Tìm hiểu đình diềm bắc ninh

Trong đó đình Diềm là công trình kiến trúc, điêu khắc tuyệt tác cuốithê kỷ XVII là một trong những ngôi đình nổi tiếng được đúc kết trong câu caxưa.“Thứ nhất là đình Đông Khang,Thứ nhì đ

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài.

Bắc Ninh, Kinh Bắc là một trong những cái nôi hình thành nền văn hoávăn minh của người Việt (Phú Thọ, Hà Nội,Kinh Bắc) Hàng ngàn năm vănhiến đá được nói đến trong nhiều sách nhưng có lẽ chưa sách nào nói hết, nói

đủ về Kinh Bắc cổ kính này Để tiến hành nghiên cứu nền văn hoá vùng KinhBắc, một trong số những giá trị văn hoá còn đêt lại chính là kiến trúc đìnhlàng Trong đó có một làng có nền văn hoá dày đặc và có ngôi đình nổi tiếngthuộc hạng nhất của vùng Kinh Bắc là đình Diềm Nhằm gìn giữ những kiếntrúc điêu khắc do cha ông để lại đến ngày nay

Trong số 785 làng( thôn, ấp, trai) của Bắc Ninh hiên nay Viêm Xá (làngDiềm) là một làng điển hình Bao thế kỷ cư dân ở đây đã tạo dựng nên giá trịvăn hoá độc đáo được bảo lưu nguyên vẹn: Đình, đền, chùa,nghè, miếu, đềngiếng Trong đó đình Diềm là công trình kiến trúc, điêu khắc tuyệt tác cuốithê kỷ XVII là một trong những ngôi đình nổi tiếng được đúc kết trong câu caxưa

“Thứ nhất là đình Đông Khang, Thứ nhì đình Bảng vẻ vang đình Diềm”.

Gắn với các công trìh này là những nét văn hoá độc đáo của làng xã,nền nông nghiệp trồng lúa nước của nhân dân ta

Nghiên cứu kiến trúc, điêu khắc, văn hoá Bắc Ninh góp phần làm rõđặc điểm, bản chất của văn hoá và văn hiến Kinh Bắc, của văn hoá văn hiếnViệt Nam

Qua bao thăng trầm, cư dân nới đây đã tạo nên nền văn hoá dựa trên cơ

sở của văn hoá nông nghiêp trồng lúa nược vơí cơ cấu xóm làng với sinh tháiriêng nhứ văn hoá xứ Bắc, văn hiến Kinh Bắc

2.Đối tượng và pham vi nghiên cứu.

2.1 Đối tượng nghiên cứu điêu khắc và giá trị nghệ thuật.

Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của bài tiêu luận là điêu khắc củađình Diềm là chủ đạo của bài ngoài ra còn một số vấn đề liên quan khác cầnnói tới

2.2.pham vi nghiên cứu:

Không gian nghiên cứu: Bài tiểu luận nghiên cứu khảo sát giá trị điêukhắc ở đình Diềm do cha ông ta để lại cho thế hệ sau

Thời gian: Nghiên cứu điêu khắc đình Diềm từ 1945 còn lại đến ngày nay

3.Mục tiêu nghiên cứu.

Theo các nhà khảo cổ và cấc nhà nghiên cứu thì làng Diềm thuộc vàolàng “tối cổ” ở trong vùng Kinh Bắc Người ta đã tìm thấy trong lòng đấtnhững lưỡi rìu, lưỡi dao găm có dốc cầm hình củ hành chế tác cầu kỳ có độtuổi trên 2000 năm, và đặc biệt còn tìm thấy mộ Hán khẳng định thêm độ tuổilâu đời của làng và nhiều di chỉ khác có giá trị Đặc biệt còn giữ được nhiềugiá trị Văn hoá vật thể như:Di tích đình Diềm, chùa Hưng Sơn, Đền Cùng,đền Vua Bà Thuỷ tổ quan họ Bắc Ninh, nghè, miếu, cây đa, bến nước, sânđình,bến đò… và nhiều nét văn hoá khác khó có thể kể hết như lễ hội hát quan

họ, lối cư sử, tiếp khách, kết bạn, kết chạ, ngôn ngữ ,cử chỉ, cách sống giữangười vơí người

Đình Diềm là công trình kiến trúc, điêu khắc “độc nhất vô nhị”tronghàng trăm ngôi đình vùng Kinh Bắc, được nhân dân trong vùng tôn vinh vớinét đẹp là “vẻ vang đinh Diềm”

Nghiên cứu để tìm ra nét dộc đáo mà không thể nào đánh giá được bằnggiá trị kinh tế Trong đình còn lưu giữ nhiều gi vật cổ vật có giá trị vể phi vậtthể

Hiện nay, đình đã bị thu hẹp do thực hiên chính sách tiêu thổ khángchiến của Trung ương trong thời kì chiến tranh, việc phục hồi lại những giá

trị văn hoá của đình như cũ là rất cần thiêt với sự phát triển của xã hội ngàynay.

4.Phương pháp nghiên cứu.

Sử dụng phương pháp khảo sát thực tế, quan sát miêu tả đo vẽ, chụp,phỏng vấn, phương pháp nghiên cứu chuyên nghành là lịch sử và bảo tànghọc mỹ học

5.Bố cục bài tiểu luận đươc chia làm 3 chương chính:

Chương 1 Khái quát làng Diềm và Đình làng Diềm trong diễn trình lịch sử.

Chương 2 Điêu khắc và kiến trúc đình Diềm.

Chương 3 Kết luận và một số ý kiến.

CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT LÀNG DIỀM

VÀ ĐÌNH LÀNG DIỀM TRONG DIỄN TRÌNH LỊCH SỬ

1.1.Khái quát vị trí địa lý, lich sử, cư dân, kinh tế, đời sống, di tích.

1.1.1.Khai quátn địa lý, lịch sử, di tích.

Ngày 01 tháng 4 năm 1963 Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hoà sápnhập hai tỉnh Bắc Ninh và Bắc Giang mà thực dân Pháp chia tách từ ngày10.10.1895 thành tỉnh Hà Bắc Nhưng mới đây năm 1997 tỉnh Hà Băc lại táchthành tỉnh Bắc Ninh và Bắc Giang Ngay nay tỉnh Bắc Ninh còn lại rất nhỏ

chỉ còn chưa bằng nửa diện tich cũ và dân cư đông đúc chủ yếu là người kinh.

Viêm xá có tên môm là làng Diềm, là môt trong những làng việt cổ nằm ởcửa công Ngũ huyện khê, bên bờ nam sông cầu,dưới chân núi Quả cảm, thuộc

xã Hoà Long Thành Phố Bắc Ninh tỉnh Bắc Ninh

Phía bắc làng Viêm Xá là sông cầu, phía tây là dãy núi quả cảm, phíađông giáp các làng Đẩu Hàn, Hữu chấp, phía nam giáp các làng Xuân Viên,Xuân ái.Nễu xã Hoà Long được ví như chiếc quạt giấy lớn xoè rộng ra thìViêm Xá nằm ở phiă diềm quạt soi mình xuống dòng sông cầu thơ mông Phảichăng vì thế mà từ xa xưa dân gian nơi đây gọi Viêm Xá là làng Diềm

Chúng ta có thể đI đến Viêm Xá bằng 2 con đường chính là đường thuỷ vàđường bộ:

Đường bộ: Đi theo đường tỉh lộ 286 khoảng 3 km thì đến dốc Đặng bên

bờ sông ngũ huyện khê rẽ phảI theo bờ sông khoảng 1km rẽ tiếp tay phảikhoảng 1km là đén làng Viêm Xá

Đường thuỷ: Theo hướng sông cầu từ Tây-Đông hoặc ngược lại đến xãHoà Long cụ thể là đến bến đò thôn Viêm Xá,nới đây có tới 3 bến đò để cho

du khách đâu bến

Người làng Viêm Xá luôn tự hào về phong cảnh quê mình “ Sơn thuỷ hữutình” có dòng sông cầu thơ mộng mềm mại như tóc cô thiếu nữ chảy uốn

mình hình vòng cung từ tây lên bắc sang đông.Làng Viêm Xá nằm trên ngonnúi thấp còn gọi là núi Kim Lĩnh, thuộc dãy núi Quả Cảm.

