Alan woods

Các tác phẩm chinh của ông Chủ nghĩa Mác trong thời đại của chúng ta 1992 Trung Quốc trong khủng hoảng 1994 Một sự thay thế xã hội chủ nghĩa cho Liên minh châu Âu 1997 Cách mạng Albania

Alan Woods (sinh ngày 23 tháng 10 năm 1944) là một tác giả và nhà lý luận chính trị trotskyist người Anh Ông là một trong những thành viên hàng đầu của Xu hướng Mác xít Quốc tế (IMT) cũng như của nhóm liên kết Anh Kháng cáo Xã hội chủ nghĩa Ông là biên tập viên chính trị của trang web In Defence of Marxism của IMT Woods là người ủng hộ hàng đầu trong xu hướng Chiến binh trong Đảng Lao động và nhóm mẹ của nó là Ủy ban Quốc tế Công nhân cho đến đầu những năm 1990] Một loạt những bất đồng về chiến thuật và lý thuyết đã dẫn đến việc Woods và Ted Grant rời CWI, để thành lập Ủy ban cho một Quốc tế Marxist (sớm được đổi tên thành Xu hướng Marxist Quốc tế) vào năm 1992

Woods sinh ra trong một gia đình lao động ở Swansea, South Wales và lớn lên ở khu vực Townhill và Penlan của thành phố Năm 16 tuổi, ông gia nhập Đảng Xã hội Trẻ và trở thành một người theo chủ nghĩa Mác, trở thành người ủng hộ khuynh hướng Chiến binh Trotskyist trong Đảng Lao động Ông học tiếng Nga tại Đại học Sussex và sau đó ở Sofia (Bulgaria) và Đại học quốc gia Moscow (MGU) Công việc của Woods ở Brighton cho xu hướng Chiến binh đã thiết lập một cơ sở hỗ trợ quan trọng tại trường đại học và trong thị trấn Sau đó, ông chuyển trở lại miền nam xứ Wales, trở thành người toàn thời gian khu vực đầu tiên cho tổ chức Ông, vợ và hai cô con gái nhỏ chuyển đến Tây Ban Nha vào đầu những năm 1970, nơi lập trường chính trị nổi tiếng của ông đã đặt ông vào danh sách những người đấu tranh chống lại Tây Ban Nha Francoist, nơi ông làm việc để thành lập bộ phận Tây Ban Nha của Ủy ban Quốc tế Công nhân (CWI)

Các tác phẩm chinh của ông

Chủ nghĩa Mác trong thời đại của chúng ta (1992)

Trung Quốc trong khủng hoảng (1994)

Một sự thay thế xã hội chủ nghĩa cho Liên minh châu Âu (1997)

Cách mạng Albania (1997)

Một giai đoạn mới trong cuộc khủng hoảng tư bản chủ nghĩa (1998)

Indonesia: cuộc cách mạng châu Á đã bắt đầu (1998)

Pogrom Kosovo và thùng bột Balkan (1998)

Khủng hoảng ở Nga, thất bại thị trường tự do,

Lịch sử Triết học,

Hai cuốn sách đồng tác giả với Ted Grant

Lenin và Trotsky: những gì họ thực sự đại diện cho (1969)

Lý do trong Cuộc nổi dậy: Triết học Mác xít và khoa học hiện đại (1995)

Bolshevism: Con đường dẫn đến Cách mạng (1999)

Chủ nghĩa Mác và câu hỏi quốc gia (2000)

Nhà thơ Anh và Cách mạng Pháp (2003)

Phép biện chứng cách mạng của chủ nghĩa Cộng hòa - Thư ngỏ gửi đảng Cộng hòa Ireland (2003)

Bảo vệ chủ nghĩa Mác - Trả lời Israel Shamir (2004)

Tranh cãi Celia Hart - Chủ nghĩa Stalin hay chủ nghĩa Lenin? (2004)

Ireland: Chủ nghĩa Cộng hòa và Cách mạng (2005)

Cuộc cách mạng Venezuela - một quan điểm của chủ nghĩa Mác (2005)

Chủ nghĩa Mác và Hoa Kỳ - bài báo (Wellred USA, 2005)

Sự thức tỉnh của giai cấp công nhân thế giới và những nhiệm vụ mà những người theo chủ nghĩa Mác phải đối mặt (2006)

Chủ nghĩa cải cách hay Cách mạng - Chủ nghĩa Mác và Chủ nghĩa Xã hội của Thế kỷ 21 (trả lời Heinz Dieterich) (2008)

