Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 59 THÔ KHAÙNG CHIEÁN (19451954) TAÂY TIEÁN “Taây Tieán ngöôøi ñi khoâng heïn öôùc Ñöôøng leân thaêm thaúm moät chia phoâi” Quang Duõng I. TÖ LIEÄU VEÀ TAÙC GIAÛ VAØ TAÙC PHAÅM “Quang Duõng vieát khaù sôùm (tröôùc Taây Tieán – 1948, anh ñaõ laøm thô, maëc duø phaûi töø Taây Tieán, anh môùi khaúng ñònh ñöôïc moät phong caùch thô rieâng) vaø saùng taùc nhieàu theå loaïi. Taùc giaû cuûa baøi haùt Ba Vì môø cao maø moãi noát nhaïc, lôøi thô töøng laéng saâu vaøo ñaùy hoàn nhöõng ngöôøi thanh nieân xa nhaø ñi khaùng Phaùp, cuõng laø taùc giaû cuûa nhieàu baøi thô tình naèm trong kyù öùc saâu thaúm vaø thaønh haønh trang tinh thaàn cuûa nhieàu theá heä, nhieàu thôøi (Maét ngöôøi Sôn Taây, Taây Tieán, Nhöõng laøng ñaõ qua, Ñöôøng traêng…) maø phaàn nhieàu ñöôïc truyeàn baèng nhöõng baûn cheùp tay chöù khoâng caàn ñeán baûn in giaáy traéng, möïc ñen. Quang Duõng laø taùc giaû cuûa nhöõng taäp truyeän kyù, vôùi phong thaùi rieâng khoù laãn, laïi cuõng laø taùc giaû cuûa nhöõng böùc tranh, ña phaàn laø tranh luïa, veõ phong caûnh. Vieát sôùm vaø nhieàu nhö vaäy, nhöng voán laø ngöôøi thích “giang hoà”, laïi voán khoâng chuyeân taâm ñeán vieäc xuaát baûn, in aán vaø löu giöõ, vì theá saùng taùc cuûa Quang Duõng bò thaát laïc nhieàu. Vaø, cho ñeán heát ñôøi, Quang Duõng vaãn chæ laø chuû nhaân cuûa moät gia taøi khoâng maáy lôùn lao so vôùi nhöõng baïn vieát cuøng löùa, cuøng thôøi: hai taäp thô vaø ba taäp vaên xuoâi (keå caû nhöõng taäp in chung vôùi baïn thô, baïn vaên). Quang Duõng soáng ñoân haäu vaø trong con ngöôøi ñoân haäu aáy aån chöùa moät taâm hoàn ngheä só huøng haäu, ñaày veû daân daõ. Duø sôùm phaûi xa queâ, giaõ nhaø ñi khaùng chieán, nhöng treân suoát neûo ñöôøng chinh chieán, ñi ñaâu, ñeán ñaâu vaø laøm gì, con ngöôøi bình dò aáy vaãn luoân höôùng veà queâ höông. Quang Duõng coù khaû naêng hoøa hôïp tuyeät dieäu vaø rung ñoäng tinh nhaïy vôùi nhöõng choøm xoùm, caûnh queâ, vôùi tình caûm ñoàng queâ chaân moäc, lam luõ nhöng cuõng raát thô moäng. Chính caûm xuùc hoàn haäu aáy, caùi hoàn queâ aáy laø caùi hoàn cuûa nhöõng böùc tranh queâ ñöôïc phaùt veõ taøi tình trong thô anh baèng ngoøi buùt cuûa moät ngheä só coù naêng khieáu thaåm mó toång hôïp – “Caàm, kì, thi, hoaï”. Caûnh hieän leân trong thô anh khoâng baøng baïc maø coù thaàn thaùi, sinh ñoäng trong söï hoøa hôïp nhuaàn nhuyeãn cuûa aâm thanh vôùi saéc maøu, cuûa tình vôùi caûnh. Coù moät söùc gì níu giöõ, gôïi caûm ôû nhöõng caûnh queâ chaân moäc theá naøy: Beán cuoái thoân xuaân hoa gaïo rôi Soâng xanh hieàn trieát laëng troâi xuoâi Ñoø ngang moät chuyeán qua möa buïi AÁm aùp trong möa tieáng noùi cöôøi… Hoaëc: Laø nhöõng ñöôøng quaân qua beán laøng Hoa nhaøi thôm ngoõ ñöôïm quaân trang Lôùp naøy lôùp khaùc ngöôøi sang heát Thuyeàn laïi naèm phôi döôùi nguyeät vaøng Hoaëc nöõa: Naéng nöûa soâng xa môø khí nuùi Caùnh hoàng nhaït nhaït maây phieâu löu… Trong thô Quang Duõng, haàu heát laø nhöõng “böùc tranh queâ” nhö theá. Vôùi yù töôûng chuû ñaïo “queâ höông tröôøng cöûu cuøng non nöôùc; Ba chuïc naêm trôøi veïn yù thô”,Quang Duõng ñaõ coá gaéng loät taû cho heát veû ñeïp noàng haäu cuûa queâ höông Vieät Nam vôùi nhöõng neùt ñaëc saéc rieâng Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 60 khoâng laãn, goùp cho thô Vieät Nam nhöõng böùc tranh queâ ñaàm thaám, xuùc ñoäng loøng ngöôøi.Trong tình yeâu queâ höông, ñaát nöôùc meânh mang aáy, vaãn coù moät goùc nieàm rieâng saâu thaúm, trong laønh nhaát, Quang Duõng daønh rieâng cho xöù Ñoaøiqueâ höông anh, nôi anh töøng soáng gaén boù suoát tuoåi thô. Coù ngöôøi ñaõ noùi”Quang Duõng laø nhaø thô cuûa xöù Ñoaøi”, quaû cuõng moät phaàn coù lí. Vieát veà xöù Ñoaøi, thô anh ñaèm saâu, da dieát caû trong taâm töôûng vaø tình caûm. Nhöõng ngaøy phaûi xa queâ, canh caùnh trong anh laø noãi mong ngoùng nhôù nhung khaéc khoaûi veà vuøng queâ xa aáy: Caùch bieät bao ngaøy queâ Baát Baït Chieàu xanh khoâng thaáy boùng Ba Vì Nhieàu khi khoâng kìm ñöôïc, anh phaûi thoát thaønh lôøi cho nguoâi ngoai noãi nhôù” Toâi nhôù xöù Ñoaøi maây traéng laém…”. Chaùy boûng noãi khaùt khao, ngaøy ñöôïc trôû laïi, ñöôïc say söa hít thôû khoâng khí thoân daõ, ñöôïc ñaém mình trong höông muøa maøng, ñöôïc taän höôûng nieàm vui thöôûng ngoaïn taän höôûng veû ñeïp cuûa queâ höông: Bao giôø trôû laïi ñoàng Böông Caán Veà nuùi Saøi Sôn ngoùng luùa vaøng Soâng Ñaùy chaäm nguoàn qua Phuû Quoác Saùo dieàu khuya khoaét thoåi theâm traêng Coù ngöôøi laøm thô laáy caùi “chaân” laøm goác, laïi cuõng coù ngöôøi troïng söï taøi hoa. ÔÛ Quang Duõng laø söï keát hôïp tuyeät vôøi giöõa veû ñeïp chaân chaát, daân daõ vôùi taøi hoa tinh teá. Nhieàu baøi thô, do vaäy ñaït ñeán ñoä chaân taøi. Beân caïnh Taây Tieán, laø nhöõng baøi thô töøng soáng vaø laéng saâu trong taâm töôûng ngöôøi ñoïc: Maét ngöôøi Sôn Taây, Nhöõng laøng ñaõ qua, Ñöôøng traêng, Nhöõng coâ haøng xoùm… Quang Duõng vieát hoàn nhieân vaø raát thaät. Döôøng nhö chöa bao giôø anh giaáu mình vaø caøng khoâng bao giôø doái mình trong thô. Töø söï daán thaân, mang ñaäm haøo khí cuûa caû moät lôùp ngöôøi thôøi ñaïi: Chieán tröôøng ñi chaúng tieác ñôøi xanh… Ñeán nhöõng kæ nieäm, nhöõng taâm söï buoàn vui cuûa cuoäc ñôøi chinh chieán vaø sau naøy nöõa, caû caûm giaùc chaät choäi thieáu chaân trôøi trong Maây ñaàu oâ ñeàu laø taâm söï thaät, caûm giaùc thaät cuûa rieâng anh ñöôïc boäc baïch treân trang giaáy. Nhöõng lôøi nhaéc nhôû trong Ñöôøng chieàu thöù baûy, cuõng mang neùt rieâng cuûa Quang Duõng: khoâng gaân coát maø thaám thía bôûi ñoù laø söï nhaén göûi thieát tha cuûa moät taám loøng nhaân haäu, troïng nghóa tình. Thô Quang Duõng coù nhieàu baøi laéng buoàn: Möa, Quaùn nöôùc, Thu, Chieàu nuùi möa raøo… Ngay caû caùi buoàn aáy cuõng laø taâm traïng thöïc cuûa anh vieát ra nhieàu khi deã gaây hieåu laàm, song anh vaãn khoâng ngaïi boäc baïch. Quang Duõng khoâng vieát moät caùi gì chung chung. Vôùi anh, thô laø saûn phaåm, mang saéc thaùi rieâng vaø cuï theå nhöõng gì anh ñaõ soáng traûi, quan saùt vaø ghi nhaän ñöôïc.Phaàn khoâng nhoû taïo neân söùc haáp daãn vaø giaù trò laâu daøi cuûa thô chính laø ôû tính cuï theå, chaân saùt aáy. Nhôø vaäy, chuùng ta môùi coù ñöôïc nhöõng baøi thô coù söùc gôïi döïng laïi caû moät thôøi hoaëc löu khaéc laïi chaân dung saùt thöïc cuûa caû moät theá heä, daïng nhö Taây Tieán, Nhöõng laøng ñaõ qua, ñöôøng 12, nhöõng coâ haøng xoùm, ñöôøng traêng… Duø Quang Duõng ñeå laïi cho chuùng ta khoâng nhieàu thô nhöng maëc nhieân boán möôi naêm nay, anh laø nhaø thô ñöôïc meán moä. Vôùi Röøng Bieån queâ höông (taäp thô in chung vôùi Traàn Leâ Vaên), Baøi thô Soâng Hoàng, Maây ñaàu oâ Quang Duõng ñaõ daønh cho chuùng ta phaàn quyù ñeïp Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 61 rieâng cuûa taâm hoàn vaø caù tính saùng taïo ñoäc ñaùo cuûa moät ngheä só chaân taøi, ñaày nhieät taâm vôùi queâ höông, ñaát nöôùc vaø con ngöôøi. Mai Höông(Quang Duõng(19211986) Taïp chí vaên hoïc soá 3 – 1990, TR 3941) Quang Duõng vaøo “laøng” thô caùch maïng vôùi baøi Taây Tieán . Nhö coù moái duyeân gì raøng buoäc, baøi thô aáy gaén boù vôùi ngöôøi laøm ra noù ñeán möùc cöù noùi ñeán Quang Duõng laø ngöôøi ta nhôù ñeán baøi thô Taây Tieán vaø ngöôïc laïi. (…) Khoaûng cuoái muøa xuaân naêm 1947, Quang Duõng, Nguyeân Phaùi Vieân phoøng quaân söï Baéc Boä vaø hoïc vieân lôùp quaân söï ôû Toâng (Sôn Taây ) veà Phuøng töø giaõ Meï giaø, Vôï treû, con thô ñeå leân ñöôøng gia nhaäp ñoaøn quaân Taây Tieán. Taây Tieán laø moät ñôn vò quaân ñoäi thaønh laäp vaøo ñaàu naêm 1947, coù nhieäm vuï phoái hôïp vôùi boä ñoäi Laøo, baûo veä bieân giôùi Vieät – Laøo vaø ñaùnh tieâu hao quaân ñoäi Phaùp ôû Thöôïng Laøo ñeå hoã trôï cho nhöõng vuøng khaùc treân ñaát Laøo. Ñòa baøn ñoùng quaân vaø hoaït ñoäng cuûa Taây Tieán khaù roäng : töø Chaâu Mai, Chaâu Moäc sang Saàm Nöùa roài voøng veà qua mieàn Taây Thanh Hoaù. Boä ñoäi Taây Tieán phaàn ñoâng laø thanh nieân Haø Noäi, lao ñoäng chaân tay cuõng laém, trí thöùc cuõng nhieàu. Coù nhöõng hoïc sinh cuõ cuûa caùc tröôøng Sö Phaïm, Böôûi, Thaêng Long, Vaên Lang nhö Quang Duõng, Vaïn Thaéng, Tuaán Sôn, Nhö Trang… Rieâng Tuaán Sôn vaø Nhö Trang ñaõ ñoã tuù taøi vaø thöôøng ñöôïc goïi laø hai “ Caäu Tuù”. Baùc só Phaïm Ngoïc Khueâ cuõng laø moät trí thöùc vaø moät thaày thuoác coù tieáng. Laïi coù nhöõng nöõ chieán só hoa khoâi cuûa thuû ñoâ nhö y taù Phöông Lan…Xuaát thaân “ bình daân” thì coù anh tröôùc kia baùn “ phaù xan” (laïc rang) , coù anh tröôùc kia laøm ñoà teå ôû loø moå. Hoï soáng vôùi nhau raát vui. Anh ñoà teå coù theå bieåu dieãn moå boø trong chôùp maét ñeå toå chöùc lieân hoan. Coâ y taù xinh ñeïp suùng luïc ñeo beân söôøn, phi ngöïa nhö bay. Ai thieáu aùo thì ñoàng ñoäi coù theå côûi aùo taëng ngay. Caùi gian khoå, caùi thieáu thoán veà vaät chaát cuûa taây Tieán cuõng khuûng khieáp. Hoài aáy ôû röøng, soát reùt hoaønh haønh döõ doäi. Ñaùnh traän töû vong ít, soát reùt töû vong nhieàu. Ñaïi ñoäi tröôûng kim nhaïc só Nhö Trang saùng taùc baøi haùt “ Tieáng coøng quaân y” taû caùi tieáng coøng reàn ræ khoâng maáy ngaøy laø khoâng noåi leân ôû traïm quaân y, baùo hieäu moät ñoàng chí qua ñôøi vì soát reùt. Thuoác chöõa beänh raát hieám, nhaát laø moùn Kyù ninh vaøng. Moãi buoåi saùng, coâ y taù boû vaøi vieân vaøo moät chai nöôùc. Moãi beänh nhaân ñöôïc uoáng moät cheùn. Thô Quang Duõng vieát “ Taây Tieán ñoaøn binh khoâng moïc toùc” laø noùi veà nhöõng caùi ñaàu caïo troïc ñeå khi ñaùnh giaùp laù caø, Taây cuõng khoâng naém ñöôïc chieán só ta. Nhöng “ khoâng moïc toùc” coøn coù nghóa soát reùt ñeán noãi toùc cuõng khoâng moïc ñöôïc. “ Quaân xanh maøu laù” vì soát reùt nhö theá maø “ vaãn döõ oai huøm” nhieàu traän ñaùnh laøm cho giaëc Phaùp kinh hoaøng. Nhö traän Doác Ñeït ( treân ñöôøng töø Phoá Vaøng sang Möôøn Bi) coù nhöõng chieán só soát reùt run caàm caäp, vaãn naèm nguyeân ôû vò trí chieán ñaáu, baén suùng, neùm löïu ñaïn, vaàn ñaù töø treân cao xuoáng tieâu dieät ñòch. Boïn giaëc soáng soùt phaûi ruùt lui xuoáng Suoái Ruùt . Ñoaøn quaân taây Tieán, sau moät thôøi gian hoaït ñoäng ôû Laøo trôû veà thaønh laäp trung ñoaøn 52. Ñaïi ñoäi tröôûng Quang Duõng ôû ñoù ñeán cuoái naêm 1948 roài ñöôïc chuyeån sang ñôn vò khaùc. Rôøi xa ñôn vò cuõ chöa bao laâu, ngoài ôû Phuø Löu Chanh anh vieát baøi thô Taây Tieán. Baøi thô vöøa ra ñôøi ñaõ ñöôïc ñoïc trong vaø ngoaøi quaân ñoäi truyeàn tay, truyeàn mieäng cho nhau. Trong taäp “thô” do nhaø xuaát baûn Veä quoác quaân lieân khu III aán haønh naêm 1949, baøi thô coù nhan ñeà laø “ Nhôù Taây Tieán”. Naêm 1957, khi ñöa baøi naøy vaøo taäp “ Röøng bieån queâ höông” ( in chung vôùi Traàn Leâ Vaên – Nhaø Xuaát Baûn hoäi nhaø vaên) Quang Duõng boû chöõ “Nhôù”, chæ laáy hai chöõ “ Taây Tieán” Traàn Leâ Vaên( baøi thô “ Taây Tieán” cuûa Quang Duõng Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 62 In trong Nhìn nhaän laïi moät soá hình töôïng Vaên hoïc. Baùo Giaùo vieân nhaân daân, soá ñaëc bieät(2728293031) thaùng 71989, TR..41) II. CAÂU HOÛI 1 Keå teân ba baøi thô vieát veà ngöôøi lính trong buoåi ñaàu khaùng Phaùp ñaõ ñöôïc hoïc vaø ñoïc theâm ôû chöông trình vaên trung hoïc. Moãi baøi cheùp laïi vaøi caâu tieâu bieåu. 