Người làng Viêm Xá truyền rằng, đất mình có hình một “tiên nữ” nằmkhoe thân hình mình tuyệt đẹp giữa khung cảnh của trời đất phía trượclàng.Phía trước làng hình một con rôngtf quay vào đình đuôI dài ra tận Xuân

ái Chính vì thế tại làng có các tên khách nhau mamg tên rồng như:đầu rồng,mác rồng, hàm rồng…

Ruộng đồng Viêm Xá là đồng chiêm trũng, có bậc thang, chịu nguồn nướctrong vùng đổ về Làng Viêm Xá tựa như mộg cái rốn nước, ruộng đồng bờbãi như lòng chảo đầy nước, đi ra khỏi làng phải đi thuyền

Địa hình địa thế của dân làng Viêm Xá quy định cơ sở kinh tế chính của dânlàng là nông nghiệp trồng lúa nước ruộng trũng.Tính cách “chiêm trũng” thểhiên trong nếp sống dân làng: Từ quy trình canh tác, các thao tác kỹ thuật vàcông cụ sản xuất đến bộ mặt lãng xóm cày bừa phảI cắm vè, căng dây, gatruông sâu phải đi thuyền

Tóm lại,với địa hình núi, sông, ao, hồ ruông, bờ bãi, thuận lợi cho việc tụ

cư và sinh cơ lập nghiệp nông nghiệp trồng lúa nước của người viềt từ xưađến nay Nhưng vì ở rốn trũng nên chịu nhiều bất lợi của nước lụt khi mùamưa

Về lịch sử chính con sông cầu từ ngàn xưa đã đưa người việt cổ về dãy núiquả cảm sinh cơ lập nghiệp, tạo dựng nên làng xóm thôn Viêm Xá, dấu ấn bănhoá của thuở lập ấp, dựng làng xưa vẫn còn để lại ở trên đất,tên làng, xomngõ, ruộng đồng: Đồng rừng , đông Dộc, cây Cốc, mả Đa, đồng Đầm, cổng

Đò, Vườn Hoang, bến Ông, bến Bà Đó là những minh chứng về tính cổ xưacủa làng Việt cổ Viêm Xá là vùng đất đầy ắp những huyền tích, truyềnthuyết, truyền thuyết về “Vua Bà” những dấu ấn được thể hiên qua di chỉ, ditích đã được phát hiện tại núi quả cảm với những khu cư trú mộ táng thuộcvăn hoá Đông Sơn như rìu Đồng, giáo đồng, dao găm đồng, quả cân đồng,

vòng tay, khuyên tai, hạt đá lưu ly đồ gốm có niên đại cách ngày nay 2000năm [72,tr.70-72].

Truyền thuyết vua bà: Vua Bà là con gái Hùng Vương trong một dịp tổchức “cươp cầu” kén rể cho con gái, nhưng quả cầu lại rơI vào ngươI bàkhông ưng Bà ben xin vua cha cho di ngao du khi đến đất viêm xá thấy nơiđây phong cảnh hữu tình bèn lập trang ấp Bà đã dạy dân khai phá ruộngđồng, bờ bãI để cấy lúa, trồng mía, trồng dâu nuôi tằm, dệt vải… bà còn mởhội, dạy dân ca hát vui chơI Những bài hát đã làm say đắm lòng người traigáI yêu nhau, cây cối tốt tươi những bài ca ấy chính là những làn điệu dân caquan họ Ngày nay dân làng lập bà là vương mẫu, dân trong vùng tôn vih bà là

