DẤU ẤN KIẾN TRÚC CHÙA HOA TẠI VIỆT NAM

Trong quá trình hình thành và phát triển, yếu tố văn hóa của mỗi vùng đất, mỗi quốc gia đều được lưu giữ qua những di sản vật thể và phi vật thể. Người ta nói, văn hóa là cái hồn của mỗi quốc gia, là chủ quyền lãnh thổ , vì thế mỗi Quốc gia đều có nét văn hóa riêng biệt, dù là văn hóa ăn mặc hay đi lại, văn hóa giao tiếp, văn hóa nghệ thuật hay văn hóa kiến trúc thì đều mang dấu ấn riêng. Bình Thuận, một vùng đất đầy nắng và gió nằm cuối dải đất duyên hải miền trung, đến nay vẫn còn nguyên vẹn những giá trị về văn hóa, cả về văn hóa nội địa hay du nhập đều được tôn trọng và bảo tồn. Trong đó phải kể đến kiến trúc chùa Ông Phan Thiết. Đây là một ngôi chùa thờ Ông Quan Công duy nhất và cổ nhất tại vùng đất Phan Thiết do người Hoa xây dựng từ rất lâu. Khi nhắc đến chùa Ông, ta không thể bỏ lỡ kiến trúc và cách trang trí vô cùng đẹp của chùa làm biết bao người mê mẫn như đứng tại Trung Quốc. Chính vì vậy, thông qua kiến trúc chùa Ông, ta hiểu hơn về nét kiến trúc của Trung Hoa, cũng như là hiểu thêm về văn hóa Trung Hoa. Từ đó giúp ta có cái nhìn nhận đúng đắn hơn, và tôn trọng hơn về ngôi chùa này. Góp phần gìn giữ và phát triển di tích văn hóa du lịch của tỉnh nhà, cũng như góp phần phát triển đất nước. Để thực hiện đề tài này một cách đầy đủ và chính xác nhất, cũng như được tận mắt chiêm nghiệm kiến trúc ngôi chùa, tôi đã đến khảo sát thực tế tại ngôi chùa này và có cơ hội được trao đổi với quản lý chùa. Những thông tin thu thập được đã cung cấp rất nhiều dữ liệu cho tôi làm nên bài tiểu luận này. Tuy nhiên, do tình hình dịch bệnh Covid hiện nay nên vẫn còn hạn chế về nguồn tài liệu tham khảo, nên còn nhiều thiếu sót, mong cô thông cảm và góp ý để được hoàn thiện tốt nhất.

TIỂU LUẬN

Đề Tài:

DẤU ẤN KIẾN TRÚC CHÙA HOA TẠI VIỆT NAM (TRƯỜNG HỢP CHÙA ÔNG Ở THÀNH PHỐ PHAN THIẾT,

TỈNH BÌNH THUẬN)

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

MỞ ĐẦU……… ….…… 2

NỘI DUNG……… ……….…… 2

1 Cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn……… … 2

1.1 Cơ sở lý luận……… ….2

1.2 Cơ sở thực tiễn……… … 4

2 Khái quát về chùa Ông - Phan Thiết……….5

2.1 Nguồn gốc……… … 5

2.2 lịch sử hình thành và phát triển ……… … 6

2.3 Các hoạt động nghi lễ tại chùa……… ………… 7

3 Dấu Ấn kiến trúc đặc trưng của chùa ông - Phan Thiết…… ……….8

3.1 Kiến trúc tổng thể khuôn viên ch.……… … 8

3.2 Kiến trúc bên trong chùa……… … 9

4 Giá trị chùa mang lại……… 12

4.1 Giá trị Tín ngưỡng tâm linh……… 12

4.2 giá trị thẩm mỹ……….… 12

4.3 giá trị sử dụng……… 13

4.4 Giá trị du lịch……… ….….13

KẾT LUẬN: 14

TÀI LIỆU THAM KHẢO……… 15

MỞ ĐẦU:

Trong quá trình hình thành và phát triển, yếu tố văn hóa của mỗi vùng đất, mỗi quốc gia đều được lưu giữ qua những di sản vật thể và phi vật thể Người ta nói, văn hóa là cái hồn của mỗi quốc gia, là chủ quyền lãnh thổ , vì thế mỗi Quốc gia đều có nét văn hóa riêng biệt, dù là văn hóa ăn mặc hay đi lại, văn hóa giao tiếp, văn hóa nghệ thuật hay văn hóa kiến trúc thì đều mang dấu ấn riêng Bình Thuận, một vùng đất đầy nắng và gió nằm cuối dải đất duyên hải miền trung, đến nay vẫn còn nguyên vẹn những giá trị về văn hóa, cả về văn hóa nội địa hay du nhập đều được tôn trọng và bảo tồn Trong đó phải kể đến kiến trúc chùa Ông Phan Thiết Đây là một ngôi chùa thờ Ông Quan Công duy nhất và cổ nhất tại vùng đất Phan Thiết do người Hoa xây dựng từ rất lâu Khi nhắc đến chùa Ông, ta không thể bỏ lỡ kiến trúc và cách trang trí vô cùng đẹp của chùa làm biết bao người mê mẫn như đứng tại Trung Quốc Chính vì vậy, thông qua kiến trúc chùa Ông, ta hiểu hơn về nét kiến trúc của Trung Hoa, cũng như là hiểu thêm về văn hóa Trung Hoa Từ đó giúp ta có cái nhìn nhận đúng đắn hơn, và tôn trọng hơn về ngôi chùa này Góp phần gìn giữ và phát triển di tích văn hóa du lịch của tỉnh nhà, cũng như góp phần phát triển đất nước

Để thực hiện đề tài này một cách đầy đủ và chính xác nhất, cũng như được tận mắt chiêm nghiệm kiến trúc ngôi chùa, tôi đã đến khảo sát thực tế tại ngôi chùa này và

có cơ hội được trao đổi với quản lý chùa Những thông tin thu thập được đã cung cấp rất nhiều dữ liệu cho tôi làm nên bài tiểu luận này Tuy nhiên, do tình hình dịch bệnh Covid hiện nay nên vẫn còn hạn chế về nguồn tài liệu tham khảo, nên còn nhiều thiếu sót, mong cô thông cảm và góp ý để được hoàn thiện tốt nhất

NỘI DUNG

1 Cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn

1.1 Cơ sở lý luận:

Kiến trúc là một ngành nghệ thuật cũng như khoa học về tổ chức sắp xếp không gian Bên cạnh đó, kiến trúc cũng chứa đựng những yếu tố về tôn giáo, tâm linh, văn hóa và đời sống xã hội Các giai đoạn xã hội khác nhau biểu hiện đời sống văn hóa cũng khác nhau và kiến trúc sẽ kế thừa nền văn hóa của đất nước Qua quá trình đúc kết những bản sắc văn hóa truyền thống riêng mang những giá trị bền vững đã tạo nên những công trình kiến trúc chứa đựng những nét đẹp riêng về văn hóa cho mỗi một quốc gia

Ngành kiến trúc Trung Quốc bắt đầu sớm nhất từ thời thượng cổ, cách đây khoảng 10.000 năm Từ thời điểm đó, kiến trúc Trung Hoa bắt đầu phát triển, mang những nét văn hóa đặc sắc riêng, chủ yếu dùng gỗ làm kết cấu chính và các vật liệu phụ như gạch, ngói và đá Kiến trúc cổ đại Trung Quốc không những là nguồn tham khảo cho các mẫu thiết kế kiến trúc hiện đại Trung Quốc sau này mà nó còn có ảnh hưởng mang tính toàn cầu, trở thành di sản văn hóa thế giới nổi bật

