MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC DÂN GIAN VỚI VĂN HỌC VIẾT TRONG LỊCH SỬ VĂN HỌC DÂN TỘC ppsx

MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC DÂN GIAN VỚI VĂN HỌC VIẾT TRONG LỊCH SỬ VĂN HỌC DÂN TỘC Đây vấn đề lịch sử văn học dân tộc mà khoa nghiên cứu văn học có nhiệm vụ phải làm sáng tỏ Bởi lẽ lịch sử văn học dân tộc bao gồm hai phận dựa theo hai phương thức sáng tác khác nhau, truyền miệng thành văn, lại liên quan đến hai loại hình tác giả có vị trí xã hội, hoàn cảnh sinh sống, quan niệm nhân sinh, tư tưởng, tình cảm, kể hồn cảnh sáng tác, tâm sáng tác, động sáng tác có mặt khác Hai phận văn học có quan hệ với Nhưng việc nhận thức mối quan hệ thực tiễn nghiên cứu lại có khác có q trình vận động tiến lên Phần viết sau muốn đưa cách nhận thức tối ưu sở quan sát, tổng kết, rút kinh nghiệm từ có người trước ♦♦♦ Đúng chưa văn học dân gian cổ truyền dân tộc lại sống dậy huy hoàng nhận thức sâu sắc giá trị vai trị thời đại ngày nay.Trong thành tựu đại việc nghiên cứu văn học dân gian cổ truyền dân tộc, có luận điểm khoa học quan trọng nhiều người thừa nhận là: văn học dân gian tảng phát triển, kết tinh văn học dân tộc Luận điểm vừa khẳng định vai trò văn học dân gian, vừa điều cốt lọi nói mối quan hệ văn học dân gian văn học viết,vừa phương pháp luận việc nghiên cứu lịch sử văn học dân tộc nói chung Luận điểm xét đến dựa qui luật vai trò nhân dân Việt Nam lịch sử Việt Nam mà đến thời đại cách mạng thành công, quan điểm nhân dân làm chủ đất nước trổi dậy với tính chất thống, đặc biệt giai đoạn chống Mỹ cứu nước vừa qua phát lại, nhận thức lại cách đầy đủ Dĩ nhiên cịn phải tiếp tục nhận thức sâu sắc tương lai Trước thời đại cách mạng thành công, số vị thức Võ Liêm Sơn(1), Nguyễn Hữu Tiến Nguyễn Trọng Thuật(2) nêu cao vai trị “tảng móng, tinh t văn học dân gian quốc học ta” Nhưng ý kiến q báu lại trạng thái trực cảm, chưa nâng lên trình độ phân tích lý luận tác giả chưa hình dung thật rõ điều nói Cịn với hơm nay, muốn vượt qua giai đoạn nhận thức trực cảm để tiến vào giai đoạn nhận thức lý tính, phải có lý luận khoa học hỗ trợ, cơng việc nhận thức lý tính tự lại phải có trinh từ thấp lên cao Nói để thấy công tác lý luận phương diện cần quan tâm nhiều Có thế, luận điểm khoa học nói có khả qn triệt cơng việc nghiên cứu văn học dân tộc cách sâu sắc cụ thể Ví với Truyện Kiều chẳng hạn Từ lâu, nhà nghiên cứu nói đến mối quan hệ Truyện Kiều với văn học dân gian Nhưng từ chỗ giới hạn mối quan hệ phạm vi số yếu tố nghệ thuật thể tài lục bát thành ngữ tục ngữ lâu thấy đến chỗ kết luận rằng: Truyện Kiều kết tinh sở văn học dân gian(3) điều hồn tồn khơng đơn giản thay đổi chất lượng nhận thức, nói thay đổi qui mơ vấn đề Chúng ta cố gắng góp phần vào việc giải yêu cầu cách làm sáng rõ mối quan hệ văn học dân gian văn học viết để từ xác định rõ vai trò làm văn học dân gian lịch sử văn học dân tộc Khi nói đến vai trò làm văn học dân gian lịch sử văn học dân tộc, dễ nghĩ đến phận văn học dân gian đời nói với đời lịch sử dân tộc tồn tại, phát triển thời gian dài trước