và thời gian, coi không gian và thời gian chỉ là những hình thức chủ quan, là sản phẩm của ý thức con ngời.Vì vậy, nắm vững mối liên hệ giữa vật chất vận động và không gian, thời gian có một ý nghĩa lớn trong việc nhận thức và cải tạo thực tiễn. (3 điểm) Làm rõ ý nghĩa trong lĩnh vực QS (hoạt động QS là hoạt động đặc thù)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Câu 5: Trình bày nguồn gốc và bản chất và kết cấu của ý thức. Vai trò vủa ý thức trong hoạt động thực tiễn?* Khái niệm ý thức: ý thức là mặt tinh thần của đời sống XH, bao gồm những quan điểm, t tởng cùng những tình cảm, tâm trạng, truyền thống,nảy sinh từ tồn tại XH và phản ánh tồn tại XH trong những giai đoạn nhất định. ý thức là một thuộc tính của VC nhng không phải là của mọi dạng VC, mà chỉ là thuộc tính của một dạng VC có tổ chức cao là bộ óc con ngời.* Nguồn gốc của ý thức: ý thức bắt nguồn từ các nguồn gốc tự nhiên và xã hội:+ Nguồn gốc tự nhiên của ý thức: Đó là kết quả sự phát triển lâu dài của TG tự nhiên, tới khi xuất hiện con ngời với bộ óc có kết cấu tinh vi, phức tạp, có khả năng phản ánh TG hiện thực xung quanh thông qua các giác quan của con ngời. Phản ánh là một thuộc tính phổ biến của mọi dạng vật chất.Phản ánh là sự tái tạo những đặc điểm của một hệ thống VC này ở hệ thống VC khác trong quá trình chuyển động qua lại của chúng. ý thức là hình thức cao nhất của sự phản ánh TG hiện thực. Bộ óc con ngời cùng với TG bên ngoài tác động lên bộ óc là nguồn gốc tự nhiên của ý thức.+ Nguồn gốc xã hội của ý thức: Đó là quá trình LĐ và hình thành ngôn ngữ, là nguồn gốc trực tiếp quyết định tới sự ra đời của ý thức, ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong đầu óc con ngời. Sự phản ánh này mang tính tích cực. Bởi vì, nếu chỉ có phản ánh vào bộ não thôi cha đủ để hình thành ý thức. Động vật cũng có bộ não nhng động vật khác con ngời ở chỗ: động vật sử dụng các SP có sẵn trong TN, còn con ngời nhờ LĐ mà bắt TN phục vụ MĐ của mình, cải tạo nó và cũng chính LĐ nhằm cải tạo TG khách quan mà con ngời mới có thể phản ánh đợc TG khách quan và mới có ý thức về TG đó. Con ngời thông qua lao động, giao tiếp và các mối QH xã hội đã hình thành ngôn ngữ, đó là hệ thống tín hiệu VC mang nội dung ý thức. ý thức không thể tồn tại và thể hiện đợc nếu không có ngôn ngữ.ý thức tồn tại dới nhiều hình thức: tri thức, điều khiển học, tự ý thức và vô thức. Giữa các dạng trên có những điểm chung, chúng đều là hình thức biểu hiện của ý thức ở các mức độ khác nhau. Tuy nhiên cần phải phân biệt chúng với nhau không lẫn lộn trong quá trình nhận thức.- Mối QH giữa ý thức và điều khiển học: Mối QH giữa ý thức và điều khiển học là mối QH nhân-quả. Trong đó, ý thức đóng vai trò là nhân tố quyết định, còn điều khiển học là sự vận dụng ý thức vào thực hiện công việc cụ thể trong thực tiễn.