Tìm hiểu di tích đình nội lâu thượng

Trang 3 Với lý do trên em xin trọn đề tài : Tìm hiểu di tích Đình nội Lâu Thượngđể làm bài tiểu luận của mình.I.MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU : Hệ thống hóa các tư liệu về xã Trưng Vương Xác định

xã Nhưng đình làng lại là nơi tụ họp mọi người trong mọi sinh hoạt cộng đồng.Đình làng trở thành một nơi thân quen gần gũi, là nơi ở, là cuộc sống của nhữngngười nông dân Việt Nam Đình làng xưa - nét đặc trưng tiêu biểu nhất của làngquê Việt Nam.Từ xưa đến nay, người dân Việt Nam vẫn thường gọi chung đìnhchùa, nhưng trên thực tế đình và chùa không cùng một ý thức văn hóa Chùa lànơi thờ Phật, ít nhiều có ảnh hưởng văn hóa Phật giáo đến từ Ấn Độ, Trung Hoa.Còn đình là của cộng đồng làng xã Việt Nam Đình là biểu hiện sinh hoạt củangười Việt Nam, nơi "cân bằng" phép tắc của cuộc sống cộng đồng, nơi khaidiễn những nét tài năng, tư duy của dân làng, nhất là về tín ngưỡng, nơi để thờthần Thành Hoàng làng, người có công với dân, cứu nước, giữ nước hoặc giúpdân nghề nghiệp sinh sống Nhìn quanh đình làng, ta sẽ thấy lòng tri ân, trọngnghĩa, trọng tài, ''uống nước nhớ nguồn'' của người Việt Nam Tuy đình là củadân làng nhưng thần không hẳn là người của làng Hơn nữa người Việt Namthừa hưởng nhiều tín ngưỡng cổ sơ, nguyên thủy nên thờ và tôn kính rất nhiều vịthần như: thần núi, thần biển, thần nước ở Tất cả những tín ngưỡng ấy, các thế

hệ dân Việt Nam tiếp nối nhau tạo thành một nền vǎn hoá đình, một nền vǎn hóahỗn hợp, đa dạng, có mặt nhiều thành phần tôn giáo khiến cho đình trở thành

một tập thể siêu thần, thành một sức mạnh vô hình, tạo một niềm tin, một niềm

hy vọng, một sức mạnh vô hình của làng cộng đồng xã Việt Nam

Nghiên cứu tìm hiểu về Đình, xác định các mặt giá trị của nó để tìm hiểuvăn hoá truyền thống của người Việt, cung cấp tư liệu khoa học cho công tácbảo tồn và phát huy gía trị truyền thống của làng Việt cổ truyền trong đời sốnghiện đại Cùng với thời gian, các ngôi Đình làng do thời tiết khắc nghiệt, đấtnước chiến tranh, và cũng do bàn tay cố tình hay vô tình của con người do chưa

có nhận thức đúng về giá trị của di tích mà nhiều ngôi Đình đã không cònnguyên gốc Nhưng dù vậy, các ngôi Đình vẫn tồn tại, vẫn đại diện cho làng quêViệt Nam, vẫn là một nét đẹp truyền thống của văn hoá Việt, vẫn là nơi cânbằng phép tắc của đời sống cộng đồng và vẫn là hình ảnh thân thương, gần gũiđối với mỗi người con đất Việt

Phú Thọ vừa là vùng đất cổ, vừa là vùng đất Tổ - cái nôi của nền văn hoáLạc Việt, trung tâm sinh tụ của người Việt thời các vua Hùng dựng nước VănLang Nơi đây còn lưu giữ được nhiều di sản văn hoá gắn với thời đại các vuaHùng như: đền Hùng, đền Mẫu Âu Cơ, đình Lâu Thượng và các di chỉ khảo cổnổi tiếng: Sơn Vy, Phùng Nguyên, Gò Mun, Gò De, Thanh Đình, làng Cả Bêncạnh đó là những di sản văn hoá phi vật thể tích hợp tầng sâu của nền văn hoáViệt Nam như: Lễ hội đền Hùng, hội đền mẫu Âu Cơ, hội Phết, rước voi, rướcChúa Gái, hội bơi chải Trong đó, cơ bản nhất là tín ngưỡng thờ các vua Hùng

