Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Phần 1 pdf

Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Giới thiệu Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx LỜI GIỚI THIỆU Kể từ tháng này, giới thiệu quý độc giả 12 chương Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Trần Đức Thảo, thoát thai từ loạt giảng ông cho sinh viên Trường Đại học Sư phạm Văn khoa Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội hai khóa 1955-1956 1956-1957, sau nhà xuất Khoa Học Xã Hội Hà Nội ấn hành vào năm 1995, người theo học ghi lại - đó, nhiều chỗ cịn mang dấu vết loại văn nói -, tuyệt (Trần Đức Thảo, Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Theo ghi giảng Phạm Hoàng Gia Lưu Đức Mộc đọc lại ghi Hà Nội: nxb Khoa học Xã hội, 1995) Để bắt đầu, xin đăng lại hôm phần Nhập đề, nơi Trần Đức Thảo giảng ý nghĩa việc học nghiên cứu lịch sử tư tưởng Hy vọng giúp - hệ không thành kiến sinh sau - nhìn thấy đây, song song với nhà mácxít thơng thạo “biện chứng pháp”, nhà tượng học trăn trở “thế giới sống”, với “hiện sinh động” - cống hiến tượng học góp phần tạo nên phong cách triết gia độc đáo ông, nhà vật biết khai quật khứ để tìm lại “ý nghĩa” tinh thần bị che lấp Phạm Trọng Luật CHÚ DẪN CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP BẢN THẢO LẦN THỨ NHẤT Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx “Lịch Sử Tư Tưởng ” tập giảng giáo sư Trần Đức Thảo Trường Đại học Sư phạm Văn khoa Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, tập hợp vào hai văn: Tập viết tay (ký hiệu [A]) ơng Phạm Hồng Gia ghi lại lời giảng giáo sư năm học 1955 - 1956, từ Nhập đề hết phần nói Nội dung triết học Hegel Cùng nét chữ viết, tập viết tay cịn có phần ghi lời giảng giáo sư cho khóa sau năm 1956 - 1957 (lúc người ghi trợ lý cho giáo sư), phần ghi bao gồm từ Nhập đề phần nói phái Élée (Triết học Hy Lạp) Tập in nến (do Trường Đại học Tổng hợp in năm 1956 - 1957, ký hiệu [B]) Nội dung hình thức diễn đạt Tập in nến so với ghi Tập viết tay khơng có khác biệt Tập in nến in lại giảng ghi lại Tập viết tay Trong tập in nến, từ Nhập đề tới phần nói triết học Hy Lạp vào phần ghi (Tập viết tay) lời giảng giáo sư năm học 1956 - 1957, phần từ kỷ thứ XVII - XVIII hết phần nói Nội dung triết học Hegel, vào phần ghi lời giảng giáo sư năm học 1955 - 1956 Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Trong việc biên tập, cố gắng tới mức cao để giữ lại đầy đủ trung thành tác giả giảng “Lịch sử tư tưởng ” lấy lại toàn Tập in nến đồng thời bổ sung phần Tập viết tay (những phần Tập in nến chưa có có chưa đầy đủ): Tư tưởng triết học Hy Lạp, Tư tưởng Cổ đại Trung Hoa, Nguồn gốc đạo Gia Tô, Tư tưởng Trung Cổ, Văn hóa Phục hưng Cải cách tơn giáo Thế kỷ XVII – XVIII, tồn ghi bên lề Tập viết tay (được xếp theo mục riêng, xếp xen kẽ ngoặc [ ] vào giảng) Những tác giả giải đáp thắc mắc, đưa vào phần Phụ Lục Chúng sơ xếp giảng thành phần làm bảng Mục Lục Tập viết tay ghi chép cẩn thận chữ viết nhỏ (các ghi bên lề chữ viết cịn nhỏ hơn), có nhiều ký hiệu chữ viết tắt, lâu ngày nét mực phai, đơi chỗ bị nhàu nát Chính vậy, khó tránh khỏi lầm lạc biên tập đánh máy Có số chỗ trống, chỗ ghi bị chưa rõ nội dung Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phần Một: Nhập đề lịch sử tư tưởng A – MỤC ĐÍCH Theo chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử, tư tưởng xuất phát từ đời sống xã hội quan hệ sản xuất sức sản xuất xã hội Ý thức thuộc thượng