Chủng tộc, tộc người da đen, người Mỹ gốc Phi là đối tượng nghiêncứu của nhiều ngành khoa học như Nhân học, Văn hóa học, Dân tộc học,...Điện ảnh cũng cho thấy sự quan tâm về vấn đề trên
CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIEN
1.1 Khái lược về căn tính
1.1.1 Tộc người và căn tính tộc người
Căn tính (tiếng Anh: identity; tiếng Việt: căn tính, bản sắc, căn cước) tộc người được nhiều ngành khoa học khác nhau quan tâm nên chúng ta khó có thể xác lập nó một cách vững chắc Các nhà nhân chủng học, xã hội học, dân tộc học, sử học, văn học, ngôn ngữ học, dia lý học đều có lĩnh vực riêng của mình Tranh luận xung quanh câu chuyện về căn tính đã xuất hiện trong truyền thông triết học từ xa xưa như việc đưa ra các khái niệm bản chất.
Trong bài viết Tộc người và tính tộc người Kolpakov E.M có viết: "Tộc người được hiểu là một loại hình cộng đồng người Còn tiếp sau đó cần thiết phải vạch ra những dấu hiệu đề phân biệt nó với mọi cộng đồng khác của con người Làm được điều này cũng thật vô cùng khó khăn mặc dù sự ton tại, hiện hữu tộc người trong hiện thực thật hiển nhiên” [8, tr.127]
Con người tạo ra rất nhiều những nhóm hay cộng đồng khác nhau trong đó có thể phân ra các loại: bền vững va tạm thời, xuất hiện có tính chất lịch sử
- tự nhiên hoặc do con người hình thành nên vì những mục đích nào đó, theo lãnh thé va do quyền ngoại giao, Cùng một người có thé thuộc về những cộng đồng khác nhau - gia đình hay dòng họ, công xã lãnh thổ hay tôn giáo, hội nghề nghiệp hay đảng phái, tộc người hay quốc gia.
Theo quan điểm của Hannah Arendt, xã hội của một quốc gia trong thé giới hiện đại là thế giới hỗn hợp kỳ lạ, nơi lợi ích cá nhân có nghĩa chung.
Cộng đồng này mang tính nước đôi và văn hóa mang tính tạm thời Ý thức xã hội phù hợp với từng phần của quá trình hình thành cộng đồng, nhà nước, dân tộc Van đề nằm ở cách diễn giải, cách người ta kiến tạo trường ý nghĩa va biêu tượng găn liên với đời sông dân tộc Quôc gia với tư cách là một hình
10 thức xây dựng van hóa, một cơ quan tường thuật nước đôi giữ văn hóa ở vi trí hiệu quả nhất của nó như một lực lượng dé phục tùng (subordination), bẻ gãy (fracturing) và khuếch tán (diffusing) Văn hóa dân tộc có tính cục bộ khi không thống nhất, không đơn nhất Bản thân nó luôn phải đối mặt với quá trình lai ghép, kết hợp.
Có nhiều tiêu chí để xem xét về tộc người Đó là ngôn ngữ, lãnh thổ, cơ sở kinh tế, các đặc trưng sinh hoạt văn hóa và ý thức tự giác tộc người Tất cả các yếu tố này tồn tại trong đặc tính của bất kỳ tộc người nào Trong đó, ý thức tự giác tộc người là điều quan trọng Ý thức đó nhất định phải được phải được xem xét trong việc xác định tộc thuộc của mỗi cá nhân hay cả một nhóm người nghĩa là trong việc xác định họ thuộc thành phần của tộc người này hay tộc người khác.
Hai người cùng thuộc một một nền văn hóa, một tộc người có nghĩa là họ dién giải thế giới theo những cách gần giống nhau Họ có thé bay tỏ bản thân, suy nghĩ và cảm xúc của mình về thế giới theo cách người kia hiểu Văn hóa phụ thuộc vào việc nhiều người tham gia giải thích những gì đang diễn ra xung quanh họ và “tạo ra ý nghĩa” (make sense) về thế giới theo cách tương tự nhau Sản phẩm biểu dat đáng chú ý nhất là hoạt động của ngôn ngữ Ngôn ngữ cấu thành các đối tượng vật chất và thực tiễn xã hội có ý nghĩa và dễ hiểu.
