Báo cáo nghiên cứu khoa học " Sự phát triển của Đông Á từ góc nhìn hệ thống - loại hình văn hóa so sánh với Việt Nam " pdf

trần ngọc thêm GS.TSKH TRầN NGọC THÊM Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh Khái niệm Đông Có hai khái niệm Đông á: Đông theo nghĩa rộng Đông theo nghĩa hẹp Đông theo nghĩa rộng phía Đông, đối lập với phía Tây (đối lập lỡng phân), bao gồm Đông Bắc Đông Nam Đông theo nghĩa hẹp phía Đông, đối lập với bảy phía lại (Tây, Nam, Bắc, Tây Bắc, Tây Nam, Đông Bắc, Đông Nam - đối lập bát phân) bao gồm quốc gia Trung Quốc, nam bắc Korea, Nhật Bản Bài viết sử dụng khái niệm Đông theo nghĩa hẹp Cách tiếp cận hệ thống - loại hình văn hóa Phơng pháp hệ thống - loại hình mà xây dựng áp dụng vào việc nghiên cứu văn hóa [Trần Ngọc Thêm 1996/2004] có năm đặc điểm bản: 10 (1) Tính hệ thống thể hiƯn ë mèi quan hƯ chi phèi cđa ®iỊu kiƯn tự nhiên hoạt động kinh tế, hoạt động kinh tế văn hoá (2) Tính hƯ thèng cßn thĨ hiƯn ë mèi quan hƯ t−ëng tác chi phối lẫn đặc trng loại hình, tất tạo thành chùm đặc trng cho phép khu biệt loại hình văn hoá (3) Tính loại hình có quan hệ tơng tác chặt chẽ với điều kiện tự nhiên có vai tròchi phối mạnh phát triển văn hoá ngời dân tộc (4) Độ xác tính loại hình tỉ lệ thuận với độ chi tiết việc phân loại loại hình (việc phân loại loại hình từ lỡng phân qua tam phân, ngũ phân, v.v.) tỉ lệ nghịch với độ khái quát đặc trng loại hình (việc phân loại loại hình chi tiết độ xác tăng nhng độ khái quát đặc trng giảm) Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 Sự phát triển Đông (5) Đặc điểm loại hình văn hoá (a) phối hợp với điều kiện tự nhiên cụ thể nơi dân tộc / tộc ngời c ngụ (b) điều kiện lịch sử cụ thể mà dân tộc trải qua (c) tạo nên đặc thù văn hoá dân tộc / tộc ngời sống ổn định lâu dài, không Hai loại hình văn hóa trọng tĩnh v trọng động thơng mại, làm hình thành loại hình xáo trộn Điển hình cho loại hình văn hóa trọng tĩnh (gốc nông nghiệp) vùng văn hóa phơng Đông (châu á) Điều kiện tự nhiên lạnh, khô thích hợp với kinh tế săn bắt - chăn nuôi, sau văn hóa trọng động, có mục tiêu Các văn hóa giới vô lo tổ chức xà hội để đa dạng phong phú Nhng lại phân thành hai loại hình văn hóa cách rõ ràng thờng xuyên di chuyển cách gọn Điều kiện tự nhiên nóng, ẩm thuận gàng, nhanh chóng, thuận tiện Điển hình cho loại trọng động (gốc du mục) vùng văn hóa phơng Tây (châu Âu) tiện cho kinh tế hái lợm - trồng trọt, Những đặc trng hai loại làm hình thành loại hình văn hóa trọng hình văn hóa đợc trình bày bảng tĩnh có mục tiêu lo tạo dựng sau [Trần Ngọc Thêm 1996/2004: 31-52] Các đặc trng hai loại hình văn hóa VH TRONG TINH (gôc nông nghiêp) TIÊU CHI VH TRONG ÔNG (gôc du muc) ia hinh ông băng (âm, thâp) ông co (khô, cao) Nghê chinh Trông trot Chăn nuôi Cach sông inh cư Du cư ng x v i môi trư ng t nhiên Tôn trong, sông hoa h p v i thiên nhiên Coi thư ng, tham vong chê ng thiên nhiên Lôi nhân th c, tư Thiên vê tông h p va biên ch ng (trong quan hê); chu quan, cam tinh va kinh nghiêm Thiên vê phân tich va siêu hinh (trong yêu tô); khach quan, ly tinh va th c nghiêm Nguyên tăc tô ch c C Trong tinh, c, văn, n Trong s c manh, tai, vo, nam Cach th c tô ch c C Linh hoat va dân chu, công ông Nguyên tăc va quân chu, ca nhân ăc trưng gôc Tô ch c công ông ng x v i môi trư ng xa hôi Dung h p tiêp nhân; mêm deo, hiêu hoa Nghiªn cøu Trung Qc sè (91) - 2009 ôc tôn tiêp nhân; c ng rn, hiờu thng ụi 11 trần ngọc thêm Theo đặc điểm 2.4 cách tiếp cận hệ thống - loại hình văn hóa cách