Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.
Trang 1ĐỀ CƯƠNG MÔN NHÂN HỌC ĐẠI CƯƠNG
1 Nhân học , đối tượng nghiên cứu , nhiệm vụ của nhân học
1.1 Trình bày phân tích định nghĩa nhân học học
Khái niệm : Nhân học là khoa học nghiên cứu về con người không chỉ chú trọng vào sự
Tiến hóa về mặt sinh học mà còn quan tâm đến sự tương tác trên phương diện văn hóa – xã hội
Nhân học nghiên cứu sự tiến hóa của con người , các xã hội và văn hóa khác nhau do con người sang tạo ra trong lịch sử và sự đa dạng của nó
Nhân học là ngành khoa học nghiên cứu về bản chất con người trên các phương diện sinh
học , văn hóa , xã hội , các nhóm , các cộng đồng người
1.2 Trình bày , phân tích đối tượng của nhân học trong trong trương quan với các ngành khoahọc kháckhác
- Đối tượng:
+) Quan điểm toàn diện: Tính độc đáo của Nhân học: sử dụng sự khám phá của các ngành
khoa học khác và cố gắng kết hợp chúng với những dữ kiện riêng của mình để tìm kiếm xem các yếu tố kinh tế, chính trị, văn hóa, tôn giáo, Đã tác động với nhau như thế nào để tạo nênđời sống con người như chúng ta thấy
Nhân học là một ngành học toàn diện (holisyic), tính toàn diện là đặc điểm trung tâm của quan điểm nhân học
Nhân học khác với các ngành khác là có tham vọng tích hợp thành tựu nghiên cứu của các ngành khoa học để nghiên cứu con người trong tính toàn diện của nó
+) Đối chiếu so sánh: Nhân học là một khoa học mang tính so sánh, đối chiếu để tìm hiểu sự
đa dạng về mặt sinh học và văn hóa của các nhóm cư dân, dân tộc khác nhau trên hành tinh
VD Người theo đạo Tin lành Moocmong không uống các loại nước chứa chất kích thích ( rượu ia coca )
Phạm vi không gian thời gian: • - Nhân học có phạm vi rộng lớn hơn cả về địa lý và lịch sử.
• Trước đây: nhân học chỉ quan tâm đến những dân tộc, quốc gia ngoài châu Âu, • Hiện nay: nghiên cứu rộng khắp
Mối quan hệ giữa nhân học với Triết học: Triết học Là khoa học về những quy luật chung
nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy
Trang 2• - Các nhà nhân học vận dụng CNDVBC và CNDVLS làm cơ sở lý luận để nghiên cứu conngười
• - Nhân học thường sử dụng những phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể để giải đáp những vấn đề thực tiễn sinh động của cuộc sống con người
Mối quan hệ với dân tộc học : Ethnology là Dân tộc học , nghiên cứu nguồn gốc,lịch sử,
văn hóa, đặc điểm của bộ tộc, so sánh trong mối tương quan với các bộ tộc khác
• Trường phái các nước ảnh hưởng của Nga: Dân tộc học rộng hơn Nhân học
• Anthropology là Nhân học, nghiên cứu những đặc điểm của bộ tộc, đặc biệt những tác độngcủa các yếu tố TTXH lên bộ tộc đó, quá trình biến đổi,
• - Các nước phương Tây (đặc biệt là Mỹ) thì Nhân học rộng hơn Dân tộc học
Mối quan hệ với xã hội học : - Xã hội học quan tâm đến xã hội công nghiệp hiện đại.
• - Các nhà XHH tiến hành nghiên cứu các dữ liệu khác nhau và sử dụng bảng hỏi để sưu tậpnhững dữ liệu định lượng
• - Các nhà XHH ncuu những sự kiện, bằng chứng xảy ra trong xã hội hiện có
• - Nhân học: chú trọng nghiên cứu xh tiền công nghiệp
• - Hướng tới các pp nghiên cứu tham dự sâu tại cộng đồng, sưu tập những dữ liệu định tính
và tiến hành so sánh
• - vận dụng phương pháp tổng hợp để thu thập, miêu tả, so sánh, phân tích bối cảnh, tình huống và đặc điểm chung của xã hội với tư cách là một chỉnh thể chọn vẹn
Nhân học và tâm lý học: Tâm lý học:
• - Quan tâm đến việc phân tích tâm lý cá nhân, quy luật hình thành, phát triển tâm lý cá nhân
• Nhân học: • - Tập trung nghiên cứu tính cách dân tộc
• Tâm lý dân tộc không đơn thuần là con số cộng của tâm lý cá nhân và các nhóm trong xã hội trong lòng dân tộc đó mà nghiên cứu đặc điểm tâm lý cũng như quá trình lịch sử dân tộc qua các con đường xã hội hóa và chuyển thành những nhân tố tương đối lặp lại tương đối ổn định trong nhân cách các thành viên của dân tộc
ð Nhân học là ngành học nghiên cứu tổng hợp về bản chất con người trên các phương diện sinh học , xã hội , văn hóa của các nhóm người, các cộng đồng dân tộc khác nhau cả về quá khứ của con người cho tới nay
Trang 32 Phân tích đánh giá xu thế thế tục hóa và đa dạng hóa tôn giáo ở Việt Nam
2.1 Khái niệm, biểu hiện , ưu và hạn chế của xu thế thế tục hóa tôn tôn giáo
- Khái niệm xu thế thế tục hóa tôn giáo: là quá trình chuyển đổi văn hóa, trong đó
các giá trị tôn giáo dần được thay thế bằng các giá trị phi tôn giáo Trong quá trình này kẻngụy tạo tôn giáo như các nhà lãnh đạo nhà thờ mất quyền lực và ảnh hưởng đốị với xã hội
- Biểu hiện
+) Sự tham gia của các tôn giáo vào các hoạt động kinh tế, công tác xã hội , thiện nguyện :
