Vợ chồng A Phủ - luyện đề

Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học VỢ CHỒNG A PHỦ Đề 1: VCAP là bức tranh chân thực về số phận bi thảm của người nông dân miền núi dưới ách thống trị của thực dân, phong kiến. Đồng thời còn là bài ca bất diệt trong tâm hồn họ. Phân tích tác phẩm VCAP làm sáng tỏ. I. Đặt vấn đề - Tô Hoài tâm sự: “đất nước và con người miền Tây đã để thương, để nhớ cho tôi quá”. Chính tình cảm để thương để nhớ ấy đã giúp Tô Hoài viết lên tập truyện ngắn “truyện Tây Bắc”. Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ là tác phẩm tiêu biểu cho tập truyện này. - Tác phẩm kể về cuộc đời Mị- AP ở hai chặng từ HN đến PS, qua đó thể hiện nỗi cơ cực của người nông dân miền núi dưới ách thống trị của thực dân, phong kiến và vẻ đẹp trong tâm hồn họ. - Có thể coi tác phẩm là “bức tranh…”. II. Giải quyết vấn đề 1), Không gian câu chuyện là vùng rừng núi Tây Bắc hẻo lánh với những làng Mèo trên núi cao trong những năm trước cách mạng. Câu chuyện kể về cuộc đời của Mị và A Phủ, những chàng trai, cô gái trẻ trung, yêu đời nhưng không thoát kiếp nô lệ lầm than. Chỉ nhờ có Cách mạng những cuộc đời ấy mới được giải phóng, mới được hưởng tự do. Với cảm quan của một ngòi bút hiện thực, qua số phận của Mị và A Phủ TH đã giúp chúng ta hiểu được tình cảnh bi thảm của người lao động dưới ách thống trị của thực dân, phong kiến. a). Cuộc đời số phận Mị - Mị vốn là một cô gái trẻ đẹp, yêu đời, tâm hồn trong sáng, tài năng: Mị thổi lá hay hơn thổi sáo “đã có biết bao chàng trai ngày đêm đi theo Mị”. Mị còn là một cô gái yêu lao động, tự do, mối tình đầu mới chớm nở đẹp như một bông hoa rừng. - Lẽ ra Mị phải được hưởng hạnh phúc nhưng Mị lại chịu đắng cay. •Vì món nợ truyền kiếp của con nhà nghèo, Mị bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá tra. Trong câu nói của Mị “con nay đã lớn biết cuốc nương, làm ngô trả nợ cho bố. Bố đừng bán con cho nhà giàu” khẳng định một điều: Mị yêu tự do, lao động, tin vào khả năng của mình. Nhưng điều Mị cầu xin là một điều không tưởng. Bởi cả đời bố mẹ Mị làm quần quật còn chẳng đủ trả nợ, huống chi một thân gái như Mị. Cao Thị Hà 1 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học  Trong hoàn cảnh này, kiếp sống nô lệ là kiếp sống không thể tránh khỏi với Mị. - Quãng ngày ở nhà thống lí Pá tra Mị chịu nỗi đau khổ cả về thể xác lẫn tâm hồn. •Thể chất: Cuộc sống ở nhà thống lí Pá tra giống như địa ngục trần gian. Mị phải lao động khổ sai như thân trâu, thân ngựa: suốt năm, suốt ngày, suốt tháng công việc cứ lặp đi, lặp lại: “tết xong…bẻ bắp”.  Giọng điệu chậm, buồn, lặp lại như công việc khổ sai nối tiếp nhau trong cuộc sống của Mị. •Tinh thần: ~ Đã có lúc Mị tìm đến cái chết. Nhưng Mị không chết được. Mị chết rồi ai sẽ làm trả nợ thay cha. Mị phải sống trong sự mòn mỏi câm lặng và luôn bị ám ảnh bởi ý nghĩ: “ta đã bị bắt về trình ma nhà nó rồi chỉ còn cách chịu đựng kiếp sống trâu ngựa mà thôi”. ~ Những tháng ngày sống trong địa ngục trần gian, Mị tàn tạ khô héo mất hết ý thức về sự sống: “càng ngày Mị càng lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Không phải vô tình nhà văn TH miêu tả rất kĩ căn buồng nơi Mị ở “có một ô cửa sổ lỗ vuông bằng bàn tay lúc nào nhìn ra cũng chỉ thấy trăng trắng không biết là sương hay là nắng”.  