Chủ tịch Hồ Chí Minh, Lãnh tụ vĩ đại của Đảng Cộng sản Việt Nam tuy đã về với cõi vĩnh hằng nhưng đã để lại cho toàn Đảng, toàn dân ta một di sản vô cùng to lớn – đó là tư tưởng về đạo đ
NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
Các khái niệm
1.1 “Tư tưởng Hồ Chí Minh”
Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi Khái niệm trên đây chỉ rõ nội hàm cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh, cơ sở hình thành cũng như ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh
Một là, đã nêu rõ bản chất khoa học và cách mạng cũng như nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh Đó là hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, từ đó phản ánh những vấn đề có tính quy luật của cách mạng Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh là hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về mục tiêu xây dựng một nước Việt Nam hòa bình,thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, góp phần xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới Để đạt mục tiêu đó, con đường phát triển của dân tộc Việt Nam là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Mục tiêu và con đường này đúng theo lý luận Mác - Lênin; khẳng định vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam và sự quản lý của Nhà nước cách mạng; xác định lực lượng cách mạng là toàn thể nhân dân Việt Nam yêu nước, xây dựng con người Việt Nam có năng lực và phẩm chất đạo đức cách mạng; kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh của thời đại trên cơ sở quan hệ quốc tế hòa bình, hợp tác, hữu nghị cùng phát triển; với phương pháp cách mạng phù hợp…
Hai là, đã nêu lên cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh là chủ nghĩa Mác
- Lênin - giá trị cơ bản nhất trong quá trình hình thành và phát triển của tư tưởng
Hồ Chí Minh; đồng thời tư tưởng Hồ Chí Minh còn bắt nguồn từ việc Hồ Chí Minh tiếp thu các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại.
Ba là, đã nêu lên ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh, khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta Cùng với chủ nghĩa Mác
- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh là một bộ phận cấu thành làm nên nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của Đảng và cách mạng Việt Nam.
1.2 “Đạo đức cách mạng” Đạo đức cách mạng là một hệ thống giá trị đạo đức đặc biệt được áp dụng trong bối cảnh của một cuộc cách mạng, thường là cách mạng cộng sản hoặc những cuộc cách mạng có tính chất dân chủ và cải cách xã hội Điều quan trọng nhất trong đạo đức cách mạng là tinh thần đoàn kết và sự hi sinh cho lợi ích của cộng đồng hoặc tập thể Những người theo đạo đức cách mạng thường sẵn lòng hy sinh cá nhân để đạt được mục tiêu của cuộc cách mạng, đồng thời khuyến khích đấu tranh chính trị và tôn trọng quyền tự do cá nhân Đạo đức cách mạng cũng coi trọng công bằng xã hội và nhân quyền, với mục tiêu xây dựng một xã hội công bằng, không phân biệt đối xử và đảm bảo mọi người có cơ hội và quyền lợi bình đẳng. Đối với cách mạng nói chung thì đạo đức cách mạng là vũ khí sắc bén để phục vụ cuộc đấu tranh cách mạng, có vai trò hết sức quan trọng liên quan trực tiếp đến sự thành bại của cách mạng Điều này được Hồ Chí Minh luận giải trong ba mối quan hệ gốc rễ đó là: Cái gốc của cách mạng là quần chúng nhân dân; Cái gốc của công việc là cán bộ; Cái gốc của cán bộ là đạo đức: "Mọi việc thành công hay bại, chủ yếu là do cán bộ có thấm nhuần đạo đức cách mạng hay không?". Đối với Đảng thì phải là Đảng đạo đức, văn minh Mỗi cán bộ, mỗi đảng viên phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng mới xứng đáng là người lãnh đạo, là người đầy tớ trung thành của nhân dân Quần chúng nhìn vào Đảng, tin theo Đảng, đi theo Đảng trước hết họ sẽ nhìn vào đội ngũ cán bộ, đảng viên của Đảng. Người nhắc nhở: “Trước mặt quần chúng không phải ta cứ viết lên trán hai chữ Cộng sản mà được họ yêu mến Quần chúng chỉ quý những người có tư cách đạo đức” Đạo đức là cái gốc của người cách mạng, nhưng phải nhận thức đức và tài có mối quan hệ mật thiết với nhau Có đức thì phải có tài, nếu không sẽ không mang lại lợi ích gì mà còn gây hại cho nhân dân Mặt khác phải thấy trong đức có tài Tài càng lớn thì đức phải càng cao bởi đức và tài là nhằm phục vụ nhân dân, đưa nhân dân đến cách mạng thắng lợi
1.3 Chuẩn mực đạo đức cách mạng
Chuẩn mực đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một hệ thống giá trị và nguyên tắc định hình cách hành xử và lãnh đạo trong cộng đồng Trong tư duy của Hồ Chí Minh, tinh thần đoàn kết và hi sinh cho lợi ích chung của cộng đồng là yếu tố hàng đầu Người không chỉ coi đây là cách tiếp cận hiệu quả nhất để đối phó với thách thức từ các chế độ áp bức mà còn là phương tiện quan trọng để thúc đẩy sự phát triển và thịnh vượng của dân tộc Việt Nam. Như một nguyên tắc cơ bản, Hồ Chí Minh tôn trọng nhân quyền và công bằng xã hội Người coi trọng việc mọi người đều được đối xử công bằng, không phân biệt địa vị và đảm bảo mọi người có cơ hội phát triển Điều này thể hiện qua việc Hồ Chí Minh thúc đẩy các chính sách như giáo dục miễn phí và tiếp cận y tế cho mọi người, cùng với việc chống lại bất công xã hội và sự tận trách đặc quyền. Trong khi tôn trọng quyền tự do cá nhân, Hồ Chí Minh vẫn giữ vững mục tiêu cao cả của cộng đồng Người luôn khuyến khích sự tự do biểu đạt, nhưng đồng thời nhấn mạnh việc phải cân nhắc và hành động trong hòa bình, không làm tổn hại đến lợi ích chung.
Chính trị đấu tranh được coi là một phần không thể thiếu của đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Hồ Chí Minh Người khuyến khích sự chống đối chế độ bất công và tổ chức các hoạt động đấu tranh cho quyền lợi và tự do của người lao động.Tuy nhiên Người cũng nhấn mạnh việc phải thực hiện đấu tranh một cách hợp pháp và hòa bình, tránh xa các hành động bạo lực không cần thiết.
Tư tưởng của Hồ Chí Minh không chỉ dừng lại ở việc nói, mà còn chú trọng đến việc hành động Hồ Chí Minh không chỉ đề xuất các chính sách và biện pháp mà còn hướng dẫn và tự thực hiện chúng, đặt mình vào vị trí của người lao động và dân chúng, và thường xuyên tiếp xúc trực tiếp với cuộc sống của họ để hiểu và giải quyết các vấn đề thực tế Điều này đã tạo nên một tầm ảnh hưởng sâu rộng, không chỉ trong lịch sử cách mạng của Việt Nam mà còn trong triết lý lãnh đạo và đạo đức của nhiều người.
1.4 Nguyên tắc đạo đức cách mạng
Nguyên tắc đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh bao gồm những nguyên tắc cơ bản mà Người đặt ra để hướng dẫn hành xử và lãnh đạo trong cuộc cách mạng Trong tư duy của Hồ Chí Minh, những nguyên tắc này đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ và phát triển. Trước hết, tinh thần đoàn kết và hy sinh là trọng tâm của đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Người Hồ Chí Minh khuyến khích sự đoàn kết trong cộng đồng và sự sẵn lòng hy sinh cho lợi ích chung của dân tộc Đây không chỉ là tinh thần chung của toàn bộ xã hội mà còn là nguyên tắc lãnh đạo mà Hồ Chí Minh luôn hướng dẫn và áp dụng.
Thứ hai, tôn trọng nhân quyền và công bằng xã hội là nguyên tắc quan trọng khác Hồ Chí Minh luôn đề cao việc mọi người được đối xử công bằng, không phân biệt địa vị và có cơ hội phát triển Người luôn hướng dẫn các nhà lãnh đạo và nhân dân Việt Nam phải tôn trọng và bảo vệ quyền lợi của mọi người.
Tiếp theo, đấu tranh chính trị được coi là một phần không thể thiếu của đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Hồ Chí Minh Người luôn khuyến khích nhân dân phản đối chế độ bất công và tham gia vào các hoạt động đấu tranh cho quyền lợi và tự do của họ Tuy nhiên, Hồ Chí Minh cũng nhấn mạnh việc thực hiện đấu tranh một cách hợp pháp, hòa bình và tránh xa bạo lực không cần thiết.
