QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC 4 doc

tri t h cế ọ là các ph ng th c mà ươ ứ y ni m tuy t đ iệ ệ ố s d ng đ t khám phá ra chính mình, đử ụ ể ự ể rũ b m i d u v t v t ch t bám vào mình n i tr n gian mà quay v v i mình, quay v v iỏ ọ ấ ế ậ ấ ơ ầ ề ớ ề ớ cái kh i đ u trong tính toàn v n và đ y đ c a nó, trong đó, ở ầ ẹ ầ ủ ủ tri t h cế ọ là quá trình t nh nự ậ th c đ y đ và tr n v n nh t c a ứ ầ ủ ọ ẹ ấ ủ ý ni m tuy t đ iệ ệ ố . Hêghen cho r ng, ằ tri t h c ế ọ c a ông - ủ h c thuy t ọ ế v ề tinh th n tuy t đ iầ ệ ố là s t ng h pự ổ ợ toàn b giá tr c a m i h c thuy t có giá tr tr c đó, thu c m i lĩnh v c nghiên c u ho tộ ị ủ ọ ọ ế ị ướ ộ ọ ự ứ ạ đ ng tinh th n c a con ng i. ộ ầ ủ ườ Nó là khoa h c ọ c aủ m i khoa h c. ọ ọ Trong tri t h c Hêghen,ế ọ ý ni m tuy t đ i ệ ệ ố đã hoàn thành quá trình nh n th c c a mình, đã khám phá ra chính mình, vàậ ứ ủ quay tr v v i mình trong h c thuy t v ở ề ớ ọ ế ề tinh th n tuy t đ iầ ệ ố . Vì v y, ậ tinh th n tuy t đ i ầ ệ ố là k t qu t i cao, toàn di n và tri t đ c a toàn b l ch s th gi i. ế ả ố ệ ệ ể ủ ộ ị ử ế ớ N u ế Tri t h c t nhiênế ọ ự có nhi u đi m y u thì ề ể ế Tri t h c tinh th nế ọ ầ là m t thành t u vĩộ ự đ i c a tri t h c Hêghen. Xét v th c ch t, đây là h c thuy t duy tâm bàn v s phát tri n ýạ ủ ế ọ ề ự ấ ọ ế ề ự ể th c cá nhân và ý th c xã h i; bàn v s phát tri n trí tu , lý tính con ng i. đây, ông đãứ ứ ộ ề ự ể ệ ườ Ở lý gi i ti n trình phát tri n xã h i theo tinh th n duy tâm.ả ế ể ộ ầ 3) Nh n đ nh ậ ị t ng quátổ v H th ng tri t h c Hêghen:ề ệ ố ế ọ Page 130 of 487 M t là,ộ th gi i quan duy tâm là th gi i quan xuyên su t toàn b n i dung tri t h cế ớ ế ớ ố ộ ộ ế ọ Hêghen. M i s v t, quá trình dù là v t ch t hay tinh th n đ u là hi n thân c a ọ ự ậ ậ ấ ầ ề ệ ủ ý ni m tuy tệ ệ đ iố . Ý ni m tuy t đ iệ ệ ố chi ph i m i s sinh thành, t n t i và tiêu vong c a h t th y m i cáiố ọ ự ồ ạ ủ ế ả ọ trong th gi i. V t ch t, gi i t nhiên ch là s t tha hóa, m t s t n t i khác, m t s nế ớ ậ ấ ớ ự ỉ ự ự ộ ự ồ ạ ộ ả ph m s c ng b t đ ng c a ẩ ơ ứ ấ ộ ủ ý ni m tuy t đ iệ ệ ố mà thôi. Đ cao cái tinh th n, kh ng đ nh tínhề ầ ẳ ị quy t đ nh c a nó trong vi c đ a ra các ph ng th c gi i quy t cho các v n đ thu c v lýế ị ủ ệ ư ươ ứ ả ế ấ ề ộ ề lu n cũng nh th c ti n là t t ng ch đ o đ c trình bày trong toàn