và tướng lĩnh thời Hùng Vương dựng nước Trên mảnh đất cội nguồn này cònlưu giữ rất nhiều di tích lịch sử văn hóa mang đặc trưng của từng thời kỳ lịch sửvới những nét độc đáo của vùng đất Tổ Trong nó chứa đựng những giá trị nghệthuật trang trí, kiến trúc điêu khắc và đời sống tâm linh của người dân Phú Thọnói riêng và dân tộc ta nói chung Tìm hiểu di tích để thấy được những giá trị tốtđẹp, nắm bắt được thực trạng hiện nay của di tích và đưa ra những giải pháp chovấn đề bảo vệ và phát huy giá trị của di tích trong giai đoạn hiện nay

Với lý do trên em xin trọn đề tài : Tìm hiểu di tích Đình nội Lâu Thượng

để làm bài tiểu luận của mình

I MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU :

Hệ thống hóa các tư liệu về xã Trưng Vương

Xác định giá trị trên hai phương diện :

- Giá trị văn hóa vật thể (kiến trúc, điêu khắc, các di vật)

- Giá trị văn hóa phi vật thể

Nghiên cứu thực trạng di tích và đưa ra các giải pháp nhằm phát huy giá trị ditích

Nghiên cứu những thông tin phục vụ cho việc học tập nghiên cứu và nâng caotri thức

II ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU :

- Đối tượng nghiên cứu tiểu luận : xã Trưng Vương và di tích Đình nội LâuThượng

- Phạm vi không gian : không gian văn hóa xã Trưng Vương, thành phốViệt Trì, tỉnh Phú Thọ

III PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU :

- Bài tiểu luận sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành : sử học, dântộc học, khảo cổ học, bảo tàng học, mỹ thuật…

- Bài tiểu luận sử dụng phương pháp khảo sát điền dã : quan sát, miêu tả,ghi chép, đo vẽ, chụp ảnh…

- Bài tiểu luận tập hợp hệ thống hóa tư liệu liên quan đến di tích Đình nộiLâu Thượng

IV BỐ CỤC TIỂU LUẬN :

Tiểu luận gồm ba chương :

CHƯƠNG I : ĐÌNH NỘI LÂU THƯỢNG TRONG LỊCH SỬ

1.1 Tổng quan về xã Trưng Vương :

1,1,1, Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên :

Nằm ở phía Đông Bắc của thành phố Việt Trì, xã Trưng Vương có vị trítiếp giáp như sau: phía Đông giáp Sông Lô; Tây giáp với phường Tân Dân, TiênCát; phía Nam giáp phường Thanh Miếu, phía Bắc giáp với phường Dữu Lâu Đình Nội Lâu Thượng cách trung tâm thành phố Việt Trì 3km Kháchđến tham quan di tích có thể đi bằng các phương tiện sau đều thuận lợi:

a.Đường bộ : Khách đi theo đường quốc lộ 2 đến ngã ba Gia Cẩm, rẽ theo

đường Trần Phú , rẽ phải qua tỉnh ủy Phú Thọ 1km rẽ trái đi qua UBND xãTrưng Vương 300km là tới di tích

b.Đường sắt: Khách đi tàu xuôi, ngược xuống ga Việt Trì đi ngược tới ngã

tư Thanh Miếu rồi đi thẳng qua làng Tràng Nam là tới trung tâm xã TrưngVương, đi 300km nữa là tới di tích

c Đường thủy: Du khách đi ngược, xuôi theo dòng sông Lô đến bến phà

Đức Bác, lên bờ rẽ trái đi dọc theo đê sông Lô 3km nữa là tới di tích

1.1.2 Con người và vùng đất :

Trưng Vương là vùng đất cổ thuộc kinh đô Văn Lang xưa, vì vậy đến đây

ta sẽ được nghe rất nhiều truyền thuyết về các thời kỳ dựng và giữ nước Trướctiên ta tìm hiểu vài nét về làng cổ Lâu Thượng: Làng Lâu Thượng nằm bên tảngạn sông Lô bốn mùa xanh biếc, bên ngoài là dòng Lô bên trong là Đầm Sủ, vìvậy người dân nơi đây còn gọi là kẻ Sủ

