Phân tích chuyên sâu vợ nhặt

"`" " ~ *`|v hs x4 ‘ el vs :Le sai mr"0À Ý TC Su T> Ni NT càT.il ’ dd a | e e : « o e ^ ony s ` PHAN TICH CHUYEN SAU TAC PHAM VO’ NHAT I Khai quat 1 Tac gia Kim Lân tên thật là Nguyễn Văn Tài (1920 - 2007) quê ở làng Phù Lưu, xã Tân Hồng, huyện Từ Sơn (nay là làng Phù Lưu, phường Đông Ngàn, thị xã Từ Sơn), tỉnh Bắc Ninh Do hoàn cảnh gia đình khó khăn, ông chỉ được học hết bậc Tiểu học rồi phải đi làm Kim Lân bắt đầu viết truyện ngắn từ năm 1941 Kim Lân là nhà văn hiện thực xuất sắc của văn học Việt Nam Tuy viết không nhiều nhưng ông có một số tác phẩm thành công Ông là nhà văn của nông thôn Việt Nam, chuyên viết về cuộc sống và con người nông thôn bằng tình cảm, tâm hồn của một người vốn là con đẻ của đồng ruộng Vì thế, ông hiểu sâu sắc cảnh ngộ và tâm lí của những người nông dân nghèo Năm 2001, Kim Lân được trao tặng Giải thưởng Nhà nước về văn học nghệ thuật 2 Tác phẩm a Hoàn cảnh sáng tác: - Sau cách mạng tháng Tám, Kim lân viết ngay tiểu thuyết “Xóm ngụ cư”(1946) - Sau hòa bình lập lại, năm 1954, dựa vào cốt truyện của cuốn tiểu thuyết “Xóm ngụ cư” đang còn dang dở, ông chỉnh sửa thành truyện ngắn “Vợ nhặt' và cho in - Đây là tác phẩm hay nhất của Kim Lân, phản ánh hiện thực nghiệt ngã, đớn đau của nhân dân ta: tháng 3, năm 1945- mùa xuân Ât Dậu, từ Quảng Trị ra Lạng Sơn, có 2,5 triệu người Việt Nam bị chết đói, mất 1/10 tổng dân số bởi sức ép của phát xít Nhật và thực dân Pháp (1940, Nhật vào Đông Dương, nhân dân ta một cổ hai tròng, Nhật bắt nhổ lúa trồng đay, Pháp thì tăng thué) b Nhan đề Nhan đề truyện ngắn là “vợ nhặt”, là nhan đề rất lạ, rất độc đáo - Nhan đề gợi tình huống éo le, kích thích trí tò mò người đọc Thông thường, người ta có thể nhặt thứ này, thứ khác, chứ không ai “nhặt” “vợ” Bởi dựng vợ gả chồng là việc lớn, thiêng liêng, có ăn hỏi, có cưới xin theo phong tục truyên thống của người Việt, không thể qua quýt, coi như trò đùa - “Vợ nhặt” là điều trái khoáy, oái ăm, bất thường, vô lí Song thực ra nó lại rất có lí Vì đúng là anh Tràng đã nhặt được vợ thật Chỉ một vài câu bông đùa của Tràng mà có người đã theo vê làm vợ Điều này đã thực sự khiến một việc nghiêm túc, thiêng liêng trở thành trò đùa và ngược lại, điều tưởng như đùa ấy lại chính là sự thực Từ đây, bản thân nhan đề tự nó đã gợi ra cảnh ngộ éo le, sự rẻ rúng của giá trị con người Với nhan đề này, ngay lập tức Kim Lân đã tạo ra sự tò mò , hứng thú cho người đọc Chuyện Tràng nhặt được vợ đã nói lên tình cảnh thê thảm và thân phận tủi nhục của người nông dân nghèo trong nạn đói khúng khiếp nam 1945 Nhan đề thể hiện giá trị hiện thực của tác phẩm II Phân tích 1 Tình huống truyện a Khái niệm và vai trò của tình huống truyện trong tác phẩm Khái niệm và vai trò của tình huống truyện Tình huống truyện ngắn là sự sắp xếp các tình tiết, các sự kiện nhằm thúc đẩy câu chuyện, tạo ra xung đột, những mâu thuẫn Tình huống tạo nên những nét riêng của từng truyện, đồng thời thể hiện tài năng va ca tính sáng tạo của mỗi nhà văn Nghệ thuật tạo dựng tình huống là tạo hoàn cảnh đặc trưng, đặt nhân vật vào một hoàn cảnh đặc biệt nào đấy để nhân vật bộc lộ hết tính cách tâm trạng của mình Tình huống trực tiếp góp phần bộc lộ tính cách nhân vật, tư tưởng chủ đề của tác phẩm Tình huống càng kì lạ, độc đáo bao nhiêu, tác phẩm càng có sức hấp dẫn, càng hay bấy nhiêu b Tình huống truyện Vợ nhặt Mô tả tình huống : Truyện “Vợ nhặt” được đánh giá là tác phẩm đặc sắc viết về số phận của người nông dân trước cách mạng tháng Tám Một trong những lí do quan trọng để tạo nên sự thành công chính việc Kim Lân đã tạo nên 1 tình huống truyện đặc biệt, độc đáo, éo le và cảm động Tràng- một anh nông dân ngụ cư nghèo bỗng “nhặt” được vợ trong nạn đói khủng khiếp năm 1945 Việc “nhặt vợ” của Tràng lại diễn ra trong hoàn cảnh không ai dám nghĩ đến chuyện vợ con cho anh ta: người dân đang chết đói đầy đường Chính nhờ nạn đói khủng khiếp ấy mà Tràng đã lấy được vợ 1 cách bất ngờ, nhanh chóng và dễ dàng Dù chỉ với dung lượng 1 truyện ngắn, Kim Lân đã khai thác tỉ mỉ, chỉ tiết không khí nạn đói năm 1945 Thực ra viết về cái đói không phải là điều mới lạ, trong các tác phẩm của dòng văn học hiện thực 1930-1945 với các tác giả như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao,Nguyên Hồng, người đọc đều cảm nhận rất rõ cái đói chỉ phối mạnh mẽ đến đời sống , số phận, tính cách của các nhân vật Song cái khác trong tác phẩm “Vợ nhặt” là ở chỗ người đọc không còn cảm nhận cái đói một cách gián tiếp qua hành động, số phận của nhân vật mà tác giả đã dồn rất nhiều công sức để cái đói và việc chết đói hiện hình rõ nét trong tác phẩm như 1 nỗi ám ảnh chê sợ nhất Người đọc không còn phải tưởng tượng hay cảm nhận về cái đói vì nó đã có thể nhìn thấy, ngửi thấy, nghe thấy : “Cái đói đã tràn đến xóm này tự lúc nào Những gia đình từ những vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma, và nằm ngổn ngang khắp lều chợ Người chết như ngả rạ Không buổi sáng nào người trong làng đi chợ, đi làm đồng không gặp ba bốn cái thây nằm còng queo bên đường Không khí vấn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người" +Cái đói qua ấn tượng thị giác : Hai lân Kim Lân sử dụng hình ảnh so sánh đầy sức ám ảnh : Đó là việc so sánh những bóng người đi lại dật dờ như những bóng ma Đây không phải là lối nói ngoa dụ mà là hình ảnh chân thực đến tận cùng Nó lột tả hình hìa , dáng vẻ của con người khi đã bị cái đói vắt kiệt sức sống, khi người bị đẩy đến ranh giới cuối cùng của sự sống, mà chỉ một thoáng mong manh một con người đã trở thành ma quỷ , từ sự sống có thể rơi xuống hố sâu của sự chết chóc + Cái đói qua ấn tượng khứu giác : Cái đói trong tác phẩm không chỉ nhìn thấy mà còn ngửi thấy Tác giả đã tạo nên ấn tượng ghê rợn, hãi hùng về cái đói và cái chết bằng mùi gây của xác người và mùi khét của đống rấm trong những gia đình có người chết Đây là mùi khủng khiếp bốc lên từ sự thối rữa , mục ruỗng Sự thật là năm 1945 ,hơn 2 triệu người dân VN chết đói đã tạo nên 1 mùi tử khí bao trùm toàn tác phẩm, bao trùm cả đêm tân hôn của Tràng + Cái đói qua ấn tượng thính giác : Cái đói còn được hiện hình , được nghe thấy qua những âm thanh : Đó là âm thanh bầy quạ kêu từng hồi thê thiết Với tâm thức của người VN, quạ là biểu tượng của điều xấu, của điêm gở và chết chóc Tiếng kêu của loài động vật chuyên ăn xác thối xuất hiện trong tác phẩm đã tạo nên ám ảnh về hiện thực tăm tối , vô cùng tang thương Bén canh do lại là tiếng hờ khóc tỉ tê của những gia đình có người chết, tiếng khóc yếu ớt và đứt đoạn khiến người đọc có cảm giác số người chết nhiều không đếm xuể Những người còn sống chỉ còn tôn tại câm chừng, dật dờ bên cạnh những xác chết chưa được chôn cất Bóng đen của cái đói, cái chết đã hiện hình 1 cách rõ nét và bao