Mị đã mất hết ý thức về không gian, thời gian. ~ Căn buồng cũng chính là ngục thất giam hãm cuộc đời, tuổi xuân của Mị. Mị đã mất hết cả ý niệm về cuộc sống: “Ở lâu trong cái khổ Mị quen khổ rồi”. Thậm chí lâu ngày rồi Mị cũng không còn ý nghĩ muốn chết nữa bởi Mị không còn ý thức về sự sống. Mị chỉ tồn tại.  Qua chuỗi ngày dài cơ cực của Mị, ngòi bút của TH thể hiện nỗi khổ bị nô lệ hóa của người dân miền núi. Thể hiện tình cảm chân thực này, ngòi bút của TH không giấu nổi sự xót thương. b). A Phủ - Nếu Mị là cô gái trẻ trung, xinh đẹp, bông hoa ban của núi rừng thì A Phủ cũng là một chàng trai mang đầy tố chất của rừng núi: khỏe mạnh, yêu tự do, lao động giỏi. Ngày tết không có quần áo mới A Phủ vẫn cùng trai gái trong bản đi chơi. •Cũng như người dân lao động miền núi, A Phủ là một chàng trai phóng khoáng: ngày bé bị bắt về dưới xuôi, trốn lên núi cao, yêu tự do, căm ghét áp bức bất công, có sức phản kháng mạnh mẽ. Cao Thị Hà 2 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học •Trong vòng trùng điệp của chế độ phong kiến miền núi A Phủ không thoát khỏi chế độ nô lệ: Vì dám chống lại sự bất công vô lí, A Phủ đánh lại A Sử - con trai thống lí Pá Tra – nhà nghèo không có tiền phạt vạ nên bị bắt làm người ở trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra. “Đời mày, đời con mày…phải làm để trả nợ cho nhà tao”.  Từ những số phận, những cảnh đời khác nhau, cả M và AP đều gặp nhau ở kiếp đời nô lệ. Đó là con đường chung, là số phận bi thảm không tránh khỏi của người lao động miền núi. - Chúng ta không thể quên hình ảnh AP trong buổi xử phạt ở nhà thống lí Pá Tra: quì im lặng chịu đòn như một tảng đá. Thậm chí mặc dù bị đánh đau nhưng vẫn phải cầm dao giết lợn hầu bọn đánh mình. - Khi đánh mất bò AP tự đóng cọc, lấy dây mây để thống lí Pá Tra trói mình ngoài trời 4, 5 ngày đêm chỉ còn chờ chết.  Từ một chàng AP cường tráng, căng tràn sức sống, đến nay AP đã bị đẩy đến bên bờ vực thẳm mấp mé cái chết.  Qua cuộc đời, số phận của M, AP, số phận của người lao động hiện lên thật bi thảm. 2). Vẻ đẹp trong tâm hồn người lao động. Dù bị vùi dập chà đạp nhưng họ vẫn có sức sống mãnh liệt. Vẻ đẹp đó thể hiện rõ nhất qua nhân vật Mị với sự thức tỉnh khát vọng sống. a). Nói đến sức sống tiềm tàng trong Mị ta thường nghĩ đến sự thức tỉnh của ý thức ở đêm tình mùa xuân và đêm đông cởi trói cho AP. Nhưng thực ra khát vọng sống ấy đã được thể hiện ngay từ chi tiết Mị từ chối cuộc hôn nhân theo ý muốn của nhà giàu. - Lời nói của Mị đầu tiên của Mị trong tác phẩm là lời nói xin cha được từ chối cuộc hôn nhân này: “Con nay đã biết cuốc nương, làm