Tiếng kẻ Sủ như chày đâm buông

Người kẻ Sủ có giọng nói riêng “Trực giọng” dễ phân biệt với người làng khácnên mới có câu ca rằng:

Tiếng làng Hương nói như chuông đúc

Người dân kẻ Sủ thuần hậu chất phát, lấy nghề nông nghiệp làm chínhxen vào đó cũng có nhiều hộ gia đình giữ gìn được nghề trồng dâu nuôi tằm

truyền thống Những truyền thuyết về thời Hùng Vương dựng nước đưa ta vềvới hoài niệm quá khứ khi mà vua Hùng Quốc Vương, chi thứ 3 đời nhà Hùngrất chăm xây dựng cung điện, lâu đài, doanh sở, kéo dài từ núi Nghĩa Lĩnh đếnkhắp địa giới Việt Trì, Bạch Hạc, Lâu Thượng, Lâu Hạ…Tất cả có tới 50 lâu đàithì làng Lâu Thượng có tới 12 cung điện như: Chính cung ở lầu thượng, phíaNam có lầu Nam, phía Tây có lầu thần, Đông có lầu Cát Nguyệt, chính giữa cólầu Long Hương, lầu Thiên Bảo, lầu Long Tú… Chính có lẽ xuất phát từ nhữnghuyền thoại và truyền thuyết ấy mà xuất hiện tên làng Lâu Thượng “Lâu” là lầu,

“Thượng” bên trên để phân biệt với Lâu Hạ là lầu bên dưới Những truyềnthuyết, huyền thoại về một vùng liên quan đến Kinh đô Văn Lang và thời đạiHùng Vương đến nay vẫn còn được sử sách lưu truyền Trong tâm khảm củangười dân kẻ Sủ như vẫn lẩn khuất đâu đây những chứng tích về cung son, lầuđiện, hay quán chín gian:

Lâu Thượng có quán chín gian

Có sông tắm mát có quan triều đình

Xã Trưng Vương hiện tại đang bảo tồn, và phát huy tốt di sản văn hóa cònlại của địa phương Quần thể di tích lịch sử văn hóa của xã không chỉ đượcngười dân Phú Thọ biết đến mà còn được người dân cả nước nhắc đến như đìnhLâu Thượng, Miếu Vật, đình xóm Sải xung quanh đó là các di tích vệ tinh: ChùaHương Sơn, đình Hương Lan, Chùa A ốc Có thể khẳng định đó là cơ sở vữngchắc nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống, góp phần thúc đẩy sựphát triển của nền kinh tế địa phương, nâng cao đời sống tinh thần và vật chấtcủa nhân dân

1.1.3 Lịch sử thay đổi địa giới và tên gọi :

Trải qua thời gian, sự thăng trầm của lịch sử, sự thay đổi địa giới hànhchính, xã Lâu Thượng, tổng Lâu Thượng được đổi thành xã Trưng Vương, sựthay đổi về tên gọi và địa giới hành chính như sau:

Trong sách “Địa giới hành chính tỉnh Vĩnh Phú” có viết:

- Thời Hùng Vương, làng Lâu Thượng thuộc Bộ Văn Lang

- Năm 111 TCN, nhà Hán chiếm nước ta chia thành các quận, huyện đểcai trị Khi đó, Lâu Thượng thuộc huyện Mê Linh, quận Giao Chỉ

- Thời Tam Quốc –Lưỡng Tấn (Thế kỉ III-V) Lâu Thượng thuộc huyệnGia Ninh, quận Tân Xương

- Thế kỷ VII, Lâu Thượng thuộc huyện Gia Ninh- quận Phong Châu

- Thời nhà Trần (TK XIII - XIV) Lâu Thợng thuộc huyện Phù Ninh, châuTam Đới, lộ Đông Đô

