Tư tưởng hồ chí minh phân tích quan điểm của chủ tịch hồ chí minh về những chuẩn mực, nguyên tắc đạo đức cách mạng liên hệ tới sự nghiệp đổi mới hiện nay ở việt nam

Chủ tịch Hồ Chí Minh, Lãnh tụ vĩ đại của Đảng Cộng sản Việt Nam tuy đã về với cõi vĩnh hằng nhưng đã để lại cho toàn Đảng, toàn dân ta một di sản vô cùng to lớn – đó là tư tưởng về đạo đ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI

TIỂU LUẬN NHÓM 4ĐỀ TÀI

PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ TỊCH HỒ CHÍMINH VỀ NHỮNG CHUẨN MỰC, NGUYÊN TẮC ĐẠOĐỨC CÁCH MẠNG LIÊN HỆ TỚI SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI

HIỆN NAY Ở VIỆT NAM

Sinh viên thực hiện:Nguyễn Thị Huyền TrangHoàng Thị Thu TrangLê Thị TrangĐặng Thu TrangTrần Thị TrangNguyễn Hải YếnHoàng Quốc Việt

HÀ NỘI – 2024

M C L CỤỤ

I LỜI MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài 2

II NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH 2

1 Các khái niệm 2

2 Nguồn gốc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 7

3 Vai trò đạo đức cách mạng theo tư tưởng Hồ Chí Minh 11

III QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 15

1 Trung với nước, hiếu với dân 16

2 Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư 18

3 Thương yêu con người, sống có tình nghĩa 21

4 Tinh thần quốc tế trong sáng 23

IV QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG NGUYÊN TẮC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 25

1.Nói đi đôi với làm, nêu gương về đạo đức 25

2.Xây đi đôi với chống 27

3.Tu dưỡng đạo đức suốt đời 29

V LIÊN HỆ TỚI SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI HIỆN NAY ĐỐI VỚI SINH VIÊN Ở VIỆT NAM 30

1 Thực trạng về tình hình đổi mới và những thách thức hiện tại trong việc vận dụng đạo đức theotư tưởng Hồ Chí Minh vào sự nghiệp đổi mới hiện nay 30

2 Nguyên nhân dẫn đến những thách thức 33

3 Sự cần thiết của chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức trong đổi mới 34

4 Giải pháp nâng cao tư tưởng đạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh trong sự nghiệp đổi mới đốivới sinh viên 35

VI KẾT LUẬN 36

1 Tóm tắt quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh về chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức cách mạng 36

2 Tầm quan trọng của áp dụng quan điểm này trong sự nghiệp đổi mới hiện nay: 37

3 Sự cần thiết của việc tiếp tục nghiên cứu và truyền bá tư tưởng đạo đức cách mạng của chủ tịch Hồ Chí Minh 38

TÀI LIỆU THAM KHẢO 40

ĐỀ TÀI PHỤ: PHÂN TÍCH NHỮNG ĐIỂM SÂU SẮC TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC VIỆT NAM LIÊN HỆ TỚI VIỆV XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC VIỆT NAM

HIỆN NAY 41

I LỜI MỞ ĐẦU 41

1 Lý do chọn đề tài 41

2 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài 41

II TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NHÀ NƯỚC CỦA NHÂN DÂN, DO NHÂN DÂN, VÌ NHÂN

I LỜI MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Đạo đức là một phạm trù quen thuộc trong cuộc sống mỗi người Nó được coi là biểu hiện của nhân cách văn hóa xã hội nói chung và là của mỗi cá nhân nói riêng Chủ tịch Hồ Chí Minh, Lãnh tụ vĩ đại của Đảng Cộng sản Việt Nam tuy đã về với cõi vĩnh hằng nhưng đã để lại cho toàn Đảng, toàn dân ta một di sản vô cùng to lớn – đó là tư tưởng về đạo đức cách mạng Có thể nói rằng, tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng được bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, nền đạo đức đã được hình thành từ ngàn năm xa và kế thừa tư tưởng đạo đức phương Đông cũng như tinh hoa đạo đức của nhân loại, đặc biệt dựa vào nền tảng tư tưởng đạo đức cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin Chủ tịch Hồ Chí Minh đã kế thừa có chọn lọc những giá trị đạo đức của dân tộc, vừa tiếp thu những đạo đức của thời đại, đề xuất những tư tưởng đạo đức mới, phù hợp với yêu cầu và bối cảnh của cách mạng Việt Nam trong thời đại mới và hướng tới việc xây dựng con người mới có đủ đức, đủ tài phục vụ đất nước và đạt đến “chân, thiện, mỹ” của con người.

Hồ Chí Minh coi đạo đức như là nền tảng của cách mạng, như “gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối” Việc chăm nuôi cho cái gốc, cái nguồn ấy là rất cần thiết, là công việc thường xuyên của Đảng, của toàn dân, toàn xã hội Do vậy, việc tìm hiểu, học tập, vận dụng và làm theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong giai đoạn mới vô cùng cấp thiết và có ý nghĩa quan trọng cả về mặt lý luận và mặt thực tế đối với mỗi thành viên trong xã hội, đặc biệt là thế hệ sinh viên – chủ nhân tương lai của đất nước Chính vì những lý do trên, nhóm 4 lựa chọn đối tượng nghiên cứu của đề tài “Phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về những chuẩn mực, nguyên tắc đạo đức cách mạng Liên hệ tới sự nghiệp đổi mới hiện nay ở nước ta” là thế hệ sinh viên hiện nay.

2 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài

Đề tài "Phân tích quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về những chuẩn mực, nguyên tắc đạo đức cách mạng và liên hệ tới sự nghiệp đổi mới hiện nay ở Việt Nam" có mục đích đào sâu vào tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng và các nguyên tắc, chuẩn mực mà Người đề ra trong quá trình xây dựng cách mạng ở Việt Nam Mục tiêu của đề tài là phân tích và hiểu rõ hơn về cách mà Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định đạo đức cách mạng và áp dụng chúng trong sự nghiệp cách mạng tại Việt Nam Việc liên hệ tới sự nghiệp đổi mới hiện nay ở Việt Nam trong đề tài này có thể đề cập đến việc áp dụng những nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức cách mạng mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề ra vào sự phát triển và đổi mới ở Việt Nam hiện nay Điều này có thể bao gồm việc áp dụng triết lý và tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh vào chính sách kinh tế, xã hội và chính trị để phục vụ cho sự phát triển bền vững của đất nước.

II NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH

1 Các khái niệm

1.1 “Tư tưởng Hồ Chí Minh”

Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi Khái niệm trên đây chỉ rõ nội hàm cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh, cơ sở hình thành cũng như ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh

Một là, đã nêu rõ bản chất khoa học và cách mạng cũng như nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh Đó là hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, từ đó phản ánh những vấn đề có tính quy luật của cách mạng Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh là hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về mục tiêu xây dựng một nước Việt Nam hòa bình,thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, góp phần xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới Để đạt mục tiêu đó, con đường phát triển của dân tộc Việt Nam là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Mục tiêu và con đường này đúng theo lý luận Mác - Lênin; khẳng định vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam và sự quản lý của Nhà nước cách mạng; xác định lực lượng cách mạng là toàn thể nhân dân Việt Nam yêu nước, xây dựng con người Việt Nam có năng lực và phẩm chất đạo đức cách mạng; kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh của thời đại trên cơ sở quan hệ quốc tế hòa bình, hợp tác, hữu nghị cùng phát triển; với phương pháp cách mạng phù hợp…

Hai là, đã nêu lên cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh là chủ nghĩa Mác - Lênin - giá trị cơ bản nhất trong quá trình hình thành và phát triển của tư tưởng Hồ Chí Minh; đồng thời tư tưởng Hồ Chí Minh còn bắt nguồn từ việc Hồ Chí Minh tiếp thu các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại.

Ba là, đã nêu lên ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh, khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta Cùng với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh là một bộ phận cấu thành làm nên nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của Đảng và cách mạng Việt Nam.

1.2 “Đạo đức cách mạng”

Đạo đức cách mạng là một hệ thống giá trị đạo đức đặc biệt được áp dụng trong bối cảnh của một cuộc cách mạng, thường là cách mạng cộng sản hoặc những cuộc cách mạng có tính chất dân chủ và cải cách xã hội Điều quan trọng nhất trong

đạo đức cách mạng là tinh thần đoàn kết và sự hi sinh cho lợi ích của cộng đồng hoặc tập thể Những người theo đạo đức cách mạng thường sẵn lòng hy sinh cá nhân để đạt được mục tiêu của cuộc cách mạng, đồng thời khuyến khích đấu tranh chính trị và tôn trọng quyền tự do cá nhân Đạo đức cách mạng cũng coi trọng công bằng xã hội và nhân quyền, với mục tiêu xây dựng một xã hội công bằng, không phân biệt đối xử và đảm bảo mọi người có cơ hội và quyền lợi bình đẳng.

Đối với cách mạng nói chung thì đạo đức cách mạng là vũ khí sắc bén để phục vụ cuộc đấu tranh cách mạng, có vai trò hết sức quan trọng liên quan trực tiếp đến sự thành bại của cách mạng Điều này được Hồ Chí Minh luận giải trong ba mối quan hệ gốc rễ đó là: Cái gốc của cách mạng là quần chúng nhân dân; Cái gốc của công việc là cán bộ; Cái gốc của cán bộ là đạo đức: "Mọi việc thành công hay bại, chủ yếu là do cán bộ có thấm nhuần đạo đức cách mạng hay không?".

Đối với Đảng thì phải là Đảng đạo đức, văn minh Mỗi cán bộ, mỗi đảng viên phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng mới xứng đáng là người lãnh đạo, là người đầy tớ trung thành của nhân dân Quần chúng nhìn vào Đảng, tin theo Đảng, đi theo Đảng trước hết họ sẽ nhìn vào đội ngũ cán bộ, đảng viên của Đảng Người nhắc nhở: “Trước mặt quần chúng không phải ta cứ viết lên trán hai chữ Cộng sản mà được họ yêu mến Quần chúng chỉ quý những người có tư cách đạo đức” Đạo đức là cái gốc của người cách mạng, nhưng phải nhận thức đức và tài có mối quan hệ mật thiết với nhau Có đức thì phải có tài, nếu không sẽ không mang lại lợi ích gì mà còn gây hại cho nhân dân Mặt khác phải thấy trong đức có tài Tài càng lớn thì đức phải càng cao bởi đức và tài là nhằm phục vụ nhân dân, đưa nhân dân đến cách mạng thắng lợi

1.3 Chuẩn mực đạo đức cách mạng

Chuẩn mực đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một hệ thống giá trị và nguyên tắc định hình cách hành xử và lãnh đạo trong cộng đồng Trong tư duy của Hồ Chí Minh, tinh thần đoàn kết và hi sinh cho lợi ích

chung của cộng đồng là yếu tố hàng đầu Người không chỉ coi đây là cách tiếp cận hiệu quả nhất để đối phó với thách thức từ các chế độ áp bức mà còn là phương tiện quan trọng để thúc đẩy sự phát triển và thịnh vượng của dân tộc Việt Nam.

Như một nguyên tắc cơ bản, Hồ Chí Minh tôn trọng nhân quyền và công bằng xã hội Người coi trọng việc mọi người đều được đối xử công bằng, không phân biệt địa vị và đảm bảo mọi người có cơ hội phát triển Điều này thể hiện qua việc Hồ Chí Minh thúc đẩy các chính sách như giáo dục miễn phí và tiếp cận y tế cho mọi người, cùng với việc chống lại bất công xã hội và sự tận trách đặc quyền.

Trong khi tôn trọng quyền tự do cá nhân, Hồ Chí Minh vẫn giữ vững mục tiêu cao cả của cộng đồng Người luôn khuyến khích sự tự do biểu đạt, nhưng đồng thời nhấn mạnh việc phải cân nhắc và hành động trong hòa bình, không làm tổn hại đến lợi ích chung.