2 Thí sinh hieåu gì veà baøi thô “ Taây Tieán” cuûa Quang Duõng. III.LAØM VAÊN Ñeà 1: Bình giaûng ñoaïn thô sau trong baøi “ Taây Tieán” cuûa Quang Duõng: “Soâng maõ xa roài Taây Tieán ôi Nhôù veà röøng nuùi nhôù chôi vôi Saøi Khao söông laáp ñoaøn quaân moûi Möôøng Laùt hoa veà trong ñeâm hôi Doác leân khuùc khuyûu doác thaêm thaúm Heo huùt coàn maây, suùng ngöûi trôøi Ngaøn thöôùc leân cao ngaøn thöôùc xuoáng Nhaø ai Pha Luoâng möa xa khôi Anh baïn daõi daàu khoâng böôùc nöõa Guïc leân suùng muõ boû queân ñôøi Chieàu chieàu oai linh thaùc gaàm theùt Ñeâm ñeâm Möôøng Hòch coïp treâu ngöôøi Nhôù oâi Taây Tieán côm leân khoùi Mai Chaâu muøa em thôm neáp xoâi” Baøi laøm Naêm 1948, cuoäc khaùng chieán cuûa quaân thuø vaø daân ta choáng thöïc daân Phaùp böôùc sang naêm thöù 3. Ta vöøa thaéng lôùn treân chieán tröôøng Vieät Baéc thu ñoâng 1947. Chaëng ñöôøng lòch söû phía tröôùc cuûa daân toäc coøn ñaày thöû thaùch gian nan. Cuoäc khaùng chieán ñaõ chuyeån sang moät giai ñoaïn môùi. Tieàn tuyeán vaø haäu phöông traøn ngaäp tinh thaàn phaán chaán vaø quyeát thaéng. Thôøi gian naøy, vaên ngheä khaùng chieán thu ñöôïc moät soá thaønh töïu xuaát saéc. Moät soá baøi thô hay vieát veà “anh boä ñoäi Cuï Hoà” noái tieáp nhau xuaát hieän: “Leân Taây Baéc” (Toá Höõu), “Ñoàng Chí” (Chính Höõu), “Nhôù” (Hoàng Nguyeân)… vaø “Taây Tieán” cuûa Quang Duõng. Quang Duõng vieát “Taây Tieán” vaøo naêm 1948, taïi Phuø Löu Chanh, moät laøng ven con soâng Ñaùy hieàn hoøa. Caûm höùng chuû ñaïo cuûa baøi thô laø noãi nhôù: nhôù ñoàng ñoäi thaân yeâu, nhôù ñoaøn binh Taây Tieán, nhôù baûn möôøng vaø nuùi röøng mieàn Taây, nhôù kæ nieäm ñeïp moät thôøi traän maïc… Noùi veà noãi nhôù aáy, baøi thô ñaõ ghi laïi haøo khí laõng maïn cuûa tuoåi treû Vieät Nam, cuûa “bao chieán só anh huøng” trong buoåi ñaàu khaùng chieán choáng Phaùp voâ cuøng gian khoå maø vinh quang. “Taây Tieán” laø phieân hieäu cuûa moät ñôn vò boä ñoäi hoaït ñoäng taïi bieân giôùi Vieät – Laøo, mieàn Taây tænh Thanh Hoùa vaø Hoøa Bình. Quang Duõng laø moät caùn boä ñaïi ñoäi cuûa “ñoaøn binh khoâng moïc toùc” aáy, ñaõ töøng vaøo sinh ra töû vôùi ñoàng ñoäi thaân yeâu. Hai caâu thô ñaàu noùi leân noãi nhôù, nhôù mieàn Taây, nhôù nuùi röøng, nhôù doøng soâng Maõ thöông yeâu: “Soâng Maõ xa roài Taây Tieán ôi Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 63 Nhôù veà röøng nuùi, nhôù chôi vôi” Ñaõ “xa roài” neân noãi nhôù khoâng theå naøo nguoâi ñöôïc, nhôù da dieát ñeán quaën loøng, ñoù laø noãi nhôù “chôi vôi”. Tieáng goïi “Taây Tieán ôi” vang leân tha thieát nhö tieáng goïi ngöôøi thaân yeâu. Töø caûm “ôi” baét vaàn vôùi töø laùy “chôi vôi” taïo neân aâm höôûng caâu thô saâu laéng, boài hoài, ngaân daøi, töø loøng ngöôøi voïng vaøo thôøi gian naêm thaùng, lan roäng lan xa trong khoâng gian. Hai chöõ “xa roài” nhö moät tieáng thôû daøi ñaày thöông nhôù, hoâ öùng vôùi ñieäp töø “nhôù” trong caâu thô thöù hai theå hieän moät taâm tình ñeïp cuûa ngöôøi chieán binh Taây Tieán ñoái vôùi doøng soâng Maõ vaø nuùi röøng mieàn Taây. Sau tieáng goïi aáy, bieát bao hoaøi nieäm veà moät thôøi gian khoå hieän veà trong taâm töôûng. Nhöõng caâu thô tieáp theo noùi veà chaëng ñöôøng haønh quaân ñaày thöû thaùch gian nan maø ñoaøn binh Taây Tieán töøng neám traûi. Caùc teân baûn, teân möôøng: Saøi Khao, Möôøng Laùt, Pha Luoâng, Möôøng Hòch, Mai Chaâu… ñöôïc nhaéc ñeán khoâng chæ gôïi leân bao thöông nhôù vôi ñaày maø coøn ñeå laïi nhieàu aán töôïng veà söï xa xoâi, heo huùt, hoang daõ, thaâm sôn cuøng coác,… Noù gôïi trí toø moø vaø haùo höùc cuûa nhöõng chaøng trai “Töø thuôû mang göôm ñi giöõ nöôùc – Nghìn naêm thöông nhôù ñaát Thaêng Long”. Ñoaøn binh haønh quaân trong söông muø giöõa nuùi röøng truøng ñieäp: “Saøi Khao söông laáp ñoaøn quaân moûi, Möôøng Laùt hoa veà trong ñeâm hôi” Bao nuùi cao, ñeøo cao, doác thaúng döïng thaønh phía tröôùc maø caùc chieán só Taây Tieán phaûi vöôït qua. Doác leân thì “khuùc khuyûu” gaäp gheành, doác xuoáng thì “thaêm thaúm” nhö daãn ñeán vöïc saâu. Caùc töø laùy: “khuùc khuyûu”, “thaêm thaúm”, “heo huùt” ñaëc taû gian khoå, gian truaân cuûa neûo ñöôøng haønh quaân chieán ñaáu: “Doác leân khuùc khuyûu, doác thaêm thaúm – Heo huùt coàn maây suùng ngöûi trôøi”. Ñænh nuùi muø söông cao vuùt. Muõi suùng cuûa ngöôøi chieán binh ñöôïc nhaân hoùa taïo neân moät hình aûnh: “suùng ngöûi trôøi” giaøu chaát thô, mang veû ñeïp caûm höùng laõng maïn, cho ta nhieàu thi vò. Noù khaúng ñònh chí khí vaø quyeát taâm cuûa ngöôøi chieán só chieám lónh moïi taàm cao maø ñi tôùi “Khoù khaên naøo cuõng vöôït qua – Keû thuø naøo cuõng ñaùnh thaéng”. Thieân nhieân nuùi ñeøo xuaát hieän nhö ñeå thöû thaùch loøng ngöôøi: “ngaøn thöôùc leân cao, ngaøn thöôùc xuoáng”. Heát leân laïi xuoáng, xuoáng thaáp laïi leân cao, ñeøo noái ñeøo, doác tieáp doác, khoâng döùt. Caâu thô ñöôïc taïo thaønh hai veá tieåu ñoái: “Ngaøn thöôùc leân cao ngaøn thöôùc xuoáng”, hình töôïng thô caân xöùng haøi hoøa, caûnh töôïng nuùi röøng huøng vó ñöôïc ñaëc taû, theå hieän moät ngoøi buùt ñaày chaát haøo khí cuûa nhaø thô – chieán só. Coù caûnh ñoaøn quaân ñi trong möa: “Nhaø ai Pha Luoâng möa xa khôi”. Caâu thô ñöôïc deät baèng nhöõng thanh baèng lieân tieáp, gôïi taû, söï eâm dòu, töôi maùt cuûa taâm hoàn nhöõng ngöôøi lính treû, trong gian khoå vaãn laïc quan yeâu ñôøi. Trong maøn möa röøng, taàm nhìn cuûa ngöôøi chieán binh Taây Tieán vaãn höôùng veà nhöõng baûn möôøng, nhöõng maùi nhaø daân hieàn laønh vaø yeâu thöông, nôi maø caùc anh seõ ñeán, ñem xöông maùu vaø loøng duõng caûm ñeå baûo veä vaø giöõ gìn. Ta trôû laïi ñoaïn thô treân, gian khoå khoâng chæ laø nuùi cao doác thaúm, khoâng chæ laø möa luõ thaùc ngaøn maø coøn coù tieáng gaàm cuûa coïp beo nôi röøng thieâng nöôùc ñoäc, nôi ñaïi ngaøn hoang vu: “Chieàu chieàu oai linh thaùc gaàm theùt Ñeâm ñeâm Möôøng Hòch coïp treâu ngöôøi” “Chieàu chieàu…” roài “ñeâm ñeâm” nhöng aâm thanh aáy, “thaùc gaàm theùt”, “coïp treâu ngöôøi”, luoân khaúng ñònh caùi bí maät, caùi uy löïc khuûng khieáp ngaøn ñôøi cuûa choán röøng thieâng. Chaát haøo saûng trong thô Quang Duõng laø laáy ngoaïi caûnh nuùi röøng mieàn Taây hieåm nguy ñeå toâ Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 64 ñaäm vaø khaéc hoïa chí khí anh huøng cuûa ñoaøn quaân Taây Tieán. Moãi vaàn thô ñaõ ñeå laïi trong taâm trí ngöôøi ñoïc moät aán töôïng: gian nan toät baäc maø cuõng can tröôøng toät baäc Ñoaøn quaân vaãn tieán böôùc, ngöôøi noái ngöôøi, baêng leân phía tröôùc. Uy löïc thieân nhieân nhö bò giaûm xuoáng vaø giaù trò con ngöôøi nhö ñöôïc naâng cao haún leân moät taàm voùc môùi. Quang Duõng cuõng noùi ñeán söï hy sinh cuûa ñoàng ñoäi treân nhöõng chaëng ñöôøng haønh quaân voâ cuøng gian khoå: “Anh baïn daõi daàu khoâng böôùc nöõa Guïc leân suùng muõ boû queân ñôøi…” Hieän thöïc chieán tranh xöa nay voán nhö theá Söï hy sinh cuûa ngöôøi chieán só laø taát yeáu. Xöông maùu ñoå xuoáng ñeå xaây ñaøi töï do. Vaàn thô noùi ñeán caùi maát maùt, hy sinh nhöng khoâng chuùt bi luî, thaûm thöông. Hai caâu cuoái ñoaïn thô, caûm xuùc boài hoài tha thieát. Nhö lôøi nhaén göûi cuûa moät khuùc taâm tình. Nhö tieáng haùt cuûa moät baøi ca hoaøi nieäm, vöøa baâng khuaâng, vöøa töï haøo: “Nhôù oâi Taây Tieán côm leân khoùi Mai Chaâu muøa em thôm neáp xoâi” “Nhôù oâi” tình caûm daït daøo, ñoù laø tieáng loøng cuûa caùc chieán só Taây Tieán “ñoaøn binh khoâng moïc toùc”. Caâu thô ñaäm ñaø tình quaân daân. Höông vò baûn möôøng vôùi “côm leân khoùi”, vôùi “muøa em thôm neáp xoâi” coù bao giôø queân? Hai tieáng “muøa em” laø moät saùng taïo ñoäc ñaùo veà ngoân ngöõ thi ca, noù haøm chöùa bao tình thöông noãi nhôù, ñieäu thô trôû neân uyeån chuyeån, meàm maïi, tình thô trôû neân aám aùp. Cuõng noùi veà höông neáp, höông xoâi, veà “muøa em” vaø tình quaân daân, sau naøy Cheá Lan Vieân vieát trong baøi “Tieáng haùt con taøu”. “Anh naém tay em cuoái muøa chieán dòch Vaét xoâi nuoâi quaân em giaáu giöõa röøng Ñaát Taây Baéc thaùng ngaøy khoâng coù lòch Böõa xoâi ñaàu coøn toûa nhôù muøi höông” “Nhôù muøi höông”, nhôù “côm leân khoùi”, nhôù “thôm neáp xoâi” laø nhôù höông vò nuùi röøng Taây Baéc, nhôù tình nghóa, nhôù taám loøng cao caû cuûa ñoàng baøo Taây Baéc thaân yeâu. Möôøi boán caâu thô treân ñaây laø phaàn ñaàu baøi “Taây Tieán”, moät trong nhöõng baøi thô hay nhaát vieát veà ngöôøi lính trong 9 naêm khaùng chieán choáng Phaùp. Böùc tranh thieân nhieân hoaønh traùng, treân ñoù noåi baät leân hình aûnh chieán só can tröôøng vaø laïc quan, ñang daán thaân vaøo maùu löûa vôùi nieàm kieâu haõnh “ Chieán tröôøng ñi chaúng tieác ñôøi xanh…”. Ñoaïn thô ñeå laïi moät daáu aán ñeïp ñeõ veà thô ca khaùng chieán maø söï thaønh coâng, laø keát hôïp haøi hoaø giöõa khuynh höôùng söû thi vaø caûm höùng laõng maïn. Nöûa theá heä ñaõ troâi qua, baøi thô “ Taây Tieán” cuûa Quang Duõng ngaøy moät theâm saùng giaù Ñeà 2: Bình giaûng ñoaïn thô sau trong baøi “ Taây Tieán” cuûa Quang Duõng: “…Doanh traïi böøng leân hoäi ñuoác hoa, Kìa em xieâm aùo töï bao giôø Kheøn leân man ñieäu naøng e aáp Nhaïc veà Vieân Chaên xaây hoàn thô Ngöôøi ñi Chaâu Moäc chieàu söông aáy Coù thaáy hoàn lau neûo beán bôø Coù nhôù daùng ngöôøi treân ñoäc moäc Troâi doøng nöôùc luõ hoa ñong ñöa Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 65 Taây Tieán ñoaøn binh khoâng moïc toùc Quaân xanh maøu laù döõ oai huøm Maét tröøng göûi moäng qua bieân giôùi Ñeâm mô Haø Noäi daùng kieàu thôm Raûi raùc bieân cöông moà vieãn xöù Chieán tröôøng ñi chaúng tieác ñôøi xanh AÙo baøo thay chieáu anh veà ñaát Soâng Maõ gaàm leân khuùc ñoäc haønh” BAØI LAØM “Taây Tieán” laø baøi haùt cuûa tình thöông meán, laø khuùc ca chieán traän cuûa anh Veä quoác quaân naêm xöa, nhöõng anh huøng buoåi ñaàu khaùng chieán “ aùo vaûi chaân khoâng ñi luøng giaëc ñaùnh” (“ Nhôù” – Hoàng Nguyeân), nhöõng traùng só ra traän vôùi lôøi theà “Chieán tröôøng ñi chaúng tieác ñôøi xanh”. Quang Duõng vieát baøi thô “Taây Tieán” vaøo naêm 1948, taïi Phuø Löu Chanh beân bôø soâng Ñaùy thöông yeâu: “Soâng Ñaùy chaäm nguoàn qua Phuû Quoác – Saùo dieàu khuya khoaét thoåi ñeâm traêng” (Maét ngöôøi Sôn Taây – 1949). Taây Tieán laø moät ñôn vò quaân ñoäi thaønh laäp vaøo naêm 1947, hoaït ñoäng vaø chieán ñaáu ôû thöôïng nguoàn soâng Maõ, mieàn Taây Hoøa Bình, Thanh Hoùa sang Saàm Nöùa, treân daûi bieân cöông Vieät – Laøo. Quang Duõng laø moät ñaïi ñoäi tröôûng trong ñoaøn binh Taây Tieán, ñoàng ñoäi anh nhieàu ngöôøi laø nhöõng chaøng trai Haø Noäi yeâu nöôùc, duõng caûm, haøo hoa. Baøi thô “Taây Tieán” noùi leân noãi nhôù cuûa taùc giaû sau moät thôøi gian xa rôøi ñôn vò: “Soâng Maõ xa roài Taây Tieán ôi – Nhôù veà röøng nuùi nhôù chôi vôi…” Baøi thô goàm coù 4 phaàn. Phaàn ñaàu noùi veà noãi nhôù, nhôù soâng Maõ, nhôù nuùi röøng mieàn Taây, nhôù ñoaøn binh Taây Tieán vôùi nhöõng neûo ñöôøng haønh quaân chieán ñaáu voâ cuøng gian khoå… Ñoaïn thô treân ñaây goàm coù 