ngô…nhà giàu”. Đây là một suy nghĩ ảo tưởng của Mị. Nhưng đồng thời nó cũng là niềm tin của tuổi trẻ, nó chỉ có được ở tâm hồn có sức sống mãnh liệt. Điều đó cũng thể hiện lòng yêu tự do, khát khao tự do của Mị: thà lao động cực khổ còn hơn làm dâu gạt nợ cho kẻ giàu. b). Số phận đã an bài Mị buộc phải trở thành dâu gạt nợ - Tuy nhiên sức sống và tuổi trẻ trong Mị không dễ dàng chấp nhận điều đó “có đến hàng mấy tháng đêm nào Mị cũng khóc”. Mị nghĩ đến cái chết, nắm lá ngón sẽ giải thoát cho Mị. Cao Thị Hà 3 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học - Nhìn bề ngoài hành động của Mị như tiêu cực của kẻ chán đời, chán sống, nhưng trong trường hợp của Mị nó lại thể hiện ý thức đầy đủ về sự sống, về phẩm giá của nhân vật. - Có ý thức về sự sống, Mị thà chết như một con người hơn là phải sống kiếp trâu, kiếp ngựa, kiếp nô lệ. Hành động cực đoan này chỉ có ở con người khao khát sự sống, có ý thức cao về sự sống, về phẩm giá về cuộc sống của chính mình. c). Nhưng một lần nữa Mị không thực hiện được ý định của mình. Vì thương cha nên Mị không đành lòng chết. Những năm tháng ở nhà thống lí Pá Trá giống như địa ngục trần gian khiến Mị tàn tạ chết mòn về ý thức. Mị sống chỉ để tồn tại, sống như một người đã chết: từ bỏ tất cả, không trông chờ, không hi vọng, không phản ứng, không cả đoái hoài đến cả không gian, thời gian. Thân xác héo hon, tinh thần tàn tạ…tưởng như sự sống trong Mị đã hoàn toàn lụi tắt. Thế nhưng con người ấy giống như hoa ban, hoa đào nơi núi rừng Tây Bắc. Trong những cành khô héo, gầy guộc, khẳng khiu vẫn ẩn chứa những mạch ngầm sự sống. Khát vọng sống trong Mị chưa bao giờ tắt hẳn nó vẫn âm ỉ cháy đâu đó đằng sau cái dáng câm lặng của Mị để rồi khi gặp điều kiện thuận lợi nó bùng cháy thành ngọn lửa cháy mãnh liệt. - Đó là một mùa xuân Tây Bắc: • Mùa xuân đem đến sự sống cho muôn loài khiến lòng người rạo rực hồi xuân. Đặc biệt bức tranh mùa xuân năm ấy có sức say người lắm: Hồng Ngài năm đó ăn tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét dữ dội. Nhưng trong các làng mèo đỏ, những chiếc váy hoa đã đem phơi trên mỏm đá, xèo như con bướm sặc sỡ. • Nhưng gió rét, sắc vàng ửng của cỏ gianh, vẻ đẹp của những chiếc váy chưa thể làm nên sự nổi loại, sự hồi sinh trong tâm hồn Mị. Còn rất cần tác nhân khác, mạnh mẽ hơn có sức kéo Mị khỏi hiện tại trở về với cô Mị phơi phới, trẻ trung của những năm tháng trước. Đó chính là cái ồn ào, náo nhiệt của bữa cỗ cúng ma, cái ấm nóng của bếp lửa, sự nồng nàn của hơi rượu mà Mị đã uống “ừng ực từng bát”. • Nhưng quan trọng hơn chính là tiếng sáo. Nó đã dìu hồn Mị bồng bềnh với nỗi khát khao hạnh phúc, yêu đương.  