trùm cuộc đời, số phận của các nhân vật Chưa bao giờ cái đói lại trở nên dữ dội, tàn khốc và tang thương đến vậy Bức tranh hiện thực mà Kim Lân vẽ ra đã trở thành bức phông nên đen tối để trên đó là cuộc đời, là số phận của những người nông dân VN Ngoài giá trị hiện thực sâu sắc, việc khai thác kĩ càng, tỉ mỉ bối cảnh nạn đói năm 1945 còn góp phần tạo dựng tình huống truyện độc đáo , góp phần khắc họa tính cách nhân vật Bởi khi đứng trên ranh giới mong manh giữa sự sống và cái chết, con người sẽ bộc lộ rõ bản chất và tính cách của mình, hoặc là sự bi quan tuyệt vọng, hoặc là khao khát sống mãnh liệt, hoặc là sự vị kỉ tìm cách giành giật sự sống về phía mình , hoặc là sự vị tha cao thượng , dám chia sẻ miếng ăn để cứu mạng người Chính nhờ nạn nói năm ấy, anh cu Tràng vốn không có đủ điều kiện để lấy vợ , nay bỗng dưng nhặt được vợ 1 cách bất ngờ, dễ dàng và nhanh chóng Chỉ là 1 câu hò vu vơ, 4 bát bánh duc , anh đã có 1 người vợ theo không về nha Ý nghĩa tình huống : Tình huống có ý nghĩa vô cùng to lớn trong việc thể hiện tính cách ,số phận, tâm lí nhân vật cũng như chủ đê tác phẩm Trước hết có thể dễ dàng nhận thấy, tình huống thể hiện giá trị hiện thực của tác phẩm Nếu chỉ đọc phần đầu của câu chuyện, người đọc có thể nhận thấy không hề có sự phân biệt hay ranh giới giữa nhân vật trong trang văn của Kim Lân với nhân vật trong các tác phẩm khác thuộc trào lưu văn học hiện thực phê phán 1930-1945 Cả cái thế giới tăm tối , ngột ngạt bóp nghẹt cuộc sống và hạnh phúc của con người một lần nữa được tái hiện sinh động và đầy ám ảnh Nhà văn không chỉ khiến người đọc cả nhận mà còn thấy rùng mình ghê sợ trước một vết thương lớn trong lịch sử dân tộc với 1/10 dân số bị chết đói Văn học có giá trị trước hết là ở tấm gương chân thực phản chiếu cuộc sống Với khía cạnh này, tình huống đã giúp tác phẩm “Vợ nhặt” đạt đến giá trị hiện thực sâu sắc Cùng với giá trị hiện thực , tình huống truyện còn góp phần khắc họa cuộc sống và số phận của những nhân vật trong tác phẩm nói riêng và số phận của những người dân VN trong nạn đói 1945 nói chung Với hình ảnh của những đoàn người đi lại dật dờ như nhũng bóng ma, của miếng cháo cám nghẹn bứ trong cổ họng và của chỉ tiết vừa khôi hài vừa chua xót là Tràng nhặt được vợ, thì người đọc đã có thể thấy rõ số phận khốn khổ, bất hạnh của người dân Chưa bao giờ cuộc sống, miếng ăn của con người lại trở nên khó khăn, nghiệt ngã đến vậy Họ phải giành giật từng phút với cái đói và cái chết để có thể tồn tại dù chỉ là câm chừng Cũng chưa bao giờ giá trị, vị thế của con người lại bị rẻ rúng đến như vậy Khi mà những sự kiện trọng đại ( cưới vợ ) lại diễn ra ngẫu nhiên , bất ngờ khi người ta có thể nhặt nhau ở ngoài đầu đường xó chợ như nhặt cọng rơm rác thì tình huống truyện đã gợi lên cho người đọc sự xót xa thương cảm Tình huống truyện góp phần miêu tả tâm lí, khắc họa tính cách, phẩm chất của nhân vật Dễ nhận thấy việc anh Tràng nhặt được vợ giữa nạn đói là 1 tình huống vô cùng éo le , nó đã khiến cho người trong cuộc và cả những người chứng kiến đêu rơi vào trạng thái tâm lí vô cùng phức tạp : Những người dân xóm ngụ cư nhìn thấy cảnh Tràng dẫn vợ về nhà , sau cảm giác ngạc nhiên tò mò thích thú là sự xót xa bởi thời buổi này đến cái thân còn không nuôi nổi lại còn đèo bòng Bản thân người trong cuộc cảm thấy rối bời : Tràng dẫn vợ về nhà và ngay cả đến sáng hôm sau vẫn còn ngạc nhiên và ngờ ngợ như không phải thế Ngạc nhiên, bất ngờ về việc lấy vợ của chính mình Sau ngạc nhiên là lo lắng, rồi lại tin tưởng, hạnh phúc, Cũng như Tràng, Bà cụ Tứ ngạc nhiên ,vừa mừng vừa lo, rưng rưng cảm động, Tâm trạng của các nhân vật phức tạp và thay đổi nhanh chóng giữa các đối cực và đầy uẩn khúc Nhờ vậy Kim Lân đã rất thành công khi miêu tả tâm lí và phẩm chất nhân hậu, tình yêu thương và niềm lạc quan tin tưởng vào tương lai của các nhân vật trong truyện Ngoài ra tình huống Tràng nhặt được vợ giữa những ngày đói khổ còn mang đến thông điệp ý nghĩa , sâu sắc và nhân văn Tràng nhặt được vợ về hình thức là sự khôi hài nhưng sâu xa đó là sự nương tựa, sự cưu mang giữa những người khốn khổ bị đẩy đến đường cùng Tuy đói khổ, họ vẫn ánh lên vẻ đẹp của lòng nhân ái : Họ không tìm cách giành hết sự sống về mình mà biết chia sẻ với những người cùng cảnh ngộ Bởi vậy bên cạnh sự éo le, câu chuyện Tràng nhặt được vợ và những gi diễn ra sau đó còn thực sự cảm động Một sự việc chóng vánh bất ngờ nhưng lại là 1 bản lề quan trọng để 3 người khốn khổ có những thay đổi mạnh mẽ trong cả tâm lí và tính cách theo chiêu hướng tốt đẹp hơn Không gì khác, đó chính là vẻ đẹp và giá trị của tình người Bởi vậy tình huống truyện còn giúp tác giả khai thác và thể hiện sâu sắc tỉnh thần nhân đạo lớn lao và cao cả của mình Tình huống truyện trong truyện ngắn Vợ nhặt thực sự là 1 trong những sáng tạo độc đáo và quan trọng nhất của Kim Lân trong tác phẩm này 2 Nhân vật tràng Ý khái quát: Tràng là nhân vật chính, nhân vật trung tâm, là người tạo nên những biến cố, những bất ngờ cho cả câu chuyện Xây dựng nhân vật Tràng, Kim Lân đã phản ánh chân thực số phận , tâm trạng cũng như sự chuyển biến tư tưởng của người nông dân Vn từ trước cách mạng đến sau cách mạng tháng 8 a Hoàn cảnh của Tràng trước khi lấy vợ * Tràng là một người nông dân nghèo khổ, đơn độc, có số phận và gia cảnh vô cùng đáng thương Trong nạn đói năm 1945, Tràng và mẹ già cũng bị cái đói dồn đuổi, bởi vậy anh hầu như không có khả năng để có thể lấy vợ - Cái nghèo khổ, nhỏ bé, đáng thương của Tràng được gợi lên ngay từ cái tên Cho dù nhà văn không nói rõ ý nghĩa cái tên của nhân vật nhưng từ “Tràng” bản thân nó gợi lên trong hình dung của người đọc vê một loài động vật nhỏ bé, đáng thương sống ở biển (con dã tràng) hay một dụng cụ dùng trong nghề mộc Dù với ý nghĩa nào, cái tên này cũng góp phần gợi lên thân phận nhỏ bé, khổ sở, có phần thấp kém Cái tên in đậm tư duy mộc mọc, giản dị của những người nông dân Việt nam từ ngàn đời - Ngoại hình: Ngay từ ấn tượng bên ngoài, người ta đã có cảm giác về sự xấu xí, thô kệch của Tràng: quai hàm bạnh ra, dáng đi ngật ngưỡng, lưng to bè như lưng gấu Ngoại hình của Tràng in đậm dấu vết nghề nghiệp, đó là công việc kéo xe nặng nhọc, vất vả, phải căng toàn bộ sức lực để mưu sinh - Tính cách: Mặc dù đã là một chàng trai trưởng thành nhưng trong tính cách của Tràng vẫn còn rất nhiều nét hồn nhiên, ngây ngô, lộc cộc của một chàng trai mới lớn Điều đó thể hiện rất rõ qua việc ngày nào đi làm vê Tràng cũng đùa nghịch với lũ trẻ ở xóm ngụ cư và thỉnh thoảng lại ngửa mặt lên trời cười kênh kệch Ngoài ra, tật vừa đi vừa nói của Tràng đôi khi tạo ra cảm giác bất bình thường về tâm lý, mà theo cách gọi nôm na của dân gian là hơi dở hơi Nhưng dù tính cách Tràng có phần hồn nhiên, ngây ngô song người đọc