Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội - Chương 4: Phân phối ppt

Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội Chương 4: Phân phối Trên đây[107], thấy môn kinh tế học ông Đuy-rinh quy lại thành luận điểm sau phương thức sản xuất tư chủ nghĩa hồn tồn tốt trì được, phương thức phân phối tư chủ nghĩa ma quỷ cần phải biến Bây nhận thấy "chủ nghĩa xã hội" ông Đuy-rinh chẳng qua thực luận điểm tưởng tượng Thật vậy, ơng Đuy-rinh khơng thấy thiếu sót phương thức sản xuất xã hội tư chủ nghĩa với tư cách phương thức thế, ông ta muốn trì phân cơng lao động cũ với tất mối quan hệ chủ yếu đó, khơng thể nói lời sản xuất nội công xã kinh tế ông ta Dĩ nhiên, sản xuất lĩnh vực người ta đụng chạm với thực tế cụ thể, "trí tưởng tượng hợp lý" dành khoảng không gian hẹp cho bay bổng tâm hồn tự ông ta, nguy bị nhục nhã thật q lớn Cịn phân phối khác hẳn theo quan điểm ơng Đuy-rinh, phân phối hồn tồn khơng dính dáng đến sản xuất, sản xuất định, mà hành động túy ý chí định, - phân phối trường hoạt động trời định trước cho "thuật luyện vàng xã hội" ông ta Tương ứng với nghĩa vụ ngang sản xuất quyền lợi ngang tiêu dùng, quyền tổ chức công xã kinh tế công xã thương nghiệp bao gồm số lớn công xã kinh tế Ở "lao động đổi với lao động khác theo nguyên tắc đánh giá ngang đây, công việc làm công việc người khác làm để đổi lấy số lượng lao động thật ngang nhau" Hơn nữa, "việc san sức người đó" có hiệu lực, "mặc dầu cá nhân riêng lẻ sản xuất nhiều hay hơn, Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội chí ngẫu nhiên khơng sản xuất cả"; người ta coi việc chừng mực địi hỏi phải thời sức lực - việc làm, đó, việc đánh ky chơi Nhưng trao đổi không diễn cá nhân với nhau, cộng đồng kẻ sở hữu tất tư liệu sản xuất, tức kẻ sở hữu tất sản phẩm; trao đổi diễn mặt công xã kinh tế xã viên nó; mặt khác công xã kinh tế công xã thương nghiệp khác "Nhất công xã kinh tế riêng lẻ thay - phạm vi thân - thương nghiệp nhỏ bn bán hồn tồn có kế hoạch" Thương nghiệp bán buôn tổ chức thế: "Hệ thống xã hội kinh tế tự tổ chức trao đổi lớn mà biện pháp tiến hành sơ đồ khác với tất quan niệm mơ hồ vốn có hình thức hợp lý quan niệm xã hội chủ nghĩa lưu hành" Nhằm thực việc trao đổi đó, cơng xã kinh tế, với tư cách kẻ chiếm hữu sản phẩm xã hội, phải quy định "một giá thống cho loại vật phẩm", theo chi phí sản xuất trung bình "Cái gọi giá thành sản xuất mà giữ vai trò việc định giá trị giá sẽ" (trong xã hội xã hội chủ nghĩa) " giữ vai trò đánh giá số lượng lao động mà người ta phải sử dụng Những đánh giá đó, theo nguyên tắc thừa nhận người có quyền ngang lĩnh vực kinh tế, suy quy thành việc tính số người tham gia lao động: đánh giá cung cấp cho tỷ lệ giá tương ứng với điều kiện tự nhiên sản xuất, với quyền xã hội việc thực Cũng giống nay, việc sản xuất kim loại quý có ý nghĩa chủ đạo để quy định giá trị tiền tệ Từ người ta thấy chế độ xã hội biến đổi, không đi, mà trái lại, lần tìm thấy nguyên tắc chân để quy định thước đo có hiệu trước hết Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội giá trị tỷ lệ theo sản phẩm trao đổi với nhau" Thế cuối cùng, "giá trị tuyệt đối" tiếng thực Nhưng mặt khác, công xã phải tạo cho cá nhân riêng lẻ khả mua công xã vật phẩm làm ra, cách công xã trả hàng ngày, hàng tuần hàng tháng, cho người số tiền đó, giống tất người, coi ngang giá với lao động họ "Vì vậy, xét theo quan điểm xã hội xã hội chủ nghĩa, nói tiền cơng biến hay nói tiền cơng bắt buộc phải trở thành hình thức khoản thu nhập kinh tế, điều khơng quan trọng" Nhưng tiền cơng ngang giá ngang tạo nên "sự bình đẳng tiêu dùng, khơng phải bình đẳng chất lượng bình đẳng số lượng"; "nguyên tắc công phổ biến" thực kinh tế Về việc quy định mức thứ tiền công tương lai ấy, ơng Đuy-rinh nói với rằng: Ở tất trường hợp khác, người ta trao đổi "lao động ngang lấy lao động ngang