Chủ nghĩa xã hội thế kỷ XXI, hay không có gì mới dưới ánh mặt trời Tháng Mười Một 2010 Chủ nghĩa Mác và Chủ nghĩa vô chính phủ - Một tập hợp các tác phẩm (2012)

Chiến tranh thế giới thứ nhất: Phân tích của chủ nghĩa Mác về cuộc tàn sát vĩ đại (2019)

Lịch sử triết học: Quan điểm của chủ nghĩa Mác (2021)

Tiền đề tư tưởng của Alan Woods

Với tư cách là một nhà Marxism thì Alan Woods ảnh hưởng rất lớn và tiếp thu tinh hoa chủ nghĩa duy vật biện chứng từ thời cổ đại như Decartes , Spinoza, Lebniz, cho tới những nhà tư tưởng ảnh hưởng nhất tới ông đó là những nhà triết học lừng lẫy : Hegel , Karl Marx Lê Nin

Tư tưởng chinh của Alan woods

Ông quan tâm chủ yếu tới những vấn đề về khoa học hiện đại của các nước phương tây thế khỉ XXI trong số đó có tác phẩm REASON IN REVOLT Marxist Philosophy and Modern Science

Ông đề cao chủ Nghĩa Marx và coi đó là một trong những nền tảng chinh của triết học Marxism sau này và cũng chinh điều đó thì những người đấu tranh chống chủ nghĩa Marx cũng phải nghiên cứu một cách kĩ lưỡng Marxism

Những người đấu tranh với chủ nghĩa Marx cũng phải nhận ra rằng :

Cho dù một người chấp nhận hay bác bỏ các ý tưởng của chủ nghĩa Mác, thì không thể phủ nhận tác động to lớn của

mà họ đã thực hiện trên thế giới Từ sự xuất hiện của Tuyên ngôn Cộng sản, cho đến

Ngày nay, chủ nghĩa Mác đã là một nhân tố quyết định, không chỉ trong lĩnh vực chính trị, mà còn trong

phát triển của tư tưởng nhân loại Tuy nhiên, những người đã chiến đấu chống lại nó buộc phải coi

nó là

điểm xuất phát của họ Và, bất kể tình trạng hiện tại của vấn đề, một thực tế không thể chối cãi là Cách mạng Tháng Mười đã làm thay đổi toàn bộ tiến trình lịch sử thế giới Một người quen thân với

lý thuyết của chủ nghĩa Mác do đó là điều kiện tiên quyết cần thiết cho bất kỳ ai muốn hiểu một số những hiện tượng cơ bản nhất của thời đại chúng ta

Phép biện chứng của địa chất

Biện chứng của lý thuyết của Wegener về địa chất Kiến tạo mảng là gì? Động đất và

Các quá trình ngầm của dãy núi

Có một câu nói tiếng Anh, ―là mặt đất vững chắc dưới chân chúng ta ‖ Tuy nhiên, ý tưởng an ủi này là

rất xa sự thật Trái đất dưới chân chúng ta không phải là chắc chắn như nó có vẻ Những tảng đá, ngọn núi

các dãy, bản thân các lục địa, ở trong trạng thái chuyển động và thay đổi liên tục, chính xác

Bản chất của nó chỉ mới bắt đầu được hiểu vào nửa sau của thế kỷ này Địa chất là

khoa học liên quan đến việc quan sát và giải thích tất cả các hiện tượng diễn ra trên và

trong hành tinh Không giống như các khoa học tự nhiên khác như vật lý và hóa học, địa chất dựa trên bản thân nó,

không phải trên các thí nghiệm, mà là quan sát Kết quả là sự phát triển của nó bị ảnh hưởng nặng nề bởi

cách mà những quan sát này được giải thích Những điều này, đến lượt nó, được điều kiện bởi

xu hướng triết học và tôn giáo trong ngày Thực tế này giải thích sự phát triển chậm chạp của địa chất trong

mối quan hệ với các ngành khoa học trái đất khác Mãi đến năm 1830, Charles Lyell, một trong những cha đẻ của