- Mối QH giữa tự ý thức và vô thức: tự ý thức là một yếu tố quan trọng của ý thức, nó giúp con ngời tự phân biệt mình với thế giới xung quanh, và tự nhận thức về mình nh một thực thể hoạt động có cảm giác, có t duy, có các hành vi đạo đức và có vị trí trong xã hội. Nhng con ngời chỉ tự ý thức đợc bản 6 thân mình trong QH với những ngời khác, trong quá trình tác động vào thế giới xung quanh qua hoạt động thực tiễn. Và tự điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với các chuẩn mực của xã hội.Còn vô thức tuy cũng là một hiện tợng tâm lý, nhng có liên quan đến các hoạt động xảy ra nằm ngoài phạm vi của ý thức hoặc cha đợc con ngời ý thức tới. Con ngời là một thực thể có ý thức, nhng không phải mọi hành vi của con ngời đều ý thức đợc. Một số hành vi mang tính tự động, cần phân biệt hai loại hành vi vô thức: Thứ nhất, đó là những hành vi mà chúng ta cha bao giờ ý thức đợc, và Thứ hai, đó là những hành vi đã đợc ý thức nhng lặp đi lặp lại nhiều lần trở thành thói quen tới mức chúng xảy ra một cách tự động ngay khi không có sự chỉ huy của ý thức (ví dụ: khi tay chạm phải vật nóng lập tức ta rụt tay lại, mặc dù khi đó ta không ý thức đợc việc cần phải rụt tay lại,)Tóm lại: ý thức là phạm trù rộng lớn, bao hàm. Còn tri thức, tự ý thức, điều khiển học, vô thức là các hình thức biểu hiện khác nhau ở các mức độ khác nhau của ý thức. Muốn điều khiển đợc, tự ý thức đợc và ngay cả một số trờng hợp vô thức đều cần phải có ý thức.* Bản chất của ý thức: ý thức là sự phản ánh thế giới xung quanh vào bộ não của con ngời, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Đây là những hình ảnh chủ quan, bởi vì nó không có tính vật chất, nó là hình ảnh tinh thần đợc di chuyển vào bộ não con ngời và đợc cải biến đi ở trong đó.ý thức có tính sáng tạo, cụ thể hơn là sự phản ánh thế giới một cách sáng tạo, khác hẳn với tâm lý động vật cũng là phản ánh khách quan, nhng là sự phản ánh có tính bản năng và do nhu cầu sinh lý trực tiếp của cơ thể loài vật.Tính sáng tạo của ý thức thể hiện rất phong phú: Trên cơ sở những cái đã có tr-ớc, ý thức có khả năng tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tởng tợng ra cái không thể có trong thực tế, có thể tuyên đoán (Từ nhận thức TG VC biến đổi, sáng tạo trong t duy hiện thực hoá ý tởng )ý thức có tính xã hội: Sự ra đời, tồn tại của ý thức gắn liền với hoạt động thực tiển LS, chịu sự chi phối chủ yếu của QL XH, do nhu cầu giao tiếp XH và các ĐK sinh hoạt hiện thực của con ngời quy định.ý thức là sản phẩm lịch sử của sự phát triển XH.ý thức có kết cấu rất phức tạp, bao gồm các yếu tố khác nhau nh: Theo chiều ngang có tri thức, tình cảm và ý chí trong đó tri thức đóng vai trò quan trọng nhất.Theo chiều dọc có: Tự ý thức,tiềm thức,vô thứcMối quan hệ giữa phản ánh và sáng tạo: Phản ánh là một thuộc tính phổ biến trong mọi dạng VC, đó là sự tái tạo lại hiện thực khách quan vào trong bộ óc con ngời, còn sáng tạo là sự cải biến đi những gì đã đợc phản ánh vào bộ não con ngời cho phù hợp với nhu cầu thực tiễn XH.Kết cấu của ý thức (theo chiều ngang):Theo chiều ngang, ý thức bao gồm các yếu tố cấu thành nh: Tri thức, tình cảm, niềm tin, lý trí, ý trí , trong đó ý thức là yếu tố cơ bản, cốt lõi.Tri thức là kết quả nhận thức của con ngời về thế giới hiện thực, làm tái hiện trong t tởng những thuộc tính, những QL của TG ấy và diễn đạt chúng dới hình thức ngôn ngữ hoặc các hệ thống ký hiệu khác.Tình cảm là sự cảm động của con ngời trong quan hệ của mình với thực tại xung quanh và đối với bản thân mình.