nhau" Như lao động sáu giờ, người ta phải trả số tiền biểu sáu lao động Tuy vậy, không nên lẫn lộn "nguyên tắc công phổ biến" với chủ nghĩa bình qn thơ lỗ làm cho nhà tư sản kịch liệt phản đối chủ nghĩa cộng sản, phản đối thứ chủ nghĩa cộng sản tự phát công nhân Nguyên tắc cơng phổ biến khơng q nghiệt ngã bề ngồi ta tưởng đâu "Sự bình đẳng có tính chất ngun tắc quyền kinh tế khơng gạt bỏ tình hình bên cạnh việc thỏa mãn mà cơng địi hỏi, cịn có Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội việc tự nguyện biểu lòng biết ơn lịng tơn kính đặc biệt Xã hội tự làm cho vinh dự, biểu dương loại hoạt động cao cách cấp cho chúng khoản phụ gia vừa phải cho tiêu dùng" Và ông Đuy-rinh tự làm cho thân vinh dự, ơng ta đem kết hợp ngây thơ chim bồ câu với khôn ngoan rắn, quan tâm cách cảm động đến đến tiêu dùng tăng thêm cách vừa phải ông Đuy-rinh tương lai Như phương thức phân phối theo tư chủ nghĩa bị xóa bỏ dứt khốt Bởi "giả sử trường hợp xảy tình vậy, người thật chi phối số dư tư liệu riêng người khơng thể tìm thấy phương thức sử dụng theo kiểu tư chủ nghĩa cho số dư Không cá nhân nhóm lấy số dư người để sản xuất cách khác đường trao đổi hay mua cả; không xảy trường hợp trả cho người lợi tức hay lợi nhuận cả" Vì "việc thừa kế phù hợp với ngun tắc bình đẳng" việc khó chấp nhận Nó việc khơng thể tránh khỏi, "một việc thừa kế người bạn đồng hành tất yếu nguyên tắc gia đình" Ngay quyền thừa kế lại "khơng thể đưa đến tình trạng tích luỹ tài sản lớn, việc hình thành sở hữu khơng cịn nhằm mục đích tạo tư liệu sản xuất sống hoàn toàn dựa vào lợi tức" Như công xã kinh tế xây dựng xong cách tốt đẹp Bây xem hoạt động Chúng ta giả định tất dự án ông Đuy-rinh thực cách đầy đủ; giả định trước cơng xã kinh tế trả cho xã viên số lao động hàng ngày sáu giờ, số tiền biểu Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội sáu lao động, thí dụ mười hai mác Chúng ta giả định giá ăn khớp cách xác với giá trị, giả thiết chúng ta, giá bao gồm chi phí nguyên liệu, hao mịn máy móc, tiêu dùng tư liệu lao động, tiên công trả mà thơi Như cơng xã kinh tế gồm có trăm xã viên làm việc, hàng ngày sản xuất hàng hố có giá trị 1200 Mác, năm 300 ngày lao động sản xuất hàng hố có giá trị 360000 mác công xã trả số tiền cho xã viên mình, người tùy ý sử dụng phần hàng ngày họ 12 mác, hay hàng năm 3600 mác Đến cuối năm, sau trăm năm, cơng xã chẳng giàu có buổi đầu chút Trong thời gian đó, cơng xã chí khơng có khả cung cấp khoản phụ gia vừa phải cho tiêu dùng ơng Đuy-rinh, khơng muốn đụng vào vốn tư liệu sản xuất Việc tích lũy bị hồn tồn bỏ qn Cịn tệ nữa, tích luỹ cần thiết xã hội, việc giữ tiền lại cung cấp hình thức tích luỹ thuận tiện, tổ chức công xã kinh tế trực tiếp thúc đẩy xã viên đến chỗ tích luỹ riêng, đến chỗ phá vỡ cơng xã Làm tránh khỏi không ăn khớp chất cơng xã kinh tế? Nó tìm lối việc "đánh thuế" mà ơng Đuy-rinh ưa thích, tức việc phụ gia thêm vào giá cả, sản phẩm hàng năm 360000 mác Nhưng tất cơng xã kinh tế khác hoàn cảnh ấy, tức bị bắt buộc phải làm cả, công xã, trao đổi với công xã khác, phải nộp số tiền "đánh thuế'' ngang với số tiền bỏ túi được, số tiền "cống nạp" lại rơi vào vai xã viên mà Hoặc giả công xã giải vấn đề cách giản đơn nhiều, cách trả cho xã viên sáu lao động sản phẩm trị giá sáu lao động, thí dụ bốn thơi, tức cách trả cho họ ngày tám mác Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội mười hai mác, đồng thời trì giá hàng hoá mức cũ Trong trường hợp này, công xã làm cách trực tiếp công khai việc mà mưu toan làm cách giấu giếm quanh co: tạo giá trị thặng dư Mác phát hiện, với số tổng số hàng năm 120.000 mác, cách trả cho xã viên theo kiểu thuẩn tuý tư chủ nghĩa, tức trả cho lao động họ giá trị mà họ sản xuất ra, cịn tính hàng hố mà họ mua công xã theo giá trị đầy đủ chúng Như vậy, cơng xã kinh tế hình thành quỹ dự trữ cách