địa chất, cho thấy rằng trái đất lâu đời hơn sách Sáng thế ký nói Các phép đo sau này dựa trên

sự phân rã phóng xạ xác nhận điều này, thiết lập rằng trái đất và mặt trăng xấp xỉ 4,6

tỷ năm tuổi

Một tư tưởng khác trong tác phẩmm Marxism and Darwin

Từ thời kỳ đầu tiên, đàn ông và phụ nữ đã nhận thức được các hiện tượng như động đất và núi lửa

những vụ phun trào bộc lộ những lực cực lớn đang bị dồn nén bên dưới bề mặt trái đất Nhưng cho đến khi

thế kỷ nay những hiện tượng như vậy được cho là do sự can thiệp của các vị thần Poseidon Neptune

là ―earth-shaker, ‖ trong khi Vulcan-Hephistes, thợ rèn què của các vị thần, sống ở

ruột của trái đất, và khiến núi lửa phun trào với những nhát búa của anh ta Các nhà địa chất đầu tiên

của thế kỷ 18 và 19 là quý tộc và giáo sĩ, những người tin rằng, với Giám mục Ussher, rằng

thế giới đã được Chúa tạo ra vào ngày 23 tháng 10 năm 4004 trước Công nguyên Để giải thích những bất thường

của bề mặt trái đất, chẳng hạn như hẻm núi và núi cao, họ đã phát triển một lý thuyết—

thảm họa — cố gắng làm cho các sự kiện quan sát được phù hợp với các câu chuyện trong Kinh thánh về các trận đại hồng thủy,

như trận lụt Mỗi thảm họa đã quét sạch toàn bộ loài, do đó có thể giải thích một cách thuận tiện sự tồn tại của

của các hóa thạch mà họ tìm thấy bị chôn vùi sâu bên trong các tảng đá trong các mỏ than

Engels đã bày tỏ sự tôn vinh đối với đóng góp của Lyell đối với khoa học địa chất:

―Lyell lần đầu tiên mang lại ý nghĩa về địa chất bằng cách thay thế cho các cuộc cách mạng đột ngột

do tâm trạng của

Đấng Tạo Hóa là những tác động dần dần của sự biến đổi chậm chạp của trái đất.‖ Tuy nhiên, ông cũng nhận ra

khiếm khuyết: ―Khuyết điểm trong quan điểm của Lyell — ít nhất là ở dạng đầu tiên — nằm ở việc hình dung các lực lượng tại nơi làm việc

trên trái đất như không đổi, cả về chất và lượng Sự nguội lạnh của trái đất không tồn tại đối với anh ta;

trái đất không phát triển theo một hướng xác định mà chỉ thay đổi một cách ngẫu nhiên ngẫu nhiên cách cư xử ‖ (2)

Peter viết: ― Những quan điểm này đại diện cho những triết lý chủ đạo về bản chất của lịch sử địa chất

Westbroek, ―— chỉ một mặt là thảm họa, khái niệm về sự ổn định bị gián đoạn bởi những khoảng thời gian ngắn

thay đổi nhanh chóng, và mặt khác, chủ nghĩa dần dần, ý tưởng về sự biến động liên tục Trong thời gian của Coquand,

chủ nghĩa thảm họa thường được chấp nhận ở Pháp, nhưng sự đồng cảm với triết lý này sẽ sớm phai nhạt,

vì những lý do hoàn toàn thực tế Lý thuyết địa chất phải được xây dựng từ đầu Những người sáng lập địa chất

buộc phải áp dụng nguyên tắc hiện tại là chìa khóa của quá khứ một cách chặt chẽ nhất có thể Chủ nghĩa thảm họa rất ít được sử dụng vì nó tuyên bố rằng các điều kiện địa chất là

khác cơ bản so với những giai đoạn ổn định sau đó Với sự nâng cao hơn nhiều

lý thuyết địa chất bây giờ theo ý của chúng ta, chúng ta có thể áp dụng một thái độ linh hoạt hơn Một cách thú vị,

thảm họa đang lấy lại động lực ‖ (3)

Lập luận giữa chủ nghĩa dần dần và chủ nghĩa thảm họa thực sự là một cuộc tranh cãi giả tạo Hegel

đã xử lý

với điều này bằng cách phát minh ra đường đo nút, trong đó sự tích lũy chậm về định lượng

những thay đổi làm phát sinh những bước nhảy vọt về chất định kỳ Chủ nghĩa dần dần bị gián đoạn, cho đến khi một trạng thái cân bằng mới là

được khôi phục, nhưng ở mức độ cao hơn trước Quá trình thay đổi địa chất tương ứng chính xác với

Mô hình của Hegel, và điều này hiện đã được chứng minh một cách rõ ràng

1 một phân tích sâu sắc thuyết tiến hóa của Darwin trên quan điểm Marxist, tính tiến

bộ cũng như những hạn chế của nó,)