Tất cả tác động cùng một lúc vào tâm hồn Mị, đánh thức Mị từ cõi quên, trở về cõi nhớ. “Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi”, Mị nhớ lại những đêm tết trước “Mị thổi sáo giỏi” “có biết bao người mê ngày đêm đã thổi sáo để đi theo Mị”. Mị vượt trạng thái thời gian, nhu cầu giao cảm, giao lưu với cuộc sống đã trở về. Cao Thị Hà 4 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học - Cùng với sự thức tỉnh về thời gian, trong Mị còn là sự thức dậy của ý thức về sự sống, về bản thân. Tiếng nói bên trong tâm hồn Mị cất lên tha thiết: “Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ”. Khi người đàn bà đã không còn nghĩ về sự sống, không đoái hoái đến chính mình bỗng nhận ra mình vẫn còn trẻ chứng tỏ khát vọng sống đã trở về mạnh mẽ. Khát vọng sống đã xé toang hiện thực phũ phàng, dọi vào hiện tại u tối một cái nhìn rát bỏng. Và Mị càng nhận rõ hơn số phận thê thảm của mình. - Bước chân theo thói quen đưa Mị vào buồng và nhìn rõ “cái cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng”. Và Mị lại nghĩ đến nắm lá ngón: “Nếu có nắm lá ngon trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay chứ không buồn nhớ lại nữa”. Đã bao nhiêu năm nay Mị không còn ý nghĩ muốn chết cả khi không còn gì ràng buộc. Bây giờ Mị lại muốn chết. Điều đó chứng tỏ ý thức về sự sống đã thức dậy. - Nhưng sức ám ảnh của tuổi xuân cứ lớn dần, tiếng sáo cứ tha thiết như tiếng gọi của sự sống kéo Mị khỏi thời khắc bất hạnh nhất của đời mình. Từ đây Mị hành động như một người tự do, không đếm xỉa gì đến luật lệ hà khắc của nhà thống lí: “Mị đến góc nhà, lấy ống mễ, xắn một miếng, bỏ thêm vài đĩa dầu cho sáng”. Khêu lên ngọn đèn hay chính là thắp lên sự sống trong lòng mình. Và sau đó Mị làm một loạt những hành động như người bị mộng du: “Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở trong vách”. Nhưng tất cả những hành động đó, Mị làm như trong một giấc mơ, không nhìn thấy A Sử bước vào, không nghe thấy A Sử hỏi. Sự hồi sinh của khát vọng sống trong Mị thật mãnh liệt. - Lòng ham sồng của Mị đã phải trả giá. A Sử đã trói Mị vào cột nhà. Nó trói Mị thản nhiên, lạnh lùng chẳng khác lúc trước đó nó đã khoắc chiếc vòng bạc và “thắt nốt chiếc thắt…xanh”. Ngọn đèn vừa sáng lên đã bị dập tắt phũ phàng. Nhưng khát vọng sống ấy vẫn để lại dư âm mạnh mẽ “trong bóng tối Mị đứng im lặng như không biết mình bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những cuộc chơi, những đám chơi”. Có nhiều lúc “Mị vùng bước đi” “nhưng chân đau không cựa được”, “Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa”. Mị tỉnh dần ra, đau đớn dần lên, tê dại dần đi, để sáng hôm sau lại trở về với vị trị của con rùa câm lặng lùi lũi và còn câm lặng hơn cả lần trước. d). Nhưng rồi tâm hồn Mị lại một lần nữa thức dậy. Đó là trong đêm đông cởi trói cho A Phủ - A Phủ là chàng trai khỏe mạnh vì dám đứng lên chống lại bất công mà trở thành nô lệ cho nhà thống lí Pá Tra, vô tình để hổ vồ mất bò bị Pá Tra cọc đang chờ chết. Cùng là nô lệ nhưng M và AP như những con người xa lạ. Cao Thị Hà 5 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học - Khi AP bị trói đứng, đêm nào Mị cũng dậy “thản nhiên thổi lửa hơ tay. Nếu AP có là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết còn ở với ngọn lửa”. Đừng vội trác Mị vô tình bởi cái khổ đã làm tâm hồn Mị chai sạn. - Nhưng rồi một đêm nhìn sang AP, M thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai lõm má đã xám đen lại”. Mị nhận ra đó là giọt nước mắt của cay cực, bất lực, và tuyệt vọng của con người. Giọt nước mắt đã đánh thức tâm hồn Mị. - Mị nhớ lại nỗi khổ của mình đêm trước tết cũng bị trói đứng “nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, không biết lau đi được”. - Tình thương thức dậy, Mị nhận ra sự bất công, đi từ đồng cảm đến lo lắng: “cơ chừng chỉ đêm mai là người kia chết, chết đau, chết đói, phải chết”. Và rất tự nhiên trong Mị hình thành ý thức về giai cấp: “chúng nó thật độc ác”, “người kia việc gì phải chết”.  Khi Mị đã nghĩ thế nghĩa là Mị đã nhận ra sự phi lí, bất công trong xã hội. Đến đây tâm lí Mị có sự phát triển đột biến. Lòng thương người đến lúc nào đó nó sẽ lớn hơn chính sự lo lắng cho bản thân. - Khi nghĩ đến việc AP trốn thoát, Mị phải trói thay “làm sao Mị cũng không thấy sợ”. Bước phát triển tâm lí này là điều kiện dẫn đến hành động đột phá: rất nhanh “Mị rút con dao nhỏ cắt lúa, cắt dây mây. Đây là hành động bất ngờ đối với Mị, đối với A Phủ nhưng là kết quả tất yếu của quá trình phát triển tâm lí trong Mị. - Nhưng khi AP chạy đi rồi nỗi sợ cố hữu lại trở về với Mị. Mị đứng lặng trong bóng tối rồi “cũng vụt chạy ra” Mị đi theo AP, bởi “ở đây thì cũng chết mất”. - Cởi trói cho AP cũng chính là Mị đã cắt đứt sợi dây ràng buộc mình với nhà thống lí Pá Tra. Tiếng nói sợ chết này là biểu hiện hồn nhiên nhất lòng ham sống. Hai người nô lệ vừa thoát khỏi xích xiềng dìu nhau lao vào bóng tối nhưng bên kia bóng tối là tự do. Hành động của Mị phù hợp với khát vọng giải thoát cuộc đời nô lệ.  Qua diễn biến tâm hồn Mị, TH đã thể hiện thật sâu sắc khát vọng sống tiềm tàng trong tâm hồn người lao động miền núi. Vì vậy bên cạnh bức tranh bi thảm về cuộc sống của họ tác phẩn còn là bài ca về sự sống. III. Kết thúc vấn đề Nhan đề thiên truyện “Vợ chồng AP”, nhưng với TH không chỉ dừng lại phản ánh số phận và vẻ đẹp trong tâm hồn của từng cá nhân mà từ cá nhân tác giả muốn khái quát đến số phận và vẻ đẹp của cả một cộng đồng người trước cách mạng tháng Tám. Đó chính là chiều sâu nhân đạo của VCAP VCAP xứng đáng là một tác phẩm làm sang trọng một đời văn. Cao Thị Hà 6 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học Đề 2: Phân tích sức sống tiềm tàng của Mị từ khi bị bắt về nhà thống lí Pá Tra đến khi thoát khỏi Hồng Ngài. I. Đặt vấn đề - Giới thiệu nhà văn TH - Giới thiệu tác phẩm VCAP Với cảm hứng nhân đạo sâu sắc TH đã phát hiện ra sức sống tiềm tàng trong tâm hồn Mị từ khi bị bắt về nhà thống lí Pá Tra đến khi thoát khỏi Hồng Ngài. II. Giải quyết vấn đề 1. Giới thiệu nhân vật và hoàn cảnh sống - VCAP kể về cuộc đời của M và AP họ là những chàng trai, cô gái của núi rừng Tây Bắc. Mị là nhân vật chính của câu chuyện này. Xuất hiện ngay từ đầu tác