tầng kiến trúc xây dựng sở chế độ kinh tế xã hội Chúng ta nghiên cứu lịch sử tư tưởng để cụ thể hóa chứng minh cách có hệ thống mệnh đề chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử đây, tức chứng minh tư tưởng người xuất phát từ thực tế, có vai trị thiết thực đời sống thực tế Chúng ta không chứng minh mệnh đề cách hồn tồn khách quan mà chứng minh phạm vi lịch sử chủ nghĩa vật Phải quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử nằm lịch sử tư tưởng Cụ thể chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử kế thừa toàn truyền thống tư tưởng triết học trước đây, tập hợp tổng kết thành tích có giá trị triết học, nâng lên hệ thống hóa lên trình độ cao hơn: chủ nghĩa biểu lập trường vơ sản cách mạng xuất q trình đấu tranh giai cấp lịch sử Trên mục đích mơn lịch sử tư tưởng mặt lý luận Nhưng, đồng thời môn lịch sử tư tưởng cịn có tác dụng là: vật biện chứng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx vật lịch sử biến thành công cụ tinh thần áp dụng hàng ngày; khái niệm chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử biến thành thực tiễn xã hội ta Để nắm vững khái niệm ấy, đặc biệt để nắm vững nội dung giai cấp xã hội nó, ta cần phải tìm nội dung q trình phát triển lịch sử nó, nguồn gốc lịch sử Vì khái niệm mà thành khái niệm phụ thuộc, nhằm điểm cục trước vốn toàn bộ, hệ thống tư tưởng Ví dụ: trước có tơn giáo - tơn giáo toàn đời sống, hệ thống tư tưởng thống trị toàn xã hội loài người - mà lại di tích ý thức cá nhân, định vài nét tư tưởng cục bệnh sùng bái cá nhân Nếu xét đến nét cục ấy, khó mà nắm giai đoạn vĩ đại Mà có nắm ta nắm nội dung tâm lý cách rõ ràng Trong lịch sử tư tưởng, hình thái cũ kéo dài đến nay, qua giai đoạn một, tiếp thu nội dung khơng mà nội dung cũ bị hẳn, trái lại kéo dài hình thức - hình thức qui định tính chất tương đối độc lập phận tư tưởng Tóm lại, nghiên cứu lịch sử tư tưởng khơng phải óc tị mị, để biết xem xưa người ta sai lầm sao? Trái lại, nghiên cứu để soi sáng vấn đề - để soi sáng khái niệm lý luận dùng (vì nội dung lý luận nội dung tổng kết lịch sử lồi người) để tìm hiểu vấn đề thực tiễn, thực tiễn ta phải sử dụng lý luận mà ý nghĩa soi sáng qua lịch sử Xét tính chất tồn hệ Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx thống khái niệm xem xưa mà thành cục phụ thuộc - tức xét đến nội dung lịch sử tư tưởng B - NỘI DUNG CỦA LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG Tư tưởng nói khơng phải tư tưởng cá nhân Nó tư tưởng xã hội, tư tưởng qui định nội dung tâm lý cá nhân Trước nói đến nội dung phận tư tưởng thượng tầng kiến trúc gì, cần phải nêu vấn đề sau: Trong “Chủ nghĩa Mác vấn đề ngơn ngữ học” có mệnh đề qui định thượng tầng kiến trúc xây dựng sở kinh tế, có tác dụng bảo vệ sở - sở cũ bị thủ tiêu xã hội chuyển sang chế độ khác thượng tầng kiến trúc cũ bị thủ tiêu nhường chỗ cho thượng tầng kiến trúc Do đó, yếu tố khơng bị thủ tiêu ngơn ngữ khơng thuộc thượng tầng kiến trúc Quan điểm gây nên nhiều tranh luận khó khăn mơn lịch sử tư tưởng – sách Xtalin có định nghĩa: thượng tầng kiến trúc tổ chức quan điểm trị, pháp lý, nghệ thuật, tôn giáo, triết học, v v Quan niệm làm cho người ta khơng hiểu gia tài triết học, văn hóa nói chung thời đại cũ cịn để lại giá trị gì? Và mơn lịch sử tư tưởng cịn tác dụng nội dung bị thư tiêu? Ở Liên Xô tranh luận nhiều vấn đề Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Bây giờ[2] người ta khơng thừa nhận mệnh đề Xtalin tổng