1. Trang chủ
  2. » Giáo Dục - Đào Tạo

On thi triet hoc pdf

18 270 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 18
Dung lượng 259 KB

Nội dung

Chống chủ nghĩa khách quan:... Khuynh hướng chung cyar sản xuất vật chất là không ngừng phát triển... Trong quy luật này ta thấy LLSX quyết định QHSX... Có nhiều nguy

Trang 1

Câu 1: Ý thức và vât chất

Mối quan hệ giữa biện chứng và ý thức:

Theo Awnghen vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ của tư duy với tồn tại, giữa ý thức đối với vật chất việc giải quyết nó sẽ quyết định hướng giải quyết các vấn đề khác của triết học

Vấn đề cơ bản của triết học gồm hai mặt:

Mặt thứ nhất, là trả lời câu hỏi giức vật chất và ý thức cái nào có trước cái nào quyết định cái nào? Quan điểm triết học cho là vật chất là tính thứ nhất, ý thức là tính thứ hai thì họp thành chủ nghĩa duy vật Ngược lại, những quan điểm triết học cho ý thức là tính thứ nhất, vật chất là tính thứ hai hình thành chủ nghĩa duy tâm

Mặt thứ hai trả lời câu hỏi con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không? Các nhà triết học duy vật cho rằng con người có khẳ năng nhận thức được thế giới nhưng sự nhận thức đó là sự phải ánh thế giới vật chất vào óc con người Còn các nhà triết học duy tâm cũng thừa nhận con người có khả năng nhận thức thế giới nhưng sự nhận thức đólà sự nhận thức của tinh thần tư duy Mối quan hệ biện chứng giữa ý thức là tư duy là một mặt cốt lõi trong vấn đề cơ bản của triết học Theo chủ nghĩa duy vật cho rằng ý thức quyết định vật chất và phủ nhận vai trò của ý thức Còn chủ nghĩa duy tâm cho rằng vật chất quyết định ý thức nhưng ý thức lại có tác động trở lại đối với vật chất

Vật chất là tất cả những gì tồn tại ở bên ngoài và độc lập với ý thức của con người và khi có tác dụng vào giác quan thì gây ra cho con người cảm giác về nó Vận động là phương thức tồn tại của vật chất Bất cứ là sự vật hiện tượng nào cũng luôn trong trạng thái vận động không ngừng Mỗi sự vật hiện tượng chỉ có thể biểu hiện sự tồn tại của mình và chỉ rõ mình là gì thông qua sự vận động, nhận thức sự vận động của sự vật cũng là nhận thức bản thân sự vật Vận động là thuộc tính vốn có của vật chất Vật chất là vô hạn, vô tận không sinh ra cũng không mất đi

Ý thức là swjj phản ánh thế giới xung quanh vào bộ óc của con người, ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan

Vật chất quyết định ý thức: vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất sinh ra ý thức

Ý thức chỉ là thuộc tính phản ánh đặc biệt của một dạng vật chất có tổ chức tinh vi hoàn thiện Vật chất quyết định nội dung của ý thức hiện thực khách quan giống như là bản chính, ý thức giống như là bản sao

Vật chất quyết định sự biến đổi của ý thức Khi hiện thực khách quan, điều kiện sống thay đổi dẫn đến ý thức thay đổi

Vật chất là điều kiện khách quan để hiện thực hóa ý thức tư tưởng

Vai trò của ý thức:

Vật chất quyết định ý thức nhưng một khi ý thức đã ra đời thì nó có tính độc lập tương đối nên có tác động trở lại với thế giới vật chất Nó có thể thúc đẩy cũng có thể kìm hãm ở mức độ nhất định, sự phát triển của các quá trình hiện thực Thông qua hoạt động có ý thức của con người ( hoạt động thực tiễn )

Sự tác động trở lại của ý thức chỉ là tương đối vì trong bất kỳ trường hợp nào thì ý thức cũng chỉ là phản ánh nên sự sáng tạo của ý thức cũng chỉ là sự sáng tạo của cái phản ánh theo tinh thần, quy luật trong khuân khổ của cái phản ánh nhằm tạo ra những hình ảnh tinh thần

Ý thức có tính độc lập tương đối có ý nghĩa là nếu xét trong toàn bộ quan hệ vật chất và ý thức thì vật chất bao giờ cũng giữ vai trò quyết định Thành công hay thất bại trong hoạt động thực tiễn là

do ý thức quyết định trong sự quy định của điều kiện vật chất khách quan

Ý thức chỉ là cái phản ánh mà có tác động trở lại đối với vật chất là vì ý thức nằm trong con người, là ý thức của con người nên nó chỉ đạo con người hoạt động thực tiễn và chính thông qua hoạt động thực tiễn mà nó tác động trở lại thế giới hiện thực Mark nói “bản thân ý thức không có tác dụng gì đối với hiện thực”không trực tiếp thay đổi hiện thực, muốn thực hiện những tư tưởng phải sử dụng lực lượng thực tiễn

Ý thức chỉ đạo con người hình thành mục tiêu phương hướng, biện pháp, ý chí để con người hoạt động thực tiễn

Trang 2

Nói đến vai trò của ý thức là nói đến vai trò con người, nói đến hoạt động thực tiễn để con người cải thiện thế giới

Nếu ý thức phản ánh đúng hiện thực khách quan thì sẽ giúp con người nhận thức đúng những qui luật hiện thực khách quan, hành động phù hợp với hệ thống các quy luật của hiện thực khách quan, cải tạo được hiện thực khách quan Đặc biệt là khi lực lượng khách quan chân lý cách mạng thấm sau vào ý thức của hang triệu quần chúng, biến thành lý tưởng, thành cao trào cách mạng của họ từ đó ý thức sẽ có tác dụng to lớn nhất

Nếu ý thức phản ánh sai sẽ chỉ đạo sai dẫn đến con người hành động trái quy luật và bị quy luật trừng phạt, kìm hãm sự phát triển tự nhiên của sự vật Nguyên nhân phản ánh sai là do lợi ích giai cấp trật hẹp, phương pháp luận và tri thức về đối tượng ít