Công giáo hoạt động kinh tế bằng cách mở bệnh viện tư nhân; Phật giáo có những tạp chí nhiều độc giả; các tôn giáo đều mở trại trẻ mồ côi, trại nuôi các người già neo đơn, các lớp học tình thương; tham gia các hoạt động cứu trợ cứu nạn => nhiều công tác xã hội tích cực đadạng chứng minh cho xu thế thế tục hóa hiện nay
+)Thay đổi giáo lý giáo luật cho thích ứng với hoàn cảnh: Đó là sự biểu hiện qua các cuộc đấu tranh của bộ phận tiến bộ trong từng tôn giáo vì họ muốn xóa bỏ những điều không phù hợp trong giáo lý hay những khắt khe trong giáo luật( quy định cấm ly hôn, cấm triệt sản )+) Xóa nhòa danh giới giữa cái thiêng và cái tục, hướng đến sự hòa đẳng tôn giáo đoàn kết tôn giáo: Họ muốn tiến tới sự đoàn kết của những người tôn giáo và những người không tôn giáo, muốn đấu tranh cho một xã hội đầy tình thương và hòa bình
2.2 Khái niệm biểu hiện ưu điểm và hạn chế của xu thế đa dạng hoá tôn giáogiáo
- Khái niệm đa dạng hóa tôn giáo: Là quá trình trong đó một quốc gia, một địa
phương một gia đình hay một cơ quan không ngừng nâng cao , làm cho tôn giáo tín ngưỡng trở nên phong phú đa dạng
3 Nội dung của phương pháp quan sát tham dự trong điền dã dân tộc học, và vấn
đề đạo đức nghiên cứu khi sử dụng phương pháp này
3.1 Nội dung dung của phương pháp tham dự
- Khái niệm : Phương pháp tham dự là phương pháp mà theo đó, người nghiên cứu
thâm nhập vào nhóm vào cộng đồng thuộc vào đối tượng nghiên cứu và được tiếp nhận như một thành viên của nhóm hay cộng đồng
Trang 4- Đặc điểm: Thường là quan sát nhiều lần với nhiều đối tượng khác nhau và lặp đi lặp
lại trong quá trình chung sống với cộng đồng trong một khoảng thời gian dài để chắc chắn những thông tin thu thập được là tiêu biểu của các ý tưởng được bày tỏ của cộng đồng theo diện rộng
+ Mục đích chức năng: cung cấp cho chúng ta các thông tin mà có thể dùng phương pháp
khác không có được Đó là những thông tin liên quan đến các hoạt động của nhóm Người nghiên cứu trở thành thành viên của nhóm và dễ dàng nhận biết được các hành vi thói quen, phong tục tập quán của cộng đồng người
+ thời gian mức độ: yêu cầu thời gian dài có khi là tháng hoặc năm, kĩ năng quan sát nghề
nghiệp tốt, am hiểu tiếng địa phương, thời gian thích nghi với môi trường, quá trình nhập thân văn hóa với cộng đồng phụ thuộc vào tính cách của người quan sát, đặc trưng về tuổi tác Sự thành công còn phụ thuộc vào không khí thân thiện, khía cạnh tâm lý đạo đức của người quan sát
+ Ưu điểm: khắc phục những hạn chế do tri giác thụ động gây ra Cho phép người quan sát đi
sâu, cảm nhận được hiểu biết về toàn bộ tình cảm và hành động của đối tượng quan sát, từ đó giúp cho việc thâm nhập vào thế giới nội tâm của người được quan sát để hiểu sâu hơn về nguyên nhân, động cơ của những hành động được quan sát
+ Nhược điểm: quan sát quá dài ngày quá tích cực làm cho họ quen với cộng đồng dẫn tới ít
quan tâm đến sự khác biệt đa dạng văn hóa của cộng đồng, không giữ được cái nhìn khách quan làm giảm hiệu quả quan sát
+ Các bước tiến hành:
3.2 Vấn đề đạo đức nghiên cứu:
+ Không làm tổn hại đến phẩm chất, lòng tự trọng của người bản địa
+ Giữ bí mật cho người cung cấp thông tin
+ Đảm bảo tính trong sáng, trung thực trong quá trình và kết quả nghiên cứu
4 Chức năng tâm lý xã hội của tôn giáo
4.1 Chức năng tâm lý:
+ Giảm bớt sự lo lắng của con người bằng cách lý giải những điều mà con người chưa biết
+ Đưa đến niềm tin vào sự cứu rỗi, giúp đỡ của các thế lực siêu nhiên
4.2 Chức năng xã hội
+ Củng cố các quy tắc tiêu chuẩn của xã hội
+ Đưa ra những chuẩn mực đạo đức trong cư xử của mỗi người
Trang 5+ Trang bị nền tảng về giá trị và mục đích chung cho cộng đồng xã hội, cân bằng ổn
định, tạo tinh thần cộng cảm trong cộng đồng
5 Nội dung phương pháp phỏng vấn sâu Vấn đề đạo đức trong nghiên cứu
5.1 nội dung của phương pháp phỏng vấn sâu:
- Khái niệm : phỏng vấn là phương pháp mà trong đó người được phỏng vấn sẽ trả lời một số câu hỏi mà người phỏng vấn đặt ra nhằm thu thập thông tin phù hợp với mục tiêu
và nhiệm vụ nghiên cứu
- Đặc điểm: với bản câu hỏi phỏng vấn sâu, nhà dân tộc học nói chuyện đối mặt với người cung cấp thông tin , hỏi và ghi chép câu trả lời Tùy vào vấn đề nghiên cứu chúng
ta chọn đối tượng phỏng vấn khác nhau Nhà nhân học có ngôn ngữ địa phương sẽ thuận lợi trong quá trình tiếp xúc trao đổi với cộng đồng
- Hạn chế: Có đôi lúc sẽ có những câu hỏi nảy sinh bất chợt trong quá trình phỏng vấn
- Ưu điểm: Các cuộc thảo luận không giới hạn, có lúc nghỉ ngơi và tán chuyện dông dài
5.2.Vấn đề đạo đức nghiên cứu:
+ Không làm tổn hại đến phẩm chất lòng tự trọng của người bản địa
+ Giữ bí mật cho người cung cấp thông tin
+ Đảm bảo tính trong sáng , trung thực trong nghiên cứu và kết quả nghiên cứu
Câu 6, phân tích và đánh giá một số hình thái tôn giáo nguyên thủy tương đối phổ biến
và tồn tại đến hiện nay.
6.1: nêu và phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo:
-Khái niệm tôn giáo: khái niệm: Tôn giáo là một thực thể khách quan của loài người, thể hiện những sự phức tạp cả về nội dung lẫn hình thức Mỗi giai đoạn lịch sử đều tác động đến đời sống tôn giáo nên tôn giáo trải qua nhiều biến đổi về hình thái mà quan đó con người luônđòi hỏi một trình độ nhận thức về tôn giáo ngày càng cao Chính vì vậy mà con người cho rằng tôn giáo là một nhu cầu lâu dài của nhân loại
- Phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo:
+ Tôn giáo là một thực thể khách quan:Là một hình thái ý thức xã hội, tôn giáo cũng
bao gồm có tâm lý tôn giáo và tư tưởng tôn giáo
Tâm lý tôn giáo là những tình cảm, niềm tin, tập quán và biểu tượng tín
ngưỡng tôn giáo, v.v…
Tư tưởng tôn giáo là những quan điểm tôn giáo phát triển thành những giáo
lý tôn giáo trở thành thế giới quan tôn giáo được thể hiện theo quan điểm của những giai cấp khác nhau (trong xã hội có giai cấp) Sự tồn tại và phát triển của tôn giáo tương ứng với những nhu cầu tinh thần của con người Tuy nhiên,
Trang 6tính khách quan của bản thân nhu cầu đó không có nghĩa là tính chân lý của những phương tiện tôn giáo nhờ đó mà nhu cầu được thỏa mãn.
+ Mỗi giai đoạn phát triển của loài người đều tác động đến đời sống tôn giáo, cuộc
sống của loài người càng phát triển thì những hình thức tôn giáo cũ đã lạc hậu sẽ bị bài trừ và thay thế bằng các giáo lý tôn giáo mới phù hợp với xã hội và tiến bộ hơn Tuy nhiên, con người cũng cần phải có trình độ nhận thức cao hơn về tôn giáo
6.2, Phân tích nguồn gốc chức năng, đặc điểm của 1 trong 3 hình thái tôn giáo nguyên thủy: Tín ngưỡng thờ cúng ông bà tổ tiên:
- nguồn gốc:Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên được hình thành trên cơ sở niềm tin vào sự bất tử của linh hồn tổ tiên Niềm tin ấy bắt nguồn từ ước muốn mang tính bản năng - ước muốn trường thọ của con người Chính con người đã thiêng liêng hoá tình cảm thương, thái độ kính trọng người có công tạo dựng cuộc sống
+ Xã hội :
- Tính hạn chế của lực lượng sản xuất và kèm theo đó là sự hạn chế của con người trong cácmối quan hệ kép
-Sự phân hóa xã hội dẫn đến hệ quả đề cao vai trò của người đứng đầu thị tộc
-Sự áp bức bóc lột giai cấp ,sự bất công trong xã hội khiến cho con người không lối thoát phải tìm được sự giúp đỡ của tổ tiên
.+ Nhận thức :
- Những quan niệm ,nhận thức ấu trĩ, thơ ngây về linh hồn người chết , về tổ tiên Tôtem giáo ,về các thần che chở cho gia đình thị tộc
+ Tâm lí , tình cảm con người :
-Niềm tin vào sự bất tử linh hồn của tổ tiên
-Từ lòng hiếu thảo của con cháu với ông bà tổ tiên
- Chức năng:
- Đặc điểm:Đặc trưng chỉ nó nhất của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là ở chỗ, nó là một hình
thái ý thức xã hội đặc biệt, một hiện tượng lịch sử - xã hội và văn hoá thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần, là sự phản ảnh tồn tại xã hội, chịu sự qui định của tồn tại xã hội, có tính độc lập tương đối, được hình thành rất sớm và còn tồn tại lâu dài trong xã hội Nguồn
gốc và bản chất của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gắn quyện vào nhau, tạo thành nét đặc thù của loại_hình tín ngưỡng này
7, Trình bày và phân tích mối quan hệ giữa nhân học với các ngành khoa học xã hội khác?