phân loại lỡng phân dựa nguyên tắc âm dơng có u điểm cho ta thấy tranh sáng rõ nhng có nhợc điểm gây ấn tợng đởn giản hóa vấn đề Nhất cụm từ phơng Đông đợc dùng để khái niệm phức tạp không gian, thời gian nhân gian (chủ thể) Loại hình văn hóa chuyển tiếp châu Âu (phơng Tây), lối sống du mục đà chấm dứt từ khoảng đầu công nguyên; kinh tế lấy chăn nuôi làm kéo dài thêm thời gian nữa, chuyển sang lấy trồng trọt khô (mì, kê, mạch) kết hợp với chăn nuôi nông thôn thởng nghiệp buôn bán đô thị làm chủ đạo Các cách mạng t sản đà đem lại sở kinh tế dựa vào công nghiệp Xuyên suốt tất hình thái kinh tế đặc trng văn hóa trọng động khu vực rộng lớn mệnh danh phơng Đông, có vùng Đông Nam cổ đại (phía Bắc bao gồm miền Nam Trung Hoa tới dÃy Tần Lĩnh - Hoài Hà, phía Tây tới bang Assam ấn Độ) nơi phát sinh nghề trồng lúa nớc, có đủ đặc trng điển hình loại hình văn hóa trọng tĩnh Các c dân phơng Đông sống hai cực châu Âu Đông Nam á, vùng không gian từ Tây Nam tới ấn Độ, qua Trung á, Mông Cổ lên Siberia Đông lại dân tộc sống chủ yếu chăn nuôi lẫn trồng trọt Văn hóa họ chứa đựng đặc trng trọng tĩnh trọng động Đó văn hóa thuộc loại hình trung gian Hình 1: Các vùng văn hoá ứng với loại hình tiểu loại hình 12 Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 Sự phát triển Đông ứng với loại hình trung gian này, tiểu vùng văn hoá Tây Nam thiên tiểu loại hình văn hoá trung gian trọng tâm linh, tiểu vùng văn hoá Đông thiên tiểu loại hình văn hoá trung gian trọng tục (hình 1) Đặc trng loại hình văn hóa trung gian trọng tục trình bày bảng Bảng 2: Đặc trng loại hình văn hãa trung gian träng thÕ tơc TIÊU CHÍ c trưng ti p nh n t Văn hoá tr ng tĩnh Văn hoá tr ng ng ng x v i MT t nhiên Tơn tr ng, s ng hịa h p v i thiên nhiên L i nh n th c tư T ng h p k t h p v i phân tích; tr ng quan h k t h p v i tr ng y u t ; c m tính k t h p v i lý tính Nguyên t c t ch c C Cách th c t ch c C ng x v i MT xã h i Tr ng tình k t h p v i tr ng s c m nh Tr ng Tr ng c ng c ng, dân ch Dung h p ti p nh n TÝnh trung gian văn hóa Đông Về mặt nguồn gốc, văn ho¸ Trung Tr ng nam Nguyên t c, quân ch Khá c ng r n i phó ph−¬ng Nam lên từ phơng Bắc xuống ảnh hởng từ phơng Bắc xuống dòng chủ đạo, văn hóa du mục chăn nuôi vùng Tây Bắc Trung Quốc kỵ binh nói tiếng Altai mang đến từ Đến đời Ân Thởng tiếp nhận văn hoá Siberia, họ đà đồng hoá c dân địa ngời Đông Di, qua thời Tây Chu trở thành tổ tiên ngời Korea đến Xuân Thu - Chiến Quốc tiếp nhận Nhật Bản Chất du mục để lại dấu văn hoá ngời Miêu Man - Bách Việt vết nhiều nét tính cách lối sống Từ đời Tần-Hán trở đi, bắt đầu chi phối Chẳng hạn nh tinh thần thợng võ ngợc lại tứ di cách mạnh mẽ bên ngởi Nhật Tính cách mạnh mẽ, tính tình cạnh việc tiếp tục tiếp nhận văn hoá ấn nóng nảy, lối sống thích di chuyển Độ, phơng Tây ngời Hán Mặc dù đà bị môi trờng văn Hai văn hóa Korea Nhật Bản hóa nông nghiệp lúa nớc chi phối thì, thời điểm hình thành, đà chịu thời gian dài, mà theo thống ảnh hởng hai luồng văn hóa từ kê đăng ký thờng trú Cục Thống kê Hoa khởi nguồn từ văn hoá c dân Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 13 trần ngọc thêm quốc gia Hàn Quốc, quốc gia có 20% dân số thay đổi địa nhà hàng năm [Song Byung-Nak 2002: 38] Bên cạnh dòng ảnh hởng khác từ phơng Nam lên Dựa liệu địa chất học, khảo cổ học, nhân học, ngôn ngữ học, có thĨ thÊy r»ng tõ rÊt xa x−a, ban ®ao Korea quần đảo Nhật Bản đà có giao lu tiếp xúc mật thiết với phơng Nam [Hyung Il-Pai 2000: 57] Trong đợt biển thoái cách năm nghìn năm trớc, từ bán đảo Korea tới đảo Đài Loan xuống Đông Nam nối liền thành khối lục địa Quần đảo Nhật Bản gắn bó với Đông Nam qua đờng biển với giúp sức dòng hải lu chảy sát hai bên quần đảo Nhờ thế, ngời Korea Nhật Bản, đặc biệt khu vực phía Nam, đà tiếp thu nhiều giá trị văn hóa từ khu vực Đông Nam Nam Thái Bình Dơng Chẳng hạn, văn hoá Korea, kiểu huyền thoại noan sinh vỊ ng−êi lËp qc (cã ngn gèc tõ qu¶ trøng thần kỳ) đợc vày mợn từ Đông Nam (quả bầu mẹ, bọc trứng Âu Cơ), kiểu huyền thoại thiên tử (Tan-gun) có nguồn gốc từ Siberia [Kim Byung-Mo 1982: 186, h×nh 2] VỊ tỉ chøc x· héi, ®ã lµ trun thèng mÉu hƯ VỊ kinh tÕ, ®ã nghề, trồng lúa nớc Về ngôn ngữ, câu truc âm tiết mở, hệ thống từ xng hô với sắc thái kính trọng phong phú, hệ thống tên gọi phận thể, v.v., ngôn ngữ học có hẳn xu hớng cho tiếng Hán cã nguån gèc ph−¬ng Nam [Homer B Hubert, dÉn theo Lª Quang Thiªm 1998: 228; Kim Nam Kil, dÉn theo Mai Ngọc Chừ 2001: 43] Hình 2: Đông nơi gặp gỡ hai kiểu huyền thoại lập quốc [theo Kim Byung-Mo 1982] 14 Nghiªn cøu Trung Quèc sè (91) - 2009 Sự phát triển Đông Hai luồng ảnh hởng văn hóa Nam nh nên đọc sách lên Bắc xuống bổ sung cho nhau, [1995], có nói đến tạo nên văn hóa Đông nh loại khác biệt giao lu văn hoá hai hình văn hóa chuyển tiếp Thời đồ đá c chiều Việt Nam Trung Hoa dân bán đảo Hán sống không hẳn lịch sử đà chụp cho chúng săn bắt, không hẳn hái lợm; mũ dân tộc chủ nghĩa, lấy Việt Gina L Barner gọi họ ngời Nam làm trung tâm Vậy mà thực săn-hái (forager) [Barnes G.L 1999: 77] tế, Viêt Nam Đông Sau này, đà định c rồi, họ vừa chăn văn hoá khác mà nuôi, vừa làm nông, tạo nên tính thuộc loại hình văn hoá khác chất mà Sin Yeong-Hon & Kim Dae- hẳn Đây điều có ý nghĩa Byeok [1997: 19] gọi Nông Mục quan trọng việc lý giải nguyên ) Trong đó, c dân nhân phát triển đột biến kinh phía Bắc thiên chăn nuôi hơn, tế đợc biết đến với tên gọi tợng phía Nam thiên trồng trọt thần kỳ Đông Ngay cïng mét nghỊ trång trät th× Miracle) (Nongmok / c dân phía Bắc bán đảo thiên vỊ trång ¸” (the East Asean NÕu mn cho r»ng nguyên nhân kê, c dân phía Nam thiên trồng thành công kinh tế nh lúa Sự phân bố Bắc động, Nam tĩnh phát triển văn hoá ngời cho Trung Quốc lẫn Nhật Bản Đông nằm đặc điểm loại hình Loại hình văn hóa l khái niệm cần cho việc lý giải phát triển Đông Lâu nay, tồn niềm tin mạnh phổ biến Viêt Nam dân tộc Đông khối đồng chủng đồng văn: cha ông ta sức tin nh văn hóa trung gian trọng tục cần phải chứng minh đợc hai việc sau: (1) Khái niệm loại hình văn hóa nói chung và, loại hình văn hóa trung gian trọng tục cần cho việc lý giải nguyên nhân tợng thần kỳ Đông để khẳng định không thua (2) Khái niệm loại hình văn hóa ông thầy phơng Bắc; ngời khái niệm phận đủ phơng Tây nhìn thấy nhiều dấu hiệu bề cho việc lý giải nguyên nhân giống tin nh tợng thần kỳ Đông cho văn hoá Việt Nam 6.1 Khái niệm loại hình văn hóa (tồi) văn hoá Trung Hoa; nói chung loại hình văn hóa trung nhiều trí thức Việt Nam đơng đại tin gian trọng tục có cần cho việc lý giải Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 15 trần ngọc thêm nguyên nhân tợng thần kỳ vào giới h ảo bên kia, Đông hay không? văn hóa Đông hớng vào hạnh phúc Câu trả lời cần, giải thích giới thực tại, coi trọng Danh đợc cách đầy đủ nguyên nhân Lợi: vừa trọng cộng đồng, hiếu hòa, tợng lại vừa cạnh tranh, hiếu thắng; vừa Thứ nhất, thuộc loại hình văn hóa thản, vô vi lại vừa đầy tham vọng, trung gian nên văn hoá Đông hữu vi tích hợp đợc nét trội Thứ ba, loại hình văn hoá trọng động (kiểu