2 Tiệm tiến luận (gradualism) của Darwin

“Đôi lúc người ta nói rằng quan điểm của phép biện chứng là đồng nhất với thuyết tiến hóa Không cần phải nghi ngờ rằng chúng có những điểm gần gũi Tuy vậy, giữa chúng vẫn có một

sự khác biệt sâu sắc và quan trọng, nó phải được xác định, không giống như việc ủng hộ giảng dạy thuyết tiến hóa Các nhà tiến hóa hiện đại giới thiệu một sự pha trộn đáng kể của chủ nghĩa

bảo thủ vào trong giảng dạy của họ Họ muốn chứng minh rằng không có bước nhảy nào trong

tự nhiên hay trong lịch sử Mặt khác, phép biện chứng biết rất rõ rằng trong tự nhiên cũng như trong tư tưởng con người và lịch sử thì những bước nhảy vọt là không thể tránh khỏi Nhưng nó không bỏ qua thực tế không thể phủ nhận rằng đồng thời một quá trình liên tục đang được tiến hành trong tất cả các giai đoạn của sự thay đổi Nó chỉ nỗ lực để làm rõ cho chính nó một loạt các điều kiện theo đó thay đổi dần dần nhất thiết phải dẫn đến một bước nhảy vọt.” (Plekhanov, Tuyển tập các tác phẩm triết học, Tập 1, Tr 480)

Chỉ trích điểm yếu của thuyết Darwin không phải là làm suy yếu sự đóng góp độc đáo của nó,

mà là tổng hợp nó với hiểu biết thực sự về sự thay đổi Chỉ sau đó, đóng góp lịch sử của Darwin mới có thể trọn vẹn hoàn toàn như một lời giải thích về sự tiến hóa tự nhiên Như Gould đã nói một cách chính xác, “học thuyết tiến hóa tân thời không đòi hỏi phải thay đổi dần dần Trên thực

tế, sự vận động của các quá trình trong thuyết tiến hóa sẽ mang tới cho chúng ta hiểu biết về hồ

sơ hóa thạch Tiệm tiến luận là cái chúng ta phủ định, không phải là học thuyết tiến hóa”(Gould,

S Thumb's Panda , Tr 151)

Chủ nghĩa Marx và Darwin

“Những kiểu giá trị được đề cao trong học thuyết Marxist gần như đối lập với những giá trị xuất phát từ cách tiếp cận khoa học đối với các thuật ngữ hiện tại của chúng tôi (Roger Sperry, người giành giải thưởng Nobel về y học năm 1981.)

Nhà thờ bắt cô ấy đối diện với sự xâm chiếm của hỗn loạn, các vị thần Tiến bộ của thế kỷ XX và một thế giới quan duy vật Nhưng Sáng thế ký vẫn cứ thế ngân lên, cho dù người ta có theo đuổi một sự lưu tâm tới thuyết tiến hóa về nguồn gốc sinh học hay không (Blackmore và Trang, Evolution: Cuộc tranh luận lớn )

Sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng, Marx và Engels đã có thể khám phá ra những quy luật chi phối lịch sử và sự phát triển của xã hội nói chung Vô tình sử dụng một phương pháp tương tự, Charles Darwin đã có thể khám phá ra quy luật tiến hóa của thực vật và động vật Như Gould đã mô tả về nó:

“Giáo sư Darwin đã áp dụng một triết lý nhất quán của chủ nghĩa duy vật vào sự lý giải tự nhiên Vật chất là nền tảng của mọi sự tồn tại; tâm trí, tinh thần hay cả Chúa trời cũng chỉ là những từ biểu lộ cho kết quả tuyệt vời của hoạt động phức tạp của nơron thần kinh.”

Thuyết tiến hóa của Charles Darwin đã cách mạng hóa quan điểm của chúng ta về thế giới tự nhiên Trước ông, quan điểm phổ biến trong các nhà khoa học là các loài là bất biến, được tạo

ra bởi Thiên Chúa cho những chức năng cụ thể trong tự nhiên Một số chấp nhận ý tưởng về sự tiến hóa, nhưng trong một hình thức thần bí, được dẫn dắt bởi những lực lượng sống đã chừa chỗ cho sự can thiệp quyết định của Đấng tối cao Darwin đại diện cho một sự phá vỡ quyết định với quan điểm duy tâm này Lần đầu tiên, mặc dù không chỉ thông qua quá trình chọn lọc tự nhiên, quá trình tiến hóa đã cung cấp một lời giải thích làm thế nào mà các loài đã biến đổi trong hàng tỷ năm, từ những dạng sinh vật đơn bào đơn giản nhất đến những dạng động vật phức tạp nhất, bao gồm cả chính chúng ta Đóng góp mang tính cách mạng của Darwin là khám phá ra cơ chế mang tới sự thay đổi, từ đó đặt sự tiến hóa trên một nền tảng khoa học vững chắc