7.1, Nêu khái niệm nhân học:
- Nhân học là ngành khoa học nghiên cứu tổng hợp về bản chất của con người trên các phương diện sinh học, xã hội, văn hóa của các nhóm người, các cộng đồng dân tộc khác nhau, cả về quá khứ của con người cho tới hiện nay
- Tuy nhiên, có người nêu ra định nghĩa khác: nhân học nghiên cứu sự tiến hoá của con người, các xã hội và văn hóa khác nhau do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử và tính đa dạng của các xã hội con người trên thế giới ngày nay.( Grant Evant)
7.2, Phân tích mối quan hệ giữa nhân học với các ngành khoa học xã hội khác:
- Mối quan hệ giữa nhân học và triết hoc:
Trang 7+ Triết học là khoa học nghiên cứu những quy luật chung nhất của tự nhiên xã hội và tư duy
+ Quan hệ giữa nhân học và triết học là quan hệ giữa một ngành khoa học của thể với thế giới quan khoa học Triết học là nền tảng thế giới quan, phương pháp nghiên cứu của nhân học Macxit Các nhà nhân học vận dụng chủ nghĩa duy vật lịch sử và chủ nghĩa duy vật biện chứng làm cơ sở lý luận để nghiên cứu con người trong tính toàn diện của nó
+ Nhân học là một ngành khoa học cụ thể, nhân học thường sử dụng các phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể để giải đáp những vấn đề thực tiễn sinh động của cuộc sống con người
- Mối quan hệ giữa nhân học và sử học:
+ Nhân học có mối quan hệ chặt chẽ với sử học vì nhân học nghiên cứu con người về các phương diện sinh học, văn hóa, xã hội thường tiếp cận từ góc độ lịch sử ( theo lịchđại) Vì lí do này ở một số nước trong đó có việt nam đã đặt dân tộc là một chuyên ngành của khoa học lịch sử Một điều rất dễ nhân thấy trong các bộ sử từ xa xưa đến nay có chứa đựng khác nhiều tài liệu nhân học mà các nhà nhân học khi nghiên cứu không thể không quan tâm
+ Những vấn đề nghiên cứu của nhân học không thể tách rời khỏi bối cảnh lịch sử cụ thể cả về không gian lẫn thời gian lịch sử Thiếu tri thức lịch sử các nhà nhân học không thể tiến hành nghiên cứu có hiệu quả Ngược lại, các nhà sử học sử dụng tài liệu nghiên cứu của nhân học để soi sáng những vấn đề lịch sử và văn hóa
+ Mối quan hệ giữa nhân học nhân học và sử học là ở chỗ nhân học thường sử dụng những phương pháp nghiên cứu sử học Ví dụ, phương pháp so sánh đồng đại và lịch đại
+ Sự khác nhau giữa nhân học và sử học là ở chỗ nhân học sử dụng tài liệu từ nghiên cứu tham dự sâu tại cộng đồng còn sử học sử dụng chủ yếu tư liệu chữ viết bằng văn bản để tái tạo lại những sự kiện lịch sử đã diễn ra trong quá trình
- Nhân học và địa lý:
+ nhân học và địa lý học có mối quan hệ gắn bó với nhau hình thành lĩnh vực nghiên cứu nhân học sinh thái( bao gồm sinh thái tự nhiên và sinh thái nhân văn), nhằm giải quyết mối quan hệ tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và hành vi ứng
xử của con người với môi trường xã hội và nhân văn,
+ nhân học sinh thái liên quan đến địa lý kinh tế trong việc phân vùng lãnh thổ mà các dân tộc người sinh sống, địa- văn hóa để có cái nhìn tổng thể trong mối quan hệ đa chiều: tự nhiên- con người- kinh tế- văn hóa và hành vi ứng xử
- Nhân học với kinh tế học:
+ nghiên cứu liên ngành giữa nhân học và kinh tế học hình thành lĩnh vực nhân học kinh tế
+ nhân học kinh tế vận dụng một số quan niệm, phạm trù lý thuyết của kinh tế học và công tác nghiên cứu của mình; ví dụ lý thuyết về vốn con người, vốn xã hội, vốn tự nhiên, thị trường,vv……
+ nhân học ko đi sâu vào nghiên cứu các quy luật của kinh tế học mà tập trung tiếp cận trên bình diện văn hóa- xã hội của quá trình hoạt động kinh tế như cách thức chế tạo
Trang 8công cụ, hình thức tổ chức sản xuất, trao đổi, phân phối, tiêu dùng mang yếu tố văn hóa tộc người, địa phương, nghề nghiệp phản ánh truyền thống văn hóa tộc người,+ Nhân học kinh tế có mối quan hệ mật thiết với ngành kinh tế phát triển trong nghiên cứu nhân học ứng dụng.
- Nhân học với xã hội học:
+ Nhân học với xã hội học có chung nhiều lý thuyết, khái niệm cũng như phương pháp nghiên cứu, đặc biệt là phương pháp điền dã dân tộc học
+ Xã hội học quan tâm đến xã hội công nghiệp hiện đại, các nhà xã hội học nghiên cứu các dữ liệu khác nhau và sử dụng bảng hỏi để sưu tập những dữ liệu định lượng.+ các nhà xhh nêu những sự kiện, bằng chứng xảy ra trong xã hội hiện có
+ Nhân học: chú trọng nghiên cứu xh tiền công nghiệp
+ Hướng tới các pp nghiên cứu tham dự sâu tại cộng đồng, sưu tập những dữ liệu định tính và tiến hành so sánh
+ vận dụng phương pháp tổng hợp để thu thập, miêu tả, so sánh, phân tích bối cảnh, tình huống và đặc điểm chung của xã hội với tư cách là một chỉnh thể trọn vẹn:
- mối quan hệ giữa nhân học vs dt học:
+ Nhân học và Dân tộc học: Cùng sử dụng những công cụ kỹ thuật và phương pháp nghiên cứu
+ Ethnology là Dân tộc học , nghiên cứu nguồn gốc,lịch sử, văn hóa, đặc điểm của bộ tộc, so sánh trong mối tương quan với các bộ tộc khác
+ Trường phái các nước ảnh hưởng của Nga: Dân tộc học rộng hơn Nhân học
+ Anthropology là Nhân học, nghiên cứu những đặc điểm của bộ tộc, đặc biệt những tácđộng của các yếu tố TTXH lên bộ tộc đó, quá trình biến đổi,
+ Các nước phương Tây (đặc biệt là Mỹ) thì Nhân học rộng hơn Dân tộc học
- Mối quan hệ giữa nhân học với tôn giáo học.