Xét về loại hình kiến trúc, kiến trúc cổ Trung Quốc bao gồm cung điện hoàng gia, tự miếu điện đường, nhà ở, lăng tẩm, mộ táng và kiến trúc sân vườn… Trong đó Cung điện, tự miếu, lăng tẩm đều ứng dụng lối kiến trúc và hình thức bố cục tổng thể tương

tự nhau; tức là đối xứng ngay ngắn, theo đúng trật tự, sử dụng đường trục giữa để kết nối từng ngôi nhà tứ hợp viện lại với nhau, thể hiện khí chất dân tộc hàm súc, nghiêm ngặt và khép kín; hoặc thể hiện phong thái Nho gia chính thống Duy chỉ có kiến trúc vườn tược là có phong cách khác hẳn, bố cục tự do linh hoạt, biến hóa khôn lường, theo đuổi một phong cách tự nhiên và mang hơi hướng của Đạo gia nhiều hơn

Nhìn từ bên ngoài, mỗi một công trình kiến trúc đều được cấu thành bởi ba bộ phận là thượng, trung, hạ Phía trên cùng là mái nhà, phía dưới là phần móng, giữa là các trụ, cửa ra vào, cửa sổ và tường Bộ phận quan trọng nhất trong kiến trúc cổ đại Trung Quốc chính là mái nhà, tất cả các mái nhà đều được tạo bởi những đường nét uyển chuyển tuyệt mỹ, thiết kế mái nhà có thể chia thành những cấp bậc khác nhau như Vũ Điện (đẳng cấp cao nhất trong thiết kế về mái nhà, chuyên dùng cho cung điện nhà vua); Hiết Sơn (đẳng cấp thấp một bậc so với Vũ Điện, bốn mái dốc); Huyền Sơn (hai mái dốc); Ngạnh Sơn (hai mái dốc) và Toản Tiêm (mái hình nón),

Trong nghệ thuật kiến trúc cổ đại Trung Quốc, trang trí là một trong những cách thể hiện kiến trúc quan trọng nhất Các thợ mộc thời xưa đã lợi dụng triệt để đặc điểm của kiến trúc khung gỗ, sử dụng các công cụ như dao, búa, chàng đục, khoan, bút, v.v

để tiến hành vẽ mẫu và gia công nghệ thuật trực tiếp lên vật liệu Vì vậy mà việc trang trí kiến trúc truyền thống Trung Quốc đa phần đều có giá trị sử dụng thực tế, và được kết hợp chặt chẽ với toàn bộ kết cấu, cũng có thể nói rằng, bản thân việc trang trí chính

là quá trình gia công nghệ thuật trên các cấu kiện, chứ không phải là những phụ kiện đính thêm vào Tuy có tác dụng trang trí đẹp mắt, nhưng quan trọng hơn là chúng thể hiện được nét đẹp tổng thể, phù hợp với đặc tính của nguyên vật liệu và tính logic cơ học Đồng thời, nghệ thuật truyền thống Trung Quốc như hội họa, điêu khắc, thư pháp, màu sắc, hình vẽ, hoa văn đều được ứng dụng trong việc trang trí, làm tăng thêm tính nghệ thuật của kiến trúc

Kiến trúc chùa Hoa thường dùng nhiều màu đỏ hay màu hồng trong mọi hình thể trang trí; đây là màu của sức sống vươn lên, niềm tin, may mắn Bố cục của quần thể chùa thường theo dạng chữ “ Tam” hay “Nội công ngoại quốc” Mái và cổng Tam quan của chùa Hoa có dạng cao vút lên, nét cong ở các đầu đao Mái cổng dựng hai lớp trở lên, một dạng “trùng thiềm điệp ốc” để mở rộng diện tích Cũng là mái cong nhưng những viên ngói trong kiến trúc Phật giáo của người Hoa thường hình trụ và màu xám Cách bài trí bên trong cũng không hề giống với các ngôi chùa của người Việt xây dựng: trần cao hơn, cột trụ to hơn và sàn và tường được lát bằng đá Những mẫu hình trang trí của chùa Hoa khá phức tạp: hình rồng, phượng, lưỡng long triều nguyệt, tứ linh, tứ vật

là mô hình phổ biến nhất Hai bên sân chùa có xây la thành, điểm thêm cặp lân trong tư thế chầu chực

1.2 cơ sở thực tiễn:

Người Hoa Du nhập vào Việt Nam đã lâu, họ mang theo những nét văn hóa bao gồm ẩm thực, văn nghệ, tâm linh, các lễ hội và đặc biệt là văn hóa kiến trúc của người Hoa Các công trình kiến trúc hiện diện ở khắp nơi do sự phân bố rộng của người Hoa Nổi bật trong những công trình đó là Chùa Ông, trường hợp chùa Ông cọ lạc tại Thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận là một ví dụ để phân tích

Nguồn: tự chụp

Chùa Ông (Quan Đế Miếu), là thiết chế tín ngưỡng dân gian có quy mô lớn nhất của cộng đồng người Hoa tại Bình Thuận, thể hiện sự tôn kính Quan Thánh Đế Quân - một nhân thần khi mất đã hiển thánh, được cộng đồng người Hoa và người Việt tôn thờ ngưỡng vọng Chùa Ông tọa lạc tại số 161 đường Trần Phú, Phường Đức Nghĩa, thành phố Phan Thiết đã trải qua hơn 200 năm tồn tại Đến nay vẫn được bảo lưu khá nguyên vẹn Đây là một ngôi chùa mang nét đặc điểm riêng biệt, dù gọi là chùa nhưng lại không thờ Phật Ban đầu, tên gọi đúng của chùa là “Đền Quan Công”, sau này mới gọi là chùa Ông Chùa Ông mang những đặc trưng về kiến trúc người Hoa, là ngôi chùa linh thiêng nhất nơi đây, diễn ra các hoạt động lễ hội tín ngưỡng và thu hút đông đảo người dân gần xa đến thắp hương cầu nguyện

Hiện nay, chùa được đầu tư phát triển, và trùng tu khang trang, lượng người đến thắp nhang càng đông Khách du lịch tìm đến đây ngày càng nhiều không chỉ vì sự linh thiêng của nơi này mà còn do những nét đặc biệt trong kiến trúc chùa, mang đậm văn hóa Trung Hoa Đây cũng là địa điểm được lựa chọn để diễn ra lễ hội Nghinh Ông - một trong những lễ hội lớn tại Bình Thuận, góp phần làm tiến vang ngôi chùa trở nên rộng rãi không chỉ trong tỉnh và của đến các tỉnh lân cận Cho đến nay, Chùa Ông được xem là một biểu tượng sống động của nền văn hóa Trung Hoa trên vùng đất Phan thiết Trải qua hơn hai thế kỷ, văn hóa truyền thống của cộng đồng người Hoa Phan Thiết đã hoàn toàn hòa lẫn với đời sống sinh hoạt của người dân địa Phương Sự hòa lẫn này làm cho đời sống văn hóa nơi xứ biển ngày càng trở nên đa dạng Giữa các nền văn hóa có

sự tiếp nhận quan lại đã tạo nên một nền văn hóa đặc trưng riêng của Xứ biển Phan

Thiết Tỉnh Bình Thuận đang đẩy mạnh các dự án phát triển du lịch, trong đó có du lịch tâm linh nên chùa Ông cũng làm một trong các đối tượng được chú trọng đầu tư Bên cạnh sự phát triển về du lịch thì cũng có nhiều thách thức đặt ra cho chùa Ông Đó là lạm dụng du lịch phát triển mà hoạt động buôn bán với giá cả không có sự kiểm soát,

số lượng người ăn xin trước chùa ngày càng tăng, cũng là một vấn đề gây cản trở cho

du lịch tâm linh nơi này Chính vì vậy, tỉnh Bình Thuận cần có nhiều biện pháp hiệu quả và thực tế để đẩy lùi hiện trạng này

2 Khái quát về chùa Ông - Phan Thiết

2.1 Nguồn gốc:

Chùa Ông được người Hoa xây dựng, là một ngôi chùa rất đặc biệt, mặc dù gọi

là chùa nhưng lại không thờ Phật Ban đầu, tên gọi đúng của chùa là “Đền Quan Công”, sau này mới gọi là chùa Ông Ông ở đây là Quan Công, một nhân vật sống trong thời Tam Quốc, có ý nghĩa đối với lịch sử đất nước Trung Hoa

Theo truyền thuyết người Hoa: Quan Công tên là Quan Vũ, tự là Vân Trường, là một viên tướng thời Tam Quốc Ông người gốc Hà Đông, sinh năm 162, mất năm 219 Quan Công là một vị thần có địa vị tối cao trong hệ thống chư thần ở Trung Quốc, được

cả Nho, Phật, Lão thờ phụng Nho giáo xem ông là “Võ Thánh Đế Quân” (còn Văn Thánh là Khổng Tử), Phật giáo xem Quan Công là Hộ pháp gọi là “Già Lam Bồ tát”, còn Đạo giáo phong Quan Công là “Tam giới Phục ma Đại đế” Cả tam giáo Nho, Phật, Lão đã tích hợp từ văn hoá dân gian, truyền thuyết, ghi chép Nếu ai từng đọc qua truyện Tam Quốc Chí đều biết về nhân vật nổi tiếng này Quan Công chính là người anh em kết nghĩa hội vườn đào với Trương Phi và Lưu Bị Ông không phải là nhà quân sự lỗi lạc, ông là một viên tướng giỏi đánh trận như rất nhiều viên tướng khác trong ba nước Ngụy, Thục, Ngô Nhưng qua sự miêu tả của La Quán Trung trong bộ tiểu thuyết lịch

sử Tam Quốc diễn nghĩa, ông nổi bật như một điển hình về khí tiết của người quân tử với những đức tính nhân, nghĩa, tín, dũng Sau khi chết, Quan Công còn hiển thánh ở núi Ngọc Tuyền và nói chuyện với nhà sư Phổ Tĩnh Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Quan Công là nhân vật được hư cấu nhiều nhất và đã trở thành “thánh nhân”, thậm chí những gì có liên quan đến Quan Công, như thanh long đao, ngựa Xích Thố đều trở thành những nhân vật linh thiêng Ngày nay tín ngưỡng Quan Công, không những được các vương triều tín cẩn, trở thành vị thần bảo hộ quốc gia, được dân gian Trung Quốc qua nhiều đời chiêm bái, mà còn theo chân các lưu dân người Hoa, lan rộng đến nhiều quốc gia trên khắp thế giới – trong đó có Việt Nam, trở thành một biểu tượng văn hoá, tượng trưng cho đạo đức truyền thống của người Trung Hoa

Nguồn: https://hinhmoc.com/tac-dung-va-y-nghia-tuong-quan-cong-doc-sach/

Theo tập tục, người Hoa thờ Quan Công vì ông tượng trưng cho danh dự, lòng chung thủy, sự hy sinh, độ lượng và đức chính trực công minh Bởi vì người Hoa tôn sùng Quan Công, như là một phương thức tồn tại đặc biệt của họ nơi đất khách quê người, cho dù ngày nay, sự tôn sùng ấy cũng như những hoạt động tế tự đã có phần tinh giản đi nhiều cho phù hợp với điều kiện mới và nơi vùng đất mới Song, tất cả đó, vẫn không làm mất đi giá trị, bản sắc của tín ngưỡng thờ Quan Công, mà ngược lại, vẫn còn rất hưng thịnh

2.2 lịch sử hình thành và phát triển

Theo một số nguồn tài liệu, thì chùa ông được cho là thành lập vào năm 1770, trên thanh xà cò nóc chính điện có khắc dòng chữ Hán “ Thiên kiến Canh Dần niên trọng đông” có nghĩa là chùa được thiết lập vào tháng 11 năm Canh Dần (1770)

Nguồn: tự chụp

Nhưng khi đi thực tế tại địa phương, theo như lời quản lý chùa và bản thông tin trong khung viên chùa thì chùa Ông được xây dựng từ năm 1778, khi một bộ phận người Hoa

vì tưởng nhớ nhà Minh, tránh nhà Thanh, đến Phan Thiết lập nghiệp Ban đầu chỉ là ngôi chòi lá Dần dần, khi đời sống của cộng đồng có sự phát triển, với sự góp công góp sức của cả cộng đồng, ngôi miếu được xây dựng kiên cố, hoành tráng như ngày nay Trải qua hơn 200 năm tồn tại, Chùa Ông đến nay vẫn được bảo lưu khá nguyên vẹn các giá trị về kiến trúc

2.3 Các hoạt động nghi lễ tại chùa:

Lễ hội Nghinh Ông diễn ra tại chùa Ông Phan Thiết

Nguồn: https://tiepthisaigon.com.vn

Chùa ông mang dấu ấn tâm linh, ăn sâu vào tâm thức người dân Phan Thiết và

đã trở thành nhu cầu tinh thần không thể thiếu của nhiều gia đình trong cộng đồng Hoa-Việt Hằng năm chùa diễn ra nhiều nghi lễ, nhưng đặc sắc và chính yếu nhất đối với chùa ông là lễ hội Nghinh Ông Đây là lễ hội nổi tiếng của Phan Thiết được du khách khắp nơi biết đến Lễ hội này có ý nghĩa rất quan trọng đối với người Hoa ở tại mảnh

đất Bình Thuận, nó thể hiện đức tin đối với Quan Thánh Đế Quân Theo Ông Tô Đạt Bửu - Trưởng ban quản lý Quan Đế miếu cho biết: “Lễ hội Nghinh Ông thể hiện niềm

tin của người Hoa vào Quan Thánh Đế Quân (ông Quan Công) với ước mong cầu cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, xã hội an bình, mọi người được ấm no hạnh phúc Năm nay, lễ hội diễn ra trong 3 ngày (từ ngày 4 - 6/9) gồm nhiều phần như: Lễ thỉnh Thánh Mẫu, Lễ thỉnh Kinh tại chùa Bửu Quang, lễ thỉnh nước giếng tại chùa Thiền Lâm, lễ yết Quan Thánh Lễ hội Nghinh Ông Quan Thánh Đế Quân được tổ chức 2 năm một lần và đã được tỉnh Bình Thuận chọn là một lễ hội văn hóa dân gian phục vụ du lịch Lễ hội luôn thu hút hàng trăm ngàn du khách cũng như bà con người Hoa các tỉnh, thành lân cận đến tham gia và thưởng lãm” Điều đặc biệt ở lễ hội Nghinh Ông là phần

lễ và hội hòa quyện với nhau, trong lễ có hội và trong hội có lễ, diễn ra trong ba ngày Các lễ vật để dâng cúng ngày lễ bao gồm đèn, hương, hoa, quả, bánh ngọt,… bày lên

giữa tín ngưỡng dân gian với tư tưởng Phật giáo, là nét văn hóa đặc sắc của người Hoa sinh sống ở Bình Thuận được giữ gìn và bảo tồn từ bao đời nay Không chỉ vào ngày lễ hội người dân mới tìm về mà còn vào dịp Tết Nguyên Đán, người Hoa ở Phan Thiết, người dân Phan Thiết cùng du khách khắp nơi đổ về chùa Ông để cúng bái, nguyện cầu cho một năm mới bình an, may mắn, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu cầu cho cuộc sống ấm no, hạnh phúc và xin xăm cầu duyên

3 Dấu Ấn kiến trúc đặc trưng của chùa Ông - Phan Thiết

3.1 Kiến trúc tổng thể khuôn viên chùa

Nằm trong một diện tích khá lớn, chùa này có lối kiến trúc và trang trí nghệ thuật đặc trưng của người Hoa Đền được xây dựng theo lối kiến trúc phong kiến Từ kết cấu, kiến trúc đến cách trang trí nghệ thuật và nghệ thuật phối màu đều đậm chất Trung Hoa

Về nghệ thuật phối màu thì màu hồng đóng vai trò chủ đạo trong kiến trúc chùa Ông