kết Vì Mác nói thượng tầng kiến trúc lay chuyển, khơng nói “thủ tiêu” lúc hạ tầng biến đổi Theo quan niệm tồn hệ thống tổ chức tư tưởng xây dựng sở kinh tế thuộc thượng tầng kiến trúc Nhưng thượng tầng kiến trúc có mâu thuẫn Có phận thủ tiêu, có phận khơng, lúc hạ tầng thay đổi Thượng tầng kiến trúc không bảo vệ sở cách đơn thuần, mà phản ánh mâu thuẫn thực tế sở kinh tế Ví dụ thượng tầng kiến trúc xã hội tư sản không bảo vệ chế độ tư sản cách đơn mà phản ánh mâu thuẫn sở kinh tế tư sản, mà tư sản chuyển sang xã hội chủ nghĩa Tư tưởng tiến xã hội cộng sản tư tưởng Mác - Lê, xuất xã hội tư sản mà sau thành tư tưởng thống trị Trong thượng tầng kiến trúc, có phận khơng trực tiếp đấu tranh, làm công cụ đấu tranh - cho hai bên chủ yếu cho bên - ngôn ngữ Trong đấu tranh dân tộc, ngôn ngữ dân tộc công cụ đấu tranh nhân dân nhiều giai cấp thống trị phản dân tộc, giai cấp thống trị dùng ngôn ngữ, chúng, công cụ ngơn ngữ tác dụng Vì mà đấu tranh dân tộc đấu tranh để phát triển ngơn ngữ dân tộc Ngơn ngữ có phản ánh nội dung giai cấp không trực tiếp đấu tranh Mệnh đề bảo rằng: thượng tầng kiến trúc bảo vệ sở - không bảo vệ khơng phải thượng tầng kiến trúc, máy móc - khơng phát mâu thuẫn nội sở phản ánh lên thượng tầng kiến trúc: phận bảo vệ sở, phận chống lại sở Ta phải phân biệt thượng tầng kiến trúc gồm tổ chức tư tưởng giai cấp thống trị (như giai cấp tư sản) với thượng tầng kiến trúc tồn xã hội tư sản Ví dụ chủ nghĩa Mác phát sinh phát triển giai đoạn tư sản, phận tư sản thống trị sở quan hệ sản xuất tư sản Trong “Ý thức hệ Đức” Mác Enghen, có nói tư Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx tưởng giai cấp thống trị tư tưởng thống trị Một sai lầm lớn cho thời đại có tư tưởng giai cấp thống trị Trên thực tế cịn có tư tưởng giai cấp bị trị Trong chuyển biến từ chế độ sang chế độ cao hơn, ý thức tư tưởng cũ với phận thống trị nó, xét tồn hệ thống tồn khơng cịn nữa, xét cục có phần bị thủ tiêu, có phần khơng, chí có phần phát triển cao Phần bị thủ tiêu tổ chức tư tưởng giai cấp thống trị cũ phần mà dung túng xã hội mới, tính chất thống trị nắm quyền giai cấp thống trị cũ Nhưng khơng phải tồn tư tưởng bị thủ tiêu, trái lại kéo dài phần không trực tiếp đối kháng với chế độ Ví dụ: tơn giáo xuất từ cổ đại, kéo dài tồn qua chế độ đến xã hội xã hội chủ nghĩa Từ chế độ phong kiến sang chế độ tư sản, phần tính chất thống trị Nói chung, xã hội tư sản, tôn giáo không công nhận phận thống trị không thuộc phận Nhà nước Ở chế độ phong kiến, tơn giáo cơng nhận phận Nhà nước; chuyển sang chế độ tư sản, có nội dung bảo vệ tư sản, nội dung tư tưởng có thay đổi phần Ví dụ: tiếp thu phần thành tựu khoa học tự nhiên - có đề cao lý tính phần Đến xã hội chủ nghĩa, tơn giáo khơng cịn phận Nhà nước, khơng cịn tư tưởng cơng nhận đắn nữa, kéo dài Nó có quyền sống, quyền hành động, chí quyền giáo dục nội Vì mà đấu tranh tư tưởng kéo dài lĩnh vực tư tưởng, thực tế đấu tranh giai cấp kết thúc Nó kéo dài khơng thượng tầng kiến trúc xã hội, mà kéo dài tâm lý cá nhân Ví dụ bệnh sùng bái cá nhân Trên nói phận lạc hậu Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Ngồi ra, cịn có phận khơng phải lạc hậu đặc biệt tiến ngôn ngữ, tài sản khái niệm chung luận lý, nghệ thuật, khoa học, triết học, v v xưa tồn khơng phải toàn ta dùng đời sống hàng ngày Những khơng thể bị thủ tiêu, thuộc phong tục, tập quán cịn dư lại Bên cạnh phận cịn có phận tiến nhiều hay Thực ra, quan niệm sai lầm Xtalin mà thực tế Xtalin người tổng kết thành lý luận hướng tư tưởng cũ phát triển nhiều Liên Xơ trước Xu hướng đánh giá dĩ vãng cách nghiêm khắc phát triển nhiều thời kỳ từ 1947 đến 1951 - 1952 Mệnh đề sai lầm Xtalin có liên quan đến hướng mà Xtalin hệ thống hóa từ 1937: tiến lên xã hội chủ nghĩa, đấu tranh giai cấp gay go, liệt Do phải thủ tiêu di tích chế độ cũ Hướng Xtalin tổng kết dẫn tới thái độ hẹp hòi, bè phái Hiện nay, hướng Liên Xô trở lại với ý kiến trình bày đoạn kinh điển Mác - Enghen là: sở thay đổi, thượng tầng kiến trúc sớm hay muộn phải lay chuyển Xuất phát từ hướng này, ta quan niệm nội dung lịch sử tư tưởng nào? Nghiên cứu tư tưởng sử phải phân biệt có giá trị, khơng, liên quan với di tích lạc hậu phận lạc hậu xã hội hay tâm lý cá Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx nhân, có tính chất tiến phát sinh giai đoạn trước, cần phát triển Trong giai đoạn tư tưởng, phân biệt rõ ràng, đơn thuần, nên việc nghiên cứu dễ dàng Thực tế tác phẩm, có hai phần Mà tư tưởng có hai phần: tiến lạc hậu Mà phận tiến phải chịu ảnh hưởng tư tưởng thống trị - giai cấp bóc lột Thậm chí phận tư tưởng thống trị có hạt nhân vốn khơng phải lạc hậu Ví dụ: khái niệm tự tư sản; giai cấp tư sản cầm quyền khái niệm đóng vai trị bảo thủ, lạc hậu phản động, giai đoạn tư sản lên khái niệm đóng vai trò tiến định Như chứng tỏ khái niệm có hạt nhân khơng phải phản động Bằng chứng đến xã hội xã hội chủ nghĩa, phần giai cấp tư sản có phận khơng tồn mà cịn phát triển Ví dụ: chế độ bầu cử Trong tư sản lên, bầu cử tiến bộ, đến giai đoạn sau thành lạc hậu, có nội dung phản động, chất khơng phải phản động Đến xã hội xã hội chủ nghĩa, chế độ bầu cử không bị thủ tiêu mà trái lại phát triển, mở rộng, có tính chất tiến Xét vấn đề phạm vi tư tưởng lại khó Ví dụ: tư tưởng tự cá nhân, tự ngơn luận đóng vai trò tiến giai đoạn tư sản lên, lại có tính chất lừa bịp giai đoạn tư sản cầm quyền; đến xã hội xã hội chủ nghĩa, pháp lý xã hội chủ nghĩa không thủ tiêu mà cịn bảo vệ, củng cố Nhất từ sau Đại hội XX Đảng cộng sản Liên Xơ tới nay, vấn đề lại thấy rõ Xã hội ta tiến chế độ pháp trị quy định rõ đế bảo vệ quyền tự cá nhân Xét vấn đề tự giai cấp tư sản lúc lên mà văn hóa tư sản đề cao khơng phải dễ dàng Vì ta phải sâu vào lịch sử tư tưởng, nghĩa phải trở lại giai đoạn xa hơn, giai đoạn hình thái tư tưởng cịn tương đối đơn giản Cái mà sau thành nét phức tạp, cục trước hệ thống, tồn Ta nghiên cứu việc lớn Ví dụ: tư tưởng sùng bái cá nhân kế thừa dĩ vãng tôn Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx giáo Nhưng phải phân tích nội dung nhân dân nó, có nội dung nhân dân trước phát triển Vì thế, phân tích tơn giáo hồi xưa tương đối dễ thấy hơn, tơn giáo có nội dung bảo vệ giai cấp thống trị, đồng thời có nội dung tâm mà phản ánh đòi hỏi nhân dân, nhân dân trì hai mươi kỷ nay; dù phản ánh cách lộn ngược, nhân dân có thấy Nguyên lý chung mà ta dựa vào để phân tích có giá trị, khơng giá trị là: đặt giá trị tinh thần công lao động đấu tranh nhân dân Cái phản ánh đắn cơng có giá trị Ở giai đoạn lao động nhân dân có tính chất tập thể lý tưởng nhân đạo ngày rộng rãi Trong giai đoạn nào, hình thái đấu tranh nhân dân có nội dung đạo đức chân chính, nội dung phản ánh, bảo vệ hình thức tập thể công lao động sản xuất nhân dân xây dựng nên Tất giá trị xây dựng đời sống tập thể tư tưởng cá nhân đời sống xã hội Vi mà có giá trị Nghiên cứu lịch sử tư tưởng nghiên cứu giá trị dĩ vãng Ví dụ: khai thác văn học giá trị nhân đạo khai thác nhân dân sáng tạo xây dựng xã hội trước, xây dựng cách cục bộ, bị ảnh hưởng tư tưởng giai cấp thống trị, bị tha hóa thành giá trị tơn giáo, thành triết học tâm Nhưng khơng phải mà hết giá trị Xét cơng trình kiến trúc thời cổ đại, ta thấy biện hộ cho quyền áp bóc lột qn chủ chủ nơ, khơng phải mà ta phá hủy cơng trình kiến trúc Ngun nhân làm ta khơng giữ lại cơng trình mà cịn nghiên cứu chu đáo, tất nhiên khơng phải thực tế khách quan, Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx cơng trình nhân dân lao động làm nên, mà, hình thức cịn lại, định phản ánh tập thể lao động hồi trước Đó giá trị cịn tồn thơng cảm Hình thức trước xã hội, nét cục sử dụng Những nét có giá trị cá biệt khơng thể thay Giá trị cá biệt chỗ trước phản ánh hệ thống, nên nhắc lại cho ta hệ thống Nếu vào vấn đề tư tưởng hệ thống tư tưởng xã.hội cũ, tư tưởng thống trị tư tưởng tha hóa, phản ánh quyền lợi giai cấp thống trị, đặc biệt phản ánh quyền tuyệt đối quân chủ độc đoán thống trị chế độ quân chủ chủ nô Nhưng nội dung tư tưởng ơng thần định có giá trị khác Nhờ giá trị ấy, nhân dân ủng hộ, tha thiết Sở dĩ, ông thần, tơn giáo “sống được” tới ngày lơi lịng thành giáo đồ Cái mà ta cịn thưởng thức cơng trình nghệ thuật cũ lịng tin tưởng tơn giáo thể hình thái nghệ thuật - lúc trước hình thái xã hội nhân dân Khơng có đó, khơng thể lơi nhân dân Cụ thể tất giá trị sau biến thành giá trị cụ thể hàng ngày, xuất hình thức tôn giáo Sở dĩ tôn giáo xuất giá trị sau công nhận chân lúc bị lạc hướng, bị biến thành cơng cụ bóc lột, phải có nguồn gốc lao động đấu tranh nhân dân Nghiên cứu lịch sử tôn giáo, ta thấy rõ Đến giai đoạn đó, đặc biệt đến giai đoạn phát triển hàng hóa, thời cổ đại có hướng phản ánh quyền lợi nhân dân cách trực tiếp không gián tiếp hình thái tơn giáo nữa, nghĩa với phát triển hàng hóa thời cổ đại, xuất tư tưởng khoa học tư tưởng vật, giới quan khoa học xuất để đấu tranh trực tiếp chống tôn giáo, phản ánh trực tiếp đấu tranh xã hội Đó giá trị chân mà ta phát triển Giá trị Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx hình thái cũ trừu tượng, đặc biệt chủ nghĩa vật xã hội cũ xuất hình thức vật máy móc, nói chung khơng thể khỏi trình độ Vì xã hội cũ phản ánh quyền lợi giai cấp bóc lột mà có thời tiến bộ, cụ thể phản ánh quyền lợi tầng lớp cơng thương nói chung Chủ nghĩa máy móc phản ánh xã hội cũ quyền lợi tầng lớp cơng thương, sau giai cấp tư sản Nó tư tưởng đấu tranh chống tha hóa tơn giáo xã hội Do nguồn gốc, sở chủ nghĩa vật biện chứng phần Chủ nghĩa vật tư sản có phần hữu hạn tư sản, có phần chân vật, khơng xuất phát từ quyền lợi tư sản mà xuất phát từ quyền lợi nhân dân, từ chỗ phần giai cấp tư sản giai đoạn đó, với quyền lợi nhân dân Triết học vật trực tiếp xuất phát từ công đấu tranh chống tơn giáo, xuất xuất loạt chủ nghĩa tâm có liên quan với tơn giáo khơng trực tiếp Những chủ nghĩa tâm có tính chất lý Những triết lý có giá trị khơng? Nghiên cứu với thái độ nào? Cho hồn tồn phản động hay có phần giá trị? Ta phải nghiên cứu triết học tâm với tinh thần phê phán, nghiên cứu chủ nghĩa vật máy móc phải với tinh thần phê phán Nhưng có phải phê phán tuyệt đối khơng? Tất nhiên triết học tâm có phản ánh phần bảo vệ quyền lợi thống trị, hình thức tâm phải có nội dung chân đó, xứng đáng nội dung triết học, đấu tranh tương đối thành cơng với giới hạn chống lại chủ nghĩa vật máy móc Cũng tơn giáo, u cầu đáng nhân dân (yêu