+ tôn giáo được coi như là một thành tố văn hóa của tộc người, dĩ nhiên nhân học khôngthể không nghiên cứu tôn giáo Mối quan hệ liên ngành giữa nhân học và tôn giáo họchình thành lĩnh vực nhân học tôn giáo
+ Nhân học tôn giáo quan tâm đến việc nghiên cứu các hình thái tôn giáo sơ khai, các tôn giáo dân tộc và tôn giáo thế giới trong mối quan hệ với văn hóa tộc người ngoài
ra nhân học tôn giáo còn đi sâu vào nghiên cứu các biểu tượng tôn giáo, các mối quan
hệ trong sinh hoạt tôn giáo
*Câu 8: Phân tích và đánh giá xu thế hiện đại hóa và dân tộc hóa của tôn giáo hiện nay:
8.1: Nêu và phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo:
- khái niệm: Tôn giáo là một thực thể khách quan của loài người, thể hiện những sự phức tạp cả về nội dung lẫn hình thức Mỗi giai đoạn lịch sử đều tác động đến đời sống tôn giáo nên tôn giáo trải qua nhiều biến đổi về hình thái mà quan đó con người luôn đòi hỏi một trình độ nhận thức về tôn giáo ngày càng cao Chính vì vậy mà con người cho rằng tôn giáo là một nhu cầu lâu dài của nhân loại
- Phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo:
+ Tôn giáo là một thực thể khách quan:Là một hình thái ý thức xã hội, tôn giáo cũng bao gồm có tâm lý tôn giáo và tư tưởng tôn giáo Tâm lý tôn giáo là những tình cảm, niềm tin, tập quán và biểu tượng tín ngưỡng tôn giáo, v.v… Tư tưởng tôn giáo là những quan điểm tôn giáo phát triển thành những giáo lý tôn giáo trở thành thế giới
Trang 9quan tôn giáo được thể hiện theo quan điểm của những giai cấp khác nhau (trong xã hội có giai cấp) Sự tồn tại và phát triển của tôn giáo tương ứng với những nhu cầu tinh thần của con người Tuy nhiên, tính khách quan của bản thân nhu cầu đó không
có nghĩa là tính chân lý của những phương tiện tôn giáo nhờ đó mà nhu cầu được thỏamãn
+ Mỗi giai đoạn phát triển của loài người đều tác động đến đời sống tôn giáo, cuộc sốngcủa loài người càng phát triển thì những hình thức tôn giáo cũ đã lạc hậu sẽ bị bài trừ
và thay thế bằng các giáo lý tôn giáo mới phù hợp với xã hội và tiến bộ hơn Tuy nhiên, con người cũng cần phải có trình độ nhận thức cao hơn về tôn giáo
8.2: Nêu khái niệm, biểu hiện, đánh giá xu thế hiện đại hóa của tôn giáo hiện nay:
- Khái niệm: xu thế dân tộc hóa tôn giáo là con người một tiếp thu các tôn giáo mới, mặt khác níu lại ở những tôn giáo truyền thống
- Biểu hiện 1: sự xuất hiện của các tôn giáo mới: Những hiện tượng tôn giáo mới, với
số lượng lên đến ba bốn ngàn, tập trung ở các nước công nghiệp phát triển bắt đầu từ Hoa Kỳ vào thập niên 1960-1970, đến nay đã lan rộng sang các nước đang phát triển
- Biểu hiện 2: hiện tượng song hành tôn giáo: sự phân hóa các chi phái hoặc phân rẽ cáctín đồ đã làm nảy sinh hiện tượng song hành tôn giáo trong một con người, tức là một người cùng một lúc có thể tin theo nhiều tôn giáo khác nhau, ngay trong cả các nước
có truyền thống tôn giáo độc thần
- Đánh giá xu thế hiện đại hóa tôn giáo: cuộc sống xã hội của con người là một quá trình không ngừng biến đổi và phát triển và ngày càng phức tạp hơn, nhất là trong bối cảnh xã hội hiện đại, do đó để thích nghi và tồn tại, tôn giáo cũng không ngừng biến đổi và phát triển
8.3: nêu khái niệm, biểu hiện và đánh giá xu thế dân tộc hóa tôn giáo:
- Khái niệm:xu thế dân tộc hóa tôn giáo: được hiểu là quá trình trở về với các tôn giáo truyền thống của các tôn giáo hoặc thêm vào các đặc điểm tâm lý, văn hóa địa
phương, dân tộc với các tôn giáo được du nhập từ bên ngoài vào
- Biểu hiện của xu thế này là hướng trở về với tôn giáo truyền thống, phổ biến ở các nước đang phát triển, lan rộng sang cả châu Âu Các tôn giáo dân tộc không có tính phổ quát nhưng lại gắn chặt và bền vững với từng dân tộc
- Đánh giá: Hiện nay có hiện tượng các tôn giáo được truyền bá một cách nhanh chóng sang các quốc gia khác với nhiều cách thức khác nhau vì vậy tôn giáo dân tộc hay tôn giáo truyền thống được coi là một thứ vũ khí để bảo vệ bản sắc của dân tộc trước sự
uy hiếp của các tôn giáo thế giới, thường được các thế lực chính trị sử dụng như một phương tiện để đồng hóa văn hóa, đồng thời là chỗ dựa để các tôn giáo ngoại sinh được dân tộc hóa
Câu 9, Tôn giáo là j ? nêu và phân tichs những đặc trưng của tôn giáo?
9.1, Nêu và phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo:
- khái niệm tôn giáo:Tôn giáo là một thực thể khách quan của loài người, thể hiện những sự phức tạp cả về nội dung lẫn hình thức Mỗi giai đoạn lịch sử đều tác động đến đời sống tôn giáo nên tôn giáo trải qua nhiều biến đổi về hình thái mà quan đó con người luôn đòi hỏi một trình độ nhận thức về tôn giáo ngày càng cao Chính vì vậy mà con người cho rằng tôn giáo là một nhu cầu lâu dài của nhân loại
Trang 10- Phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo:
+ Tôn giáo là một thực thể khách quan:Là một hình thái ý thức xã hội, tôn giáo cũng bao gồm có tâm lý tôn giáo và tư tưởng tôn giáo Tâm lý tôn giáo là những tình cảm, niềm tin, tập quán và biểu tượng tín ngưỡng tôn giáo, v.v… Tư tưởng tôn giáo là những quan điểm tôn giáo phát triển thành những giáo lý tôn giáo trở thành thế giới quan tôn giáo được thể hiện theo quan điểm của những giai cấp khác nhau (trong xã hội có giai cấp) Sự tồn tại và phát triển của tôn giáo tương ứng với những nhu cầu tinh thần của con người Tuy nhiên, tính khách quan của bản thân nhu cầu đó không
có nghĩa là tính chân lý của những phương tiện tôn giáo nhờ đó mà nhu cầu được thỏamãn
+ Mỗi giai đoạn phát triển của loài người đều tác động đến đời sống tôn giáo, cuộc sốngcủa loài người càng phát triển thì những hình thức tôn giáo cũ đã lạc hậu sẽ bị bài trừ
và thay thế bằng các giáo lý tôn giáo mới phù hợp với xã hội và tiến bộ hơn Tuy nhiên, con người cũng cần phải có trình độ nhận thức cao hơn về tôn giáo
9.2, trình bày và phân tích những đặc trưng của tôn giáo:
- tôn giáo bao gồm nhiều nghi thức khác nhau như: cầu nguyện, hát xướng, vũ điệu, lời thỉnh cầu, hiến tế…
- Thông qua các nghi thức, con người cố gắng chi phối, tác động, vào các thế lực và cácthực thể siêu nhiên
- Theo nhu cầu tôn giáo của họ, những vật thể và các thế lực này bao gồm các vị thần,
nữ thần, tổ tiên , thượng đế, các linh hồn hoặc các thế lực khác tồn tại độc lập bên ngoài ý thức của con người và cũng có thể kết hợp một cách đa dạng với nhau Để thực hiện các nghi thức thường có những các nhân am hiểu và đặc biệt là thành thạo, trong vai trò là trung gian để tiếp xúc với các vật thể và thế lực này, họ giúp đỡ các thành viên của xã hội thực hiện các hoạt động nghi lễ tôn giáo
Câu 10, Vai trò của nhân học ứng dụng trong việc giải quyết các vấn đề của đời sống đương đại.