Căn tính tộc người là do hiện tượng nhóm, được tạo nên như là truyền thống tập thé được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, phương tiện dé xã hội hóa cá nhân trong khuôn khổ nhóm có cùng xuất xứ với nó Nhờ tác động của tính tộc người, con người trở thành yếu tổ vi tộc người, đồng nhất cá nhân Tuy nhiên “con người tộc người” — đó chỉ là một trong số những kẻ sắm vai không nhất thiết là vai chính của “con người xã hội” Con người nhận thức mình là bộ phận của cộng đồng (hoặc là những cái gì đó trong cộng đồng
11 này) Căn tính tộc người thấm sâu vào bất cứ phạm vi nào của đời sống con người nếu tạo ra ảo tưởng răng chúng là bộ phận của chính tính tộc người, rằng chính tính tộc người đó tập hợp, liên kết tất cả mọi quan hệ xã hội, tồn tại xã hội.
Stuart Hall từng đưa ra khái niệm về “chủ thé xã hội hoc” (sociological subject) dé chỉ ra rằng bản thân bị phân mảnh, có những căn tính thay đổi đôi khi trái ngược nhau Xã hội và cá nhân cau thành lẫn nhau Nội tâm hóa các giá trị và vai xã hội thông qua các tiếp biến văn hóa sẽ ôn định cá nhân và đảm bảo rằng họ “phù hợp” (fit) với cấu trúc xã hội Điều này được hình thành bằng cách tương tác giữa thế giới bên trong và thế giới bên ngoài thông qua các quá trình như khen ngợi, trừng phạt, bắt chước Chúng ta được hình thành từ các giá trị, ý nghĩa và biểu tượng của nền văn hóa Chúng ta luôn phải cân đối giữa cái tôi bên trong (inner self) và cái tôi bên ngoài (outer self), căn tính cá nhân (self-identity) va căn tính xã hội (social identity) Việc tường thuật về bản thân (narrative of the self) khiến chúng ta cảm thấy mình có căn tính thống nhất Sự thống nhất này được mô tả tốt hơn như sự ăn khớp giữa những điều khác biệt Căn tính mà nền văn hóa xem là thống nhất vĩnh cửu có thé được coi là sự 6n định cụ thé, duy nhất về mặt lịch sử hoặc khép kín ý nghĩa một cách tùy tiện.
Cái mà chúng ta gọi là "căn tính", "bản sắc" Ở đây được hiểu là một sản phẩm, một sự tạm thời Có sự thay thé không ngừng và bổ sung thông qua việc sử dụng các dấu hiệu thách thức sự đồng nhất của những dấu hiệu với ý nghĩa cố định Điều đó khiến giai cấp (class), xã hội (society), căn tính (identities), không còn được quan niệm là các đối tượng đơn nhất với ý nghĩa cố định Vai trò của ý thức hệ và các thực hành bá quyền là dé có gắng khắc phục sự khác biệt, khép lại ý nghĩa không 6n định của các kí hiệu trong lĩnh vực diễn ngôn.
Do tính “trừu tượng” của mình trong hệ thống các mối quan hệ nhân — quả và đồng thời do bản chất có ở mọi noi, tính tộc người thực sự có thé được xây dựng bang các biện pháp thuần túy tư tưởng, nói chính xác hơn thì đó là tính gần tộc người “Mọi người không phải đơn giản sống cùng nhau đơn giản chỉ là để được cùng nhau Họ sống cùng nhau là để cùng nhau làm gì đó”
(Ortegi-i-Gasset) [9, tr.31] Bởi vậy, tính tộc người vừa ôn định vừa mang tính kiến tạo.
1.1.2 Căn tinh và quyền lực
Khái niệm "căn tính" trở thành phạm trù trung tâm của các nghiên cứu trong những năm 1990 Đối với nghiên cứu văn hóa, "căn tính" là một công trình xây dựng văn hóa bởi các nguồn diễn ngôn hình thành chat liệu cho việc hình thành căn tính đều mang tính văn hóa Chúng ta được cấu thành với tư cách cá nhân trong một quá trình xã hội thường được hiểu là sự tiếp biến văn hóa "Căn tính" còn được hiểu như là diễn ngôn - biểu diễn (discursive- performative) "Căn tính" là một thực hành diễn ngôn ban hành hoặc tạo ra cái mà nó đặt trên thông qua trích dẫn hoặc nhắc lại quy ước, quy tắc Khái niệm về "căn tính" được triển khai sâu hơn nhăm liên kết cảm xúc bên trong
(inside) với con người bên ngoài (outside).