có văn học viết Bộ phận văn học dân gian nguyên thuỷ bao gồm chủ yếu thể loại thần thoại, thần thoại pha truyền thuyết, truyền thuyết, truyền thuyết pha thần thoại ,truyện cổ, dân ca cổ, ca dao tục ngữ cổ bị mai khơng thời gian, gần với hỗ trợ tích cực thành tựu khoa học lịch sử dân tộc học lịch sử, ngôn ngữ học lịch sử, đặc biệt khảo cổ học, sưu tầm lại ngày phong phú, bề Từ vấn đề cần kết luận là: kho tàng văn học dân gian sơ khai, nguyên thuỷ tảng vững chãi, nguồn mát lịch sử văn học dân tộc Vấn đề miêu tả, chứng minh, khôi phục lại dấu vết cụ thể văn học dân gian nguyên thuỷ tồn chi phối, làm sở kết tinh tư tưởng thẩm mỹ văn học viết đời phát triển sau Chắc chắn có trạng thái đơn giản, trực tiếp dễ thấy, có trạng thái tinh vi, phức tạp, gián tiếp khó thấy chưa hẳn quan trọng Thật khơng thể hiểu vấn đề vai trị văn học dân gian nguyên thuỷ đối vơí văn học viết sau cách hẹp hòi theo hướng hạn chế nội hàm khái niệm văn học dân gian lại văn ghi chép lại bóng hình thức vốn tồn thể sống có quan hệ chằng chịt,gắn bó với nhiều hình thái văn hố sơ khai trị chơi,lễ hội,kể phong tục Sự xuất văn học dân gian trước có văn học viết tính chất nguồn, làm văn học viết đời sau nó, thật qui luật phổ biến lịch sử văn học nước giới.Lịch sử văn học Việt Nam phương diện khơng có đặc thù Nhưng lịch sử văn học Việt Nam có qui luật đặc thù chỗ: sau có văn học viết văn học dân gian khơng teo đi, ngược lại tồn giòng riêng phát triển, tiếp tục tăng cường vai trò làm cho kết tinh văn học viết Tại có tuợng đó? Có lý xã hội trực tiếp thuộc lý văn tự Nền văn học viết Việt Nam bắt đầu văn học chữ Hán(4) Chữ Hán vốn chữ viết Trung Hoa, bọn xâm lược nhà Hán du nhập vào nước ta từ đầu công nguyên nhằm làm cơng cụ văn hố nơ dịch Từ lâu chưa biết đáng kể tình hình người Việt Nam tiếp nhận thứ chữ Hán suốt thời kỳ bị Bắc thuộc, số kiện sử sách ghi chép gồm: việc số quan lại Trung Hoa đất Việt Nhâm Diên, Sĩ Nhiếp, Tích Quang truyền bá Hán học,việc số người Việt sang học hành làm quan Trung Hoa Lý Tiến, Lý Cầm , việc xuất số tác phẩm Phật giáo viết chữ Hán Do đó, đến khoa văn học sử tạm phải ghi nhận xuất văn học viết chữ Hán nước ta từ kỷ 10(5) Nhưng người Việt Nam sáng tác văn học chữ Hán thời đại phong kiến xưa? Dĩ nhiên, bản, đông đảo quần chúng nhân dân lao động Đến có chữ Nơm văn học chữ Nơm đời tính từ cuối kỷ 13 trở đi, tình hình có khác khơng đơn giản.Bởi chữ Nôm sáng tạo độc đáo dân tộc ta trình phát triển tinh thần tự cường tự chủ phải ly khai dần tượng Hán hoá Nhưng điều kiện ngặt nghèo hoàn cảnh lịch sử dân tộc, chữ Nôm chưa phải sản phẩm tuý dân tộc Nó cấu tạo từ yếu tố chữ Hán Và với chữ Nơm, đông đảo quần chúng nhân dân chiếm lĩnh âm nghĩa chiếm lĩnh tự Trong xã hội xưa,muốn biết chữ Nôm,trước hết phải biết chữ Hán Sau từ cuối kỷ 17 bắt đầu có chữ quốc ngữ cố đạo phương Tây đặc biệt có vai trị cố đạo người Pháp Alêchdăng Đơ Rôt sáng chế cách dùng mẫu tự la tinh phiên âm tiếng Việt để có cơng cụ truyền giáo nhiều có liên quan tới kế hoạch bành trướng chủ nghĩa tư phương Tây có tư Pháp Đối với chữ quốc ngữ, buổi đầu bị sồ sĩ phu yêu nước từ chối (Nguyễn Đình Chiểu không cho học chữ quốc ngữ, Nguyễn Trường Tộ đề nghị xây dựng chữ quốc ngữ cách dùng chữ Hán đọc theo âm Việt), sau sử dụng, đặc biệt với chí sĩ Đơng kinh nghĩa thục(6) cịn có chủ trương phổ biến toàn dân, tạo điều kiện nâng cao dân trí bị thực dân Pháp ngăn chặn Riêng thực dân Pháp trước sau dùng sách nhỏ giọt, cho phổ biến chữ quốc ngữ chừng mực cần cho công đô hộ chúng mà Cho nên chữ quốc ngữ, dù thứ văn tự quần chúng đơng đảo chiếm lĩnh, điêu kiện vậy, chưa thể chiếm lĩnh để sáng tác văn học Tóm lại, tình hình văn tự vừa nói ngun nhân trực tiếp làm phát sinh qui luật: lịch sử văn học Việt Nam,sau có văn học viết đời, văn học dân gian tiếp tục tồn tại, phát triển tiếp tục đóng vai trị làm cho phát triển kết tinh văn học viết Tuy nhiên quan điểm “làm nền” triển khai thực sự, lại phải làm sáng tỏ loạt vấn đề sau đây: 1) Vấn đề định nghĩa văn học dân gian Định nghĩa văn học dân gian có lịch sử riêng Từ cách gọi, cách danh chưa định nghĩa Nguyễn Du “thôn ca”, “tang ma ngữ” (thôn ca sơ học tang ma ngữ - Thanh minh ngẫu hứng) đến chương “Dẫn luận” gồm phần “Giới thuyết - Những đặc trưng văn học dân gian” giáo trình Văn học dân gian Đinh Gia Khánh Chu Xuân Diên thuộc tủ sách Đại học Tổng hợp Hà nội (nay Đại học khoa học xã hội nhân văn, Đại học quốc gia Hà nội), xuất năm 1972, rõ ràng công việc định nghĩa văn học dân gian trải qua hai giai đoạn nhận thức: cảm tính lý tính, phản ánh hai giai đoạn phát triển khoa học nước ta nói chung: trực cảm hỗn hợp lý phân tích Riêng giai đoạn nhận thức lý tính văn học dân gian, tự có q trình từ đơn giản đến phong phú, từ phiến diện đến hồn chỉnh Thơng thường định nghĩa triển khai hai bình diện chính: thuộc tính nội (tính truyền miệng, tính tập thể ) thuộc tính liên quan tới đời sống văn hố xã hội góp phần sản sinh văn học dân gian Gần đây, khái niệm văn học dân gian giới thuyết với nội hàm có tính tổng hợp,ngun hợp Văn học dân gian khơng có phần lời mà cịn có gắn bó lời với nhạc vũ, với văn hố dân gian nói chung Do việc giới thuyết văn học dân gian với nội hàm mở rộng có tính tổng hợp, ngun hợp mà dường có khập khiễng thuật ngữ “văn học dân gian” với nội hàm mà phải chứa Phải chăng, để tránh khập khiễng mà nhiều người lại chuyển sang dùng thuật ngữ “văn hoá dân gian”, “ phơncơlo” Luận điểm vai trị làm văn học dân gian cần làm sáng tỏ có liên quan mật thiết tới định nghĩa văn học dân gian Nếu định nghĩa văn học dân gian số thể tài quen thuộc lời mà không thấy tính chất tồn diện, tính tổng hợp, ngun hợp, trạng thái tồn thể sống nhìn rõ mối quan hệ với văn học viết để từ mà phát tiếp vai trò làm Ví với vấn đề đặt Truyện Kiều chẳng hạn, quan niệm hẹp vậy, câu hỏi đơn giản đặt ra: liệu Nguyễn Du biết tác phẩm văn học dân gian mà bảo Truyện Kiều kết tinh sở văn học dân gian? Thì câu trả lời chắn gặp lúng túng Còn theo quan niệm mở rộng, tổng hợp tương ứng với thuật ngữ “văn hoá dân gian”, “phơncơlo” dễ có khả nhìn mối quan hệ bề thế, đa diện Truyện Kiều với văn học dân gian từ dễ có khả nhìn vai trị làm văn học dân gian kết tinh giá trị Truyện Kiều hai phương diện nội dung hình thức Trên phương diện nội dung,một điều lớn lao Truyện Kiều tình thương bao la bát ngát cho kiếp người đau khổ, đặc biệt phụ nữ: “Đau đớn thay phận đàn bà” Vậy thử hỏi, tình cảm lớn lao đó, trời rơi xuống cho Nguyễn Du, từ đâu đến chính? Từ sống tâm lý trưởng giả hay từ sống tâm lý dân gian? Từ văn học bác học có trước Nguyễn Du hay từ văn học dân gian truyền thống? Khơng cần nói kết luận biết, với quen với phương pháp hệ thống khoa học Có thể dẫn thêm trường hợp để tham khảo Đó trường hợp nhà nghiên cứu văn học Liên Xô cũ giáo sư tiến sĩ Niculin Trong giới thiệu cho dịch thơ Hồ Xuân Hương tiếng Nga, ông triển khai quan điểm thơ Hồ Xuân Hương kết tinh từ văn học dân gian thơng qua việc phân tích số thơ cụ thể Đánh đu Tác giả gắn thơ với tục chơi đu đời sống văn hoá dân gian lễ hội, đặc biệt vào dịp đầu xuân với ý nghĩ rằng: khơng có tượng văn hố dân gian khơng có thơ Đánh đu có với Hồ Xuân Hương Nếu chiều hướng chấp thuận rõ ràng quan điểm làm văn học dân gian văn học viết có sở để triển khai thực nhiều trường hợp khác lịch sử văn học dân tộc 2) Vấn đề tác giả văn học dân gian Vấn đề tác giả văn học dân gian liên quan mật thiết tới việc triển khai luận điểm khoa học vai trò làm văn học dân gian.Chung quanh vấn đề tác giả văn học dân gian tưởng đơn giản thực có vấn đề.Có tình trạng ý đến vai trị tập thể sáng tác văn học dân gian theo quan điểm trừu tượng phi giai cầp người.Có tình trạng xác định tác giả theo quan điểm đẳng cấp,giai tầng mà lại có tranh chấp nôị dung kết luận cụ thể.Trước 1975,trong phần đông nhà nghiên cứu theo quan điểm mác-xit miền Bắc gần thống với kết luận tác giả văn học dân gian nhân dân, bình dân, quần chung, dân chúng lao đơng miền Nam lại có kết luận cho tác giả văn học dân gian nhà nho, sĩ phu.Vậy bên đúng, bên sai? Hay bên vừa có vừa có chưa đúng? Ơ đây, lại có số cịn điều phải làm rõ thêm:  Nội hàm có tính lịch sử cụ thể khái niệm bình dân(hoặc dân chúng, quần chúng, nhân dân lao động) gì?  Vai trị trí thức bình dân có hay khơng việc sáng tác văn học dân gian?Có mức độ tương quan với vai trò quần chúng lao động?  Những trí thức khác khơng thuộc trí thức bình dân liệu có vai trị việc sáng tác văn học dân gian? Chúng ta bắt gặp tình trạng nói tác giả văn học dân gian bình dân, quần chúng lao đông bỏ không giới thuyết nội hàm khái niệm có giới thuyết lại chưa ý đầy đủ đến tính lịch sử cụ thể nội hàm khái niệm Trong “ Để nắm bắt thực chất văn học dân gian”,tác giả Đinh Gia Khánh cố gắng giới thuyết chu đáo phù hợp với thực tiễn sinh động Tuy vậy, ý ông tập trung phạm vi thời đại phong kiến mà chưa ý đến thời “tiền phong kiến”, “hậu phong kiến” nội dung lịch sử cụ thể khái niệm “các tầng lớp dân chúng” có vai trị tầng lớp trí thức bình dân Việc nhận thức vế tác giả văn học dân gian thực có liên quan mật thiết tới vấn đề quan trọng hơn, bao trùm đời sống xã hội lịch sử vấn đề nhận thức quan hệ giai cấp xã hội, lịch sử cho xác, cho phù hợp với thực tế vốn