b n i dung tri t h cậ ư ự ễ ư ưở ủ ạ ượ ộ ộ ế ọ Hêghen. Hai là, phép bi n ch ng là linh h n s ng đ ng c a h th ng tri t h c Hêghenệ ứ ồ ố ộ ủ ệ ố ế ọ . Tư t ng v m i liên h ph bi nưở ề ố ệ ổ ế - m i cái đ u là hi n thân, là các giai đo n khác nhau nh ngọ ề ệ ạ ư liên h l n nhau c a ệ ẫ ủ ý ni m tuy t đ iệ ệ ố -, và t t ng v s phát tri nư ưở ề ự ể - quá trình ph đ nhủ ị bi n ch ng c a ệ ứ ủ ý ni m tuy t đ iệ ệ ố -… là nh ng t t ng c b n xuyên su t, là m ch su iữ ư ưở ơ ả ố ạ ố ng m th m ch y qua toàn b h th ng c a Hêghen. Phát tri n là m t quá trình thay đ i tầ ấ ả ộ ệ ố ủ ể ộ ổ ừ th p lên cao, b ng cách chuy n hóa qua l i gi a l ng và ch t, do s gi i quy t nh ng mâuấ ằ ể ạ ữ ượ ấ ự ả ế ữ thu n n i t i trong các hình th c c th c a ẫ ộ ạ ứ ụ ể ủ ý ni m tuy t đ iệ ệ ố t o nên. Trên c s m x quáạ ơ ở ổ ẻ Page 131 of 487 trình t v n đ ng c a ự ậ ộ ủ ý ni m tuy t đ iệ ệ ố , Hêghen đã phát hi n ra các quy lu t c b n c a phépệ ậ ơ ả ủ bi n ch ng và các quy lu t không c b n – các c p ph m trù. ệ ứ ậ ơ ả ặ ạ Ngoài vi c phát hi n ra các quy lu t bi n ch ng, Hêghen còn xây d ng các nguyên t cệ ệ ậ ệ ứ ự ắ c a lôgích bi n ch ng, các quan đi m bi n ch ng v nh n th c, ông đã đ t n n móng choủ ệ ứ ể ệ ứ ề ậ ứ ặ ề s th ng nh t gi a phép bi n ch ng, lôgích h c và nh n th c lu n. Theo Hêghen, nh n th cự ố ấ ữ ệ ứ ọ ậ ứ ậ ậ ứ ph i đi t tr u t ng đ n c th , nh n th c lý thuy t ph i th ng nh t v i ho t đ ng th cả ừ ừ ượ ế ụ ể ậ ứ ế ả ố ấ ớ ạ ộ ự ti n. Chân lý ph i mang tính c th , tính quá trình và là s phù h p c a khái ni m v i th cễ ả ụ ể ự ợ ủ ệ ớ ự ti n. Tuy nhiên, đ i v i Hêghen, nh n th c là khám phá ra ý ni m tuy t đ i ch không ph iễ ố ớ ậ ứ ệ ệ ố ứ ả khám phá ra gi i t nhiên v t ch t; và th c ti n không ph i là ho t đ ng v t ch t mà ch làớ ự ậ ấ ự ễ ả ạ ộ ậ ấ ỉ nh ng ho t đ ng tinh th n c a ch th sáng t o ra t t ng mà thôi. ữ ạ ộ ầ ủ ủ ể ạ ư ưở Phép bi n ch ng c a Hêghen không ch là lý lu n bi n ch ng v s phát tri n c a thệ ứ ủ ỉ ậ ệ ứ ề ự ể ủ ế gi i ý ni m, mà còn là ph ng pháp bi n ch ng nghiên c u th gi i ý ni m. Thông qua phépớ ệ ươ ệ ứ ứ ế ớ ệ bi n ch ng c a ý ni m, Hêghen đã đoán đ c phép bi n ch ng c a s v t, vì v y, nó làệ ứ ủ ệ ượ ệ ứ ủ ự ậ ậ phép bi n ch ng duy tâm. Phép bi n ch ng c a Hêghen, v th c ch t, là tích c c và cáchệ ứ ệ ứ ủ ề ự ấ ự m ng, nh ng nó l