- Thế kỷ XV, Lâu Thượng thuộc phủ Tam Đới, trấn Sơn Tây

- Thế kỉ XIX, thời Nguyễn, trấn đổi thành tỉnh, thì làng Lâu Thượng thuộc

xã Lâu Thượng, huyện Phù Ninh, phủ Tam Đới, tỉnh Sơn Tây

- Năm 1891 tỉnh Hưng Hoá được lập, làng Lâu Thượng thuộc xã LâuThượng, huyện Phù Ninh, tỉnh Hưng Hoá

- Năm 1900, huyện Hạc Trì được thành lập, làng Lâu Thượng thuộc tổngLâu Thượng, huyện Hạc Trì, tỉnh Hưng Hoá

- Năm 1903, tỉnh Hưng Hoá đổi thành tỉnh Phú Thọ, làng Lâu Thượngthuộc tổng Lâu Thượng, huyện Hạc Trì, tỉnh Phú Thọ

- Cách mạng tháng 8 – 1945 thành công, nước Việt Nam dân chủ cộnghoà được thành lập, Quốc hội và Chính phủ ta xoá bỏ cấp tổng, mở rộng phạm

vi các xã, sát nhập các làng nhỏ thành các xã lớn thì làng Lâu Thượng thuộc xãTrưng Vương, huyện Hạc Trì, tỉnh Phú Thọ

- Năm 1960, huyện Hạc Trì giải thể, làng Lâu Thượng thuộc xã TrưngVương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ

- Năm 1968, hai tỉnh Phú Thọ và Vĩnh Phúc sát nhập thành tỉnh Vĩnh Phú.Thì làng Lâu Thượng thuộc xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì, tỉnh Vĩnh Phú

- Năm 1997, tỉnh Vĩnh Phú lại được chia tách thành 2 tỉnh, Vĩnh Phúc vàPhú Thọ, thì làng Lâu Thượng lại thuộc xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì,tỉnh Phú Thọ như ngày nay

Dù tên gọi địa danh có thay đổi, đình Nội Lâu Thượng vẫn không thay đổi

vị trí Đình Nội Lâu Thượng có địa chỉ: Xóm Sải (Khu hành chính số 6) làngLâu Thượng – xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ

1.2 Lịch sử hình thành và quá trình tồn tại của Đình nội Lâu Thượng : 1.2.1 Niên đại di tích :

Đình Nội Lâu Thượng được xây dựng chính xác từ năm nào thì không ai nhớ

rõ, chỉ nghe lại truyền ngôn xưa kia đình đồ sộ hơn bây giờ nhiều lắm Theotruyền thuyết, trước đây làng Lâu Thượng chỉ có một ngôi đình được xây dựng

từ thế kỷ thứ XV thời Lê cách đây 500 năm Đến thời nhà Nguyễn, đình đã đượctrùng tu và tôn tạo lại Người dân ở Lâu Thượng ngày càng đông đúc, để đápứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa, hội họp việc làng, nhân dân đã xây thêm mộtngôi đình nữa là Đình Nội Sau khi xây dựng xong, cứ vào ngày 9 tháng giêngnhân dân tổ chức lễ hội, rước kiệu từ Đình Ngoài vào Đình Nội tế lễ, sau đórước kiệu ra trước miếu vật của Đình Ngoại để tế lễ và tổ chức các hoạt độngvui chơi như: Đấu vật, cờ người, đu tiên, kéo co, chọi gà và ngày mùng 10 mởtiệc làng ăn mừng Kiến trúc của Đình thì vẫn giữ nguyên Qua đợt khảo cứu,căn cứ vào những chi tiết kết cấu gỗ và chạm khắc ở đình, chúng tôi khẳng địnhrằng đình được xây dựng từ thời Lê; với đặc điểm của các con bồn, đặc biệt là

xà ngang, xà dọc, xà nách (xà đấm), nếu là vì câu đầu bao giờ các tổ thợ làmthót giữa, 2 đầu phình ra, hoặc xà ngang, xà dọc cũng vậy Riêng xà nách (xàđấm) thể hiện rõ hơn cả kiểu thượng thu hạ thách, đầu lớn đầu bé, các chi tiếtnày không khác gì đình ngoại Lâu Thượng