Có một sự tương đồng tương đối ở đây với vai trò của Marx và Engels trong lĩnh vực khoa học

xã hội Rất lâu trước họ, những người khác đã nhận ra sự tồn tại của cuộc đấu tranh giai cấp

Nhưng cho đến khi Marx phân tích về Lý thuyết giá trị lao động và sự phát triển của chủ nghĩa duy vật lịch sử, thì mới có thể mang tới cho hiện tượng này với một lời giải thích khoa học Marx

và Engels đã hỗ trợ nhiệt tình cho lý thuyết của Darwin, nơi cung cấp sự xác nhận cho các ý tưởng của họ, với sự áp dụng vào tự nhiên Vào ngày 16 tháng 1 năm 1861, Marx đã viết cho Lassalle: “cuốn sách của Darwin rất quan trọng và phục vụ cho tôi như một cơ sở khoa học tự nhiên cho cuộc đấu tranh giai cấp trong lịch sử Dĩ nhiên, nó đã phải chịu đựng lối diễn đạt thô thiển của người Anh về sự phát triển Nhưng bất chấp mọi thiếu sót, không chỉ là đòn chí mạng đầu tiên giáng vào 'mục đích luận' trong khoa học tự nhiên mà ý nghĩa đúng đắn của nó là sự lý giải từ kinh nghiệm.”

Nguồn gốc các loài của Darwin được xuất bản năm 1859, cùng năm mà Marx xuất bản Đề tựa cho bài Phê bình khoa kinh tế chính trị, thứ đã phát triển một cách trọn vẹn quan niệm duy vật về lịch sử Darwin đã đề cập tới lý thuyết về chọn lọc tự nhiên hơn hai mươi năm trước đó, nhưng không chịu xuất bản vì e ngại sự phản đối với quan điểm duy vật của mình Thậm chí sau đó, ông ấy chỉ nói đến nguồn gốc của con người với cụm từ “Ánh sáng sẽ được chiếu rọi vào nguồn gốc của con người và lịch sử của anh ta.” Chỉ đến khi ông không còn có thể che giấu chúng lâu hơn được nữa khi Hậu duệ của con người được xuất bản vào năm 1871 Đó là những ý tưởng gây đáng lo ngại của nó đã khiến Darwin bị khiển trách khi xuất bản đúng vào “thời điểm mà bầu trời của Paris rực lên ngọn lửa của Công xã.” Ông cố ý né tránh vấn đề về tôn giáo, mặc dù rõ ràng ông đã khước từ Sáng tạo luận Vào năm 1880, ông đã viết:

”Có vẻ như tôi (dù đúng hay sai) những lập luận trực tiếp chống lại Kitô giáo và Thuyết hữu thần khó mà có tác động gì đối với công chúng; và sự tự do về tư tưởng đó sẽ được thúc đẩy một cách tốt nhất bằng cách khai sáng dần dần sự hiểu biết của con người theo tiến bộ của khoa học Do đó, tôi luôn tránh viết về tôn giáo và tự giới hạn mình trong khoa học.”

Quan niệm duy vật của Darwin về tự nhiên là một bước đột phá mang tính cách mạng trong việc cung cấp một quan niệm khoa học về tiến hóa Tuy nhiên, nó không có nghĩa là Marx không phê phán Darwin Cụ thể, ông đã chỉ trích “lối diễn đạt thô thiển kiểu Anh” của ông ấy và cho thấy sự thiếu sót của Darwin do những ảnh hưởng từ Adam Smith và Malthus Thiếu một quan điểm triết học xác đáng, Darwin chắc chắn chịu ảnh hưởng của hệ tư tưởng thịnh hành trong thời đại của ông Tầng lớp trung lưu người Anh thời Victoria tự hào là những người đàn ông và phụ nữ thực dụng, với tiền bạc kiếm được và “sự thành đạt trong cuộc sống” “Kẻ mạnh nhất thì sống sót”, giống như là một mô tả về chọn lọc tự nhiên, lần đầu được sử dụng không phải bởi Darwin, mà bởi Herbert Spencer vào năm 1864 Darwin không có liên quan gì tới sự tiến bộ theo cách hiểu của Spencer - Nền tảng cho sự tiến bộ của con người là loại bỏ cái “vô dụng” - và thật khờ dại khi áp dụng cụm từ của anh ấy Giống như vậy, cụm từ “Cuộc đấu tranh vì sự sinh tồn”, đã được Darwin sử dụng như một phép ẩn dụ, nhưng đã bị bóp méo bởi những người bảo thủ, những người đã sử dụng lý thuyết của Darwin cho mục đích riêng của họ Đối với những người theo Xã hội tiến hóa luận, những từ khóa phổ biến nhất của những người theo học thuyết Darwin là “kẻ mạnh nhất sống sót” và “đấu tranh cho sự tồn tại”, khi áp dụng vào xã hội nó gợi ý rằng tự nhiên