phơng Tây) đề cao cá nhân, dẫn đến lối sống ích kỷ, cạnh tranh, tạo nên tôn ty giành giật đợc hai loại hình văn hoá Tinh Đông, truyền thống văn hoá gốc nông nghiệp phơng Đông truyền thống văn hoá gốc du mục phơng Tây Trong Đông Nam trọng tình, thiên tình cảm, bên phơng Tây trọng động, thiên lý trí Đông giữa, vừa có lối tổ chức bền vững kiểu văn hoá gốc nông nghiệp lại vừa có kiểu quản lý động, hiệu kiểu văn hoá gốc du mục; vừa trì đợc truyền thống coi trọng ngời văn hóa phơng Đông lại vừa tiếp nhận đợc khoa học kỹ thuât công nghệ tiên tiến phơng Tây Thứ hai, thuộc tiểu loại văn hóa trọng tục nên ngời có cách nhìn coi trọng thực tế, cách ứng xử thiết thực, hiệu Trong Đông Nam sức mạnh; loại hình văn hoá trọng tĩnh Đông Nam lại coi trọng cộng đồng làng xÃ, tạo nên lối sống dân chủ theo kiểu tình cảm chủ nghĩa, dựa dẫm, cào bằng; văn hoá trung gian trọng tục Đông coi trọng gia đình hình thức cộng đồng trung gian cá nhân làng xà Gia đình vừa có đợc thân thiết lối sống cộng đồng kiểu Đông Nam á, lại vừa có đợc nghiêm minh, chặt chẽ tổ chức, quyền uy cá nhân ngời gia trởng kiểu văn hoá phơng Tây Không phải ngẫu nhiên mà vai trò gia đình văn hoá Đông mạnh tới mức phát triển thành thứ chủ nghĩa gia (Một quan tiền công không đình (familism) công ty thành đạt Nhật Bản bốn rồng công ty tổ chức theo kiểu gia đình [Trần Ngọc Thêm 2004, 2006] đồng tiền thởng), phơng Tây Nh vậy, tính chất nớc đôi loại biến động, coi trọng Lợi, trọng hình văn hóa trung gian trọng tục vật chất, Tây Nam lệ thuộc vào sở giúp dân tộc Đông quyền uy tôn giáo, ký thác sinh tồn có đợc lợi tiềm tàng cho truyền thống sống cộng đồng làng xà trọng Danh, trọng tinh thần 16 Nghiên cøu Trung Quèc sè (91) - 2009 Sù ph¸t triển Đông phát triển bền vững mà Đông Nam giúp cho dân tộc Đông có đợc lẫn phơng Tây lợi phát triển bền vững, để biến Loại hình văn hóa l khái niệm đủ cho việc lý giải phát triển Đông Khái niệm loại hình văn hóa khái niệm phận có đủ cho việc lý giải nguyên nhân tợng thần kỳ Đông hay không? Nếu đủ, phải giải đáp đợc mâu thuẫn có liên quan có ba mâu thuẫn nh vậy: (a) Về thời gian, loại hình văn hoá này, nhng trớc Đông nghèo? tiềm thành thực, cần phải có điều kiện định Về mặt tự nhiên, Đông không thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp Đông Nam Từ Nam Trung Quốc lên Bắc Trung Quốc, đất đai màu mỡ hơn, khô hạn hơn, lạnh giá Từ Bắc Trung Quốc Korea Nhật Bản, điều kiện tự nhiên lại khắc nghiệt: đồng giảm, núi đá tăng; đối lập gay gắt khí hậu lục địa đại dơng Chính mà trớc đây, lấy kinh tế nông nghiệp làm chủ đạo, (b) Về không gian, ba quốc gia Bắc Trung Quốc nghèo Nam vùng lÃnh thổ Đài Loan, Hông Kông Trung Quốc; Korea Nhật Bản (lại lấy Xinhgapo vốn thuộc Đông Nam lúa nớc làm chủ đạo) nghèo truyền thống thuộc Trung Quốc Đông Nam Đông ¸ nh−ng vÉn “hãa rång”? Nh−ng tõ NhËt B¶n, sau (c) Trong hai qc Hµn Qc, chun h−íng sang gia Đông thuộc loại hình văn hóa đờng công nghiệp hóa đô thị hóa trung gian trọng tục rõ ràng theo kiểu Tây phơng, toàn tiềm Trung Quốc CHDCND Triều Tiên lại loại hình văn hóa trung gian không hóa rồng? trọng tục đợc đánh thức dậy Ngoài ra, để chứng minh phát huy đủ, phải (d) cách Với tính nguyên tắc cao t giải thích khác chấp nhận đợc phân tích mạnh Đông Nam á, hệ không đầy đủ ngời Đông đà tiếp thu 7.1 Về thời gian, loại hình tiếp thu đến nơi đến chốn, để sau văn hoá này, nhng trớc phát triển nó, nâng lên mức hoàn hảo Đông nghèo? Là tính chất nớc Văn hoá Trung Hoa tiếp thu kiểu t đôi loại hình văn hóa