16 caâu thô, laø phaàn 2 vaø phaàn 3 cuûa baøi thô ghi laïi nhöõng kæ nieäm ñeïp moät thôøi gian khoå, nhöõng hình aûnh ñaày töï haøo veà ñoàng ñoäi thaân yeâu. ÔÛ phaàn ñaàu, sau hình aûnh “Anh baïn daõi daàu khoâng böôùc nöõa – Guïc leân suùng muõ boû queân ñôøi”, ngöôøi ñoïc ngaïc nhieân, xuùc ñoäng tröôùc vaàn thô aám aùp, man maùc, tình töù, taøi hoa: “Nhôù oâi Taây Tieán côm leân khoùi Mai Chaâu muøa em thôm neáp xoâi” Baùt côm toûa khoùi naëng tình quaân daân, toûa höông cuûa “thôm neáp xoâi”, höông cuûa nuùi röøng, cuûa Mai Chaâu,… vaø höông cuûa tình thöông meán. Môû ñaàu phaàn hai laø söï noái tieáp caùi höông vò “thôm neáp xoâi” aáy. “Hoäi ñuoác hoa” ñaõ trôû thaønh kæ nieäm ñeïp trong loøng nhaø thô, vaø ñaõ trôû thaønh haønh trang trong taâm hoàn caùc chieán binh Taây Tieán: “Doanh traïi böøng leân hoäi ñuoác hoa, Kìa em xieâm aùo töï bao giôø Kheøn leân man ñieäu naøng e aáp Nhaïc veà Vieân Chaên xaây hoàn thô” “Ñuoác hoa” laø caây neán ñoát leân trong phoøng cöôùi, ñeâm taân hoân, töø ngöõ ñöôïc duøng trong vaên hoïc cuõ: “Ñuoác hoa chaúng theïn vôùi chaøng mai xöa” (Truyeän Kieàu – 3096). Quang Duõng ñaõ coù moät söï nhaøo naën laïi: hoäi ñuoác hoa – ñeâm löûa traïi, ñeâm lieân hoan trong doanh traïi ñoaøn binh Taây Tieán. “Böøng” chæ aùnh saùng cuûa ñuoác hoa, cuûa löûa traïi saùng böøng leân; cuõng coøn coù nghóa laø tieáng kheøn, tieáng haùt, tieáng cöôøi töng böøng roän raõ. Söï xuaát hieän cuûa “em”, Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 66 cuûa “naéng” laøm cho hoäi ñuoác hoa maõi maõi laø kæ nieäm ñeïp moät thôøi chinh chieán. Nhöõng thieáu nöõ Möôøng, nhöõng thieáu nöõ Thaùi, nhöõng coâ phuø xao Laøo xinh ñeïp, duyeân daùng “e aáp”, xuaát hieän trong boä xieâm aùo röïc rôõ, cuøng vôùi tieáng kheøn “man ñieäu” ñaõ “xaây hoàn thô” trong loøng caùc chaøng lính treû. Chöõ “kìa” laø ñaïi töø ñeå troû, ñöùng ñaàu caâu “Kìa em xieâm aùo töï bao giôø” nhö moät tieáng traàm troà, ngaïc nhieân, tình töù. Moïi gian khoå, moïi thöû thaùch,… nhö ñaõ bò ñaåy luøi vaø tieâu tan. Xa Taây Tieán môùi coù bao ngaøy theá maø nhaø thô “nhôù chôi vôi”, nhôù “hoäi ñuoác hoa”, nhôù “chieàu söông Chaâu Moäc aáy”. Hoûi “ngöôøi ñi” hay töï hoûi mình “coù thaáy” vaø “coù nhôù”. Bao kæ nieäm saâu saéc vaø thô moäng laïi hieän leân vaø uøa veà: “Ngöôøi ñi Chaâu Moäc chieàu söông aáy Coù thaáy hoàn lau neûo beán bôø Coù nhôù daùng ngöôøi treân ñoäc moäc Troâi doøng nöôùc luõ hoa ñong ñöa” Chöõ “aáy” baét vaàn vôùi chöõ “thaáy”, moät vaàn löng thaàn tình, aâm ñieäu caâu thô tróu xuoáng nhö moät noát nhaán, moät söï nhaéc nhôû trong hoaøi nieäm nhieàu baâng khuaâng. Nöõ só xöa nhôù kinh thaønh Thaêng Long laø nhôù “hoàn thu thaûo”, nay Quang Duõng nhôù laø nhôù “hoàn lau”, nhôù caùi xaøo xaïc cuûa gioù, nhôù nhöõng côø lau traéng trôøi. Coù “nhôù veà röøng nuùi, nhôù chôi vôi” thì môùi coù nhôù vaø “coù thaáy hoàn lau” trong kæ nieäm. “Coù thaáy”… roài laïi “coù nhôù”, moät loái vieát uyeån chuyeån taøi hoa, ñuùng laø “caâu thô tröôùc goïi caâu thô sau” nhö nhöõng kæ nieäm trôû veà… Nhôù caûnh (hoàn lau) roài nhôù ngöôøi (nhôù daùng ngöôøi) cuøng con thuyeàn ñoäc moäc “troâi doøng nöôùc luõ hoa ñong ñöa”. Hình aûnh “hoa ñong ñöa” laø moät neùt veõ laõng maïn gôïi taû caùi “daùng ngöôøi treân ñoäc moäc” troâi theo thôøi gian vaø doøng hoaøi nieäm. Ñoaïn thô gôïi leân moät veû ñeïp mô hoà, thaáp thoaùng, gaàn xa, hö aûo treân caùi neàn “chieàu söông aáy”. Caûnh vaø ngöôøi ñöôïc thaáy vaø nhôù mang nhieàu man maùc baâng khuaâng. Buùt phaùp, thi phaùp cuûa chuû nghóa laõng maïn ñeå laïi daáu aán taøi hoa qua ñoaïn thô naøy. Giöõa nhöõng “beán bôø”, “ñoäc moäc”, “doøng nöôùc luõ” laø “hoàn lau”, laø “daùng ngöôøi”, laø “hoa ñong ñöa” taát caû ñöôïc phuû môø bôûi maøn traéng moûng cuûa moät “chieàu söông” hoaøi nieäm. Töôûng laø sieâu thöïc maø laõng maïn, taøi hoa. Phaàn ba baøi thô noùi veà ñoaøn binh Taây Tieán. Quang Duõng söû duïng buùt phaùp hieän thöïc ñeå taïo neân böùc chaân dung nhöõng ñoàng ñoäi thaân yeâu cuûa mình. ÔÛ phaàn moät noùi veà con ñöôøng haønh quaân voâ cuøng gian khoå ñeå khaéc hoaï chí khí anh huøng caùc chieán só Taây Tieán; Phaàn hai, ñi saâu mieâu taû veû ñeïp laõng maïn cuûa nhöõng chieán binh haøo hoa, yeâu ñôøi. Phaàn ba naøy, ngöôøi ñoïc caûm thaáy nhaø thô dang nhôù, ñang ngaém nhìn, ñang hoài töôûng, ñang nghó veà töøng göông maët thaân yeâu, ñaõ cuøng mình vaøo sinh ra töû, neám traûi nhieàu gian khoå moät thôøi traän maïc. Nhö moät ñoaïn phim caän caûnh gôïi taû caùi döõ doäi, caùi khoác lieät moät thôøi maùu löûa oai huøng. Chuû nghóa yeâu nöôùc cuûa daân toäc hun ñuùc qua 4.000 naêm lòch söû ñöôïc naâng leân taàm voùc môùi cuûa chuû nghóa anh huøng caùch maïng trong thôøi ñaïi Hoà Chí Minh: “Taây Tieán ñoaøn binh khoâng moïc toùc Quaân xanh maøu laù döõ oai huøm Maét tröøng gôûi moäng qua bieân giôùi Ñeâm mô Haø Noäi daùng kieàu thôm” Nhöõng vaàn thô ngoàn ngoän chaát hieän thöïc, nöûa theá kyû sau maø ngöôøi ñoïc vaãn caûm thaáy trong khoùi löûa, trong aâm vang cuûa tieáng suùng, nhöõng göông maët kieâu huøng cuûa ñoaøn duõng só Taây Tieán. “ Ñoaøn binh khoâng moïc toùc”, “ Quaân xanh maøu laù”, töông phaûn vôùi “ döõ Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 67 oai huøm”. Caû ba neùt veû ñeàu saéc, goùc caïnh hình aûnh nhöõng “ Veä tuùm”, “Veä troïc” moät thôøi gian khoå ñöôc noùi ñeán moät caùch hoàn nhieân. Quaân phuïc xanh maøu laù, nöôùc da xanh vaø ñaàu khoâng moïc toùc vì soát reùt röøng, theá maø quaéc thöôùc hieân ngang, xung traän ñaùnh giaùp laù caø “ döõ oai huøm” laøm cho giaëc Phaùp kinh hoàn baït vía “ Tam quaân tì hoå khí thoân Ngöu” laø hình aûnh caùc traùng só “ Saùt Thaùt”, ñôøi Traàn; “ Töôùng só keùn tay tì hoå – Beà toâi choïn keû vuoát nanh” laø taàm voùc caùc nghóa só Lam Sôn. “ Quaân xanh maøu laù döõ oai huøm” laø chí khí laãm lieät hieân ngang cuûa anh boä ñoäi cuï hoà trong chín naêm khaùng chieán choáng Phaùp. Gian khoå vaø aùc lieät theá, nhöng hoï vaãn moäng vaãn mô. “ Maét tröøng göûi moäng qua bieân giôùi”; Moäng gieát giaëc, ñaùnh tan luõ xaâm laêng “ xaùc thuø chaát ñoáng xaây thaønh chieán coâng”. Treân chieán tröôøng, trong löûa ñaïn thì “ maét tröøng”, giöõa ñeâm khuya trong doanh traïi coù nhöõng côn mô ñeïp: “ ñeâm mô Haø Noäi daùng kieàu thôm”. Ba chöõ “ daùng kieàu thôm” töøng in daáu veát trong vaên laõng maïn thôøi tieàn chieán, ñöôïc Quang Duõng ñöa vaøo vaàn thô mình dieãn taû thaät “ ñaét” caùi phong ñoä haøo hoa, ña tình cuûa nhöõng chieán binh Taây Tieán, nhöõng chaøng trai cuûa ñaát nghìn naêm vaên vaät, giöõa khoùi löûa chieán tröôøng vaãn mô, vaãn nhôù veà moät maùi tröôøng xöa, moät goùc phoá cuõ, moät taø aùo traéng, moät “daùng kieàu thôm”. Ngoøi buùt cuûa Quang Duõng bieán hoaù, luùc thì bình dò moäc maïc, luùc thì moäng aûo neân thô, vaø ñoù chính laø veû ñeïp haøo huøng taøi hoa cuûa moät hoàn thô chieán só. Boán caâu thô tieáp theo ôû cuoái phaàn 3, moät laàn nöõa nhaø thô noùi veà söï hy sinh traùng lieät cuûa nhöõng anh huøng voâ danh trong ñoaøn quaân Taây Tieán. Caâu thô “Chieán tröôøng ñi chaúng tieác ñôøi xanh” vang leân nhö moät lôøi theà “Quyeát töû cho Toå quoác quyeát sinh”. Coù bieát bao chieán só ñaõ ngaõ xuoáng nôi goùc röøng, beân bôø doác vì ñoäc laäp, töï do cuûa Toå quoác. Moät trôøi thöông nhôù meânh mang: “Raûi raùc bieân cöông moà vieãn xöù…” Caùc anh ñaõ “veà ñaát” moät caùch thanh thaûn, bình dò; yeân nghæ trong loøng Meï, giaác nguû nghìn thu. Chaúng coù “da ngöïa boïc thaây” nhö caùc traùng só ngaøy xöa, chæ coù “aùo baøo thay chieáu anh veà ñaát”, nhöng Toå quoác vaø nhaân daân ñôøi ñôøi ghi nhôù coâng ôn caùc anh. Tieáng thaùc soâng Maõ “gaàm leân” nhö moät loaït ñaïi baùc noå xeù trôøi, “khuùc ñoäc haønh” aáy ñaõ taïo neân khoâng khí thieâng lieâng, bi traùng vaø cao caû: “Raûi raùc bieân cöông moà vieãn xöù Chieán tröôøng ñi chaúng tieác ñôøi xanh AÙo baøo thay chieáu anh veà ñaát Soâng Maõ gaàm leân khuùc ñoäc haønh” Caùc töø Haùn Vieät xuaát hieän baát ngôø trong ñoaïn thô (bieân cöông, vieãn xöù, chieán tröôøng, aùo baøo, khuùc ñoäc haønh) gôïi leân maøu saéc coå kính, traùng lieät vaø uy nghieâm. Coù maát maùt hy sinh. Coù xoùt xa thöông tieác. Khoâng bi luïy yeáu meàm, bôûi leõ söï hy sinh ñaõ ñöôïc khaúng ñònh baèng moät lôøi theà: “Chieán tröôøng ñi chaúng tieác ñôøi xanh”. Bieát bao xoùt thöông vaø töï haøo aån chöùa trong vaàn thô. Quang Duõng laø moät trong nhöõng nhaø thô ñaàu tieân cuûa neàn thô ca khaùng chieán noùi raát caûm ñoäng veà söï hy sinh anh duõng cuûa caùc chieán só voâ danh. Hôn 20 naêm sau, nhöõng thi só thôøi choáng Mó môùi vieát ñöôïc nhöõng vaàn thô caûm ñoäng nhö theá: “Hoï ñaõ soáng vaø cheát Giaûn dò vaø bình taâm Khoâng ai nhôù maët ñaët teân Nhöng hoï ñaõ laøm ra Ñaát nöôùc” (“Ñaát nöôùc” Nguyeãn Khoa Ñieàm) Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 68 Nhöõng thaùng naêm chieán tranh ñaõ ñi qua. Ñoaøn binh Taây Tieán nhöõng ai coøn ai maát, nhöõng ai ñaõ “laáy ñaù ven röøng cheùp chieán coâng”? “Coå lai chinh chieán kæ nhaân hoài?” – xöa nay, buoåi chieán tranh, maáy ai ñi chinh chieán coøn trôû veà? Ñoaïn thô treân ñaây cho thaáy caùi taâm ñeïp vaø caùi taøi hoa cuûa Quang Duõng. Neáu Chính Höõu, qua baøi “Ñoàng Chí” ñaõ noùi raát hay veà ngöôøi noâng daân maëc aùo lính, thì Quang Duõng, vôùi baøi thô “Taây Tieán” ñaõ döïng leân moät töôïng ñaøi huøng vó uy nghieâm veà nhöõng chaøng trai Haø Noäi “mang göôm ñi giöõ nöôùc” duõng caûm, can tröôøng, trong gian khoå chieán ñaáu hy sinh vaãn laïc quan yeâu ñôøi. Anh huøng, haøo hoa laø hình aûnh ñoaøn binh Taây Tieán. Hai ñoaïn thô treân ñaây theå hieän coát caùch vaø buùt phaùp laõng maïn, hoàn thô taøi hoa cuûa Quang Duõng. Neáu “thô laø söï theå hieän con ngöôøi vaø thôøi ñaïi moät caùch cao ñeïp” thì “Taây Tieán” ñaõ cho ta caûm nhaän veà aán töôïng aáy. “Taây Tieán” ñaõ mang veû ñeïp ñoäc ñaùo cuûa moät baøi thô vieát veà ngöôøi lính – anh boä ñoäi cuï Hoà nhöõng naêm ñaàu khaùng chieán choáng Phaùp. Baøi thô hoäi tuï moïi veû ñeïp vaø baûn saéc cuûa thô ca khaùng chieán ca ngôïi chuû nghóa yeâu nöôùc vaø chuû nghóa anh huøng caùch maïng Vieät Nam. Ñeà 3: Khoå keát baøi thô “Taây Tieán” cuûa Quang Duõng (Hoïc sinh töï soaïn) BEÂN KIA SOÂNG ÑUOÁNG “Soâng Ñuoáng troâi ñi Moät doøng laáp laùnh Naèm nghieâng nghieâng trong khaùng chieán tröôøng kyø”… (Hoaøng Caàm) I. TÖ LIEÄU VEÀ TAÙC GIAÛ VAØ TAÙC PHAÅM “Meï toâi laø ngöôøi vuøng quan hoï. Baø thuoäc raát nhieàu laøn ñieäu vaø haùt hay noåi tieáng trong vuøng. Höông vò daân toäc, chaát tình töù, hö aûo cuûa nhöõng caâu ca quan hoï ñaõ thaám ñaãm trong hoàn toâi töø nhöõng ngaøy nhoû daïi. Suoát thôøi thô aáu toâi soáng ôû laøng queâ. Naêm leân 8 tuoåi toâi ñaõ laøm baøi thô luïc baùt ñaàu tieân, vieát baèng buùt chì xanh ñoû, göûi cho moät coâ gaùi raát ñeïp ôû gaàn nhaø, teân laø Vinh. Luùc baét ñaàu ñi hoïc, toâi hoïc ôû Baéc Giang. Lôùn hôn moät chuùt, luùc hoïc Cao ñaúng tieåu hoïc toâi laïi veà Baéc Ninh… Coâ ñaõ nhaéc ñeán baøi thô Beân kia soâng Ñuoáng thì toâi cuõng