phẩm Mị được khắc họa như chân dung của một thiếu phụ buồn. - Ngược dòng thời gian TH cho chúng ta biết về một cô Mị trẻ đẹp, yêu đời, yêu tự do, lao động hăng say và có tài thổi sáo. Mị thổi sáo cũng hay như thổi lá. - Thế nhưng số phận của Mị lại chịu đắng cay, nhà nghèo, bị bắt về làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra. Mị phải sống cuộc sống của người nô lệ ở nơi địa ngục trần gian. Qua nhân vật Mị, nhà văn thể hiện số phận khổ đau của người lao động miền núi trước cách mạng tháng Tám. - Nhưng từ nhân vật này nhà văn TH đã phát hiện được sức sống tiềm tàng trong tâm hồn những con người lao động ấy. Tuy bị đè nén, áp bức nặng nề, họ không dễ dàng chấp nhận cuộc đời nô lệ. 2. Phân tích - Giống ý 2 – đề 1 cả bốn biểu hiện III. Kết thúc vấn đề - Thể hiện sức sống trong tâm hồn nhân vật, ngòi bút của nhà văn TH tỏ ra có chiều sâu khi phân tích những diễn biến phức tạp của con người. - Phát hiện được những khát vọng, sức sống mãnh liệt trong tâm hồn tưởng như đã bị hoàn cảnh làm cho chai sạn, khô héo, TH đã góp phần tạo nên chiều sâu giá trị nhân đạo cho tác phẩm Đề 3: Phân tích hình ảnh nhân vật Mị trong tác phẩm VCAP I. Đặt vấn đề - Giới thiệu nhà văn TH. - Giới thiệu tác phẩm VCAP. Viết về đề tài miền núi TH không đi vào ca ngợi vẻ đẹp hùng vĩ, man dại, hoang sơ của tự nhiên nơi đây mà ông đi sâu vào phản ánh số phận bất hạnh và vẻ đẹp trong Cao Thị Hà 7 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học tâm hồn những người lao động miền núi trước cách mạng tháng Tám. Thể hiện điều này TH đã xây dựng lên nhân vật khá tiêu biểu. Đó là Mị - bông hoa ban của núi rừng TB. II. Giải quyết vấn đề - Mị là nhân vật chính của thiên truyện góp phần thể hiện chủ đề. - Giới thiệu nhân vật: Mị xuất hiện ngay ở đầu tác phẩm với dáng ngồi đặc biệt “ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa”. Chỗ ngồi cố định. Số phận bất hạnh đang phơi bày bên cạnh cảnh giàu sang. Khuôn mặt buồn rười rượi, lúc nào cũng cúi mặt, hé mở một cuộc đời, một số phận đầy những nỗi đắng cay. - Ngược dòng thời gian bằng một giọng kể trầm buồn tác giả đã cho ta biết được lai lịch của Mị: •Là một cô gái trẻ đẹp, yêu tự do, giàu sức sống, yêu lao động. Mị thổi sáo hay như thổi lá. Vẻ đẹp của Mị là vẻ đẹp hồn nhiên, khỏe khoắn của bông hoa rừng. - Số phận của Mị: phân tích việc Mị bị bắt về làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, phải sống chuỗi ngày cực khổ của kiếp đời nô lệ, héo hon, tàn tà cả về thể xác và tâm hồn. - Sức sống tiềm tàng. Đề 1  Mị tiêu biểu cho người dân lao động miền núi: cuộc đời khổ đau cay đắng nhưng tận đáy sâu tâm hồn vẫn là một niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc, một sức sống tiềm tàng, mãnh liệt. Với sức sống tiềm tàng ấy, cũng giống như AP, Mị dễ dàng đến với cách mạng và chỉ đến với cách mạng cuộc đời Mị mới được giải phóng. Con đường đi của Mị tiêu biểu cho con đường đấu tranh của người lao động miền núi từ tự