tự bóc trần mặt thứ Trucksystem "cải tiến" sở cộng sản chủ nghĩa rộng rãi Vậy hai trường hợp: công xã kinh tế trao đổi "lao động ngang lấy lao động ngang nhau" lúc khơng phải cơng xã, mà có tư nhân người tích luỹ quỹ để trì mở rộng sản xuất Hoặc công xã không trao đổi "lao động ngang lấy lao động ngang nhau" Nội dung trao đổi công xã kinh tế thật Thế cịn hình thức nào? Việc trao đổi tiến hành thông qua tiền kim loại, ông Đuy-rinh khơng kiêu hãnh "tầm quan trọng lịch sử toàn giới" cải tiến Nhưng việc giao dịch công xã xã viên, đồng tiền lại hồn tồn khơng phải tiền, hồn tồn khơng hoạt động với tư cách tiền Tiền dùng làm thứ chứng lao động đơn thuần, hay nói Mác, tiền chứng nhận "cái phần cá nhân người sản xuất lao động chung quyền cá nhân người sản xuất lao động chung quyền cá nhân tiêu dùng tổng sản phẩm" chức đó, "tiền khơng phải "tiền", giống vé vào rạp hát vậy"[108] Vì tiền thay ký hiệu gì, ví dụ theo Weiling thay "sổ lương" người ta ghi lao động trang, trang bên Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội ghi vật phẩm tiêu dùng phải trả cho Tóm lại, giao dịch cơng xã kinh tế với xã viên nó, tiền hoạt động thứ "tiền lao động" Owen, tức "bóng ma" mà ơng Đuy-rinh nhìn xuống cách khinh miệt, ơng ta lại buộc phải đưa vào kinh tế tương lai ông ta Dù vé dùng để mức độ "nghĩa vụ sản xuất" làm tròn mức độ "quyền tiêu dùng" hưởng mảnh giấy, thẻ, hay đồng tiền vàng, - mục đích điều hồn tồn khơng quan trọng Nhưng mục đích khác khơng phải đâu, sau thấy rõ Như vậy, giao dịch công xã kinh tế với xã viên, tiền kim loại không làm chức tiền mà lại làm chức thứ vé lao động trá hình, trao đổi cơng xã kinh tế khác lại làm chức tiền Ở đây, theo giả thiết ơng Đuy-ring, tiền kim loại hồn tồn thừa Thật vậy, cần có cơng tác kế tốn đủ, phục vụ cho việc trao đổi sản phẩm lao động ngang lấy sản phẩm lao động ngang cách đơn giản nhiều, lấy thước đo tự nhiên lao động - tức thời gian, lấy lao động làm đơn vị để tính tốn, khơng phải đem lao động chuyển thành tiền trước Ở đây, thực tế, trao đổi trao đổi tuý vật; tất khoản vượt yêu cầu bù trừ cách dễ dàng đơn giản cách chuyển sang cho công xã khác Nhưng công xã thực bị thiếu hụt cơng xã khác, lúc tất "vàng có gian" "tiền theo chất nó" nữa, vàng khơng thể tránh cho công xã khỏi số phận phải dùng lao động tăng lên để bù lấp vào chỗ thiếu hụt đó, họ khơng muốn mắc nợ mà bị lệ thuộc công xã khác Vả lại, mong bạn ln ln nhớ chúng tơi hồn tồn khơng làm cơng việc cấu tạo tương lai Chúng Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội chấp nhận giải thiết ông Đuy-rinh rút từ kết luận khơng thể tránh khỏi mà Như vàng "theo chất tiền", khơng thể thực chất việc trao đổi công xã kinh tế với xã viên nó, lẫn việc trao đổi cơng xã với Tuy vậy, ông Đuy-rinh lại quy định cho vàng phải thực chức tiền "xã hội xã hội chủ nghĩa" Nên cần phải tìm kiếm lĩnh vực hoạt động khác cho chức tiền tệ Và có lĩnh vực hoạt động thật Mặc dầu ông Đuy-rinh cho phép người có "một tiêu dùng ngang số lượng", ông ta lại buộc làm Ngược lại, ông ta lại lấy làm hãnh diện giới ông ta, người tuỳ ý sử dụng đồng tiền Như ơng ta khơng thể ngăn cản tình trạng số người để dành kho tiền nho nhỏ, người khác khơng thể đắp đổi với số tiền công mà người ta trả cho họ Thậm chí ơng ta cịn làm cho tình trạng khơng tránh khỏi được, ơng ta thừa nhận cách rõ ràng quyền thừa kế tài sản chung gia đình, từ rút nghĩa vụ cha mẹ phải nuôi dưỡng Nhưng vết rạn khổng lồ ngun tắc tiêu dùng ngang số lượng Anh chàng chưa vợ sống đàng hoàng vui vẻ với số tiền tám mác hay mười hai mác hàng ngày anh ta, cịn người gố vợ với tám đứa thơ sống quẫn với số tiền Mặt khác, nhận cách không đắn đo khoản tiền mà người ta trả, công xã tạo khả số tiền kiếm cách khác lao động thân Non oler [1*] Công xã rõ tiền đâu mà đến Nhưng người ta có đủ tất điều kiện để khiến cho tiền kim