thấy rõ ở đó bản chất của một người nông dân hiền lành, lương thiện - Gia cảnh: Bản thân xấu xí, thô kệch, thiếu sự khôn ngoan Tràng còn có một gia cảnh vô cùng nghèo khổ, đáng thương Chỉ phác thảo hình ảnh ngôi nhà mà mẹ con Tràng ở, Kim Lân đã làm toát lên tất cả màu vẽ, mùi vị của cái nghèo đến xác xơ Đó là một ngôi nhà “rúm ró trên mảnh vườn mọc lốn nhổn những búi cỏ dại” Nhà không có cổng, mẹ con Tràng phải dùng một cành dong để đắp tạm mỗi khi ra ngoài Như vậy, mẹ con Tràng cũng giống như bao nhiêu người nông dân Việt Nam trước cách mạng phải còng mình chống đỡ với cái đói, cái nghèo Ngoài cái nghèo ở gia cảnh của Tràng, người đọc còn cảm thấy rõ sự neo đơn, Tràng chỉ sống với một người mẹ đã già, bởi vậy đời sống tình cảm rõ ràng là vô cùng thiếu thốn - Ngoài tất cả những sự nghèo khổ, đáng thương do số phận, gia cảnh mang lại, Tràng còn mang thân phận của dân ngụ cư, trong quan niệm và định kiến của người dân ở nông thôn Việt Nam thì dân ngụ cư - dân ở nơi khác chuyển đến - thường bị coi thường, khinh rẻ, thường bị giao làm nhiều công việc mạt hạng nhất như làm mỗ Từ tất cả các yếu tố: ngoại hình, số phận, gia cảnh, hoàn cảnh xuất thân ở Tràng người đọc đều thấy sự khốn khổ lầm lũi, đáng thương Hình ảnh của Tràng mang ý nghĩa tiêu biểu, điển hình cho số phận người nông dân Việt Nam trước CM T8 Cũng với tất cả các yếu tố này, Tràng gần như hội tụ đủ các nguy cơ để ế vợ b) Việc Tràng lấy vợ: Việt một người nông dân xấu xí, thô kệch, nghèo khổ, cơ hàn, hơn nữa còn là dân ngụ cư đã gần như xóa đi tất cả các cơ hội để Tràng có thể tạo dựng được cho mình một tổ ấm gia đình nhưng trong nạn đói 1945, Tràng đã lấy được vợ một cách bất ngờ, nhanh chóng và dễ dàng + Việc Tràng lấy vợ trước hết là do một câu hò rất vu vơ trong khi kéo xe thóc lên tỉnh, hò hát vốn là một thói quen của người lao động để giảm bớt mệt nhọc, căng thẳng trong quá trình lao động Thực tâm Tràng khi hò không hê có ý chòng ghẹo ai mà chỉ hò vu vơ nhưng không ngờ nội dung có liên quan đến miếng ăn của câu hò (muốn ăn cơm trắng mấy giò) lại tác động vô cùng mạnh mẽ đế một người đàn bà đói khổ để thi “ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng” Đó chính là cơ duyên để Tràng lấy được vợ + Lần thứ 2 gặp lại cũng không khá khẩm hơn, Tràng chỉ đầu tư có bốn bát bánh khúc - thứ thức ăn được coi là bình dân và vô cùng rẻ tiền trong đời sống của người Việt Nam Cộng với câu nói đùa: “có về với tớ thì ra khuân hàng lên xe rồi cùng về” là đã nghiễm nhiên có một người đàn bà theo không về nhà Chính nhờ nạn đói Tràng đã bị đẩy vào một tình thế vừa bi lại vừa hài Hài là ở chỗ một người vốn không có bất cứ khả năng, điều kiện gì để lấy vợ lại nhặt được vợ một cách dễ dàng, nhanh chóng Còn bi đát là ở chỗ, giữa thời buổi người đang bị vắt kiệt sức sống vì cái đói mà một người vốn chưa đủ điều kiện để nuôi chính bản thân mình như Tràng lại còn đèo bong thêm một miệng ăn Cũng chính từ nạn đói đó, những sự kiện trọng đại cần chuẩn bị chu đáo tươm tất nhất trong cuộc đời người là hôn nhân lại có thể diễn ra chóng vánh, qua loa Việc Tràng lấy vợ, hay đúng hơn là nhặt vợ đã kết tỉnh giá trị hiện thực đậm đặc của tác phẩm Tuy nhiên, nếu nhìn sâu hơn, kỹ hơn vào câu chuyện nhặt vợ của Tràng sẽ nhận thấy đó không hoàn toàn là kết quả của sự xô đẩy từ hoàn cảnh, từ xã hội mà đó còn là sự vận động nội tại rất phù hợp với logic tâm lý, tình cảm của nhân vật Tràng Bởi tuy chỉ gặp cô vợ nhặt có hai lần nhưng cả hai lần gặp gỡ đều có tác động rất mạnh mẽ đến Tràng + Lần 1: Sau câu hò vu vơ của Tràng, Tràng đã được một người đàn bà ton ton chạy ra đẩy xe và tít mắt cười tình Hành động đó của người vợ nhặt rõ ràng tác động rất mạnh đến tâm lý của một người đàn ông trưởng thành vốn phải sống đơn độc Hành động đó của thị đã đem đến cho Tràng cảm giác và cảm xúc hoàn toàn mới mẻ, khác hẳn với câu bông đùa hàng ngày cùng lũ trẻ con Nó khơi dậy cho Tràng một khát khao chân chính, mãnh liệt mà người trưởng thành nào cũng có, đó là khát khao được chia sẻ yêu thường cùng một người khác giới + Lần 2: Điêu tác động mạnh nhất đến Tràng chính là sự biến đổi bất ngờ đến không hề nhận ra của cô vợ nhặt Chỉ sau một thời gian ngắn ngủi, với sự tàn phá khủng khiếp của cái đói, cô vợ nhặt gần như biến đổi hoàn toàn về nhân hình, nhân dạng Từ một người khỏe mạnh, phốp pháp, thị đã biến thành kẻ đói rách, khổ sở: “quần áo tả tơi như tổ đỉa, thị gầy sọp hẳn đi, trên cái khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn thấy hai con mắt” Vốn là người nông dân hiền lành, lương thiện, sự thay đổi, biến dạng của người vợ nhặt không thể không tác động vào lòng trắc ấn nơi Tràng Bởi vậy, Tràng đã rất nhanh chóng đi đến quyết định cho thị ăn một bữa no rồi dẫn về nhà làm vợ Thực chất đó chính là hành động đầy tình người, dám đưa đôi bàn tay của mình để cưu mang những người cùng cảnh ngộ Chính nhờ phù hợp với logic và tâm lý của nhân vật Tràng nên đằng sau cái khôi hài ở bên ngoài, câu chuyện Tràng nhặt được vợ vẫn thực sự cảm động Để Tràng nhặt được vợ phù hợp với tâm lý và tình cảm của nhân vật này còn cho thấy sự chuẩn bị kỹ lưỡng để không tạo nên sự khiên cưỡng, chắp nối của nhà văn Kim Lân c) Sự biến đổi của Tràng sau khi lấy vợ: Khái quát: Sự kiện Tràng nhặt được vợ tuy diễn ra bất ngờ, chóng vánh và không hề có sự chuẩn bị song lại thực sự tạo nên những biến đối quan trọng, lớn lao, tốt đẹp trong cả tâm lý cũng như tình cảm của Tràng + Sự thay đổi về tâm lý: chuyển từ cuộc sống cô đơn, cô độc sang cuộc sống có một người bạn đời để sẻ chia, Tràng đã có một phản ứng tâm lý dây chuyền với rất nhiều cung bậc cảm xúc mới mẻ mà người đàn ông nghèo khổ này chưa từng có, Tràng đã đi từ ngạc nhiên, ngỡ ngàng đến ngập tràn sung sướng, hạnh phúc + Cảm giác đầu tiên của Tràng khi cô vợ nhặt quyết định theo mình về nhà là sự ngạc nhiên Điều này được thể hiện rất rõ qua câu trần thuật của Kim Lân: “Nói thế Tràng cũng tưởng là nói đùa, ai ngờ thị về thật” Là chính người trong cuộc nhưng Tràng không khỏi bất ngờ về việc lấy được một cô vợ lại dễ dàng, nhanh chóng đến thế Tâm lý này của Tràng là hoàn toàn hợp lý và dễ hiểu bởi Tràng trước đó không hề có khả năng, điều kiện cũng như chưa hề chuẩn bị tâm lý cho việc lấy vợ của mình + Ngay sau cảm giác ngạc nhiên là sự xuất hiện của sự lo lắng, lo sợ: “Mới đầu anh chàng cũng chợn nghĩ: thóc gạo này đến cái thân mình cũng chả biết có nuôi nổi không, lại còn đèo bòng” Nỗi lo sợ của Tràng là sản phẩm tất yếu của gia cảnh nghèo khổ mà anh đã sống biết bao nhiêu năm nay Hơn nữa, còn ám ảnh hơn bởi không khí của thời đại lúc bấy giờ Hình ảnh của những đoàn người kiệt sức đi vì đói rét, tất yếu buộc Tràng phải nghĩ về khả năng nuôi sống vợ con của mình + Nhưng với một người đàn ông đã phải sống cô