6 Học thuyết giá trị thặng d. Bắt đầu từ việc nghiên cứu hình thái tế bào của xã hội CNTB, tức là hình thái hàng hoá, Mác đã nói rõ lên đời sống kinh tế - xã hội của CNTB. ở đây, Mác đã phát hiện ra tính hai mặt của lao động sản xuất hàng hoá: lao động cụ thể và lao động trừu tợng. Giải thích tính hai mặt này, Mác đã nêu ra mâu thuẫn cơ bản của sản xuất hàng hoá (là mâu thuẫn giữa lao động t nhân với lao động xã hội). Nhờ đó, chính Mác là ngời đầu tiên đã chỉ rõ: Bất cứ quá trình lao động nào cũng phải đòi hỏi có ba nhân tố chủ yếu là lao động có mục đích cuả con ngời, đối tợng lao động và công cụ sản xuất. Không thể xem nhẹ hoặc bất cứ nhân tố nào. Đặc biệt, Mác đã nhấn mạnh vai trò của công cụ sản xuất, Mác nói rằng công cụ sản xuất không tạo ra giá trị mà chỉ là phơng tiện mạnh mẽ nhất để nâng cao sức sản xuất của lao động sống. Từ đó Mác đã vạch ra bản chất của giá trị thặng d và của chế độ t bản. Mác nói "T bản là lao động chết, nó giống nh con quỷ hút máu, chỉ sống nhờ hút đợc lao động sống và nó càng hút đợc nhiều lao động sống bao nhiêu thì nó lại càng sống đợc nhiều bấy nhiêu". Mác cũng nói: "Nếu đứng về mặt kết quả của nó, tức là đứng về mặt sản phẩm mà xét toàn bộ quá trình thì cả t liệu lao động lẫn đối tợng lao động đều biểu hiện ra là t liệu sản xuất, còn bản thân lao động thì biểu hiện ra là lao động sản xuất". Mác đã đề cập đến vai trò của lao động quản lý trong quá trình tạo ra giá trị khi nói về nền sản xuất xã hội hoá: Nền sản xuất xã hội hoá đợc ví nh một dàn hợp xớng, nếu dàn hợp 7 xớng cần phải có vai trò điều khiển của ngời nhạc trởng thì trong công nghiệp phaỉ có những "sĩ quan công nghiệp và hạ sĩ quan". Nếu nhà t bản là nhà quản lý thì lao động của họ trực tiếp tạo ra giá trị thặng d, thu nhập của họ từ khoản này là một bộ phận nằm trong t bản khả biến tức tiền công. Trên thực tế thì nhà t bản không trực tiếp quản lý sản xuất nhng vẫn có thu nhập cao trong khi những ngời công nhân trực tiếp tạo ra của cải vật chất lại đợc hởng một phần giá trị thặng d rất nhỏ. Nh vậy, học thuyết giá trị thặng d nhằm nghiên cứu quy luật vận động của xã hội t bản, nó có ý nghĩa vạch trần bản chất bóc lột của chế độ t bản, vạch rõ mâu thuẫn giữa giai cấp công nhân và giai cấp t sản là mâu thuẫn đối kháng, không thể điều hoà. 8 Kết thúc vấn đề Nhờ hai phát kiến vĩ đại đó của Mác và Ănghen mà sau này Lênin đã thừa kế và phát huy, lãnh đạo nhân dân lao động và giai cấp công nhân đứng lên lật đổ chế độ Nga hoàng và mở ra một thời kỳ mới, một kỷ nguyên mới, một hình thái xã hội mới: Xã hội chủ nghĩa. Từ một kiểu nhà nớc XHCN không tởng trở thành hiện thực là do hai phát kiến vĩ đại của Mác - Anghen là chủ nghĩa duy vật lịch sử và học thuyết giá trị thặng d. 9 Mở đầu Gia đình là một xã hội thu nhỏ, vậy đặc biệt nó có tác dụng rất quan trọng đối với sự phát triển của xã hội và Anghen chỉ rõ "Theo quan điểm duy vật thì nhân tố quyết định trong lịch sử, và qui cho đến cùng thì gia định là cái nôi để trực tiếp sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếp nhng bản thân nó lai có hai loại: Loại một: Sản xuất ra sản phẩm tiêu dùng, loại hai là sản xuất ra ngay con ngời và là tồn tại và phát triển ra con ngời. Một là trình độ phát triển của gia đình, hai là trình độ phát triển của lao động. Theo lời của Cố Tổng bí th Lê Duẩn cũng viết "Gia đình là một tế bào tự nhiên của xã hội là một hình thức tồn tại của đời sống con ngời không có con ngời để tái sản xuất thì xã hội không thể tồn tại và phát triển đợc. Vì những lý do trên cộng với mối liên hệ của chính bản thân xét thấy tầm quan trọng của nó em xin đợc trình bày "Gia đình quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội". 10 Nội dung Trong các chế độ khác nhau, vị trí gia đình có các biểu hiện khác nhau. ở xã hội có giai cấp vị trí và tác dụng của xã hội với gia đình bị hạn chế, nhng ở XHCN gia đình là tế bào có tác dụng kích hoạt xã hội phát triển. I. Mối quan hệ cá nhân và gia đình xã hội. Và trong lịch gia đình và các hình thức gia đình phát triển từ thấp đến cao do sự tác động của điều kiện kinh tế xã hội cụ thể, đồng thời gia đình còn chịu tác động mạnh của chính trị, văn hoá, đạo đức, tôn giáo. Mác chỉ rõ tôn giáo gia đình nhà nớc, pháp quyền, đạo đức, khoa học v.v chỉ là một quá trình hình thức đặc thù của nhà nớc phục tùng những qui luật chung của sản xuất. Cá nhân, gia đình và xã hội có mối quan hệ hữu cơ và gia đình là khâu trung gian, cá nhân là thành viên của xã hội nhng trớc tiên phải là thành viên của xã hội nhng trớc tiên phải là thành viên của mỗi gia đình và do gia đình nuôi dỡng, bảo vệ, và giáo dục, gia đình, gần với đời sống hạnh phúc của cá nhân và là đơn vị nhỏ nhất của xã hội và là hạt nhân của xã hôị. Và khi con ngời mới cải tiến khác đầu tiên thì việc đầu tiên tiếp xúc với ngời mẹ, ngời cha và những thành viên khác vì vậy xấu, tốt một phần ảnh hởng của từng gia đình, khi mới sinh ra trẻ nhỏ đối với các đồ vật, sinh vật. Xung quanh đều rất là và dần dần cũng nắm . trực tiếp tạo ra của cải vật chất lại đợc hởng một phần giá trị thặng d rất nhỏ. Nh vậy, học thuyết giá trị thặng d nhằm nghiên cứu quy luật vận động của xã hội t bản, nó có ý nghĩa vạch trần. cha và những thành viên khác vì vậy xấu, tốt một phần ảnh hởng của từng gia đình, khi mới sinh ra trẻ nhỏ đối với các đồ vật, sinh vật. Xung quanh đều rất là và dần dần cũng nắm . Mác chỉ rõ tôn giáo gia đình nhà nớc, pháp quy n, đạo đức, khoa học v.v chỉ là một quá trình hình thức đặc thù của nhà nớc phục tùng những qui luật chung của sản xuất. Cá nhân, gia đình và