BẠO LỰC VÀ HÒA GIẢI
2.1 Phủ nhận, chiếm đoạt căn tính 2.1.1 Thân phận ké khác/tha nhân nhìn từ mỗi quan hệ giữa cá nhân và nhóm/ cộng đồng
Không chiếm đa số dân số Mỹ (chỉ 14%) nhưng người Mỹ gốc Phi là một bộ phận khá quan trong trong thành phan dân cư Mỹ Tuy nhiên họ lại bị biến thành kẻ khác (other) trong chính quốc gia của mình Kẻ khác/tha nhân (other) là thuật ngữ quan trọng trong lý thuyết hậu thuộc địa xuất phát từ khái niệm gốc trong phân tâm học Việc mường tượng và tái hiện “kẻ khác” giúp cho chủ thê định vị bản thân Ở các diễn ngôn thực dân người bản xứ thường bị biến thành “kẻ khác” trong tương quan với những nhà thực dân Họ được tái hiện thông qua định kiến mang tính xa hương (exotic) như sự huyền bí, tính hồn nhiên, hậu đậu, lạc hậu hoặc man di Trong nghiên cứu về sự hình thành chủng tộc ở Mỹ thế kỷ XX, các nhà xã hội học Michael Omi và Howard Winant đưa ra một định nghĩa ngắn gọn về chủng tộc Đó là một khái niệm biểu thị, tượng trưng cho những xung đột và lợi ích xã hội băng cách đề cập đến các loại cơ thê người khác nhau Nói cách khác, những người Mỹ gốc Phi thuộc nhóm thiểu số, những người bị gat sang bên lề và điều này bám lấy họ như một ám ảnh.
Get Out (2017) bat đầu với hành trình về nhà bạn gái người da trắng — Rose của chàng nhiếp ảnh gia người đa đen Chris Nhân vật là điểm khác biệt nhất giữa không gian toàn bộ là người da trang Dù được chào đón nồng nhiệt nhưng Chris luôn cảm thấy lạc lõng Đạo diễn cô tình đặt nhân vật vào hoàn cảnh đặc biệt để tô đậm sự khác biệt của anh đồng thời đan cài các yếu tố thuộc vé ngôn ngữ điện anh đê làm rõ. Ở phân đoạn mở đầu, điểm nhìn chủ yếu xuất phát từ phía camera cho thấy câu chuyện theo cách khách quan nhất Điệu bộ của Chirs khá gượng gạo
35 khi đối mặt với cha mẹ của Rose du là nở nụ cười (hình 2.1.1.1) nhưng thay đổi rõ ràng khi nhận ra sự xuất hiện của những người da đen khác là người giúp việc Georgina, người làm vườn Walter hay Logan King/Andre Hayworth
(hình 2.1.1.2) Chris vui vẻ và chủ động đến trò chuyện cùng họ theo một cách đầy tự nhiên Bố mẹ Rose, những người da trắng khác hay người da đen đều là lần đầu Chris gặp mặt nhưng anh đã cho thấy sự khác biệt rõ ràng trong cách ứng xử Chris cảm thấy thoải mái hơn bên cạnh những người da đen, ít nhất anh không phải người duy nhất Ngoài ra, Chris thường bị đặt giữa không gian, xung quanh là góc chặt cứng của khung cửa Khi bước vao căn nhà của người da trắng cảm tưởng như nhân vật không còn đường lui (hình
Bộ phim được sản xuất năm 2017 trùng với thời điểm tổng thông Barack Obama - ứng cử viên của Đảng Dân chủ kết thúc 2 nhiệm kì lãnh đạo nước Mỹ Việc ủng hộ ông Obama được nhắc nhiều lần trong câu chuyện của người da trắng với Chris như muốn khang định họ không phân biệt chủng tộc.
Người da trắng hết lòng vì dân chủ cho dù người đứng đầu có xuất thân là người Mỹ gốc Phi Tuy nhiên, Jordan Peele đã phủ nhận điều này ngay chính trong yếu tố phục trang của nhân vật Màu đại điện cho Đảng Cộng hòa là sắc đỏ trong khi màu đại diện cho Đảng Dân chủ là màu xanh Trong bữa tiệc của những người da trắng họ đều chon cho mình những chi tiết mang sắc đỏ Ban thân Rose — người những tướng đứng về phía Chris cũng mặc chiếc áo kẻ ngang sọc đỏ (hình 2.1.1.5) Và cuối cùng cô là người đã lừa dối Chris Trong khi thời gian đầu, Rose thường xuyên mặc đồ màu xanh nước biển Chi có
Chris va Logan King/Andre Hayworth điện đồ có màu xanh (hình 2.1.1.6).