Cuối cùng, việc thực hiện các chính sách và biện pháp cụ thể để nâng cao đời sống của nhân dân và phát triển đất nước cũng là một nguyên tắc quan trọng mà Hồ Chí Minh luôn theo đuổi Người không chỉ đề xuất mà còn hướng dẫn và thực hiện các chính sách như giáo dục miễn phí, y tế miễn phí, cùng với các biện pháp khác để đảm bảo sự phát triển bền vững của đất nước.
Những nguyên tắc này không chỉ là nguyên tắc đạo đức mà còn là hành động cụ thể được Hồ Chí Minh áp dụng trong suốt cuộc đời của mình, từ việc lãnh đạo cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ, đến việc xây dựng và phát triển nền kinh tế - xã hội sau chiến tranh.
Nguồn gốc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh
Vào nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản đã phát triển từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Chỉ chín nước đế quốc đã chi phối toàn bộ tình hình thế giới Phần lớn các nước châu Á, châu Phi và châu Mỹ Latinh đã trở thành thuộc địa hoặc phụ thuộc của chúng Nhân dân các nước thuộc địa bị chủ nghĩa thực dân trước hết những giá trị văn hoá, tinh thần, quyền lợi kinh tế và địa vị xã hội… Mạng sống của người dân thuộc địa “không đáng một trinh” Cùng với mâu thuẫn cơ bản trong xã hội tư bản - mâu thuẫn giữa vô sản và tư sản, chủ nghĩa đế quốc làm phát sinh một mâu thuẫn mới - mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc thực dân Mâu thuẫn này ngày càng gay gắt Vì vậy, từ đầu thế kỷ XX phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa ngày càng phát triển, nhưng chưa ở đâu giành được thắng lợi.
Trong điều kiện chủ nghĩa đế quốc, Lênin đã phát triển chủ nghĩa Mác thành chủ nghĩa Mác - Lênin Sự xuất hiện chủ nghĩa Lênin là một nhân tố đặc biệt quan trọng đối với việc ra đời và phát triển của tư tưởng Hồ Chí Minh.
Chủ nghĩa đế quốc và sự tranh chấp thuộc địa giữa chúng là nguyên nhân gây ra cuộc Chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914 - 1918) Cuộc chiến tranh hao người tốn của ấy đã khơi sâu, làm gay gắt thêm mâu thuẫn giữa các nước tư bản chủ nghĩa, làm cho chủ nghĩa tư bản thế giới suy yếu, tạo điều kiện cho Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười Nga giành được thắng lợi Cách mạng Tháng Mười thắng lợi, mở ra thời đại mới của lịch sử loài người - thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới Đồng thời, Nhà nước Xô Viết ra đời làm nảy sinh một mâu thuẫn mới mang tính thời đại - mâu thuẫn giữa chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản.
Những nhân tố quốc tế nêu trên đã tạo những tiền đề và điều kiện cơ bản thúc đẩy phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới, trong đó có Việt Nam phát triển với xu hướng và tính chất mới.
Giữa thế kỷ XIX (1858), Việt Nam từ một quốc gia phong kiến độc lập đã bị chủ nghĩa tư bản Pháp xâm lược, trở thành một nước thuộc địa nửa phong kiến Sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản Pháp đã làm nảy sinh trong xã hội Việt Nam hai giai cấp mới: giai cấp tư sản và giai cấp vô sản Dưới ách thống trị của thực dân Pháp, bị mất độc lập tự do, nhân dân ta không ngừng nổi lên chống lại chúng.
Kể từ khi triều đình nhà Nguyễn kí Hiệp ước Pa-tơ-nốt (6-6-1884) chịu sự bảo hộ của đế quốc Pháp, trừ một số ít người cam tâm làm tay sai cho giặc, còn đại đa số nhân dân vẫn nung nấu ý chí căm thù và chờ thời cơ vùng lên tự giải phóng. Lớp lớp sĩ phu và đồng bào yêu nước đã liên tục đứng lên chiến đấu giành lại độc lập Song, những kinh nghiệm lịch sử chống ngoại xâm không phát huy được tác dụng trước một kẻ thù mới - chủ nghĩa đế quốc Các phong trào kháng chiến đều bị dìm trong máu, lửa Sau thất bại của phong trào Cần Vương và các phong trào cứu nước theo hệ tư tưởng tư sản, đất nước lâm vào tình trạng khủng hoảng đường lối.
Cả dân tộc chìm đắm trong đêm dài nô lệ, tưởng chừng như không có đường ra.
Từ những bối cảnh quốc tế và trong nước nêu trên, Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước và từng bước hình thành tư tưởng của mình, đáp ứng đòi hỏi bức thiết của dân tộc và thời đại.
2.2.1 Những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, trước hết là chủ nghĩa yêu nước Việt Nam
Tư tưởng Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống cần cù lao động, anh dũng chiến đấu trong dựng nước và giữ nước, truyền thống đoàn kết, sống có tình, có nghĩa, nhân ái Việt Nam Trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam thì chủ nghĩa yêu nước là dòng chủ lưu xuyên suốt lịch sử dân tộc.
Chủ nghĩa yêu nước đã trở thành động lực, sức mạnh truyền thống, đạo lý làm người, niềm tự hào và là nhân tố hàng đầu trong bảng giá trị tinh thần của con người Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”.
Chính sức mạnh truyền thống ấy đã thúc giục Nguyễn Tất Thành (Hồ Chí Minh) đi tìm đường cứu nước, cứu dân Đó là động lực chi phối mọi suy nghĩ, hành động của Người trong suốt cả cuộc đời hoạt động cách mạng Đó cũng chính là cơ sở tư tưởng đã dẫn dắt Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin Hồ Chí Minh viết:
“Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba” (4)
2.2.2 Tinh hoa văn hoá nhân loại: phương Đông và phương Tây
Cùng với chủ nghĩa yêu nước, Hồ Chí Minh còn chịu ảnh hưởng của văn hoá phương Đông Người cũng đã tiếp thu và kế thừa có phê phán tư tưởng dân chủ, nhân văn của văn hoá Phục hưng, thế kỷ Ánh sáng, của cách mạng tư sản phương Tây và cách mạng Trung Quốc.
Nguyễn Tất Thành - Hồ Chí Minh được theo học chữ Nho với các thầy vốn là những nhà Nho yêu nước Đạo đức Nho giáo thấm vào tư tưởng tình cảm của Người không phải là những giáo điều “tam cương”, “ngũ thường” nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến, mà tinh thần “nhân nghĩa”, đạo “tu thân”, sự ham học hỏi, đức
“khiêm tốn”, tính “hoà nhã”, cách đối nhân xử thế “có lý, có tình” Những mệnh đề
“trung hiếu”, “nhân nghĩa”, “tứ hải giai huynh đệ”, “dân vi quý, xã tắc thứ chi,quân vi khinh”, phương châm “khắc kỷ phục lễ”, của các nhà hiền triết phương Đông được Hồ Chí Minh hết sức trân trọng Trong khi tiếp thu, vận dụng những yếu tố tích cực của Nho giáo, Người cũng đồng thời phê phán loại bỏ những yếu tố thủ cựu, tiêu cực của nó.
Trước khi đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã quan tâm nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng dân chủ tư sản Pháp, Mỹ, đặc biệt là tư tưởng Tự do, Bình đẳng, Bác ái, chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn (Trung Quốc) Người đã vận dụng và phát triển các trào lưu tư tưởng học thuyết ấy lên một trình độ mới phù hợp với dân tộc và thời đại mới.
Như vậy, trong quá trình hình thành phát triển tư tưởng của mình, Hồ Chí Minh đã kế thừa có chọn lọc tinh hoa văn hóa phương Đông phương Tây, nâng lên một trình độ mới trên cơ sở phương pháp luận mácxít - lêninnít.
Vai trò đạo đức cách mạng theo tư tưởng Hồ Chí Minh
3.1 Đối với cách mạng Việt Nam
3.1.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh đưa cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam đến thắng lợi và bắt đầu xây dựng một xã hội mới trên đất nước ta.
Hồ Chí Minh tìm thấy con đường cứu nước, cứu dân, sáng lập, lãnh đạo và rèn luyện Đảng ta thành một đảng cách mạng chân chính, toàn tâm, toàn ý phục vụ nhân dân đã lãnh đạo Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thành công Hồ Chí Minh đã mở ra một kỷ nguyên mới trong lịch sử dân tộc Việt Nam - kỷ nguyên độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh đã cùng Đảng ta lãnh đạo cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, sau đó, lãnh đạo miền Bắc xây dựng chủ nghĩa xã hội, miền Nam tiếp tục thực hiện cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân từng bước thành công Từ năm 1975, cả nước hòa bình, độc lập, thống nhất đi lên chủ nghĩa xã hội Có được những thắng lợi to lớn đó là bởi có tư tưởng Hồ Chí Minh gắn liền với sự lãnh đạo của Hồ Chí Minh và Đảng ta biến tư tưởng Hồ Chí Minh thành hiện thực.