cầu công lý, bác ái, nhân đạo) bị xuyên tạc bị tha hóa, bị lộn ngược, độc quyền hóa, tập trung vào ơng thần, thực có phản ánh bảo vệ phần nhỏ nên lơi kéo nhân dân Trong triết học Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx tâm, yêu cầu mới, đặc biệt yêu cầu khoa học, lý tính phản ánh phần Vì ta khơng thể lẫn lộn triết học tâm với tôn giáo Triết học tâm có tính chất lý, có nội dung khoa học bị đảo lộn Nội dung xuất phát từ lao động đấu tranh từ hình thái xã hội Thí dụ rõ triết học Hêghen Triết học Hêghen hình thức tâm triệt để nhất, đồng thời lại có nội dung lý (mà nội dung lý vật) phong phú Khi phê phán chủ nghĩa cũ, đứng phương diện giá trị chân định phải nội dung, phần bất định phải phần hình thức Tinh thần thủ tiêu giá trị cũ dẫn ta tới quan niệm cho nội dung bất Nhưng giữ phần hình thức hỏi hình thức đâu ra? Giữ làm gì? Nhất định hình thức khơng thể tự xuất được, có giá trị đơn độc Nhất định phải có nội dung, giữ lại Trong cơng xây dựng bây giờ, nội dung cũ cịn hình thức Nói Ví dụ: hình thức dân tộc văn nghệ Nhưng đứng phương diện lịch sử, muốn tìm hiểu hình thức đó, định ta phải sâu vào nội dung lịch sử phát triển thành hình thức Nội dung lịch sử phản ánh cơng lao động đấu tranh nhân dân Ví dụ: hình thức dân tộc khơng phải hình thức túy mà có nội dung lịch sử công lao động đấu tranh nhân dân lịch sử Hình thức tơn giáo, qn chủ phong kiến, v v hình thức thơi Nhưng xét mặt lịch sử, nội dung lịch sử có dựa vào nhân dân lúc thành hình thức Văn nghệ ta nay, hình thức dân tộc, nội dung xã hội chủ nghĩa, đứng mặt lịch sử, hình thức nội dung thực tế dĩ vãng Vì mà hình thức dân tộc đề cao * Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx PHỤ LỤC LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG 1) Khoa học thượng tầng kiến trúc Những định luật khoa học luôn xã hội khác nhau, khơng có nghĩa khoa học không thuộc thượng tầng kiến trúc Vì nội dung khoa học ln ln đúng, xã hội, cách hiểu nội dung khác nhau: máy móc, tâm, v v Do đó, từ qui luật cá biệt đến hệ thống khoa học, phần nguyên lý, quan niệm thay đổi Nó khơng thay đổi phạm vi thực tiễn Cho nên khoa học tự nhiên thuộc thượng tầng kiến trúc, giữ phần chân rõ phận khác biến chuyển; khoa học xã hội cũ có phần chân giữ lại tiến triển, phần không rõ khoa học tự nhiên Ví dụ chủ nghĩa Mác giữ lại phần chân kinh tế học tư sản Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng triết học cổ điển Đức, đặc biệt Hêghen 2) Thượng tầng kiến trúc phận xã hội, nên khơng thuộc xã hội khơng thuộc thượng tầng kiến trúc Cụ thể tâm lý cá nhân Nó biện tồn mơn tâm lý học phân biệt với sinh vật học xã hội học Tuy nhiên, người ta muốn phủ định tâm lý học cịn, dù nghèo nàn chưa qui định rõ nội dung Vấn đề đặt là: “Sự tồn tâm hồn không cơng nhận cịn lại tâm lý cá nhân”? Có thể Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx đặc tính tâm lý cá nhân hình thức tư tưởng dĩ vãng để lại Nội dung ý thức cá nhân nội dung xã hội, khơng thể phủ nhận tính chất cá nhân nó, người tiếp thu nội dung xã hội thể cách khác nhau, dù họ có giai cấp Cách tiếp thu thể phần sinh lý hay ý thức tư tưởng xã hội tất phải có tiểu sử cá nhân Tiểu sử với đột biến trình phát triển cá nhân tạo thành cấu đặc biệt (cách tiếp thu đặc biệt nội dung xã hội), biện cho tâm lý học 3) Sùng bái cá nhân Nếu khơng có sở xã hội, dù có phổ biến bệnh cá nhân Nếu bệnh có lý lịch sử xã hội, tức có dĩ vãng lịch sử tôn giáo mà thượng tầng kiến trúc, chuyển