Mối quan hệ biện chứng giức ý thức và vật chất có thể diễn đạt câu nói nổi tiếng của Mark “cố nhiên vũ khí phê phán không thể thay thế sự phê phán bằng vũ khí, lực lượng vật chất chỉ có thể đánh loại lực lượng vật chất.” song lý luận sẽ trở thành lí luận một khi nó thâm nhập vào quần chúng

Biểu hiện của mối quan hệ tuyệt đối giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội là quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong đó tồn tại xã hội quyết đinh ý thức xã hội và ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tác động trở lại tồn tại xã hội

Ngoài ra mối quan hệ giữa vật chất và ý thức còn là cơ sở để xem xét các mối quan hệ khác như: chủ thể và khách thể, lý luận và thực tiễn, điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan

Ý nghĩa phương pháp luận:

Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức là cơ sở của phương pháp luận khoa học “mọi suy nghĩ và hành động đều phải xuất phát từ thực tiễn khách quan, phát huy tính năng động chủ quan”

Xuất phát từ thực tiễn khách quan có nghĩa là xuất phát từ chính sự vậ, từ những hiện tượng vốn có để kết luận bản chất sự vật, không được đem ấn tượng vốn có để áp đặt cho sự vật

Nói cách khác xuất phát từ thực tiễn khách quan còn có ý nghĩa là phải tôn trọng quy luật khách quan, nhận thức, vận dụng và hành động phù hợp quy luật khách quan, không được bất chấp quy luật

Phát huy tính năng động chủ quan có nghĩa là phát huy tính tích cực tiên phong của ý thức, hạn chế mặt tiêu cực trì trệ của ý thức

Chống thái độ tiêu cực dựa vào điều kiện khách quan mà ngồi chờ không dám manh động thậm trí dẫn đến thái độ đầu hàng, khuất phục trước khó khăn của hoàn cảnh Suy cho cùng là hạ thấp vai trò của ý thức

Chống bệnh chủ quan duy ý trí : thái độ chống khả năng áp đặt cho hiện thực, hành động phiêu lưu mạo hiểm làm bừa làm ẩu không tính toán không chuẩn bị những điều kiện vật chất khách quan Nói tóm lại, trong mối quan hệ giứa vật chất và ý thức theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, vật chất bao giờ cũng đóng vai trò quyết định đối với ý thức, nhưng ý thức có tính tích cực năng động tác động trở lại vật chất Mối quan hệ tác động qua lại giữa vật chất và ý thức diễn ra phải thông qua hoạt động của con người Cho nên việc nâng cao vai trò của ý thức đối với vật chất chính là ở chỗ nâng cao năng lực nhận thức các quy luật khách quan và vận dụng các quy luật ấy trong hoạt động thực tiễn của con người

Vận dụng:

Sự vận dụng của đảng:

Đại hội VI đảng ta thừa nhận đã mắc sai lầm trong việc xây dựng mục tiêu, bước di xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật

Đại hội VII, trong cương lĩnh của đảng, cũng thừa nhận đã mắc sai lầm chủ quan duy ý trí vi phạm quy luật khách quan Đảng đã nêu ra bài học kinh nghiệm “mọi đường lối chủ trương của đảng phải xuất phát từ thực tế và tôn trọng quy luật khách quan”

Đại hội VIII, đảng khẳng định: “phải lấy việc phát huy nhân tố con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh và bền vững”

Đại hội IX,đảng nhấn mạnh “nguồn lực con người là yếu tố cơ bản để phát triển xã hội và tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững”

Chống chủ nghĩa khách quan:

Trang 3

Chủ nghĩa khách quan là chủ nghĩa cho rằng con người hoàn toàn bất lực trước hoàn cảnh khách quan dẫn đến tư tưởng thụ động, chông chờ vào các biện chứng khách quan dẫn đến giáo điều nghĩa là áp dụng các chủ trương, chính sách 1 cách máy móc, thiếu tính toán phù hợp cho ngành của mình

Để chống chủ nghĩa khách quan cần quán triệt tất cả các quan điểm khách quan dựa trên cơ sở lý luận, là mối quan hệ giữa vật chất và ý thức Khi đề ra những chủ trương chính sách, những mục tiêu phát triển phải xuất phát từ những điều kiện thực tế khách quan, nắm được quy luật khách quan và tôn trọng hành động theo pháp luật.điều này có nghĩa là trong thời kỳ đổi mới nó giúp cho hoạt động đúng hơn, hiệu quả hơn, tránh đi sâu vào xu hướng mong muốn chủ quan

Khi đề ra những chủ trương, chính sách và vận dụng vào đời sống xã hội thì chúng ta phải xem những chủ trương, chính sách đó có phù hợp hay không? Và đòi hỏi chúng ta phải tổng kết hoạt động thực tiễn, muốn tổng kết đúng thì phải dựa vào điều kiện thực tiễn khách quan và dựa trên kết quả của hoạt động thực tiễn đang diễn ra trên các ngành, kết quả như thế nào thì tổng kết đúng như thế

Đối với các đảng viên, yêu cầu phải đảm bảo tính khách quan trung thực, không được bóp méo, xuyên tạc sự thật

Việc tổng kết không đúng thực tiễn do một vài nguyên nhân như do trình độ năng lực yếu kém, do lợi ích cá nhân chạy theo chủ nghĩa thành tích

Chống bệnh chủ quan duy ý trí

Phải chống bệnh chủ quan duy ý trí vì :

Bệnh dẫn đến hoạt động phiêu liêu làm bừa bãi làm ẩu, không dựa vào những điều kiện vật chất tối thiểu cần thiết, không tính toán

Đây là một trong những bài học kinh nghiệm của đại hội đảng VII để chỉ đạo nhận thức hoạt động thực tiễn giúp cho các cán bộ đảng viên trong thời đại mới không rơi vào bệnh chủ quan, nóng vội duy ý chí