“Thuỷ tổ Quan họ”hàng năm tổ chức hội vào ngày 06.02 âm lich

Qua quá trình dựng nước và giữ nước cư dân Việt nơi đây đẫ góp phầntạo nên tầng văn minh nông nghiệp trồng lũa nước Mạch ngầm văm hoá đóvẫn còn tồn tại qua bao thăng trầm của lịch sử Điều đó thể hiện qua tínngương thờ “Nữ thần” nông nghiệp, thờ người có công qua cụm di tích Nghè-Đình-Đền-Chùa cổ kính của làng Cộng đồng cư dân nơi đây đã tạo dựng chomình nhiều thành quả văn hoá tinh thần độc đáo ngôi đinh và chùa của làngnổi tiếng vùng Kinh Bắc là kết tinh của văn hoá vật chất và tinh thần của làng

xã nơi đây

Khi nghiên cứu lịch sử làng Viêm Xá và các phụ cận có nhà nghiên cứu

đã đưa ra ý kiến trong lịch sử từng có cư dân chàm sống ở đây Trong nhiềuđiều kiên lịch sử làng Viêm Xá cũng là nới nhà Lí đưa tù binh chàm đến, vìnhiều dấu ấn văn hoá để lại có nhà nghiên cứu cho rằng quan ho có sự kết tinhgiữa những nét tih tuý của dân đồng bằng Bắc bộ vơi âm nhạc chàm ma viêm

xá được coi la đất “Thuỷ tổ Quan họ” Trải qua quá trình lịch sử thì dân làngViêm Xá có truyền thống đoàn kết “lá lành đùm lá rách” để sinh sống Họcụng nhau làm ăn cùng uống chung nguồn nước “giếng thiêng đền cùng”,nênphải chăng chính vì vậy mà chất giọng của người làng Diềm rất đặc biệt sovới người dân vung Kinh Bắc, hon cung nhau chung hội hè, đình đám Những

vẻ đẹp đó đã góp phần làm nên thuần phong mỹ tục, nên vua Tự Đức đã bancho làng bức”Mỹ tục khả phong”,(phong tục tốt đẹp) hiện còn treo ở đìnhlàng và dân làng Diềm luôn luôn tự hào về điều đó.

Hệ thống di tích của thôn Viêm Xá khá đẹp và đa dạng ở nơI đây đượcxem là một ngôi làng có đủ các nơi thờ tự bao gồm đình, đền , chùa, nghe,miếu , đến những cảnh quê truyền thống của người việt như bến đò , sôngquê, nương dâu, bến nước, sân đình , gốc đa, ao hồ, gốc tre… Vẻ đẹp của môtthôn quê Viêt Nam được tụ họp ở nơi đây, như muốn thu hút những du khách

về với vẻ đẹp thôn quê truyền thống của thôn quê mình

Vào làng Viêm Xá du khách sẽ gặp ngay ngôi Đền Cùng, nhân dân trongvùng thường gọi là Đền Giếng nơi đây có thờ nhị vị công chúa chiều Lý và vịthánh mẫu Phía trước đền có một cái giếng cổ thiên tạo mạch nước chảy ra

từ lòng núi Kim Lĩnh, luôn luôn trong xanh và uống nước ngọt, từ xưa dếnnay dân làng vẫn luôn lấy nước ăn Trong lòng giếng có một đôi cá chép khálớn sống ở đây đã nhiều năm mà không ai biết từ bào giờ chính vì vậy đã tạonên huyền thoại về “Giếng ngọc - Cá thần”, bên cạnh giếng nước có các cây

cổ thụ: cây đa, cây ruối, rủ xuống măt giếng tạo vẻ đẹp của giếng, đồng thờicác cây cổ thụ nới đây đã tạo bóng mát cho dân làng mỗi khi đi xa về trướckhi vào lang Nơi đây còn co 8 côt đá khá lâu nhưng theo cac nhà nghiên cứuthì những cột đá này có từ thế kỷ VI

Ra khỏi Đền Giếng đi theo đường cáI làng đứng ở bở hồ đầu làng đã được

kè kĩ ta có thêt nhìn thấy hệ thống di tích tuyêt đẹp kết hợp với không diancảnh quan làng càng tăng thêm nét them mỹ cho làng: Đình-Đền-Chùa-Nghèmột hệt thống di tích cổ kính và có tiếng trong vùng

Đình Diềm một công trình kiến trúc có vẻ đẹp độc nhất vô nhị ở Kinh Bắcxưa gắn vơí câu ca:

“ Thứ nhất là đình Đông KhangThứ nhì đinh bảng,vẻ vang đình Diềm”

Nét vẻ vang của đình Diềm được thể hiện qua bức cửa võng, khi vào trongđình quý khách sẽ được chiêm ngưỡng vẻ đẹp tuyệt vời của đình Diềm, nhữngnét chạm trổ tinh tế trên từng đường nét đến điêu luyện Chính vì vậy dânlàng Diềm hết nỗi tự hào về công trình kiến trúc này của mình.