xin keå luoân veà tröôøng hôïp toâi saùng taùc baøi thô naøy. Ñoù laø dòp ñaàu naêm 1948. Sau teát ta, trôøi ñaõ chuyeån sang tieát xuaân nhöng vaãn coøn hôi laïnh. Toâi cuøng vôùi Nguyeân Hoàng, Nguyeãn Ñòch Duõng, Xuaân Thu, Hoaøng Tích Linh, Kim Laân… ñoùng ôû laøng Thöôïng, huyeän Phuù Bình, Thaùi Nguyeân. Beân kia soâng Ñuoáng, doïc theo höõu ngaïn laø vuøng queâ toâi goàm: Gia Laâm, Löông Taøi, Gia Bình, Thuaän Thaønh. Keùo daøi moät veät ñeán taän Phaû Laïi. Ñoù laø moät mieàn queâ thô moäng, truø phuù. Nhöng töø naêm 1947, quaân Phaùp ñaõ traøn leân chieám ñoùng, caøn queùt. Luùc baáy giôø, oâng Vöông Vaên Traø, ngöôøi cuøng laøng toâi thaønh laäp moät tieåu ñoaøn du kích laáy teân laø tieåu ñoaøn Thieân Ñöùc ñaùnh laïi quaân Phaùp. Do theá ñòch ñang maïnh neân ñaàu naêm 1948 tieåu ñoaøn phaûi ruùt lui leân khu an toaøn. Nôi ñaây, oâng Chu Taán Vaên vaø oâng Leâ Quaûng Ba luùc ñoù ôû Boä tö leänh khu XII yeâu caàu oâng Vöông Vaên Traø baùo caùo tình hình. Hoâm ñoù, toâi ñöôïc môøi nghe. Ñeâm veà toâi khoâng sao nguû ñöôïc.Loøng buoàn noân nao noãi nhôù tieác queâ höông bò chieám ñoùng, taøn phaù. Bao tình caûm rieâng – chung laãn loän cöù traøo leân maõnh lieät. Vaø theá laø, trong khi caùc ñoàng chí ñang nguû ngon giaác, toâi thaép ñeøn ngoài vieát Beân kia soâng ñuoáng . Toâi coøn nhôù raát roõ traïng thaùi xuùc Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 69 caûm cuûa toâi khi vieát baøi thô naøy. Döôøng nhö toâi vieát khoâng kòp. Phaûi coá gaéng laém toâi môùi theo ñuoåi ñöôïc nhöõng caâu thô, yù thô doàn daäp, traøo leân ngoïn buùt. Chöa bao giôø toâi thaáy queâ höông laïi cuï theå, maùu thòt xoùt xa döôøng aáy. Toaøn thaân toâi run leân. Nhöõng hình aûnh, aâm thanh maøu saéc deät neân queâ höông thaân yeâu giôø nhö chìm trong löûa chaùy, nöôùc maét vaø trong “ …maùu loang chieàu muøa ñoâng”. Sau moãi caâu vieát ra, toâi caûm thaáy ôùn laïnh caû xöông soáng. Döôøng nhö chuùng töø ñoù maø ra. Cöù nhö theá, cho ñeán khi toâi vieát caâu thô cuoái cuøng “ Cöôøi meâ aùnh saùng muoân loøng xuaân xanh” thì cuõng laø luùc trôøi raïng saùng. Luùc naøy toâi môùi thaám meät nhöng trong loøng laïi thaáy thanh thaûn, nheï nhoõm nhö vöøa ñöôïc giaûi toûa. Thaáy Nguyeân Hoàng coù veû ñaõ thöùc giaác, toâi goïi anh daäy vaø ñoïc baøi thô cho anh nghe. Môùi ñöôïc daêm caâu anh ñaõ khoùc. Nguyeân Hoàng vaãn vaäy, vaø cöù theá nöùc nôû cho ñeán khi toâi ñoïc heát baøi thô. Anh ñoøi ñaùnh thöùc caû Nguyeãn Ñòch Duõng, Xuaân Thu, Kim Laân daäy ñeå toâi ñoïc laïi. Sau ñoù anh baét toâi cheùp thaønh ba baûn. Moät baûn göûi cho baùo Cöùu quoác, choã anh Nhö Phong vaø anh Toâ Hoaøi. Moät baûn göûi cho baùo nhaân daân. Moät baûn göûi ñeán Hoäi Vaên Ngheä, choã anh Nguyeãn Huy Töôûng. Baøi thô ñöôïc baùo Cöùu Quoác in laàn ñaàu tieân khoaûng thaùng 61948. Cho ñeán giôø, toâi vaãn thích phaàn ñaàu cuûa baøi thô. Ñoù laø nhöõng gam maøu hoàn nhieân nhaát, töôi taén nhaát trong böùc tranh queâ höông. Ñoù laø nhöõng xuùc caûm maõnh lieät nhaát, trong saùng nhaát maø toâi daønh cho mieàn ñaát thaân yeâu cuûa toâi” (Trích baøi “ Chuyeän veà laù dieâu boâng vaø baøi thô Beân kia soâng Ñuoáng” do Hoaøng Caàm keå. Löu Khaùnh Thô ghi, taïp chí vaên hoïc soá 3, 1991) II. CAÂU HOÛI: 1 Nhaø thô Hoaøng Caàm saùng taùc baøi thô Beân Kia Soâng Ñuoáng trong hoaøn caûnh naøo? 2 Löïa choïn vaø phaân tích ngaén moät vaøi caâu thô coù giaù trò bieåu caûm trong “Beân Kia Soâng Ñuoáng”cuûa Hoaøng Caàm 3 Bình giaûng ba caâu thô: “ Soâng Ñuoáng troâi ñi Moät doøng laáp laùnh Naèm nghieâng nghieâng trong khaùng tröôøng kyø…” Gôïi yù laøm baøi 1 Sinh ra vaø lôùn leân ôû vuøng Kinh Baéc, hoàn thô Hoaøng Caàm gaén boù maät thieát, saâu naëng gaén boù vôùi vuøng queâ coå kính naøy. Tuy nhieân tình yeâu queâ höông tha thieát aáy, neáu khoâng gaëp ñöôïc hoaøn caûnh cuï theå thì maõi maõivaãn cöù naèm im lìm trong traùi tim nhaø thô. Hoaøn caûnh taïo neân caûm höùngcuûa baøi thô ñaõ ñeán vaøo moät ñeâm giöõa thaùng 4 naêm 1948. Ñeâm ñoù sau khi nghe xong nhöõng thoâng tin veà tình hình giaëc ñaùnh phaù queâ höông Kinh Baéc, Hoaøng Caàm cöïc kyø xao xuyeán taâm tö choàng chaát nhöõng nhôù thöông, nuoái tieác cuøng vôùi nieàm caêm giaän saâu laéng. Hoaøng Caàm ñaõ vieát baøi thô Beân kia soâng Ñuoáng trong moät taâm traïng ñaày xuùc caûm ñoù. 2 Moät soá caâu: “ Naèm nghieâng nghieâng trong khaùng chieán tröôøng kì”. Nhôø hình aûnh naøy maø con soâng Ñuoáng khoâng coøn laø vaät voâ tri voâ giaùc, maø trôû neân soáng ñoäng nhö coù taâm traïng, coù linh hoàn. “Sao xoùt xa nhö ruïng baøn tay” Cuõng laø moät caâu thô saùng taïo, duøng töø thaät laï. Queâ höông bò keû thuø chieám ñoùng, noãi ñau veà tinh thaàn, bieán thaønh noãi ñau veà theå xaùc, coù theå caûm nhaän ñöôïc moät caùch cuï theå: Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 70 “ Nhö ruïng baøn tay”. Caùch so saùnh ôû ñaây ñaõ ñem laïi hieäu quaû ñaùng keå: noãi ñau ñöôïc toâ ñaäm, ñöôïc khaéc hoaï cuï theå, do ñoù, gaây ñöôïc aán töôïng cho ngöôøi ñoïc. “Maáy traêm naêm thaáp thoaùng moäng bình yeân” Gôïi ñöôïc beà daøy lòch söû queâ höông. Nhöõng ngaøy thaùi bình yeân aû ñaõ troâi ñi vaøo dó vaõng. Nay giaëc ñeán, queâ ta “nguøn nguït löûa hung taøn”. Nhaø thô nuoái tieác, hoaøi voïng cho moät thôøi töôi ñeïp. Nhöng thôøi töôi ñeïp ñoù ñaõ qua maát roài, coù chaêng chæ coøn thaáp thoaùng trong kí öùc cuûa nhaø thô. “ Coù nhôù töøng khuoân maët buùp sen” Phaùc hoaï sinh ñoäng khuoân maët ngöôøi con gaùi vöøa baàu bónh ñaày ñaën laïi vöøa töôi taén thanh nhaõ. Caâu thô gôïi cho ngöôøi ñoïc lieân töôûng ñeán nhöõng ngöôøi con gaùi queâ höông moäc maïc, bình dò nhöng thanh cao trong ñoù. 3 Coù theå noùi caùi nhìn toaøn caûnh “Beân kia soâng Ñuoáng”cuûa taùc giaû laø töø “ beân naøy”vaø laáy con soâng Ñuoáng laøm bieân giôùi. Vaäy phaûi chaêng ñieàu laøm nhoùi loøng nhaân vaät xöng “anh” trong baøi thô laø taát caû nhöõng gì thuoäc beân kia soâng Ñuoáng? Khoâng Noù goàm caû caùi ñöôøng bieân giôùi aáy töùc laø con soâng aáy nöõa. Chaúng theá maø Hoaøng Caàm vieát: “Soâng Ñuoáng troâi ñi Moät doøng laáp laùnh Naèm nghieâng nghieâng trong khaùng chieán tröôøng kì” Khoâng bieát soâng Ñuoáng laø con soâng thöù bao nhieâu roài ñi vaøo saùng taùc vaên chöông, ñaëc bieät laø noù ñaõ chaûy vaøo thô nhöõng maïch nguoàn raøo raït …. Song, döôøng nhö phaàn lôùn, chuùng ñeàu ñöôïc baét nguoàn töø noãi nhôù cuûa caùc nhaân vaät tröõ tình. Töø “Nhôù con soâng queâ höông”, “Giöõ bao kyû nieäm giöõa doøng troâi” ñeán “Doøng soâng queâ höông trong vaét” trong “ñoâi maét” “em”cuûa Teá hanh, töø lôøi thì thaàm: “ Quyù con soâng Hoàng phuø sa cuoän ñoû”ñeán thieát tha: “Yeâu con soâng Thöông nöôùc chaûy ñoâi doøng” cuûa Nguyeãn Vieát Laõm… Cho neân, chuùng thöôøng mang caùi daùng xöa laø raát yeáu. Con soâng Ñuoáng cuûa Hoaøng Caàm thì laïi khaùc. ÔÛ ñaây coù söï chaäp laïi giöõa hai thì: hieän taïi vaø quaù khöù. Hieän taïi – neáu ta chæ nhìn cuïc dieän khoå thô ñang xeùt. Coøn quaù khöù? Chính laø bôø “Caùt traéng phaúng lì” gaén vôùi “ngaøy xöa” (“Ngaøy xöa caùt traéng phaúng lì”). Khoå thô treân ñaõ coå tích hoùa con soâng, truøm phuû leân noù moät lôùp khoùi söông laõng ñaõng. Dó nhieân chöa tôùi ñoä “mòt môø” nhö maët Hoà Taây trong baøi ca dao kia nhöng caùi lôùp söông khoùi cuõng ñuû noùi vôùi ta raát nhieàu veà moät khoaûng khoâng gian taâm töôûng. Vaâng Chæ coù khoâng gian taâm töôûng vaø chæ coù caûm xuùc naèm trong khoâng gian taâm töôûng môùi thöïc söï laøm cô sôû ban ñaàu ñeå taùc giaû vieát hai caâu xeáp vaøo loaïi nhöõng caâu thô hay nhaát cuûa neàn thô hieän ñaïi. “Moät doøng laáp laùnh Naèm nghieâng nghieâng trong khaùng chieán tröôøng kì” Bieát caét nghóa laøm sao caùi “laáp laùnh” cuûa “moät doøng” troâi vaø trôøi ôi, coøn caùi daùng “naèm nghieâng nghieâng” naøy nöõa. Anh baây giôø ñöùng ñaây, laëng leõ, trô troïi maø höôùng caëp maét ñau ñaùu,meânh mang tuyeät voïng veà beân aáy. Ñuùng laø vò trí ñöùng cuûa anh phaûi xa beân aáy laém nhöng noãi nhôù haún phaûi coàn caøo hôn vaø nieàm ñau trong anh caøng quaën thaét hôn theá nöõa neân anh môùi ngaém ñöôïc caùi tö theá “naèm nghieâng nghieâng” cuøng caùi “doøng laáp laùnh” kia ñöôïc. Vaø, suy cho cuøng thì hai hình aûnh naøy ñaõ boå sung cho nhau. Maët nöôùc phaûi “nghieâng nghieâng”, aùnh naéng phaûn chieáu xuoáng nöôùc môùi “laáp laùnh”. Chöù coøn doøng soâng cöù bình Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 71 phaúng ñoâi doøng nhö “con soâng queâ höông” cuûa Teá Hanh maø laïi coù “loøng soâng laáp laùnh” thöïc khoù laém. Song caùi hay, caùi ñoäc ñaùo mang laïi giaù trò ñoät xuaát cho khoå thô vaø caû baøi thô phaûi chaêng vaãn laø caùi daùng “naèm nghieâng nghieâng” cuûa con soâng Ñuoáng? Ñeå töø ñoù con soâng nhö coù hoàn, coù thaàn thaùi vaø ñaày nöõ tính. Noù khoâng aàm aøo, thôû phì phoø nhö con soâng Hoàng “cuoän ñoû phuø sa” cuûa Vieát Laõm cuõng chaúng cheát cöùng nhö doøng Höông “buoàn thiu” cuûa Haøn Maëc Töû. Maø, noù duyeân daùng, e theïn nhö “em” – nhaân vaät xuaát hieän ngay ôû caâu ñaàu baøi thô (maëc daàu “em” chính laø söï phaân thaân cuûa taùc giaû) vaø hieàn hoøa nhö “nhöõng coâ haøng xoùm raêng ñen”, “cöôøi nhö muøa thu toûa naéng”, “treân vuøng ñaát Kinh Baéc truø phuù. Doøng Ñuoáng bình thaûn, hieàn hoøa laø theá nhöng sao noù laïi phaûi gaén vôùi cuoäc “khaùng chieán tröôøng kì” (thôøi gian) gaén vôùi caûnh “löôõi daøi leâ saéc maùu” cuûa “choù ngoä moät ñaøn”, vôùi ruoäng khoâ, nhaø chaùy, vôùi “chia lìa traêm ngaû” vôùi “tan taùc veà ñaâu” vaø tö theá “nghieâng nghieâng” aáy neùp mình naáp troán nhöõng caùi hoaøn toaøn traùi vôùi thuoäc tính cuûa noù thaäm chí khi caàn trong aâu lo, hoaûng loaïn noù coù theå chaïy troán nöõa? Heøn chi maø lieàn khoå thô sau, nhaø thô coù caûm giaùc “nhôù tieác” maø “xoùt xa” ñeán noãi “nhö ruïng baøn tay”. Toâi chaéc raèng khi vieát khoå thô naøy duø noù laø nhöõng doøng ñaàu cuûa baøi thô, Hoaøng Caàm khoâng ñaén ño, caân nhaéc veà ngheä thuaät laém ñaâu song chính töø laëp “nghieâng nghieâng”, vaàn “ieâng” (“nghieâng nghieâng”, “khaùng chieán”) cuøng söï chuyeån ñoåi ñoät ngoät töø caâu ngaén (ngaén hôi) boán tieáng: “Soâng Ñuoáng troâi ñi Moät doøng laáp laùnh” tôùi caâu daøi (daøi hôn) taùm chöõ: “Naèm nghieâng nghieâng trong khaùng chieán tröôøng kì” Ñaõ taïo cho khoå thô moät taâm traïng, moät caùi hôi tieác nuoái raát caàn thieát (khoâng phaûi ñôïi tôùi caâu “Ñöùng beân naøy soâng sao nhôù tieác” cuûa khoå thô keá maø ta môùi nhaän ra ñieàu aáy). Nhö vaäy, chæ qua moät caâu thô thoâi, taùc giaû ñaõ cho ta phaùt hieän cuøng moät luùc caû ñoä vieàn vaø ñoä nhoøe, caùi saùng toû vaø caùi mô hoà cuûa thô ca. Thoâng qua taâm traïng “nhôù tieác” cuûa oâng laø hình aûnh coâ gaùi e deø, aáp uùng raát “coù duyeân” hay caùi daùng veû sôï seät ñeán toäi nghieäp cuûa doøng Ñuoáng vaø cuûa caû nhöõng coâ gaùi hieàn laønh vuøng Kinh Baéc maø taùc giaû muoán noùi? Khoå thô hay vaø nhieàu taàng nghóa laø ôû choã naøy. Bao quaùt laïi, aán töôïng khaéc chaïm troïn veïn nhaát vaøo taâm hoàn ngöôøi ñoïc qua khoå thô