Ở nước ta bệnh biểu hiện ở chỗ chưa hiểu đúng chủ nghĩa xã hội, về mô hình CNXH trong thực tế có lúc xa rời thực tế khách quan như là khoongn thừa nhận nền kinh tế thị trường ở Việt Nam và nóng vội chủ quan biểu hiện ở chỗ muốn nền sản xuất chỉ cơ 1 or 2 thành phần kinh tế

Nguyên nhân của bệnh chủ quan duy ý chí là xuất phát từ ý muốn lấy ý chí áp đặt thực tiễn, lấy ảo tưởng thay thế hiện thực so yếu kém về mặt lý luận, do ảnh hưởng tâm lý của sản xuất nhỏ, lạc hậu, thiếu tính toán một cách chặt chẽ do đơn vị giai cấp

Để chống bệnh chủ quan duy ý chí thì phải tiến hành cuộc cách mạng để đưa sản cuất nhỏ lạc hậu lên sản xuất lớn tiên tiến làm cho kết cấu giai cấp thay đổi đồng thời nâng cao nhận thức của con người Sự nghiệp công nghiệp hóa hiện đại hóa của đất nước chính là thực hiện mục tiêu này

Câu 2: vấn đề con người trong triết học Mark – Lênin?

1 quan điểm của triết học Mark về vấn đề bản chất con người:

các quan điểm trước Mark về vấn đề bản chất con người

các tôn giáo: quan niệm con người so thần thánh sinh ra, so thượng đế sinh ra, cuộc sống của con người cũng do những đấng tối cao đã an bài sắp đặt Họ coi con người là những thực thể nhị nguyên chính là sự kết hợp giữa linh hồn và thể xác

Các trào lưu triết học duy tâm: tuy không giải thích trực tiếp nguồn gốc con người: từ trời, từ thần thánh nhưng cách giải thích chính thì cũng không kém phần bí hiểm Họ tuyệt đối hóa đời sống tinh thần của con người Trong đó:

- Heghen ( nhà triết học duy tâm cổ điển Đức) ý niệm tuyệt đối tha hóa thành giới tự nhiên, thành con người Ông cho rằng con người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối, là bước cuối cùng của cuộc hành trình của ý niệm tuyệt đố trên trái đất

- Mạnh tử: coi bản tính của con người là thiện

- Tuân tử:cho rằng con người sịnh ra vốn ác nhưng cá thể cải thiện được

Các nhà triết học duy vật:

Trang 4

- phoiobac: ý thức cũng như tư duy của con người chỉ là sản phẩm của khí quan vật chất nhục thể là bộ óc con người Ông đã tuyệt đối hóa mặt sinh học của con người

 trước Mark : vấn đề về bản chất con người chưa được giải đáp một cách thực sự khoa học Quan điểm của triết học Mark: Mark tiếp thu những tinh hoa, hạt nhân hợp lý trong quan niệm của Heeghen, phoiobac và những nhà triết học tiền bối dựa trên cơ sở thế giới quan duy vật biện chứng chúng ta có thể khái quát quan niệm của triết học Mark về bản chất con người

+ con người là một thực thể thống nhất giữa cái sinh học và cái xã hội:

- tiền đề vật chất đầu tiên quy định sự tồn tại của con người: con người là sản phẩm của thế giới tự nhiên Con người tự nhiên là con người mang tất cả bản tính sinh học, tính loài Giới tự nhiên có thể được coi là thân thể vô cơ của con người Yếu tố sinh học trong con người là điều kiện đầu tiên cho sự tồn tại: quy định sự tồn tại của con người

- Tuy nhiên cũng dần khẳng định rằng yếu tố sinh học không phải là điều kiện duy nhất quy định bản chất của con người, mà chúng ta nhận thấy chính những thuộc tính những đặc điểm sinh học, những quá trình tâm lý, những giai đoạn mà con người phải trải qua từ lúc sinh thành đến lúc phát triển, đến lúc mất đi đã tạo nên bản chất sinh học của cá nhân con người

- Song đặc trưng qui đinh sự khác biệt giữa con người với loài vật là mặt xã hội

- Về bản chất xã hội triết học Mark nhìn về vân đề bản chất con người 1 cách toàn diện, cụ thể trong tính hiện thực xã hội của nó trong quá trình phát triển của nó Mark viết: “con vật chỉ sáng tạo ra chính bản thân mình còn con người thì tái sản xuất ra thế giới tự nhiên” Vậy vì sao con người có bản chất xã hội ? vì:

- bản chất con người hoạt động tái sản xuất để tạo nên bản chất của con người đã mang tính xã hội Thông qua hoạt động lao động sản xuất cong người sản xuất ra của cải vật chất và tinh thần phục vụ đời sống của mình, hình thành phát triển ngôn ngữ và tư duy, xác lập quan hệ xã hội

- Tính xã hội của con người còn thể hiện ở chỗ hoạt động của con người gắn liền với xã hội và phục vụ cho cả xã hội

- Xã hội cùng với tự nhiên là điều kiện tồn tại của con người

Bản chất xã hội của con người thể hiện ra ở hoạt động và giao tiếp xã hội

- tính xã hội của con người biểu hiện trước hết trong hoạt động lao động sản xuất ra của cải vật chất.\

- bản năng xã hội của con người là bản năng có ý thức

Lao động là yếu tố quyết định sự hình thành bản chất xã hội của con người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân trong cộng đồng xã hội

Bản chất của con người không phải là một cái gì đó đã kết thúc hoàn chỉnh xong xuôi mà sự hình thành bản chất con người là một quá trình con người không ngừng hoàn thiện khả năng tồn tại của mình trước các lực lượng tự phát của tự nhiên và xã hội Nội dung của bản chất ấy mang tính lịch sử, cụ thể và về căn bản nó luôn luôn vận động biến đổi phát triển không ngừng cùng với sự phát triển của lịch sử