Chính trị đấu tranh được coi là một phần không thể thiếu của đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Hồ Chí Minh Người khuyến khích sự chống đối chế độ bất công và tổ chức các hoạt động đấu tranh cho quyền lợi và tự do của người lao động.Tuy nhiên Người cũng nhấn mạnh việc phải thực hiện đấu tranh một cách hợp pháp và hòa bình, tránh xa các hành động bạo lực không cần thiết.

Tư tưởng của Hồ Chí Minh không chỉ dừng lại ở việc nói, mà còn chú trọng đến việc hành động Hồ Chí Minh không chỉ đề xuất các chính sách và biện pháp mà còn hướng dẫn và tự thực hiện chúng, đặt mình vào vị trí của người lao động và dân chúng, và thường xuyên tiếp xúc trực tiếp với cuộc sống của họ để hiểu và giải quyết các vấn đề thực tế Điều này đã tạo nên một tầm ảnh hưởng sâu rộng, không chỉ trong lịch sử cách mạng của Việt Nam mà còn trong triết lý lãnh đạo và đạo đức của nhiều người.

1.4 Nguyên tắc đạo đức cách mạng

Nguyên tắc đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh bao gồm những nguyên tắc cơ bản mà Người đặt ra để hướng dẫn hành xử và lãnh đạo

trong cuộc cách mạng Trong tư duy của Hồ Chí Minh, những nguyên tắc này đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ và phát triển Trước hết, tinh thần đoàn kết và hy sinh là trọng tâm của đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Người Hồ Chí Minh khuyến khích sự đoàn kết trong cộng đồng và sự sẵn lòng hy sinh cho lợi ích chung của dân tộc Đây không chỉ là tinh thần chung của toàn bộ xã hội mà còn là nguyên tắc lãnh đạo mà Hồ Chí Minh luôn hướng dẫn và áp dụng.

Thứ hai, tôn trọng nhân quyền và công bằng xã hội là nguyên tắc quan trọng khác Hồ Chí Minh luôn đề cao việc mọi người được đối xử công bằng, không phân biệt địa vị và có cơ hội phát triển Người luôn hướng dẫn các nhà lãnh đạo và nhân dân Việt Nam phải tôn trọng và bảo vệ quyền lợi của mọi người.

Tiếp theo, đấu tranh chính trị được coi là một phần không thể thiếu của đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Hồ Chí Minh Người luôn khuyến khích nhân dân phản đối chế độ bất công và tham gia vào các hoạt động đấu tranh cho quyền lợi và tự do của họ Tuy nhiên, Hồ Chí Minh cũng nhấn mạnh việc thực hiện đấu tranh một cách hợp pháp, hòa bình và tránh xa bạo lực không cần thiết.

Cuối cùng, việc thực hiện các chính sách và biện pháp cụ thể để nâng cao đời sống của nhân dân và phát triển đất nước cũng là một nguyên tắc quan trọng mà Hồ Chí Minh luôn theo đuổi Người không chỉ đề xuất mà còn hướng dẫn và thực hiện các chính sách như giáo dục miễn phí, y tế miễn phí, cùng với các biện pháp khác để đảm bảo sự phát triển bền vững của đất nước.

Những nguyên tắc này không chỉ là nguyên tắc đạo đức mà còn là hành động cụ thể được Hồ Chí Minh áp dụng trong suốt cuộc đời của mình, từ việc lãnh đạo cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ, đến việc xây dựng và phát triển nền kinh tế -xã hội sau chiến tranh.

2 Nguồn gốc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 2.1 Cơ sở thực tiễn

2.1.1 Tình hình quốc tế

Vào nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản đã phát triển từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Chỉ chín nước đế quốc đã chi phối toàn bộ tình hình thế giới Phần lớn các nước châu Á, châu Phi và châu Mỹ Latinh đã trở thành thuộc địa hoặc phụ thuộc của chúng Nhân dân các nước thuộc địa bị chủ nghĩa thực dân trước hết những giá trị văn hoá, tinh thần, quyền lợi kinh tế và địa vị xã hội… Mạng sống của người dân thuộc địa “không đáng một trinh” Cùng với mâu thuẫn cơ bản trong xã hội tư bản - mâu thuẫn giữa vô sản và tư sản, chủ nghĩa đế quốc làm phát sinh một mâu thuẫn mới - mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc thực dân Mâu thuẫn này ngày càng gay gắt Vì vậy, từ đầu thế kỷ XX phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa ngày càng phát triển, nhưng chưa ở đâu giành được thắng lợi.

Trong điều kiện chủ nghĩa đế quốc, Lênin đã phát triển chủ nghĩa Mác thành chủ nghĩa Mác - Lênin Sự xuất hiện chủ nghĩa Lênin là một nhân tố đặc biệt quan trọng đối với việc ra đời và phát triển của tư tưởng Hồ Chí Minh.

Chủ nghĩa đế quốc và sự tranh chấp thuộc địa giữa chúng là nguyên nhân gây ra cuộc Chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914 - 1918) Cuộc chiến tranh hao người tốn của ấy đã khơi sâu, làm gay gắt thêm mâu thuẫn giữa các nước tư bản chủ nghĩa, làm cho chủ nghĩa tư bản thế giới suy yếu, tạo điều kiện cho Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười Nga giành được thắng lợi Cách mạng Tháng Mười thắng lợi, mở ra thời đại mới của lịch sử loài người - thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới Đồng thời, Nhà nước Xô Viết ra đời làm nảy sinh một mâu thuẫn mới mang tính thời đại - mâu thuẫn giữa chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản.

Những nhân tố quốc tế nêu trên đã tạo những tiền đề và điều kiện cơ bản thúc đẩy phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới, trong đó có Việt Nam phát triển với xu hướng và tính chất mới.

2.1.2 Tình hình Việt Nam

Giữa thế kỷ XIX (1858), Việt Nam từ một quốc gia phong kiến độc lập đã bị chủ nghĩa tư bản Pháp xâm lược, trở thành một nước thuộc địa nửa phong kiến Sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản Pháp đã làm nảy sinh trong xã hội Việt Nam hai giai cấp mới: giai cấp tư sản và giai cấp vô sản Dưới ách thống trị của thực dân Pháp, bị mất độc lập tự do, nhân dân ta không ngừng nổi lên chống lại chúng.

