Quá trình phát triển tư duy của Mác - logic của việc đi từ khái niệm sở hữu tư nhân đến lao động tha hóa và phân công lao động

tài liệu tham khảo Quá trình phát triển tư duy của Mác - logic của việc đi từ khái niệm sở hữu tư nhân đến lao động tha hóa và phân công lao động

phần mở đầu

1 Tính cấp thiết của vấn đề nghiên cứu:

Sự nghiệp đổi mới đất nớc đã diễn ra hơn mời năm Qua quá trình phấn đấu gian gian khổ, vợt mọi khó khăn thử thách đến nay công cuộc đổi mới của chúng ta đã giành đợc những thành tịu to lớn, có ý nghĩa rất quan trọng trên nhiều lĩnh vực kinh tế - xã hội, chính trị, đối nội, đối ngoại Đời sống của phần lớn nhân dân đợc cải thiện Đất nớc ổn định và phát triển, tiếp tục chuyển sang thời kỳ mới: đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá Trong sự nghiệp ấy, lý luận kinh tế chính trị Mác - Lê Nin đã đợc vận dụng và phát triển sáng tạo Nó là vũ khí lý luận sắc bén để nhận thức, làm

rõ bản chất cuả các quá trình và hiện tợng kinh tế xã hội, góp phần làm cơ

sở cho việc hoặch định đờng lối chính sách phát triển đất nớc

Muốn nhận biết và phân biệt sự giống nhau và khác nhau của các giai

đoạn lịch sử xã hội thì không thể bỏ qua nhận thức về các vấn đề sở hữu, sở hữu t nhân, lao động tha hoá, phân công lao động xã hội

Theo Lênin, trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, có sự tồn tại khách quan lâu dài của các thành phần kinh tế, các laọi hình sở hữu, phải sử dụng ngay cả t hữu t bản chủ nghĩa để xây dựng xã hội Cải biến t hữu nhỏ phải là quá trình lâu dài, kiên trì trên nguyên tắc "tự nguyện" Đây là vấn

đề cốt lõi để đa nhân dân lao động đi lên chủ nghĩa xã hội

Những điều đó đòi hỏi nhà nớc phải biết vận dụng cả một hệ thống công cụ để quản lý nề kinh tế hàng hoá vận động theo cơ chế thị trờng

2 Mục đích nghiên cứu:

Phân tích làm rõ logic của việc đi từ khái niệm sở hữu t nhân đến lao

động tha hoá và phân công lao động, thực tế trong sự nghiệp đổi mới và phát triển kinh tế ở nớc ta hiện nay

Quá trình vận dụng lý luận của Mác - Lênin dới góc độ kinh tế về các vấn đề: sở hữu, sở hữu t nhân, lao động tha hoá, phân công lao động Trong nền kinh tế mở hiện nay ở nớc ta với cơ cấu kinh tế nhiều thành phần, cơ chế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa

4 Phơng pháp nghiên cứu:

Trong đề tài này Em đã sử dụng phối hợp các phơng pháp nghiên cứu sau:

Đọc và phân tích tài liệu lý luận, sử dụng nhóm các phơng pháp phân tích, phơng pháp nghiên cứu

Tuỳ theo từng vấn đề cụ thể, từng vấn đề thông tin mà các phơng pháp nghiên cứu đợc lựa chọn và phối hợp, xử lý thích hợp

5 Cấu trúc của đề tài: Bao gồm:

Phần mở đầu

Phần nội dung:

Kết luận

Tài liệu tham khảo

Do thời gian không cho phép và khối lợng kiến thức của em còn hạn hẹp nên đề tài của em còn nhiều điều bất hợp lý và cha logic Mong thày hết sức thông cảm Em xin chân thành cảm ơn !

Phần nội dung

I Những vấn đề lý luận về phạm trù Sở hữu, Sở hữu t nhân, lao động tha hoá và phân công lao động :

Theo quan điểm của Mác xít khái niệm gốc của Sở hữu là "sự chiếm hữu" Theo đó, sở hữu là hình thức xã hội - lịch sử nhất định của sự chiếm hữu, cho nên có thể nói: Sở hữu là phơng thức chiếm hữu mang tính chất lịch sử cụ thể của con ngời, những đối tợng dùng vào mục đích sản xuất và phi sản xuất Sở hữu luôn gắn liền với vật dụng - đối tợng của sự chiếm hữu

Đồng thời sở hữu không chỉ đơn thuần là vật dụng, nó còn là quan hệ giữa con ngời với nhau về vật dụng

Quan hệ sở hữu có thể là những quan hệ về kinh tế và pháp lý Nói cách khác, quan hệ sở hữu về kinh tế là hiện diện của bộ mặt pháp lý, theo nghĩa rộng quan hệ sở hữu kinh tế là tổng hoà các quan hệ sản xuất - xã hội, tức là các quan hệ của các giai đoạn tái sản xuất xã hội Những phơng tiện sống, bao gồm những quan hệ sản xuất trực tiếp, phân phối, trao đổi, lu thông và tiêu dùng đợc xét trong tổng thể của chúng Quan hệ sở hữu pháp

lý là tổng hoà các quan hệ sở hữu, sử dụng và quản lý Những quan hệ này tạo ra và ghi nhận các quan hệ kinh tế qua các nguyên tắc và chuẩn mực pháp lý Để nêu bật sự thống nhất của các quan hệ sở hữu cả phơng diện kinh tế và pháp lý

Sở hữu về mặt pháp lý đợc xem là quan hệ giữa ngời với ngời về đối t-ợng sở hữu Thông thờng về mặt pháp lý, sở hữu đợc ghi trong hiến pháp, luật của Nhà nớc, nó khẳng định ai là chủ thể của đối tợng sở hữu

Sở hữu về mặt kinh tế biểu hiện thông qua thu nhập, thu nhập ngày càng cao, sở hữu về mặt kinh tế ngày càng đợc thực hiện Sở hữu luôn hớng tới lợi ích kinh tế, chính nó là động lực cho hoạt động kinh tế

Sự vận động, phát triển của quan hệ sở hữu về hình thức, phạm vi mức

độ không phải là sản phẩm của chủ quan mà là do yêu cầu của qui luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ của lực lợng sản xuất Hay

là sự vận động của quan hệ sở hữu là quá trình lịch sử tự nhiên Sự biến

động của quan hệ sở hữu xét cả về mặt chủ thể và đối tợng sở hữu

Đối tợng sở hữu: Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ là cái có sẵn

trong tự nhiên (hiện vật) Đến xã hội nô lệ, cùng với sở hữu là sở hữu nô lệ Xã hội phong kiến đối tợng sở hữu là t liệu sản xuất (đất đai, công cụ lao

động …) trong xã hội t) trong xã hội t bản đối tợng sở hữu không chỉ về mặt hiện vật mà

quan trọng hơn về mặt giá trị, mặt tiền tệ Ngày nay, cùng với sở hữu về mặt hiện vật và giá trị của t liệu sản xuất, ngời ta chú trọng nhiều đến sở hữu công nghiệp, sở hữu trí tuệ, giáo dục …) trong xã hội t

Quan hệ sở hữu: Là mối quan hệ giữa ngời với ngời trong quá trình

chiếm hữu và sản xuất ra của cải vật chất trong xã hội là quan hệ sở hữu Quan hệ sở hữu phản ánh sự chiếm giữ t liệu sản xuất và các sản phẩm tiêu dùng, nó biểu hiện qua mối quan hệ vật - vật Quan hệ sở hữu là một loại quan hệ xã hội phát sinh, tồn tại và phát triển trong quá trình chiếm hữu mà khi xem xét dới góc độ pháp lý nó bao gồm ba bộ phận cấu thành chủ thể, khách thể và nội dung

Các hình thức sở hữu: Hình thức đầu tiên là công hữu, sau đó sự phát

triển của lực lợng sản xuất, có sản phẩm d thừa, có kẻ chiếm làm của riêng xuất hiện t hữu Đó là hai hình thức sở hữu cơ bản thể hiện ở nớc đó, quy mô và phạm vi sở hữu khác nhau, phụ thuộc vào trình độ lực lợng sản xuất

và lợi ích của chủ sở hữu chi phối Chẳng hạn công hữu thể hiện qua sở hữu nhà nớc, sở hữu toàn dân Ngoài ra còn có hình thức sở hữu hỗn hợp Nó xuất hiện tất yếu do yêu cầu phát triển lực lợng sản xuất và qui trình xã hội hoá nói chung đòi hỏi Sở hữu hỗn hợp hình thành thông qua hợp tác liên doanh liên kết tự nguyện phát hành mua bán cổ phiếu…) trong xã hội t

Khái quát lại thì có hai hình thức cơ bản: Công hữu và t hữu Còn lại là kết quả của sự kết hợp giữa chúng với nhau

Sự xuất hiện và tồn tại của chế độ sở hữu t nhân:

Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ ở giai đoạn cuối do sự phát triển của lực lợng sản xuất sau ba cuộc phân công lao động xã hội:

Lần 1: Nghành chăn nuôi tách khỏi trồng trọt

Lần 2: Thủ công nghiệp tách khỏi công nghiệp

Lần 3: Với sự xuất hiện của tầng lớp Thơng nhân

Do năng xuất lao động đã cao hơn trớc, con ngời có kinh nghiệm hơn

…) trong xã hội t

Trong xã hội có sản phẩm d thừa và xuất hiện những ngời chiếm đoạt của cỉa d thừa đó và trở thành giàu có (t hữu riêng) lại có những ngời ngời

do yếu kém mà nghèo đói …) trong xã hội t.Tất cả đẩy nhanh quá trình phân hoá tầng lớp xã hội và giai cấp xuất hiện Có giai cấp thì tất yếu có đấu tranh giai cấp

Để cuộc đáu tranh giai cấp nằm trong vòng trật tự nhất định không phá vỡ xã hội thì có một tổ chức đặc biệt ra đời, tựa hồ nh đứng trên xã hội và quản

lý xã hội Đó là Nhà nớc

Qua sơ đồ trên cho ta thấy sở hữu t nhân trong các phơng thức sản xuất khác nhau của lịch sử phát triển của loài ngời với tính chất và mức độ thể hiện khác nhau :

 Trong chế độ chiếm hữu nô lệ: Pháp luật của nhà nớc chủ nô duy trì và bảo vệ chế độ sở hữu của chủ nô đối với tất cả các t liệu sản xuất của xã hội ngay cả sở hữu bản thân ngời nô lệ (nô lệ là công cụ biết nói không đợc xem là ngời ) ở đây trình độ t hữu của còn thấp nhng tính chất khắc nghiệt và bất bình đẳng là tuyệt đối

 Trong xã hội phong kiến: Sở hữu đẳng cấp phong kiến thể hiện rõ ở chế độ "phong tớc, cấp điền " của các vua chúa phong kiến Nhà nớc

và pháp luật phong kiến bảo vệ, duy tì chế dộ sở hữu của địa chủ lãnh chúa phong kiến đối với ruộng đất và duy trì tình trạng nửa phong kiến cuả nông dân và giai cấp phong kiến

 Trong chế độ t bản chủ nghĩa: trên cơ sở tan rã dần của sở hữu phong kiến đã xuất hiện và phát triển quan hệ sở hữu t sản Đó là chế độ chiếm hữu t nhân t bản chủ nghĩa về t liệu sản xuất và boác lột giá trị thặng d (do công nhân làm thuê sáng tạo ra bị giai cấp t sản chiếm không)

 ở đây giai đoạn của trình độ t hữu gắn với đặc trng của xã hội t bản Chế độ t hữu đợc qui định là thiêng liêng bất khả xâm phạm Giai cấp

t sản với phơng pháp, thủ đoạn bóc lột mới với trình độ cao t hữu trong xã hội t bản chủ nghĩa nằm chủ yếu tập trung trong tay giai cấp t sản, các tập đoàn t bản, các nhà t bản nắm trong tay t liệu sản xuất

 Trong thời kỳ quá độ lên CNXH: Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lê Nin thì có hai phơng thức quá độ lên CNXH Đối với những nớc nh nớc ta quá độ lên CNXH từ một nớc nghèo, lạc hậu cha qua giai đoạn phát triển TBCN, thì nhất thiết cần có một thời kỳ lịch

sử với sự tồn tại của đa thành phần kinh tế với đa hình thức sở hữu, trong đó có sở hữu t nhân để sử dụng sức mạnh và u thế của các thành phần kinh tế trong nền kinh tế hàng hoá, tất cả nhằm tạo ra tiền đề xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật cần thiết cho CNXH Mặc dù vậy trong sự nghiệp Công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nớc ta hiện nay nhằm phát

triển lực lợng sản xuất thì sở hữu nhà nớc, kinh tế nhà nớc vẫn giữ vai trò chủ đạo để định hớng cho sở hữu t nhân nói riêng và nền kinh tế

n-ớc ta nói chung đi theo đúng quĩ đạo

 Chính Các Mác và F.Ănghen trong tác phẩm tuyên ngôn của Đảng cộng sản, ông đã nhấn mạnh "chủ nghĩa cộng sản không xoá bỏ của ai quyền chiếm hữu các của cải mà chỉ xoá bỏ những việc dùng những của cải ấy để nô dịch lao động của ngời khác "

Lao động tha hoá: Theo Mác phạm trù lao động đợc hiểu là lao động

tha hoá (trở thành một phạm trù triết học) (do sự tha hoá, "lao động chính là

t bản " - do sản phẩm của lao động thuộc về t bản, trở thành t bản ) T-H-T' (T và T' là t bản -> H cũng là t bản)

Trớc hết phải hiểu về "tha hoá" (đợc trình bày rõ nhất trong triết học của Hêgel) Tha hoá có nghĩa là một sự tồn tại, nhng đã đánh mất bản chất Tha hoá phải đợc xem xét trong từng quan hệ cụ thể (tức là chỉ có thể nói rằng tha hoá hay không tuỳ theo việc xét tong từng quan hệ.)

Lao động tha hoá tức là sản phẩm do lao động sản xuất ra nhng lại trở thành lực lợng đối lập với lao động do nó đã thuộc về ngời khác

Phân công lao động:

Một khi có phân công lao động thì mỗi ngời đều có 1 phạm vi hoạt

động nhất định mang tính chất đoọc chuyên (chuyên môn hoá cố định vào một việc) và hệ quả là ngời này muốn sống thì cứ phải gắn chặt vào việc đó, không thể thoát ra đợc vì không muốn mất đi những điều kiện sinh tồn của mình

Lịch sử của phân công lao động, đầu tiên xuất hiện hái lợm, rồi săn bắn (lấy sản vật tự nhiên) -> xuất hiện trồng trọt và chăn nuôi Kèm theo quá trình trên là tách lao động thơng nghiệp và công nghiệp ra khỏi lao

động nông nghiệp, lao động trí óc ra khỏi lao động chân tay, tách thành thị khỏi nông thôn -> Sinh ra đối lập, sự lệ thuộc cá nhân vào phân công lao

động Có một sự phân biệt trong quá trình phân công lao động, ngời nào có năng lực chế ngự đợc tự nhiên thì là ngời chủ

II Quá trình phát triển t duy của Mác - Logic của việc đi từ khái niệm sở hữu t nhân đến lao động tha hoá và phân công lao động :

Đầu tiên, Mác học về triết học, làm về pháp luật Nhng qua các vấn đề xã hội, ông thấy rằng nguyên nhân cốt lõt của các vấn đề xã hội là từ vấn đề kinh tế

Mác nghiên cứu kinh tế t bản với t cách nh một mắt xích trong lịch sử phát triển của nhân loại (khác với A S hay các nhà kinh tế t sản khác -nghiên cứu về kinh tế thị trờng để làm sao cho nền kinh tế thị trờng vận hành tốt hơn), và theo ông, nghiên cứu thấu đáo một hình thái cao hơn, gần hơn trong hiện tại (t bản), sẽ có thể hiểu rõ hơn về căn gốc của các hình thái trớc đó

Từ đó, Mác chuyển sang nghiên cứu về kinh tế Đầu tiên, ông viết

"Bản thảo kinh tế - triết học" (1844) Đây là một tác phẩm có t cách nền tảng, giúp ngời nghiên cứu có thể hiểu về Mác, với cách đặt vấn đề từ "sở hữu" (theo thày, sở hữu gắn liền với t hữu)

Trong đó, Mác nghiên cứu một số phạm trù: Tiền công Lợi nhuận

-Địa tô (những phạm trù căn bản trong kinh tế thị trờng) Tơng ứng với 3 phạm trù đó là 3 phạm trù khác: Lao động - T bản - Địa chủ

Ông phân tích các phạm trù đó theo từng cặp tơng ứng, mà t bản (gắn liền với sở hữu) là khái niệm trung tâm Từ đó, ông thấy rằng nghiên cứu về

t bản đi đến lợi nhuận, lợi nhuận lại gắn với tiền công, mà muốn nghiên cứu

về tiền công, phải nghiên cứu về lao động

Lôgíc (phơng pháp) nghiên cứu

Lôgíc (phơng pháp) trình bày

Theo Mác, dĩ nhiên, phơng pháp nghiên cứu khác với phơng pháp trình bày Phơng pháp nghiên cứu duy nhất đúng là đi từ trừu tợng đến cụ thể (bản thân phơng pháp nghiên cứu của bộ "T bản" đúng là nh vậy)

2 phơng pháp đó khác nhau, nhng suy cho cùng lại chính là nhau Lôgíc nghiên cứu: từ một hiện thực cụ thể (sự hiểu các tính qui định, các đặc tính của nó chỉ mang tính cảm tính => có thể coi nh một phạm trù

rỗng) Qua quá trình trừu tợng hóa, dần dần sẽ đi đến điểm trừu tợng nhất (về mặt lôgíc) Tới đó, bản chất hiện thực sẽ có thể đợc hiểu đợc xuất hiện Nhng để ngời khác có thể hiểu, phải trình bày Sự trình bày lại đi theo một quá trình hoàn toàn ngợc lại - đi từ một hiện thực cụ thể (nhng tới giờ đã hoàn toàn là lý tính, đi từ cái trừu tợng nhất)

Để có một nhận thức cảm tính ban đầu, Mác cũng đã phải đọc một khối lợng tài liệu khổng lồ, từ đó mới có thể trừu tợng hóa

Quá trình t duy của Mác:

Từ 3 cặp phạm trù trên: Lao động tha hóa -> phân công lao động -> khái niệm giá trị -> đến một điểm nào đó, biến thành t bản (hiện thực của

t bản còn phong phú hơn nhiều so với khái niệm giá trị) -> các khái niệm khác: Giá trị thặng d (tuyệt đối và tơng đối), lịch sử sản xuất (trong đó quan trọng nhất là khái niệm giá trị thặng d tơng đối), vận động trong trạng thái tĩnh của t bản (tức là lúc đó đã cố định t bản, cho t bản vận động khi các

điều kiện khác không đổi) từ đó đi đến lý thuyết mức lợi nhuận bình quân giảm -> sự cáo chung của chủ nghĩa t bản Cho đến đó, lại tái hiện lại khái niệm ban đầu - T bản

Thực chất, đi đến khái niệm giá trị là đã đến điểm trừu tợng nhất Theo Mác, phạm trù lao động đợc hiểu là lao động tha hóa (trở thành một phạm trù triết học) (do sự tha hóa, "lao động chính là t bản" - do sản phẩm của lao

động thuộc về t bản, trở thành t bản) T - H - T' (T và T' là t bản -> H cũng

là t bản)

Trớc hết phải hiểu về "tha hóa" (đợc trình bày rõ nhất trong triết học của Hêgel) Tha hóa có nghĩa là một sự tồn tại, nhng đã đánh mất bản chất Tha hóa phải đợc xem xét trong từng quan hệ cụ thể (tức là chỉ có thể nói rằng tha hóa hay không tùy theo việc xét trong quan hệ

Lao động tha hóa tức là sản phẩm do lao động sản xuất ra nhng lại trở thành lực lợng đối lập với lao động do nó đã thuộc về ngời khác

Nếu xét trong quan hệ hiện thực, ngời làm ra của cải phải đợc quyền

đối với sản phẩm làm ra Nhng trong xã hội t bản, sản phẩm do ngời lao

động sản xuất ra không thuộc về ngời lao động -> lao động đã bị tha hóa

Khi lao động tạo ra sản phẩm, sản phẩm không tồn tại nh là sản phẩm của lao động của ngời lao động mà tồn tại với t cách là t bản, thuộc về nhà

t bản (tức là lực lợng đối lập với lao động) "Sản phẩm càng nhiều, thế giới nói chung càng giàu có thì lao động càng nghèo đi"

Nếu nhìn theo một khía cạnh khác, lao động đã tự tha hóa Khi lao

động sản xuất ra sản phẩm mà sản phẩm không thuộc về mình, đấy là lao

động bị tha hóa (trên quan hệ sản phẩm và ngời lao động).Khi nói tới "Tự tha hóa" - tức là xét trên khía cạnh: "lao động quan hệ với chính bản thân" Lao động là bản chất của con ngời Nhng trong quan niệm tự tha hóa, lao động sẽ không thuộc về bản chất của con ngời nữa Con ngời khác con vật ở lao động (khi phân biệt nh vậy, tất cả các chức năng khác là giống nh con vật (ăn, ngủ, yêu đơng ) - trong đó cũng có bản chất ngời, nhng đó chỉ

là hệ quả)