1.2.2 Những lần tu bổ Đình nội Lâu Thượng :

Trải qua bao thăng trầm lịch sử những điều kiện thiên nhiên, những tácđộng của con người ngôi đình đã nhiều lần bị xuống cấp và được trùng tu, rõnhất là vào thời Nguyễn sớm:

- Câu đầu gian giữa bên trái ghi: “Minh Mệnh bát niên, lục nguyệt, thập lụcnhật, Kỷ Tỵ thời thụ trụ lương vượng” Nghĩa là: Giờ tốt Kỷ Tỵ ngày 16tháng 6 năm Minh Mệnh thứ 8 (1827) dựng cột cất nóc trùng tu

- Câu đầu gian giữa bên phải ghi: “Tuế thứ Mậu Tý niên, ngũ nguyệt, sơ bátnhật, Đinh Dậu thời hoàn công đại cát Nghĩa là: giờ Đinh Dậu ngày tốtngày mồng 8 tháng 5 năm Mậu Tý (1828) hoàn thành.

- Câu đầu bên trái gian cạnh ghi: Tử vi tinh chính chiếu (Sao tử vi chínhchiếu)

- Câu đầu bên phải gian cạnh ghi: Thái vi tinh chiếu hướng (Sao thái vichiếu chính hướng)

- Những năm đầu thế kỷ XX vào thời vua Duy Tân đình Nội Lâu Thượngcũng đã được trùng tu

- Lần trùng tu gần đây nhất là vào đầu năm 2000, khi mà mái đình đã bễ sập1/3 mái trước, chính quyền và nhân dân địa phương đã góp công góp củatrùng tu trong vòng gần một năm, cuối năm 2000 công trình di tích đình NộiLâu Thượng được trùng tu xong và đưa vào sử dụng đến ngày nay

1.2.3 Hành trạng về các vị thần được thờ ở Đình nội Lâu Thượng :

Là địa phương gắn nhiều với thời đại Hùng Vương và Kinh đô VănLang, xã Trưng Vương có nhiều di tích lịch sử văn hóa như: Đình, chùa,miếu thờ các anh hùng dân tộc, người có công với nước, với dân LàngLâu Thượng có một đặc trưng riêng đó là có hai ngôi đình đều thờ chung Tứ

Vị Đại Vương là: Cao Sơn, Quý Minh Đại Vương, Hai Bà Trưng và ThànhHoàng làng là Lý Hồng Liên người có công dạy học, khai dân lập ấp

Theo cuốn ngọc phả cổ truyền khổ 20x30 có niên đại soạn năm HồngPhúc nguyên niên (1572), niên hiệu của vua Lê Anh Tông, do Đông Các ĐạiHọc Sĩ Nguyễn Bính phụng soạn thì Đình Nội Lâu Thượng thờ Hai BàTrưng và thờ đức Thổ Thần Hành trạng của các ngài như sau:

1 Hành trạng về Hai Bà Trưng.

…Từ nhà Triệu Đà trị nước, hưởng quốc cha truyền con nối được 5 đời làmvua tổng cộng 149 năm Đến đời Vệ Dương Vương lên ngôi vua mới được 1năm thì Tô Định đem quân sang lấn chiếm bờ cõi nước ta, lấn chiếm Trungnguyên, trăm họ điêu tàn không ai cứu vớt