Cổng chùa Ông Phan Thiết Nguồn: internet

Khi bước vào chùa, ta sẽ bắt gặp đầu tiên là cổng trước của chùa ông Cổng của chùa ông Phan Thiết được xây dựng theo hình thức cổng Tam quan, gồm một cổng chính và hai cổng phụ hai bên Cổng chính cao hơn và được trang trí nổi bật hơn cả Trên cổng chính có khắc tên của ngôi chùa với ba chữ “Quan Đế Miếu” bằng tiếng Trung Trên đỉnh của Cổng đước trang trí với nhiều họa tiết, tiêu biểu là hình ảnh rồng cưỡi mây, tạo sự đặc trưng Theo như thông tin tôi tìm hiểu, đa số các Cổng chùa Ông tại các tỉnh khác đều xây dựng theo lối kiến trúc một cổng vào, tôi cho rằng đây là nét kiến trúc bị ảnh hưởng của văn hóa Việt Nam, kết hợp với cách trang trí trên đỉnh là những chi tiết đặc trưng của Trung Hoa, tạo nên sự độc đáo riêng biệt

Chùa có khuôn viên khá rộng, có nhiều cây cảnh ra hoa góp phần tô điểm thêm cảnh sắc của Chùa Ông Nằm bên trong là các dãy nhà của ngôi đền nối tiếp nhau tạo nên hình chữ kim (Hán tự) Dãy nhà gồm có bốn nhà lớn nhỏ với những chức năng thờ khác nhau và nét kiến trúc trang trí khác nhau mà chúng ta sẽ được tìm hiểu trong phần kiến trúc bên trong Mái chùa theo sườn núi, đỉnh núi, tạo sự uy nghiêm, đậm tính thần tiên của một ngọn núi Trên nóc chùa có trang trí nhiều hình ảnh gắn với lịch sử của

Trung Quốc như các điểm tích chiến công và các linh vật Ở giữa nóc chính điện có trang trí hình ảnh “lưỡng long chầu nguyệt” tượng trưng cho sự phồn vinh và sức mạnh của dân tộc, đồng thời hình tượng này cũng là biểu trưng cho sự uy quyền của nhà nước phong kiến, mang tính đặc trưng trong quan niệm của người Trung Hoa Hai bên là hình tượng Cá chép hóa Rồng sắp xếp đăng đối, đây là hình ảnh mang giá trị cao về phong thủy, một mặt tượng trưng cho sự nỗ lực, may mắn, biết tận dụng cơ hội để thành công, mặt khác có sự liên quan mật thiết đến nước Cá chép hóa Rồng là một hình tượng rất được coi trọng trong văn hóa Á Đông nên phá phổ biến Ngay bên dưới những hình tượng đó chính là các điển tích về các câu chuyện lịch sử thời tam quốc liên quan đến Quan Công được thể hiện chất độc đáo theo như thông tin khai thác từ người quản lý chùa Ngoài ra trên mái chùa còn trang trí các họa tiết như chim phụng, dơi ngậm đồng tiền đang bay, thể hiện sự thịnh vượng, hạnh phúc và trường thọ Tất cả các hình tượng vật đều mang một ý nghĩa nhất định trong tâm thức của người Việt và người Hoa

Phía trước các dãy nhà của ngôi đền là chiếc lư hương bằng đá với những hình tượng chạm khắc bằng đá vô cùng độc đáo như hình tượng rồng, lưỡng long tranh châu nằm ở giữa, đặc biệt là phía dưới lư hương có ba chân được đội bởi ba linh vật rùa, tất

cả tạo nên một sự hòa hợp về âm dương, đồng thời mang giá trị tâm linh và ý nghĩa phong thủy cao Trước cửa chính điện là hai con lân bằng đá, toát lên vẻ uy nghi, tinh khuyết và vĩnh cửu

Các linh vật trang trí trước chùa

Nguồn: tự chụp

3.2 Kiến trúc bên trong chùa

Kiến trúc chùa được trang trí theo hướng chú trọng trung tâm hơn ngoại biên, nguyên tắc phổ biến là tôn trọng tính đối xứng và các gian nhà đều theo một trục nhất định Chính vì vậy, bên trong ngôi chùa mang những nét kiến trúc độc đáo, tạo sự nổi bật của chùa Ông, góp phần làm nên tính huyền bí và linh thiêng của ngôi chùa