i b giam hãm trong h th ng tri t h c duy tâm th n bí c a ông; vì v y,ạ ư ạ ị ệ ố ế ọ ầ ủ ậ Page 132 of 487 trong tri t h c c a Hêghen, bên c nh nh ng n i dung bi n ch ng, ti n b , v ch th i đ i,ế ọ ủ ạ ữ ộ ệ ứ ế ộ ạ ờ ạ khoa h c và cách m ng l i có không ít quan đi m siêu hình, ph n đ ng, ph n khoa h c vàọ ạ ạ ể ả ộ ả ọ b o th , t bi n; nghĩa là trong nó ch a đ ng nhi u mâu thu n. Hêghen đã ph nh n s phátả ủ ư ệ ứ ự ề ẫ ủ ậ ự tri n trong gi i t nhiên, ông b t ch p hay ph nh n nhi u thành t u c a khoa h c t nhiênể ớ ự ấ ấ ủ ậ ề ự ủ ọ ự b y gi n u chúng không dung h p v i ấ ờ ế ợ ớ ý ni m tuy t đ iệ ệ ố . Hêghen coi nhà n c Đ c, vănướ ứ minh Đ c là đ nh cao c a hi n thân tinh th n tuy t đ i trên tr n gian, là chu n m c cu iứ ỉ ủ ệ ầ ệ ố ầ ẩ ự ố cùng mà m i dân t c trên th gi i ph i v n đ n. Và sau cùng, trong tri t h c Đ c - tri tọ ộ ế ớ ả ươ ế ế ọ ứ ế h c Hêghen, ý ni m tuy t đ i đã khám phá ra chính mình t cái không ph i là mình đ quayọ ệ ệ ố ừ ả ể v v i mình; do đó, t i đây, m i s phát tri n ti p t c đ u ch m d t… Dù có nhi u h nề ớ ạ ọ ự ể ế ụ ề ấ ứ ề ạ ch không nh nh ng thành t u mà tri t h c Hêghen mang l i - ế ỏ ư ự ế ọ ạ phép bi n ch ng t duyệ ứ ư là m t c ng hi n vĩ đ i cho kho tàng t t ng c a nhân lo i. Tri t h c Hêghen là m t c iộ ố ế ạ ư ưở ủ ạ ế ọ ộ ộ ngu n c a tri t h c Mác. ồ ủ ế ọ C u l y phép bi n ch ng, gi i phóng h t nhân bi n ch ng ra kh i l p v duy tâm th nứ ấ ệ ứ ả ạ ệ ứ ỏ ớ ỏ ầ bí c a H th ng Hêghen là m t yêu c u c p bách c a tri t h c mà sau này Mác đã th c hi n.ủ ệ ố ộ ầ ấ ủ ế ọ ự ệ Khi c i t o phép bi n ch ng duy tâm Hêghen theo tinh th n duy v t c a tri t h c Phoi b c,ả ạ ệ ứ ầ ậ ủ ế ọ ơ ắ Page 133 of 487 Mác đã xây d ng phép bi n ch ng duy v t – phép bi n ch ng c a s v t - th gi i kháchự ệ ứ ậ ệ ứ ủ ự ậ ế ớ quan, mà phép bi n ch ng c a ý ni m ch là hình nh bi n ch ng trong b óc con ng iệ ứ ủ ệ ỉ ả ệ ứ ộ ườ ph n ánh phép bi n ch ng c a s v t - th gi i khách quan. ả ệ ứ ủ ự ậ ế ớ Tóm l i, v i m t h th ng tri t h c t ng đ i hoàn ch nh, v i tri th c bách khoa, ki nạ ớ ộ ệ ố ế ọ ươ ố ỉ ớ ứ ế th c uyên bác và thiên tài c a mình, Hêghen tr thành nhà tri t h c l n nh t th i b y gi .