Tư tưởng Hồ Chí Minh từ khi ra đời đã trở thành ngọn cờ tư tưởng dẫn đường cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác, và chính thực tiền thắng lợi của câng trạng Việt Nam đã chứng minh, khẳng định tính đúng đắn, giàu sáng tạo của tư tưởng Hồ Chí Minh Đó là một hệ thống những quan điểm lý luận về chiến lược, sách lược cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam,về sự cải biến cách mạng xã hội cũ và xây dựng xã hội mới trên các phương diện chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, về xây dựng những điều kiện bảo đảm cách mạng Việt Nam đi tới thắng lợi cuối cùng, đó là xây dựng Đảng Cộng sản cầm quyền trong sạch, vững mạnh; xây dựng Nhà nước của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân; xây dựng Mặt trận dân tộc thống nhất và các đoàn thể chính trị - xã hội; xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc gắn với đoàn kết quốc tế, v.v Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống mở đầy sức sống được Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục vận dụng sáng tạo, bổ sung, phát triển trong sự nghiệp đổi mới hiện nay và trong tương lai.
3.1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho cách mạng Việt Nam
Lần đầu tiên trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, tú tưởng định hướng, soi đường, chỉ đạo sự phát triển của cách mạng Việt Nam và dân tộc Việt Nam là của chính người dân Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục soi đường cho Đảng Cộng sản Việt Nam và nhân dân Việt Nam trên con đường thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
Trong suốt các chặng đường cách mạng Việt Nam, tư tưởng Hồ Chí Minh là ánh sáng soi đường, là kim chỉ nam định hướng hành động cho Đảng ta và nhân dân ta.
Trong bối cảnh của thế giới ngày nay, tư tưởng Hồ Chí Minh giúp Đảng ta, nhân dân ta nhận thức đúng những vấn đề lớn có liên quan đến việc bảo vệ nền độc lập dân tộc, phát triển kinh tế - xã hội, bảo đảm tự do và hạnh phúc của con người, tiến tới xã hội xã hội chủ nghĩa Tất cả các quan điểm lý luận và phương pháp cách mạng cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh đều nhằm tới mục tiêu: Độc lập, thống nhất cho Tổ quốc, tự do, dân chủ cho nhân dân, công bằng và hạnh phúc cho mọi người, hòa bình và hữu nghị cho các dân tộc với sự phát triển các quan hệ văn hóa, nhân văn của thời đại.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là chỗ dựa vững chắc để Đảng Cộng sản Việt Nam vạch ra đường lối cách mạng đúng đắn, dẫn đường cho toàn Đảng, toàn dân, toàn quân Việt Nam đi tới thắng lợi Tư tưởng Hồ Chí Minh trường tồn, bất diệt cùng với sự phát triển vững mạnh của dân tộc Việt Nam.
3.2 Đối với sự phát triển tiến bộ của nhân loại
3.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh góp phần mở ra cho các dân tộc thuộc địa con đường giải phóng dân tộc gắn với sự tiến bộ xã hội.
C Mác cho rằng, "mỗi thời đại xã hội đều cần có những con người vĩ đại của nó, và nếu nó không tìm ra những con người như thế, thì như Henvêtuýt đã nói, nó sẽ nặn ra họ" Hồ Chí Minh là nhân vật lịch sử, đáp ứng đúng yêu cầu của dân tộc Việt Nam trong thời đại mới Người không chỉ là kết tinh của dân tộc Việt Nam, mà còn là biểu tượng của thời đại, của nhân loại tiến bộ, người Anh hùng giải phóng dân tộc tiêu biểu của thế kỷ XX.
Cống hiến lý luận lớn đầu tiên của Hồ Chí Minh là về cách mạng giải phóng dân tộc Cách mạng giải phóng dân tộc muốn giành thắng lợi triệt để phải đi theo con đường cách mạng vô sản, được tiến hành bởi toàn thể nhân dân với nòng cốt liên minh công nông dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Cách mạng giải phóng dân tộc cần được tiến hành chủ động, sáng tạo, có thể thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc, bằng con đường bạo lực: Kết hợp đấu tranh chính trị của quần chúng với đấu tranh vũ trang.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc bao gồm một hệ thống các luận điểm giải quyết một cách đúng đắn, sáng tạo vấn đề dân tộc và thuộc địa, dân tộc và giai cấp, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, về cách mạng giải phóng dân tộc gắn với giải phóng giai cấp và giải phóng con người, góp phần bổ sung, phát triển kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Và trên thực tế, Chủ tịch Hồ Chí Minh là người đi tiên phong trong phong trào giải phóng dân tộc, làm sụp đổ hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa thực dân, được thế giới tôn vinh là Anh hùng giải phóng dân tộc trong thời đại ngày nay Tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc được đặt trên cơ sở hiện thực của Việt Nam nhưng có ý nghĩa lớn đối với phong trào cách mạng giải phóng dân tộc trên thế giới.
3.2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh góp phần tích cực vào cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc, dân chủ, hòa bình, hợp tác và phát triển trên thế giới.
Hồ Chí Minh là người Việt Nam đầu tiên khẳng định hợp tác quốc tế là xu thế tất yếu của thời đại, phá bỏ sự biệt lập, mở đường cho sự phát triển, liên kết các dân tộc trong cuộc đấu tranh vì độc lập, tự do, hòa bình, dân chủ và tiến bộ xã hội. Người là một nhà hoạt động quốc tế lỗi lạc trong phong trào giải phóng dân tộc, phong trào cộng sản, công nhân quốc tế và phong trào vì hòa bình, hợp tác và phát triển trên thế giới.
Ngay từ những năm 20 của thế kỷ XX, Hồ Chí Minh đã chỉ ra nhu cầu, khả năng, điều kiện hợp tác giữa các dân tộc Điểm nổi bật trong tư tưởng của Người lúc bấy giờ là sự hợp tác, đoàn kết giữa các dân tộc nhỏ yếu, lạc hậu, bị áp bức tạo nên sức mạnh chống đế quốc, thực dân, chống lại chính sách "chia để trị", giành độc lập, tự do.
Hồ Chí Minh đã gắn cách mạng Việt Nam với các phong trào giải phóng dân tộc, phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân trong các nước tư bản và phong trào cộng sản quốc tế, phong trào vì hòa bình, hợp tác và phát triển.
Hồ Chí Minh chủ trương hòa bình, hữu nghị, hợp tác lâu dài giữa các nước, không chỉ xuất phát từ những mục tiêu chính trị vì độc lập dân tộc, tiến bộ xã hội của thời đại, mà còn vì sự phát triển nhanh chóng của lực lượng sản xuất thế giới. Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, hợp tác quốc tế không chỉ để giành độc lập dân tộc, mà còn là để xóa bỏ nghèo nàn, lạc hậu, tiến kịp các nước tiên tiến và sâu xa là đặt chiến lược phát triển đất nước gắn với những chuyển biến của thời đại về chính trị, kinh tế, giữ vững độc lập của dân tộc mình đồng thời tôn trọng độc lập của các dân tộc khác.
QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG
Trung với nước, hiếu với dân
Xét về mối quan hệ của đạo đức thì Bác Hồ đặt ưu tiên hàng đầu cho mối quan hệ giữa dân với nước, giữa nhân dân với tổ quốc Đây là mối quan hệ chi phối tất cả các mối quan hệ khác Chính vì vậy, Bác Hồ đặt phẩm chất trung với nước, hiếu với dân là phẩm chất hàng đầu của người đảng viên Trung hiếu là khái niệm thuộc đạo đức truyền thống nhưng được Bác Hồ vận dụng theo quan điểm mới phù hợp với hoàn cảnh mới của lịch sử.