sẽ đảm bảo cho những kẻ cạnh tranh tốt nhất trong tình huống cạnh tranh chiến thắng và quá trình này sẽ dẫn tới sự cải thiện được duy trì Từ đó, mọi nỗ lực để cải tạo những quy trình xã hội là những nỗ lực để sửa chữa thứ không sửa được, và rằng, khi chúng can thiệp vào sự thông thái của tự nhiên, chúng chỉ có thể dẫn đến sự thoái hóa Như nhà di truyền học người Ukraine nổi tiếng Theodosius Dobzhansky đã nói:

“Bởi Tự nhiên là "màu đỏ của răng và móng vuốt", sẽ là một sai lầm lớn khi để tình cảm của chúng ta can thiệp vào ý định của Tự nhiên bằng sự giúp đỡ người nghèo, người yếu và nói chung là kẻ không xứng đáng tới mức mà họ sẽ thấy thoải mái như người giàu, kẻ mạnh mẽ, và

người xứng đáng Về lâu dài, hãy để Tự nhiên trị vì thì sẽ mang lại những ích lợi lớn nhất 'Tràn ngập khắp thiên nhiên mà chúng ta có thể thấy trong công việc là một kỷ luật nghiêm khắc thứ trông có chút tàn nhẫn mà lại có thể là rất tử tế', Herbert Spencer viết.”( T.Dobzhansky, Tiến hóa nhân loại, Tr 139-40)

Học thuyết Darwin về xã hội (hay Xã hội tiến hóa luận)

Mặc dù Marx và Engels vô cùng ngưỡng mộ Darwin nhưng điều đó không có nghĩa họ không phê phán các lý thuyết của ông Engels hiểu rằng những ý tưởng của Darwin sau này sẽ được cải thiện và phát triển - một sự thật đã được xác nhận bởi sự phát triển của di truyền học Ông viết cho Lavrov vào tháng 11 năm 1875: “Từ học thuyết của Darwin Tôi chấp nhận thuyết tiến hóa , nhưng phương pháp chứng minh của Darwin (đấu tranh sinh tồn, chọn lọc tự nhiên) Tôi chỉ xem xét như một biểu hiện ban đầu, không hoàn hảo của một thực tế mới được phát hiện.” Và một lần nữa trong cuốn Chống Dühring :

“Tuy nhiên, lý thuyết về sự tiến hóa vẫn còn ở giai đoạn rất sớm, và do đó không thể nghi ngờ rằng nghiên cứu sâu hơn sẽ sửa đổi rất nhiều quan niệm hiện tại của chúng ta, bao gồm cả những người theo Darwin, về quá trình tiến hóa của loài.”

Engels chỉ trích mạnh mẽ tính phiến diện của Darwin cũng như Học thuyết Darwin về xã hội theo đuổi “Thật khó để công nhân Darwin”, Engels tuyên bố, “trước đây những người này không thấy

gì ngoài đấu tranh Cả hai quan điểm đều được chứng thực trong giới hạn hẹp, không những vậy cả hai quan điểm đều phiến diện và định kiến như nhau Do đó, ngay cả đối với tự nhiên, không thể chấp nhận chỉ một bên ghi 'đấu tranh' trên các biểu ngữ của một người Chỉ là trẻ con khi mong muốn tổng hợp toàn bộ sự phong phú và phức tạp của lịch sử tiến trong cụm từ ít ỏi và phiến diện: 'đấu tranh cho sự sống' Điều đó còn nói lên ít hơn là không nói gì.” Sau đó, ông tiếp tục giải thích nguồn gốc của sai lầm này:

Toàn bộ lý thuyết của Darwin về cuộc đấu tranh vì sự sống chỉ đơn giản là sự chuyển đổi từ xã hội sang hệ thống tự nhiên của Bellum Omnium Contra Omnes (cuộc chiến của mỗi người để chống lại tất cả) trong lý thuyết của Hobbes, và lý thuyết kinh tế tư sản về cạnh tranh, cũng như

lý thuyết về dân số của Malthus Một khi kỳ tích này được thực hiện (sự biện minh vô điều kiện, đặc biệt là liên quan đến lý thuyết của Malthus, vẫn còn rất đáng nghi ngờ), rất dễ dàng để chuyển những lý thuyết này trở lại từ lịch sử tự nhiên sang lịch sử xã hội, và hoàn toàn quá ngây thơ để duy trì điều đó mà qua đó những khẳng định này đã được chứng minh là quy luật tự nhiên vĩnh cửu của xã hội (Engels, Chống Dühring , trang 92 và 208-9.)