có ngồi đời mà khơng máy móc, đơn giản, phi lịch sử Đơn giản, máy móc, phi lịch sử nhận thức quan hệ giai cấp tất yếu dẫn đến máy móc, đơn giản, phi lịch sử việc nhận thức vấn đề tác giả văn học dân gian, mối quan hệ văn học dân gian với văn học viết, khó nhận rõ vai trị làm văn học dân gian văn học viết Thông thường xác định thành phần giai cấp, dựa vào địa vị kinh tế địa vị trị làm chủ đạo Nhưng nghiên cứu tác giả văn học mà không ý mức tới đời sống tâm lý, tâm lý cá thể, vốn sinh động, đa dạng, tinh vi, chí phức tạp hiểu sai lệch tác giả hiểu sai lệch văn học nhiều Một Nguyễn Du chẳng hạn Về trị, kinh tế- dù có lâm vào cảnh mười năm gió bụi, ta khơng thể khơng nhắc đến thành phần quí tộc lâu nhắc Nhưng đọc câu thơ Kiều “Đau đớn thay phận đàn bà” mà tự trói định kiến Nguyễn Du quí tộc (dù quí tộc phá sản) hiểu “con mắt trơng thấu sáu cõi, lịng nghĩ tới mn đời”của Nguyễn Du lời Mộng Liên Đường, hiểu mối quan hệ thi phẩm Nguyễn Du với nhân dân, với văn học nhân dân, với văn học dân gian muốn hiểu 3)Vấn đề quan hệ văn học dân gian văn học viết Vấn đề liên quan trực tiếp đến việc nhận thức vai trò làm văn học dân gian văn học viết Từ lâu xuất hai khái niệm văn học truyền miệng (hay văn học truyền khẩu) văn học viết (hay văn học thành văn) Sau lại xuất thêm khái niệm văn chương bác học để sánh với khái niệm văn chương bình dân Cặp khái niệm xuất chủ yếu dựa phương thức tồn hai loại hình văn học Cặp khái niệm sau chủ yếu lại muốn bộc lộ chất giai cấp hai loại hình văn học Loại thứ quần chúng bị áp Loại thứ hai tầng lớp xã hội xưa Trong thực tế nghiên cứu văn học lâu nay, có xu hướng đối lập cách cực đoan, giả tạo hai loại hình văn học Sự thật quan hệ văn học dân gian văn học viết quan hệ hai mặt: vừa đối lập vừa tương hỗ Trong thực tiễn nghiên cứu, có khuynh hướng ý nhiều ý cách máy móc tới mặt thứ mà khơng thấy coi nhẹ mặt thứ hai Để thấy rõ mặt thứ hai, cần biết với thuật ngữ phơncơlo (folklor) cịn có thuật ngữ phơncơlơric (folklorique: tính chất dân gian) để tượng tác phẩm văn học viết (văn học bác học) có nội dung, có yếu tố văn học dân gian, ghi chép nội dung văn học dân gian ví Việt Điện u linh tập Lý Tế Xuyên, Lĩnh Nam chích quái Trần Thế Pháp Thuật ngữ phơncơlơridê (folkloríser: dân gian hố) để tượng tác phẩm văn học viết phận tác phẩm văn học viết chuyển nhập vào kho tàng văn học dân gian.Truyện Kiều Nguyễn Du ví dụ tiêu biểu cho tượng tác phẩm văn học bác học dân gian hố cách cao độ có Nó dân gian hố nhiều phương diện, nhiều hình thức biểu chuyện bói Kiều điều đáng nói Một số tác phẩm coi ca dao Cảnh Tây Hồ (Gíó đưa cành trúc la đà/ Tiếng chuông Trấn Vũ canh gà Thọ Xương ) mà biết tác giả Dương Khuê, “Anh anh nhớ quê nhà/ Nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương ) mà biết tác giả Trần Tuấn Khải tượng tác phẩm văn học viết dân gian hố Sơ nói mối quan hệ tương hỗ văn học dân gian với văn học viết diễn theo qui luật này: lúc sức sống dân tộc, nhân dân trổi dậy lúc văn học dân gian phận tiến văn học viết xích gần lại với nhau.Hiện tượng phơncơloric