Trung và hiếu là những khái niệm đạo đức đã có lâu trong tư tưởng đạo đức truyền thống Việt Nam và phương Đông, phản ánh mối quan hệ lớn nhất và cũng là phẩm chất bao trùm nhất: “ Trung với vua, hiếu với cha mẹ.”, quan điểm này phản ánh bổn phận của dân đối với vua, con đối với cha mẹ Đây còn là một nguyên tắc cơ bản trong chế độ phong kiến ở Việt Nam, thái độ ứng xử văn hóa trong xã hội phong kiến phải tuân theo cái trục cơ bản đó, nếu không sẽ vi phạm tư cách đạo đức làm người Đạo Nho dạy người quân tử phải trung quân ái quốc- “Trung với vua” là yêu nước.Còn chữ “Hiếu” là hết lòng thờ kính cha mẹ, ông bà và người trên của mình Để thực hiện chữ Trung, trong các triều đại phong kiến đã có rất nhiều tấm gương trung liệt, sẵn sàng chết để vua sống, sẵn sàng tuân theo lệnh vua hoặc khi vua tử nạn họ cũng sẵn sàng chết theo Thực hiện chữ Hiếu với cha mẹ, trong chế độ phong kiến có không ít người con chăm bẵm, nâng giấc cho cha mẹ lúc bệnh hoạn, yếu đau, một mực nghe lời của cha mẹ.Từ đó Hồ Chí Minh đưa vào đó một nội dung mới, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn là “Trung với nước, hiếu với dân” Đó là một cuộc cách mạng quan niệm trong đạo đức
“Trung với nước hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của
Tổ quốc vì chủ nghĩa xã hội,nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọi hành động,vừa là định hướng chính trị-đạo đức cho mỗi người Việt Nam không phải chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt, mà còn lâu dài về sau “ Trung với nước” là trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc, nước ở đây là nước của dân, dân là chủ nhân của đất nước.Người cho rằng bao nhiêu quyền hạn là của dân, bao nhiêu lợi ích là của dân, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân “ Hiếu với dân” không chỉ là xem người dân như một đối tượng để dạy dỗ, ban ơn mà là đối tượng phải phục vụ hết lòng Ở Người, lý luận luôn gắn liền với thực tiễn, lời nói phải đi đôi với việc làm và cuộc đời của Người chính là một minh chứng cho sự sinh động về tư tưởng tận trung với nước, tận hiếu với dân Có lúc Bác còn dạy “ Trung với Đảng, hiếu với dân” Đảng là đạo đức, là văn minh, là trí tuệ của đất nước trong quá trình phát triển của Trung với nước, Hiếu với dân Bác dạy, ngày xưa hiếu với dân chỉ là hiếu với cha mẹ mình ngày nay hiếu với dân là tôn trọng nhân dân, phục vụ nhân dân trong đó còn có cả cha mẹ của mình Chữ Hiếu của đạo đức mới có nội hàm sâu hơn, nhân văn hơn
Chữ Trung và chữ Hiếu của đạo đức mới có quan hệ biện chứng với nhau bởi vì nước là nước của dân và dân là dân của nước Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, Trung với nước, hiếu với dân là hai mặt thống nhất của một vấn đề, gắn bó chặt chẽ với nhau Trung với nước là phải yêu nước, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, suốt đời phấn đấu cho Đảng, cho cách mạng phải làm cho” dân giàu, nước mạnh” Hiếu với dân là phải thương dân, tin dân, thân dân, học hỏi dân, lấy trí tuệ ở dân, kính trọng dân, lấy dân làm gốc, “ hết lòng hết sức phục vụ dân Phải yêu kính nhân dân. Phải thật sự tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân Tuyệt đối không được lên mặt” quan cách mạng” ra lệnh ra oai.”
“Trung với nước, hiếu với dân nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọi hành động vừa là định hướng đạo đức- chính trị cho mỗi người Việt Nam không chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt mà còn lâu dài về sau.
Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư
Đức tính “cần, kiệm, liêm, chính” theo Hồ Chí Minh là nền tảng của đời sống mới, là phẩm chất hàng đầu của đạo đức cách mạng Đây là những đức tính mà bản thân mỗi cán bộ, đảng viên lấy đó để điều chỉnh, soi rọi, thực hiện trong mọi hoạt động Cần, kiệm, liêm, chính – cũng là phẩm chất của đạo đức truyền thống, nhưng được Bác Hồ đưa vào những nội dung theo yêu cầu mới, khác cơ bản về đối tượng thực hiện Trong chế độ phong kiến cũng nêu những khái niệm cần, kiệm, liêm, chính, nhưng họ bắt nhân dân thực hiện để phục vụ cho quyền lợi của họ, chứ giai cấp phong kiến không bao giờ thực hiện Còn đối với Bác Hồ, đề ra cần, kiệm, liêm, chính là bắt buộc cán bộ, đảng viên phải làm gương thực hiện để nhân dân noi theo, đem lợi ích cho dân, cho nước.
Theo Hồ Chí Minh, cần là cần cù, siêng năng, cần cù trong mọi công việc. Ông đòi hỏi bản thân mình và mọi người đều cần và cho rằng, từ chủ tịch nước đến người cấp dưỡng, quét rác, ai mà hoàn thành nhiệm vụ thì đều là người cao thượng. Trong các biện pháp kinh tế, Hồ Chí Minh chú ý đến xây dựng kế hoạch: “Muốn cho chữ Cần có nhiều kết quả hơn, thì phải có kế hoạch cho mọi công việc”, vì
“công việc bất kỳ to nhỏ, đều có điều nên làm trước, điều nên làm sau Nếu không có kế hoạch, điều nên làm trước mà để lại sau, điều nên làm sau mà đưa làm trước, như thế thì sẽ hao tốn thì giờ, mất công nhiều mà kết quả ít…Vì vậy, siêng năng và kế hoạch phải đi đôi với nhau”
Kiệm trước hết là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí Thời của Hồ Chí Minh sống và hoạt động, đất nước Việt Nam còn quá nghèo, hầu như khắp hàng chục năm đất nước phải cầm súng đánh giặc ngoại xâm, bảo vệ và giải phóng, thống nhất Tổ quốc Đó là những năm tháng gạo châu củi quế, mọi người phải thắt lưng buộc bụng dồn sức tất cả vì sự nghiệp chống giặc ngoại xâm Khi đó, tiết kiệm là một chủ trương và biện pháp hữu hiệu trong mọi hành xử của con người và tổ chức Những cái gì liên quan đến cái ăn, nhất là lúa gạo, liên quan đến tiền là phải dè chừng Vì thế, Hồ Chí Minh về bản chất đã đành, nhưng do cả thời cuộc nữa, đi công tác thăm nơi này nơi nọ không muốn ăn cơm ở đó mà tự mình mang cơm nắm đi ăn, vì ông ngại nơi đó làm cơm linh đình, mổ gà, giết lợn “khách ba chủ nhà bảy” vừa bị mang tiếng, vừa hoang phí trong lúc đang nghèo Ông kêu gọi mọi người không nấu rượu và làm các loại bánh trái liên quan đến gạo Ông kêu gọi mọi người tiết kiệm từng đồ vật, từng mảnh giấy ở công sở và ông là người gương mẫu thực hành Ông thường chơi chữ rằng, đừng biến tiết kiệm thành tiết canh Tiết kiệm, theo Hồ Chí Minh, còn là tiết kiệm cả thời gian, là ở tăng năng suất lao động chứ không phải bớt xén thời giờ làm việc Hồ Chí Minh tiết kiệm trong ăn, ở, mặc, chi tiêu hằng ngày Ông vẫn thường xuyên có sổ tiết kiệm từ dành dụm lương, tiền nhuận bút để mua quà tặng mọi người, nhất là quà cho các cháu thiếu niên, nhi đồng Ông là tác giả của “Thịt Việt Minh”, loại thịt được chế biến là một phần thịt, một phần muối và ớt để đi công tác đường xa, dùng dần những ngày thiếu thốn, không phiền nhiễu dân, không tiêu phí đồng tiền của Chính phủ, lại hòa đồng cùng anh em đi cùng Tiết kiệm của Hồ Chí Minh có cái gì đấy như là hà tiện chăng? Không phải Ông không ưa sự hà tiện, bủn xỉn Trong công việc đào tạo, bồi dưỡng, huấn luyện cán bộ - một công việc đầu tư cho con người, công việc đòi hỏi có sự tốn kém rất lớn - ông liệu trước và sợ nhiều người không dám chi cho công việc này đúng mức, ông dặn rằng, “chớ coi đồng tiền to như cái nống”.Tiết kiệm hiểu theo nghĩa của Hồ Chí Minh thật biện chứng Ngay trong thời kỳ kháng Pháp, ông đã nêu ra quan điểm về quản lý tài chính, quản lý ngân sách Hồ Chí Minh cho rằng: việc gì đáng chi phải chi Việc gì chưa đáng chi khoan hẵng chi Việc gì không đáng chi dứt khoát không chi Đó là ba đoản luận có tính nguyên tắc mà những nhà kinh tế, những nhà quản lý tài chính, quản lý ngân sách, kể cả cá nhân, kể cả các bà nội trợ tay hòm chìa khóa trong từng gia đình có khi học cả đời chưa thuộc bài Sẽ biết con người ta khôn hay không khôn khi người đó cầm tiền và chi xài như thế nào Tiết kiệm, theo Hồ Chí Minh, là còn ở nghĩa như trên đây, chứ không phải cứ ki bo kẹt xỉ Cần và kiệm phải gắn chặt với nhau và nó liên quan chặt chẽ với việc chống tham ô, lãng phí, quan liêu Trong đối ngoại, Hồ Chí Minh cho rằng, nếu chúng ta “thi” với nhiều nước về cái giàu sang qua những việc đãi khách, qua xe cộ, qua trang phục của những cán bộ tiếp khách thì chúng ta thua. Chúng ta không nên thi về những cái đó, mà nên thi về tiết kiệm; về khoản thi này nếu chúng ta làm tốt thì chúng ta vẫn thắng.