Kể từ khi triều đình nhà Nguyễn kí Hiệp ước Pa-tơ-nốt (6-6-1884) chịu sự bảo hộ của đế quốc Pháp, trừ một số ít người cam tâm làm tay sai cho giặc, còn đại đa số nhân dân vẫn nung nấu ý chí căm thù và chờ thời cơ vùng lên tự giải phóng Lớp lớp sĩ phu và đồng bào yêu nước đã liên tục đứng lên chiến đấu giành lại độc lập Song, những kinh nghiệm lịch sử chống ngoại xâm không phát huy được tác dụng trước một kẻ thù mới - chủ nghĩa đế quốc Các phong trào kháng chiến đều bị dìm trong máu, lửa Sau thất bại của phong trào Cần Vương và các phong trào cứu nước theo hệ tư tưởng tư sản, đất nước lâm vào tình trạng khủng hoảng đường lối Cả dân tộc chìm đắm trong đêm dài nô lệ, tưởng chừng như không có đường ra.

Từ những bối cảnh quốc tế và trong nước nêu trên, Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước và từng bước hình thành tư tưởng của mình, đáp ứng đòi hỏi bức thiết của dân tộc và thời đại.

2.2 Cơ sở lý luận

2.2.1 Những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, trước hết là chủ nghĩa yêu nước Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống cần cù lao động, anh dũng chiến đấu trong dựng nước và giữ nước, truyền thống đoàn kết, sống có tình, có

nghĩa, nhân ái Việt Nam Trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam thì chủ nghĩa yêu nước là dòng chủ lưu xuyên suốt lịch sử dân tộc.

Chủ nghĩa yêu nước đã trở thành động lực, sức mạnh truyền thống, đạo lý làm người, niềm tự hào và là nhân tố hàng đầu trong bảng giá trị tinh thần của con người Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”.

Chính sức mạnh truyền thống ấy đã thúc giục Nguyễn Tất Thành (Hồ Chí Minh) đi tìm đường cứu nước, cứu dân Đó là động lực chi phối mọi suy nghĩ, hành động của Người trong suốt cả cuộc đời hoạt động cách mạng Đó cũng chính là cơ sở tư tưởng đã dẫn dắt Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin Hồ Chí Minh viết: “Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba” (4)

2.2.2 Tinh hoa văn hoá nhân loại: phương Đông và phương Tây

Cùng với chủ nghĩa yêu nước, Hồ Chí Minh còn chịu ảnh hưởng của văn hoá phương Đông Người cũng đã tiếp thu và kế thừa có phê phán tư tưởng dân chủ, nhân văn của văn hoá Phục hưng, thế kỷ Ánh sáng, của cách mạng tư sản phương Tây và cách mạng Trung Quốc.

Nguyễn Tất Thành - Hồ Chí Minh được theo học chữ Nho với các thầy vốn là những nhà Nho yêu nước Đạo đức Nho giáo thấm vào tư tưởng tình cảm của Người không phải là những giáo điều “tam cương”, “ngũ thường” nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến, mà tinh thần “nhân nghĩa”, đạo “tu thân”, sự ham học hỏi, đức “khiêm tốn”, tính “hoà nhã”, cách đối nhân xử thế “có lý, có tình” Những mệnh đề “trung hiếu”, “nhân nghĩa”, “tứ hải giai huynh đệ”, “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, phương châm “khắc kỷ phục lễ”, của các nhà hiền triết phương

Đông được Hồ Chí Minh hết sức trân trọng Trong khi tiếp thu, vận dụng những yếu tố tích cực của Nho giáo, Người cũng đồng thời phê phán loại bỏ những yếu tố thủ cựu, tiêu cực của nó.

Trước khi đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã quan tâm nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng dân chủ tư sản Pháp, Mỹ, đặc biệt là tư tưởng Tự do, Bình đẳng, Bác ái, chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn (Trung Quốc) Người đã vận dụng và phát triển các trào lưu tư tưởng học thuyết ấy lên một trình độ mới phù hợp với dân tộc và thời đại mới.

Như vậy, trong quá trình hình thành phát triển tư tưởng của mình, Hồ Chí Minh đã kế thừa có chọn lọc tinh hoa văn hóa phương Đông phương Tây, nâng lên một trình độ mới trên cơ sở phương pháp luận mácxít - lêninnít.

2.2.3 Chủ nghĩa Mác - Lênin

Từ khi rời Tổ quốc (1911) cho đến năm 1917, Hồ Chí Minh đã đến nhiều nước thuộc địa và nhiều nước tư bản đế quốc Trong khoảng thời gian đó, Hồ Chí Minh được bổ sung thêm những nhận thức mới về những gì ẩn dấu đằng sau các từ Tự do, Bình đẳng, Bác ái mà vào trạc tuổi 13, lần đầu tiên Người đã nghe Khoảng cuối năm 1917, khi trở lại Pari, Hồ Chí Minh đã làm quen với nhiều nhà hoạt động chính trị, xã hội của nước Pháp và nhiều nước trên thế giới Năm 1919, Hồ Chí Minh tham gia Đảng Xã hội Pháp (SFIO), một đảng tiến bộ lúc bấy giờ thuộc Quốc tế II.

Việc Hồ Chí Minh tiếp thu bản Luận cương của Lênin tháng 7-1920 và trở thành người cộng sản vào cuối năm đó đã tạo nên bước ngoặt căn bản trong tư tưởng của Người Thế giới quan và phương pháp luận Mác - Lênin đã giúp Hồ Chí Minh nhìn nhận, đánh giá phân tích tổng kết các học thuyết, tư tưởng, đường lối các cuộc cách mạng một cách khoa học; cùng với kinh nghiệm hoạt động thực tiễn của mình để đề ra con đường cách mạng giải phóng dân tộc đứng đắn.

Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc lý luận cơ sở chủ yếu nhất của sự hình thành phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh.

3 Vai trò đạo đức cách mạng theo tư tưởng Hồ Chí Minh 3.1 Đối với cách mạng Việt Nam

3.1.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh đưa cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam đến thắng lợi và bắt đầu xây dựng một xã hội mới trên đất nước ta.