phơncơloridê có điều kiện bộc lộ rõ rệt Thực tiễn văn học viết văn học dân gian giai đoạn nửa sau kỷ 18, nửa sau kỷ 19 chứng minh cho điều nói Vấn đề cần tổng kết cách đầy đủ dạng phôncơloric phôncơloridê lịch sử văn học dân tộc cụ thể gì? Điều có liên quan tới quan điểm thể tài văn học lịch sử văn học Việt Nam mà có vấn đề số phận số thể tài như: bi ký, thần tích,ngọc phả, văn phong tục,văn gắn voi tín ngưỡng dân gian,với hoạt động tơn giáo Những thể tài có thuộc văn học hay khơng? Chắc chắn cách nghĩ người xưa người khơng phải Với quan niệm có tính chất đại hố phi lịch sử thể tài bị gạt ngồi lãnh vực văn học Nhưng gần khoa nghiên cứu văn học dân gian theo hướng mở lại có khuynh hướng tìm đến với thể tài Mà có thêm phương diện tư liệu để thấy rõ mối quan hệ văn học dân gian văn học viết Nhưng vấn đề cần tìm hiểu lại phạm vi văn học đích thực, văn học mỹ học Ở đấy, mối quan hệ văn học dân gian văn học viết lại có quan hệ mật thiết với vấn đề văn tự Với văn học viết chữ Hán, hồn cảnh quần chúng khơng chiếm lĩnh văn tự dường có tượng phơncơloric vai trị tích cực tầng lớp trí thức bình dân phần tử trí thức tiến khác giàu tâm huyết có hiểu biết văn học dân gian Cịn tượng phơncơloridê khơng có Như quan hệ giao lưu văn học dân gian văn học viết có bị hạn chế chiều Đến có văn học chữ Nơm, dù quần chúng chiếm lĩnh âm nghĩa mà chưa chiếm lĩnh tự xuất khả có ý nghĩa nâng cấp chất lượng quan hệ văn học viết văn học dân gian Hiện tượng phôncơloric đôi với tượng phôncơloridê hai có khả phong phú lên Chính nhìn thấy đặc điểm vận động lịch sử văn học dân tộc, mối quan hệ văn học dân gian văn học viết mà nhà nghiên cứu văn học cố Cao Huy Đỉnh gọi thể loại truyện nơm bình dân “văn học thành văn quần chúng” nhà nghiên cứu Hồng Hữu n giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam thuộc tủ sách Đại học Tổng hợp Hà Nội cũ xuất năm1963 coi văn học dân gian nhà nghiên cứu Nguyễn Đức Dũng (sau lấy bút danh Từ Sơn) lại cho sai, theo ơng văn học viết Văn học chữ quốc ngữ đời Xét lý thuyết khả tăng cường mối quan hệ văn học dân gian văn học viết cao với văn tự chữ quốc ngữ dù quần chúng dễ chiếm lĩnh so với chữ Nôm đặc biệt so với chữ Hán Mà thực tế, sơ thấy qua tượng tiêu biểu sau: - Dùng chữ quốc ngữ để sưu tầm ghi chép văn học dân gian Công việc bắt đầu với Trương Vĩnh Ký từ nửa sau kỷ XIX tác phẩm Chuyện đời xưa, Chuyện khôi hài,được tiếp tục với số người nửa đầu kỷ XX Nguyễn Văn Ngọc (ví dụ Truyện cổ nước Nam, Đông Tây ngụ ngôn, Để mua vui) Đặc biệt từ sau 1954 cơng việc đạt tới thành tựu bề chưa có Trong lịch sử Việt Nam chưa văn học dân gian bao gồm văn học dân gian người Kinh, đặc biệt văn học dân gian dân tộc người lại sưu tầm,thành văn hoá thời đại ngày có chữ quốc ngữ quan trọng ý thức người tự giác sâu sắc kho báu văn học dân gian - Khai thác kho tàng văn học dân gian sáng tác văn học đại Điều thể rõ hai hình thức sau: a) Tìm nguồn cảm hứng cho thơ ca cách đưa thơ ca trở tắm mát suối dân ca Phong dao thơ ca Tản Đà, Trần Tuấn Khải tiêu biểu cho hai tượng phôncơloric phôncơloridê mối