10.1, Nhân học ứng dụng và một số lĩnh vực nghiên cứu cơ bản:
- Khái niệm nhân học ứng dụng: nhân học ứng dụng là nghành mà các nhà nghiên cứu
áp dụng dữ liệu, các khái niệm, lý thuyết, và phương pháp của nhân học vào việc giải quyết các vấn đề đa dạng khác nhau trong các cộng đồng dân cư của thế giới đương đại
- Một số lĩnh vực nghiên cứu cơ bản:
+ Nhân học đô thị
+ Nhân học y tế
+ Nhân học giáo dục
+ nhân học du lịch
10.2 Ví dụ: nhân học trong việc giải guyết các vấn đề thực tiễn trong lĩnh vực ý tế:
- phân tích các tư liệu cơ bản về con người, cung cấp thông tin cho các nhà hoạch định đánh giá chính xác về con người:
+ Ví dụ: trong hệ thống chăm sóc sức khỏe những người chữa bệnh truyền thống
có thể thành công hơn các nhà tâm lý liệu pháp khi chữa trị cho một số bệnh liên quan đến tâm thần các hệ thống chữa bệnh không phải phương tây giải thích nguyên nhân của bệnh tâm thần bằng những yếu tố dễ xác định do đó dễ
Trang 11chữa trị hơn Do quan niệm này là bệnh liên quan đến yếu tố con người nên việc loại bỏ một kinh hồn ra một cơ thể thì đơn giản là bỏ đi tất cả sự tổn hại
mà một người theo học thuyết Frot cho là do một phức cảm edip vốn không cócách nào giải quyết gây ra
+ phân tích ví dụ: Nguyên nhân để phương pháp điều trị ở các nước không phải phương tây có thể thành công hơn y học phương tây lag do khi chữa trị cho các bệnh nhân tâm thần những người chữa trị này chú ý đến vai trò của gia đình và họ hàng trong việc giúp đỡ người bệnh Ngoài ra việc chữa bệnh còn
là một nghi thức sinh hoạt cộng đồng ở các cơ sở chữa trị hiện đại thì lại không có mối quan hệ xã hội ràng buộc nào Trong tây y thì thuốc dùng trong điều trị tâm thần được sử dụng ngày càng nhiều tròg việc kiểm soát tâm lý Tuy hệ thống chữa bệnh truyền thống có hiệu quả trong việc điều trị một số loại bệnh tâm thần nhưng ở một số bệnh tâm thần khác thì việc dùng đến biện các ly tách biệt bệnh nhân ra khỏi xã hội đang có hiệu quả hơn việc cần một nhóm người tham gia vào nghi lễ chung để chữa bệnh Đó là sự kết hợp giữa yhọc cổ truyền và hiện đại dưới góc độ nghiên cứu con người trong lĩnh vực nhân học thể hiện vai trò của nhân học ứng dụng trong y tế