Là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển của con người luôn luôn chịu sự quyết định của 3 hệ thống quy luật khác nhau Đó là:

- các quy luật tự nhiên quy định phương diện sinh vật học của con người Quy luật về sự phù hợp cơ thể với môi trường, quy luật về sự trao đổi chất, về di truyền biến dị

- Các quy luật tâm lý ý thức hình thành và vận động trên nền tảng sinh học của con người Như hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý trí

- Các quy luật xã hội quy định các quan hệ xã hội giưã con người với con người

 trong đời sống hiện thực của con người, 3 hệ thống quy luật đó không phải là 3 vương quốc riêng biệt mà chúng hòa vào nhau cùng tác động tạo nên bản chất của con người với tư cách là sự thống nhất hoàn chỉnh của cả 2 mặt sinh học và xã hội trong 1 con người hiện thực

+ trong tính hiện thực con người là tổng hòa của các quan hệ xã hội:

Con người vượt lên trên loài vật ở cả 3 phương diện, đó là : quan hệ với thiên nhiên, xã hội loài người, ngay chính bản thân con người Cả 3 quan hệ đó đều mang tính xã hội trong đó quan hệ xã hội là quan hệ bản chất nhất, bao trùm nhất trong mọi hoạt động của con người

Trang 5

Nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, mark viết : “bản chất của con người không phải là một cái gì trừu tượng cố hữu của các cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó bản chất con người là tổng hòa của các quan hệ xã hội”

Luận đề trên khẳng định không có con người trừu tượng thoát ly mọi điều kiện hoàn cảnh mà chỉ có những con người cụ thể xác định,sống trong điều kiện hoàn cảnh nhất định trong một thời đại nhất định

Bản chất của con người không phải là một cái gì đó đồng nhất tuyệt đối mà là sự thống nhất bao hàm trong đó sự khác biệt giữa hai yếu tố đối lập nhau

- một là: con người là sản phẩm của giới tự nhiên, là sự phát triển tiếp tục của giới tự nhiên

- Hai là: con người là 1 thực thể xã hội được tách ra như 1 lực lượng đối lập với giới tự nhiên Nói cách khac, sự tác động qua lại giữa cái sinh học và cái xã hội trong 1 con người tạo nên bản chất con người Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ con người mới bộc lộ bản chất của mình

+ con người là chủ thể của lịch sử và là sản phẩm của lịch sử:

- với tư cách là một thực thể xã hội, con người hoạt động thực tiễn tác động vào giới tự nhiên, cải tiến giới tự nhiên thông qua đó thúc đẩy sự vận động phát triển của lịch sử xã hội Thông qua hoạt động thực tiễn con người tái tạo lại tự nhiên thứ 2 theo mục đích của mình

- Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người làm ra lịch sử của mình Con người vừa là sản phẩm của giới tự nhiên, sản phẩm của lịch sử đồng thời là người sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con người Hoạt động sản xuất vừa là điều kiện tồn tại của con người, vừa là phương thức biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội

- Bản chất con người là 1 hệ thống mở tương ứng với điều kiện tồn taị của con người, nó luôn luôn vận động biến đổi phù hợp với tiến trình lịch sử trong đó con người với tư cách là chủ thể sáng tạo cho nên để cải tạo con người phải phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, phải làm cho hoàn cảnh mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động theo khuynh hướng tích cực nhằm đạt được giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Con người tiếp nhận hoản cảnh trên nhiều phương diện và tác động trở lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ và năng lực tư duy, các quy luật nhận thức hướng con người tới hoạt động vật chất Đó là biện chứng của mối quan hệ giữa con người và hoàn cảnh trong bất kỳ giai đoạn nào của lịch sử xã hội loài người

Liên hệ: phát huy nguồn nhân lực con người ở Việt Nam:

 hiện trạng con người ở Việt Nam:

- con người ở VN đang có những thay đổi về định hướng

 trước 1975: con người có tư tưởng đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên trên hết

 Từ 1975 – 1986: đất nước được tự do, con người bắt tay vào xây dựng đất nước, kinh tế phát triển cao hơn, con người năng động hơn

 Từ 1986 đến nay: con người thể hiện tính chủ động, năng động hơn trong quá trình kinh doanh, công tác, biết cạnh tranh, biết nâng cao trình độ năng lực về mọi mặt, tính toán hiệu quả hơn Con người có xu hướng hòa nhập, phát triển quan hệ xã hội rộng hơn

- con người Việt Nam có những ưu – nhược điểm:

có lòng tự tôn tự hào dân tộc, yêu nước, phẩm chất đạo đức truyền thống tốt đẹp, trọng nhân nghĩa, trọng công bằng, thể hiện những giá trị nhân văn cao đẹp, chịu khó học tập, nâng cao tay nghề

 nhược điểm:

nặng tâm lý của người sản xuất nhỏ, lạc hậu

Thiếu tư duy và tác phong công nghiệp, khả năng thích nghi chưa cao, thiếu đầu óc kinh tế, chưa có thói quen hạch toán kinh tế

Trang 6

 phát huy nguồn nhân lực con người ở Việt Nam: là yếu tố cơ bản để quyết định sự thành công trong sự nghiệp công nghiệp hóa- hiện đại hóa đất nước

Con người vừa là chủ thể, mục tiêu động lực của quá trình công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước Thực hiện chiên lược phát triển con người phải coi trọng việc bồi dưỡng phát huy nhân tố con người VN hiện đại như một cuộc cách mạng con người

a, phương hướng:

xây dựng con người đầu tư cho con người chiếm vị trí ưu tiên hàng đầu của đất nước Gắn chiến lược phát triển con người với chiến lược phát triển kinh tế – xã hội Chính sách phát triển kinh tế xã hội phải là chính sách vì con người, cho con người vì sự phát triển và giải phóng con người

b, giải pháp:

- từng bước hiện đại hóa đất nước, nâng cao đời sống con người, nâng cao chất lượng nguồn lực

VN 1 cách toàn diện

- thỏa mãn ngày càng đầy đủ và tốt hơn nhu cầu sinh hoạt và xã hội của con người, kết hợp đúng đắn các mặt lợi ích

- tạo ra môi trường thuận tiện cho sự cống hiến và hưởng thụ của con người VN, thực hiện dân chủ, bình đẳng và công bằng xã hội

- xây dựng tiêu chuẩn giá trị cho con người Vn hiện đạu phù hợp với tiến trình xây dựng công nghiệp hóa- hiện đại hóa đất nước

Câu 3 : so sánh triết học và thế giới quan?