Hồ Chí Minh tìm thấy con đường cứu nước, cứu dân, sáng lập, lãnh đạo và rèn luyện Đảng ta thành một đảng cách mạng chân chính, toàn tâm, toàn ý phục vụ nhân dân đã lãnh đạo Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thành công Hồ Chí Minh đã mở ra một kỷ nguyên mới trong lịch sử dân tộc Việt Nam - kỷ nguyên độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh đã cùng Đảng ta lãnh đạo cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, sau đó, lãnh đạo miền Bắc xây dựng chủ nghĩa xã hội, miền Nam tiếp tục thực hiện cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân từng bước thành công Từ năm 1975, cả nước hòa bình, độc lập, thống nhất đi lên chủ nghĩa xã hội Có được những thắng lợi to lớn đó là bởi có tư tưởng Hồ Chí Minh gắn liền với sự lãnh đạo của Hồ Chí Minh và Đảng ta biến tư tưởng Hồ Chí Minh thành hiện thực.

Tư tưởng Hồ Chí Minh từ khi ra đời đã trở thành ngọn cờ tư tưởng dẫn đường cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác, và chính thực tiền thắng lợi của câng trạng Việt Nam đã chứng minh, khẳng định tính đúng đắn, giàu sáng tạo của tư tưởng Hồ Chí Minh Đó là một hệ thống những quan điểm lý luận về chiến lược, sách lược cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam,về sự cải biến cách mạng xã hội cũ và xây dựng xã hội mới trên các phương diện chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, về xây dựng những điều kiện bảo đảm cách mạng Việt Nam đi tới thắng lợi cuối cùng, đó là xây dựng Đảng Cộng sản cầm quyền trong sạch, vững mạnh; xây dựng Nhà nước của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân; xây dựng Mặt trận dân tộc thống nhất và các đoàn

thể chính trị - xã hội; xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc gắn với đoàn kết quốc tế, v.v Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống mở đầy sức sống được Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục vận dụng sáng tạo, bổ sung, phát triển trong sự nghiệp đổi mới hiện nay và trong tương lai.

3.1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho cách mạng Việt Nam

Lần đầu tiên trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, tú tưởng định hướng, soi đường, chỉ đạo sự phát triển của cách mạng Việt Nam và dân tộc Việt Nam là của chính người dân Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục soi đường cho Đảng Cộng sản Việt Nam và nhân dân Việt Nam trên con đường thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.

Trong suốt các chặng đường cách mạng Việt Nam, tư tưởng Hồ Chí Minh là ánh sáng soi đường, là kim chỉ nam định hướng hành động cho Đảng ta và nhân dân ta.

Trong bối cảnh của thế giới ngày nay, tư tưởng Hồ Chí Minh giúp Đảng ta, nhân dân ta nhận thức đúng những vấn đề lớn có liên quan đến việc bảo vệ nền độc lập dân tộc, phát triển kinh tế - xã hội, bảo đảm tự do và hạnh phúc của con người, tiến tới xã hội xã hội chủ nghĩa Tất cả các quan điểm lý luận và phương pháp cách mạng cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh đều nhằm tới mục tiêu:

Độc lập, thống nhất cho Tổ quốc, tự do, dân chủ cho nhân dân, công bằng và hạnh phúc cho mọi người, hòa bình và hữu nghị cho các dân tộc với sự phát triển các quan hệ văn hóa, nhân văn của thời đại.

Tư tưởng Hồ Chí Minh là chỗ dựa vững chắc để Đảng Cộng sản Việt Nam vạch ra đường lối cách mạng đúng đắn, dẫn đường cho toàn Đảng, toàn dân, toàn quân Việt Nam đi tới thắng lợi Tư tưởng Hồ Chí Minh trường tồn, bất diệt cùng với sự phát triển vững mạnh của dân tộc Việt Nam.

3.2 Đối với sự phát triển tiến bộ của nhân loại

3.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh góp phần mở ra cho các dân tộc thuộc địa con đường giải phóng dân tộc gắn với sự tiến bộ xã hội.

C Mác cho rằng, "mỗi thời đại xã hội đều cần có những con người vĩ đại của nó, và nếu nó không tìm ra những con người như thế, thì như Henvêtuýt đã nói, nó sẽ nặn ra họ" Hồ Chí Minh là nhân vật lịch sử, đáp ứng đúng yêu cầu của dân tộc Việt Nam trong thời đại mới Người không chỉ là kết tinh của dân tộc Việt Nam, mà còn là biểu tượng của thời đại, của nhân loại tiến bộ, người Anh hùng giải phóng dân tộc tiêu biểu của thế kỷ XX.

Cống hiến lý luận lớn đầu tiên của Hồ Chí Minh là về cách mạng giải phóng dân tộc Cách mạng giải phóng dân tộc muốn giành thắng lợi triệt để phải đi theo con đường cách mạng vô sản, được tiến hành bởi toàn thể nhân dân với nòng cốt liên minh công nông dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Cách mạng giải phóng dân tộc cần được tiến hành chủ động, sáng tạo, có thể thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc, bằng con đường bạo lực: Kết hợp đấu tranh chính trị của quần chúng với đấu tranh vũ trang.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc bao gồm một hệ thống các luận điểm giải quyết một cách đúng đắn, sáng tạo vấn đề dân tộc và thuộc địa, dân tộc và giai cấp, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, về cách mạng giải phóng dân tộc gắn với giải phóng giai cấp và giải phóng con người, góp phần bổ sung, phát triển kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Và trên thực tế, Chủ tịch Hồ Chí Minh là người đi tiên phong trong phong trào giải phóng dân tộc, làm sụp đổ hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa thực dân, được thế giới tôn vinh là Anh hùng giải phóng dân tộc trong thời đại ngày nay Tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc được đặt trên cơ sở hiện thực của Việt Nam nhưng có ý nghĩa lớn đối với phong trào cách mạng giải phóng dân tộc trên thế giới.

3.2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh góp phần tích cực vào cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc, dân chủ, hòa bình, hợp tác và phát triển trên thế giới.