Cần với kiệm, phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người.Cần mà không kiệm, “thì làm chừng nào xào chừng ấy” Cũng như một cái thùng không có đáy, nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hoàn không.Kiệm mà không cần, thì không tăng thêm, không phát triển Mà vật gì đã không tiến tức phải thoái Cũng như cái thùng chỉ đựng một ít nước, không tiếp tục đổ thêm vào, lâu ngày chắc nước đó sẽ hao bớt dần, cho đến khi khô kiệt.
Theo Hồ Chí Minh, liêm là “Không xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân”, “Không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng Không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hóa Chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ”. Người nói: “Những người ở các công sở, từ làng cho đến Chính phủ trung ương, đều dễ tìm dịp phát tài, hoặc xoay tiền của Chính phủ, hoặc khoét đục nhân Đến khi lộ ra, bị phạt, thì mất hết cả danh giá mà của phi nghĩa đó cũng không được hưởng” Vì vậy cán bộ, công chức trong các công sở trước hết phải giữ lấy chữ liêm làm đầu.
Chính là không tà, là thẳng thắn và đứng đắn Theo Hồ Chí Minh: trong xã hội, tuy có trăm công, nghìn việc Song những công việc ấy có thể chia ra làm 2 thứ: việc CHÍNH và việc TÀ Làm việc CHÍNH là người THIỆN, làm việc Tà là người ÁC Cán bộ, công chức là những người làm việc công cho nên chính còn là sự công tâm, công đức khi giải quyết công việc Hồ Chí Minh nói: chớ đem của công dùng vào việc tư Chớ đem người tư làm việc công Việc gì cũng phải công bình, chính trực, không nên vì tư ân, tư huệ, hoặc tư thù, tư oán Mình có quyền dùng người thì phải dùng người có tài năng, làm được việc Chớ vì bà con bầu bạn, mà kéo vào chức nọ chức kia Chớ vì sợ mất địa vị mà dìm những kẻ có tài năng hơn mình Người còn nhấn mạnh, cán bộ, công chức phải tự mình “chính” trước mới giúp được người khác “chính”, nếu mình không “chính” mà muốn người khác
Chí công vô tư, là công bằng, công tâm, không thiên tư, thiên vị; làm việc gì cũng không nghĩ đến mình trước, chỉ biết vì Đảng, vì dân tộc Chí công vô tư là nêu cao chủ nghĩa tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân Người nói: “Đem lòng chí công vô tư mà đối với người, với việc” “Khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”; phải “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” Đây là một yêu cầu nữa đối với đạo đức của người cách mạng, nó trái ngược với chủ nghĩa cá nhân mà Hồ Chí Minh coi chủ nghĩa cá nhân như là “bệnh mẹ” đẻ ra hàng loạt các căn bệnh khác Nếu cuộc sống bị chủ nghĩa cá nhân hoành hành thì đạo đức bị xuống cấp một cách nghiêm trọng Do đó, nhiều người bị sa vào tham ô,lãng phí, xa hoa, tham danh, trục lợi, thích địa vị, quyền hành, tự cao tự đại, coi th- ường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán, chuyên quyền, xa rời thực tế, quan liêu Những nơi bị chủ nghĩa cá nhân xâm hại thì xảy ra mất đoàn kết, thiếu tính tổ chức, kỷ luật, kém tinh thần trách nhiệm, không chấp hành đúng đường lối, chủ tr- ương, chính sách của Đảng và Nhà nước Hồ Chí Minh cho rằng, có chí công vô tư thì lòng dạ mới trong sáng, đầu óc mới sáng suốt để chăm làm những việc ích quốc lợi dân Ông giải tích: lòng mình chỉ biết vì Tổ quốc, vì đồng bào thì sẽ tiến đến chỗ chí công vô tư; có chí công vô tư thì mới có năm đức tính tốt là nhân, nghĩa, trí,dũng, liêm – là những phẩm chất đạo đức của người cách mạng.
Thương yêu con người, sống có tình nghĩa
Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo Hồ ChíMinh đã kế thừa và phát huy truyền thống nhân ái, nhân nghĩa của dân tộc kết hợp với chủ nghĩa nhân văn của nhân loại mà đỉnh cao là chủ nghĩa nhân văn cộng sản chủ nghĩa Hồ Chí Minh đã xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất của người đảng viên Yêu thương con người thể hiện mối quan hệ cá nhân với cá nhân trong quan hệ xã hội Theo Hồ Chí Minh, người cách mạng là người giàu tình cảm, có tình cảm cách mạng mới đi làm cách mạng Vì yêu thương nhân dân, yêu thương con người mà Hồ Chí Minh sẵn sàng chấp nhận mọi gian khổ, hy sinh để đem lại độc lập cho dân tộc, tự do hạnh phúc cho con người Hồ Chí Minh yêu thương đồng bào, đồng chí của Người, không phân biệt họ ở miền xuôi hay miền ngược, là trẻ hay già, trai hay gái… không phân biệt một ai, không trừ một ai, hễ là người Việt Nam yêu nước thì đều có chỗ trong tấm lòng nhân ái của Người Tình yêu thương của Người còn thể hiện đối với những người có sai lầm khuyết điểm Với tấm lòng bao dung của một người cha, Người căn dặn, chúng ta: “Mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng ta, phải biết làm cho phần tốt ở trong mỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng Đối với những người có thói hư tật xấu, từ hạng người phản lại Tổ quốc và nhân dân, ta cũng phải giúp họ tiến bộ bằng cách làm cho cái phần thiện trong con người nảy nở để đẩy lùi phần ác, chứ không phải đập cho tơi bời”.
Tình yêu thương con người trước hết là tình yêu thương với đại đa số nhân dân, những người lao động bình thường trong xã hội những người nghèo khổ, bị áp bức, bóc lột không phân biệt màu da, chủng tộc.Người cho rằng, nếu không có tình yêu thương như vậy thì không thể nói đến cách mạng, càng không thể nói đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản.Tình thương người, yêu đồng loại, yêu đồng bào, yêu đất mình chính là tư tưởng lớn, là mục tiêu phấn đấu của Hồ Chí Minh, được thể hiện qua sự ham muốn tột bậc của Người là “ làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” Đây cũng chính là cốt lõi đầu tiên tạo nên nền tảng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Đó cũng là lý tưởng chính trị, lý tưởng đạo đức và là lý tưởng nhân văn của Người
Tình yêu thương con người phải được xây dựng trên trường giai cấp công nhân, thể hiện trong mối quan hệ hằng ngày với bạn bè, đồng chí, anh em… Nó đòi hỏi mọi người phải chặt chẽ và nghiêm khắc với mình; rộng rãi, độ lượng và giàu lòng vị tha với người khác Nó đòi hỏi thái độ tôn trọng những quyền của con người, nâng con người lên, kể cả những người nhất thời lầm lạc, chứ không phải là thái độ vĩ hòa vi quý, không phải hạ thấp, càng không phải vùi dập con người. Người dạy: “hiểu chủ nghĩa Mác – Lênin là phải sống với nhau có tình, có nghĩa. Nếu thuộc bao nhiêu sách mà sống không có tình có nghĩa thì sao gọi là hiểu chủ nghĩa Mác – Lênin được” Trong Di chúc, Người căn dặn Đảng: Phải có tình đồng chí thương yêu lẫn nhau, nhắc nhở mỗi cán bộ, đảng viên luôn luôn chú ý đến phẩm chất yêu thương con người.
Tình thương yêu con người, thương yêu nhân dân của Bác càng thể hiện rõ hơn trong Di chúc của Bác Trong Di chúc, Bác căn dặn Đảng và Chính phủ thực hiện công việc đầu tiên trong hàn gắn vết thương sau chiến tranh là “Đầu tiên là công việc đối với con người” Đầu tiên là đối với cán bộ, binh sĩ, dân quân, du kích, thanh niên xung phong; đối với các liệt sĩ; với cha, mẹ, vợ, con thương binh,liệt sĩ; với phụ nữ, nông dân… cuối cùng là những nạn nhân của chế độ cũ…Bác không bỏ sót đối tượng nào cả, thể hiện một tấm lòng thương yêu đối với tất cả mọi người.
Tinh thần quốc tế trong sáng
Chủ nghĩa quốc tế là một trong những phẩm chất quan trọng nhất của đạo đức cộng sản chủ nghĩa Điều này được bắt nguồn từ bản chất của giai cấp công nhân vào mối quan hệ lớn vượt ra khỏi giới hạn quốc gia- dân tộc Trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, chủ nghĩa quốc tế chính là quan hệ hữu nghị, hợp tác, giúp đỡ, tương trợ với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước, với những người yêu hòa bình, công lý và tiến bộ trên thế giới Chủ nghĩa quốc tế chỉ có thể tốt đẹp khi mỗi quốc gia phải phát huy tinh thần chủ động, tự lực tự cường và phải hoàn thành nghĩa vụ quốc tế của mình, chống chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, nước lớn. Đó là tinh thần quốc tế cao đẹp mà Hồ Chí Minh yêu cầu mỗi cán bộ, đảng viên đều phải thấm nhuần và rèn luyện trong cuộc đấu tranh chung vì hòa bình, phát triển và tiến bộ trên toàn thế giới.Đó là, tinh thần đoàn kết quốc tế vô sản, mà Hồ Chí Minh đã nêu lên bằng mệnh đề “Bốn phương vô sản đều là anh em”; là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước, mà Hồ Chí Minh đã dày công vun đắp bằng hoạt động cách mạng thực tiễn của bản thân mình và bằng sự nghiệp cách mạng của cả dân tộc; là tinh thần đoàn kết của nhân dân Việt Nam với tất cả những người tiến bộ trên thế giới vì hòa bình, công lý và tiến bộ xã hội, vì những mục tiêu lớn của thời đại là hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội, là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, là hợp tác và hữu nghị với tất cả các nước, các dân tộc.
Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa quốc tế vô sản gắn liền với chủ nghĩa yêu nước, hơn nữa phải là chủ nghĩa yêu nước chân chính và chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng. Đoàn kết quốc tế là nhằm thực hiện những mục tiêu lớn của thời đại và hòa bình,độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội, là hợp tác và hữu nghị theo tinh thần:bốn phương vô sản, bốn bể đều là anh em Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã dày công xây đắp tình đoàn kết hữu nghị giữa nhân dânViệt Nam và nhân dân thế giới, đã tạo ra một kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu, nhằm kiến tạo một nền văn hóa hòa bình cho nhân loại Đó là di sản thời đại vô giá của Người về hoà bình, hữu nghị, hợp tác phát triển giữa các dân tộc
Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Hồ Chí Minh đã đề ra đường lối, chủ trương đúng đắn, định hướng lâu dài cho việc bồi dưỡng tinh thần đoàn kết quốc tế trong sáng ở mỗi cán bộ, đảng viên và nhân dân.
QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG NGUYÊN TẮC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG
1.Nói đi đôi với làm, nêu gương về đạo đức
Nói đi đôi với làm là nét đẹp trong đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Người coi đây là nguyên tắc quan trọng bậc nhất trong xây dựng nền đạo đức mới Nguyên tắc cơ bản này là sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn, đã trở thành phương pháp luận trong cuộc sống và là nền tảng triết lý hết sức bình dị mà vô cùng sâu sắc của Người Đối với mỗi người, để thực hiện được việc thống nhất giữa lời nói với việc làm phải có nhận thức đúng và quyết tâm vượt qua chính mình Nói đi đôi với làm còn là biểu hiện của sự gương mẫu, trung thực, trong sáng của cán bộ, Đảng viên, công chức, nêu gương trước nhân dân
Trong tác phẩm Đường cách mệnh, khi đề cập đến tư cách một người cách mệnh, Hồ Chí Minh yêu cầu: “Nói thì phải làm” Trong bài Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân, Người viết: “Đảng viên đi trước, làng nước theo sau” Trong suốt cuộc đời mình, Hồ Chí Minh đã giáo dục mọi người và chính Người đã thực hiện điều đó một cách nghiêm túc và đầy đủ nhất Hồ Chí Minh luôn luôn nêu gương sáng về đạo đức.
“Nói đi đôi với làm” là đặc trưng bản chất của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Nói đi đôi với làm đối lập hoàn toàn với thói đạo đức giả, nói một đằng làm một nẻo, nói nhiều làm ít, thậm chí nói mà không làm Ngay sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, Hồ Chí Minh đã chỉ ra những biểu hiện của thói đạo đức giả ở một số cán bộ “vác mặt làm quan cách mạng” Sau này, Người đã nhiều lần bàn đến việc quét sạch căn bệnh quan liêu, coi thường quần chúng của một số cán bộ, Đảng viên “Miệng thì nói dân chủ, nhưng làm việc thì họ theo lối “quan” chủ Miệng thì nói “phụng sự quần chúng”, nhưng họ làm trái ngược với lợi ích của quần chúng, trái ngược với phương châm, chính sách của Đảng và Chính phủ”, làm tổn hại đến uy tín của Đảng và Chính Phủ trước nhân dân
Nêu gương về đạo đức là một nét đẹp của truyền thống văn hóa phương Đông Để đạo đức cách mạng thấm sâu, bám chắc vào đời sống xã hội và trở thành nền tảng tinh thần của nhân dân, Hồ Chí Minh đòi hỏi cán bộ, Đảng viên: “Trước hết, mình phải làm gương, gắng làm gương trong anh em, và khi đi công tác, gắng làm gương cho dân Làm gương về cả ba mặt: Tinh thần, vật chất và văn hóa” Sự gương mẫu của cán bộ, Đảng viên trong lời nói và việc làm không chỉ là cách thức để giáo dục đạo đức cho quần chúng, mà còn là một phương pháp để tự giáo dục bản thân mình Lời nói đi đôi với việc làm phải gắn liền với nêu gương về đạo đức.
Hồ Chí Minh đã viết: “Nói chung thì các dân tộc phương Đông đều giàu tình cảm, và đối với họ một tấm gương sống còn có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền”
Với ý nghĩa đó, Hồ Chí Minh đã đào tạo các thế hệ cán bộ Cách mạng Việt Nam không chỉ bằng lý luận cách mạng tiền phong mà còn bằng chính tấm gương đạo đức cao cả của mình
Theo Hồ Chí Minh, hơn bất cứ một lĩnh vực nào khác, trong việc xây dựng một nền đạo đức mới, đạo đức cách mạng phải đặc biệt chú trọng “đạo làm gương”.Đối với cán bộ, Đảng viên, Người nêu luận điểm quan trọng: “Trước mặt quần chúng, không phải ta cứ viết lên trán chữ “Cộng Sản” mà ta được họ yêu mến.Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách, đạo đức Muốn hướng dẫn nhân dân, mình phải làm mực thước cho người ta bắt chước” Người nói: “Lấy gương người tốt, việc tốt hằng ngày giáo dục lẫn nhau là một trong những cách tốt nhất để xây dựng Đảng, xây dựng các tổ chức cách mạng, xây dựng con người mới, cuộc sống mới” Muốn làm được như vậy, phải chú ý phát hiện, xây dựng những điển hình “người tốt, việc tốt” rất gần gũi trong đời thường, trong các lĩnh vực lao động, sản xuất, chiến đấu, học tập, nghiên cứu… bởi vì, theo Người: “Từng giọt nước nhỏ thấm vào lòng đất, chảy về một hướng mới thành suối, thành sông Biết bao nhiêu giọt nước nhỏ hợp lại mới thành biển cả… Người tốt, việc tốt nhiều lắm Ở đâu cung có Ngành, giới nào, địa phương nào, lứa tuổi nào cũng có”
Như vậy, một nền đạo đức mới chỉ được xây dựng trên một cái nền rộng lớn, vững chắc, khi những chuẩn mực đạo đức trở thành hành vi đạo đức hằng ngày của mỗi người và của toàn xã hội
2.Xây đi đôi với chống
Hồ Chí Minh cho rằng, nguyên tắc xây đi đôi với chống là đòi hỏi của nền đạo đức mới, thể hiện tính nhân đạo chiến đấu vì mục tiêu của sự nghiệp cách mạng; xây dựng là xây dựng các giá trị, các chuẩn mực đạo đức mới; chống là chống các biểu hiện, các hành vi vô đạo đức, suy thoái đạo đức Để xây dựng một nền đạo đức mới, cần phải kết hợp chặt chẽ giữa xây và chống Trong đời sống hàng ngày, những hiện tượng tốt - xấu, đúng - sai, cái đạo đức và cái vô đạo đức thường đan xen nha, đối chọi nhau thông qua hành vi của những con người khác nhau, thậm chí trong mỗi con người Theo Hồ Chí Minh,
“Không có ai cái gì cũng tốt, cái gì cũng hay” Chính vì vậy, việc xây và chống trong lĩnh vực đạo đức rõ ràng không đơn giản Xây phải đi đôi với chống, muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích xây, lấy xây làm chính