sang xã hội xã hội chủ nghĩa nét tâm lý cá nhân Nghị Đảng Cộng sản Liên Xơ xem bệnh phổ biến tâm lý cá nhân lý lịch sử làm sở phát triển 4) Nếu quan niệm thượng tầng kiến trúc cách rộng rãi mở phạm vi nghiên cứu mênh mơng mà nói bắt đầu bước vào Để nghiên cứu nó, vận dụng ba khái niệm để phân tích mâu thuẫn chuyển biến thượng tầng kiến trúc qua giai đoạn xã hội: hình thức, nội dung lịch sử nội dung Hình thức qui định tính chất tương đối độc lập phận Nếu nắm nội dung đánh đồng loạt phận thượng tầng kiến trúc Không thể phân biệt trị, triết học v v trước câu hỏi: ai? cho ai? chống ai? v v tất nhiên phải trả lời đồng loạt Cùng mục Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx đích, lập trường tư tưởng, phận có tính chất tương đối độc lập hình thức Như có sa vào hình thức chủ nghĩa không? Kinh nghiệm cho biết không phân biệt phận khơng thể xây dựng thành tích Nhưng hình thức lại làm cho phận có hệ thống riêng tương đối độc lập nó, ví dụ văn nghệ có hệ thống cảm tính, lý tính riêng khác trị, triết học v v Sao hình thức lại đóng vai trị phân biệt ấy? - Vì có nội dung, nội dung đồng loạt mà nội dung dĩ vãng khác Ví dụ hình thức dân tộc hình thức, có nội dung lịch sử Lịch sử để lại cấu đặc biệt hình thức dân tộc: ví dụ hình thức dân tộc dân tộc trải qua chế độ phong kiến nặng nề, hình thức thơng qua xã hội phong kiến nhân dân trải qua q trình đấu tranh chống phong kiến lâu dài Nội dung dĩ vãng hình thức trình lao động đấu tranh nhân dân điều kiện định Sở dĩ ta phân biệt phận phân biệt dĩ vãng nội dung lịch sử khác Nội dung lịch sử dĩ vãng có hình thức khác với hình thức nay, lại qui định hình thức Ví dụ: lúc xây dựng nhà thờ hay cung điện, mục đích để thờ ông thần hay tôn sùng ông vua Bây thưởng thức, thực thưởng thức gì? Khơng phải túy khối, nét, v v mà tình cảm nồng nhiệt mà người xưa đặt vào ông thần, vào tơn giáo với nội dung chân nó, tức sức sáng tạo, nguyện vọng nhân dân Chúng ta thưởng thức phần chân nội dung lịch sử ấy, dù bị lộn ngược hiểu với tư tưởng nay, với hình thức nghệ thuật khơng với tính chất tơn giáo Ví dụ hình thức gothique cao vọt mà lại đóng phía trên, dĩ vãng làm Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx người thấy phấn khởi mênh mông Thượng đế Do hình thức tơn giáo dĩ vãng Nhưng thực nhân dân phấn khởi khơng phải chỗ đóng lại mà chiều cao vọt lên, thể sức phát triển nhân dân dù chế độ áp bóc lột Bây thưởng thức sức phát triển hình thức vươn lên cột cung gothique Chính nội dung phân biệt hình thức nghệ thuật thành cơng trình kiến trúc có giá trị riêng biệt khơng thể thay được, giá trị trình lịch sử xây dựng với qui luật riêng nó, nên có tính chất tương đối độc lập Khi phân tích nội dung lịch sử, cố nhiên khơng phải có nội dung nhân dân mà có nội dung giai cấp thống trị, ta đề cao nội dung nhân dân nó, cịn nội dung giai cấp thống trị lịch sử coi hồn tồn hình thức thơi 5) Vấn đề hình thức nội dung Cái hình thức ngày nội dung trước cịn để lại Vấn đề đặt là: nội dung dĩ vãng lại qui định hình thức ngày được? Lấy nghệ thuật nói chung làm ví dụ, ta thấy: có nội dung phải có hình thức cảm tính đặc biệt, khác với triết lý, v v Nghệ thuật ngành riêng có vốn cũ Một nội dung diễn tả nghệ thuật diễn tả qua hình tượng khơng qua khái niệm tổng quát triết học, qua chủ trương sách trị, qua luật lệ pháp lý Nghệ thuật có tính cách tương đối độc lập, có nội dung dĩ vãng qui định vốn hình tượng Hình tượng nghệ thuật mà ngày ta