đơn, thiếu thốn tình cảm trong một khoảng thời gian dài thì nỗi lo sợ kia nhanh chóng bị lấn át bởi cảm giác vui sướng, hạnh phúc Nỗi vui sướng trong Tràng dường như không thể giấu nổi mà bật ra ngoài qua điệu bộ, cử chỉ: “Mặt hắn có một vẻ gì phớn phở khác thường Hắn tủm tỉm cười nụ một mình và hai mắt thì sáng lên lấp lánh” Những câu trần thuật tưởng như là khách quan của Kim Lân đã cho thấy sự biến đổi lớn lao của Tràng Tình cảm giữa Tràng và người đàn bà giống như mạch nước ngầm đã làm hồi sinh tâm hồn của một người tưởng như đã căằn cỗi đi vì đói rét và sự cô độc + Cũng trong tâm lý hạnh phúc và vui sướng ngập tràn, Tràng đã có một hành động đầy ý nghĩa, đó là bỏ ra 2 hào - số tiền xa xỉ với những người nghèo - để mua dầu về thắp trong đêm tân hôn với tâm niệm: “Vợ viếc gì thì cũng phải sáng sủa một tí chứ” Câu nói tuy thô mộc, dân dã đã thể hiện được một điều rất thật đó là sự trân trọng, nâng niu Tràng dành cho người bạn đời và đồng thời là dành cho hạnh phúc của chính mình Việc Tràng mua dầu để thắp sáng tất nhiên ngoài ý nghĩa thực còn mang ý nghĩa biểu tượng: thắp sáng ước mơ, hy vọng vào tương lai, vào hạnh phúc của gia đình Như vậy, từ sự tôn tại câm chừng với đời sống tỉnh thần nghèo nàn, tâm hồn của Tràng đã xuất hiện những ước mơ, hy vọng nhỏ bé, giản gjị nhưng dang trân trọng + Và cũng như tất cả những người nông dân chân chất khác, Tràng cũng có cách biểu lộ tình yêu thương của riêng mình Đúng như nhận định của Nam Cao, với người nông dân tình yêu thương không biểu hiện qua những cái hôn mà dân dã, suồng sã hơn, thân mật hơn là qua các cử chỉ cấu véo hay những câu nói bông đùa, ỡm ờ trong tâm trạng hạnh phúc ngập tràn Tràng cũng muốn nói một câu tình tứ với vợ nhưng không biết nói như thế nào mà lúng túng, ngượng nghịu, chỉ biết lẫy tay nọ xoa vào tay kia Và rồi theo cách rất nông dân, Tràng đã mượn cách nói ỡm ờ để thể hiện tình cảm của mình: “Chả lẽ chưa tối lại rúc ngay vào, hì hì” Đặc biệt khi nhận được cử chỉ yêu thương là cái tát của cô vợ nhặt Tràng đã sung sướng cười lên khanh khách Tất cả những biểu hiện có vẻ như rất vụng về, hồn nhiên ở Tràng đã diễn tả trọn vẹn niềm hạnh phúc ngập tràn của anh khi lấy được vợ Từ việc nhặt được vợ tưởng như vô cùng ngẫu nhiên, bất ngờ, qua loa đại khái, Tràng đã có những biến đổi tâm lý, cảm xúc vô cùng lớn lao, mới mẻ Trong những cảm xúc đa dạng, nhiều chiều ở Tràng, có thể thấy ấn tượng đậm nhất là niềm vui sướng, hạnh phúc Đó là những cảm xúc rất nhân văn, rất người, làm xua tan nỗi ám ảnh về sự nghiệt ngã của cái đói và cái chết trong tác phẩm Sự thay đổi về tính cách: sau những biến đổi về tâm lý, cảm xúc Tràng có những biến đổi sâu sắc và mạnh mẽ hơn trong tình cảm, hành động Từ sự vô tâm, vô tính, việc lấy vợ đã khiến Tràng dần trở thành người đàn ông chững chạc, trưởng thành, chín chắn, đầy tỉnh thần trách nhiệm với gia đình + Thay đổi đầu tiên ở Tràng được thể hiện ngay trong buổi chiều đưa cô vợ qua xóm ngụ cư về nhà, khác hắn với mọi ngày, Tràng không còn để lũ trẻ con bám trước bám sau cười cợt bông đùa rồi ngửa mặt lên trời cười hềnh hệch Lần này, Tràng vội nghiêm nét mặt, lắc đầu ra hiệu không bằng lòng Như vậy, từ diện mạo, cử chỉ, điệu bộ bên ngoài đã có thể nhận thấy rõ sự thay đổi nơi Tràng Cái lộc ngộc, vô tâm, vô tính có phần trẻ con đã được thay thế bằng sự chững chạc, nghiêm túc, của một người đàn ông trưởng thành, biết suy nghĩ sâu sắc về việc lập gia đình của mình + Sự biến đổi tính cách của Tràng được thể hiện rõ hơn và sâu sắc hơn trong lời giới thiệu với bà cụ Tứ về cô vợ Nhặt và việc lấy vợ của Tràng Khó có thể ngờ một người nông dân ít học, vốn vụng về như Tràng lại có thể nói ra những câu nói sâu sắc và ý nhị đến như vậy: “Nhà tôi nó mới về làm bạn với tôi đấy u ạ! Chúng tôi phải duyên phải kiếp với nhau Chẳng qua nó cũng là cái số cả ” Trong lời giới thiệu, Tràng đã bỏ qua tất cả sự thực đắng chat khi chỉ với một câu hò và bốn bát bánh đúc mà đã lấy được vợ, mà chỉ nhấn mạnh vào kết quả - nhà tôi về làm bạn với tôi Đó chính là cách nói đầy tế nhị để Tràng giữ thể diện và không làm tổn thương đến lòng tự trọng của cô vợ nhặt Cái cách gọi “nhà tôi, làm bạn” gợi ra tình cảm vừa ấm áp, gần gũi, vừa nhẹ nhàng, sâu lắng chứ không như cái suồng sã, chóng vánh trong thực tế Đặc biệt, Tràng còn dùng đến những khái niệm vô cùng thiêng liêng đối với người Việt Nam là “duyên, số, kiếp” để nâng việc mình lấy được vợ từ sự thật đầy ngẫu nhiên, bất ngờ, qua quýt trở thành một sự kiện trọng đại và đầy ý nghĩa Chỉ với một câu nói như vậy đã đủ thấy việc có một người bạn đời đã làm cho Tràng thực sự sâu sắc và chín chắn + Buổi sáng hôm sau, tức là qua một đêm có vợ, tính cách của Tràng tiếp tục biến đổi mạnh hơn, rõ hơn Không chỉ sâu sắc, chín chắn mà Tràng đã trở thành một người đàn ông biết lo toan và day tinh thần trách nhiệm Sự thay đổi đó trước hết là do tác động của ngoại cảnh, sự thay đổi nơi ngôi nhà Tràng ở Sau cảm giác êm ái, lửng lơ như người mới trong giấc mơ đi ra, Tràng đã ngỡ ngàng trước sự thay đổi của ngôi nhà Không còn cái bừa bộn, bẩn thỉu, rúm ró mà thay vào đó là sự ngăn nắp, gọn gàng, sạch sẽ: “Nhà cửa, sân vườn hôm nay đều được quét tước, thu dọn sạch sẽ gọn gàng Mấy chiếu quần áo rách như tổ đỉa vẫn vắt khươm mười niên ở một góc nhà đã thấy đem ra sân hong Hai cái ang nước vẫn để khô cong ở dưới gốc ổi đã kín nước đầy ăm ắp Đống rác mùn tung bành ngay lối đi đã hót sạch” Nhận thấy sự thay đổi của tổ ấm từ đôi bàn tay của người mẹ tần tảo và của người vợ đảm đang, trong Tràng bỗng dâng lên một tình cảm rất tự nhiên, ấm áp: “Bỗng nhiên hắn thấy hắng thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lòng Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn thấy hắn có bổn phận phải lo lắng cho vợ con sau này” Cái nhìn của người kể chuyện biết tuốt đã cho người đọc nhìn thấy rõ ràng toàn bộ tâm trạng với những ngõ ngách sâu kín của nhân vật Tràng Khung cảnh giản don song yên ấm, hạnh phúc của gia đình vừa mang đến cho anh những cảm xúc nhân văn của người, vừa dấy lên trong anh sự tự nguyện đóng góp công sức của mình để vun đắp cho tổ ấm Không còn là sản phẩm của sự xô đấy từ hoàn cảnh Không còn là một anh chàng thờ ơ, vô tâm, sống hôm nay mà không biết đến ngày mai Sau khi lấy vợ, sau khi cảm nhận được không khí gia đình, Tràng đã có cả tâm thế, có cả những dự định, kế hoạch để xây dựng hạnh phúc gia đình Như vậy, anh đã thực sự trở thành một người đàn ông đầy tỉnh thần trách nhiệm, không chỉ biết đón nhận hạnh phúc do mẹ và vợ đem lại mà còn biết chủ động tạo dựng và gìn giữ hạnh phúc gia đình Không có những biến cố ly kỳ, giật gân nhưng những dòng văn nhẹ nhàng của Kim Lân viết về sự biến đổi của Tràng trước và sau khi lấy vợ vẫn thực sự xúc động và hấp dẫn vì đằng