Triết học là một hệ thống các tri thức chung nhất của con người về thế giới và vai trò của con người trong thế giới đó

Triết học bao gồm 2 yếu tố: yếu tố nhận thức và yếu tố nhận định Trong đó, yếu tố nhận thức là sự hiểu biết về thế giới xung quanh Trong đó có con người và sự giải thích hiện thực bằng hệ thống tư duy, còn yếu tố nhận định là đánh giá về mặt đạo lý để có thái độ và hành động

Triết học được xem là một trong những hình thái ý thức xã hội, nó ra đời do nhu cầu giải quyết những vấn đề sống còn của con người và xã hội loài người do hoạt động thực tiễn của con người ngày càng trở nên đa dạng và phức tạp

Thế giới quan là toàn bộ những quan niệm của con người về thế giới, về bản thân con ngươi, về cuộc sống và vị trí của con người trong thế giới đó

Quan điểm của con người về thế giới quan là cách thừa nhận, cách xem xét, cách hiểu, cách suy nghĩ đến cách giải quyết những vấn đề của con người về thế giới

Trong thế giới quan có sự hòa hợp giữa trí thức tình cảm ý chí và niềm tin ( do vậy trong thế giới quan có cả tính nhân sinh quan) do đó chức năng và bản chất của thế giới quan là định hướng cho mọi hoạt động của con người

Thế giới quan bao gồm 3 loại hình cơ bản : thế giới quan huyền thoại, thế giới quan tôn giáo và thế giới quan triết học

+Thế giới quan huyền thoại là phương thức cảm nhận thế giới của con người nguyên thủy

+ thế giới quan tôn giáo: được thể hiên ở niềm tin tôn giáo, xem tín ngưỡng cao hơn lý trí, cái thần vượt trội cái người

+ thế giới quan triết học: là thế giới quan lấy những tư tưởng, quan điểm, quan niệm của triết học làm hạt nhân lý luận, tức là các quan điểm, quan niệm đó chi phối toàn bộ quan niệm thế giới Vậy thế giới quan được hình thành từ toàn bộ trí thức và kinh nghiệm sống của con người, trong đó trí thức của các khoa học cụ thể là cơ sở trực tiếp cho sự hình thành những quan niệm nhất định về từng mặt, từng bộ phận của thế giới Còn triết học với phương thức tư duy đặc thù đã tạo nên hệ thống lý luận bao gồm những quan niệm chung nhất vể thế giới với tư cách là một chỉnh thể Triết học là hạt nhân lý luận của thế giới quan Triết học giữ vai trò định hướng cho quá trình hình thành, củng cố và phát triển thế giới quan của mỗi cá nhân, mỗi cộng đồng trong lịch sử Đây là điểm khác nhau cơ bản giữa triết học và thế giới quan

Câu 4: hình thái kinh tế - xã hội

1 quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX:

Trang 7

LLSX là biểu hiện quan hệ của con người với giới tự nhiên trong quá trình sản xuất, chỉ ra trình độ chinh phục tự nhiên của cong người LLSX thể hiện năng lực thực tiễn của con người trong quá trình sản xuất ra của cải vật chất LLSX bao gồm người lao động với kỹ năng lao động của họ và tư liệu sản xuất, trước hết là công cụ lao động Lao động của con người và TLSX trước hết là công cụ lao động kết hợp với nhau tạo thành LLSX

- các yếu tố của LLSX có quan hệ với nhau: sự phát triển của LLSX có quan hệ với nhau Sự phát triển của LLSX là sự phát triển của tư liệu lao động thích ứng với bản thân con người lao động, với trình độ văn hóa, khoa học kỹ thuật của họ

- Năng suất lao động là thước đo trình độ phát triển của LLSX Đồng thời đó là nhân tố quan trọng nhất cho sự thắng lợi của một trật tự xã hôi mới

QHSX là quan hệ giữa người với người trong quá trình sản xuất QHSX gồm 3 mặt : quan hệ sở hữu đối với TLSX, quan hệ trong tổ chức và quản lý sản xuất, quan hệ trong phân phối sản phẩm sản xuất ra

LLSX và QHSX là 2 mặt của phương thức sản xuất, chúng tồn tại không tách rời nhau, tác động qua lại lẫn nhau một cách biện chứng, tạo thành quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX quy luật cơ bản nhất của sự vận động, phát triển xã hội

Khuynh hướng chung cyar sản xuất vật chất là không ngừng phát triển Sự phát triển đó bắt nguồn từ sự biến đổi và phát triển của LLSX, trước hết là công cụ lao động

Sự phát triển của LLSX được đánh dấu bằng trình độ của LLSX Trình độ LLSX thể hiện trình độ chinh phục tự nhiên của con người trong từng giai đoạn lịch sử, biểu hiện trình độ của công cụ lao động, trình độ, kinh nghiệm, và kỹ năng lao động của con người, trình độ tổ chức và phân công lao động xã hội, trình độ ứng dụng khoa học vào sản xuất

Sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX là tình trạng kết hợp hợp lý giữa các khâu của quá trình sản xuất của xã hội nhằm kích thích người lao động, kích thích sự vận dụng khoa học kỹ thuật vào sản xuâtất, thúc đẩy sự phát triển không ngừng của quá trình sản xuất, LLSX, nâng cao chất lượng và hiệu quả của quá trình sản xuất Trong đó:

Sự vận động, phát triển của LLSXS quyết định và làm thay đổi quan hệ sản xuất cho phù hợp với nó

Khuynh hướng của sản xuất xã hội là không ngừng biến đổi theo chiều hướng tiến bộ ngày càng hoàn thiện, sự biến đổi đó xét đến cùng là do sự phát triển của LLSX LLSX phát triển không ngừng, sự phát triển đó đến một trình độ nhất định làm cho QHSX từ chỗ phù hợp trở nên không phù hợp với sự phát triển của LLSX và trở thành xiêng xích của LLSX, kìm hãm sự phát triển của LLSX Yêu cầu tất yếu phải thay thế QHSX cũ bằng QHSX mới phù hợp với trình độ phát triển mới của LLSX để thúc đẩy LLSX tiếp tục phát triển Thay thế QHSX cũ bằng QHSX mới hơn có nghĩa là phương thức sản xuất cũ mất đi, phương thức sản xuất mới ra đời thay thế Sự phát triển đó xét đến cùng là do sự phát triển của LLSX, sự thay thế các phương thức sản xuất kế tiếp nhau trong quá trình phát triển

LLSx quyết định QHSX nhưng QHSX cũng có tính độc lập tương đối và tác động trở lại sự phát triển của LLSX

QHSX quy định mục đích của sản xuất, đến tổ chức phân công lao động xã hội đến thái độ của con người trong lao động sản xuất, đến phát triển và ứng dụng khoa học và công nghệ Do đó tác động đến sự phát triển của LLSX, QHSX phù hợp sẽ thúc đẩy LLSX phát triển Ngược lại QHSX lỗi thời, lạc hậu sẽ kìm hãm sự phát triển của LLSX Theo qui luật chung, QHSX cũ lỗi thời không phù hợp sẽ được thay thế bằng QHSX mới phù hợp với trình độ phát triển cảu LLSX để thúc đẩy LLSX phát triển cao hơn

Trong nội dung qui luật phù hợp của QHSX với trình độ của LLSX có cả nội dung không phù hợp hay các mâu thuẫn giữa LLSX với QHSX Đó là một tất yếu khách quan do có sự phát triển không ngừng của LLSX mâu thuẫn với sự ổn định tương đối của QHSX Và thông qua nhận thức và hoạt động cải tạo xã hội của con người, con người phát hiện được mâu thuẫn và giải quyết các mâu thuẫn đó làm cho QHSX phù hợp với sự phát triển của LLSX

Trang 8

Trong quy luật này ta thấy LLSX quyết định QHSX LLSX nào thì QHSX ấy và QHSX có tác động trở lại LLSX

Quy luật này là quy luật chung nhất của sự phát triển xã hội, sự tác động của quy luật này đã thúc đẩy sự phát triển của xã hội loài người từ hình thái kinh tế xã hội này sang hình thái kinh tế xã hội khác cao hơn

2 sự vận dụng quy luật sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX của đảng ta từ đại hội đảngVI đến nay:

nước ta lựa chọn con đường XHCN bỏ qua chế độ TBCN từ một nước NN lạc hậu, do đó xaaiy dựng phương thức sản xuất XHCN là một quá trình lâu dài và khó khăn Vì vậy cần phải tìm ra QHSX phù hợp với sự phát triển uca LLSX để tìm ra phương thức sản xuất mới phù hợp

Trước đại hội VI đảng ta chưa tự giác nhận thức va vận dụng quy luật này

Từ đại hội VI đảng ta đã tự giác nhận thức qui luật này và bước đầu vận dụng quy luật vào công cuộc đổi mới của đất nước Từ thực trạng kinh tế xã hội đảng ta đã xem xét lại con đường đi lên CNXH, đảng ta khẳng định nước ta không phải là quá độ từ CNTB lên CNXH mà là sự quá độ từ một nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu với những yếu tố tiền tư bản mới hình thành, chưa phát triển

đi lên CNXH do đó quá trình xây dựng CNXH ở nước ta phải là một quá trình được rút gọn từ sản xuất tự túc tự cấp tiến đến sản xuất hàng hóa làm tiền đề cho sự phát triển

Đại hội VII đã nhận định: cơ cấu kinh tế nhiều thành phần đang hình thành Và cơ chế thị trường có sự quản lý của nhà nước theo định hướng XHCN đang trở thành cơ chế vận hành của nền kinh tế Đảng đã xác định nền kinh tế nước ta là nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần với cơ chế thị trường và theo định hướng XNHC Theo nhận định này, kinh tế thị trường đã từng tồn tại và phát triển qua những phương thức sản xuất khác nhau, nó có trước CNTB, trong CNTB và cả sau CNTB Việc xây dựng CNXH không đi đến việc phủ định kinh tế thị trường, đảng đã bước đầu nêu lên mô hình chế độ CNXH là một xã hội do nhân dân lao động làm chủ, có nền kinh tế phát triển cao dựa trên LLSX hiện đại và chế độ công hữu về các TLSX chủ yếu Đại hội VII lưu tâm đến vấn đề LLSX và QHSX trong giai đoạn công nghiệp hóa hiện đại hóa, có những chuyển biến về LLSX và QHSX Đảng tiếp tục phát huy những nhân tố chủ quan để đưa định hướng CNXH vào cuộc sống

Đại hội IX đưa ra nền kinh tế thị trường định hướng XHCN, về nội dung nhất quán với đại hội VIII được diễn đạt một cách ngắn gọn, súc tích Đại hội đã nói rõ mô hình kinh tế tổng quát ở nước

ta vừa dựa trên những nguyên tắc, những qui luật của kinh tế thị trường vừa dựa trên cơ sở và được dẫn dắt bởi những nguyên tắc cơ bản và bản chất của CNXH ĐH IX của đảng ghi rõ “đảng và nhà nước ta chủ trương thực hiện nhất quán và lâu dài chính sách phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận động theo cơ chế thị trường có sự quản lý của nhà nước theo định hướng XHCN Mục đích của nền kinh tế thị trường định hướn XHCN là phát triển LLSX, phát triển kinh tế để xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật của CNXH, nâng cao đời sống nhân dân, phát triển LLSX hiện đại gắn liền với xây dựng QHSX mới phù hợp trên cả 3 mặt: sở hữu, quản lý và phân phối