Đền “Vua Bà” thuỷ tổ quan họ Bắc Ninh Ngay nay nhân dân làng Diềmnói riêng và nhân dân Bắc Ninh, Kinh Bắc nói chung luôn tự hào về làn điêudân ca quan họ đằm thám thiết tha của mình đền vua bà thờ vua bà co tên là

“Quốc vương Thiên tử Nhữ vương Nam hải Đại vương”tương truyền vua bà

là con gai Vua Hùng, sau một lần kén rể cho con gái người được chọn khôngđược bà ưng, bà đã xin vua cha cho đI du ngoạn và đến đất Viêm Xá ngày nay

và bà đã daym cho dân làng làm ăn, sinh sống, vui chơi, hát hò, những điệuhát đó ngày nay là dân ca quan họ Bắc Ninh.Ngay nay nhân dân làng Viêm xáluôn tự hào về Thuỷ tổ Quan họ Bắc Ninh ở tai làng mình

Bên cạnh đền ta thấy một ngôi chùa cổ kính có tên nôm là “Hưng SơnThiền Tự”ngôi chùa cổ kính của vung Kinh Bắc Chùa Hưng Sơn còn lưu giữđựoc hệ thống tượng cổ khá lớn, hệ thống tượng cổ có từ thế kỷ 16,17,18 vàđầu thế kỷ 19 Tiêu biểu cho hệ thống điêu khắc tượng tròn của Việt Namđây là ngôI chùa có nhiều tượng cổ và có nhiều xuông cấp đã được nhân dân

va du khách tu bổ năm 2007

Ngoài ra làng Viêm Xá còn có nhiêu di tích khác, nghè nơi thờ Đức Thánh

Cả và nhiều miếu thờ thần khác có ở rai rác một số nơI trong làng khác nữa,những nơI này vẫn được nhân dân thờ cúng

1.1.2.Cư dân, kinh tế, đời sống.

Viêm Xá thuộc vào làng lớn của khu vực với số dân khá lớn 3340 nhânkhẩu, 911 hộ gia đình Có 2 trục đường chính song song nhau va có7 công cổ:cổng Đình, cổng Chùa, cổng Tây, cổng Đông, cổng Đầm, cổng Đò, cổng Sẫy

Có 9 xóm: xóm Giữa, xóm Đình, xóm Đò, xóm Tây, xóm Đò, xóm Dộc, xómTrước, xóm Sau, xóm Đông Lịch sử về xóm ngõ của Viêm Xá còn có nhiềunét riêng gắn với quan họ:

“ Dù ai buôn đâu bán đâu ,

Không bằng cánh cửi gốc dâu lang Diềm”.

Hai câu nay noi lên nghê trồng dâu nuôI tằm của làng Diềm, nơi đây nổitiếng với nghề trồng dâu nuôi tằm Điều kiện địa lý tự nhiên của làng Viêm

Xá quy định điều kiên kinh tế chính của làng là nông nghiệp chiêm trũng,trồng lúa với mảnh đất phù xa màu mỡ của con sông cầu Dân lang Diềm cònnổi tiếng với nghê trồng mía kéo mật xưa kia qua câu “mât Diềm chiêmChắp” va câu “nhất ngon là mía Lam Điền ruộng Lam Điền chính là ruộng đấtcông của làng(ruộng Vua Bà),diên tich ruộng của làng Viêm Xá ngay nay là

350 mẫu ruộng

Ngày nay vơi hệ thống kinh tế đô thị nhân dân làng Diềm có nhiều nghềphụ khác như dịch vụ, mộc ,nề,…và nhiều nghề khác nữa, có nhiều ngườiđước ăn học và làm các chức trách lớn trong các cơ quan nhà nước.Chính vìvây mà đời sống của người dân nơi đây luôn ổn đình và có kinh tế khá gỉa

1.2.Lịch sử xây dựng đinh Diềm.