Khi lao động bị tha hóa, ngời lao động làm ra của cải, nhng không thuộc về mình thì lao động đó là lao động khổ sai, lao động đó không còn

là bản chất ngời, do đã là sự khổ sai (lao động nh một con vật) Trong khi

đó, các chức năng khác thuộc về bản thân ngời đó lại đợc coi nh những chức năng của con ngời và hoàn toàn ngợc lại

Do đó, lao động tự tha hoá trong bản thân ngời lao động Lao động mang bản chất ngời, lại trở thành bản chất vật Đã từng có một thời, tuy lao

động không phát triển nh lao động trong chủ nghĩa t bản, nhng lao động mới đợc coi là lao động (ngời ta muốn lao động), còn trong chủ nghĩa t bản, tuyệt nhiên lao động thuộc về ngời khác -> lao động là sự khổ sai

Để hiểu chủ nghĩa t bản, phải xuất phát từ lao động tha hóa Theo Mác, lao

động tha hóa chính là sở hữu t nhân (thuộc về A, tức là không thuộc những ngời khác) Bởi lao động tha hóa là lao động thuộc về ngời khác, mà không thuộc về mình ở chỗ khác, ông lại viết: "Sở hữu t nhân là sản phẩm của lao

động bị tha hóa"

Cho nên, để có thể hiểu bản chất sở hữu t nhân, phải hiểu bản chất của lao động tha hóa (hay tại sao lao động lại bị tha hóa ?)

Đó là một bớc tiến lớn về lý luận (muốn hiểu CNTB phải từ lao động của con ngời) Trong KTCT trớc Mác, khi bàn về kinh tế thị trờng, chỉ bàn

tới của cải Khi đã đạt đến phạm trù lao động tha hoá, Mác bắt đầu chuyển sang phê phán Ông đề cập tới rất nhiều các trờng phái nh trọng thơng, trọng nông, KTCT t sản cổ điển Các trờng phái đó cũng đều đã đề cập đến lao động Qua những phân tích đó, Mác rút ra nhận xét: muốn hiểu đợc lao

động tha hóa, phải hiểu đợc phân công lao động và trao đổi

Phân công lao động là một điểm then chốt để có thể hiểu Mác và đó là một bớc nhảy thực sự Cuốn "Bản thảo kinh tế - triết học" là nền tảng trong cách đặt vấn đề của Mác

Cuốn tiếp theo, trình bày rõ hơn, hệ thống hơn và tiến gần thêm một chút - tác phẩm "Hệ t tởng Đức" - cuốn trình bày hệ thống nhất về quan

điểm của Mác

Một khi có phân công lđ thì mỗi ngời đều có 1 phạm vi hoạt động nhất

định mang tính chất độc chuyên (chuyên môn hóa cố định vào 1 việc) và hệ quả là ngời này muốn sống thì cứ phải gắn chặt vào việc đó, không thể thoát ra đợc vì không muốn mất đi những điều kiện sinh tồn của mình

Đầu tiên xuất hiện hái lợm rồi săn bắn (lấy sản vật tự nhiên) Sau đó xuất hiện trồng trọt và chăn nuôi vì lao động của con ngời càng ngày càng chiếm nhiều hơn trong lao động làm ra của cải Kèm theo quá trình trên là việc:

 Tách lao động thơng nghiệp và công nghiệp ra khỏi lao động nông nghiệp

 Tách lao động trí óc khỏi lao động chân tay

 Tách thành thị khỏi nông thôn (thành thị là cái bớu của nông thôn)

Hệ quả là sinh ra đối lập, sự lệ thuộc của cá nhân vào phân công lao

động và biến con ngời thành con vật thành thị hay con vật nông thôn Vì cả hai loại ngời đều ngu dốt nh nhau, chỉ là một mảnh của con ngời nói chung

Có một sự phân biệt trong quá trình phân công lao động, khi trình độ phân công đang ở trình độ nông nghiệp và ở trình độ công nghiệp

ở trình độ Nông nghiệp: T liệu sản xuất là ruộng đất, rừng núi, thuỷ lợi là chính Công cụ do con ngời làm ra không nhiều Tự nhiên quyết định