ứ ủ ở ế ọ ớ ấ ờ ấ ờ H c thuy t c a ông khép l i m t giai đo n phát tri n tri t h c đ y sôi đ ng, đ ng th i mọ ế ủ ạ ộ ạ ể ế ọ ầ ộ ồ ờ ở ra m t giai đo n cách m ng m i trong l ch s tri t h c - giai đo n g n t t ng tri t h cộ ạ ạ ớ ị ử ế ọ ạ ắ ư ưở ế ọ v i th c ti n cách m ng. ớ ự ễ ạ  Câu 15: Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c ữ ộ ơ ả ủ ế ọ L. Phoi b cơ ắ L. Phoi b c ơ ắ (Ludwig Feuerbach, 1804 - 1872) là nhà tri t h c duy v t duy nh t trongế ọ ậ ấ n n tri t h c c đi n Đ c, b c ti n b i c a Mác. Tri t h c c a ông đã làm s ng l i chề ế ọ ổ ể ứ ậ ề ố ủ ế ọ ủ ố ạ ủ nghĩa duy v t th k XVII-XVIII và làm sinh đ ng th gi i quan duy v t khoa h c b y gi .ậ ế ỷ ộ ế ớ ậ ọ ấ ờ Phoi b c cho r ng mình có s m ng ph i xây d ng m t n n tri t h c m i – tri t h c vơ ắ ằ ứ ạ ả ự ộ ề ế ọ ớ ế ọ ề chính con ng i đ t o cho con ng i m t cu c s ng h nh phúc th t s trên tr n gian. Xu tườ ể ạ ườ ộ ộ ố ạ ậ ự ầ ấ Page 134 of 487 phát t quan đi m này mà Phoi b c đã coi ừ ể ơ ắ con ng iườ là đ i t ng nghiên c u c a tri t h cố ượ ứ ủ ế ọ . Ông cho r ng, x a nay tri t h c nghiên c u quan h gi a t duy và t n t i, nh ng đây l i làằ ư ế ọ ứ ệ ữ ư ồ ạ ư ạ v n đ thu c v b n ch t c a con ng i; b i vì, ch có con ng i đang s ng, đang t n t iấ ề ộ ề ả ấ ủ ườ ở ỉ ườ ố ồ ạ m i có t duy. Ông luôn nh n m nh, ch khi xu t phát t g c đ đó thì v n đ v quan hớ ư ấ ạ ỉ ấ ừ ố ộ ấ ề ề ệ gi a t duy và t n t i m i đ c gi i quy t m t cách đúng đ n và có ý nghĩa th t s . Doữ ư ồ ạ ớ ượ ả ế ộ ắ ậ ự khoa h c nghiên c u b n ch t c a con ng i là ọ ứ ả ấ ủ ườ nhân b n h cả ọ , và con ng i là đ i t ngườ ố ượ c a tri t h c m i, nên tri t h c m i đó – tri t h c t ng lai nh t thi t ph i là ủ ế ọ ớ ế ọ ớ ế ọ ươ ấ ế ả tri t h cế ọ nhân b nả . Nh v y, theo ông, ư ậ nhân b n h cả ọ ph i là ả khoa h c c sọ ơ ở và chung nh tấ mà m iọ ngành khoa h c khác, k c tri t h c, ph i d a vào. Tri t h c m i mà Phoi b c đã xâyọ ể ả ế ọ ả ự ế ọ ớ ơ ắ d ng là ự tri t h c duy v t nhân b n, ế ọ ậ ả mà n i dung c a nó bao g m ộ ủ ồ nh ng quan ni m ch y uữ ệ ủ ế sau: a) Quan ni m v gi i t nhiên và con ng i ệ ề ớ ự ườ D a trên truy n th ng duy v t, Phoi b c cho r ng: v t ch t có tr c ý th c; gi i tự ề ố ậ ơ ắ ằ ậ ấ ướ ứ ớ ự nhiên t n t i vô cùng đa d ng, phong phú và t nó; không gian, th i gian và v n đ ng làồ ạ ạ ự ờ ậ ộ thu c tính c h u, là ph ng th c t n t i c a v t ch t – gi i t nhiên; b n thân gi i tộ ố ữ ươ ứ ồ ạ ủ ậ ấ ớ ự ả ớ ự Page 135 of 487 nhiên b chi ph i b i m i liên h