Khi nghiên cứu lịch sử văn hoá làng Viêm Xá và các làng phụ cận, cómột số nhà nghiên cứu đã đưa ra ý kiến Trong lịch sử từng có cư dân chàm ởđây Trong cuốn Hà Bắc ngàn năm văn hiến, tác giả của bài “ vẻ vang đìnhDiềm” khi nghiên cứu những pho tượng phỗng chàm đã cho rằng, nhiều khảnăng từng có cư dân chàm ở đây Để giải đáp vấn đề này cần nghiên cứu từnhiều góc độ khác nhau Duói góc độ sử học, văn hoá thì vùng đất quan họ làquê hương nhà Lý( thế kỷXI-XIII) chính sử đã chép vua lý từng có cuộc chinhphạt Chiêm Thành và ở phương nam bắt nhiều tù binh trong đó có cả ca sĩ,nghệ nhân đưa về nước

Nhân dân ta từng có nhiều cuộc chiến tranh trong va ngoài nước nên ditích cũng bị phá hoại nhiều Từ lâu đời qua quá trình lịch sử đấu tranh dựngnước và giữ nước chiến tranh liên miên nhưng nhân dân trong vung vẫn giữđược, một số giá trị văn hoá kiến trúc điêu khắc sớm nhất còn để lại đến ngàynay là thời Lê Trung Hưng Trong câu đầu của toà tiền tế còn dòng chữ: “Lêtriều Chính Hoà thập tam niên lục nguyệt nhị thập ngũ nhật lương thời

thượng” Câu này có nghĩa la Thượng lương được cất vàogiờ tốt ngày 25thánh 6 năm Chính Hoà 1692.

Để đáp ứng nhu cầu của thời chiến trong thời kì chiến tranh nhân dân tathục hiên lệnh tiêu thổ kháng chiến của Trung ương Một số gian của đình vàmột số di tích khác cũng bị phá huỷ chính vì vậy việc phục hồi lại diện tíchgiá trị cũ là rất đáng quan tâm, khích lệ và nên làm

CHUƠNG 2KIẾN TRÚC VÀ DIÊU KHĂC CỦA ĐÌNH DIỀM:

2.1.Kiến trúc.

2.1.1.Không gian cảnh quan đình Diềm.

Để biêt, hiểu sâu về công trình kiến trúc này không phải là một chuyệnđơn giản Để hiểu sâu và tìm hiểu kỹ hơn chúng ta phải quay lai lich sử xaxưa, đó là khi lịch sử trước khi pháp xâm lược nước ta, có nghĩa là từ trướcnhững năm 1945,ngoài ra chung ta con có một cách nưẫ đó là hỏi thăm cácbậc lão làng các cụ thượng trong làng và trong vùng mà xưa kia các cụ cũngđược chiêm ngưỡng Theo các cụ già kể lại và những di chỉ còn lại thì nguờidân làng Viêm Xá từ trước những năm 1945 còn đươc thưởng thức công trìnhnghệ thuật đình làng mình với các nhà có diên tích không gian cảnh quan khárộng Rộng hơn nhiều so với canh quan của đình Diềm còn lại ngày nay

Đình được đăt theo hướng nam, phía trước đình là một sân gạch rộng.từđầu làng Diềm, từ đầu đường cái của làng Diềm chúng ta sẽ gặp ngay một cái

hồ nước lớn với các cây cối um tùm đùa nhau vươn xuống hồ như soi bóngmình dước hồ nước Giữa hồ là một hòn đảo nhỏ đảo va hồ đã được kè chặtbằng gạch tạo cho đầu làng Diềm và đầu đình cảnh đẹp, theo đường cái vàolàng chúng ta bắt gặp một cổng làng cổ theo kiểu cổng cổ của nguời Vịêt xaxưa, trên đó có ghi 4 chữ “Lợi hưu du vãng”4 chữ này có nghĩa là du kháchđến làng Diềm sẽ có lợi cái lợi ở đây không đơn giản là cái lợi vât chât, tầmthường Cái lợi ở đây chính là cái lợi về mặt tinh thần, du khách sẽ đượcchiêm ngưỡng một công trình kiến trúc độc đấo của người việt thể hiện trênngôi đình Qua cổng này là vào đến chợ đình mọi người tấp nập đi mua đibán tạo ra khí thế của chợ đình Phía dưới nữa là sân thể thao văn hoá nơithương diễn ra các diễn sướng các nghi lễ mỗi khi lang có hội hè Cai vẻ đepcủa hồ nước ở giữa là đảo kết hợp với sân vận động thể thao tạo cho làngDiềm có vẻ đẹp tuyêt vời,va có một cảnh quan không gian thoáng đãng trước