sau sự thay đổi của Tràng chính là sức mạnh, là giá trị của tình người, nó đã nâng đỡ những thân phận khốn khổ như Tràng để đưa họ chạm đến những tình cảm, giá trị rất nhân văn của con người + Sự thay đổi về nhận thức: đến cuối tác phẩm, Kim Lân còn cho người đọc thấy sự thay đổi to lớn trong nhận thức của Tràng Từ câu chuyện của người vợ về Việt Minh và việc phá kho thóc Nhật, trong đầu óc Tràng đã hiện lên rõ rệt và đầy ám ảnh về đám người đố và lá cờ đỏ bay phấp phới Tuy không khẳng định trực tiếp Tràng sẽ đi theo cách mạng nhưng nhìn vào thái độ của Tràng: từ chỗ sợ sệt, bất an, phải kéo xe vòng theo lối khác khi nhìn thấy đám người đi phá kho thóc Nhật đến chỗ ân hận về hành động của mình, và cuối cùng là ấn tượng sâu đậm về lá cờ đỏ sao vàng, người đọc có thể nhận thấy sự vận động của Tràng và những người nông dân khốn khổ nói chung Đến với cách mạng là con đường tất yếu bởi đó là con đường duy nhất để họ có thể tự giải phóng và tìm hạnh phúc cho mình Ở chỉ tiết này Kim Lân tiếp tục khám phá một chỉ tiết khác trong vẻ đẹp tâm hồn của những người lao động Việt Nam: dù bị đẩy đến bước đường cùng song họ không bao giờ rơi vào tuyệt vọng, trong cái nhỏ bé, bình dị của họ luôn ẩn chứa một khát vọng và sức mạnh to lớn để bùng lên theo quy luật: “tức nước vỡ bờ” Và khi gặp được sự soi đường, hướng dẫn, chỉ đạo, tất yếu sự đấu tranh của người lao động sẽ chuyển từ tự phát sang tự giác Như vậy, từ việc nhặt được vợ bất ngờ và đầy bi hài, Tràng đã bước sang một trang khác của cuộc đời với những biến đổi lớn lao cả về tâm trạng, cảm xúc cũng như tính cách Sự thay đổi theo chiều hướng tốt đẹp, nhân văn của Tràng khiến cho truyện ngắn Vợ nhặt thấm đẫm tinh thần nhân đạo Ở đó các giá trị người đã được nâng niu, trân trọng, ngợi ca 3 Nhân vật người vợ nhặt: - Khái quát: tuy không phải là nhân vật chính trong tác phẩm song nhân vật người vợ nhặt được Kim Lân chọn lọc rất nhiều chỉ tiết đắt giá để xây dựng Bởi vậy, nhân vật có tính khái quát và điển hình rất cao, đồng thời cũng kết tỉnh đậm đặc giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của tác phẩm a) Người vợ nhặt là một người phụ nữ nông dân khốn khổ, cùng đường bởi vậy đã có lúc trở nên liêu lĩnh, táo bạo và đánh mất tự trọng - Trong tác phẩm có thể nói hình ảnh người vợ nhặt là hình ảnh tiêu biểu nhất, chân thực nhất cho sự khốn cùng đau khổ của người nông dân Việt Nam trước CMT8 Thị không có cả một cái tên riêng mà chỉ được gọi chung chung là “thị” (tất nhiên không đặt tên cho nhân vật cũng là một dụng ý nghệ thuật của Kim Lân để tính khái quát của nhân vật cao hơn, là hình ảnh chung cho những người phụ nữ nông dân Việt Nam) Thị không có gia đình, không có nhà cửa, không có nghê nghiệp Cả hai lần Tràng gặp thị đều ở đầu đường, xó chợ Như vậy, trước khi trở thành vợ Tràng, thị là một số không tròn trĩnh, không chỉ không có tương lai mà chính hiện tại thị cũng không hề biết số phận mình như thế nào Sự thay đổi bất ngờ, nhanh chóng đến mức biến dạng diện mạo của thị qua hai lần gặp gỡ với Tràng đã cho thấy trong vô số những người nông dân khốn khổ, thị là một trong những người khốn khổ, cùng đường nhất, cái đói đã dồn đuổi thị sát mép bờ vực của cái chết, đã khiến nhân hình, nhân dạng của thị bị vắt kiệt toàn bộ sức sống Hình ảnh thị mang đậm giá trị hiện thực về số phận người trong nạn đói 1945 Đồng thời cũng là hình tượng tạo nên những ám ảnh xót xa nhất trong tác phẩm với người đọc Vì đã bị cái đói dồn đuổi đên kê cận với cái chết nên thị đã trở nên táo bạo, liều lĩnh và có khi đánh mất tự trọng Điêu đó được thể hiện rõ qua hai lần tiếp xúc giữa thị với Tràng + Lần thứ nhất: khi đang ngồi vêu ra ở đầu đường, chỉ nghe thấy câu hò của Tràng có nhắc đến miếng ăn, dù không hề quen biết thị đã ton ton chạy ra đẩy xe và tít mắt cười tình Thì ra khi bị cái đói hành hạ, miếng ăn đã trở nên quá hấp dẫn với những người khốn khổ như thị, để vì nó thị đã đánh mất cái tế nhị vốn có của người phụ nữ Việt Nam + Lần thứ hai: Khi cái đói không còn là một nỗi lo sợ mơ hồ mà đã thực sự dồn đuổi và vắt kiệt toàn bộ sức sống của thị thì sự táo bạo, liều lĩnh trong người vợ nhặt càng lớn hơn Dù không có bất cứ một lời hẹn ước nào nhưng khi gặp lại Tràng, thị đã sầm sập chạy đến sưng sỉa mặt, mắng Tràng: “Điêu! Người thế mà điêu!” Và khi được Tràng đề nghị đi ăn, thị đã ngay lập tức đồng ý và không ngại ngần sà xuống ăn uống một cách thô tục: “thị cắm đầu ăn một chập bốn bát bánh đúc liền, chẳng chuyện trò gì Ăn xong thị cầm dọc đôi đũa quẹt ngang miệng, thở: hà, ngon!” Cái đói đã thôi thúc thị để vì miếng ăn thị sẵn sàng từ bỏ nhân cách, lòng tự trọng Cách ăn uống thô tục của thị cho thấy miếng ăn đã trở thành điều quan trọng nhất + Song, táo bạo và liều lĩnh nhất là quyết định theo Tràng về nhà làm vợ dù chưa hề biết øì về tính cách cũng như hoàn cảnh gia đình Tràng: hình ảnh một người đàn bà rách như tổ đỉa không có bất cứ tài sản nào khác ngoài cái thúng con bất ngờ đi theo một người đàn ông gặp ở đường, ở chợ về nhà làm vợ đã tạo nên nỗi ám ảnh vô cùng xót xa về thân phận và giá trị người thị đã đánh đổi số phận mình dù không biết tương lai như thế nào, miễn là trước mắt đó là một cơ hội được sống Trước khi trở thành vợ nhặt của Tràng, thị là hiện thân đầy đủ và tiêu biểu nhất cho sự khốn quẫn, khổ sở của người nông dân Việt Nam trước sự truy đuổi ráo riết của cái đói và cái chết Nhìn bề ngoài, những biểu hiện của sự táo bạo, liều lĩnh, đánh mất tự trọng ở thị khiến thị trở nên đáng khinh và câu chuyện trở thành vợ nhặt mang đầy tính chất bi hài, nhưng nếu nhìn sâu hơn bằng con mắt nhân văn sẽ thấy thị đáng thươn hơn là đáng trách Bởi lẽ những biểu hiện của sự trơ tráo, liều lĩnh, thiếu tự trọng ở thị không phải là bản chất mà là sản phẩm của một hiện thực cuộc sống nghiệt ngã Không đảm bảo những điều kiện sống tối thiểu nhất để người được sống với tất cả giá trị người Và xét ở một góc độ nào đó, việc thị chấp nhận trở thành vợ nhặt của Tràng ngay giữa đường, giữa chợ chính là biểu hiện của khát vọng sống mãnh liệt Ai sinh ra trên đời cũng muốn được sống, được tôn tại, đó là một khát vọng hết sức chính đáng và tốt đẹp của người Và ở nhân vật vợ nhặt, khi có một cơ hội để vượt thoát cái đói và cái chết, thị đã quyết định nắm lấy nó b) Những thay đổi của cô vợ nhặt sau khi lấy Tràng: Khái quát: Quyết định trở thành vợ nhặt của Tràng là một quyết định táo bạo, bất ngờ của người vợ nhặt, như cố gắng để tìm cách vượt thoát khỏi cái chết Tuy nhiên, sự việc tưởng như hoàn toàn ngẫu nhiên ấy đã thực sự trở thành một sự kiện trọng đại, một bản lề để khép - mở hai nửa cuộc đời của thị Từ chỗ chỉ là một số không tròn trĩnh, không gia đình, nhà cửa, nghề nghiệp, người thân, không tương lai Ở thị đã có sự chuyển hóa giá trị một cách