Hồ Chí Minh là người Việt Nam đầu tiên khẳng định hợp tác quốc tế là xu thế tất yếu của thời đại, phá bỏ sự biệt lập, mở đường cho sự phát triển, liên kết các dân tộc trong cuộc đấu tranh vì độc lập, tự do, hòa bình, dân chủ và tiến bộ xã hội Người là một nhà hoạt động quốc tế lỗi lạc trong phong trào giải phóng dân tộc, phong trào cộng sản, công nhân quốc tế và phong trào vì hòa bình, hợp tác và phát triển trên thế giới.

Ngay từ những năm 20 của thế kỷ XX, Hồ Chí Minh đã chỉ ra nhu cầu, khả năng, điều kiện hợp tác giữa các dân tộc Điểm nổi bật trong tư tưởng của Người lúc bấy giờ là sự hợp tác, đoàn kết giữa các dân tộc nhỏ yếu, lạc hậu, bị áp bức tạo nên sức mạnh chống đế quốc, thực dân, chống lại chính sách "chia để trị", giành độc lập, tự do.

Hồ Chí Minh đã gắn cách mạng Việt Nam với các phong trào giải phóng dân tộc, phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân trong các nước tư bản và phong trào cộng sản quốc tế, phong trào vì hòa bình, hợp tác và phát triển.

Hồ Chí Minh chủ trương hòa bình, hữu nghị, hợp tác lâu dài giữa các nước, không chỉ xuất phát từ những mục tiêu chính trị vì độc lập dân tộc, tiến bộ xã hội của thời đại, mà còn vì sự phát triển nhanh chóng của lực lượng sản xuất thế giới Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, hợp tác quốc tế không chỉ để giành độc lập dân tộc, mà còn là để xóa bỏ nghèo nàn, lạc hậu, tiến kịp các nước tiên tiến và sâu xa là đặt chiến lược phát triển đất nước gắn với những chuyển biến của thời đại về chính trị, kinh tế, giữ vững độc lập của dân tộc mình đồng thời tôn trọng độc lập của các dân tộc khác.

Một nội dung lớn trong tư tưởng Hồ Chí Minh là "Làm bạn với tất cả mọi nước dân chủ và không gây thù oán với một ai" Hợp tác quốc tế trên cơ sở giữ vững độc lập chủ quyền, bình đẳng cùng có lợi; phát huy sức mạnh nội lực của dân

tộc kết hợp sức mạnh thời đại, đồng thời không quên nghĩa vụ quốc tế Ngọn cờ tư tưởng Hồ Chí Minh được giương cao đã thúc đẩy sự phát triển của Việt Nam trong quá trình hội nhập, đồng thời góp phần tích cực củng cố hòa bình, thúc đẩy tình hữu nghị, sự hợp tác và phát triển giữa các quốc gia trên thế giới ngày nay.

III QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG

Chủ tịch Hồ Chí Minh là người nêu một tấm gương mẫu mực về thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân Thống kê trong di sản Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 bài và tác phẩm bàn về đề đạo đức Chính vì vậy có thể nói đạo đức là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu của chủ tịch Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng của Người Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức chính là nền tảng và sức mạnh của người cách mạng, coi đó là cái gốc của cái cây, ngọn nguồn của sông nước: Người cách mạng thì phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới có thể hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng một cách vẻ vang vì sự nghiệp độc lập của dân tộc và chủ nghĩa xã hội Người viết: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” Người quan niệm đạo đức tạo ra sức mạnh, nhân tố quyết định sự thắng lợi của mọi công việc: “Công việc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt hay kém” Quan niệm lấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho rằng có tài mà không có đức là người vô dụng nhưng có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó Cho nên, đức là gốc nhưng đức và tài phải kết hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng.

Theo Hồ Chí Minh những chuẩn mực chung nhất của nền đạo đức cách mạng Việt Nam gồm những điểm sau:

1 Trung với nước, hiếu với dân

Xét về mối quan hệ của đạo đức thì Bác Hồ đặt ưu tiên hàng đầu cho mối quan hệ giữa dân với nước, giữa nhân dân với tổ quốc Đây là mối quan hệ chi phối tất cả các mối quan hệ khác Chính vì vậy, Bác Hồ đặt phẩm chất trung với nước, hiếu với dân là phẩm chất hàng đầu của người đảng viên Trung hiếu là khái niệm thuộc đạo đức truyền thống nhưng được Bác Hồ vận dụng theo quan điểm mới phù hợp với hoàn cảnh mới của lịch sử.

Trung và hiếu là những khái niệm đạo đức đã có lâu trong tư tưởng đạo đức truyền thống Việt Nam và phương Đông, phản ánh mối quan hệ lớn nhất và cũng là phẩm chất bao trùm nhất: “ Trung với vua, hiếu với cha mẹ.”, quan điểm này phản ánh bổn phận của dân đối với vua, con đối với cha mẹ Đây còn là một nguyên tắc cơ bản trong chế độ phong kiến ở Việt Nam, thái độ ứng xử văn hóa trong xã hội phong kiến phải tuân theo cái trục cơ bản đó, nếu không sẽ vi phạm tư cách đạo đức làm người Đạo Nho dạy người quân tử phải trung quân ái quốc- “Trung với vua” là yêu nước.Còn chữ “Hiếu” là hết lòng thờ kính cha mẹ, ông bà và người trên của mình Để thực hiện chữ Trung, trong các triều đại phong kiến đã có rất nhiều tấm gương trung liệt, sẵn sàng chết để vua sống, sẵn sàng tuân theo lệnh vua hoặc khi vua tử nạn họ cũng sẵn sàng chết theo Thực hiện chữ Hiếu với cha mẹ, trong chế độ phong kiến có không ít người con chăm bẵm, nâng giấc cho cha mẹ lúc bệnh hoạn, yếu đau, một mực nghe lời của cha mẹ.Từ đó Hồ Chí Minh đưa vào đó một nội dung mới, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn là “Trung với nước, hiếu với dân” Đó là một cuộc cách mạng quan niệm trong đạo đức