Có sự tương đồng của Học thuyết Darwin về xã hội về thế giới động vật với các lập luận phân biệt chủng tộc phổ biến rằng nhân cách con người dựa trên số đo sọ người Đối với Daniel G Brinton, nhà ngôn ngữ học và nhân chủng học người Mỹ, “Sắc dân u hay người da trắng đứng đầu danh sách, người châu Phi hay người da đen ở dưới chân nó” (1890) Cesare Lombroso, một bác sĩ người Ý, vào năm 1876, đã lập luận rằng những tội phạm bẩm sinh thực chất là từ loài vượn, một sự trở lại trong quá trình tiến hóa Đó là một phần của mong muốn giải thích hành

vi của con người về mặt sinh học bẩm sinh, một xu hướng vẫn có thể được thấy cho tới tận ngày nay "Cuộc đấu tranh sinh tồn" được coi là bẩm sinh ở tất cả các loài động vật bao gồm cả con người, và phục vụ để biện minh cho chiến tranh, sự chinh phục, trục lợi, chủ nghĩa đế quốc

và phân biệt chủng tộc, cũng như cấu trúc giai cấp của chủ nghĩa tư bản Nó là tiền thân của những bất đồng thô thiển trong môn sinh học xã hội và các lý thuyết về Vượn người trần trụi Rốt cuộc, không khỏi bị WS Gilbert châm biếm như sau:

Người theo thuyết Darwin, mặc dù cư xử tốt,

tốt nhất cũng chỉ là một con khỉ bị cạo râu!

Darwin nhấn mạnh rằng “Chọn lọc tự nhiên là tốt nhất, nhưng không phải là sự sửa đổi độc tôn, quyết định.” Ông giải thích rằng những thay đổi thích nghi trong một phần có thể dẫn đến sự sửa đổi các tính năng khác không liên quan đến sự sống còn Tuy nhiên, trái ngược với quan niệm duy tâm về sự sống, được minh chứng bởi những người Sáng tạo luận, những người theo Darwin đã giải thích một cách khoa học về sự sống phát triển trên hành tinh Đó là một quá trình

tự nhiên có thể được giải thích bằng các quy luật sinh học và sự tương tác của các sinh vật với môi trường của chúng Độc lập với Darwin, một nhà tự nhiên học khác, Alfred Russel Wallace, cũng đã xây dựng lý thuyết về chọn lọc tự nhiên Chính điều này đã thúc đẩy Darwin đi vào in ấn sau hơn hai mươi năm trì hoãn Tuy nhiên, có một sự khác biệt chủ yếu giữa Darwin và Wallace

là ở chỗ Wallace tin rằng tất cả sự thay đổi hoặc sửa đổi tiến hóa chỉ được xác định bằng chọn lọc tự nhiên Dù vậy siêu chọn lọc cứng nhắc của Wallace tới cùng lại từ chối chọn lọc tự nhiên khi nó liên quan đến não bộ và trí tuệ, kết luận rằng Thiên Chúa đã can thiệp để xây dựng nên sáng tạo độc đáo này!

Darwin giải thích rằng sự tiến hóa của sự sống, với các hình thức phong phú và đa dạng của nó,

là hệ quả tất yếu từ sự sản sinh của chính sự sống Thứ nhất, giống như việc gây giống, với các biến thể nhỏ Nhưng thứ hai, tất cả các sinh vật có xu hướng sinh ra nhiều con hơn để sống sót

và sinh sản Những con non có cơ hội sống sót cao nhất là những con được trang bị nhiều hơn

để thích nghi với môi trường xung quanh, và đến lượt chúng, con cái của chúng sẽ có xu hướng giống chúng hơn Các đặc điểm của các quần thể này, theo thời gian, sẽ ngày càng thích nghi với môi trường của chúng Nói cách khác, kẻ “mạnh mẽ nhất” sống sót và lan truyền những đặc điểm ưu việt của chúng thông qua quần thể Trong tự nhiên, tiến hóa Darwin là một phản ứng với môi trường thay đổi Tự nhiên “chọn lọc” các sinh vật sống với các đặc điểm có khả năng thích nghi tốt nhất với môi trường xung quanh “Tiến hóa bằng chọn lọc tự nhiên”, theo Gould,

“Không gì khác hơn là sự chạy đua với thay đổi môi trường bằng cách bảo tồn các sinh vật được thiết kế tốt hơn để sống trong đó.” Do đó, chọn lọc tự nhiên chỉ đạo quá trình thay đổi tiến hóa Phát hiện này của Darwin được Leon Trotsky mô tả như là “một chiến thắng cao nhất của phép biện chứng trong toàn bộ lĩnh vực của vật chất hữu cơ.”