Thời đó có 2 người cháu gái thuộc chi chính đời thứ 24 của nhà Hùng Nàng

cả là: Mỵ Nương ả nương công chúa, nàng hai là Bình Khôi công chúa Nàng cảhuý là Trắc, nàng hai huý là Trong Hai chị em nhan sắc đều tuyệt trần, tài năngđức độ đều hơn người Tuy phận đàn bà mà tài anh hùng hào kiệt khó ai địchnổi Binh thư võ lược đều tinh thông văn võ kiêm toàn, đâu đâu ai cũng đềukhâm phục Trên đời ai cũng khen là: Nữ Trung hào kiệt Khi nhà Hùng mất, hainàng đi ẩn náu, trước ở đất Hoan Châu, sau quay về thành cũ ở Phong Châu Khi

về Phong Châu hai nàng nghĩ đến công đức tổ tông đời Hùng trước xây dựng ở

2 thôn nội ngoại Lâu Thượng Nhà Hùng đã xây ngoại đô cho chính phi hoàngtôn là người sinh ra hai nàng ở, ngay chùa Bối Linh để ngày rằm hàng tháng hainàng vào chùa làm lễ phật Thật là: Duyên thần cầu quy y đạo phật tới chùa này.Hai nàng ở đây được 5 năm, miệng đọc chân kinh cứu khổ lòng nghĩ tài chíanh hùng, thân gửi cửa từ bi cảnh phật, chí ở gác phượng lầu rồng tìm điều ângiúp đỡ người cùng khổ

Khi Vệ Vương mất nước, Tô Định nổi loạn ở Trung nguyên muôn dân lầmthan, bốn bề lung lay Bấy giờ Nàng Trắc cùng em gái là Bình Khôi công chúabảo nhau rằng: Chúng ta tuy là phận gái vốn là con cháu đế vương đâu phải nòigiống tầm thường phải có cái khí thế là người hào kiệt Nhân cơ hội này không

gì hơn, phải một phen khởi nghĩa Người em gái sẵn sàng theo ngay Nàng Trắcgiao cho em chiêu binh, mộ sỹ, chẳng bao lâu mộ được 6000 quân Bầu sôi sụcoán hận quân Tô Định tàn sát dân lành, khí thế đánh giặc như nước vỡ bờ trongdân làng và binh lính Nhưng hiềm chưa có bạn trai thao lược Tuy hai bà đãđem gươm thần phát động nhưng vẫn chưa đủ người cho cuộc khởi nghĩa TrưngTrắc lại hạ sắc cho em tiếp tục đi chiêu tài dụ nữ làm người cận thị Người emthị sát 15 ngày mới tìm được một người ở Hương Canh Huyện Từ Liêm, 2người ở Yên Xá Thảm Sơn huyện Lập Thạch, 1 người ở Thanh Vân huyện YênLạc, 2 người ở Mộ Chu Bạch Hạc, một người ở Đồng Luận, 2 người ở Vân Hải,

42 người ở Nhật Chiêm, sau đó chia đều số nữ và nam thành 2 đội quân đưa vềđóng quân tại bãi Dầu thuộc 2 thôn Nội-Ngoại Lâu Thượng Đóng quân trong 10

ngày, 2 lần đưa tờ hịch ra cho các hào kiệt và các quan phụ đạo ở các phủ,huyện kêu gọi nhân dân đồng tâm cứu nước, mang nghĩa cứu nước trừ tàn Saukhi dẹp giặc yên cùng hưởng phúc thanh bình Hưởng ứng hịch kêu gọi của 2 bà

đã có các quan đồng tâm hưởng ứng:

- 1Quan viên ở Đông Sàng (Huyện Phú Hậu)