Vấn đề quan trọng trong việc giáo dục đạo đức là phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh ở mỗi người, để mọi người tự giác nhận thức được trách nhiệm đạo đức của mình, như Hồ Chí Minh đã nói, cảm nhận thấy sâu sắc sự trau dồi đạo đức cách mạng là việc làm “sung sướng và vẻ vang nhất trên đời” Tiếp nhận sự giáo dục đạo đức là vấn đề nhất thiết không thể thiếu được, nhưng sự tự giáo dục, tự trau dồi đạo đức ở mỗi người còn quan trọng hơn
Xây dựng đạo đức mới, đạo đức cách mạng phải được tiến hành bằng việc giáo dục những phẩm chất, những chuẩn mực đạo đức mới Việc giáo dục đạo đức mới phải được tiến hành phù hợp với từng giai đoạn cách mạng, phù hợp với từng lứa tuổi, ngành nghề, giai cấp, tầng lớp và trong từng môi trường khác nhau; phải khơi dậy được ý thức đạo đức lành mạnh ở mỗi người Hồ Chí Minh quan niệm,
“Mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng Ta phải biết làm sao cho phần tốt ở trong mỗi con người nảy nở như hoa mùa Xuân và phần xấu bị mất dần đi, đó là thái độ của người Cách Mạng” Bản thân sự tự giác cũng là một phẩm chất đạo đức cao quý đối với mỗi người và mỗi tổ chức, trước hết là đối với Đảng viên, cán bộ
Hồ Chí Minh cho rằng trên con đường đi tới tiến bộ và cách mạng, đạo đức mới chỉ có thể được xây dựng thành công trên cơ sở kiên trì mục tiêu chống chủ nghĩa đế quốc, chống những thói quen và tập tục lạc hậu, phải loại trừ chủ nghĩa cá nhân Đây thực sự là một cuộc cách mạng khó khăn, lâu dài, gian khổ, sâu sắc giữa tiến bộ và lạc hậu, giữa Cách Mạng và phản Cách Mạng Muốn giành được thắng lợi trong cuộc chiến đấu này, điều quan trọng là phải phát hiện sớm, phải tuyên truyền, vận động hình thành phong trào quần chúng rộng rãi đấu tranh cho sự lành mạnh, trong sạch về đạo đức; phải chú trọng kết hợp giáo dục đạo đức với tăng cường tính nghiêm minh của pháp luật
Xây dựng đạo đức mới cho cán bộ, Đảng viên và hàng triệu, hàng triệu con người, trước tiên phải chăm lo bồi dưỡng những phẩm chất, chuẩn mực đạo đức mới ngay từ đầu trong gia đình, đến nhà trường và xã hội; chống lại cái xấu, cái sai,cái vô đạo đức Trong bài Chống quan liêu, tham ô, lãng phí (năm 1952), Hồ ChíMinh chỉ rõ “Quan liêu, tham ô, lãng phí là một tội ác Phải tẩy sạch nó để thực hiện cần kiệm liêm chính” Nguồn gốc của mọi thứ tệ nạn là chủ nghĩa cá nhân.Trong bài Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân (năm 1969),Người viết: “do cá nhân chủ nghĩa mà phạm nhiều sai lầm… Phải kiên quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng, bồi dưỡng tư tưởng tập thể,tinh thần đoàn kết, tính tổ chức và tính kỷ luật” Tuy nhiên, Người lưu ý: “Đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân không phải là “giày xéo lên lợi ích cá nhân”
3.Tu dưỡng đạo đức suốt đời
LIÊN HỆ TỚI SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI HIỆN NAY ĐỐI VỚI SINH VIÊN Ở VIỆT NAM
Thực trạng về tình hình đổi mới và những thách thức hiện tại trong việc vận dụng đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh vào sự nghiệp đổi mới hiện nay
1.1.1 Biểu hiện tích cực: Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức của bậc “đại nhân, đại trí, đại dũng” Hồ Chí Minh “là tấm gương sáng, là hiện thân của nền đạo đức cách mạng Việt Nam, mãi mãi là ngọn đèn pha chiếu rọi con đường rèn luyện, phấn đấu để trở nên “tốt” hơn, đạt đến “chân thiện mỹ” của con người Việt Nam ngày nay và mai sau” Chính vì vậy, Hồ Chí Minh thường xuyên chú trọng quan tâm giáo dục đạo đức, chăm lo rèn luyện đạo đức cho sinh viên Người hằng mong muốn: “Thanh niên phải có đức, có tài” Việc vận dụng đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh vào sự nghiệp đổi mới hiện nay được các bạn sinh viên tại Việt Nam đặc biệt quan tâm và chú ý
Sinh viên thường thể hiện lòng “trung với nước, hiếu với dân” hiện nay đã tỏ ra tích cực trong việc áp dụng tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh như ý chí vươn lên quyết tâm vượt qua nghèo nàn, lạc hậu, góp phần dựng xây đất nước phồn vinh, sớm đưa nước ta ra khỏi tình trạng kém phát triển, theo kịp trình độ các nước phát triển trong khu vực và thế giới; thực hiện bằng được mong ước của Bác Hồ kính yêu: Xây dựng đất nước ta đàng hoàng hơn, to đẹp hơn Sinh viên luôn tích cực tham gia vào các hoạt động cộng đồng và tự giác trong việc nâng cao trình độ chuyên môn để đóng góp vào sự phát triển quốc gia, đưa Việt Nam sánh vai với các cường quốc năm châu Đồng thời về quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh “Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư”, sinh viên luôn cố gắng rèn luyện, tu dưỡng đạo đức, sống trung thực, chân thành với chính mình và với người khác Họ cũng cần cù, siêng năng, chăm chỉ trong học tập, trong lao động, trong chiến đấu và trong sản xuất, làm việc có phương pháp, có khoa học và có trí tuệ
Với quan điểm “Thương yêu con người, sống có tình nghĩa”, sinh viên luôn tích cực tham gia vào các hoạt động từ thiện, công việc xã hội và hỗ trợ xã hội để lan tỏa tình nghĩa và lòng nhân ái Sinh viên Việt Nam hiện nay luôn đề cao đạo đức, tình yêu thương và sự đồng cảm với những người xung quanh, đặc biệt là những người khó khăn, thực hiện tốt truyền thống “lá lành đùm lá rách” của cha ông
Cuối cùng, sinh viên cũng thể hiện “tinh thần quốc tế trong sáng” bằng cách sinh viên Việt Nam hiện nay đã và đang làm rất tốt trong quá trình toàn cầu hóa, hội nhập hóa giữa các quốc gia và các nền văn hóa Họ không chỉ chú trọng vào việc phát triển bản thân mà còn đề cao tầm nhìn toàn cầu và tôn trọng đa dạng văn hóa Họ tham gia vào các hoạt động giao lưu văn hóa quốc tế và hợp tác quốc tế để mở rộng tầm nhìn và kiến thức.
Song bên cạnh đó, vẫn có có những biểu hiện tiêu cực,một số bộ phận sinh viên phai nhạt niềm tin, lý tưởng, mất phương hướng phấn đấu, không có chí lập thân, lập nghiệp; chạy theo lối sống thực dụng, thiếu trách nhiệm, thờ ơ với gia đình và xã hội, sa vào hàng loạt tiêu cực
Một số sinh viên vẫn còn thiếu hiểu biết về tư tưởng của Chủ tịch Hồ ChíMinh và không nhận thức được tầm quan trọng của việc áp dụng nguyên tắc đạo đức cách mạng vào sự nghiệp đổi mới Thực trạng thiếu minh bạch, không trung thực trong học tập và công việc vẫn còn xảy ra ở một số bộ phận sinh viên, làm suy giảm uy tín và chất lượng của sự nghiệp đổi mới.
Do đó, cần phải tiếp tục đẩy mạnh việc học tập tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Học tập đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh là phải trung với nước, hiếu với dân, suốt đời đấu tranh cho sự nghiệp cách mạng Ngoài ra, cần phải có đức tin tuyệt đối vào sức mạnh của nhân dân, kính trọng nhân dân và hết lòng, hết sức phục vụ nhân dân, luôn nhân ái, vị tha, khoan dung và nhân hậu với con người Học tập đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh còn là học tập và làm theo tấm gương về ý chí và nghị lực tinh thần to lớn, quyết tâm vượt qua mọi thử thách, gian nguy để đạt được mục đích sống
1.2 Thực trạng về những thách thức hiện tại:
Hiện nay, Sinh viên đang phải đối mặt với một loạt thách thức đáng kể trong việc áp dụng đạo đức theo tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh vào sự nghiệp đổi mới Một trong những thách thức quan trọng đó là thiếu ý thức quốc gia và trách nhiệm xã hội Đa số sinh viên ngày nay có thể thiếu nhận thức về vai trò quan trọng của họ trong sự phát triển toàn diện của đất nước và xã hội Thách thức này đặt ra yêu cầu cấp bách cho sinh viên phải tăng cường nhận thức về trách nhiệm của mình và tham gia tích cực vào các hoạt động xã hội, từ các hoạt động nhỏ như làm vệ sinh môi trường đến việc tham gia vào các chương trình xã hội lớn hơn.