kỳ diệu Thị đã thuộc về một gia đình có người thân, có cả một tổ ấm để chăm lo,vun đắp và có cả một tương lai dẫu còn đầy khó khăn nhưng vẫn ngập tràn niềm tin, hy vọng Cũng chính bởi vậy, sau sự kiện trở thành vợ nhặt của Tràng, ở nhân vật này đã có những biến đổi hết sức mạnh mẽ cả về cảm xúc cũng như tính cách Sự thay đổi đầu tiên có thể nhận thấy một cách dễ dàng ở thị đó là sự thay đổi trong điệu bộ, dáng vẻ, cảm xúc khi cùng Tràng đi qua xóm ngụ cư về nhà: “người đàn bà đi sau hắn chừng 3 - 4 bước, thị cắp cái thúng con, đầu hơi cúi xuống, cái nón rách tàng nghiêng nghiêng che đi nửa mặt, thị có vẻ rón rén, e thẹn” Từ tất cả những biểu hiện bên ngoài của thị, người đọc không còn thấy cái cong con, chao chat, chong lon nhu khi gặp Tràng trên tỉnh mà thay vào đó là cái ngượng ngùng, e ấp rất phù hợp với tâm lý của những cô dâu mới về nhà chồng Trong cai ngwong nghiu, e then cua thị, ngoài vì ánh mắt tò mò, những lời trên gheo cua bon tré con còn là sự phấp phỏng, lo lắng về con đường tương lai mà thị chưa thể hình dung nó như thế nào Khi đã cùng Tràng về tới nhà, nhìn quang cảnh của ngôi nhà nghèo nàn, rúm ró, bừa bộn “thị đã đáo mắt xung quanh, cái ngực gầy lép nhô lên, nén một tiếng thở dài” Hành động này của thị cũng gián tiếp thể hiện một tâm lý có sự pha trộn phức tạp Đó vừa là tiếng thở dài xót xa cho tương lai số phận của mình khi biết gia cảnh của Tràng cũng vô cùng khốn khổ, vừa là tiếng thở dài đầy lo toan cho cuộc sống tương lai đúng như thiên chức của một người phụ nữ chứ không còn là một người sống vội, sống táo bạo, liều lĩnh cho thời khắc hiện tại Hơn thế, đó cũng chính là sự đồng cảm, thương xót cho Tràng khi thị nhận thấy Tràng đồng cảnh ngộ với mình Khi vào đến trong nhà, vẫn với tâm lý ngại ngùng, bẽn lẽn thị chỉ dám ngồi mớm ở mép giường Khi gặp bà cụ Tứ, thị đã chào hỏi rất lễ phép nhưng mặt vẫn cúi xuống, hai tay mân mê tà áo đã rách bợt Những phản ứng của thị khi về nhà chồng, đặc biệt là khi tiếp xúc với mẹ chồng một lần nữa càng cho thấy rõ cái trơ tráo, liều lĩnh, mất tự trọng ở thị chỉ là sản phẩm của hoàn cảnh Ẩn sâu trong tâm hồn người đàn bà đó vẫn là sự đúng mực, ngoan hiền với tất ca su nguong nghiu, bén lén day nt tính của một cô dâu mới Sự thay đổi rõ ràng và lớn lao nhất trong tính cách, tâm hồn của người vợ nhặt được thể hiện trong buổi sáng hôm sau khi thị đã chính thức trở thành vợ Tràng Để tăng tính khách quan, Kim Lân đã để Tràng là người nhận thấy và suy nghĩ về những thay đối của thị: “Tràng nom thị hôm nay khác lắm, rõ ràng là người đàn bà hiền hậu đúng mực, không còn vẻ gì chao chát, chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ở ngoài tỉnh” Những nhận định đầy sự trân trọng, yêu thương, bao dung ở Tràng xuất phát từ chính những việc làm, hành động của người vợ nhặt trong buổi sáng đầu tiên, thị đã dậy sớm cùng người mẹ già thu dọn, quét tước, sắp xếp lại nhà cửa Để vẫn là một gia cảnh nhưng người ta không còn thấy sự nhếch nhác, bẩn thỉu, bừa bộn mà là sự gọn gàng, sạch sẽ, ngăn nắp Như vậy, bằng những hành động nhỏ bé nhưng thiết thực đây sự chăm lo, thu vén của mình, thị đã làm những màu nét tươi sáng được hiện hình trên khung cảnh ngôi nhà vốn u ám, tối tăm Bằng sự hiền hậu, đúng mực của mình, thị đã gắn kết các mối quan hệ để ngôi nhà không còn cảm giác lạnh lẽo mà thực sự là một tổ ấm mà trước đây Tràng và bà cụ Tứ chưa bao giờ cảm nhận được Tất cả những việc làm, hành động của thị đã làm ánh lên vẻ đẹp tâm hồn của một người phụ nữ Việt Nam truyền thống hiền hậu, đảm đang, tân tảo, biết chăm lo thu vén để xây dựng hạnh phúc gia đình Cùng với vẻ đẹp đó cũng chính là một khát vọng mãnh liệt của người vợ nhặt về hạnh phúc Sự thay đổi của người vợ nhặt không chỉ được Kim Lân khai thác sâu sắc ở cảm xúc, ở tính cách mà còn ở cái nhìn, ở niềm tin mãnh liệt vào cuộc sống Trong tác phẩm, người vợ nhặt chính là nhân vật có thân phận khốn khổ nhất, một nửa cuộc sống vất vưởng, khổ sở trong sự đồn đuổi của cái đói, thị đã lấy chồng giữa khung cảnh những người chết đói như ngả rạ Đêm tân hôn của thị diễn ra giữa những tiếng hờ khóc tỉ tê của những gia đình có người chết Sự đeo bám của cái đói, cái chết tưởng như đến thế đã là tận cùng nhưng trên thực tế hạnh phúc mong manh mà thị vừa có được vẫn chưa thôi bị giành giật, bị bám đuổi bởi cái đói và cái chết Điều đó được thể hiện rõ trong bữa cơm đón cô dâu mới trong buổi sáng hôm sau Bữa cơm đầu tiên ăn cùng gia đình, thị đã phải đón nhận cái nghèo túng, khổ sở: ba người ăn nhưng chỉ có một nôi cháo lõng bõng và một lùm rau chuối thái rối nhưng thứ thức ăn xoàng xĩnh rẻ mạt ấy cũng không đủ Ngay sau đó, người con dâu trong bữa ăn đầu tiên với gia đình đã phải đưa vào miệng miếng cháo cám đắng ngắt mà bà mẹ chồng gọi đùa là “chè khoán” Nhưng ngay lúc tất cả niềm vui, tất cả hy vọng tưởng như bị dập tắt bởi hiện thực nghiệt ngã là lúc trong tâm hồn khỏe khoắn của người vợ nhặt ánh lên niềm tin mãnh liệt vào cách mạng Không ai khác chính người vợ nhặt là người đầu tiên trong tác phẩm nhắc đến những khái niệm việt minh, cách mạng, người kể câu chuyện về việc phá kho thóc nhật để đem đến cho Tràng và bà cụ Tứ cái nhìn tươi sáng vào tương lai Không phải ngẫu nhiên mà Kim Lân lại chọn người vợ nhặt là nhân vật nhắc đến những khái niệm to tát, vĩ đại này bởi một người đã tìm mọi cách để thoát khỏi cái chết, một người đã vùng vẫy từ đói khổ để có thể sống được tất yếu phải là người mang niềm tin mãnh liệt vào cộng sản Và những người nông dân như người vợ nhặt với niềm tin cháy bỏng sẽ tất yếu vận động theo cách mạng để tự giải phóng cho chính mình Bằng con mắt đầy bao dung, nhân văn, Kim Lân đã nhìn sâu vào tính cách và tâm hồn của người vợ nhặt để cho thấy sau sự kiện đầy bất ngờ, ngẫu nhiên là trở thành vợ nhặt của Tràng, thị đã trở về với đúng bản chất tốt đẹp của mình, là người phụ nữ hiên hậu, đảm đang, biết chăm lo cho gia đình và cũng mang một niềm tin mãnh liệt vào cuộc sống Nếu nửa đầu cuộc đời của thị kết tinh đậm đặc giá trị hiện thực thì những biến đổi sau đó lại là biểu tượng rõ ràng nhất cho chủ nghĩa nhân đạo của nhà văn Kim Lân 4 Bà cụ Tứ: Khái quát: tuy không phải là người tham gia trực tiếp vào câu chuyện nhặt vợ - sự kiện lớn nhất trong tác phẩm - nhưng bà cụ Tứ lại là người chứng kiến và vun đắp cho hạnh phúc giữa Tràng và người vợ nhặt Khác với hai nhân vật Tràng và người vợ nhặt, ở bà cụ Tứ Kim Lân không đi sâu vào khai thác hành động, số phận mà chỉ đi sâu vào khai thác thế giới nội tâm phong phú, phức tạp Cũng chính vì thế ở nhân vật này sở trường phân tích miêu tả tâm lý nhân vật của ông được bộc lộ rõ nhất a Sự xuất hiện của nhân vật : Tác giả chỉ giới thiệu sơ lược về diện mạo, ngoại hình, gia cảnh để từ đó khái quát số phận bà cụ Tứ Nhưng chỉ thông qua một vài chỉ tiết chọn lọc như dáng đi lọng khong, đôi mắt nhèm dử và tiếng húng hắng ho cùng hình ảnh về ngôi nhà nghèo nàn xơ xác, người đọc đã đủ hình dung về số phận của một người mẹ nông dân nghèo khổ, cơ cực đã bị cái đói đeo bám, truy đuổi trong suốt cả cuộc đời dài dằng dặc Ngay từ những ấn tượng ban đầu, Kim Lân đã gợi nên rất nhiều sự thương cảm, xót xa từ hình ảnh bà cụ Tứ b) Tâm trạng bà cụ Tứ: Khái quát: Ở bà cụ Tứ, tất cả các chỉ tiết từ ngoại hình, diện mạo, số phận đều bị mờ đi để làm nổi bật lên toàn bộ tâm trạng với rất nhiều cung bậc cảm xúc trái chiều, phức tạp Chỉ trong một khoảng thời gian ngắn, từ buổi tối đón nhận nàng dâu mới đến buổi sáng hôm sau ở bà cụ Tứ đã xuất hiện rất nhiều cung bậc cảm xúc mà Kim Lân đã khai thác hết sức tỉ mỉ, sâu sắc * Tâm trạng bà cụ Tứ trong buổi tối đón nàng dâu mới: Phản ứng tâm lý đầu tiên của bà cụ Tứ khi bước vào nhà và nhìn thấy người vợ nhặt là sự ngỡ ngàng, ngạc nhiên đến cao độ Phản ứng này là hoàn toàn dễ hiểu bởi chưa bao giờ bà thấy cậu con trai lại sốt sắng, mong ngóng mình về đến vậy Nhưng quan trọng hơn là bà nhìn thấy một người đàn bà xa lạ ngồi ngay đầu giường thằng con trai mình lại chào bà là “u” Sự ngạc nhiên này trước hết thể hiện qua những bước chân phấp phỏng của bà theo Tràng vào nhà, sau đó là hành động đứng sững lại ở giữa sân và rõ nhất là ở một loạt những câu hỏi dồn dập mà Kim Lân đã dùng dạng lời nửa trực tiếp để thể hiện: “Quái, sao lại có người đàn bà nào ở trong ấy nhỉ? Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u?” Sự ngạc nhiên lớn đến mức bà cụ không còn tin vào mắt mình, còn tưởng gap lại người con gái đã mất, sau đó bà phải dụi mắt cho đỡ nhoèn Ngay sau sự ngạc nhiên, khi nghe lời giải thích đồng thời cũng là lời giới thiệu ngắn gọn nhưng đầy ý nhị của Tràng: “Nhà tôi nó mới về làm bạn với tôi đấy u ạ!” Ở bà cụ Tứ đã có một phản ứng không lời nhưng lại chất chứa đầy cảm xúc phức tạp: “Bà lão hiểu rồi, lòng người mẹ nghèo khổ ấy còn hiểu ra biết bao nhiêu cơ sự, vừa ai oán vừa xót thương cho số kiếp đứa con mình” Như vậy, trong cái nín lặng của bà cụ Tứ là sự nén chặt, sự dồn tụ rất nhiều cảm xúc: vừa là niềm hạnh phúc khi thằng con mình có một người bạn đời để sẻ chia buồn vui, vừa là sự xót xa vì việc trọng đại với đứa con trai lại diễn ra chóng vánh, bất ngờ đến thế, vừa là sự tủi phận của người mẹ cảm thấy mình đã không làm tròn trách nhiệm, không lo lắng được cho hạnh phúc của con cái Phải rất tỉnh tế Kim Lân mới bắt được khoảnh khắc tâm lý tưởng như rất tĩnh tại nhưng thực chất lại đầy phức tạp, uẩn khúc này của bà cụ Tứ Sau phút cúi đầu nén lặng với nhiều cảm xúc trái chiêu phức tạp, bà cụ đã trở về vơi thực tại, nhìn vào thực tế đói khổ nghiệt ngã để trong lòng trào lên sự lo lắng, thương xót cho hai đứa con: “Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không” Những dòng nước mắt lặng lẽ chảy của bà cụ đã khiến cho tất cả người đọc đều phải lặng đi, xúc động bởi ở đó tình mẫu tử, tình thương con đã được thể hiện sâu sắc Và rất tự nhiên từ tình thương, từ sự lo lắng dành cho đứa con trai, bà cụ chuyển sang nhìn người con dâu cũng bằng ánh mắt đầy xót xa, thương cảm Dù Tràng không hề đề cập đến việc nhặt vợ ở đầu đường, xó chợ qua loa và chóng vánh như thế nào nhưng bằng kinh nghiệm sống của một người đã đi gần hết cả cuộc đời bà cụ có thể hoàn toàn hiểu được sự thật trân trụi, đắng chát của cuộc hôn nhân đó Nhưng bà không hề nhìn cô con dâu bằng sự phát xét khắt khe đay nghiến thường thấy của một bà mẹ chồng mà bằng con mắt đầy bao dung và cảm thông Bà như tự bào chữa cho chính đứa con dâu: “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình Mà con mình mới có được vợ ” Với chỉ tiết này, bà cụ Tứ hiện lên không chỉ là hình ảnh của tình mẫu tử thiêng liêng cao cả mà còn là biểu hiện của tình người ấm áp, bao dung Bằng sự nhân hậu, vị tha bà đã sẵn sàng mở rộng lòng và dang đôi bàn tay để cưu mang, che chở, nâng đỡ những kiếp người khốn khổ hơn mình Ở đó, truyền thống đạo lý tốt đẹp của người Việt Nam: “Lá lành đùm lá rách” được thể hiện rất rõ Nhưng điều đáng lưu ý và cũng đáng trân trọng nhất ở bà cụ Tứ là dù có xót xa, đau đớn và lo lắng nhưng tất cả đều được bà mẹ này giữ kín trong cõi riêng của mình còn những điều bà nói ra đều là sự vui mừng, tốt đẹp Câu nói mà bà nói với nàng dâu mới: “Ừ, thôi thì các con đã phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng ” tuy giản dị nhưng cũng đầy ý nghĩa Nó vừa giúp cả ba người thoát khỏi tình thế ngượng nghịu, khó xử vừa là sự chào đón ấm áp, đôn hậu với nàng dâu mới Cùng với các khái niệm thiêng liêng: “duyên, kiếp” bà cụ đã cho thấy dưới đôi mắt của người mẹ thương con thì người con dâu không phải là người đàn bà chao chát, chóng lỏn, trơ trến mà là người đáng được trân trọng Còn cuộc hôn nhân chóng vánh, vội vàng của Tràng cũng trở nên thiêng liêng, trọng đại như các cuộc hôn nhân mâm cao cỗ đầy khác Như vậy, với tấm lòng cao cả, giàu đức hy sinh bà lão đã nén chặt trong lòng những buồn tủi để nâng đỡ, vun vén cho hạnh phúc của hai đứa con mình Để tiếp tục gieo vào lòng hai đứa con niềm tin, hy vọng cũng như sự lạc quan vào cuộc sống, bà đã dùng đến kinh nghiệm dân gian được đúc kết từ ngàn đời Câu tục ngữ: “Không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời” mà bà nói ra chính là cách động viên ấm áp nhất để Tràng và người vợ nhặt có thể tin vào sự thay đổi tốt đẹp hơn Nén lòng để tạo tâm lý thoải mái cũng như sự khởi đầu tốt đẹp nhất cho hai đứa con nhưng bà lão không thể quên đi những ám ảnh về đói rét, chết chóc Có thể nói đây là một nét tâm lý rất phức tạp và sâu kín của bà cụ Tứ Khi trở về với cõi riêng của mình, lòng người mẹ nghèo lại quặn thắt với những đau đớn, xót xa Điều đó được thể hiện rất rõ qua chỉ tiết: “Bà lão đăm đăm nhìn ra ngoài Bóng tối trùm lấy hai con mắt Ngoài xa dòng sông sáng trắng uốn khúc trong cánh đồng tối Bà lão nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa con gái út Bà lão nghĩ đến cuộc đời cực khổ dài dằng dặc của mình.” Kim Lân đã thấu suốt vào cái nhìn của bà cụ Tứ để nhận thấy trong đó sắc màu chủ đạo là màu đen đặc của bóng tối Cái bóng tối ở đây không chỉ là bóng tối của đêm mà còn là bóng tối của đói nghèo, cực khổ đã bao trùm lên toàn bộ cuộc đời bà, là bóng tối của sự chết chóc, ám ảnh qua nỗi nhớ về những người thân đã khuất là chồng và đứa con gái út Bóng tối này đã đè nặng lên ánh nhìn, đè nặng lên tấm lòng của người mẹ nghèo để trong lòng bà tràn lên một nỗi xót xa cho số phận mình nhưng lớn hơn là sự lo lắng đến xót ruột cho sự tôn tại, cho tương lai các con Bởi vậy, sau phút trọn vẹn với những cảm xúc của riêng mình, khi trở về với thực tại bà không còn nén nổi cảm xúc như trước đó mà những lời nói ra đã nghẹn