vaãn laø tính caù theå cuûa con soâng Ñuoáng. Noù cuõng mang nhöõng neùt taâm traïng nhö con ngöôøi, cuõng cöû ñoäng cöïa quaäy chöøng nhö muoán böùt khoûi caùi khuoân khoå moät doøng soâng maø ñi. Chính ñieåm saùng taïo naøy ñaõ mang laïi giaù trò ñaëc bieät cho khoå thô noùi rieâng vaø cho toaøn baøi thô noùi chung. Ñeå töø ñaây, ta nhìn con soâng Ñuoáng cuûa Hoaøng Caàm khaùc “Con soâng queâ höông” cuûa Teá Hanh, khaùc con soâng mieät Vaøm Coû Ñoâng cuûa Hoaøi Vuõ. Bôûi, cuøng laém Teá Hanh chæ heù môû cho ta thaáymoät “con soâng xanh bieác” coù “ nöôùc göông soi toùc nhöõng haøng tre” roõ raøng con soâng cuûa Vieät Nam laø ñaëc saûn cuûa Vieät Nam nhöng thöû hoûi: laøm sao ñeám heát ôû nöôùc naøy coù bao nhieâu con soâng? Ngöôïc laïi, tìm ra caùi daùng “ naèm nghieâng nghieâng””baõi mía bôø daâu”cuøng bôø “caùt traéng phaúng lì”kia thì chæ coù ôû moãi con soâng Ñuoáng cuûa Hoaøng Caàm, chæ coù ôû moãi con soâng Thieân Ñöùc – Moät nhaùnh cuûa Soâng Hoàng treân vuøng ñaát baéc Ninh maø thoâi. Toâi sinh ra vaø lôùn leân treân maûnh ñaát nam Boä. Caùi vò ngoït cuûa ngoïn mía lau, cuûa doøng Cöûu Long Giang chín nhaùnh uoán khuùc toâi ñaõ neám; soùng nöôùc Haøm Luoâng toâi ñaõ traûi qua. Coøn xöù Hueá ñaãm tình vôùi coâ gaùi Ñoàng Khaùnh “ chi moâ röùa” vôùi soâng Höông, nuùi Ngöï Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 72 tuy xa song toâi ñaõ toû vì nghe nhaéc nhieàu quaù. Phaûi ñôïi tôùi hoâm nay. Khi chæ thaâm nhaäp vaøo moãi nhòp ñaäp traùi tim xoán sang cuûa Hoaøng Caàm, coï xaùt chung vôùi noãi ñau “ ruïng rôøi” cho queâ höông mình cuûa Buøi Taèng Vieät, toâi môùi hay mình coøn bieát ñeán con soâng Ñuoáng e leä, laëng lôø vaø böôùc ñaàu thaáy ñöôïc treân mình Toå Quoác moät “vuøng ñaát Kinh Baéc hueâ tình, dieãm leä, ñaày aép huyeàn thoaïi vaø baûng laûng moät laøn söông khoùi daân ca”. (Quang Huy – “Lôøi giôùi thieäu taäp thô Hoaøng Caàm”1990) III. LAØM VAÊN Ñeà 1: Bình giaûng möôøi caâu ñaàu trong baøi “ Beân kia soâng Ñuoáng” cuûa Hoaøng Caàm “ Em ôi, buoàn laøm chi. (…) Sao xoùt xa nhö ruïng baøn tay” Baøi laøm Möôøi caâu ñaàu laø caùi nhìn toaøn caûnh “Beân kia soâng Ñuoáng” Saùu caâu ñaàu coù vaàn “i” chi phoái. Nhöõng caâu thô nghe nhö moät tieáng an uûi, thaàm thì cuûa nhaân vaät tröõ tình vôùi “em”. Ngôõ nhö coù moät ngöôøi con gaùi nhoû ñaày ñau khoå, ñöùng cheát laëng beân naøy soâng maø khoâng ñöôïc qua soâng. Taùc giaû leân tieáng voã veà “em” nhöng cuõng laø voã veà chính mình. “Em” laø moät ñaïi töø khoâng xaùc ñònh. Em laø moät coâ gaùi ñaõ gaén boù vôùi “Beân kia soâng Ñuoáng” em laø ngöôøi ñoàng queâ. Em laø moät coâ gaùi Kinh Baéc cuûa ngaøy xöa, ñaõ töøng quen nhau, ñaõ töøng gaén boù, nhöng chöa coù ñieàu kieän ñeå cau traàu. Cho neân töông lai heát boùng giaëc: “ Anh laïi tìm em”. Nhaø thô caàn coù moät ñoái töôïng ñeå ñöôïc giaõi baøy taâm tình daøo daït cuûa mình. “Em” coù theå laø nhaân vaät cuûa kí öùc, cuõng coù theå laø nhaân vaät tröõ tình töï phaân thaân ñaáy thoâi. Toaøn caûnh khoâng chæ coù khoâng gian maø caû thôøi gian nöõa. Ta thaáy doøng thôøi gian tha thieát troâi theo doøng soâng Ñuoáng. Soâng Ñuoáng troâi ñi Moät doøng laáp laùnh Naèm nghieâng nghieâng trong khaùng chieán tröôøng kì… Thaät khoù giaûi thích cho ra leõ caùi “naèm nghieâng nghieâng” cuûa con soâng Ñuoáng. Chæ bieát raèng caùi daùng aáy môùi taïo cho soâng Ñuoáng thaønh moät sinh theå coù hoàn vaø ñaày taâm traïng. Caùi neùp mình e leä beân “baõi mía boà daâu” taïo neân duyeân saéc cho moät doøng soâng? Hay laø söï lo aâu, vaéng laëng khi giaëc veà? Caâu thô keát thuùc ñoaïn moät laø moät hình aûnh raát cuï theå nhö caûm giaùc ñöôïc noãi loøng ñau xoùt cuûa nhaân vaät tröõ tình: “Sao xoùt xa nhö ruïng baøn tay” Ñeà 2: Bình giaûng ñoaïn thô “Beân kia soâng Ñuoáng Queâ höông ta luùa neáp thôm noàng (…) Baây giôø tan taùc veà ñaâu” Baøi laøm Queâ höông neáu ai khoâng nhôù Seõ khoâng lôùn noãi thaønh ngöôøi (Queâ höông – Ñoã Trung Quaân) Vaên thô khaùng chieán TTLT Vónh Vieãn 73 Coù leõ ñuùng nhö theá Neáu Hoaøng Caàm khoâng yeâu queâ höông, nhôù queâ höông, tha thieát vôùi queâ höông vaø ñau noãi ñau cuûa queâ höông thì coù leõ anh seõ khoâng laøm ñöôïc baøi thô “Beân kia soâng Ñuoáng” hay nhö vaäy. Taùc phaåm ñaõ dieån taû sinh ñoäng hình aûnh queâ höông ôû thôøi bình vaø thôøi chieán maø tieâu bieåu laø ñoaïn: “… Beân kia soâng Ñuoáng … Baây giôø tan taùc veà ñaâu?” Ñaõ hôn moät laàn ta baét gaëp muøi höông luùa neáp ñaàu muøa trong caùc taùc phaåm vaên hoïc Vieät Nam. Nguyeãn Ñình Thi ñaõ ngöûi muøi thôm höông coám môùi vaøo moät saùng muøa thu. ÔÛ ñaây ta laïi nghe thoang thoaûng muøi thôm luùa neáp treân queâ höông Kinh Baéc. Queâ höông hieän veà vôùi bao caûnh ñeïp. Nhöõng bôø daâu baõi caùt, nöông mía nöông ngoâ truø phuù xanh töôi vaø ñoïng laïi vôùi thanh khieát cuûa höông luùa neáp. Phaûi Ñoù laø caùi muøi döôøng nhö laø “ñaëc saûn” chæ coù ôû daân toäc Vieät Nam. Ngöôøi daân ñi ñaâu cuõng nhôù veà höông luùa, höông thôm cuûa nhöõng caùnh ñoàng tróu haït naëng boâng laø kæ nieäm cuûa rieâng mình: Caùi moäc maïc leân höông cuûa luùa Ñaâu deã chia cho taát caû moïi ngöôøi ( Hôi aám oå rôm – Nguyeãn Duy) Beân caïnh höông luùa neáp aáy, queâ höông Kinh Baéc ñöôïc nhaéc ñeán vôùi nhöõng tranh laøng Hoà ñaäm maøu daân toäc. Nhöõng chuù lôïn vôùi caùc xoaùy aâm döông xoay troøn töôïng tröng cho söï hoøa hôïp cuûa ñaát trôøi vaø ñoù cuõng laø nguyeän voïng laøm aên phaùt ñaït cuûa ngöôøi daân. Roài caùc chuù beù ñaàu ñeå choûm vôùi nhöõng böùc tranh höùng döøa thaät ñaëc saéc vaø ñaùm cöôùi chuoät hieän leân thaät vui nhoän ñaõ phaûn aùnh nhöõng neùt sinh hoaït vaø phong tuïc coå truyeàn cuûa laøng queâ Vieät Nam. Ñôøi soáng vaên hoùa tinh thaàn ngöôøi daân thaät chaân chaát bình dò nhöng chan hoøa khoâng khí vui töôi, ñoaøn keát. Thaät ñoäc ñaùo khi Hoaøng Caàm phaùt hieän gam maøu trong böùc tranh aáy laø “maøu daân toäc” phaûi, ñoù laø maøu cuûa daân toäc Vieät chöù khoâng phaûi maøu du nhaäp töø phöông trôøi naøo khaùc. Maøu aáy ñaõ ñöôïc nhöõng ngheä nhaân tìm toøi khai thaùc töø loaøi coû caây, töø hoa ñoàng coû noäi ñeå pha cheá saéc maøu. Maøu daân toäc phaûi ñöôïc thoåi leân loaïi giaáy cuõng raát daân toäc; “giaáy ñieäp”. Ñoù laø loaïi giaáy ñöôïc traùng leân baèng chaát lieäu voû soø, voû oác ñeå coù saéc maøu traéng tinh khieát… Noãi nhôù queâ höông vôùi nhöõng böùc tranh laøng Hoà noåi tieáng ñaõ gôïi laïi bao kæ nieäm ngoït ngaøo trong kí öùc nhaø thô. Noãi nhôù eâm ñeàm nhö khuùc haùt ru treân nhòp noâi ñöa nheï nhaøng vaø hình nhö Hoaøng Caàm cuõng muoán oâm troïn laáy noù. Ñieàu ñaëc bieät laø trong ñeâm khi nhôù veà quaù khöù thì nhöõng muøi höông coù söùc khôi gôïi ñaùnh thöùc con ngöôøi maõnh lieät. Chuùt yeân höông cuûa queâ nhaø aáy chính laø ñieåm gôïi ñaàu tieân ñeå Hoaøng Caàm sang beân kia soâng Ñuoáng baèng suy töôûng – Nhôù veà muøi höông noù raát ñoäc ñaùo nhöng cuõng raát töï nhieân bôûi vì nhöõng höông thôm, gioïng hoø… laø “boùng” chöù khoâng phaûi laø… “hình” cuûa hieän thöïc. Noù raát khoù naém baét nhöng cuõng deã khôi gôïi moät vuøng trôøi kæ nieäm thaân yeâu: “Sao coù theå oâm troøn noãi nhôù Trong ñeâm giaøy voø gaày tieáng deá giöõa bao la Sao coù theå öôùp höông thôm noäi coû Vôùi muøi luùa leân ñoøng laøm kem maùt cho da?” (Chuùt yeân höông quaù khöù – Thaùi Quang Vinh) Theá nhöng caùi öôùc muoán aáy khoâng bao giôø nhaø thô thöïc hieän ñöôïc. Vì sao theá? Chieán tranh, ñôn giaûn hai chöõ aáy nhöng ñaõ chöùa trong ñoù bao söï taøn phaù cheát choùc thaät Vaên thô khaùng chieán – TTLT Vónh Vieãn 74 khuûng khieáp, Quang Duõng töøng xoùt xa “Nhöõng xaùc giaø nua ngaäp caùnh ñoàng” vaø caêm giaän “Bao laàn roài xaùc treû troâi soâng?” Hoaøng Caàm cuõng ñoàng taâm traïng ñoù, queâ höông tieâu ñieàu xô xaùc theâ löông: “Queâ höông ta töø ngaøy khuûng khieáp Giaëc keùo leân nguøn nguït löûa hung taøn Ruoäng ta khoâ Nhaø ta chaùy Choù ngoä moät ñaøn Löôõi daøi leâ saéc maùu Kieät cuøng ngoõ thaúm bôø hoang” Nhòp thô ñang keùo daøi boãng taéc ngheõn laïi, doàn öù laïi vôùi ba tieáng trong moät doøng: Ruoäng ta khoâ Nhaø ta chaùy Nhòp gaét caét ra ñoái vôùi nhòp bình thöôøng. Döôøng nhö bao caêm giaän, doàn neùn ñöôïc goùi troïn vaøo hai doøng thô naøy. Hoaøng Caàm ñaõ hieåu tinh teá taâm lí ngöôøi noâng daân. Ruoäng vaø nhaø laø taøi saûn quyù nhaát cuûa hoï, laø gia saûn maø hoï keá thöøa töø ñôøi naøy sang ñôøi khaùc nhöng giôø ñaây khoâng coøn gì caû, ñaõ khoâ ñaõ chaùy heát roài. Caâu thô mang tính chaát lieät keâ nhöng vaãn coù söùc khaùi quaùt cao vì ñaõ bieåu hieän moät caùch sinh ñoäng noãi loøng ngöôøi daân. Doøng thô “Kieät cuøng ngoõ thaúm bôø hoang” buoâng chuøng nhö tieáng thôû daøi beá taéc. Caâu thô nhö keâu cöùu, van naøi beân bôø vöïc thaúm nhöng döôøng nhö khoâng ai cöùu ñöôïc neân noù rôi vaøo tuyeät voïng. Caùi ñoäc ñaùo cuûa nhaø thô Hoaøng Caàm laø ôû choã anh khoâng noùi ñeán con ngöôøi maø chæ höôùng ñeán böùc tranh. Luùc ñaàu thì “Tranh Ñoâng Hoà gaø lôïn neùt töôi trong, maøu daân toäc saùng böøng treân giaáy ñieäp”. Hai caâu thô ñaõ coâ ñoïng vaø theå hieän khaù ñaày ñuû nhöõng neùt ñaëc saéc cuûa tranh laøng Hoà: Caùi hoàn daân gian vaø daân toäc cuûa noù töø ñeà taøi (gaø, lôïn) ñeán ñöôøng neùt vaø maøu saéc töôi saùng (saùng böøng, neùt töôi trong) chaát lieäu ñoäc ñaùo (giaáy ñieäp). Coøn veà sau thì oâng duøng hai böùc tranh töông phaûn ñeå noùi caûnh chia lìa. Treân laø hoøa bình, laø quaù khöù, döôùi laø chieán tranh, laø hieän taïi; treân laø sum hoïp döôùi laø chia lìa, xöa laø cuoäc soáng, nay laø caùi cheát, xöa laø thieân
Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 59 THƠ KHÁNG CHIẾN (1945-1954) TÂY TIẾN “Tây Tiến người đi không hẹn ước Đường lên thăm thẳm một chia phôi” Quang Dũng I. TƯ LIỆU VỀ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM “Quang Dũng viết khá sớm (trước Tây Tiến – 1948, anh đã làm thơ, mặc dù phải từ Tây Tiến, anh mới khẳng đònh được một phong cách thơ riêng) và sáng tác nhiều thể loại. Tác giả của bài hát Ba Vì mờ cao mà mỗi nốt nhạc, lời thơ từng lắng sâu vào đáy hồn những người thanh niên xa nhà đi kháng Pháp, cũng là tác giả của nhiều bài thơ tình nằm trong ký ức sâu thẳm và thành hành trang tinh thần của nhiều thế hệ, nhiều thời (Mắt người Sơn Tây, Tây Tiến, Những làng đã qua, Đường trăng…) mà phần nhiều được truyền bằng những bản chép tay chứ không cần đến bản in giấy trắng, mực đen. Quang Dũng là tác giả của những tập truyện ký, với phong thái riêng khó lẫn, lại cũng là tác giả của những bức tranh, đa phần là tranh lụa, vẽ phong cảnh. Viết sớm và nhiều như vậy, nhưng vốn là người thích “giang hồ”, lại vốn không chuyên tâm đến việc xuất bản, in ấn và lưu giữ, vì thế sáng tác của Quang Dũng bò thất lạc nhiều. Và, cho đến hết đời, Quang Dũng vẫn chỉ là chủ nhân của một gia tài không mấy lớn lao so với những bạn viết cùng lứa, cùng thời: hai tập thơ và ba tập văn xuôi (kể cả những tập in chung với bạn thơ, bạn văn). Quang Dũng sống đôn hậu và trong con người đôn hậu ấy ẩn chứa một tâm hồn nghệ só hùng hậu, đầy vẻ dân dã. Dù sớm phải xa quê, giã nhà đi kháng chiến, nhưng trên suốt nẻo đường chinh chiến, đi đâu, đến đâu và làm gì, con người bình dò ấy vẫn luôn hướng về quê hương. Quang Dũng có khả năng hòa hợp tuyệt diệu và rung động tinh nhạy với những chòm xóm, cảnh quê, với tình cảm đồng quê chân mộc, lam lũ nhưng cũng rất thơ mộng. Chính cảm xúc hồn hậu ấy, cái hồn quê ấy là cái hồn của những bức tranh quê được phát vẽ tài tình trong thơ anh bằng ngòi bút của một nghệ só có năng khiếu thẩm mó tổng hợp – “Cầm, kì, thi, hoạ”. Cảnh hiện lên trong thơ anh không bàng bạc mà có thần thái, sinh động trong sự hòa hợp nhuần nhuyễn của âm thanh với sắc màu, của tình với cảnh. Có một sức gì níu giữ, gợi cảm ở những cảnh quê chân mộc thế này: Bến cuối thôn xuân hoa gạo rơi Sông xanh hiền triết lặng trôi xuôi Đò ngang một chuyến qua mưa bụi Ấm áp trong mưa tiếng nói cười… Hoặc: Là những đường quân qua bến làng Hoa nhài thơm ngõ đượm quân trang Lớp này lớp khác người sang hết Thuyền lại nằm phơi dưới nguyệt vàng Hoặc nữa: Nắng nửa sông xa mờ khí núi Cánh hồng nhạt nhạt mây phiêu lưu… Trong thơ Quang Dũng, hầu hết là những “bức tranh quê” như thế. Với ý tưởng chủ đạo “quê hương trường cửu cùng non nước; Ba chục năm trời vẹn ý thơ”,Quang Dũng đã cố gắng lột tả cho hết vẻ đẹp nồng hậu của quê hương Việt Nam với những nét đặc sắc riêng Văn- thơ kháng chiến – TTLT Vónh Viễn 60 không lẫn, góp cho thơ Việt Nam những bức tranh quê đầm thấm, xúc động lòng người.Trong tình yêu quê hương, đất nước mênh mang ấy, vẫn có một góc niềm riêng sâu thẳm, trong lành nhất, Quang Dũng dành riêng cho xứ Đoài-quê hương anh, nơi anh từng sống gắn bó suốt tuổi thơ. Có người đã nói”Quang Dũng là nhà thơ của xứ Đoài”, quả cũng một phần có lí. Viết về xứ Đoài, thơ anh đằm sâu, da diết cả trong tâm tưởng và tình cảm. Những ngày phải xa quê, canh cánh trong anh là nỗi mong ngóng nhớ nhung khắc khoải về vùng quê xa ấy: Cách biệt bao ngày quê Bất Bạt Chiều xanh không thấy bóng Ba Vì Nhiều khi không kìm được, anh phải thốt thành lời cho nguôi ngoai nỗi nhớ” Tôi nhớ xứ Đoài mây trắng lắm…”. Cháy bỏng nỗi khát khao, ngày được trở lại, được say sưa hít thở không khí thôn dã, được đắm mình trong hương mùa màng, được tận hưởng niềm vui thưởng ngoạn tận hưởng vẻ đẹp của quê hương: Bao giờ trở lại đồng Bương Cấn Về núi Sài Sơn ngóng lúa vàng Sông Đáy chậm nguồn qua Phủ Quốc Sáo diều khuya khoắt thổi thêm trăng Có người làm thơ lấy cái “chân” làm gốc, lại cũng có người trọng sự tài hoa. Ở Quang Dũng là sự kết hợp tuyệt vời giữa vẻ đẹp chân chất, dân dã với tài hoa tinh tế. Nhiều bài thơ, do vậy đạt đến độ chân tài. Bên cạnh Tây Tiến, là những bài thơ từng sống và lắng sâu trong tâm tưởng người đọc: Mắt người Sơn Tây, Những làng đã qua, Đường trăng, Những cô hàng xóm… Quang Dũng viết hồn nhiên và rất thật. Dường như chưa bao giờ anh giấu mình và càng không bao giờ dối mình trong thơ. Từ sự dấn thân, mang đậm hào khí của cả một lớp người thời đại: Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh… Đến những kỉ niệm, những tâm sự buồn vui của cuộc đời chinh chiến và sau này nữa, cả cảm giác chật chội thiếu chân trời trong Mây đầu ô đều là tâm sự thật, cảm giác thật của riêng anh được bộc bạch trên trang giấy. Những lời nhắc nhở trong Đường chiều thứ bảy, cũng mang nét riêng của Quang Dũng: không gân cốt mà thấm thía bởi đó là sự nhắn gửi thiết tha của một tấm lòng nhân hậu, trọng nghóa tình. Thơ Quang Dũng có nhiều bài lắng buồn: Mưa, Quán nước, Thu, Chiều núi mưa rào… Ngay cả cái buồn ấy cũng là tâm trạng thực của anh viết ra nhiều khi dễ gây hiểu lầm, song anh vẫn không ngại bộc bạch. Quang Dũng không viết một cái gì chung chung. Với anh, thơ là sản phẩm, mang sắc thái riêng và cụ thể những gì anh đã sống trải, quan sát và ghi nhận được.Phần không nhỏ tạo nên sức hấp dẫn và giá trò lâu dài của thơ chính là ở tính cụ thể, chân sát ấy. Nhờ vậy, chúng ta mới có được những bài thơ có sức gợi dựng lại cả một thời hoặc lưu khắc lại chân dung sát thực của cả một thế hệ, dạng như Tây Tiến, Những làng đã qua, đường 12, những cô hàng xóm, đường trăng… Dù Quang Dũng để lại cho chúng ta không nhiều thơ nhưng mặc nhiên bốn mươi năm nay, anh là nhà thơ được mến mộ. Với Rừng Biển quê hương (tập thơ in chung với Trần Lê Văn), Bài thơ Sông Hồng, Mây đầu ô Quang Dũng đã dành cho chúng ta phần quý đẹp Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 61 riêng của tâm hồn và cá tính sáng tạo độc đáo của một nghệ só chân tài, đầy nhiệt tâm với quê hương, đất nước và con người. Mai Hương(Quang Dũng(1921-1986) Tạp chí văn học số 3 – 1990, TR 39-41) Quang Dũng vào “làng” thơ cách mạng với bài Tây Tiến . Như có mối duyên gì ràng buộc, bài thơ ấy gắn bó với người làm ra nó đến mức cứ nói đến Quang Dũng là người ta nhớ đến bài thơ Tây Tiến và ngược lại. (…) Khoảng cuối mùa xuân năm 1947, Quang Dũng, Nguyên Phái Viên phòng quân sự Bắc Bộ và học viên lớp quân sự ở Tông (Sơn Tây ) về Phùng từ giã Mẹ già, Vợ trẻ, con thơ để lên đường gia nhập đoàn quân Tây Tiến. Tây Tiến là một đơn vò quân đội thành lập vào đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với bộ đội Lào, bảo vệ biên giới Việt – Lào và đánh tiêu hao quân đội Pháp ở Thượng Lào để hỗ trợ cho những vùng khác trên đất Lào. Đòa bàn đóng quân và hoạt động của Tây Tiến khá rộng : từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa rồi vòng về qua miền Tây Thanh Hoá. Bộ đội Tây Tiến phần đông là thanh niên Hà Nội, lao động chân tay cũng lắm, trí thức cũng nhiều. Có những học sinh cũ của các trường Sư Phạm, Bưởi, Thăng Long, Văn Lang như Quang Dũng, Vạn Thắng, Tuấn Sơn, Như Trang… Riêng Tuấn Sơn và Như Trang đã đỗ tú tài và thường được gọi là hai “ Cậu Tú”. Bác só Phạm Ngọc Khuê cũng là một trí thức và một thầy thuốc có tiếng. Lại có những nữ chiến só hoa khôi của thủ đô như y tá Phương Lan…Xuất thân “ bình dân” thì có anh trước kia bán “ phá xan” (lạc rang) , có anh trước kia làm đồ tể ở lò mổ. Họ sống với nhau rất vui. Anh đồ tể có thể biểu diễn mổ bò trong chớp mắt để tổ chức liên hoan. Cô y tá xinh đẹp súng lục đeo bên sườn, phi ngựa như bay. Ai thiếu áo thì đồng đội có thể cởi áo tặng ngay. Cái gian khổ, cái thiếu thốn về vật chất của tây Tiến cũng khủng khiếp. Hồi ấy ở rừng, sốt rét hoành hành dữ dội. Đánh trận tử vong ít, sốt rét tử vong nhiều. Đại đội trưởng kim nhạc só Như Trang sáng tác bài hát “ Tiếng còng quân y” tả cái tiếng còng rền rỉ không mấy ngày là không nổi lên ở trạm quân y, báo hiệu một đồng chí qua đời vì sốt rét. Thuốc chữa bệnh rất hiếm, nhất là món Ký ninh vàng. Mỗi buổi sáng, cô y tá bỏ vài viên vào một chai nước. Mỗi bệnh nhân được uống một chén. Thơ Quang Dũng viết “ Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc” là nói về những cái đầu cạo trọc để khi đánh giáp lá cà, Tây cũng không nắm được chiến só ta. Nhưng “ không mọc tóc” còn có nghóa sốt rét đến nỗi tóc cũng không mọc được. “ Quân xanh màu lá” vì sốt rét như thế mà “ vẫn dữ oai hùm” nhiều trận đánh làm cho giặc Pháp kinh hoàng. Như trận Dốc Đẹt ( trên đường từ Phố Vàng sang Mườn Bi) có những chiến só sốt rét run cầm cập, vẫn nằm nguyên ở vò trí chiến đấu, bắn súng, ném lựu đạn, vần đá từ trên cao xuống tiêu diệt đòch. Bọn giặc sống sót phải rút lui xuống Suối Rút . Đoàn quân tây Tiến, sau một thời gian hoạt động ở Lào trở về thành lập trung đoàn 52. Đại đội trưởng Quang Dũng ở đó đến cuối năm 1948 rồi được chuyển sang đơn vò khác. Rời xa đơn vò cũ chưa bao lâu, ngồi ở Phù Lưu Chanh anh viết bài thơ Tây Tiến. Bài thơ vừa ra đời đã được đọc trong và ngoài quân đội truyền tay, truyền miệng cho nhau. Trong tập “thơ” do nhà xuất bản Vệ quốc quân liên khu III ấn hành năm 1949, bài thơ có nhan đề là “ Nhớ Tây Tiến”. Năm 1957, khi đưa bài này vào tập “ Rừng biển quê hương” ( in chung với Trần Lê Văn – Nhà Xuất Bản hội nhà văn) Quang Dũng bỏ chữ “Nhớ”, chỉ lấy hai chữ “ Tây Tiến” Trần Lê Văn( bài thơ “ Tây Tiến” của Quang Dũng Văn- thơ kháng chiến – TTLT Vónh Viễn 62 In trong Nhìn nhận lại một số hình tượng Văn học. Báo Giáo viên nhân dân, số đặc biệt(27-28-29-30-31) tháng 7/1989, TR 41) II. CÂU HỎI 1/ Kể tên ba bài thơ viết về người lính trong buổi đầu kháng Pháp đã được học và đọc thêm ở chương trình văn trung học. Mỗi bài chép lại vài câu tiêu biểu. 2/ Thí sinh hiểu gì về bài thơ “ Tây Tiến” của Quang Dũng. III.LÀM VĂN Đề 1: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài “ Tây Tiến” của Quang Dũng: “Sông mã xa rồi Tây Tiến ơi ! Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa về trong đêm hơi Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây, súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời ! Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hòch cọp trêu người Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” * Bài làm Năm 1948, cuộc kháng chiến của quân thù và dân ta chống thực dân Pháp bước sang năm thứ 3. Ta vừa thắng lớn trên chiến trường Việt Bắc thu đông 1947. Chặng đường lòch sử phía trước của dân tộc còn đầy thử thách gian nan. Cuộc kháng chiến đã chuyển sang một giai đoạn mới. Tiền tuyến và hậu phương tràn ngập tinh thần phấn chấn và quyết thắng. Thời gian này, văn nghệ kháng chiến thu được một số thành tựu xuất sắc. Một số bài thơ hay viết về “anh bộ đội Cụ Hồ” nối tiếp nhau xuất hiện: “Lên Tây Bắc” (Tố Hữu), “Đồng Chí” (Chính Hữu), “Nhớ” (Hồng Nguyên)… và “Tây Tiến” của Quang Dũng. Quang Dũng viết “Tây Tiến” vào năm 1948, tại Phù Lưu Chanh, một làng ven con sông Đáy hiền hòa. Cảm hứng chủ đạo của bài thơ là nỗi nhớ: nhớ đồng đội thân yêu, nhớ đoàn binh Tây Tiến, nhớ bản mường và núi rừng miền Tây, nhớ kỉ niệm đẹp một thời trận mạc… Nói về nỗi nhớ ấy, bài thơ đã ghi lại hào khí lãng mạn của tuổi trẻ Việt Nam, của “bao chiến só anh hùng” trong buổi đầu kháng chiến chống Pháp vô cùng gian khổ mà vinh quang. “Tây Tiến” là phiên hiệu của một đơn vò bộ đội hoạt động tại biên giới Việt – Lào, miền Tây tỉnh Thanh Hóa và Hòa Bình. Quang Dũng là một cán bộ đại đội của “đoàn binh không mọc tóc” ấy, đã từng vào sinh ra tử với đồng đội thân yêu. Hai câu thơ đầu nói lên nỗi nhớ, nhớ miền Tây, nhớ núi rừng, nhớ dòng sông Mã thương yêu: “Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi ! Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 63 Nhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi” Đã “xa rồi” nên nỗi nhớ không thể nào nguôi được, nhớ da diết đến quặn lòng, đó là nỗi nhớ “chơi vơi”. Tiếng gọi “Tây Tiến ơi” vang lên tha thiết như tiếng gọi người thân yêu. Từ cảm “ơi!” bắt vần với từ láy “chơi vơi” tạo nên âm hưởng câu thơ sâu lắng, bồi hồi, ngân dài, từ lòng người vọng vào thời gian năm tháng, lan rộng lan xa trong không gian. Hai chữ “xa rồi” như một tiếng thở dài đầy thương nhớ, hô ứng với điệp từ “nhớ” trong câu thơ thứ hai thể hiện một tâm tình đẹp của người chiến binh Tây Tiến đối với dòng sông Mã và núi rừng miền Tây. Sau tiếng gọi ấy, biết bao hoài niệm về một thời gian khổ hiện về trong tâm tưởng. Những câu thơ tiếp theo nói về chặng đường hành quân đầy thử thách gian nan mà đoàn binh Tây Tiến từng nếm trải. Các tên bản, tên mường: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hòch, Mai Châu… được nhắc đến không chỉ gợi lên bao thương nhớ vơi đầy mà còn để lại nhiều ấn tượng về sự xa xôi, heo hút, hoang dã, thâm sơn cùng cốc,… Nó gợi trí tò mò và háo hức của những chàng trai “Từ thû mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long”. Đoàn binh hành quân trong sương mù giữa núi rừng trùng điệp: “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi, Mường Lát hoa về trong đêm hơi” Bao núi cao, đèo cao, dốc thẳng dựng thành phía trước mà các chiến só Tây Tiến phải vượt qua. Dốc lên thì “khúc khuỷu” gập ghềnh, dốc xuống thì “thăm thẳm” như dẫn đến vực sâu. Các từ láy: “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “heo hút” đặc tả gian khổ, gian truân của nẻo đường hành quân chiến đấu: “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm – Heo hút cồn mây súng ngửi trời!”. Đỉnh núi mù sương cao vút. Mũi súng của người chiến binh được nhân hóa tạo nên một hình ảnh: “súng ngửi trời” giàu chất thơ, mang vẻ đẹp cảm hứng lãng mạn, cho ta nhiều thi vò. Nó khẳng đònh chí khí và quyết tâm của người chiến só chiếm lónh mọi tầm cao mà đi tới “Khó khăn nào cũng vượt qua – Kẻ thù nào cũng đánh thắng!”. Thiên nhiên núi đèo xuất hiện như để thử thách lòng người: “ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống”. Hết lên lại xuống, xuống thấp lại lên cao, đèo nối đèo, dốc tiếp dốc, không dứt. Câu thơ được tạo thành hai vế tiểu đối: “Ngàn thước lên cao // ngàn thước xuống”, hình tượng thơ cân xứng hài hòa, cảnh tượng núi rừng hùng vó được đặc tả, thể hiện một ngòi bút đầy chất hào khí của nhà thơ – chiến só. Có cảnh đoàn quân đi trong mưa: “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”. Câu thơ được dệt bằng những thanh bằng liên tiếp, gợi tả, sự êm dòu, tươi mát của tâm hồn những người lính trẻ, trong gian khổ vẫn lạc quan yêu đời. Trong màn mưa rừng, tầm nhìn của người chiến binh Tây Tiến vẫn hướng về những bản mường, những mái nhà dân hiền lành và yêu thương, nơi mà các anh sẽ đến, đem xương máu và lòng dũng cảm để bảo vệ và giữ gìn. Ta trở lại đoạn thơ trên, gian khổ không chỉ là núi cao dốc thẳm, không chỉ là mưa lũ thác ngàn mà còn có tiếng gầm của cọp beo nơi rừng thiêng nước độc, nơi đại ngàn hoang vu: “Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hòch cọp trêu người” “Chiều chiều…” rồi “đêm đêm” nhưng âm thanh ấy, “thác gầm thét”, “cọp trêu người”, luôn khẳng đònh cái bí mật, cái uy lực khủng khiếp ngàn đời của chốn rừng thiêng. Chất hào sảng trong thơ Quang Dũng là lấy ngoại cảnh núi rừng miền Tây hiểm nguy để tô Văn- thơ kháng chiến – TTLT Vónh Viễn 64 đậm và khắc họa chí khí anh hùng của đoàn quân Tây Tiến. Mỗi vần thơ đã để lại trong tâm trí người đọc một ấn tượng: gian nan tột bậc mà cũng can trường tột bậc! Đoàn quân vẫn tiến bước, người nối người, băng lên phía trước. Uy lực thiên nhiên như bò giảm xuống và giá trò con người như được nâng cao hẳn lên một tầm vóc mới. Quang Dũng cũng nói đến sự hy sinh của đồng đội trên những chặng đường hành quân vô cùng gian khổ: “Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời…” Hiện thực chiến tranh xưa nay vốn như thế! Sự hy sinh của người chiến só là tất yếu. Xương máu đổ xuống để xây đài tự do. Vần thơ nói đến cái mất mát, hy sinh nhưng không chút bi l, thảm thương. Hai câu cuối đoạn thơ, cảm xúc bồi hồi tha thiết. Như lời nhắn gửi của một khúc tâm tình. Như tiếng hát của một bài ca hoài niệm, vừa bâng khuâng, vừa tự hào: “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” “Nhớ ôi!” tình cảm dạt dào, đó là tiếng lòng của các chiến só Tây Tiến “đoàn binh không mọc tóc”. Câu thơ đậm đà tình quân dân. Hương vò bản mường với “cơm lên khói”, với “mùa em thơm nếp xôi” có bao giờ quên? Hai tiếng “mùa em” là một sáng tạo độc đáo về ngôn ngữ thi ca, nó hàm chứa bao tình thương nỗi nhớ, điệu thơ trở nên uyển chuyển, mềm mại, tình thơ trở nên ấm áp. Cũng nói về hương nếp, hương xôi, về “mùa em” và tình quân dân, sau này Chế Lan Viên viết trong bài “Tiếng hát con tàu”. “Anh nắm tay em cuối mùa chiến dòch Vắt xôi nuôi quân em giấu giữa rừng Đất Tây Bắc tháng ngày không có lòch Bữa xôi đầu còn tỏa nhớ mùi hương” “Nhớ mùi hương”, nhớ “cơm lên khói”, nhớ “thơm nếp xôi” là nhớ hương vò núi rừng Tây Bắc, nhớ tình nghóa, nhớ tấm lòng cao cả của đồng bào Tây Bắc thân yêu. Mười bốn câu thơ trên đây là phần đầu bài “Tây Tiến”, một trong những bài thơ hay nhất viết về người lính trong 9 năm kháng chiến chống Pháp. Bức tranh thiên nhiên hoành tráng, trên đó nổi bật lên hình ảnh chiến só can trường và lạc quan, đang dấn thân vào máu lửa với niềm kiêu hãnh “ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh…”. Đoạn thơ để lại một dấu ấn đẹp đẽ về thơ ca kháng chiến mà sự thành công, là kết hợp hài hoà giữa khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn. Nửa thế hệ đã trôi qua, bài thơ “ Tây Tiến” của Quang Dũng ngày một thêm sáng giá Đề 2: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài “ Tây Tiến” của Quang Dũng: “…Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa, Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ Người đi Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 65 Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá dữ oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh về đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” BÀI LÀM “Tây Tiến” là bài hát của tình thương mến, là khúc ca chiến trận của anh Vệ quốc quân năm xưa, những anh hùng buổi đầu kháng chiến “ áo vải chân không đi lùng giặc đánh” (“ Nhớ” – Hồng Nguyên), những tráng só ra trận với lời thề “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. Quang Dũng viết bài thơ “Tây Tiến” vào năm 1948, tại Phù Lưu Chanh bên bờ sông Đáy thương yêu: “Sông Đáy chậm nguồn qua Phủ Quốc – Sáo diều khuya khoắt thổi đêm trăng” (Mắt người Sơn Tây – 1949). Tây Tiến là một đơn vò quân đội thành lập vào năm 1947, hoạt động và chiến đấu ở thượng nguồn sông Mã, miền Tây Hòa Bình, Thanh Hóa sang Sầm Nứa, trên dải biên cương Việt – Lào. Quang Dũng là một đại đội trưởng trong đoàn binh Tây Tiến, đồng đội anh nhiều người là những chàng trai Hà Nội yêu nước, dũng cảm, hào hoa. Bài thơ “Tây Tiến” nói lên nỗi nhớ của tác giả sau một thời gian xa rời đơn vò: “Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi! – Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi…” Bài thơ gồm có 4 phần. Phần đầu nói về nỗi nhớ, nhớ sông Mã, nhớ núi rừng miền Tây, nhớ đoàn binh Tây Tiến với những nẻo đường hành quân chiến đấu vô cùng gian khổ… Đoạn thơ trên đây gồm có 16 câu thơ, là phần 2 và phần 3 của bài thơ ghi lại những kỉ niệm đẹp một thời gian khổ, những hình ảnh đầy tự hào về đồng đội thân yêu. Ở phần đầu, sau hình ảnh “Anh bạn dãi dầu không bước nữa – Gục lên súng mũ bỏ quên đời”, người đọc ngạc nhiên, xúc động trước vần thơ ấm áp, man mác, tình tứ, tài hoa: “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” Bát cơm tỏa khói nặng tình quân dân, tỏa hương của “thơm nếp xôi”, hương của núi rừng, của Mai Châu,… và hương của tình thương mến. Mở đầu phần hai là sự nối tiếp cái hương vò “thơm nếp xôi” ấy. “Hội đuốc hoa” đã trở thành kỉ niệm đẹp trong lòng nhà thơ, và đã trở thành hành trang trong tâm hồn các chiến binh Tây Tiến: “Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa, Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ” “Đuốc hoa” là cây nến đốt lên trong phòng cưới, đêm tân hôn, từ ngữ được dùng trong văn học cũ: “Đuốc hoa chẳng thẹn với chàng mai xưa” (Truyện Kiều – 3096). Quang Dũng đã có một sự nhào nặn lại: hội đuốc hoa – đêm lửa trại, đêm liên hoan trong doanh trại đoàn binh Tây Tiến. “Bừng” chỉ ánh sáng của đuốc hoa, của lửa trại sáng bừng lên; cũng còn có nghóa là tiếng khèn, tiếng hát, tiếng cười tưng bừng rộn rã. Sự xuất hiện của “em”, Văn- thơ kháng chiến – TTLT Vónh Viễn 66 của “nắng” làm cho hội đuốc hoa mãi mãi là kỉ niệm đẹp một thời chinh chiến. Những thiếu nữ Mường, những thiếu nữ Thái, những cô phù xao Lào xinh đẹp, duyên dáng “e ấp”, xuất hiện trong bộ xiêm áo rực rỡ, cùng với tiếng khèn “man điệu” đã “xây hồn thơ” trong lòng các chàng lính trẻ. Chữ “kìa” là đại từ để trỏ, đứng đầu câu “Kìa em xiêm áo tự bao giờ” như một tiếng trầm trồ, ngạc nhiên, tình tứ. Mọi gian khổ, mọi thử thách,… như đã bò đẩy lùi và tiêu tan. Xa Tây Tiến mới có bao ngày thế mà nhà thơ “nhớ chơi vơi”, nhớ “hội đuốc hoa”, nhớ “chiều sương Châu Mộc ấy”. Hỏi “người đi” hay tự hỏi mình “có thấy” và “có nhớ”. Bao kỉ niệm sâu sắc và thơ mộng lại hiện lên và ùa về: “Người đi Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa” Chữ “ấy” bắt vần với chữ “thấy”, một vần lưng thần tình, âm điệu câu thơ tróu xuống như một nốt nhấn, một sự nhắc nhở trong hoài niệm nhiều bâng khuâng. Nữ só xưa nhớ kinh thành Thăng Long là nhớ “hồn thu thảo”, nay Quang Dũng nhớ là nhớ “hồn lau”, nhớ cái xào xạc của gió, nhớ những cờ lau trắng trời. Có “nhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi” thì mới có nhớ và “có thấy hồn lau” trong kỉ niệm. “Có thấy”… rồi lại “có nhớ”, một lối viết uyển chuyển tài hoa, đúng là “câu thơ trước gọi câu thơ sau” như những kỉ niệm trở về… Nhớ cảnh (hồn lau) rồi nhớ người (nhớ dáng người) cùng con thuyền độc mộc “trôi dòng nước lũ hoa đong đưa”. Hình ảnh “hoa đong đưa” là một nét vẽ lãng mạn gợi tả cái “dáng người trên độc mộc” trôi theo thời gian và dòng hoài niệm. Đoạn thơ gợi lên một vẻ đẹp mơ hồ, thấp thoáng, gần xa, hư ảo trên cái nền “chiều sương ấy”. Cảnh và người được thấy và nhớ mang nhiều man mác bâng khuâng. Bút pháp, thi pháp của chủ nghóa lãng mạn để lại dấu ấn tài hoa qua đoạn thơ này. Giữa những “bến bờ”, “độc mộc”, “dòng nước lũ” là “hồn lau”, là “dáng người”, là “hoa đong đưa” tất cả được phủ mờ bởi màn trắng mỏng của một “chiều sương” hoài niệm. Tưởng là siêu thực mà lãng mạn, tài hoa. Phần ba bài thơ nói về đoàn binh Tây Tiến. Quang Dũng sử dụng bút pháp hiện thực để tạo nên bức chân dung những đồng đội thân yêu của mình. Ở phần một nói về con đường hành quân vô cùng gian khổ để khắc hoạ chí khí anh hùng các chiến só Tây Tiến; Phần hai, đi sâu miêu tả vẻ đẹp lãng mạn của những chiến binh hào hoa, yêu đời. Phần ba này, người đọc cảm thấy nhà thơ dang nhớ, đang ngắm nhìn, đang hồi tưởng, đang nghó về từng gương mặt thân yêu, đã cùng mình vào sinh ra tử, nếm trải nhiều gian khổ một thời trận mạc. Như một đoạn phim cận cảnh gợi tả cái dữ dội, cái khốc liệt một thời máu lửa oai hùng. Chủ nghóa yêu nước của dân tộc hun đúc qua 4.000 năm lòch sử được nâng lên tầm vóc mới của chủ nghóa anh hùng cách mạng trong thời đại Hồ Chí Minh: “Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá dữ oai hùm Mắt trừng gởi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Những vần thơ ngồn ngộn chất hiện thực, nửa thế kỷ sau mà người đọc vẫn cảm thấy trong khói lửa, trong âm vang của tiếng súng, những gương mặt kiêu hùng của đoàn dũng só Tây Tiến. “ Đoàn binh không mọc tóc”, “ Quân xanh màu lá”, tương phản với “ dữ Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 67 oai hùm”. Cả ba nét vẻ đều