ĐH X, chủ trương tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trường định hướng XHCN

Câu 4: sự phát triển của các hình thái kinh tế – xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên:

Hình thái kinh tế xã hội là 1 phạm trù triết học dùng để chỉ 1 XH cụ thể trong một giai đoạn lịch sử nhất định với một kiểu quan hệ sx đặc trưng của XH đó Phù hợp với 1 trình độ nhất định của LLSX và 1 kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên những QHSX đó Kết câu bao gồm:

- LLSX: là cơ sở vật chất kỹ thuật của 1 hình thái kinh tế xã hội

- QHSX : là cơ cấu XH về kinh tế của 1 hình thái kinh tế xã hội

- Kiến trúc thượng tầng: nói lên đời sống chính trị, tinh thần văn hóa của xã hội, nó cũng chỉ rõ kiểu nhà nước trong lịch sử

Sự phát triển của các hình thái kinh tế – xã hội không tách rời nhau mà có mối quan hệ biện chứng với nhau tạo thành một thể thống nhất các quy luật như:

- quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ LLSX

- quy luật cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng

- các quy luật xã hội khác

Trang 9

Chính sự tác động của những quy luật đó mà các hình thái kinh tế – xã hội vận động, phát triển và thay thế nhau từ thấp đến cao như một quá trình vận động biến đổi tự nhiên

Quá trình phát triển lịch sử tự nhiên của xã hôi có nguồn gốc sâu xa từ sự phát triển của LLSX, LLSX được thế hệ sau kế thừa và phát huy nên nó đảm bảo tính liên tục nối tiếp sự phát triển XH Sự phát triển của LLSX tất yếu dẫn đến mâu thuẫn với QHSX đã lỗi thời mà buộc phải thay thế bằng một QHSX mới cao hơn Từ đó một phương thức sản xuất mới xuất hiện, kéo theo toàn bộ hình thái kinh tế xã hội mới sẽ xuất hiện

Như vậy chính trị tác động của quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ của LLSX là nguyên nhân khách quan, nguyên nhân kinh tế trước hết của sự xuất hiện, sự phát triển, sự chuyển hóa của các hình thái kinh tế xã hội từ thấp đến cao

Nghiên cứu con đường tổng quát của sự phát triển lích sử thế giới được quy định bởi những quy luật khách quan vốn có của nền sản xuất vật chất chúng ta thấy được quy luật của lịch sử thế giới Xã hội loài người đã phát triển qua nhiều giai đoạn kế tiếp nhau tương ứng với mỗi giai đoạn là một hình thái kinh tế xã hội nhất định Cho đến nay, lịch sử loài người đã trải qua hình thái kinh tế xã hội đó là : cộng sản nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản, chủ nghĩa cộng sản Hiện nay loài người đang bước vào xây dựng 1 hình thái kinh tế xã hội mới là hình thái kinh tế chủ nghĩa cộng sản Song lịch sử là bản thân nó vô cùng phong phú, phức tạp, đa dạng, không thể xem xét lịch sử như một đường thẳng

Có nhiều nguyên nhân làm cho quá trình chung của lịch sử Thế giới mang tính đa dạng như: môi trường, tính độc đáo của nền văn hóa truyền thống của hệ tư tưởng tâm lý xã hội, sự ảnh hưởng qua lại giữa các dân tộc, do chiến tranh cướp bóc, sản xuất và buôn bán hàng hóa

Do những đặc điểm về lịch sử, về không gian,thời gian những điều kiện khách quan, chủ quan, những nguyên nhân bên trong bên ngoài chi phối mà một số nước đã phát triển nhảy vọt bỏ

qua 1 hình thái kinh tế – xã hội nào đó trong tiến trình phát triển lịch sử của mình

Sự thật lịch sử của những nước bỏ qua 1 hình thái kinh tê nào đó trong tiến trình phát triển lịch sử của mình cũng là một quá trình lịch sử tự nhiên của quốc gia đó Vì con đường phát triển của lịch sử đểu do các quy luật khách quan và điều kiện khách quan quy định do sự phát triển không đồng đều của lịch sử thế giơí

Như vậy là lịch sử thế giới chúng ta thấy rằng : trong quá trình lịch sử tự nhiên của sự phát triển xã hội chẳng những diễn ra bằng con đương tuần tự mà còn bao hàm sự bỏ qua 1 hình thái kinh tế xã hội nào đó Đó là quá trình lịch sử tự nhiên của các hình thái xã hội

Vận dụng:

Học thuyết hình thái kinh tế xã hội đã được Mark vận dụng vào phân tích xã hội cơ bản, vạch ra các quy luật vận động, phát triển của xã hội đó và đã đi đến dự báo về sự ra đời của hình thái kinh tế xã hội cao hơn, hình thái CSCN

Vận dụng CN Mark – Lenin vào điều kiện cụ thể của nước ta, đảng ta đã khẳng định độc lập dân tộc và CNXH không tách rời nhau Đó là quy luật phát triển của CMVN, là sợi chỉ đỏ xuyên suốt đường lối CM của đảng Việc đảng ta luôn luôn kiên định CM đường tiến lên CNXH là phù hợp với xu hướng của thời đại và điều kiện cụ thể của đất nước

Con đường đi lên của nước ta là sự phát triển quá độ lên CNXH bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa tức là bỏ qua việc xác lập vị trí thống trị của quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng TBCN nhưng tiếp thu và kế thừa những thành tựu mà nhân loại đã đạt được dưới chế độ TBCN, đặc biệt về khoa học và công nghệ, để phát triển nhanh lực lượng sản xuất, xây dựng nền kinh tế hiện đại Xây dựng CNXH bỏ qua chế độ TBCN tạo ra sự biến đổi về chất của XH trên tất cả các lĩnh vực là sự nghiệp rất khó khăn, phức tạp nên phải trải qua một thời kỳ quá độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức kinh tế – xã hội có tính chất quá độ