Trong tác phẩm bảo vệ chủ nghĩa duy vật Alan Wood

Những luận điểm chính được nhắc đến trong tác phẩm này xoay quanh các vấn đề như

+ Tầm quan trọng của lí thuyết

+giai cấp tư sản nhỏ và cách mạng

+tự do chỉ trích

+ chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

+ chủ nghĩa duy tâm và tôn giao

TẦM QUAN TRỌNG CỦA LÝ THUYẾT

Đã có trong những gì sẽ được thực hiện? Lenin chỉ ra:

Không có lý thuyết cách mạng thì không thể có phong trào cách mạng Ý tưởng này không thể được nhấn mạnh quá mạnh mẽ vào thời điểm mà việc rao giảng thời thượng về chủ nghĩa cơ hội đi đôi với sự say mê đối với các hình thức hoạt động thực tế hẹp nhất (V I Lenin, Những gì cần phải làm, Wellred Books, 2018, trang 26.)

Ông nói thêm rằng "vai trò của máy bay chiến đấu tiên phong chỉ có thể được thực hiện bởi một bên được hướng dẫn bởi lý thuyết tiên tiến nhất" (Nguồn đã dẫn., trang 27.)

Và một trong những đóng góp quan trọng nhất cho lý thuyết Mác xít chắc chắn là Chủ nghĩa duy vật và Phê bình kinh nghiệm

Lenin bắt đầu viết tác phẩm kinh điển này của chủ nghĩa Mác vào tháng 1908 năm XNUMX Đây

là đỉnh cao của thời kỳ phản ứng sau thất bại của cuộc nổi dậy Moscow vào tháng 1905 năm XNUMX Tầng lớp lao động đã kiệt sức Cuộc nổi dậy của nông dân mà Lenin đặt hy vọng vào một cuộc phục hưng cách mạng đã đến quá muộn Sáng kiến được chuyển cho chế độ Sa hoàng, đã tiến hành cuộc tấn công

Một làn sóng phản ứng đen theo sau, kéo dài vài năm Các vụ bắt giữ hàng loạt, hành quyết tóm tắt và sự nghiền nát tàn nhẫn của bất kỳ phe đối lập nào đã tàn phá phong trào Những người theo chủ nghĩa Mác (khi đó được gọi là Dân chủ-Xã hội) đã phải chịu sự đàn áp tàn bạo nhất Các nhà lãnh đạo của họ đã săn lùng, bỏ tù và gửi đến Siberia, hoặc bị xử tử Hàng ngàn người khác đã bị sát hại mà không cần xét xử

GIAI CẤP TƯ SẢN NHỎ VÀ CÁCH MẠNG

Mô hình tương tự có thể được quan sát hết lần này đến lần khác sau các cuộc cách mạng bị đánh bại Ngay khi phong trào cách mạng gặp thất bại, chúng ta thấy một hàng dài những trí thức chán nản, lần lượt ngã xuống chính họ, trong một sự vội vàng không đứng đắn để từ bỏ phong trào và nghỉ hưu vì sự an toàn của việc học của họ

Tầng lớp trí thức cung cấp một phong vũ biểu khá chính xác về tâm trạng thay đổi của giai cấp

tư sản nhỏ Là một tầng lớp trung gian đứng giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản, họ là một tầng lớp xã hội không ổn định hữu cơ, không ngừng dao động giữa hai cực lớn trong xã hội

Trong chừng mực giới trí thức có khả năng thu hút giai cấp công nhân và chủ nghĩa xã hội cách mạng, nó luôn chứng tỏ là một đồng minh rất không ổn định, trống rỗng và không đáng tin cậy Khi giai cấp công nhân di chuyển theo hướng cách mạng, một bộ phận trí thức tiểu tư sản có thể trải qua những tâm trạng ngây ngất của sự nhiệt tình, nhưng những thay đổi tâm trạng này có thể sớm biến thành đối lập của họ