dùng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx hình tượng thu lượm thời gian ngắn dựa vào kinh nghiệm thực tế trước mắt, mà di sản tồn gia tài nghệ thuật xưa Ví dụ chữ dùng nhà văn, nét vẽ họa sĩ ngày có nội dung dĩ vãng, chữ, nét dùng để diễn tả số điển hình dĩ vãng, nên có nội dung tiềm tàng phong phú Nội dung có hai mặt: tiến lạc hậu Trong tác phẩm nghệ thuật dĩ vãng để lại có hai mặt ấy: mặt tiến phản ánh trình tiến lịch sử, cơng trình đấu tranh lao động sản xuất nhân dân; mặt lạc hậu lại biện chính, củng cố uy quyền bóc lột giai cấp thống trị, củng cố tính chất hẹp hịi cấu xã hội cũ Từ tác phẩm nghệ thuật ngun thủy có hình tượng phản ánh thực với tính chất tiến tượng Ví dụ: tranh, chạm có giá trị thực, diễn tả cơng trình lao động đấu tranh nhân dân nét điển hình hóa cảnh tượng người săn, đến giai đoạn thị tộc trung kỳ - hạ kỳ - có hình tượng yêu tinh, quỉ ác có giá trị nghệ thuật, tượng trưng cho chiến tranh lúc đó, có giá trị lịch sử, qua chiến tranh phá vỡ ràng buộc hẹp hòi chế độ thị tộc Qua nghệ thuật Cổ đại Đông phương Hy Lạp, ta thấy nét tượng thần, nét cơng trình kiến trúc ngày hợp lý hóa, có tính chất điều hịa thăng bằng, phản ánh cơng trình tổ chức sản xuất qui mô ngày rộng lớn hợp lý kinh tế hàng hóa thời cổ đại Sau cổ đại, nghệ thuật bỏ hướng lý trừu tượng, theo hướng nội tâm, trình đấu tranh nhân dân đánh đổ chế độ nô lệ, xây dựng quyền sống người qua thời phong kiến Và đến thời kỳ tư sản thể cố gắng nghệ thuật làm bật cá tính nhân vật hay vật Ở thời Trung cổ, hướng nghệ thuật tìm giá trị phổ cập cá thể, nhân vật có giá trị phổ cập Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx thân Nội dung xuất phát từ cơng trình đấu tranh nhân dân, từ trình phát triển sức sản xuất, mở rộng quan hệ sản xuất Nội dung nội dung lại gia tài nghệ thuật, làm cho hình thức nghệ thuật cũ giá trị để ta thưởng thức, dựa vào xây dựng nghệ thuật đại phong phú Hình thức nghệ thuật cũ có nội dung nhân dân bị hạn chế; bên cạnh lại có nội dung thống trị, thường qua tôn giáo Ngày ta giữ lại sử dụng khơng phải nội dung tôn giáo phản ánh quyền lợi giai cấp thống trị, mà giữ lại phần nghệ thuật chân với tính chất nhân dân Trong tượng cũ có hai mặt: vừa thần thánh (cơng cụ tinh thần củng cố quyền thống trị), vừa nghệ thuật chân (lý tưởng đấu tranh nhân dân, bước đầu đấu tranh hợp lý hóa điều hòa vật việc, sau sâu vào cá thể xây dựng giá trị phổ cập cá thể) Có thể dĩ vãng hình thức khác hình thức Nó nghệ thuật tơn giáo, ta thưởng thức với tính chất nghệ thuật thơi, nội dung nhân dân nghệ thuật tôn giáo Đây vấn đề chung đặt cơng tác khai thác vốn nghệ thuật cũ Có hai nội dung song song Nhưng phần chủ yếu phần nhân dân Trần Đức Thảo (Lịch sử Tư tưởng trước Marx, tr 17-34) ... phụ thuộc - tức xét đến nội dung lịch sử tư tưởng B - NỘI DUNG CỦA LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG Tư tưởng nói khơng phải tư tưởng cá nhân Nó tư tưởng xã hội, tư tưởng qui định nội dung tâm lý cá nhân Trước nói... tranh giai cấp lịch sử Trên mục đích mơn lịch sử tư tưởng mặt lý luận Nhưng, đồng thời mơn lịch sử tư tưởng cịn có tác dụng là: vật biện chứng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx vật lịch sử biến thành... trống, chỗ ghi bị chưa rõ nội dung Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phần Một: Nhập đề lịch sử tư tưởng A – MỤC ĐÍCH Theo chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử, tư tưởng xuất phát từ đời sống xã hội