nhân qu nên không ng ng v n đ ng, phát tri n trongị ố ở ố ệ ả ừ ậ ộ ể không gian, th i gian, theo các quy lu t khách quan n i t i; trong nh ng đi u ki n nh t đ nh,ờ ậ ộ ạ ữ ề ệ ấ ị quá trình phát tri n c a gi i t nhiên s d n đ n s ra đ i c a đ i s ng sinh h c mà cao h nể ủ ớ ự ẽ ẫ ế ự ờ ủ ờ ố ọ ơ là con ng i và đ i s ng xã h i c a con ng i; con ng i mu n hi u gi i t nhiên ph iườ ờ ố ộ ủ ườ ườ ố ể ớ ự ả xu t phát t chính b n thân mình, thông qua c m giác và t duy c a chính mình – m t đóaấ ừ ả ả ư ủ ộ hoa r c r c a gi i t nhiên, đ nh n th c gi i t nhiên, t c t t c nh ng gì không ph i làự ỡ ủ ớ ự ể ậ ứ ớ ự ứ ấ ả ữ ả siêu nhiên… Phoi b c cho r ng không th tách con ng i ra kh i gi i t nhiên, vì con ng i là s nơ ắ ằ ể ườ ỏ ớ ự ườ ả ph m t t y u cao nh t c a gi i t nhiên, còn gi i t nhiên là c s không th thi u c a đ iẩ ấ ế ấ ủ ớ ự ớ ự ơ ở ể ế ủ ờ s ng con ng i. Con ng i d a vào gi i t nhiên đ đ c th a m i nhu c u c n thi t nhố ườ ườ ự ớ ự ể ượ ỏ ọ ầ ầ ế ư ăn, m c, , sinh đ Còn nh ng cái đó đã nh h ng đ n tâm t , tình c m, đam mê, khátặ ở ẻ ữ ả ưở ế ư ả v ng, suy nghĩ, hi u bi t c a m i con ng i, mà xét đ n cùng, chúng làm cho ng i nàyọ ể ế ủ ỗ ườ ế ườ không gi ng ng i kia. Do đó, theo Phoi b c, con ng i v a mang b n tính cá nhân, và conố ườ ơ ắ ườ ừ ả ng i – cá nhân cũng mang b n tính c ng đ ng. ườ ả ộ ồ Page 136 of 487 Do mang b n tính cá nhânả , mà m i con ng i là m t cá th sinh h c đ c bi t có lý trí, cóỗ ườ ộ ể ọ ặ ệ ý chí, có trái tim… c a riêng mình đ nh n th c, đ khát v ng đam mê, đ rung đ ng c mủ ể ậ ứ ể ọ ể ộ ả xúc Đó là con ng i đang t n t i b ng x ng, b ng th t, đang s ng, đang làm vi c, đangườ ồ ạ ằ ươ ằ ị ố ệ yêu, đang nh n th c nh m i chúng ta, ch không ph i con ng i trong ý t ng - con ng iậ ứ ư ỗ ứ ả ườ ưở ườ tr u t ng. V i b n tính đó, m i con ng i ti m tàng m t năng l c sáng t o kỳ vĩ, năng l cừ ượ ớ ả ỗ ườ ề ộ ự ạ ự này b t ngu n t trong cá tính cá nhân c a m i con ng i, ch không ph i xu t phát tắ ồ ừ ủ ỗ ườ ứ ả ấ ừ Th ng đ . ượ ế Do mang b n tính c ng đ ngả ộ ồ , mà m i con ng i cá nhân b ràng bu c v i nh ng ng iỗ ườ ị ộ ớ ữ ườ khác. H nh phúc c a m i cá nhân không là h nh phúc đ n đ c c a m i con ng i mà làạ ủ ỗ ạ ơ ộ ủ ỗ ườ h nh phúc đ c ki m tìm trong s hòa h p v i m i ng i, trong c ng đ ng. V i b n tínhạ ượ ế ự ợ ớ ọ ườ ộ ồ ớ ả đó, m i con