phát đến tự giác. Nghệ thuật xây dựng nhân vật: - Để xây dựng nhân vật Mị TH chú ý khắc họa nét ngoại hình và hành động của nhân vật thay đổi cùng với sự chuyển biến của nhân vật. - Sử dụng phép biện chứng tâm hồn. TH tỏ ra rất tinh khi miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật. Đoạn văn miêu tả quá trình thức tỉnh của khát vọng sống của Mị trong đêm tình mùa xuân và sực thức tỉnh của lòng yêu thương trong đêm đông cởi trói cho AP có thể xem là những trang văn giàu chất thơ. Nhà văn đã khắc họa rõ nét hành động, tình cảm của nhân vật. - Đặt nhân vật vào hoàn cảnh thiên nhiên và cuộc sống TB, tác phẩm tạo nên sức hấp dẫn của nhân vật. III. Kết thúc vấn đề Cao Thị Hà 8 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học Với ngòi bút tài hoa điêu luyện, TH đã xây dựng khá thành công nhân vật Mị, qua đó góp phần tạo nên giá trị nghệ thuật độc đáo của tác phẩm. Mị tiêu biểu cho số phận và tâm hồn người lao động miền núi. Bởi vậy, qua Mị, TH còn thể hiện tấm lòng nhân ái của một nhà văn đối với số phận bất hạnh của mọi kiếp người trong xã hội. Đó cũng là chiều sâu nhân đạo của tác phẩm. Đề 4: Phân tích nhân vật A Phủ trong tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” – Tô Hoài I. Giới thiệu vấn đề - Giới thiệu nhà văn TH. - Giới thiệu tác phẩm VCAP. Bên cạnh việc xây dựng nhân vật Mị, TH còn dùng những trang văn khá đặc sắc cho A Phủ- chàng trai của núi rừng TB. II. Giải quyết vấn đề - Vị trí: cùng với Mị, AP cũng đóng vai trò khá lớn trong việc thể hiện chủ đề tác phẩm. - Cách xuất hiện của nhân vật: AP không xuất hiện ngay từ đầu tác phẩm mà xuất hiện một cách đột ngột trong cảnh đánh nhau với A Sử, rồi bị trói đánh đạp một cách tàn nhẫn ở nhà thống lí Pá Tra. Trong vòng vây trùng điệp của chế độ phong kiến miền núi, sự xuất hiện của AP cùng với hành động hết sức táo bạo liều lĩnh ấy báo trước một tính cách khác thường, một con người không chịu gò mình trong khuôn khổ chật hẹp, tù túng của xã hội. - Lai lịch của nhân vật: AP là một người nghèo khổ mất cả cha mẹ, anh em trong một cơn lũ lớn. AP sống bơ vơ từ bé, bị một người làng đói bụng bắt đem bán dưới đồng bằng. Không cam chịu với số phận, AP đã lên Hồng Ngài. AP giống như những nhân vật chàng khó trong các câu chuyện cổ tích. - Phẩm chất tốt đẹp của nhân vật: • AP là một chàng trai khỏe mạnh, lao động: cày ruộng và săn bò tót đều rất giỏi. Chàng là niềm ao ước của các cô gái: “Đứa nào có được AP cũng bằng có được con trâu tốt trong nhà”. • Nhưng trong xã hội phong kiến đương thời, AP bị khinh thường và chẳng bao giờ kiếm đủ tiền để cưới vợ. • Nhưng không vì thế mà mất đi ở AP tình yêu cuộc sống, tình yêu tự do. Chảy trong huyết quản của AP là nhiệt huyết của tuổi thanh xuân. Ngày tết không có quần áo mới có độc một chiếc vòng vía lằn trên cổ nhưng cứ cùng trai làng đem sáo, khèn, con quay, quả bao, quả yến đi tìm người yêu trong các làng ở rừng. Cao Thị Hà 9 Trường THPT Giao Thủy B Ôn