Kiến thức lớp 11
Cao Bá Quát-phân 5
Về tác phẩm bài ca ngắn đi trên bãi
cat ( Cao Ba Quat)
1 Chu Than - Cao Bá Quát, một hiện tượng hiếm quý trong thơ
trung đại Mà, có lẽ cho đến nay, người đời vẫn chưa đánh giá
một cách sâu sắc, đích thực về ông - nhất là mảng thơ Hán tự
Nếu gọi ra điệu hồn riêng trong thơ chữ Hán của Cao Bá Quái, có thê khái quát trong mây chữ này chăng: Một hồn thơ phóng
Trang 2Với "Sa hành đoản ca" (Bài ca ngắn đi trên bãi cát) - thi phầm
đặc sắc, trong chương trình Ngữ văn lớp 11, Cao Bá Quát thực
sự đã kết đọng trong lòng độc giả những cảm nhận khó quên về
một Người và cũng là một lớp Người: Nhà Nho tài tử! Những kẻ
sĩ - nghệ sĩ yêu đến tôn thờ cái đẹp:
Nhất sinh đê thủ bái mai hoa
(Một đời (ta) chỉ biết cúi đầu trước hoa mail)
Những kẻ sĩ - nghệ sĩ, chân thành và kiêu hãnh trong cảm hứng
trước thiên nhiên mà giãi bày tâm nguyện:
Trang 3An tri vạn lí tâm
(Nêu không thây được sóng hùng
Làm sao biết được tắc lòng muôn phương)
2 Đứng ở góc độ người dạy, muốn thẫm định thi phẩm "Sa hành đoản ca", tôi muốn nhân tới một điều thiết thực, cơ bản trong
giảng dạy Đó là, giúp học sinh nắm bắt đời và thơ của thi sĩ họ
Cao - tất nhiên, từ đó cần chỉ ra nét riêng, điệu riêng của thơ Chu
Than Đây chính là tâm thế, bức xúc của một thi nhân trước bao
điều bất công, ngang trái; trước bao điều thực giả hỗn độn giữa
sa mạc - cuộc đời! Cảm thức được điều đó, mới nhận ra, mới
tường minh chất bản ngã, bản lĩnh riêng của nhà thơ họ Cao
Cao Bá Quái đã chọn hình thức biểu hiện của thơ ngũ ngôn -
Trang 42.1 Truong sa phục trường sa,
Nhất bộ nhất hồi khước
Nhật nhập hành vi di,
Khách tử lệ giao lạc
(Bãi cát dài lại bãi cát dài,
ĐI một bước như lùi một bước Mặt trời đã lặn, chưa dừng được,
Lữ khách trên đường nước mat roi)
Những câu thơ đầu của "Sa hành đoản ca" mở ra một hiện
trạng, một cảnh ngộ va cũng là sự lên tiếng day bức xúc, bức bồi
Trang 5Không gian và thời gian từ những câu thơ trên như đe doa, như
dồn lữ khách tới cái bi thương của hoàn cảnh: ngày sắp tàn (thời gian) mà không gian vẫn trải mở dằng dặc, mênh mang cát trắng (trường sa phục trường sa) Thực cảnh "bãi cát dài" ấy đem đến
cảm giác thật rùng mình - "Đi một bước như lùi một bước” Hình
ảnh "bãi cát dài" vì thế có thể khơi gợi cảm hứng từ hiện thực
khách quan, "được hình thành trong những lần Cao Ba Quat đi
thi Hội, qua các tỉnh miền Trung đây cát trắng như Quảng Bình,
Quảng Trị" (Sách Ngữ văn lớp 11 - tập I, trang 40)
Nhưng, hình ảnh “Trường sa phục trường sa” trong thơ Cao,
thực sự bức bách như nỗi ám ảnh tâm tưởng Thế nên, sự lên
tiếng của nhân vật trữ tình mới quá đỗi chân thực và xúc động:
Trang 6Từ hình ảnh về con người nhỏ bé, mong manh giữa bién cat -
cuộc đời (tất nhiên hình ảnh "trường sa" vừa mang ý nghĩa tả
thực, vừa là một ấn dụ - tượng trưng), bài thơ của Cao Bá Quái
lại mở tiếp ra một cấp độ nữa của cảm xúc và suy tư
2.2 Cao Bá Quái đã mượn và tựa vào tích xưa - "Ông tiên ngủ
kĩ" để gửi gắm sự sáng tạo riêng của mình trong cách nghĩ, cách
nhìn vào cuộc đời và con người:
Quan bat hoc tiên gia mĩ thụy ông,
Đăng sơn thiệp thuỷ oán hà cùng!
(Anh không học được tiên ông có phép ngủ ki
Trang 7Về hình thức và giọng điệu của hai câu thơ trên, mới đọc, cứ ngỡ như những lời "tiên trách kỉ", "tự trách kỉ" Đọc và ngẫm ki, lai hoa
ra lời phản ứng quyết liệt của kẻ sĩ - thi nhân giàu bản lĩnh và cá tính Làm sao có thể học "ông tiên ngủ kĩ " để mà làm ngơ, đề mà
nhắm mắt, đề mà "mũ ni che tai" trước bao cảnh ngồn ngang,
chất chồng như cát, như núi, như nước giữa cuộc đời - nhân thế
Cao Bá Quát lên tiếng chối bỏ dạng người an phận (mà thời nào chẳng có!), để rồi chuyển tiếp sang một góc nhìn hiện thực - hiện
thực đập vào mắt và chân động tâm can về đời, về người:
Cổ lai danh lợi nhân,
Bôn tâu lộ đồ trung
Trang 8Tỉnh giả thường thiểu tuý giả đồng
(Xưa nay phường danh lợi,
Tất tả trên đường đời
Đầu gió hơi men thơm quán rượu, Người say vô só, tỉnh bao người?)