ngào trong nước mắt: “Năm nay thì đói to đấy Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá” Những lời nghẹn ngào, xót xa của bà cụ Tứ đã tạo nên sự xúc động cao độ của câu chuyện về vẻ đẹp của tình mẫu tử, lớn hơn là tình người Như vậy, chỉ trong một khoảng thời gian ngắn là buổi tối khi Tràng đưa vợ nhặt về nhà, Kim Lân đã xoáy sâu, đã nhập thân gần như làm một với nhân vật bà cụ Tứ để đi vào những ngõ ngách sâu kín, những uẩn khúc khó nắm bắt trong tâm lý nhân vật này Một loạt những phản ứng tâm lý phức tạp nhưng vẫn hết sức tự nhiên, hợp lý đã được Kim Lân khai thác thành công để làm nổi bật tấm lòng ở một bà mẹ giàu tình thương con và ở một người nông dân chan chứa tình người nơi bà cụ Tứ * Tâm trạng bà cụ Tứ trong buổi sáng hôm sau: Khái quát: sáng hôm sau, bà cụ Tứ tiếp tục được Kim Lân khai thác ở chiều sâu tâm lý mà màu sắc chủ đạo là sự lạc quan, tin tưởng, phấn chấn vào cuộc sống Cùng với người con dâu, sáng hôm sau bà cụ Tứ đã dậy sớm, xăm xăm quét dọn, thu vén nhà cửa để ngôi nhà trở nên gọn gàng, sáng sủa, mang không khí của một tổ ấm hạnh phúc thật sự Niêm hạnh phúc của con đã khiến người mẹ nhân từ, bao dung dường như cũng hạnh phúc theo Không còn dáng vẻ của một bà lão gần đất xa trời, khốn khổ, Tràng đã nhận thấy rất rõ sự thay đổi trong dáng vẻ, thần thái của mẹ mình Bà cụ Tứ trở nên tươi tỉnh, nhẹ nhõm khác ngày thường, khuôn mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên Sự thay đổi ở diện mạo, thần thái của bà cụ Tứ cùng với những việc làm nhỏ bé, giản dị của bà đã thể hiện rất rõ sự chăm lo cho hạnh phúc của đứa con Tất cả đều giản dị song lại vô cùng cảm động vì bà cụ đã hành động bằng tất cả tấm lòng mình để góp phần xây dựng một tổ ấm hạnh phúc Bữa ăn đón nàng dâu mới mà bà cụ Tứ chuẩn bị không thể tránh khỏi cái thảm hại của một gia đình nghèo nàn Với tất cả sự cố gắng của bà cũng chỉ có thể chuẩn bị cho bữa cơm với một nồi cháo lõng bõng và một lùm rau chuối thái rối Nhưng điều quan trọng là ở chỗ, để tránh cho hai đứa con, đặc biệt là người con dâu cảm thấy xót xa trong bữa ăn bà cụ Tứ đã nói toàn những câu chuyện vui với cái nhìn phấn khởi Không phải ngẫu nhiên bà lại nói với hai đứa con về việc mua gà để “ngoanh di ngoanh lai chang may ma có ngay đàn gà” Đằng sau câu chuyện là niêm tin với người nông dân Việt Nam đã được đồn tụ từ ngàn đời nay, đó là bài ca dao “Mười cái trứng” với thông điệp quan trọng: “Chớ than phận khó ai ơi Còn da lông mọc, còn chồi nảy cây” Câu chuyện chính là sự động viên khích lệ rất lớn của bà cụ Tứ để đứa con tràn đây niềm tin vào cuộc sống Nhưng dù cố gắng đến đâu thì những câu chuyện vui, những niềm lạc quan mà bà cụ Tứ cố gắng nói ra cũng không đủ che lấp đi hiện thực nghiệt ngã của bữa ăn ngày đói Món ăn dù quá xoàng xĩnh cũng không đủ để ba mẹ con vượt qua được cái đói Bởi vậy, cuối cùng dù không muốn bà lão vẫn phải xuống bếp để bê lên nồi cám mà bà gọi tránh đi là “chè khoán” Ở chỉ tiết này, hình ảnh bà cụ Tứ thật đáng thương, tội nghiệp, bà đã cố gắng để Tràng và người vợ nhặt không bị sốc khi đối mặt với hiện thực này bằng những câu nói: “Chúng mày đợi u nhá Tao có cái này hay lắm cơ” hay “chè đây chè khoán đây, ngon đáo để cơ” Cùng với ngôn ngữ là dáng điệu, cử chỉ, Kim Lân đã tỏ ra rất tỉnh tế khi phát huy tối đa hiệu quả biểu đạt của tiếng Việt Với ba từ láy liên tiếp “lật đật, lễ mễ, khuấy khuấy” Kim Lân đã đặc tả thành công dáng điện tất bật vội vã gắn với sự hào hứng, đồng thời vẫn đậm chất nông dân của bà cụ Tứ Dường như từ ngôn ngữ đến điệu bộ, cử chỉ bà lão đang cố gắng làm cho nồi cám trở nên hấp dẫn hơn, để hiện thực bớt đắng chát hơn Dù không thể hiện được nhưng sau khi đưa miếng cám vào miệng cả ba người đều cảm thấy cái đắng chát nghẹn bứ trong cổ họng, nhưng những cố gắng và tình cảm của bà cụ Tứ một lần nữa làm sáng lên vẻ đẹp của một người mẹ nhân từ hết lòng yêu thương con Với nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật bậc thây, Kim Lân đã dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ đầy xúc động trong tâm hồn bà cụ nổi bật lên vẻ đẹp của tình người, tình mẫu tử thiêng liêng, cao cả và niềm tin mãnh liệt vào tương lai Kim Lân đã rất có dụng ý khi để cho một bà cụ đã gần đất xa trời là người nhắc đến nhiều nhất về tương lai, về ngày mai với niềm tin vào những điều tốt đẹp Đó chính là thông điệp nghệ thuật của tác giả: dù hoàn cảnh có khó khăn và khắc nghiệt đến đâu, mỗi người đều phải cố gắng giữ lấy niềm tin vào cuộc sống Ở cả hai điểm này của bà cụ Tứ đều ánh lên vẻ đẹp của giá trị nhân đạo, đó chính là lý do mà nhà văn Kim Lân đã trực tiếp khẳng định: “Đối với tôi, phần xúc động nhất khi đọc lại tác phẩm là đoạn bà cụ Tứ về nhà Ở đó, tình người của người mẹ thật lớn Đó là bản chất nhân đạo của người Việt Nam và cũng là chủ đề của câu chuyện” 5 Giá trị hiện thực, nhân đạo a Giá trị hiện thực: Truyện đã dựng lại một cách chân thực những ngày tháng bi thảm trong lịch sử dân tộc, đó là khoảng thời gian diễn ra nạn đói năm 1945 : + Cái chết đeo bám, bủa vây khắp mọi nơi + Dòng thác người đói vật vờ như những bóng ma + Cái đói đã tràn đến xóm ngụ cư từ lúc nào + Âm thanh của tiếng quạ gào lên từng hồi thê thiết + Xóm ngụ cư, với những khuôn mặt hốc hác, u tối + Cái đói hiện lên trong từng nếp nhà rúm ró, xẹo xệch, rách nát + Cái đói hiện hình trên khuôn mặt của chị vợ nhặt + Bữa cơm ngày đói trông thật thảm hại - Truyện phơi bày bản chất tàn bạo của thực dân Pháp và phát xít Nhận đã gây ra nạn đói năm 1945 - Tuy nhiên, còn có một hiện thực được phản ánh trong tác phẩm: hiện thực mang tính xu thế, đó là tấm lòng của người dân khi đến với cách mạng b Giá trị nhân đạo + Thái độ đồng cảm xót thương với số phận của người lao động nghèo khổ + Lên án tội ác dã man của thực dân Pháp và phát xít Nhật đã gây ra nạn đói khủng khiếp + Trân trọng tấm lòng nhân hậu, niêm khao khát hạnh phúc bình dị những người lao động nghèo + Dự báo cho những người nghèo khổ con đường đấu tranh để đổi đời, vươn tới tương lai tươi sáng Kết luận chung: Bức thông điệp thẩm mĩ mà Kim Lân gởi cho chúng ta và cho mai sau là bức thông điệp giàu ý nghĩa nhân văn Trong tiểu thuyết “Thép đã tôi thế đấy”, nhà văn Nicôlai Ôtrôpxki đã để cho nhân vật Paven Cocxki ngẫm nghĩ: “Hãy biết sống kể cả những khi cuộc đời tưởng chừng như không thể nào chịu được” Đúng vậy, giữa cái thời túng đói quay quắt, những người nông dân nghèo khổ đã biết sống đúng nghĩa với cái nghĩa của con người để “sự sống nảy sinh từ trong cái chết” (Mùa lạc-Nguyễn Khải) Những điều đó đã được Kim Lân chuyển hóa thành một thiên truyện ngắn xuất sắc với cách dựng tình huống, tạo kết cấu và dẫn truyện độc đáo, nhất là bút pháp miêu tả tâm lí tỉnh tế khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động và hấp dẫn