ng i ti m tàng m t tình yêu mênh mông dành cho con ng i, tình yêu cũng tuônỗ ườ ề ộ ườ trào t b n tính c ng đ ng c a con ng i ch không ph i b t ngu n t Th ng đ . ừ ả ộ ồ ủ ườ ứ ả ắ ồ ừ ượ ế T đây, Phoi b c coi ừ ơ ắ b n ch t con ng i là t ng th các nhu c u, kh năng, khát v ng,ả ấ ườ ổ ể ầ ả ọ ham mu n…ố B n ch t đó ch th t s s ng đ ng khi m i cá nhân con ng i đ c s ng trongả ấ ỉ ậ ự ố ộ ỗ ườ ượ ố s th a mãn nhu c u t nhiên và s chan hòa v i nhau trong c ng đ ng xã h i.ự ỏ ầ ự ự ớ ộ ồ ộ Page 137 of 487 Theo Phoi b c, con ng i th t s luôn hành đ ng m t cách t do theo tình c m đam mê,ơ ắ ườ ậ ự ộ ộ ự ả theo nhu c u l i ích, theo tình yêu khát v ng… c a mình. Nh ng cái t do đó không tách raầ ợ ọ ủ ư ự kh i s bó bu c, không n m ngoài m i quan h v i các s v t t nhiên hay c ng đ ng nhânỏ ự ộ ằ ố ệ ớ ự ậ ự ộ ồ lo i. Trong h nh phúc có c t do và t t y u. V n đ n h nh phúc là bi n hành đ ng t tạ ạ ả ự ấ ế ươ ế ạ ế ộ ấ y u thành hành đ ng t do. Con ng i ch đ t đ c t do khi nhu c u đ c đ m b o, khế ộ ự ườ ỉ ạ ượ ự ầ ượ ả ả ả năng đ c th c hi n, khát v ng ham mu n đ c tuôn tràn…, nghĩa là b n ch t ng i đ cượ ự ệ ọ ố ượ ả ấ ườ ượ th hi n. Đ i s ng h nh phúc ch có đ c khi hành đ ng t do c a con ng i th ng nh tể ệ ờ ố ạ ỉ ượ ộ ự ủ ườ ố ấ v i nh ng đi u ki n s ng c a h . Vì v y, mu n s ng h nh phúc, con ng i c n ph i c iớ ữ ề ệ ố ủ ọ ậ ố ố ạ ườ ầ ả ả t o đi u ki n s ng sao cho phù h p v i b n tính c a mình.ạ ề ệ ố ợ ớ ả ủ B n tính v a cá nhân v a c ng đ ng c a con ng i, theo Phoi b c, là c s c a tính íchả ừ ừ ộ ồ ủ ườ ơ ắ ơ ở ủ k h p lý, – th ng nh t tính ích k cá nhân v i tính ích k c ng đ ng xã h i. Tính ích k h pỷ ợ ố ấ ỷ ớ ỷ ộ ồ ộ ỷ ợ lý đòi h i các quy n l i riêng t c a m i cá nhân con ng i ph i phù h p hài hòa v i quy nỏ ề ợ ư ủ ỗ ườ ả ợ ớ ề l i chung c a c ng đ ng xã h i. Phoi b c cho r ng, ợ ủ ộ ồ ộ ơ ắ ằ tình yêu gi a con ng i v i nhau v aữ ườ ớ ừ là ph ng ti nươ ệ v a là ừ m c đích ụ c a s hòa h p xã h i, và h n th n a, nó còn là ủ ự ợ ộ ơ ế ữ đ ng l cộ ự ti n b xã h i, ế ộ ộ b i vì nó là s th hi n rõ nh t b n ch t ng i trong m i con ng i.ở ự ể ệ ấ ả ấ ườ ỗ ườ Page 138 of 487 Phoi b cơ ắ quan ni m r ng: ệ ằ Chúng ta s không th là con ng i n u không bi t yêu; và m tẽ ể ườ ế ế ộ đ a tr ch tr thành ng i l n khi nó bi t yêu; tình yêu ph n là tình yêu ph quát, aiứ ẻ ỉ ở ườ ớ ế ụ ữ ổ không yêu ph n ng i đó không yêu con ng i. ụ ữ ườ ườ Tuy nhiên, trong “bi n tr i” mênh môngể ờ c a tình yêu thìủ , tình yêu c a ng i đàn ông dành cho ng i đàn bà là tình yêu đích th c.