trung gian nhị nguyên (dualism) phơng Nam, trọng tục sở tiềm tàng đà phát triển thành học thuyết âm Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 17 trần ngọc thêm dơng ngũ hành Korea tiếp thu Nho lịch sử thờng có văn hoá quản lý giáo Trung Hoa, phát triển thành cứng rắn, nhiều lúc tới mức quân phiệt, Nho giáo Korea cực đoan, với tầng độc tài (nh Tần Thủy Hoàng Trung lớp yangban tổ chøc x· héi, víi Quèc; Park Chung-Hee, Chun Doo-hwan phong tơc cđa mét n−íc “lƠ nghi chi ë Hµn Qc; chủ nghĩa quân phiệt bang, Hàn Quốc quốc gia Nhật Bản) Kiểu văn hoá quản lý trì đợc trờng đại học tạo nên nhà quản lý cứng rắn Nho giáo Nhật Bản tiếp thu từ lục đồng thời công nghiêm minh, địa nghi thức hóa thành ngời dân có ý thức kỷ luật cao, đạo (trà đạo, hởng đạo, kiếm đạo, hoa với nếp sống tôn trọng pháp luật, đạo ) Chính cách đó, họ đà tiếp thuận tiện cho việc công nghiệp hóa thu kỹ thuật phơng Tây cách đại hóa đất nớc Trong bản, chu kết hợp víi trun ViƯt Nam kh«ng nh− thÕ: trun thèng thèng văn hoá mà làm sản phẩm Made in Japan vừa có độ xác khoa học phơng Tây vừa có tinh tế óc thẩm mỹ Nhật Bản Trong Việt Nam khác hẳn: với tính linh hoạt t tổng hợp văn hoá nông nghiệp trọng tĩnh, tiếp nhận văn hoá, ngời Việt Nam thay đổi biến báo trình tiếp thu, tạo nên sản phẩm xét dới góc độ u điểm sáng tạo độc đáo, nhờ mà Việt Nam chống lại đợc âm mu đồng hóa, nhng xét dới góc độ khác lại nhợc điểm đợc tiếp thu đến nơi đến chốn, sản phẩm tạo mang tính nửa vời, không phát huy hết đợc lợi sản phẩm gốc dân chủ làng xà phép vua thua lệ làng xa đà phát triển thành tệ nạn thủ kho to thủ trởng, bệnh bảo dới không nghe, tạo thành xà hội mà ý thức sống làm việc theo pháp luật Điều gây cản trở lớn cho việc phát triển văn hoá ngời theo hớng công nghiệp hóa, đại hóa Nói cách khác, việc chuyển sang kinh tế công nghiệp đà giúp Đông khắc phục đợc nhợc điểm nghèo tài nguyên thiên nhiên, đồng thời phát huy đợc lợi có tài nguyên ngời ngời công dân làm việc có tinh thần kỷ luật cao, ngời quản lý nghiêm minh, công Gạch nối ngời quản lý dân chúng văn hoá gia đình, vừa thân mật gần gũi vừa tôn ty nếp Mặt khác, với truyền thống trọng sức 7.2 Về không gian, ba quốc gia mạnh, trọng nam, quốc gia Đông vùng lÃnh thổ Đài Loan, Hông 18 Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 Sự phát triển Đông Kông Xinhgapo vốn thuộc Đông Nam Trong năm gần đây, nhờ cải truyền thống thuộc cách mở cửa, tiếp nhận kinh tế thị Đông mà vÉn “hãa rång”? tr−êng, víi triÕt lý thùc dơng “mÌo trắng Đó ba quốc gia vùng lÃnh thổ mèo đen tiếng Đặng Tiểu Bình thuộc Đông Nam truyền thống đà đa Trung Quốc lục địa trở lại phù mặt địa lý, nhng có chủ thể hợp với đặc trng loại hình văn hoá Do ngời Hoa ngời Đông Mà loại đó, tiềm loại hình văn hình văn hóa khái niệm có liên hoá trung gian trọng tục đà bắt đầu hệ với không gian địa lý nhng có tính đợc phát huy khái quát cao không trùng với 7.4 Loại hình văn hóa Do vậy, mặt loại hình văn khái niệm phận đủ cho việc hoá thuộc loai văn hóa trung lý giải nguyên nhân cđa “hiƯn t−ỵng gian träng thÕ tơc” phỉ biÕn ë Đông thần kỳ Đông cách giải thuộc loai văn hóa trọng thích khác chấp nhận đợc tĩnh phổ biến Đông Nam phận hệ không đầy đủ 7.3 Còn hai quốc gia Đông thuộc loại hình văn hóa trung gian träng thÕ Cã ý kiÕn cho r»ng sù ph¸t triĨn kinh tục rõ ràng Trung Quốc Bắc Triều tế trớc hết phải đợc lý giải Tiên lại không hóa rồng? nguyên nhân kinh tế Về mặt kinh tế, Đó hai quốc gia đà có thời ngời ta thờng cho nguyên nhân gian chịu ảnh hởng nặng nề tăng trởng Đông hai yếu thứ chủ nghĩa xà hội nông dân hóa, tố đầu vào (nguồn lực) lao động vốn phong kiến hóa, trở nên giáo điều [Viện TTKHXH 1997: 8] Hoặc đầy đủ ý chí cực đoan, dẫn đến chỗ hình thành bốn yếu tố: (1) lợng lao ®éng mét nỊn kinh tÕ chØ huy, víi nh÷ng (quantity of làbor); (2) lợng t vât đờng lối sách xa rời thực tiễn, chât (quantity of physical capital); (3) ngợc lại đặc điểm loại hình vốn có (là chất lợng lao động (quality of làbor); (4) trọng tục) Đồng thời ý thức hệ chống hiệu sử dụng vốn lao động (effect đối chủ nghĩa t cách mù quáng of capital and làbor) [Rohwer Jim 1995: ®· khiÕn cho khoa häc - kü thuật- công 57-68] Alwyn Young Đại học MIT nói nghệ phơng Tây đợc tiếp thu đến bốn nguyên nhân: (1) tỷ lệ tham gia mức thấp chậm trễ Các đặc điểm ngày cảng tăng lao động, đặc biệt đà khiến cho u điểm tiềm tàng phụ nữ trẻ; (2) chuyển dịch lao động loại hình văn hoá trung gian trọng từ khu vực nông nghiệp có suất tục không phát huy đợc thấp sang công nghiệp; (3) việc cải thiện Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 19 trần ngọc thêm trình độ giáo dục; (4) việc nâng cao tỷ phơng Tây tình trạng lệ đầu t so với GDP [Viện TTKHXH rối loạn: kể từ năm 1960, dân số Mỹ đà 1997: 9] Tất xoay tăng 41%, lúc tỷ lệ tội phạm quanh hai yếu tố lao động tăng 560%, tỷ lệ sinh giá thú vốn Song ngời ta tự thấy tăng 419%, tỷ lệ ly hôn tăng 400%, tỷ lệ giải thích nh không đủ, trẻ em sống với cha mẹ tăng thiếu điều khó mô tả 300%, tỷ lệ thiếu niên tự tử tăng xác; ngời ta đa thêm 200%, số SAT(1) giảm 80 điểm thuật ngữ tổng suất [Naisbitt John 1998: 144] Xinhgapo yÕu tè” (Total Factor Productivity, TFP); ba thËp kû cầm quyền Lý theo tính toán Ngân hàng giới Quang Diệu đà trở nên đại hóa (WB), 1/3 tăng trởng Đông Tây phơng hóa hoàn toàn, để xuất phát từ TFP – cao nhÊt lµ Hång Singapor vµ Lý Quang DiƯu phải quay Kông 56% [Rohwer Jim 1995: 68-69] trở lại tìm giá trị châu Đúng phát triển kinh tế trớc Thực ra, điều khó mô hết cần đợc lý giải nguyên nhân tả xác thiếu mà nhà kinh kinh tế, song nguyên nhân kinh tế tế học tìm văn hoá Văn thờng nguyên nhân trực tiếp, hoá nguyên nhân gốc, chi phối cuối nguyên nhân kinh tế, nguyên nhân Các nguyên nhân kinh tế cụ thể nên trị, v.v Văn hoá Là tất kiĨm chøng rÊt dƠ - rÊt nhiỊu c¶, nh−ng nã bao quát tất Văn hoá quốc gia khu vực khác dù có làm theo vừa động lực đầu tiên, vừa mục tiêu nh đạt đợc kết cuối phát triển tởng ứng Ngân hàng giới Từ góc nhìn văn hoá, cách giải đà tính châu Phi Mỹ thích phổ biến đà quy nguyên nhân La-tinh có đầu t nhiều vào máy móc thần kỳ Đông cho vai tròcủa Nho ngời nh Đông tỷ lệ TFP giáo, điển hình quan điểm Léon giai đoạn 1960-1985 Vàndermeech Thế giới Hán 1% so với 4% Đông [Rohwer Jim hãa míi” (Le nouveau monde sinisÐ) 1995: 69] [Vµndermeerch L 1992] Nếu nguyên Ngời ta nói đến nguyên nhân nhân Nho giáo phản chứng đởn thần kỳ Đông nhờ Tây giản rõ ràng không-hóa- phơng hóa khoa học, kỹ thuật, công rồng quốc gia Nho giáo Đông nghệ Song khoa học, kỹ thuật, công lại nh Trung Hoa lục địa, Bắc Triều nghệ tất Xà hội Tiên, Việt Nam TS Lee Yuen Tseh, Chđ 20 Nghiªn cøu Trung Qc sè (91) - 2009 Sù ph¸t triĨn cđa Đông tịch Academia Sineca Đài Bắc, ngời chứng cho Nho giáo lẫn chủ nghĩa gia đoạt giải Nobel, nhận xét: Trên đình tợng Bắc Triều Tiên: Quốc thực tế, Nho giáo cha đợc gia đà hủy diệt Nho giáo, đồng thời ý nhiều Sự thành công ví dụ điển hình truyền kinh tế Đông vô hình chung làm cho thống gia đình trị, mà dân chúng Nho giáo có tiếng