“Trung với nước hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc vì chủ nghĩa xã hội,nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọi

hành động,vừa là định hướng chính trị-đạo đức cho mỗi người Việt Nam không phải chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt, mà còn lâu dài về sau “ Trung với nước” là trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc, nước ở đây là nước của dân, dân là chủ nhân của đất nước.Người cho rằng bao nhiêu quyền hạn là của dân, bao nhiêu lợi ích là của dân, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân “ Hiếu với dân” không chỉ là xem người dân như một đối tượng để dạy dỗ, ban ơn mà là đối tượng phải phục vụ hết lòng Ở Người, lý luận luôn gắn liền với thực tiễn, lời nói phải đi đôi với việc làm và cuộc đời của Người chính là một minh chứng cho sự sinh động về tư tưởng tận trung với nước, tận hiếu với dân Có lúc Bác còn dạy “ Trung với Đảng, hiếu với dân” Đảng là đạo đức, là văn minh, là trí tuệ của đất nước trong quá trình phát triển của Trung với nước, Hiếu với dân Bác dạy, ngày xưa hiếu với dân chỉ là hiếu với cha mẹ mình ngày nay hiếu với dân là tôn trọng nhân dân, phục vụ nhân dân trong đó còn có cả cha mẹ của mình Chữ Hiếu của đạo đức mới có nội hàm sâu hơn, nhân văn hơn

Chữ Trung và chữ Hiếu của đạo đức mới có quan hệ biện chứng với nhau bởi vì nước là nước của dân và dân là dân của nước Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, Trung với nước, hiếu với dân là hai mặt thống nhất của một vấn đề, gắn bó chặt chẽ với nhau Trung với nước là phải yêu nước, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, suốt đời phấn đấu cho Đảng, cho cách mạng phải làm cho” dân giàu, nước mạnh” Hiếu với dân là phải thương dân, tin dân, thân dân, học hỏi dân, lấy trí tuệ ở dân, kính trọng dân, lấy dân làm gốc, “ hết lòng hết sức phục vụ dân Phải yêu kính nhân dân Phải thật sự tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân Tuyệt đối không được lên mặt” quan cách mạng” ra lệnh ra oai.”

“Trung với nước, hiếu với dân nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọi hành động vừa là định hướng đạo đức- chính trị cho mỗi người Việt Nam không chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt mà còn lâu dài về sau

2 Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

Đức tính “cần, kiệm, liêm, chính” theo Hồ Chí Minh là nền tảng của đời sống mới, là phẩm chất hàng đầu của đạo đức cách mạng Đây là những đức tính mà bản thân mỗi cán bộ, đảng viên lấy đó để điều chỉnh, soi rọi, thực hiện trong mọi hoạt động Cần, kiệm, liêm, chính – cũng là phẩm chất của đạo đức truyền thống, nhưng được Bác Hồ đưa vào những nội dung theo yêu cầu mới, khác cơ bản về đối tượng thực hiện Trong chế độ phong kiến cũng nêu những khái niệm cần, kiệm, liêm, chính, nhưng họ bắt nhân dân thực hiện để phục vụ cho quyền lợi của họ, chứ giai cấp phong kiến không bao giờ thực hiện Còn đối với Bác Hồ, đề ra cần, kiệm, liêm, chính là bắt buộc cán bộ, đảng viên phải làm gương thực hiện để nhân dân noi theo, đem lợi ích cho dân, cho nước.

Theo Hồ Chí Minh, cần là cần cù, siêng năng, cần cù trong mọi công việc Ông đòi hỏi bản thân mình và mọi người đều cần và cho rằng, từ chủ tịch nước đến người cấp dưỡng, quét rác, ai mà hoàn thành nhiệm vụ thì đều là người cao thượng Trong các biện pháp kinh tế, Hồ Chí Minh chú ý đến xây dựng kế hoạch: “Muốn cho chữ Cần có nhiều kết quả hơn, thì phải có kế hoạch cho mọi công việc”, vì “công việc bất kỳ to nhỏ, đều có điều nên làm trước, điều nên làm sau Nếu không có kế hoạch, điều nên làm trước mà để lại sau, điều nên làm sau mà đưa làm trước, như thế thì sẽ hao tốn thì giờ, mất công nhiều mà kết quả ít…Vì vậy, siêng năng và kế hoạch phải đi đôi với nhau”

Kiệm trước hết là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí Thời của Hồ Chí Minh sống và hoạt động, đất nước Việt Nam còn quá nghèo, hầu như khắp hàng chục năm đất nước phải cầm súng đánh giặc ngoại xâm, bảo vệ và giải phóng, thống nhất Tổ quốc Đó là những năm tháng gạo châu củi quế, mọi người phải thắt lưng buộc bụng dồn sức tất cả vì sự nghiệp chống giặc ngoại xâm Khi đó, tiết kiệm là một chủ trương và biện pháp hữu hiệu trong mọi hành xử của con người và tổ chức Những cái gì liên quan đến cái ăn, nhất là lúa gạo, liên quan đến tiền là phải