- 1Quan viên ở Liên Chiểu

- 1Quan viên ở Phù Sa

- 1Quan viên Văn Huy Bạch Hạc

- 1Quan viên ở Cẩm Viên Bạch Hạc

- 1Quan ở Phú Yên

- 1Quan ở Bình Lỗ Yên Hạc

- 1Quan viên ở Thọ Lão, Mạnh Lân

-1 Quan viên ở An Lão

- 1 Quan viên ở Tân Hoa

- 3 Quan viên ở Vân Canh Tiên Lãng

- 1 Quan viên ở Sài Khê Yên Sơn

- 1Quan viên ở Hữu Quang

- 1Quan viên ở Tuy Lộc Thạch Thất

- 2 Quan viên ở Tây Động Mỹ Lương

- 3 Quan viên ở Ân Hộ Lập Thạch

- 3 Quan viên ở Vân Nhưng

- 1Quan viên ở Vụ Cầu

Tất cả đoàn quân được trên 6000 người Trưng Trắc làm lễ xuất quân ở ChùaBối Linh và bái yết tại đền Sơn Thánh Khi làm lễ xong cho mổ trâu, bò khaoquân, sau đó đem quân về cửa sông Hát Môn, Bà lại cho lập đàn tế trời đất vàcầu đảo Sơn Thánh và cúng các bách Thần Bà khấn rằng:" Thiếp nay là phận nữnhi, tấm lòng đau khổ muốn vì sinh linh, tên Tô Định đem binh xâm lược, thóichó đói bạo ngược tàn dân, ngông cuồng tàn sát vô ngần đến trời đất cũng giận,đến thần linh cũng chẳng dung Thiếp đây vốn dòng dõi nhà Hùng thửa trước há

ngồi yên chịu mất nước sao đành Cúi xin trời đất chứng minh, âm phù, dươngtrợ đem binh diệt thù Thiếp nay khấn vái mấy câu, mong nhờ trời đất giải sầutoàn dân." Cúng vái xong ngày hôm ấy chia đường đến vây thành Tô Định.Đánh phá một trận, quân Tô Định thua tan Thắng trận 2 bà giữ 63 thành ở đấtLũng Ngoại, khôi phục lãnh thổ nước Nam Sau đó bà lên ngôi vua tự lập làTrưng Vương và phong em gái làm Bình Khôi Công chúa, các tướng lĩnh đềuđược phong thưởng cả Bà Trưng làm vua từ năm Canh tý đến năm Giáp thìn.Thật là:

Trần gian thiên khuyết mơ màng

Bà Trưng độc lập một tràng mơ xuân

Trưng Vương làm vua được 3 năm Bà sinh ngày 13-8 năm Quý Sửu thọ 38tuổi mất ngày 10-10 năm Mậu tuất

Cha mẹ đặt tên là: Ả nương công chúa Huý Trắc tự Đoan; nhân dân lậpmiếu thờ ở cửa sông Hát Môn và giao cho xã đó phụng sự, các đời sau còn làmmiếu thờ cả các hội đồng sỹ tốt

Tại lầu đại Nội nay là Lâu Thượng huyện Phù Khang là nơi khởi binh banđầu, và để nhớ đến công lao người cháu gái họ nhà Hùng nhân dân lập miếu thờ

và Sơn Thánh được phối hưởng cùng Muôn đời hương hoả dài lâu

Hai thôn Nội, Ngoại phụng sự

2.Hành trạng về Đức Thổ Thần

Vào thời Lê Trung Tông có đấng tiên sinh họ Lý tên Liêu Đời tam đạinhà họ Lý làm chức huấn đạo, trải đến đời nhà Mạc ông Lý Liêu lánh nạnđến thôn Nội Lúc đó dân làng Lâu Thượng chất phác, thuần hậu Dân cưnhà nào nhà ấy đều có của ăn của để Tiên sinh họ Lý đến đây và làm nghềdạy học đã mấy chục năm trời, con em nhân dân đã nhiều đời theo học thầy.Năm đó là năm Nhâm Ngọ, sắp tới ngày 10 tháng giêng, buổi sáng tiết xuântưng bừng, tiết trời lành mạnh tiên sinh Lý Liêu cùng các môn sinh đi chơidong ruổi xem địa hình phong cảnh khắp nơi Đến đây tiên sinh thấy có hìnhngười uống nước, ngựa trời ngoảnh hướng nam Bỗng nhiên thấy trời nổi

mây mưa, gió táp mưa sa Tiên sinh vội vàng cùng các học trò chạy vào đền,ngồi ở ghế trên , bỗng thấy đôi chim xanh đậu trước điện tiền, Tiên Sinh thốtlên:

Chim xanh là xứ đi mời đón

Triệu ta lên lầu chốn đế đài

Mừng nào hơn được là hai

Rồi tiên sinh ngâm bài thơ rằng:

Nhất phong thiên xứ điểu phi lai

ý dục chiêu ngô thượng đế đài

Nam tử công danh thường thế sự

Dục lai hội khí nữ anh tài.