làng và trước đình,du khách như bị thu hút đầu tiên bởi cảnh quan nay.Khônggian trước măt đình dường như càng đẹp thêm bởi những cây phượng câybàng cây sà cừ ở ngoài cổng đình Với mái đao cong, mềm mại đình ngoảnhmằt ra sân thể thao và hồ nước phia truớc là ngọn núi kim lĩnh dường như đãchắn cái gió độc khỏi vào mặt thánh Xung quanh đình ở các hướng đông tây

và bắc dân làng đã ở kín hết, bao quanh đình Diêm mọi người đã có tráchnhiêm hơn, họ thấy minh phải có nghĩa vụ làm cho làng mình thêm khangtrang hơn

2.1.2.Bố cục mặt bằng tổng thể đình Diềm.

1 Ao đình,

2.1 kết cấu kiến trúc đình Diềm.

Cho đến những năm 40 trở về trước nhân dân nơi đây còn đuớc chiêmngưỡng ngôI đìn cổ kính của mình với nhiêu nhà: ngoai là toà tiền tế 5 gianmái đao cong mềm mại, sau đó đến toà đại đình có hình chữ công (I) với máIđao cong uốn lượn gồm 7 gian tiền tế, 2 gian ống muống và 2 gian hậu cung.Hai tảo mạc (mỗi toà 3 gian) đây là nơi chuẩn bị nước nôI, cỗ bàn mỗi khi hội

hè đình đám.Phía trước toà tiền tế là 1 sn gach rộng vốn qua sân là đến mộ aođình và một khu đât rộng vốn là chợ đình ngày xua Nhưng kháng chiếnchống pháp diễn ra Thực hiên chính sách của nhà nước dân làng đa phai tháo

dỡ bớt một số gian của toà đại đình

Thời kỳ hoà bình (1954) dân làng viêm xá lại cùng nhau góp công sức tôntạolại ngôI đình và gìn giữ cho đến ngày nay Mặc dù quy mô đình bị thu hẹp,đến nay toà đại đình vẫn giữ nguyên được gian giữa với bức cửa võng tuyệtđẹp cùng ống muống và hậu cung đình Toàn bộ toà đại đình được dựng bằng

khung gỗ lim to khoẻ vững chắc với hệ thống cột, bộ vì kèo “chồng rường”tiền tế có chiều dài 17,5m, chiều rông 14,9m, sáu hàng cột dọc và sáu hàngcột ngang, hậu cung dài 6,8m rộng 9,4m với 3 cột dọc và 3 cột ngang còn ốngmuống một phần ăn vào tiền tế, một phần ăn vào hậu cung Tiền tế có 4 cộtcái to, cao lực lưỡng với chu vi 2,24m là những cây trụ chính của cả bộ khungnhà, cột quấn có chu vi là 1,3m và cọn lỗ mộng (cao0m 70) phía dưới dấu ấncủa sân đình xưa ống muống và hâu cung còn nguyên sàn gỗ từ xưa và còntường ốp ván gỗ bao quanh Hai đầu giá đỡ 2 câu đầu gian tiền tế chạm lộnghình rồng ngậm ngọc với những cụm mây nét mác còm các phần khác củakhung nhà đều bào trơn bóng bén soi gờ chạy chỉ thẳng Nhưng toàn bộ nghệthuật điêu khắc của đình lại được tập trung ở bức cửa võng gian giữa đượctrang trí với nhiều đề tài, sơn son thiếp vàng rực rỡ lộng lẫy thu hút sự chú ýcủa du khách ngay từ đầu.

