co so van hoa dep ma soc

TÝn ng ìng Việt Nam là một quốc gia có đời sống tôn giáo tín ng ỡng hết sức phong phú và đa dạng. Ngoài một số tôn giáo thế giới du nhập vào nh : Phật giáo, Kitô giáo, Đạo giáo thì ở VN còn tồn tại cho tới ngày nay nhiều tín ng ỡng bản địa nh : tín ng ỡng thờ tổ tiên của mỗi gia đình, thờ Thành hoàng của mỗi làng và thờ Mẫu của cộng đồng dân tộc. Tín ng ỡng thờ Mẫu là một phần của đạo thờ Thần : tôn vinh và thờ phụng những nữ thần có chức năng sáng tạo, che chở cho sự sống của con ng ời nh : trời đất, sông n ớc, rừng núi và còn thờ những thái hậu, hoàng hậu, công chúa khi sống tài giỏi, có công với dân với n ớc, khi mất hiển linh phù trợ cho ng ời dân. VD: Phật bà, Thánh Mẫu. Phật Bà Tín ng ỡng thờ Mẫu còn tiếp thu những ảnh h ởng của tục thờ cúng tổ tiên. VD: Trong điện thờ Mẫu mang tính gia tộc-có vua cha, thánh Mẫu với phong tục tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ Việc thờ Cô, thờ Cậu của đạo Mẫu có cội nguồn sâu xa từ việc thờ cúng những ng ời chết trẻ bà Cô-ông Mãnh là một yếu tố rất quan trọng trong thờ cúng tổ tiên ở các gia tộc và dòng họ. Từ thế kỉ XVI, trong tín ng ỡng thờ Mẫu của ng ời Việt đã phát triển về nhiều mặt từ thờ Mẫu đến Mẫu Tam phủ-Tứ phủ: dần qui về 1 hệ thống t ơng đối nhất quán về điện thần với các phủ (thiên phủ, địa phủ, thoải phủ, nhạc nhủ) các hàng thần (ngọc hoàng-Mẫu-quan-chầu-ông hoàng-cô, cậu ) t ơng đối rõ rệt Ban thờ Mẫu (Tam tòa Thánh Mẫu) Ban thờ công đồng Tứ phủ Đặc biệt là sự xuất hiện của Thánh Mẫu Liễu Hạnh-đã trở thành vị thần chủ của Đạo Mẫu (trong dân gian nói bà chính là hóa thân của Mẫu Th ợng Thiên)-truyền thuyết về Mẫu Liễu Hạnh. Trong Mẫu tam phủ-tứ phủ (hay còn gọi Tam tòa Thánh Mẫu-tức là 3 lần giáng của Thánh Mẫu Liễu Hạnh với từng thân phận) Ng ời con gái trần gian Công chúa (Liễu Hạnh công chúa-đ ợc Ngọc Hoàng ban khi giáng trần lần thứ 2) Giác ngộ đạo Phật-khi đ ợc Quan thế âm cứu ở Sòng Sơn (Thanh Hóa) và hiển thánh. Mẫu Th ợng Thiên Mẫu Th ợng Ngàn Mẫu Thoải Trong Tam tòa Thánh Mẫu-Mẫu có quyền năng sáng tạo vũ trụ duy nhất, nh ng lại hóa thân thành Tam vị (Mẫu Thiên, Mẫu Th ợng Ngàn, Mẫu Thoải). Còn trong Tứ vị Thánh Mẫu (Thoải phủ, thiên phủ, nhạc phủ, địa phủ) cai quản các miền khác nhau. Cùng với ban Mẫu là Đức Thánh Trần (cùng Ngũ vị v ơng quan gọi tên từ Đệ nhất đến Đệ ngũ). D ới Mẫu là Tứ vị Thánh bà (tứ vị chầu bà) là hàng các quan: ở hàng Chầu thuộc Nhạc phủ, d ới Hàng Chầu là hàng các ông Hoàng (từ ông Hoàng Đệ Nhất đến Ông Hoàng M ời), tiếp theo là hàng Cô (12 Cô từ Cô Cả đến Cô Bé đều là thị nữ của Thánh Mẫu và các Chầu), và các Cậu là những ng ời chết trẻ (từ 1-9 tuổi) hiển linh thành các bé Thánh là phụ tá các ông Hoàng. Trong việc thờ cúng của đạo Mẫu đã đ ợc chuẩn hóa, trong đó nghi lễ hầu bóng (lên đồng) và Tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ là một điển hình. Hầu bóng (lên đồng) là nghi lễ chính của thờ Mẫu Tứ phủ- là nghi lễ nhập hồn của các vị thánh vào thân xác các ông đồng, bà đồng. Hầu đồng [...]... Thợng nguyên vào Tháng giêng, lễ hầu nhập hạ vào tháng t và còn những dịp lễ trình Hầu dâng đồng nh: tiệc Cô Bơ (12/6), tiệc quan Tam Cung văn phủ (24/6), tiệc ông Hoàng bảy (17/7) Trong đó hai lễ hầu đợc coi là quan trọng hơn cả là vào tháng 3 giỗ Thánh Mẫu và tháng 8 giỗ Vua cha Bát Hải cùng Đức Thánh Trần Giáng trùmMẫu đệ nhập giáng, thì Khi khăn (gọi là hầu Hầu mở khăn: tức thánhnhấtvà tráng mạn) trớc . Thần : tôn vinh và thờ phụng những nữ thần có chức năng sáng tạo, che chở cho sự sống của con ng ời nh : trời đất, sông n ớc, rừng núi và còn thờ những thái hậu, hoàng hậu, công chúa. ng ỡng thờ Mẫu còn tiếp thu những ảnh h ởng của tục thờ cúng tổ tiên. VD: Trong điện thờ Mẫu mang tính gia tộc-có vua cha, thánh Mẫu với phong tục tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ Việc. còn gọi Tam tòa Thánh Mẫu-tức là 3 lần giáng của Thánh Mẫu Liễu Hạnh với từng thân phận) Ng ời con gái trần gian Công chúa (Liễu Hạnh công chúa-đ ợc Ngọc Hoàng ban khi giáng trần lần thứ