loại, từ trước đến đóng vai trị thứ phiếu lao động, có chức tiền tệ thật Như có hội lý do, mặt, để tích trữ tiền, mặt khác để mắc nợ Người túng thiếu vay kẻ tích trữ tiền Đồng tiền vay về, công xã nhận khoản toán tư liệu sinh hoạt, lại trở lại tình Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội trạng xã hội nay, tức thân có tính chất xã hội lao động người, thước thực lao động, phương tiện lưu thông phổ biến Tất "luật pháp tiêu chuẩn hành chính" giới bất lực trước tình trạng đó, bất lực trước bảng cửu chương hay trước thành phần hố học nước Và kẻ tích trữ tiền phép đòi người túng thiếu phải trả lợi tức, với tiền kim loại hoạt động với tư cách tiền tệ cho vay nặng lãi phục hồi trở lại Cho tới đây, nghiên cứu hậu việc trì tiền kim loại lĩnh vực tác động công xã kinh tế ông Đuy-rinh Nhưng bên ngồi lĩnh vực tác động giới lại đáng nguyền rủa tạm thời tiếp tục thản nhiên theo đường cũ Trên thị trường giới, vàng bạc tiền giới, phương tiện mua phương tiện toán phổ biến, thân xã hội tuyệt đối của cải Và với đặc tính kim loại quý thành viên riêng lẻ công xã kinh tế xuất động để tích trữ tiền, để làm giầu, vay nặng lãi, tức động muốn vận động cách tự độc lập cơng xã bên ngồi phạm vi cơng xã; đem cải riêng tích luỹ thực thị trường giới Những kẻ cho vay nặng lãi biến thành kẻ buôn phương tiện lưu thông, thành chủ ngân hàng, thành kẻ chi phối phương tiện lưu thông tiền giới, thành kẻ chi phối tư liệu sản xuất, mặt danh nghĩa, tư liệu sản xuất nhiều năm coi sở hữu công xã kinh tế cơng xã thương nghiệp Nhưng đó, kẻ tích trữ tiền cho vay nặng lãi biến thành chủ ngân hàng đồng thời người chủ cơng xã kinh tế công xã thương nghiệp Cái "xã hội xã hội chủ nghĩa" cua rông Đuy-rinh thật khác hẳn cách với "quan niệm mơ hồ" nhà xã hội chủ nghĩa khác Cái "xã hội xã hội chủ nghĩa" khơng có mục đích khác tái sinh bọn tài phiệt lớn, nai lưng mà làm kiểm sốt bọn cho túi tiền bọn - nói Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội chúng xuất tồn Đối với nó, đường cứu vãn chỗ bọn tích trữ tiền muốn nhờ có số tiền giới chúng - chuồn cho thật nhanh khỏi công xã Với tình trạng phổ biến Đức khơng hiểu biết học thuyết xã hội chủ nghĩa cũ, niên ngây thơ nêu vấn đề: liệu phiếu lao động Owen chẳng hạn, đưa đến lạm dụng không Mặc dầu khơng có nhiệm vụ trình bày ý nghĩa phiếu lao động ấy, để so sánh "sơ đồ bao quát" ông Đuy-rinh với "ý kiến thô lỗ nhạt nhẽo nghèo nàn" Owen, thấy cần phải nêu điểm sau Một là, muốn đến tình trạng lạm dụng phiếu lao động Owen thế, trước phiếu lao động phải biến thành tiền thực rồi, lại muốn cấm chúng không hoạt động với tư cách khác tư cách phiếu lao động giản đơn Trong Owen có tình trạng lạm dụng thật sự, ông Đuy-rinh chất nội tiền, độc lập ý chí người, lại tự vạch đường cho mình: tiền tự thực việc tiêu dùng vốn có đắn nó, chống lại việc lạm dụng mà ông Đuy-rinh muốn áp đặt cho nó, khơng hiểu biết ơng ta chất tiền Hai là, theo Owen, phiếu lao động hình thức độ sang chế độ cộng đồng hoàn toàn tài nguyên công cộng chế độ sử dụng chúng cách tự do, nhiều cịn nhằm mục đích phụ làm cho chủ nghĩa cộng sản dễ tiếp thu công chúng Anh mà Vì vậy, tình trạng lạm dụng buộc xã hội Owen phải xoá bỏ phiếu lao động, xã hội tiến thêm bước tới mục đích bước vào giai đoạn phát triển hoàn mỹ Ngược lại, công xã kinh tế ơng Đuy-rinh xố bỏ tiền, thủ tiêu "tầm quan trọng lịch sử tồn giới" nó, xố bỏ vẻ đẹp độc đáo nó, thơi khơng cịn cơng xã kinh tế ơng Đuy-rinh rơi xuống mức quan niệm mơ Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội hồ mà ông Đuy-rinh tốn bao nhiều công phu cay đắng trí tưởng tượng hợp lý đưa cơng xã vượt lên Vậy đâu mà nẩy sinh tất điều sai lầm rối rắm kỳ lạ ấy, cơng xã kinh tế ông Đuy-rinh loay hoay mãi? Chỉ đám mây mù bao phủ khái niệm giá trị tiền đầu óc ơng Đuy-rinh lại đẩy ông ta đến chỗ muốn phát giá trị lao động