đại học • Trong con người hừng hực sức sống ấy còn sẵn một tinh thần phản kháng: không chấp nhận bất công, vô lí AP dám đánh cả con quan. - Kiếp đời nô lệ: • Đánh A Sử, AP bị bắt về nhà thống lí Pá Tra. • Giữa vòng vây cường quyền, AP bị đánh dã man: suốt ngày, suốt đêm, A P chỉ quỳ im lặng như một tảng đá. Cuối cùng trở thành nô lệ cho nhà Pá Tra. Ta nhớ mãi lời nguyền của thống lí Pá Tra: “đời mày, đời con, đời cháu mày tao cũng bắt thế, bao giờ hết nợ tao mới thôi”. • Từ đây AP không còn cuộc đời tự do. Anh phải làm mọi công việc nặng nhọc nguy hiểm, cày ruộng, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa, một thân một mình rong ruổi ngoài rừng quanh năm. Số phận của AP hoàn toàn nằm trong quyền quyết định của nhà thống lí Pá Tra. - Sức sống tiềm tàng: • A Phủ chăn bò để hồ vồ mất một con bò, bị trói đứng vào cột, bị đánh. Từ một chàng trai tràn đầy sức sống, AP bị đẩy vào thảm cảnh chỉ còn nước chờ chết. Đây chính là sự thể hiện đầy đủ nhất sự tàn bạo của chế độ miền núi: đọa đày và hủy hoại con người đến mức thảm khốc. • AP không dễ dàng chấp nhận điều đó. Với sức sống mãnh liệt, bản tính gan góc, AP đã tự tìm cách giải thoát. Ngay đêm đầu bị trói, AP cúi xuống nhai đứt hai vòng dây mây. Nhưng rồi hành động đó dễ dàng bị dập tắt bởi một hành động tàn bạo hơn: quẳng thêm một vòng thòng lọng vào cổ, không cúi, không lắc được. • Chỉ đến khi có sự giúp đỡ của Mị, AP mới có thể thoát ra được. Sự thức tỉnh của lòng yêu thương và tình đoàn kết giai cấp đã cho Mị có được hành động táo bạo: rút dao cắt đứt dây, cởi trói cho AP. Đã bốn năm ngày đêm bị đọa đày ngoài trời, AP đã mấp mé cái chết nhưng khi ở ranh giới sự sống, cái chết, sức mạnh của ý chí, khát vọng sống giúp AP có thể vùng dậy chạy vào đêm tối. Con đường của AP cũng là con đường tìm đến với cuộc sống khác: bên kia bóng tối là tự do. Cùng với Mị, AP trốn khỏi Hồng Ngài đến khu du kích Phiềng Sa. Ở đây AP gặp gỡ với A Châu- một người du kích. Nếu Mị còn rụt rè, dao động thì AP mạnh mẽ, quyết đoán hơn rất nhiều. Anh đã tham gia phong trào du kích giải phóng bản làng và giải phóng chính cuộc đời mình.  Cùng với Mị, AP tiêu biểu cho số phận và phẩm chất của người lao động TB từ trong bóng tối của cuộc đời đầy đau thương vươn tới CM, vươn tới ánh sáng tự do. III. Kết thúc vấn đề Cao Thị Hà 10 . này, ngòi bút c a TH không giấu nổi sự xót thương. b). A Phủ - Nếu Mị là cô gái trẻ trung, xinh đẹp, bông hoa ban c a núi rừng thì A Phủ cũng là một chàng trai mang đầy tố chất c a rừng núi: khỏe. phẩm Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài I. Giới thiệu vấn đề - Giới thiệu nhà văn TH. - Giới thiệu tác phẩm VCAP. Bên cạnh việc xây dựng nhân vật Mị, TH còn dùng những trang văn khá đặc sắc cho A Ph - chàng. THPT Giao Thủy B Ôn đại học VỢ CHỒNG A PHỦ Đề 1: VCAP là bức tranh chân thực về số phận bi thảm c a người nông dân miền núi dưới ách thống trị c a thực dân, phong kiến. Đồng thời còn là bài ca bất diệt