* Vai trò của ý thức trong hoạt động thực tiễn:Trang bị cho con ngời những tri thức về bản chất QLKQ của đối tợng.Trên cơ sở nhận thức đúng, đề ra đợc đờng lối, chủ trơng, biện pháp kiểm tra, chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con ngời cải tạo hiện thực đem lại kết quả cao.ý nghĩa thực tiễn: tôn trọng và xuất phát từ khách quan, phát huy hết năng lực, năng động chủ quan của ý thức trong hoạt động thực tiễn, tránh chủ quan duy ý chí, xa rời thực tế.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Câu 6: Mối QH biện chứng giữa vật chất và ý thức. ý nghĩa phơng pháp luận và phê phán bệnh chủ quan duy ý chí.1. Khái niệm vật chất và ý thức: (0,5 điểm)* Vật chất: VC là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan đợc đem lại cho con ngời trong cảm giác, đợc cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác.* ý thức: ý thức là mặt tinh thần của đời sống xã hội, bao gồm những quan điểm, t tởng cùng những tình cảm, tâm trạng, truyền thống,nảy sinh từ tồn tại XH và phản ánh tồn tại XH trong những giai đoạn nhất định.2. Mối QH giữa vật chất và ý thức:7 Vật chất và ý thức có mối QH thống nhất biện chứng với nhau. Trong mối QH đó, vật chất là cái có trớc, quyết định ý thức, ý thức là cái có sau, phụ thuộc vào vật chất, do vật chất quyết định. Khi thừa nhận vật chất tồn tại bên ngoài và độc lập với ý thức, quyết định ý thức, thì sự nhận thức thế giới không thể xuất phát từ ý thức của con ngời, mà phải xuất phát từ thế giới khách quan. Nhng ý thức có tính độc lập tơng đối, có vai trò tác động trở lại đối với sự vận động và phát triển của thế giới vật chất.VC quyết định ý thức trên 3 phơng diện:* Quyết định nội dung phản ánh của ý thức: bởi vì ý thức bao giờ cũng là sự phản ánh thế giới vật chất và sự sáng tạo của ý thức là sự sáng tạo trong phản ánh và theo khuôn khổ của sự phản ánh. Hơn nữa, tự thân ý thức không thể gây ra sự biến đổi nào trong đời sống hiện thực.* Quyết định nguồn gốc ra đời của ý thức: nguồn gốc trực tiếp và quan trọng nhất quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức là lao động, là thực tiễn xã hội. ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc con ngời thông qua lao động, ngôn ngữ và các QH xã hội. ý thức là sản phẩm xã hội, là một hiện tợng XH.* Quyết định sự biến đổi của ý thức: ý thức phản ánh thế giới hiện thực khách quan, thế giới vật chất, bản thân nó không thể gây ra sự biến đôi trong đời sống hiện thực. Nhng thế giới vật chất thì luôn vận động và biến đổi không ngừng (vận động là phơng thức tồn tại của vật chất), vì vậy khi nó thay đổi dẫn tới làm cho ý thức cũng thay đổi theo. ý thức cũng có tính độc lập tơng đối, tác động trở lại vật chất, bao gồm các vấn đề sau:* Mối QH giữa ý thức và vật chất vừa có tính tuyệt đối, vừa có tính t ơng đối . Nghĩa là, vật chất luôn là cái có trớc và quyết định ý thức, nhng ngợc lại ý thức cũng có tác động trở lại đối với vật chất. Mối QH này xét về một mặt nào đó tơng tự nh mối QH nhân quả.