Nhưng nước Đức ông Đuy-rinh không giữ độc quyền thứ quan niệm mơ hồ đó, mà trái lại, ơng ta cịn gặp nhiều kẻ cạnh tranh với ơng ta, chúng tơi muốn "tự buộc giây lát làm cơng việc gỡ mối bịng bong" mà ông ta tạo Cái giá trị mà mơn kinh tế trị biết giá trị hàng hố Hàng hố gì? Là sản phẩm sản xuất xã hội gồm người sản xuất tư nhân nhiều phân tán, trước hết sản phẩm tư nhân Nhưng sản phẩm tư nhân trở thành hàng hoá mà chúng sản xuất cho tiêu dùng thân, mà cho tiêu dùng người khác, tức cho tiêu dùng xã hội; sản phẩm vào tiêu dùng xã hội thông qua trao đổi Như người sản xuất tư nhân nằm quan hệ xã hội, họ họp thành xã hội Vì vậy, sản phẩm họ, sản phẩm tư nhân người, đồng thời sản phẩm xã hội - ý đồ họ dường ngược lại ý chí họ Vậy tính chất xã hội sản phẩm tư nhân chỗ nào? Rõ ràng hai thuộc tính: là, chỗ tất sản phẩm thoả mãn nhu cầu người, có giá trị sử dụng khơng người sản xuất mà người khác nữa; hai chỗ sản phẩm ấy, chúng sản phẩm người lao động tư nhân khác nhau, đồng thời lại sản phẩm lao động người nói chung Trong chừng mực sản phẩm có Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội giá trị sử dụng người khác nói chung, chúng vào trao đổi; chừng mực tất sản phẩm mang thân chúng lao động nói chung người, giản đơn chi phí sức lao động người, trao đổi chúng đem so sánh với nhau, coi ngang hay không ngang nhau, theo số lượng lao động nói bao hàm sản phẩm Trong hai sản phẩm tư nhân ngang nhau, với điều kiện xã hội nhau, có số lượng lao động tư nhân không ngang nhau, có số lượng ngang lao động người nói chung Một người thợ rèn vụng làm năm móng ngựa khoảng thời gian mà người thợ rèn khéo làm mười Nhưng xã hội không lấy vụng ngẫu nhiên cá nhân để biến thành giá trị; xã hội thừa nhận thứ lao động có trình độ khéo léo trung bình bình thường thời gian định, lao động nói chung người mà thơi Cho nên trao đổi, năm móng ngựa người thợ thứ khơng có giá trị lớn mười móng ngựa rèn thời gian lao động Chỉ chừng mực lao động tư nhân lao động xã hội cần thiết, chứa đựng lao động nói chung người Như vậy, tơi nói hàng hố có giá trị định đó, tức tơi khẳng định rằng: Hàng hố sản phẩm có ích mặt xã hội; Nó tư nhân làm họ đài thọ lấy; Mặc dầu sản phẩm lao động tư nhân, đồng thời - dường người sản xuất không hay biết không muốn điều - lại sản phẩm lao động xã hội, lại sản phẩm số lượng định Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội lao động xã hội, xác định thông qua đường xã hội, tức thông qua trao đổi; Tôi không biểu số lượng lao động, bao nhiều lao động đó, mà hàng hố khác Do đó, tơi nói: đồng hồ có giá trị kia, thứ trị giá năm mươi mác, tức tơi nói: đồng hồ, dạ, số tiền mang thân chúng số lượng lao động xã hội ngang Như xác nhận thời gian lao động xã hội biểu thứ đo lường mặt xã hội coi ngang Nhưng thời gian khơng phải đo cách trực tiếp, cách tuyệt đối người ta đo thời gian lao động trường hợp khác, lao động, hay ngày lao động, v.v ; đo đường vịng, thơng qua trao đổi, cách tương đối Vì tơi khơng thể biểu số lượng thời gian lao động xác định lao động mà rõ bao nhiêu, đồng thời tơi biểu số lượng thời gian lao động đường vòng cách tương đối, tức thứ hàng hoá khác đại biểu cho số lượng thời gian lao động xã hội Chiếc đồng hồ có giá trị Nhưng sản xuất hàng hoá trao đổi hàng hoá bắt buộc xã hội dựa sản xuất trao đổi phải theo đường vịng ấy, chúng bắt buộc xã hội phải rút ngắn đường vòng lại Trong đám hàng hố dân đen thơng thường, sản xuất trao đổi tách riêng thứ hàng hoá vương giả giá trị tất hàng hố khác biểu cách dứt khoát, - thứ hàng hoá coi thân trực tiếp lao động xã hội, trao đổi cách trực tiếp vô điều kiện với tất hàng hoá: thứ hàng hoá tiền Tiền nằm sẵn hình thái mầm mống khái niệm giá trị rồi, tiền giá trị phát triển mà thơi Nhưng hình thức tiền, giá trị hàng hố có tồn độc lập Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội hàng hoá, nhân tố xuất xã hội sản xuất trao đổi hàng hố, nhân tố có chức xã hội hậu xã hội Tạm thời cần nhận thấy điều mà chưa cần sâu Mơn kinh tế trị sản xuất hàng hố khoa học nghiên cứu nhân tố mà người ta biết cách tương đối Cả môn vật lý học thế, khơng biết có phân tử khí riêng lẻ khối lượng khí định, sức ép nhiệt độ định Nhưng biết rằng, chừng mực quy luật Boyle đúng, dung tích định thứ khí chứa đựng số phân tử số phân tử dung dịch ngang thứ khí khác sức ép nhiệt độ ngang Vì vậy, so sánh theo hàm lượng phân tử chúng, dung tích khác chất khí khác nhau, điều kiện sức ép nhiệt độ khác nhau; lấy lít chất khí nhiệt độ 0o bách phân sức ép 760 mi-li-mét làm đơn vị, với đơn vị đo hàm lượng phân tử Trong hố học, trọng lượng tuyệt đối nguyên tử nguyên tố Nhưng biết trọng lượng tương đối chúng, biết tỷ lệ chúng với Vì vậy, giống sản xuất hàng hố mơn kinh tế trị nghiên cứu có biểu tương đối cho số lượng lao động chứa đựng thân hàng hoá mà chúng chưa biết, cách đem so sánh hàng hoá theo hàm lượng lao động tương đối chúng, - hố học vậy, hố học tìm biểu tương đối cho đại lượng trọng lượng nguyên tử mà chưa biết, cách so sánh nguyên tố theo trọng lượng nguyên tử chúng biểu trọng lượng nguyên tử nguyên tố bội số hay phân số nguyên tố khác (lưu huỳnh, ôxy, hy-đrô) Và giống sản xuất hàng hoá đưa vàng lên thành hàng hoá tuyệt đối, thành vật ngang giá chung hàng hoá khác, thành thước đo tất giá trị hoá học vậy, Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội đưa hy-đrơ lên thành thứ hàng hoá tiền hoá học, cách đặt trọng lượng nguyên tử hy-đrô = quy trọng lượng nguyên tử tất nguyên tố khác thành hy-đrô, cách biểu trọng lượng bội số trọng lượng nguyên tử hy-đro Tuy nhiên, sản xuất hàng hoá khơng phải hình thức sản xuất xã hội Trong công xã Ấn-độ thời cổ, cộng đồng gia tộc người Xla-vơ miền Nam, sản phẩm khơng biến thành hàng hố Các thành viên công xã trực tiếp tổ chức thành xã hội để sản xuất; công việc phân chia theo tập quán nhu cầu; sản phẩm chừng mực chúng vào tiêu dùng, phân phối Sự sản xuất trực tiếp có tính chất xã hội, việc trao đổi trực tiếp, loại trừ trao đổi hàng hoá, loại trừ việc biến sản phẩm thành hàng hố (ít nội cơng xã), tức loại trừ việc biến sản phẩm thành giá trị Một xã hội nắm lấy tư liệu sản xuất sử dụng tư liệu để sản xuất hình thức trực tiếp xã hội hố, lao động người, dù tính chất có ích đặc thù lao động có khác đến đâu nữa, từ đầu trực tiếp trở thành lao động xã hội Khi ấy, khơng cần phải dùng đường vịng để xác định số lượng lao động xã hội nằm sản phẩm; kinh nghiệm hàng ngày trực tiếp cho người ta thấy số lượng trung bình phải Xã hội tính cách đơn giản xem người ta phải bỏ lao động máy nước, héc-tơ-lít lúa mì vụ mùa vừa rồi, trăm mét vuông thuộc hạng định Do đó, để biểu số lượng lao động nằm sản phẩm mà biết cách trực tiếp tuyệt đối, xã hội lại nảy ý nghĩ tiếp tục dùng thước đo có tính chất tương đối, bấp bênh, phiến diện, khơng đầy đủ, trước tránh khỏi với tư cách biện pháp cực đoan, - tức biểu chúng sản phẩm khác, không dùng Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội thước đo tự nhiên, thích hợp, tuyệt đối chúng tức thời gian Chẳng khác hoá học, ngày mà hố học biểu trọng lượng nguyên tử cách tuyệt đối, thước đo thích hợp, tức trọng lượng thực tế, tính phần nghìn triệu, hay phần nghìn triệu triệu gam, lúc khơng thể lại nảy ý nghĩ biểu trọng lượng nguyên tử cách tương đối, đường vịng dùng ngun tử hy-đrơ Do đó, điều kiện giả định đây, xã hội khơng gán giá trị cho sản phẩm Xã hội không biểu thật đơn giản trăm mét vuông địi hỏi nghìn lao động chẳng hạn để sản xuất chúng phương thức quanh co phi lý trăm mét vuông có giá trị nghìn lao động Dĩ nhiên, trường hợp đó, xã hội phải biết cần lao động để sản xuất vật phẩm tiêu dùng Xã hội phải vào tư liệu sản xuất, đặc biệt có sức lao động để vạch kế hoạch