Vận dụng quy luật sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX Đảng và nhà nước ta chủ trương thực hiện nhất quán và lâu dài chính sách phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận động theo cơ chế thị trường có sự quản lý của nhà nước theo định hướng XHCN đó chính là nền kinh tế thị trường định hướng XHCN KTTT định hướng XHCN có nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế trong đó kinh tế nhà nước đóng vai trò chủ đạo

Trang 10

 xây dựng và phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN phù hợp với xu hướng phát triển của nhân loại, vừa phù hợp với yêu cầu phát triển của LLSX ở nước ta, với yêu cầu của quá trình xây dựng nền kinh tế độc lập, tự chủ kết hợp với chủ động hội nhập quốc tế

Nước ta tiến lên CHXN từ một nền kinh tế phổ biến là sản xuất nhỏ, lao động thủ công là phổ biến Vì vậy phải tiến hành công nghiệp hóa- hiện đại hóa Trong thời đại ngày nay công nghiệp hóa phải gắn liền với hiện đại hóa Công nghiệp hóa hiện đại hóa ở nước ta nhằm xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật cho CHXH Đó là nhiệm vụ trọng tâm trong suốt thời kỳ quá độ lên CNXH ở nước ta Gắn liền với phát triển kinh tế, xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng XHCN, đẩy mạnh CNH – HĐH đất nước, phải không ngừng đổi mới hệ thống chính trị, nâng cao vai trò lãnh đạo và sức chiến đấu của đảng, xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN, nâng cao vai trò của các tổ chức quần chúng, phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc Đồng thời với phát triển kinh tế, phát triển văn hóa, xây dựng nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc nhằm không ngừng nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân, phát triển giáo dục nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực và bồi dưỡng nhân tài, giải quyết tốt các vấn đề xã hội, thực hiện công bằng XH nhằm thực hiện mục tiêu : “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh “

Câu 5: phép biện chứng duy vật

1 các quy luật cơ bản của phép duy vật biện chứng:

- quy luật từ những sự thay đổi dần dần về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất và ngược lại

- Quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập

- Quy luật phủ định của phủ định

Trong 3 quy luật trên, qui luật thống nhất và đấu tranh gữa các mặt đối lập là quan trọng nhất Nó chỉ ra nguồn gốc, động lực của sự phát triển, mà “phát triển là một cuộc đấu tranh của các mặt đối lập”

Mặt đối lập là những mặt, những thuộc tính có khuynh hướng vận động trái ngược nhau và thuộc về bản chất của sự vật hiện tượng

Sự thống nhất giữa các mặt đối lập chính là tình trạng các mặt đối lập cùng tồn tại bằng cách tác động lẫn nhau, liên hệ với nhau, quan hệ ràng buộc trong một chỉnh thể

Đấu tranh giữa các mặt đối lập là sự tác động bài trừ gạt bỏ phủ định lẫn nhau giữa các mặt đối lập, là sự triển khai giữa các mặt đối lập Mâu thuẫn là sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập trtong một thể thống nhất là cái khách quan vốn có của mọi sự vật hiện tượng Việc xác định mâu thuẫn biện chứng phải có 3 điều kiện

- phải do 2 mặt đối bản chất tạo thành

- 2 mặt đối lập tác động lẫn nhau, liên hệ với nhau trong cùng không gian và thời gian

- Chúng phải thật khách quan

2 mối quan hệ biện chứng của chúng ( nội dung của qui luật )

Bất kỳ một sự vật hiện tượng nào cũng là 1 thể thống nhất của các mặt đối lập, nghĩa là sự thống nhất của các mặt đối lập thuộc về bản chất của sự vật hiện tượng Mặt đối lập tạo ra những mâu thuẫn và đồng thời cũng tạo thành bản thân các sự vật – hiện tượng Các mặt đối lập lại nằm ngay trong một thể thống nhất vì thế không thể có tình trạng nằm cạnh nhau, thờ ơ lãnh đạm với nhau mà nhất định chúng không ngừng bài trừ, gạt bỏ, phủ định lẫn nhau, nghĩa là chúng luôn luôn đấu tranh với nhau,nói cách khác các mặt đối lập vừa thống nhất vừa đấu tranh với nhau Đấu tranh giữa các mặt đối lập là sự triển khai giữa các mặt đối lập chừng nào thể thống nhất chưa bị phá vỡ thì sự đấu tranh giữa các mặt đối lập vẫn tiếp tục Đấu tranh giữa các mặt đối lập làm cho thể thống nhất cũ bị phá vỡ thể thống nhất mới được thiết lập, mâu thuẫn được giải quyết làm cho sự vận động phát triển đấu tranh giữa các mặt đối lập là quá trình diễn ra rất phức tạp nhất là trong lĩnh vực xã hội Con người có thể nhận thức được sự đấu tranh giữa các mặt đối lập theo chu trình sau:

+ ban đầu sự vật là 1 thể thống nhất rất khác biệt, đối lập Sự xung đột ngày càng gay gắt giữa các mặt đối lập, rồi chuyển hóa giữa các mặt đối lập vì vậy đối lập được giải quyết

Đây là quá trình nhận thức không phân cách giai đoạn, bản thân sự phát triển của sự vật hiện tượng không phân cách các giai đoạn mà quá trình triển khai mâu thuẫn cũng là quá trình giải quyết mâu thuẫn Quá trình mâu thuẫn được giải quyết cũng là quá trình tái sinh tạo đối lập mới Mâu thuẫn không ngừng được tái sinh Sự chuyển hóa giữa các mặt đối lập là kết quả tất yếu của quá trình đấu

Ngày đăng: 10/08/2014, 18:20

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

w