* ý thức có tính năng động to lớn, tác động trở lại thế giới vật chất theo hai chiều : ý thức tích cực, tiến bộ, phản ánh đúng quy luật khách quan sẽ thúc đẩy thế giới vật chất phát triển và chỉ đạo hoạt động thực tiễn thành công. Ngợc lại, ý thức tiêu cực, lạc hậu, không phản ánh đúng quy luật khách qua thì sẽ kìm hãm sự phát triển, tuy nhiên sự kìm hãm này chỉ là tạm thời, không phải bất biến.+ Phơng thức phản ánh của ý thức là thông qua hạt động thực tiễn của con ngời, biến sức mạnh tinh thần thành sức mạnh vật chất, mà biểu hiện ở chỗ đề ra các đờng lối. Chủ trơng chính sách đúng đắn, KH và phù hợp với tình hình thực tiễn.+ Sự tác động của ý thức để thúc đẩy thế giới vật chất phát triển phải có điều kiện: ý thức phải phản ánh đúng hiện thực khách quan, con ngời vận dụng tri thức đó vào hoạt động thực tiễn, đề ra đợc những phơng án tối u chỉ đạo hoạt động thực tiễn.3. ý nghĩa phơng pháp luận để phê phán bệnh chủ quan duy ý chí.LN nhấn mạnh: không đợc lấy ý muốn chủ quan của mình làm chính sách, không đợc lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lợc và sách lợc CM. Nếu chỉ xuất phát từ ý muốn chủ quan, nếu lấy ý chí áp đặt cho thực tế, lấy ảo tởng thay cho hiện thực thì sẽ mắc phải bệnh duy ý chí. Do đó trong nhận thức và hoạt động thực tiển phải xuất phát từ thực tế khách quan, lấy thực tế khách quan làm căn cứ cho mọi hoạt động của mình. Do đó ý nghĩa phơng pháp luận cả mối quan hệ giữa VC và YT là: * Tôn trọng và xuất phát từ thực tế khách quan: (là điều kiện khách quan; QL KQ; khả năng KQ)* Phát huy tính năng động chủ quan của ý thức:+ Năng động trong nhận thức: phải nhận thức đúng thực tiễn, từ đó đề ra đờng lối, chủ trơng, biện pháp đúng và KH.+ Năng động trong tổ chức thực tiễn cách mạng* Đấu tranh chống mọi biểu hiện bất chấp quy luật khách quan, thụ động, tiêu cực. Đặc biệt là bệnh chủ quan, duy ý chí Thực tiển CM VN: Đảng ta đã phạm sai lầm CQDYC trong trong việc xác định MT, bớc đi về XD CSVC KT, cải tạo XHCN và quản lý kinh tế ĐHĐ lần VII XĐ: Mọi đờng lối chủ trơng của Đ phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng QLKQ, lấy việc phát huy nguồn lực con ngời làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển. (Cần làm rõ hơn biện pháp khắc phục bệnh chủ quan duy ý chí trong đội ngũ cán bộ ĐVĐấu tranh phê bình, giáo dục bồi dỡng ).(thực tiễn: bạo loạn, kt thị tr ờng nếu không XĐ rõ lập trờng, xa rời thực tế dễ bị xa ngã, thoái hoá )----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Câu 7: Phép BCDV về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển?8 Phép biện chứng duy vật là một trong 3 hình thức cơ bản của phép biện chứng( Phép BC chất phác, duy tâm và duy vật). Nó là sự thống nhất hữu cơ giữa thế giới quan duy vật và phơng pháp luận biện chứng, theo định nghĩa của Ăng-ghen thì: Phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn KH về những quy luật phổ biến của sự vận động và phát triển của tự nhiên, của xã hội loài ngời và của t duy. Vì vậy:1. Đối tợng của phép biện chứng duy