2.2.Giá trị nghệ thuật điêu khắc trong đình Diềm.

2.2.1.Bức cửa võng đình Diềm

Giá trị nổi bật của đình Diềm không phải là quy mô bề thế mà còn thểhiện ở nghệ thuật điêu khắc, chạm trổ tinh tế đến từng đường nét ở bức củavõng, và một số di chỉ khác Đình Diềm đã được nói đến ở trong nhiều sách,nhiều nhà nghiên cứu đã đề cập giới thiệu đến bức cửa võng này là ThanhHương và Phương Anh sách “Hà Bắc ngàn năm văn hiến”, trong tạp chíNghiên cứu lịch sử số 6-2002 tác giả của Nguyễn Hải Vân cũng đề cập đếncông trình kiến trúc này Tuy nhiên sự miêu tả cuả tác giả nào cung có lý vàthể hiện đúng giá trị của công trình kiến trúc điêu khắc đăc biệt nay.Toát lênđược giá trị của thời kỳ đó mà người dân nới đây muốn thể thiên thể hiện xãhội đương thời, đồng thời nói lên niềm mơ ước của nhân dân khát vọng củacon người trong thời đại đó họ có khát khao niềm mong mỏi về một vấn đềnào đó trong cuộc sống trong xã hội qua bức của võng này

Bức cửa võng này chạy dài từ thượng lương ở độ cao 7m xuống đến nềnđình, gồm nhiểu tầng khác nhau chạy thấp dần cho đến giáp hai cột cái trongcủa ngôi đình:

Tầng trên cùng là mộg tấm ván chạy suet chiều rộng của gian giữa đình

3,9m, chiếm một khoảng là 6.5-7.0m, tại đó có chạm thủng bốn con rồng chầumột mặt trời đang bốc sáng, cưỡi trên lưng mỗi con rồng một cô gái, chânkẹp lấy thân rồng còn tay đưa ra múa với dáng vẻ mềm mại và duyên đángdọc thân diềm này ở phía dưới còn chạm một dảI cánh sen xếp chia thành bốnkhoảng, tại những điểm chia khoảng nhô ra ba đầu chim phượng, mỗi đầu mộtđèn lồng có năm tua

Tầng 2 ở độ cao 5,70m đến 6,5m phias trên có ba lớp diềm lá soi chạm

thủng, phần giữa chia ra ba khoảng lớn xen vào giữa bốn khoang nhỏ, có sáucột khoang chạm lộng hình rồng ba khoang lớn tạo thành các cử phám sâu dầnvào bốn tầng xếp so le, dể lộ những hình rồng và mây chạm thủng quanh diềmcủa từng tầng Chính giưa mỗi của khám, từ trong nền nhô ra một đầu cô gái

có cổ cao ba ngấn, mặt trái xoan, mắt phượng mày ngài, mũi dọc dừa, miệngnhỏ xinh, tóc lộ trước trán, tai dài Diềm dưới của tầng thứ ha nay chạm thànhmột dải cánh xếp hoa sen đó là đắc trưng của tầng thứ 2 của bức của võngđình Diềm mà các nghệ nhân đã để lại cho đến ngày nay

Tầng thứ 3 Chiếm độ cao từ 5,0m đến 5,7m, gồm ba phần Phần trên chia

ra ba lớp diềm thấp dần lùi vào dần trong đó có lớp 1 và lớp 3 chạm thủngmây lá cách điệu, còn lớp 2 cham thủng mắt võng có bờ diềm hình cánh sen.Phần giữa chia ra làm bốn khoảng, lơp ngắn cách nhau bởi ba khoảng nhỏ, trừkhoảng làm thành khóm trúc có lá cách điệu dựng đứng bốn khoản lớn tạothành các cửa khắmn sâu vào bốn lớp xếp cánh so le có các diềm cham lộng

và mây Ba khoảng nhỏ chạm thủng hoa lá cách điệu dâng lên từng đợt Dướiđáy của tầng thứ ba này nhô ra ba tượng đầu chim phượng, mỗi con ngậm mộtđèn lồng