quan hệ văn học viết văn học dân gian b) Viết tiểu thuyết huyền thoại tiểu thuyết lịch sử cách khai thác nguồn sử vốn sản phẩm thuộc phạm trù văn học dân gian Tiểu thuyết Qủa dưa đỏ Nguyễn Trọng Thuật, hầu hết tiểu thuyết lịch sử nửa đầu kỷ XX tiêu biểu Nguyễn Tử Siêu, nói lên điều Hiện tượng tiếp tục tình hình văn học sau ngày cách mạng thành cơng ♦ Những trình bày thực tế luận bàn sở văn học dân tộc Kinh với tư cách văn học chủ cơng lịch sử văn học dân tộc Do câu hỏi phải đặt là: với số dân tộc người khác có chữ viết riêng nhiều có văn học viết riêng mối quan hệ v ăn học dân gian văn học viết nào? Thêm văn học dân gian dân tộc người nói chung với văn học viết dân tộc Kinh có hay khơng? Có tới mức nào? Đây câu hỏi lý thú Nhưng xin treo lại chưa có trả lời chưa có nghiên cứu Mong bạn đồng nghiệp bổ cứu tiếp sức cho Tuy muốn dự đốn rằng: đại thể, diễn văn học dân tộc Kinh, nhiều diễn văn học số dân tộc có chữ viết văn học chữ viết Sơ nhìn vào văn học viết dân tộc Thái Tây Bắc chữ Thái riêng chữ Nơm có chút bước đầu để dự đoán câu hỏi thứ Cuối cùng,một vấn đề đặt để suy nghĩ văn học Việt Nam đại, mối quan hệ văn học viết văn học dân gian nào? Văn học dân gian có cịn đóng vai trò làm kết tinh cho văn học viết không? Qủa thật lại vấn đề thú vị, phức tạp Bởi lẽ chung quanh vấn đề có hay khơng có văn học dân gian thời đại, có việc đánh giá có chuyện tranh chấp gay gắt, chí qui kết nặng nề Khơng phải khơng có người cho duới chế độ mà nhân dân làm chủ vận mệnh mình, làm chủ đất nước có làm chủ văn hố cịn phải có văn học dân gian Nếu có tiếng nói phản động cần lên án, cần loại bỏ Đây cách nói vài người báo chí mà bối cảnh xã hội thời, dường tiếng nói thống khơng phải khơng có người đồng tình, khơng dám phản bác Đến hơm khơng nghĩ đơn giản thô thiển thấy có mặt văn học dân gian đại hình thức ca dao hị vè, giai thoại, truyện kể với đủ nội dung có nội dung chọc trời, nói táo bạo được, nói trắng trợn Có điều dường với nhà nghiên cứu văn học dân gian chưa hết ngợp trước tượng nhạy cảm, phức tạp Cho nên khó nói Nhưng nghĩ rằng, gì, mối quan hệ văn học dân gian (nếu có thừa nhận) với văn học viết thời đại khác trước Bởi thời đại này, dù nhiều hạn chế việc thực quyền làm chủ nhân dân, khơng có nghĩa nhân dân chưa làm chủ sống nói chung, văn hố,văn học nói riêng Từ thực tế đó, có hồ quyện văn học tầng lớp nhân dân đất nứơc.Và thiết tưởng khó nói đến gọi vai trị làm văn học dân gian văn học viết thời đại trước  ... sáng rõ mối quan hệ văn học dân gian văn học viết để từ xác định rõ vai trị làm văn học dân gian lịch sử văn học dân tộc Khi nói đến vai trị làm văn học dân gian lịch sử văn học dân tộc, dễ nghĩ... văn học viết dân gian hố Sơ nói mối quan hệ tương hỗ văn học dân gian với văn học viết diễn theo qui luật này: lúc sức sống dân tộc, nhân dân trổi dậy lúc văn học dân gian phận tiến văn học viết. .. văn học chủ công lịch sử văn học dân tộc Do câu hỏi phải đặt là: với số dân tộc người khác có chữ viết riêng nhiều có văn học viết riêng mối quan hệ v ăn học dân gian văn học viết nào? Thêm văn