Nghĩa là:

Một đường thiên xứ cánh chim bay

ý muốn mời ta đến đế đài

Công danh nam tử thường coi nhẹ

Dục ta hội với nữ anh tài.

Nhớ về công trạng Hai Bà tiên sinh làm mấy vần thơ :

Hùng triều tôn điệt bách thiên chi

Duy hữu anh hùng hữu nữ nhi

Vẫn tưởng ý thường hoa tưởng mạo

Nguyệt vi phủ việt điệu vi kỳ.

Nghĩa là:

Triều Hùng con cháu trăm ngàn nhánh

Có cả anh hùng lẫn nữ nhi

Xiêm áo như mây hoa tựa dáng

Trăng là dìu búa, chớp là cờ.

Sau đó tiên sinh ra dạo chơi phía Đông trước đình và xuống tắm ở aosau.Tắm xong tiên sinh lên ngồi ở sân đình rồi tự hóa Các môn đồ thấy vậy hôhào dân xóm ra, dân chưa kịp đến thì mối đã đắp thành mộ Khoảng 3 ngày sau

nhân dân lại xảy ra tạp dịch, gia xúc, gia cầm đều chết sạch, mưa gió thất thườngnhân dân sợ hãi làm lễ tạ ngay tại sân đình cầu cho toàn dân được khang ninh.Đêm đó mọi người đều mơ thấy quân lính, voi, ngựa ,tấp nập ở sân đình vàtruyền bảo nhân dân rằng:Thiên đình đã định , mạch đất thiêng liêng Sắc chotiên sinh được giữ chức thần ở nơi này và phải đặt yên thần vị để nhân dân được

an ninh.Trong giấc mơ mọi người đều bái tâu rằng: Xin hỏi chức quan nào màlại nói ở nơi sở từ này vậy, ngài phán rằng:Ta là Ngự Trung bản thổ Đại vương.Sau đêm mơ các họ họp nhau lại bàn bạc thấy đều mơ giống nhau.Tức khắc sửa

lễ cùng mang đến đình và dân làng được yên ổn.Từ đó vua phong cho nhân dânđược phụng thờ các vị

Ngoài thờ chính Hai Bà Trưng và thổ thần đình Nội Lâu Thượng còn phốithờ cả Cao Sơn, Quý Minh bộ tướng của Tản Viên Sơn giúp vua Hùng DuệVương dẹp Thục

Trải qua các triều vua các ngài đều phong duệ hiệu và mỹ tự đời vua

Lê Thế Tông phong:

- Cao Sơn, Quý Minh hiển ứng đại vương

- Ả Nương công chúa đại vương: Húy Trắc tự Đoan

- Bình Khôi công chúa đại vương: Húy Trong tự là Nhị

- Nhuệ Trung đại vương húy Hồng tự Liêu

 Các ngày tiệc chính trong năm

- Chính lệ sinh thần ngày 1 tháng giêng ( 3 cỗ bánh chưng và thịt lợn đen)

- Lệ hóa thần chính tiệc ngày 15 tháng 5 ( thịt lợn đen)

- Chính tiệc đệ nhất thánh bà ngày 15/8 (cỗ chay và thịt lợn đen)

- Hóa thần chính tiệc ngày 10/10 (thịt lợn đen và thịt bò)

- Chính tiệc đệ nhị thánh bà ngày 3/12 (cỗ chay và thịt lợn đen)

- Hóa thần chinh tiệc ngày 15/9 ( hoa quả và thịt lợn đen)

- Chính tiệc sinh thần ngày 18/5 ( cỗ chay gà, lợn đen)

- Chính lệ hóa thần ngày 10/5 ( cỗ gà lợn đen)

Từ ngày 10 đến ngày 12/2 (âm lịch) là ngày chính lễ có trò đánh vật, hátxướng Từ ngày 13 đến ngày 15/3 (âm lịch) lễ bái yết sơn Thánh cùng đứcThánh Bà (cỗ bánh chưng).