sản xuất Những hiệu có ích vật phẩm tiêu dùng cân nhắc chúng với so sánh với số lượng lao động cần thiết để sản xuất chúng cuối định kế hoạch Người ta làm tất cách đơn giản, mà không cần đến can thiệp "giá trị" tiếng [2*] Khái niệm giá trị biểu chung biểu bao trùm điều kiện kinh tế sản xuất hàng hố Vì vậy, khái niệm giá trị bao hàm mầm mống không tiền, mà cịn tất hình thái phát triển sản xuất hàng hoá trao đổi hàng hoá Ngay việc giá trị biểu lao động xã hội chứa đựng sản phẩm tư nhân, có sẵn khả có chênh lệch lao động với lao động tư nhân nằm thân sản phẩm Vì vậy, người sản xuất tư nhân tiếp tục sản xuất theo phương thức cũ, phương thức sản xuất xã hội ngày tiến lên, chênh lệch trở nên rõ rệt Hiện tượng diễn tồn người sản xuất tư nhân làm loại hàng hoá Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội định lại sản xuất chúng với khối lượng vượt nhu cầu xã hội Việc giá trị hàng hố biểu hàng hố khác thực thơng qua trao đổi lấy thứ hàng hoá khác ấy, chứa đựng sẵn khả trao đổi nói chung khơng diễn ra, hay chí trao đổi khơng thực với giá trị Sau hết, thứ hàng hoá đặc biệt sức lao động xuất thị trường giá trị nó, giá trị hàng hoá khác, định theo thời gian lao động xã hội cần thiết để sản xuất Vì hình thức giá trị sản phẩm chứa đựng sẵn mầm mống tồn hình thái sản xuất tư chủ nghĩa, đối kháng nhà tư người công nhân làm thuê đạo quân công nghiệp trừ bị khủng hoảng Do đó, muốn xố bỏ hình thái sản xuất tư chủ nghĩa cách dựng lên "giá trị chân chính", có khác muốn xố bỏ Đạo thiên chúa cách dựng lên giáo hồnh "chân chính", dựng lên xã hội mà cuối người sản xuất thống trị sản phẩm họ, cách đem thực triệt để phạm trù kinh tế với biểu đầy đủ tình trạng người sản xuất bị nơ dịch sản phẩm họ Một xã hội sản xuất hàng hố làm cho hình thái giá trị cố hữu hàng hoá với tư cách hàng hố phát triển tới hình thức tiền, người ta liền thấy bộc lộ nhiều mầm mống số mmầm mống ẩn giấu giá trị Kết trực tiếp hình thức hàng hố trở nên có tính chất bao trùm Ngay vật phẩm từ trước tới sản xuất cho tiêu dùng trực tiếp người sản xuất, tiền buộc chúng phải mang hình thức hàng hố lơi chúng vào trao đổi Do mà hình thức hàng hoá tiền thâm nhập vào nội kinh tế công xã trực tiếp xã hội hố nhằm mục đích sản xuất; chúng phá vỡ hết mối liên hệ đến mối liên hệ khác cộng đồng làm cho công xã bị giải thể thành đám người sản xuất tư nhân Thoạt tiên, tiền đem lối trồng trọt cá thể thay vào việc canh tác chung Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội ruộng đất, người ta thấy điều ấn-độ; sau, tiền lại làm tan rã chế độ sở hữu công cộng ruộng đất canh tác, - chế độ thể việc phân chia lại theo định kỳ một, - cách chia lại cách dứt khoát (chẳng hạn công xã nông dân dọc bờ sơng Mosel; tình hình bắt đầu diễn công xã Nga); cuối cùng, tiền đẩy người ta đến chỗ phân chia nốt rừng rú cánh đồng cỏ chăn ni cơng cộng cịn lại Dẫu cho nguyên nhân khác, bắt nguồn từ phát triển sản xuất tác động nguyên nhân nữa, tiền công cụ mạnh mẽ để thúc đẩy nguyên nhân tác động vào cơng xã Và tính tất yếu tự nhiên mà tiền, bất chấp tất "luật pháp tiêu chuẩn hành chính", phải làm tan công xã kinh tế ông Đuy-rinh, cơng xã thiết lập Trên ("Kinh tế trị", VI), thấy nói đến giá trị lao động tức rơi vào mâu thuẫn tự [110] Vì quan hệ xã hội định, lao động không sản xuất sản phẩm mà sản xuất giá trị nữa, giá trị đo lao động, lao động khơng thể có giá trị riêng được, sức nặng với tư cách sức nặng khơng thể có trọng lượng riêng, hay sức nóng khơng thể có nhiệt độ riêng Nhưng tưởng tượng xã hội nay, cơng nhân khơng nhận tồn "giá trị" lao động mình, chủ nghĩa xã hội có sứ mệnh thủ tiêu tình trạng ấy, nét đặc trưng kẻ xã hội chủ nghĩa rối rắm triết lý hão "giá trị chân chính" Muốn trước hết, cần phải xem giá trị lao động gì; người ta tìm giá trị cách mưu toan lấy sản phẩm lao động không lấy thước đo thích