Ngoài ra, thách thức về đạo đức và tinh thần làm việc cũng là một vấn đề đáng quan ngại Một số sinh viên gặp khó khăn trong việc duy trì và phát triển đạo đức và tinh thần làm việc tích cực trong môi trường học tập và làm việc Áp lực từ môi trường xã hội, sự cạnh tranh gay gắt trong học tập và việc tìm kiếm công việc lành mạnh có thể làm cho sinh viên dễ bị mất đi lòng trung hiếu và tinh thần tự giác Để giải quyết thách thức này, việc tăng cường giáo dục về đạo đức và tinh thần làm việc là không thể thiếu Sinh viên cần được trang bị những kiến thức và kỹ năng cần thiết để đối mặt với những áp lực và thách thức mà họ gặp phải trong cuộc sống và sự nghiệp
Nguyên nhân dẫn đến những thách thức
Trong hành trình vận dụng đạo đức theo tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh vào sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam, chúng ta không thể phủ nhận sự hiện diện của những thách thức đáng kể Điều này xuất phát từ một số nguyên nhân cụ thể mà chúng ta cần phải nhìn nhận và đối mặt. Đầu tiên, sự hiểu biết hạn chế về tư tưởng Hồ Chí Minh là một trong những rào cản đáng kể Sinh viên, như là những người làm chủ tương lai đất nước, thường đối diện với sự thiếu thông tin hoặc hiểu biết không đầy đủ về triết lý và tư tưởng của Người Việc giáo dục về Hồ Chí Minh có thể chưa đủ sâu rộng hoặc không thu hút đủ sự quan tâm của sinh viên trong quá trình học tập.
Thứ hai, tình trạng thiếu minh bạch và mất trung thực đang là một vấn đề đáng lo ngại Một số sinh viên, dưới áp lực từ môi trường học tập và cạnh tranh khốc liệt, có thể dễ dàng rơi vào tình trạng không minh bạch, không trung thực trong học tập và công việc Điều này không chỉ làm suy giảm uy tín cá nhân mà còn ảnh hưởng đến chất lượng và tiến trình của sự nghiệp đổi mới.
Thứ ba, thiếu tinh thần trách nhiệm và cam kết cũng đang là một vấn đề cần được chú ý Một số sinh viên có thể thiếu ý thức về tầm quan trọng của việc đặt ra mục tiêu rõ ràng và cam kết đối với sự nghiệp đổi mới Điều này có thể xuất phát từ sự thiếu khích lệ từ môi trường xã hội hoặc sự thiếu hỗ trợ từ các cơ quan, tổ chức có liên quan.
Cuối cùng, thiếu ý thức quốc tế cũng đang làm giảm hiệu quả của sự nghiệp đổi mới Một số sinh viên không hiểu rõ về tầm quan trọng của hợp tác quốc tế và không có khả năng thích nghi với môi trường làm việc đa dạng văn hóa Điều này gây ra sự hạn chế trong việc mở rộng quan hệ quốc tế và khai thác tiềm năng từ sự đa dạng văn hóa.
Tuy nhiên, nhận thức và nhìn nhận đúng về những thách thức này sẽ giúp chúng ta tìm ra những giải pháp phù hợp để vượt qua Chúng ta cần phải cải thiện việc giáo dục, tạo ra môi trường thúc đẩy sự hiểu biết, minh bạch, trách nhiệm và hợp tác quốc tế, từ đó thúc đẩy sự phát triển của sự nghiệp đổi mới theo tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh.
Sự cần thiết của chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức trong đổi mới
Trong bối cảnh của sự đổi mới hiện nay ở Việt Nam, chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức đóng vai trò không thể phủ nhận Chúng không chỉ là những khái niệm trừu tượng mà còn là hành động cụ thể, được áp dụng để xây dựng nền tảng vững chắc cho sự phát triển của đất nước Dưới đây là những lí do mà chúng ta không thể bỏ qua:
Trước hết, chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức giúp hướng dẫn hành vi đúng đắn Trong một thế giới đầy biến động, việc có một hướng dẫn rõ ràng từ những nguyên tắc đạo đức là không thể thiếu Chúng cung cấp một bộ khung làm việc để sinh viên hiểu rõ hơn về cái đúng và cái sai, từ đó tránh xa những hành động không đạo đức và không phù hợp với mục tiêu của sự nghiệp đổi mới.
Chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức còn xây dựng lòng tin và uy tín Trong một xã hội phát triển, uy tín là vô cùng quan trọng Điều này càng trở nên cần thiết khi chúng ta đang theo đuổi một quá trình đổi mới Chỉ thông qua việc tuân thủ các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức, chúng ta mới có thể xây dựng được một nền tảng vững chắc, tạo ra lòng tin và uy tín từ cộng đồng.
Tiếp theo, chúng giúp tăng cường trách nhiệm cá nhân và xã hội Sự hiểu biết và tuân thủ các nguyên tắc đạo đức giúp sinh viên nhận thức rõ hơn về trách nhiệm của bản thân đối với xã hội Chính nhờ vào những chuẩn mực này, họ có thể tự giác hơn trong việc đóng góp vào sự phát triển toàn diện của đất nước.
Không chỉ dừng lại ở đó, chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức còn tạo ra một môi trường làm việc tích cực Trong không gian này, sự sáng tạo, cam kết và đoàn kết được đẩy mạnh Chính nhờ vào việc thực hiện các chuẩn mực này, sinh viên có thể làm việc hiệu quả hơn, đồng thời tạo ra một môi trường làm việc tích cực, động viên và thúc đẩy nhau tiến lên.
Cuối cùng, chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức giúp thúc đẩy phát triển bền vững của đất nước Chỉ có qua việc tuân thủ các nguyên tắc này, chúng ta mới có thể đảm bảo một sự phát triển toàn diện và bền vững, giữ vững vị thế trong bối cảnh toàn cầu hóa ngày nay.
Tóm lại, trong sự nghiệp đổi mới của Việt Nam, chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức không chỉ là yếu tố cần thiết mà còn là nền tảng quan trọng giúp xây dựng một xã hội phát triển, minh bạch và công bằng Chỉ thông qua việc tuân thủ và thực hiện các nguyên
Giải pháp nâng cao tư tưởng đạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh trong sự nghiệp đổi mới đối với sinh viên
Để nâng cao tư tưởng đạo đức cách mạng theo lời dạy của Chủ tịch Hồ Chí Minh trong sự nghiệp đổi mới đối với sinh viên ở Việt Nam, có một số giải pháp cụ thể có thể được thực hiện. Đầu tiên, việc tăng cường giáo dục về tư tưởng Hồ Chí Minh là cần thiết. Đây không chỉ là việc truyền đạt kiến thức mà còn là việc truyền đạt tinh thần và lòng yêu nước Sinh viên cần được tiếp xúc với những giá trị và nguyên tắc mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thể hiện, giúp họ hiểu rõ và áp dụng vào cuộc sống và sự nghiệp.
Thứ hai, tạo điều kiện để sinh viên tiếp xúc với thực tiễn đời sống là một phương pháp hiệu quả Các hoạt động thực tế và dự án cộng đồng sẽ giúp sinh viên áp dụng những nguyên tắc đạo đức cách mạng vào thực tế, từ đó củng cố kiến thức và kỹ năng.
Một môi trường học tập và làm việc đúng đắn cũng rất quan trọng Trường học cần tạo ra một không gian minh bạch, công bằng và tích cực Điều này sẽ giúp sinh viên học hỏi và luyện tập những nguyên tắc đạo đức cách mạng trong một môi trường tích cực và đúng đắn Cần tạo cơ hội học hỏi và trao đổi kinh nghiệm giữa sinh viên Thông qua việc thảo luận và trao đổi, họ sẽ hiểu sâu hơn về những giá trị này và có thể áp dụng vào sự nghiệp và cuộc sống hàng ngày.
Cuối cùng, việc phát triển chương trình giáo dục toàn diện là cần thiết.Chương trình này cần kết hợp giáo dục đạo đức và chuyên môn, giúp sinh viên phát triển lòng yêu nước, trách nhiệm xã hội và khả năng đổi mới sáng tạo.