ủ ườ ườ ự Đ iố v i Phoi b c, ớ ơ ắ con ng iườ và tình yêu ch là m tỉ ộ , chúng không th tách r i nhau. ể ờ Nhìn chung, quan ni m c a Phoi b c v con ng i th hi n quan đi m c a giai c p tệ ủ ơ ắ ề ườ ể ệ ể ủ ấ ư s n mu n kh ng đ nh cá tính sáng t o c a m i con ng i. Nó có u đi m là đã quan tâmả ố ẳ ị ạ ủ ỗ ườ ư ể đ n con ng i (ch y u m t t nhiên - sinh h c); song, nó còn có h n ch là đã tuy t đ iế ườ ủ ế ặ ự ọ ạ ế ệ ố hóa tình yêu, coi tình yêu là b n ch t con ng i mà không chú ý m t l ch s - xã h i, khôngả ấ ườ ặ ị ử ộ th y đi u ki n chính tr - xã h i mà con ng i ph i s ng trong đó. Quan ni m v con ng iấ ề ệ ị ộ ườ ả ố ệ ề ườ c a ông r t tr u t ng, b i vì nó không mang tính l ch s , tính giai c p, tính dân t c. ủ ấ ừ ượ ở ị ử ấ ộ b) Quan ni m v tôn giáoệ ề Phoi b c cho r ng, tôn giáo không đ n gi n là nh ng o t ng phi lý, hoang đ ng màơ ắ ằ ơ ả ữ ả ưở ườ còn là nh ng m c, khát v ng đ i th ng c a con ng i. S b t l c trong nh n th c, sữ ơ ướ ọ ờ ườ ủ ườ ự ấ ự ậ ứ ự s hãi, đau kh , khó khăn tri n miên, ni m m c khao khát v n lên trong cu c s ng đ yợ ổ ề ề ơ ướ ươ ộ ố ầ Page 139 of 487 [...]... khoa học nhân bản – tình yêu – con người Phoiơbắc phê phán mạnh mẽ tôn giáo, đặc biệt là Cơ đốc giáo; tuy nhiên, càng phê phán tôn giáo ông càng thấy rằng nếu thiếu tôn giáo, con người sẽ khó sống được, bởi vì con người cần có niềm tin để an ủi mình (dù là giả tạo) trước cuộc đời đầy đau khổ Vì vậy, ông ra sức xây dựng một thứ tôn giáo mới thay cho Cơ đốc giáo Đó là Tôn giáo của tình yêu Page 140 of 48 7 . ự ầ ấ Page 1 34 of 48 7 phát t quan đi m này mà Phoi b c đã coi ừ ể ơ ắ con ng iườ là đ i t ng nghiên c u c a tri t h cố ượ ứ ủ ế ọ . Ông cho r ng, x a nay tri t h c nghiên c u quan h gi a t. Nh n đ nh ậ ị t ng quátổ v H th ng tri t h c Hêghen:ề ệ ố ế ọ Page 130 of 48 7 M t là,ộ th gi i quan duy tâm là th gi i quan xuyên su t toàn b n i dung tri t h cế ớ ế ớ ố ộ ộ ế ọ Hêghen. M i s. ờ Nhìn chung, quan ni m c a Phoi b c v con ng i th hi n quan đi m c a giai c p tệ ủ ơ ắ ề ườ ể ệ ể ủ ấ ư s n mu n kh ng đ nh cá tính sáng t o c a m i con ng i. Nó có u đi m là đã quan tâmả ố ẳ