Nếu màu xanh chiếm phần lớn trang phục của Chris thì với người bạn da đen kia chỉ là chi tiết nhỏ ở chiếc mũ Bởi suy cho cùng nhân vật này có vẻ ngoài da đen nhưng lại chứa khối óc của người da trang Jordan Peele muốn dé cập đến nước Mỹ hậu Obama, hậu phân biệt chủng tộc Nơi những người da đen
37 Ở phần cuối của bộ phim, Rose mặc bộ đồ trăng, ngồi trên chiếc giường màu trắng Không gian được bao trùm bởi sắc trắng, đặc biệt là hình ảnh cốc sữa và ngũ cốc nhiều màu (hình 2.1.1.7) Rose không chọn đồ sữa vào ngũ cốc mà lặng lẽ nhắm nháp từng chút một như thưởng thức con môi Hình ảnh đó như một kí hiệu hàmý rằng người da trắng sẽ không pha màu với bất cứ một chủng tộc nào.
Những người dưới hầm trong
Us (2019) cũng được xây dựng như là “kẻ khác” Những người này được gọi băng cái tên "tethered" Họ có thể giống người trên mặt đất về ngoại hình nhưng chỉ là phần xác không hồn Đạo diễn mượn hình ảnh vẻ song trùng (doppelganger) đề xây dựng nhân vật Trong tín ngưỡng dân gian, song trùng không phải dấu hiệu tốt lành, người ta gọi nó là ác quỷ sinh đôi Sự xuất hiện của nhóm người trên là mối đe dọa với bản gốc.
Adelaide gặp song trùng của mình - Red tại nhà gương trong khu vui chơi trên bãi biển Santa Cruz Nó trở thành nỗi ám ảnh với Adelaide kê cả khi đã trưởng thành Với những cảnh quay song trùng, đạo diễn thường chọn điểm nhìn từ phía nhân vật dé diễn tả cảm xúc chân thực nhất (hình 2.1.1.8) kết hợp với điểm nhìn camera để người xem nắm được diễn biến nhưng vẫn giữ nguyên cảm xúc vì không thể can thiệp vào thực tại (hình 2.1.1.9) Hai nhân vật được đặt ở giữ xung quanh là gương, phản chiếu nhưng không lối thoát Bóng tối bao trùm cảnh này như nhắc người ta về cái bóng (shadow) trong mỗi cá nhân.
Nhà tâm lý học Carl Jung từng khăng định mỗi người đều cần có một cái bóng và khi ây chúng ta mới là những con người toàn diện Bản thân
Jordan Peele từng chia sẻ ông muôn nhân mạnh noi sợ đên từ chính chúng ta. Đạo diễn đã chia tách các bóng với chủ thé dé thực hiện ngụ ý của mình.
Cùng không gian, kẻ dưới ham thực hiện hành động của bản gốc một cách đập khuôn theo cách đầy méo mó Phân đoạn này được dựng theo cách song song nhằm đưa tới sự so sánh trọn vẹn nhất (hình 2.1.1.10 và hình 2.1.11) Ngoài ra, Jordan Peele còn nhân mạnh việc là “kẻ khác” của song trùng thông qua trang phục Ho diện bộ đồ liền thân màu đỏ, đeo găng tay và cầm kéo làm vũ khí Nhà thiết kế trang phục cho phim - Kym Barrett từng chia sẻ trang phục màu đỏ là cách Red dùng dé chứng minh bản thân (hình 2.1.1.12) Đồng thời, cô muốn Red đảm đương đúng vai trò của mình là người dẫn đầu các bản sao đầy sự cuồng nộ Trong khi đó Adelaide thường chỉ mặc đồ màu trắng Gam màu dễ bị tác động nhất bởi hoàn cảnh xung quanh Dễ thấy, càng về sau chiếc áo của Adeline ngày càng bị nhuốm đỏ bởi máu (hình
Hình 2.1.1.12 Hình 2.1.1.13 Đặc biệt, trong Us (2019) dày đặc hình ảnh về loài thỏ Ở phần đầu phim người ta đã thấy sự xuất hiện của nó (hình 2.1.1.14) Loài động vật nay không chỉ là thức ăn cho những kẻ dưới hâm mà cũng mang
Hình 2.1.1.14 thân phận giống như họ Thứ được nhân bản vô tính, chỉ có phần xác không có phần hồn, một thí nghiệm thất bại bị bỏ rơi Hình tượng con thỏ trong mỗi nền văn hóa mang ý nghĩa khác nhau nhưng có thể đề cập đến sự phục sinh và sự sinh sôi trong Thiên Chúa giáo mang theo khát vọng sống khác của những người dưới hầm.
2.1.2 Ngôn ngữ cơ thể và những biểu đạt của quá trình nhận diện và phủ nhận căn tính