Sắc sảo trong cách nhìn và tỉnh táo trong phán xét, Cao Bá Quát
đã thực sự vẽ dựng nên một bức tranh cuộc đời, cũng là bức tranh nhân sinh:
- Phần đông con người - tầm thường mang bản chất tham lam, vị
kỉ và bon chen Thế nên, tự cổ chí kim (cổ lai), bọn người ấy mới
Trang 9Xưa nay phường danh lợi,
Tất tả trên đường đời
- Cũng chính vì ham, vì mê mải trên con đường danh lợi, mà bọn
người thuộc số đông ấy thật dễ bị dẫn dụ, bị cám dỗ, bị mê hoặc
bởi bao nhiêu thứ "mĩ tưủ" dậy hương đưa từ đời, từ tửu điễm-
nhân sinh:
Đầu gió hơi men thơm quán rượu, Người say vô só, tỉnh bao người
Những câu thơ của thi sĩ họ Cao như chiêu một góc nhìn trong
tâm thế vừa thầm lặng cô đơn, lại cũng vừa thầm lặng kiêu hãnh;
Trang 10không thể tan hoà trong đám chúng sinh bon chen cầu danh lợi
Mượn những hình ảnh hiện hữu đơn phương từ những "danh lợi
nhân", Cao tiên sinh đã tạo nên thế tương phản, đối lập thầm
lặng mà quyết liệt giữa cái tầm thường với cái thanh cao; giữa cái
ôn ã sục sôi từ thiên hạ với cái lặng lễ, cao ngạo từ con người -
bản thể của mình
Cao Bá Quátcũng đồng thời nói lên một sự thực mang tính quy
luật: người tỉnh trên cõi thế, giữa thời loạn luôn là người gánh
chịu nỗi cô đơn Cô đơn nên mới một mình vất vưởng trên sa mạc mà cũng là hoang mạc - thời đại người nghệ sĩ - kẻ sĩ chân
chính cũng phải biết chấp nhận cô đơn, đau buôn mới tạo cho
Trang 112.3 Khúc ca đường cùng - Khúc ca bi trang
Tứ thơ của "Sa hành đoản ca" - trong những câu thơ cuỗi đang
thực sự vận động với nội lực đầy day dứt, trăn trở như sắp bùng phát cơn bão tô của lòng người:
Trường sa trường sa nại cừ hà?
(Bãi cát dài, bãi cát dài biết tính sao đây?)
Một câu thơ, một câu hỏi - tự nó ngân vang lời bi thiết trước hiện
Trang 12"Sa hành đoản ca" của Cao Bá Quát, chợt cất lên tiếng thơ, tiéng
hát khởi phát từ lòng người, thật lạ:
Thính ngã nhất xướng cùng đồ ca
(Hãy nghe ta hát khúc "đường cùng”)
Cái hay va ân tượng trong những con chữ của Cao Bá Quát là ở
chỗ: tác giả dùng chữ "ca" (hát) chứ không dùng chữ "thuyết"
(nói) Thế nên không thế: "Thính ngã nhất xướng cùng đồ thuyết"
(hãy nghe ta nói lời đường cùng)
Nỗi bi phẫn, u uất trong lòng, làm sao chỉ giải toả bằng lời nói
thường tình? Phải cuồng ca, sảng ca - những lời ca dậy lửa, dậy
Trang 13ca bi tráng của Cao Bá Quái đã đến độ cao trào của cảm hứng
Trước cảnh tượng điệp trùng vây bủa của núi, của sóng, của
cát phải biết đi tìm sự giải thoát cho số phận:
Bắc sơn chỉ bắc sơn vạn điệp,
Nam son chi nam ba vạn cap
(Phía bắc núi Bắc núi muôn trùng,
Phía nam núi Nam sóng muôn đợt)
Nhà thơ họ Cao chợt tìm đến mà hạ bút kết lại "Sa hành đoản ca"
trong một câu thơ lạ Và, cũng chính vì lạ mà chợt nâng cao và
rộng mở, tầm cảm xúc và suy tư cho toàn bộ thi phẩm; tứ thơ
Trang 14Quân hò vi hồ sa thượng lập?
(Anh còn đứng làm chỉ trên bãi cát)
Bài thơ khép lại bằng câu hỏi với bao nhiêu băn khoăn, u uat
Nhưng, cũng chính từ câu chữ ay, lại đánh thức sự tung phá và
giải thoát cho con người và cảnh ngộ Với Cao Bá Quát, con
đường giải thoát cho số phận mình là tìm đến và tham gia cuộc khởi nghĩa Mĩ Lương (1854) chống lại triều Nguyễn Từ buôn
đau, bê tắc và cô đơn, trước bãi cát mịt mùng nghiệt ngã của
cuộc đời - tiên sinh họ Cao tìm đến kiêu hãnh giữa thiên nhiên
khoáng đạt vĩnh hằng như tâm sự của ông trong một bài thơ chữ
Hán khác - "Quá Dục Thuy Son":