vật: Nghiên cứu những quy luật chung nhất của sự vận động, biến đổi và phát triển của tự nhiên, xã hội và t duy.2. Lịch sử phát triển của phép biện chứng: phép biện chứng đã ra đời từ thời cổ đại, trong lịch sử triết học đã hình thành nên 3 hình thức , đó là:* Phép biện chứng chất phác, ngây thơ thời cổ đại: Do trình độ t duy phát triển cha cao, KH cha phát triển nên các nhà khoa học chỉ dựa trên những quan sát trực tiếp, mang tính trực quan, cảm tính để đánh giá TG. Đại diện cho trờng phái này là Hê-ra-clít đã coi sự vận động và phát triển của thế giới giống nh dòng chảy của một dòng sông, hoặc nó đợc thể hiện rõ trong thuyết âm- dơng, thuyết ngũ hành của triết học Trung Hoa cổ đại. Ngoài ý nghĩa vô thần, nó còn chống lại các quan niệm tôn giáo về thế giới, tuy nhiên phép biện chứng chất phác này ít có giá trị KH, sau này đã bị phép siêu hình phủ định.* Phép biện chứng duy tâm: điển hình là phép biện chứng duy tâm khách quan của Hê-ghen(triết học cổ điển Đức, thế kỷ XIX). Hê-ghen là ngời đầu tiên có công xây dựng một cách tơng đối hoàn chỉnh phép biện chứng với hệ thống các khái niệm, phạm trù và những quy luật cơ bản. Song do thế giới quan duy tâm coi ý niệm tuyệt đối là cái có trớc thế giới, giới tự nhiên và xã hội chỉ là biểu hiện ra bên ngoài của ý niệm tuyệt đối nên Hê-ghen đã mắc phải sai lầm khi cho rằng biện chứng của ý niệm sinh ra biện chứng của sự vật. Do đó, phép biện chứng của Hê-ghen là biện chứng duy tâm khách quan, thần bí, thiếu triệt để và thiếu KH.* Phép biện chứng duy vật: do Mác và Ăng-ghen sáng lập vào giữa thế kỷ XIX và đợc Lê-nin phát triển hơn nữa vào đầu thế kỷ XX đã đem lại cho phép biện chứng một hình thức hoàn toàn mới về chất.TG quan DVBC và PP luận BCDV thống nhất hữu cơ với nhau trong phép BC ấy, do đó nó đã khắc phục đợc những hạn chế của phép BC chất phát thời cổ đại và phép BC DTKQ thời cận đại. Phép BCDV đợc XD trên cơ sở 1 hệ thống những nguyên lý, những phạm trù cơ bản, những QL phổ biến phản ánh TG hiện thực. (1,5 điểm)3. Nội dung của phép biện chứng duy vật:Gồm 2 nguyên lý (nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển), 3 quy luật cơ bản(quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt dối lập, quy luật từ những thay đổi về lợng dẫn đến những thay đổi về chất và ngợc lại, quy luật phủ định của phủ định) và 6 cặp phạm trù với tính cách là những quy luật không cơ bản (cái chung và cái riêng; nội dung và hình thức; nguyên nhân và kết quả; bản chất và hiện tợng; tất nhiên và ngẫu nhiên; khả năng và hiện thực). (2 điểm)4. Vai trò của phép biện chứng duy vật đối với ngời cán bộ KHKTQS:* Xây dựng phơng pháp xem xét giải quyết với quan điểm: khách quan, toàn diện, lịch sử, cụ thể và phát triển. Từ đó khắc phục cách xem xét trừu tợng, chung chung, phi lịch sử, siêu hình.- Khách quan: có nghĩa là phải xuất phát từ bản thân sự vật, hiện tợng, không phụ thuộc vào ý muốn, nguyện vọng, ý chí, ý thức con ngời.