11 Mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể, cú sốc văn hóa trong nghiên cứu Nhân học.
11.1 Mối quan hệ giữa chủ thể và khách trong Nhân học
● Mối quan hệ: thống nhất hoặc khác biệt, thậm chí mâu thuẫn
● Quy trình nghiên cứu điền dã dân tộc học từ emic và etic: Trong thực tế nghiên cứu điền dã dân tộc học thường diễn ra tình trạng, nhà nhân học quan sát văn hoá đối tượng từ quan niệm etic (con mắt của người ngoài cuộc) tiếp đến trải nghiệm văn hoá đối tượng bằng quan điểm emic (con mắt của người trong cuộc) sau đó trở lại quan điểm etic để ghi chép
11.2 Cú sốc văn hoá
● Khái niệm: Các nhà nhân học dùng từ cú sốc văn hoá để chỉ cảm giác bất ngờ, khó chịu thường xảy ra khi ta tiếp xúc với những nền văn hoá xa lạ Là một cảm giác khó chịu vì nó đặt thành nghi vấn những hiểu biết đã có của chúng ta về cách vận hành của thế giới, nhưng nó cũng tạo ra một khung cảnh mới cho sự học hỏi và khám phá
● Biểu hiện: sự khác biệt về ngôn ngữ và phong tục tập quán
● Đánh giá: Nghiên cứu điền dã đã đưa con người từ nhiều truyền thống văn hoá khác với nhau một cách có chủ ý Từ những cuộc va chạm này, nghiên cứu điền dã mang lại phần lớn những kiến thức mà các nhà nhân học có được về những xã hội khác và các nền văn hoá khác
12 Thuyết phân biệt chủng tộc
12.1 Khái niệm
- Chủng tộc là một phạm trù sinh học để chỉ sự khác biệt về những đặc trưng nhân học của con người thể hiện tính biến dị và di truyền sinh học của con người Tuy nhiên,
Trang 12nhân học Bắc Mỹ lại cho rằng, chủng tộc cũng như tộc người nói chung là một phạm trù văn hoá hơn là phạm trù sinh học Dù có quan niệm khác nhau vì sự phân chia chủng tộc trong các nền văn hoá khác nhau có liên quan đến chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, Những người theo thuyết phân biệt chủng tộc lại lợi dụng những điểm khác nhau của đặc trưng nhân học giữa các chủng tộc, phóng đại nó lên để biến chúngthành những khác biệt có ý nghĩa bản chất và bất biến Nói tóm lại thuyết phân biệt chủng tộc đã phân chia loài người thành những chủng tộc thượng đẳng có khả năng phát triển trí tuệ về mọi mặt, là người xây dựng nền văn minh nhân loại, đối lập với những chủng tộc hạ đẳng bị xem là người hèn kém dốt nát, cần phải có sự khai hoá của chủng tộc thượng đẳng và phải lệ thuộc vào họ mới tồn tại được Do tính ưu việt của chủng tộc thượng đẳng, khi cần thiết để bảo vệ họ, để bảo vệ nền văn minh có thể
hi sinh chủng tộc hạ đẳng
12.2 Nguồn gốc và sự hình thành phổ biến học thuyết Đức, Anh, Pháp
- Thuyết phân biệt chủng tộc đầu tiên với lập luận sai lầm nhưng mang dáng vẻ khoa học do giáo sư y học Đức J.F.Blumenbach đưa ra Ông cho rằng, chủng tộc cổ xưa đáng trọng nhất là chủng tộc da trắng sinh ra ở xứ ôn đới Những chủng tộc khác sống
ở với điều kiện khắc nghiệt tại các vùng biên giới nên thoái hoá dần Ông đưa ra chuẩn văn hoá: châu Âu là trung tâm của nền văn minh, xa trung tâm này chỉ gặp những bầy người man rợ Quan điểm này được nhà nhân chủng học Pháp G.Buffon tán đồng và đưa thêm cáo chuẩn sinh học và các đặc điểm cơ thể lẫn đặc điểm tâm lý, văn hoá; tựu trung lại nhằm chứng minh nguồn gốc da trắng là thuần khiết nhất của chủng tộc loài người Như thế, sự phân biệt về đẳng cấp có cội nguồn từ các nước phát triển về kinh tế-văn hoá, ở đó người ta tự xem là “cao đẳng”, còn những khu vực khác người không giống mình về hình thái cơ thể, đời sống nghèo khổ được xem là
“hạ đẳng” Quan điểm lấy châu Âu làm trung tâm này ngày nay đã bị phê phán
- Thế kỷ 19 đánh dấu một bước phát triển về nghiên cứu chủng tộc, đồng thời thuyết phân biệt chủng tộc được thêu dệt thêm cái quan điểm đẳng cấp của mình bởi những
lý lẽ khoa học giả hiệu nhưng đã gây ấn tượng lúc bấy giờ Những năm 70 của thế kỷ
20, không ít người đã tin rằng, tội phạm là một hiện tượng sinh học
12.3 Những phong trào /hiện tượng phân biệt chủng tộc tiêu biểu trên thế giới
- Mỹ là nơi có nạn phân biệt chủng tộc điển hình, nhất là sau khi mới thành lập, những nhà tư bản Mỹ đã săn bắn thổ dân Anh điêng một cách tàn nhẫn như săn thú vật để chiếm lấy những vùng đất màu mỡ; mang đến những bệnh lây nhiễm như đậu mùa, lao khiến cho hàng ngàn thổ dân bị giết Để bổ sung cho nguồn nhân công thiếu hụt,
họ đã sang châu Phi biến thành hàng hoá đem bán trên thị trường Tư bản Mỹ làm giàu trên mồ hôi xương máu của người da đen Cho đến hiện nay, chủ nghĩa phân biệtchủng tộc được gọi là quy tắc hạ thấp địa vị xã hội đối với người da đen với thổ dân
- Thâm độc và tàn ác hơn nữa là tệ phân biệt chủng tộc của Đức Quốc Xã dưới quyền thống trị của Hitler Theo quan điểm này, thì chủng tộc của người Ari ăng (Arien) tổ tiên của những người nói ngôn ngữ indo-gecmanic là chủng tộc thượng đẳng mà người Đức là đại diện thần khiết nhất Muốn đảm bảo cho nước Đức chiếm vị trí thượng đỉnh và điều khiển thế giới phải có biện pháp bảo vệ cho tính thuần chủng của dân tộc Đức và tăng cường hơn nữa ở các thế hệ tương lai, Đức Quốc xã đã có quan điểm chống các tộc người Xêmit, tức các tộc Ả rập, Xiri, nhất là người Do Thái
Trang 13Trong thời kỳ Hitler cầm quyền đã có hàng loạt điều luật chống người Do Thái Đặc biệt trong Chiến tranh thế giới thứ hai, bọn Đức Quốc xã đã tiêu diệt hơn 6 triệu người Do Thái, tức ¾ dân Do Thái châu Âu bị thủ tiêu.