thởm [Naisbitt đói nghèo John 1998: 149-150] Các nhà quản trị cho chìa Có luồng ý kiến đa giá trị khóa thành công nằm cách thức Nho giáo khái niệm gia đình GS Tu quản lý kiểu Nhật đợc đặt tên Wei-ming Đại học Harvàrd nói di thuyết Z (Z theory) trọng gia tăng sản quan trọng Nho giáo trung thành ngời lao động với gíao huấn trị mà giá công ty thể qua nội dung trị cá nhân quy định thái ®é ®èi víi lµ: (1) ChÕ ®é lµm viƯc st đời; (2) Trách gia đình, công việc, giáo dục, v.v nhiệm tập thể; (3) Đo đếm, đánh giá chi [Naisbitt John 1998: 150-151], Francis li, rõ ràng song biện pháp kiểm soát tế Fukuyama tác giả sách nhị, mềm dẻo, giữ thể diện cho ngời lao tiếng Sự kết thúc lịch sử (The end động; (4) Ra định tập thể: (5) of history) Con ngời cuối (The Đánh giá đề bạt cách thận trọng; Làst man) khẳng định: Sự tinh túy (6) Quan tâm đến tất vấn ®Ị cđa cđa Nho gi¸o Trung Hoa trun thèng ng−êi lao động, kể gia đình họ [Ouichi không Nho giáo trị, mà W 1987] Tên gọi Thuyết Z nhằm chủ nghĩa gia đình mạnh mẽ, đứng đối lập với hai thuyết phổ biến tất quan hệ xà hội khác, kể khoa quản trị học phơng Tây quan hệ với giới chức trị Thuyết X (có nhìn tiêu cực ngời [Naisbitt John 1998: 152] Nguyên thủ lao động) Thuyết Y (có nhìn tớng Xinhgapo Lý Quang Diệu lạc quan vỊ ng−êi lao ®éng) Mét thut nhËn xÐt: “Sù khác biệt quản trị khác giải thích thành công phơng Tây Đông xà hội Nhật Bản sự cải tiến phơng Đông tin cá nhân chØ cã thĨ nho nhá tÝch lịy hµng ngµy, gäi tồn có gia đình [Naisbitt John kaizen ( = cải tiến), phân biệt với quản 1998: 137] Vai trò gia đình đợc lý kiểu phơng Tây thay đổi lớn, cách xem trọng đến mức Michael Backman mạng [Masaaki Imai 1992; Norman [2005] đà xem tợng gia đình trị Bodek & Bunji Tozawa 2006] kẻ chủ mu giấu mặt Thực tế, tất nguyên nhân đà thành công kinh tế Đông á! Phản nhắc đến có phần cả: (1) Nghiên cứu Trung Quốc số (91) - 2009 21 trần ngọc thêm nguyên nhân kinh tế với hai yếu tố đầu hoạt động chủ thể, vào lao động vốn; (2) nguyên nhân không gian thời gian Loại hình văn khoa học, kỹ thuật, công nghệ phơng hoá không đồng với văn hoá, lại Tây; (3) nguyên nhân văn hoá với vai trò không đồng với thành Nho giáo gia đình; (4) nguyên tố phận văn hoá nh Nho giáo nhân quản trị với kaizen thuyết Z Giải thích nguyên nhân thần kỳ Đông Xét cách riêng lẻ văn hoá đà có nhiều, giải nguyên nhân cần nhng không đủ thích loại hình văn hoá Kể nguyên nhân văn hoá tập công trình trung vào tợng cụ thể Nho giáo với gia đình Trong khái niệm loại hình văn hoá trung gian thích: trọng tục đà đủ bao quát hết tất cả: Lao động gốc nông nghiệp đông số lợng, lao động Đông nên có tính kỷ luật cao Văn hoá quản lý cứng rắn, đoán nên hỗ trợ đợc cho doanh nghiêp huy động vốn Văn hoá trung gian với t phân tích tốt, cách làm việc nên tiếp thu đợc khoa học, kỹ thuật, công nghệ phơng Tây đến nơi đến chốn Nho giáo, gia đình SAT = Scholastic Aptitude Test (Kiểm tra khiếu học đờng), Scholastic Assessment Test (Kiểm tra đánh giá học đờng) SAT Reasoning Test kiểm tra đà đợc chuẩn hoá dùng để xét tuyển vào đại học Mỹ College Board (một tổ chức phi lợi nhuận Mỹ) điều hành Một thi SAT bao gồm ba phần: đọc hiểu, viết toán, thời gian thi kéo dài tiếng 45 phút, phần thi có điểm tối đa 800 điểm thuyết Z giúp tạo nên ổn định gắn kết cộng đồng Cách quản trị kiểu TàI LIệU THAM KHảO kaizen từ từ, liên tục chắn phơng thức hành động điển hình văn hoá nông nghiệp Backman Michael 2005: Những kẻ giấu mặt kinh tế châu Những mắt Cần lu ý văn hoá loại hình xích