- Toàn diện: có nghĩa là phải nhận thức về sự vật trong mối quan hệ qua lại giữa các bộ phận, giữa các yếu tố, giữa các mặt của chính sự vật và trong sự tác động qua lại giữa các vật đó với các vật khác, kể cả mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp, phải xem xét đến các mối liên hệ bên trong, mối liên hệ thuộc về bản chất.- Lịch sử - Cụ thể: có nghĩa là khi nhận thức vào sự vật và tác động vào sự vật phải chú ý điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thể, môi trờng cụ thể trong đó sự vật sinh ra, tồn tại và phát triển.- Phát triển: có nghĩa là phải có sự vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ cha hoàn thiện đến hoàn thiện.* Vận dụng vào bản thân, cần liên hệ cụ thể, đối chiếu với các PP trên, chỉ ra những mặt nào đã làm đợc, mặt nào cha làm đợc, tiếp tục bồi dỡng theo phơng pháp KH trên. (phần liên hệ bản thân)(1,5 điểm)5. Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến:* Khái niệm: các sự vật, các hiện tợng và các quá trình khác nhau của thế giới không có cái nào tồn tại một cách cô lập, biệt lập mà chúng là một thể thống nhất, trong đó các sự vật và hiện tợng tồn tại bằng cách tác động nhau, ràng buộc nhau, quy định và chuyển hoá lẫn nhau. (VD: tăng DS ptr kt, ctr, xh,mtr )* Nội dung của nguyên lý: + Mối liên hệ của các sự vật, hiện tợng mang tính khách quan. Vì đó là cái vốn có, đó là những mối liên hệ hiện thực của thế giới vật chất, nó phụ thuộc vào kết cấu của các sự vật, hiện tợng. Vật chất 9 biểu hiện sự tồn tại của mình bằng vận động, mà vận động có nghĩa là liên hệ. Những vật vô tri, vô giác cũng luôn chịu sự tác động của các sự vật, hiện tợng khác.+ Mối liên hệ này mang tính phổ biến: nghĩa là không chỉ liên hệ giữa các sự vật, hiện tợng với nhau, mà ngay trong nội tại một sự vật, hiện tợng cũng có mối liên hệ với nhau, không có sự vật, hiện t-ợng nào nằm ngoài mối liên hệ.+ Mối liên hệ này mang tính đa dạng, nhiều vẻ: Do cấu trúc của các sự vật hiện tợng rất khác nhau và phức tạp, thế giới rất đa dạng và phong phú cho nên mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tợng cũng đa dạng và phong phú, nhiều vẻ, vị trí và vai trò của các mối liên hệ đó cũng không nh nhau.Vì vậy, khi nghiên cứu hiện thực khách quan, chúng ta có thể phân chia chúng ra thành từng loại tuỳ theo tính chất, mức độ, phạm vi, trình độ, vị trí, vai trò, của chúng. Chúng ta có thể khái quát chúng thành nhiều mối liên hệ: cái chung và cái riêng, cơ bản và không cơ bản, bên trong và bên ngoài, chủ yếu và thứ yếu,Tuy nhiên, sự phân loại các mối liên hệ này chỉ mang tính tơng đối. Bởi vì, mỗi mối liên hệ chỉ là một hình thức, một bộ phận, một khâu của mối liên hệ nói chung. Song sự phân loại này là rất cần thiết, vì vị trí của từng mối liên hệ trong việc quy định sự vận động và phát triển của sự vật, hiện tợng là không hoàn toàn nh nhau.(VD về mối liên hệ: cá nhân trong một tập thể vừa có mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bên ngoài, vừa có mối liên hệ trc tiếp,vừa có mối liên hệ gián tiếp )2. ý nghĩa phơng pháp luận và phê phán các quan điểm sai trái:* ý nghĩa: Việc nghiên cứu nguyên lý về mối liên hệ phổ biến có nghĩa rất lớn đối với chúng ta trong hoạt động nhận thức và thực tiễn, nó giúp ta:- Xây dựng phơng pháp xem xét, giải quyết vấn đề với quan điểm: khách quan-toàn diện-lịch sử-cụ thể, trong đó phải nắm chắc các mối liên hệ bản chất, bên trong, chủ yếu, quyết định sự tồn tại và phát triển của sự vật và hiện tợng.- Khắc phục quan điểm xem xét sự vật, hiện tợng một cách phiến diện, một chiều, hời hợt.* Chống các quan điểm sai trái: xem xét sự vật và hiện tợng một cách chủ quan, phiến diện, tràn lan, phi lịch sử. Nghiên cứu quy luật về mối liên hệ phổ biến giúp chúng ta có cái nhìn tổng thể, toàn diện. Nhng không có nghĩa là cào bằng, tràn lan mà phải thấy và đánh giá đợc vị trí của từng mối liên hệ, từng mặt, từng yếu tố trong tổng thể của chúng. Có nh vậy chúng ta mới nắm đợc bản chất của sự vật, hiện tợng.Ví dụ: trong giai đoạn cách mạng dân tộc, dân chủ nhân dân, Đảng ta đã phân tích một cách toàn diện bản chất xã hội ta thời điểm lúc bấy giờ là xã hội thuộc địa nửa phong kiến. Từ đó, Đảng ta đã chỉ ra hai mâu thuẫn mà cách mạng Việt nam cần giải quyết đó là: mâu thuẫn giữa nhân dân ta với chủ nghĩa đế quốc, mâu thuẫn giữa nông dân với địa chủ phong kiến, trong đó mâu thuẫn giữa nhân dân ta với chủ nghĩa đế quốc và bè lũ tay sai là mâu thuẫn chủ yếu, cần phải tập trung lực lợng để giải quyết. Nhờ đó cách mạng nớc ta dới sự lãnh đạo của Đảng đã giành đợc thắng lợi một cách toàn vẹn. Trong giai đoạn đổi mới hiện nay, Đảng ta đã chủ trơng đổi mới toàn diện, trên tất cả các mặt, trớc hết là đổi mới t duy, đồng thời trong mối liên hệ giữa kinh tế và chính trị thì Đảng ta đã chủ trơng trớc hết là đổi mới về kinh tế, coi đó là điều kiện để tiến hành thuận lợi cho việc đổi mới về chính trị. Thực tế sự ổn định và phát triển của đất nớc ta cả về mọi mặt trong thời gian qua đã chứng minh chủ trơng và đờng lối phát triển đất nớc của Đảng ta là hoàn toàn đúng đắn và hợp quy luật, đó là một trong những ví dụ vận dụng sáng tạo nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến trong thực tiễn cách mạng.Liên hệ bản thân: (khi nghiên cứu, xem xét 1 vấn đề? Không hời hợt, qua loa )(2 điểm)6. Nguyên lý về sự phát triển:a. Khái niệm về sự phát triển: Phát triển là sự vận động đi lên, cái mới ra đời thay thế cái cũ. Sự vận động đi lên theo chiều hớng từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến ngày càng hoàn thiện.b. Nội dung nguyên lý:Quan điểm Mác-xít khẳng định:- Mọi sự vật, hiện tợng trên thế giới không chỉ liên hệ phổ biến mà còn vận động, phát triển không ngừng theo quy luật khách quan vốn có của nó. Phát triển là khuynh hớng chung của mọi sự vật, hiện tợng.- Nguồn gốc của sự phát triển là tự thân: nghĩa là sự phát triển diễn ra ngay trong bản thân mỗi sự vật, hiện tợng do đấu tranh giữa các mặt đối lập. Song không nên hiểu sự phát triển này bao giờ cũng diễn ra một cách đơn giản, thẳng tắp. Xét từng trờng hợp các biệt, thì có những vận động đi lên, tuần hoàn, thậm chí đi xuống, nhng xét cả quá trình, trong phạm vi rộng lớn thì vận động đi lên là khuynh h-ớng thống trị. Phép biện chứng duy vật khẳng định phát triển là khuynh hớng chung của sự vận động của mọi sự vật và hiện tợng.10