dè chừng Vì thế, Hồ Chí Minh về bản chất đã đành, nhưng do cả thời cuộc nữa, đi công tác thăm nơi này nơi nọ không muốn ăn cơm ở đó mà tự mình mang cơm nắm đi ăn, vì ông ngại nơi đó làm cơm linh đình, mổ gà, giết lợn “khách ba chủ nhà bảy” vừa bị mang tiếng, vừa hoang phí trong lúc đang nghèo Ông kêu gọi mọi người không nấu rượu và làm các loại bánh trái liên quan đến gạo Ông kêu gọi mọi người tiết kiệm từng đồ vật, từng mảnh giấy ở công sở và ông là người gương mẫu thực hành Ông thường chơi chữ rằng, đừng biến tiết kiệm thành tiết canh Tiết kiệm, theo Hồ Chí Minh, còn là tiết kiệm cả thời gian, là ở tăng năng suất lao động chứ không phải bớt xén thời giờ làm việc Hồ Chí Minh tiết kiệm trong ăn, ở, mặc, chi tiêu hằng ngày Ông vẫn thường xuyên có sổ tiết kiệm từ dành dụm lương, tiền nhuận bút để mua quà tặng mọi người, nhất là quà cho các cháu thiếu niên, nhi đồng Ông là tác giả của “Thịt Việt Minh”, loại thịt được chế biến là một phần thịt, một phần muối và ớt để đi công tác đường xa, dùng dần những ngày thiếu thốn, không phiền nhiễu dân, không tiêu phí đồng tiền của Chính phủ, lại hòa đồng cùng anh em đi cùng Tiết kiệm của Hồ Chí Minh có cái gì đấy như là hà tiện chăng? Không phải Ông không ưa sự hà tiện, bủn xỉn Trong công việc đào tạo, bồi dưỡng, huấn luyện cán bộ - một công việc đầu tư cho con người, công việc đòi hỏi có sự tốn kém rất lớn - ông liệu trước và sợ nhiều người không dám chi cho công việc này đúng mức, ông dặn rằng, “chớ coi đồng tiền to như cái nống”.Tiết kiệm hiểu theo nghĩa của Hồ Chí Minh thật biện chứng Ngay trong thời kỳ kháng Pháp, ông đã nêu ra quan điểm về quản lý tài chính, quản lý ngân sách Hồ Chí Minh cho rằng: việc gì đáng chi phải chi Việc gì chưa đáng chi khoan hẵng chi Việc gì không đáng chi dứt khoát không chi Đó là ba đoản luận có tính nguyên tắc mà những nhà kinh tế, những nhà quản lý tài chính, quản lý ngân sách, kể cả cá nhân, kể cả các bà nội trợ tay hòm chìa khóa trong từng gia đình có khi học cả đời chưa thuộc bài Sẽ biết con người ta khôn hay không khôn khi người đó cầm tiền và chi xài như thế nào Tiết kiệm, theo Hồ Chí Minh, là còn ở nghĩa như trên đây, chứ

không phải cứ ki bo kẹt xỉ Cần và kiệm phải gắn chặt với nhau và nó liên quan chặt chẽ với việc chống tham ô, lãng phí, quan liêu Trong đối ngoại, Hồ Chí Minh cho rằng, nếu chúng ta “thi” với nhiều nước về cái giàu sang qua những việc đãi khách, qua xe cộ, qua trang phục của những cán bộ tiếp khách thì chúng ta thua Chúng ta không nên thi về những cái đó, mà nên thi về tiết kiệm; về khoản thi này nếu chúng ta làm tốt thì chúng ta vẫn thắng.

Cần với kiệm, phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người.Cần mà không kiệm, “thì làm chừng nào xào chừng ấy” Cũng như một cái thùng không có đáy, nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hoàn không.Kiệm mà không cần, thì không tăng thêm, không phát triển Mà vật gì đã không tiến tức phải thoái Cũng như cái thùng chỉ đựng một ít nước, không tiếp tục đổ thêm vào, lâu ngày chắc nước đó sẽ hao bớt dần, cho đến khi khô kiệt.

Theo Hồ Chí Minh, liêm là “Không xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân”, “Không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng Không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hóa Chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ” Người nói: “Những người ở các công sở, từ làng cho đến Chính phủ trung ương, đều dễ tìm dịp phát tài, hoặc xoay tiền của Chính phủ, hoặc khoét đục nhân Đến khi lộ ra, bị phạt, thì mất hết cả danh giá mà của phi nghĩa đó cũng không được hưởng” Vì vậy cán bộ, công chức trong các công sở trước hết phải giữ lấy chữ liêm làm đầu.

Chính là không tà, là thẳng thắn và đứng đắn Theo Hồ Chí Minh: trong xã hội, tuy có trăm công, nghìn việc Song những công việc ấy có thể chia ra làm 2 thứ: việc CHÍNH và việc TÀ Làm việc CHÍNH là người THIỆN, làm việc Tà là người ÁC Cán bộ, công chức là những người làm việc công cho nên chính còn là sự công tâm, công đức khi giải quyết công việc Hồ Chí Minh nói: chớ đem của

bình, chính trực, không nên vì tư ân, tư huệ, hoặc tư thù, tư oán Mình có quyền dùng người thì phải dùng người có tài năng, làm được việc Chớ vì bà con bầu bạn, mà kéo vào chức nọ chức kia Chớ vì sợ mất địa vị mà dìm những kẻ có tài năng hơn mình Người còn nhấn mạnh, cán bộ, công chức phải tự mình “chính” trước mới giúp được người khác “chính”, nếu mình không “chính” mà muốn người khác “chính” là vô lý.

Chí công vô tư, là công bằng, công tâm, không thiên tư, thiên vị; làm việc gì cũng không nghĩ đến mình trước, chỉ biết vì Đảng, vì dân tộc Chí công vô tư là nêu cao chủ nghĩa tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân Người nói: “Đem lòng chí công vô tư mà đối với người, với việc” “Khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”; phải “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” Đây là một yêu cầu nữa đối với đạo đức của người cách mạng, nó trái ngược với chủ nghĩa cá nhân mà Hồ Chí Minh coi chủ nghĩa cá nhân như là “bệnh mẹ” đẻ ra hàng loạt các căn bệnh khác Nếu cuộc sống bị chủ nghĩa cá nhân hoành hành thì đạo đức bị xuống cấp một cách nghiêm trọng Do đó, nhiều người bị sa vào tham ô, lãng phí, xa hoa, tham danh, trục lợi, thích địa vị, quyền hành, tự cao tự đại, coi th-ường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán, chuyên quyền, xa rời thực tế, quan liêu Những nơi bị chủ nghĩa cá nhân xâm hại thì xảy ra mất đoàn kết, thiếu tính tổ chức, kỷ luật, kém tinh thần trách nhiệm, không chấp hành đúng đường lối, chủ tr-ương, chính sách của Đảng và Nhà nước Hồ Chí Minh cho rằng, có chí công vô tư thì lòng dạ mới trong sáng, đầu óc mới sáng suốt để chăm làm những việc ích quốc lợi dân Ông giải tích: lòng mình chỉ biết vì Tổ quốc, vì đồng bào thì sẽ tiến đến chỗ chí công vô tư; có chí công vô tư thì mới có năm đức tính tốt là nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm – là những phẩm chất đạo đức của người cách mạng.

3 Thương yêu con người, sống có tình nghĩa

Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo Hồ Chí Minh đã kế thừa và phát huy truyền thống nhân ái, nhân nghĩa của dân tộc kết hợp