sắc, góc cạnh hình ảnh những “ Vệ túm”, “Vệ trọc” một thời gian khổ đươc nói đến một cách hồn nhiên. Quân phục xanh màu lá, nước da xanh và đầu không mọc tóc vì sốt rét rừng, thế mà quắc thước hiên ngang, xung trận đánh giáp lá cà “ dữ oai hùm” làm cho giặc Pháp kinh hồn bạt vía “ Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu” là hình ảnh các tráng só “ Sát Thát”, đời Trần; “ Tướng só kén tay tì hổ – Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh” là tầm vóc các nghóa só Lam Sơn. “ Quân xanh màu lá dữ oai hùm” là chí khí lẫm liệt hiên ngang của anh bộ đội cụ hồ trong chín năm kháng chiến chống Pháp. Gian khổ và ác liệt thế, nhưng họ vẫn mộng vẫn mơ. “ Mắt trừng gửi mộng qua biên giới”; Mộng giết giặc, đánh tan lũ xâm lăng “ xác thù chất đống xây thành chiến công”. Trên chiến trường, trong lửa đạn thì “ mắt trừng”, giữa đêm khuya trong doanh trại có những cơn mơ đẹp: “ đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”. Ba chữ “ dáng kiều thơm” từng in dấu vết trong văn lãng mạn thời tiền chiến, được Quang Dũng đưa vào vần thơ mình diễn tả thật “ đắt” cái phong độ hào hoa, đa tình của những chiến binh Tây Tiến, những chàng trai của đất nghìn năm văn vật, giữa khói lửa chiến trường vẫn mơ, vẫn nhớ về một mái trường xưa, một góc phố cũ, một tà áo trắng, một “dáng kiều thơm”. Ngòi bút của Quang Dũng biến hoá, lúc thì bình dò mộc mạc, lúc thì mộng ảo nên thơ, và đó chính là vẻ đẹp hào hùng tài hoa của một hồn thơ chiến só. Bốn câu thơ tiếp theo ở cuối phần 3, một lần nữa nhà thơ nói về sự hy sinh tráng liệt của những anh hùng vô danh trong đoàn quân Tây Tiến. Câu thơ “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh” vang lên như một lời thề “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”. Có biết bao chiến só đã ngã xuống nơi góc rừng, bên bờ dốc vì độc lập, tự do của Tổ quốc. Một trời thương nhớ mênh mang: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ…” Các anh đã “về đất” một cách thanh thản, bình dò; yên nghỉ trong lòng Mẹ, giấc ngủ nghìn thu. Chẳng có “da ngựa bọc thây” như các tráng só ngày xưa, chỉ có “áo bào thay chiếu anh về đất”, nhưng Tổ quốc và nhân dân đời đời ghi nhớ công ơn các anh. Tiếng thác sông Mã “gầm lên” như một loạt đại bác nổ xé trời, “khúc độc hành” ấy đã tạo nên không khí thiêng liêng, bi tráng và cao cả: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh về đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Các từ Hán Việt xuất hiện bất ngờ trong đoạn thơ (biên cương, viễn xứ, chiến trường, áo bào, khúc độc hành) gợi lên màu sắc cổ kính, tráng liệt và uy nghiêm. Có mất mát hy sinh. Có xót xa thương tiếc. Không bi lụy yếu mềm, bởi lẽ sự hy sinh đã được khẳng đònh bằng một lời thề: “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. Biết bao xót thương và tự hào ẩn chứa trong vần thơ. Quang Dũng là một trong những nhà thơ đầu tiên của nền thơ ca kháng chiến nói rất cảm động về sự hy sinh anh dũng của các chiến só vô danh. Hơn 20 năm sau, những thi só thời chống Mó mới viết được những vần thơ cảm động như thế: “Họ đã sống và chết Giản dò và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất nước” (“Đất nước” - Nguyễn Khoa Điềm) Văn- thơ kháng chiến – TTLT Vónh Viễn 68 Những tháng năm chiến tranh đã đi qua. Đoàn binh Tây Tiến những ai còn ai mất, những ai đã “lấy đá ven rừng chép chiến công”? “Cổ lai chinh chiến kỉ nhân hồi?” – xưa nay, buổi chiến tranh, mấy ai đi chinh chiến còn trở về? Đoạn thơ trên đây cho thấy cái tâm đẹp và cái tài hoa của Quang Dũng. Nếu Chính Hữu, qua bài “Đồng Chí” đã nói rất hay về người nông dân mặc áo lính, thì Quang Dũng, với bài thơ “Tây Tiến” đã dựng lên một tượng đài hùng vó uy nghiêm về những chàng trai Hà Nội “mang gươm đi giữ nước” dũng cảm, can trường, trong gian khổ chiến đấu hy sinh vẫn lạc quan yêu đời. Anh hùng, hào hoa là hình ảnh đoàn binh Tây Tiến. Hai đoạn thơ trên đây thể hiện cốt cách và bút pháp lãng mạn, hồn thơ tài hoa của Quang Dũng. Nếu “thơ là sự thể hiện con người và thời đại một cách cao đẹp” thì “Tây Tiến” đã cho ta cảm nhận về ấn tượng ấy. “Tây Tiến” đã mang vẻ đẹp độc đáo của một bài thơ viết về người lính – anh bộ đội cụ Hồ những năm đầu kháng chiến chống Pháp. Bài thơ hội tụ mọi vẻ đẹp và bản sắc của thơ ca kháng chiến ca ngợi chủ nghóa yêu nước và chủ nghóa anh hùng cách mạng Việt Nam. Đề 3: Khổ kết bài thơ “Tây Tiến” của Quang Dũng (Học sinh tự soạn) BÊN KIA SÔNG ĐUỐNG “Sông Đuống trôi đi Một dòng lấp lánh Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kỳ”… (Hoàng Cầm) I. TƯ LIỆU VỀ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM “Mẹ tôi là người vùng quan họ. Bà thuộc rất nhiều làn điệu và hát hay nổi tiếng trong vùng. Hương vò dân tộc, chất tình tứ, hư ảo của những câu ca quan họ đã thấm đẫm trong hồn tôi từ những ngày nhỏ dại. Suốt thời thơ ấu tôi sống ở làng quê. Năm lên 8 tuổi tôi đã làm bài thơ lục bát đầu tiên, viết bằng bút chì xanh đỏ, gửi cho một cô gái rất đẹp ở gần nhà, tên là Vinh. Lúc bắt đầu đi học, tôi học ở Bắc Giang. Lớn hơn một chút, lúc học Cao đẳng tiểu học tôi lại về Bắc Ninh… Cô đã nhắc đến bài thơ Bên kia sông Đuống thì tôi cũng xin kể luôn về trường hợp tôi sáng tác bài thơ này. Đó là dòp đầu năm 1948. Sau tết ta, trời đã chuyển sang tiết xuân nhưng vẫn còn hơi lạnh. Tôi cùng với Nguyên Hồng, Nguyễn Đòch Dũng, Xuân Thu, Hoàng Tích Linh, Kim Lân… đóng ở làng Thượng, huyện Phú Bình, Thái Nguyên. Bên kia sông Đuống, dọc theo hữu ngạn là vùng quê tôi gồm: Gia Lâm, Lương Tài, Gia Bình, Thuận Thành. Kéo dài một vệt đến tận Phả Lại. Đó là một miền quê thơ mộng, trù phú. Nhưng từ năm 1947, quân Pháp đã tràn lên chiếm đóng, càn quét. Lúc bấy giờ, ông Vương Văn Trà, người cùng làng tôi thành lập một tiểu đoàn du kích lấy tên là tiểu đoàn Thiên Đức đánh lại quân Pháp. Do thế đòch đang mạnh nên đầu năm 1948 tiểu đoàn phải rút lui lên khu an toàn. Nơi đây, ông Chu Tấn Văn và ông Lê Quảng Ba lúc đó ở Bộ tư lệnh khu XII yêu cầu ông Vương Văn Trà báo cáo tình hình. Hôm đó, tôi được mời nghe. Đêm về tôi không sao ngủ được.Lòng buồn nôn nao nỗi nhớ tiếc quê hương bò chiếm đóng, tàn phá. Bao tình cảm riêng – chung lẫn lộn cứ trào lên mãnh liệt. Và thế là, trong khi các đồng chí đang ngủ ngon giấc, tôi thắp đèn ngồi viết Bên kia sông đuống . Tôi còn nhớ rất rõ trạng thái xúc [...]... lá diêu bông và bài thơ Bên kia sông Đuống” do Hoàng Cầm kể Lưu Khánh Thơ ghi, tạp chí văn học số 3, 1991) II CÂU HỎI: 1/ Nhà thơ Hoàng Cầm sáng tác bài thơ Bên Kia Sông Đuống trong hoàn cảnh nào? 2/ Lựa chọn và phân tích ngắn một vài câu thơ có giá trò biểu cảm trong “Bên Kia Sông Đuống”của Hoàng Cầm 3/ Bình giảng ba câu thơ: “ Sông Đuống trôi đi Một dòng lấp lánh Nằm nghiêng nghiêng trong kháng trường... dòng sông cứ bình Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 71 phẳng đôi dòng như “con sông quê hương” của Tế Hanh mà lại có “lòng sông lấp lánh” thực khó lắm Song cái hay, cái độc đáo mang lại giá trò độ t xuất cho khổ thơ và cả bài thơ phải chăng vẫn là cái dáng “nằm nghiêng nghiêng” của con sông Đuống? Để từ đó con sông như có hồn, có thần thái và đầy nữ tính Nó không ầm ào, thở phì phò như con sông Hồng... lòng nhân vật xưng “anh” trong bài thơ là tất cả những gì thuộc bên kia sông Đuống? Không ! Nó gồm cả cái đường biên giới ấy tức là con sông ấy nữa Chẳng thế mà Hoàng Cầm viết: “Sông Đuống trôi đi Một dòng lấp lánh Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kì” Không biết sông Đuống là con sông thứ bao nhiêu rồi đi và o sáng tác văn chương, đặc biệt là nó đã chảy vào thơ những mạch nguồn rào rạt … Song,... nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kì” Đã tạo cho khổ thơ một tâm trạng, một cái hơi tiếc nuối rất cần thi t (không phải đợi tới câu “Đứng bên này sông sao nhớ tiếc” của khổ thơ kế mà ta mới nhận ra điều ấy) Như vậy, chỉ qua một câu thơ thôi, tác giả đã cho ta phát hiện cùng một lúc cả độ viền và độ nhòe, cái sáng tỏ và cái mơ hồ của thơ ca Thông qua tâm trạng “nhớ tiếc” của ông là hình ảnh cô gái... Đuống Quê hương ta lúa nếp thơm nồng (…) Bây giờ tan tác về đâu” * Bài làm Quê hương nếu ai không nhớ Sẽ không lớn nỗi thành người (Quê hương – Đỗ Trung Quân) Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 73 Có lẽ đúng như thế! Nếu Hoàng Cầm không yêu quê hương, nhớ quê hương, tha thi t với quê hương và đau nỗi đau của quê hương thì có lẽ anh sẽ không làm được bài thơ “Bên kia sông Đuống” hay như vậy Tác phẩm... nước Tâm trạng ở đây không buồn mà được xác đònh là “vui giữa đất trời” Thi n nhiên đã được nhân hóa, nó không im lặng mà như đang lên tiếng nói từ “rừng tre phấp phới” cho đến trời thu “trong biếc nói cười thi t tha” Giọng điệu thơ biến đổi hẳn: khỏe khoắn với những câu thơ ngắn gọn Khổ thơ không hề xuất hiện những hình ảnh ước lệ sen tàn, cúc nở như mùa thu trong thơ cổ, cũng không có “áo mơ phai dệt... thực ở Việt Bắc Giọng thơ vui, câu thơ ngắn như tiếng reo, có cái phấn chấn hồ hởi, gợi lên một không gian rộng, mới mẻ nhiều hoạt động… không khí thu trong biếc nên các âm thanh trở nên vang vọng ngân nga, tiếng nói cười trở nên thi t tha khác lạ (Vũ Quần Phương) 2/ Nguyễn Đình Thi với bài thơ Đất nước (trò chuyện với nhà thơ) Khi bài Đất nước của Nguyễn Đình Thi ra đời, trong giới thơ có nhiều ý kiến... Phải chăng Đất nước được sáng tác không theo phương pháp cổ điển truyền thống, mà cũng không theo phong cách thơ mới Phải chăng nó phóng túng quá mà trở nên xa lạ… Nguyễn Đình Thi không chòu bó mình trong khuôn phép cũ, anh muốn tìm một cách thể hiện mới, anh muốn thơ phải gợi được nhiều cách cảm thu khác nhau Nguyễn Đình Thi thai nghén Đất nước từ những năm đầu kháng chiến cùng với những ca khúc Diệt... có ở mỗi con sông Đuống của Hoàng Cầm, chỉ có ở mỗi con sông Thi n Đức – Một nhánh của Sông Hồng trên vùng đất bắc Ninh mà thôi Tôi sinh ra và lớn lên trên mảnh đất nam Bộ Cái vò ngọt của ngọn mía lau, của dòng Cửu Long Giang chín nhánh uốn khúc tôi đã nếm; sóng nước Hàm Luông tôi đã trải qua Còn xứ Huế đẫm tình với cô gái Đồng Khánh “ chi mô rứa” với sông Hương, núi Ngự Văn- thơ kháng chiến – TTLT... tác giả lấy chất liệu trực tiếp từ chiến trường Điện Biên, trong tiếng đại bác rền vang rung trời, các chiến só ta từ các chiến hào ào ạt xông lên như nước vỡ bờ Nhà thơ đã tạo nên bức tượng đài của đất nước sừng sững hiện lên chói ngời trên cái nền của máu, lửa, bùn lầy, trong một không gian dồn dập và ầm vang tiếng súng nổ * Bài làm 2 Có thể nói trong dòng văn học thời kì kháng chiến chống Pháp là . Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 59 THƠ KHÁNG CHIẾN (194 5-1 954) TÂY TIẾN “Tây Tiến người đi không hẹn ước Đường lên thăm thẳm một chia phôi” Quang Dũng I. TƯ LIỆU VỀ TÁC. Văn( bài thơ “ Tây Tiến” của Quang Dũng Văn- thơ kháng chiến – TTLT Vónh Viễn 62 In trong Nhìn nhận lại một số hình tượng Văn học. Báo Giáo viên nhân dân, số đặc biệt(2 7-2 8-2 9-3 0-3 1) tháng. đèn ngồi viết Bên kia sông đuống . Tôi còn nhớ rất rõ trạng thái xúc Văn- thơ kháng chiến - TTLT Vónh Viễn 69 cảm của tôi khi viết bài thơ này. Dường như tôi viết không kòp. Phải cố gắng lắm