gia đình trị kinh tế châu (Lê văn hoá hai khái niệm khác Minh Luân biên dịch) H.: NXB Thanh Nếu văn hoá biểu cụ thể niên, 503 tr loại hình văn hoá khuôn mẫu, Barnes G.L 2003: Tìm hiểu gốc trừu tợng hóa, số bất nớc giới: Trung Quôc, Triều Tiên biến loạt văn hoá Nó chi Nhật Bản - đỉnh cao văn minh Đông phối văn hoá cụ thể theo nghĩa (Huỳnh Văn Thanh biên dịch) NXB rộng, nghĩa chi phối lĩnh vực Tổng hợp Tp Hồ Chi Minh, 399 tr 22 Nghiªn cøu Trung Quèc sè (91) - 2009 Sự phát triển Đông Hyung Il-Pai 2000: Constructing “Korean” Origins A Critical Review of 11 Sin Yeong-Hon & Kim Dae-Byeok 1997: - 1997: : Myth in Korean State-Formation Theories 화문웃이 화문리우 벽대김 훈영신 자 작제 벽대김 혼영신 Cambridge, Massachusetts, and London: nớc ta, văn hóa láng giỊng – Seoul, NXB Harvµrd University Asia Center, 532 p Sổ tay văn học - Munhak sucheop) Archaeology, Kim Histography, Byung-Mo and (ed.) Racial 1982: , (Sin Yeong-Hon & Kim Dae-Byeok: Văn hóa 12 Song Byung-Nak 2002: Kinh tế Megalithic Cultures in Asia Monograph, Hàn Quốc trỗi dậy (Phạm Quý Long N.2 Seoul, Hanyang University Press dịch từ tiếng Anh The Rise of the Lê Quang Thiêm 1998: Văn hóa văn minh & yếu tố văn hóa truyền thống Hàn H.: NXB Văn học, 387 tr Mai Ngọc Chừ 2001: Khái qu¸t vỊ Korean Economy”, Oxford University, 1997) - H.: NXB Thống kê, 430 tr 13 Rohwer J 1997: Thời đại châu trỗi dậy H.: NXB Thống kê, 439 tr ngôn ngữ phơng Đông // Trong: Mai 14 Trần Ngọc Thêm 1995: Cơ sở văn Ngọc Chừ (cb) 2001: Các ngôn ngữ phơng hóa Việt Nam Trờng ĐH Tổng hợp Tp Đông (Nhật, Hàn, Hán, Melàyu, Thái Lan) Hồ Chí Minh, 500 tr - H.: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 1764 15 Trần Ngọc Thêm 1996-2006: Tìm sắc văn hóa Viêt Nam – NXB Tp Masaaki Imai 1992: Kaizen – ch×a HCM, 680 tr khóa thành công quản lý Nhật 16 Trần Ngọc Thêm 2004: Vai tròcủa Bản (Nguyễn Khắc Thìn Trịnh Thị tinh cách dân tộc tiến trình phát Ninh biên soạn) Tp HCM: NXB Tp Hå triĨn ë Hµn Qc (cã so sánh với Viêt Nam) Chí Minh, 165 tr In trong: T/c Nghiªn cøu ng−êi, sè Naisbitt John 1998: T¸m xu h−íng (15), tr 53-60 ph¸t triĨn châu làm thay đổi 17 Trần Ngọc Thêm 2006: Vai trò giới H.: NXB Chính trị Quốc gia, 437 chủ nghĩa gia đình Korea: truyền thống tr hội nhập Trong: Văn hóa phơng Norman Bodek & Bunji Tozawa Đông - truyền thèng vµ héi nhËp – H.: 2006: Më khãa cho ý tởng tuôn trào: NXB Đại học Quốc gia Hà Néi, tr 335-349 Kaizen nhanh vµ dƠ (The Idea Generator: 18 Vµndermeerch L 1992: ThÕ giíi Quick and Easy Kaizen) - Tp HCM: NXB H¸n ho¸ míi C¸c n−íc chịu ảnh hởng Trẻ, 355 tr văn minh Trung Quốc H.: NXB Khoa 10 Ouichi W 1987: Mô hình qu¶n lý xÝ häc x· héi nghiƯp NhËt B¶n – thách thức 19 Viện TTKHXH 1997: Hiện tợng Mỹ Tây Âu: Thuyết Z H.: Viện Kinh thần kỳ Đông á: quan điểm khác tế Thế giới, 287 tr H.: TTKHXH- chuyên đề, 214 tr Nghiªn cøu Trung Quèc sè (91) - 2009 23 trần ngọc thêm 24 Nghiên cứu Trung Quốc sè (91) - 2009 ... trọng động Đó văn hóa thuộc loại hình trung gian Hình 1: Các vùng văn hoá ứng với loại hình tiểu loại hình 12 Nghiên cứu Trung Qc sè (91) - 2009 Sù ph¸t triĨn Đông ứng với loại hình trung gian... tiểu vùng văn hoá Tây Nam thiên tiểu loại hình văn hoá trung gian trọng tâm linh, tiểu vùng văn hoá Đông thiên tiểu loại hình văn hoá trung gian trọng tục (hình 1) Đặc trng loại hình văn hóa trung... tế nh lúa Sự phân bố Bắc động, Nam tĩnh phát triển văn hoá ngời cho Trung Quốc lẫn Nhật Bản Đông nằm đặc điểm loại hình Loại hình văn hóa l khái niệm cần cho việc lý giải phát triển Đông Lâu nay,