hợp nó, tức thời gian để đo lao động Công nhân phải nhận "đầy đủ thu nhập lao động" Khơng sản phẩm lao động mà thân lao động, phải trao đổi trực tiếp lấy sản phẩm khác, lao động lấy sản phẩm lao động khác Nhưng nảy điều mắc míu, gây Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội "nghi vấn" lớn Như toàn sản phẩm phân phối Người ta rút bỏ xã hội chức tiến quan trọng xã hội tích luỹ đem chức vào tay cá nhân cho tuỳ tiện họ Các cá nhân tuỳ ý sử dụng "thu nhập" được, cịn xã hội nhiều giàu hay nghèo trước Thành thử, khứ người ta tập trung tư liệu sản xuất tích luỹ vào tay xã hội tương lai, tất tư liệu sản xuất tích lũy lại bị phân tán trở lại vào tay cá nhân Như người ta lại mâu thuẫn cách rõ rệt với tiền đề đến phi lý tuý Lao động sống, tức sức lao động hoạt động phải đổi lấy sản phẩm lao động Trong trường hợp đó, hàng hoá giống sản phẩm mà người ta dùng để đổi lấy Như giá trị sức lao động hồn tồn khơng phải sản phẩm định, mà lao động xã hội vật hố giá trị định, tức quy luật tiền công định Nhưng người ta nói với rằng, điều khơng xảy Lao động sống, tức sức lao động phải đổi lấy sản phẩm đầy đủ Điều có nghĩa phải đổi lấy giá trị nó, mà lấy giá trị sử dụng nó; quy luật giá trị phải có hiệu lực tất hàng hoá khác, sức lao động phải gạt bỏ quy luật Đó lẫn lộn tự thủ tiêu nó, nấp đằng sau khái niệm "giá trị lao động" "Sự trao đổi lao động lấy lao động theo nguyên tắc đánh giá ngang nhau" - điều có ý nghĩa đó, có nghĩa sản phẩm lao động xã hội ngang phải trao đổi với Đó quy luật giá trị - quy luật sản xuất hàng hố, quy luật hình thức cao sản xuất hàng hoá, tức sản xuất tư chủ nghĩa Quy luật tự mở đường cho xã hội theo cách thức mà quy luật kinh tế tự mở đường cho xã hội gồm Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội người sản xuất tư nhân: nghĩa quy luật tự nhiên nằm vật quan hệ, độc lập ý chí hay ước vọng sản xuất, tác động cách mù qng Khi ơng Đuy-rinh đem quy luật dựng lên thành quy luật công xã kinh tế ơng ta, địi hỏi cơng xã phải vận dụng quy luật cách hồn tồn tự giác, ơng ta lấy quy luật xã hội tồn làm thành quy luật xã hội hoang đường ơng ta ơng ta muốn trì xã hội tại, khơng có mặt tiêu cực ơng ta hồn tồn đứng mảnh đất với Proudhon Cũng Proudhon, ông muốn xoá bỏ mặt tiêu cực phát triển sản xuất hàng hoá thành sản xuất tư chủ nghĩa đẻ ra, cách vận dụng quy luật sản xuất hàng hoá để chống mặt tiêu cực ấy, mặt tiêu cực tác động quy luật gây Cũng Proughon, ông ta muốn thủ tiêu hậu thực tế quy luật giá trị hậu tưởng tượng Nhưng anh chàng Don Quijote đại cưỡi lưng Rosinante cao quý "nguyên tắc công binh phổ biến", theo sau Sancho Pansa dũng cảm, tức Abraham Enb - có lên đường cách tự hào để làm người hiệp sĩ lang thang chiếm mũ giáp Mambrin "giá trị lao động" - chúng tơi e rằng, chúng tơi e chàng ta chẳng mang chậu cũ tiếng người thợ cạo Chú thích: [1] Tiền khơng có mùi vị Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội [2] Ngay từ năm 1844 ("Niên giám định Đức - Pháp", tr.95) 109 tơi phát biểu rằng: cân nhắc nói hiệu có ích chi phí lao động định kế hoạch sản xuất tất cịn lại khái niệm giá trị khoa kinh tế trị xã hội cộng sản chủ nghĩa Nhưng ta thấy, có nhờ "Tư bản" Mác luận điểm chứng minh cách khoa học  ... người chủ công xã kinh tế công xã thương nghiệp Cái "xã hội xã hội chủ nghĩa" cua rông Đuy-rinh thật khác hẳn cách với "quan niệm mơ hồ" nhà xã hội chủ nghĩa khác Cái "xã hội xã hội chủ nghĩa" ... nhân, đồng thời - dường người sản xuất không hay biết khơng muốn điều - lại sản phẩm lao động xã hội, lại sản phẩm số lượng định Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội lao động xã hội, xác định thông... tiền, giá trị hàng hố có tồn độc lập Chống Duyhring III Chủ nghĩa xã hội hàng hoá, nhân tố xuất xã hội sản xuất trao đổi hàng hoá, nhân tố có chức xã hội hậu xã hội Tạm thời cần nhận thấy điều mà