- Người Do Thái thời Đức Quốc xã là nạn nhân của tệ phân biệt chủng tộc và bị coi là tầng lớp tận cùng của người da trắng, sau khi Nhà nước Ixraen ra đời (1948), người
Do Thái phiêu bạt ở nhiều nước tìm về Tổ quốc ngày càng nhiều, họ lại đề ra chủ nghĩa chủng tộc mới - chủ nghĩa Xion, tự coi mình là một dân tộc cao đẳng và áp bức người Ả rập, xem người Ả rập là dân tộc thiểu số, có nhiều điều luật bất công mang dấu ấn kỳ thị chủng tộc Người Ả rập đã vùng dậy đấu tranh quyết liệt từ đó và cũng
là cội nguồn của sự bất ổn kéo dài hiện nay ở Trung Đông
- Hai cái nôi văn minh lớn là Trung Quốc và Ấn Độ thuộc châu Á Nên văn minh của lưỡng Hà ở Trung Cận Đông và các nền văn minh khác của thổ dân da đỏ đã có những đóng góp rất lớn với văn minh nhân loại Trong khi các nền văn minh phát triển tỏa sáng ở vùng Trung Đông thì người châu âu vẫn còn lạc hậu Khi suất hiện các nền văn minh Tây Phi, trên bờ biển Đông Phi, ở Mexico và châu Á thì châu âu vẫn chìm trong thời trung cổ
- Qua nhiều thế kỷ, những người theo chủ nghĩa phân biệt chủng tộc tìm cách chứng minh những khác biệt về sự thông minh ở các chủng tộc Họ đã lập luận rằng, địa vị
xã hội kém vay những cái bị cho là khiếm khuyết (về trí thông minh, khả năng, tính cách hay vẻ bề ngoài) vĩnh viễn không thay đổi và truyền từ thế hệ này qua thế hệ khác Quan điểm này ủng hộ bọn Đức Quốc xã, chế độ Apacthai cũng như biện hộ cho tính ưu việt của những người da trắng đã từng là nên tảng cho học thuyết ly khai chủng tộc ở Mỹ Để chứng minh cho lý thuyết này, người ta đã kiểm tra trí tuệ trên quy mô lớn khi bước vào chiến tranh thế giới thứ nhất Hàng ngàn lính quân địch được đưa cho các bản trách nghiệm IQ Alpha hay Beta để xác đình nhiệm vụ quân đội Sau đó các nhà tâm lý đã sắp xếp các kết quả của bài kiểm tra theo chủng tộc và tìm thấy điều họ trông đợi- những người da đen trước sau cũng bị chấm điểm thấp hơn những người da trắng Kết quả này được xem như một bằng chứng khoa học vì tính thấp kém thiên bẩm về mặt trí tuệ của người già đến ba để bào chữa cho sự phân biệt xa hơn đối với họ Một trong những trường hợp nổi tiếng gần đây là thuyết Jeasen Thuyết Jeasen là một sự diễn giải đáng nghi ngờ về quan sát, người ta thấy người Mỹ gốc Phi thực hiện bài kiểm tra về trí thông minh nói chung kém hơn người
Trang 14Mỹ gốc Âu, Thuyết Jeasen khẳng định người ra đến giờ di chuyển đến năng lực hoạt động kém hơn so với người da trắng Richard Hemstein cùng viết với Charles Murray
đã đưa ra những biện luận tương ứng trong cuốn sách xuất bản năm 1994 “Quả chuông lắc” Tuy nhiên những luận điểm mà họ đưa ra không có sức thuyết phục, khi
mà những bài kiểm tra IQ do những người có học vấn châu âu và Bắc Mỹ soạn thảo, chúng phản ánh kinh nghiệm của những người thiết kế chúng mang họ mang nhiều định kiến về tầng lớp xã hội, dân tộc và văn hóa Những cuộc nghiên cứu gần đây đã cung cấp đủ bằng chứng cho thấy chất lượng kiểm tra đánh giá trình độ giáo dục và nền tảng kinh tế, xã hội và văn hóa chứ không phải yếu tố di tuyền quyết định tính thông minh
- Những nghiên cứu của các nhà nhân học cho thấy rằng , phần lớn sự khác biệt trong hành vi các nhóm người đương đại nằm trong vấn đề văn hóa chứ không phải nằm trong vấn đề sinh học Những nghiên cứu cho thấy, nhân loại ngày nay đều có khả năng tiến hóa văn hóa như nhau Trong bất kỳ một xã hội phân tầng nào, sự khác nhau
về khả năng kinh tế, xã hội và tộc người giữa các nhóm cũng đều phản ánh những cơ hội và kinh nghiệm khác nhau chứ không phải phản ảnh cấu trúc di truyền của nhóm
đó Nhà di truyền học Dobzansky đã gửi cho chúng ta rằng, những kết luận về nguyênnhân của các cấp độ đạt được khác nhau thể hiện qua các bài kiểm tra IQ không thể vẽlên cho nên đến khi mọi người cùng có cơ hội bình đẳng để phát triển khả năng tìm ẩncủa họ Ông nhấn mạnh tới sự cần thiết cho một xã hội dân chủ, nơi mà tất cả mọi người có cơ hội phát triển những tài năng hay năng khiếu của họ và lựa chọn con đường để phát triển
12.6 Đề xuất về mặt nhận thức và hành động
- Trách nhiệm của chúng ta như một cộng đồng là để nhận ra vai trò của chính mình trong sự tổn thương này – nó có thể khó khăn và không thoải mái như vậy Trong khi chúng ta có thể không bao giờ phá bỏ được những bất công mà chúng ta, như là một
xã hội, đã đùn đẩy vào cộng đồng người da màu, chúng ta phải lắng nghe, phản ánh,
và nỗ lực sửa đổi sự bất bình đẳng Chúng ta không thể dừng lại ở việc thừa nhận những bất công tàn bạo này thông qua các tuyên bố công khai
- Chúng ta không thể có tất cả các câu trả lời để loại bỏ tình trạng phân biệt chủng tộc, nhưng chúng ta cam kết trở thành một phần trong các giải pháp Điều này có nghĩa là chúng ta tham gia vào cuộc trao đổi can đảm và giải quyết tình trạng phân biệt chủng tộc ở mọi góc độ để có thể bảo vệ các học sinh của mình và nâng cao tầm nhìn về sự bình đẳng, tiếp cận và công bằng xã hội
13 Trình bày khái niệm chủng tộc và nguyên nhân hình thành chủng tộc.
13.1 Khái niệm chủng tộc
● Định nghĩa chủng tộc:
- “Chủng tộc là một quần thể (hoặc tập hợp các quần thể) đặc trưng bởi những đặc điểm
di truyền về tính chất, sinh lý mà nguồn gốc và quá trình hình thành của chúng liên quan đến một vùng địa vực nhất định”
● Dấu hiệu phân biệt chủng tộc: