Vì vậy, khi chọn đề tài trên, chúng tôi cố gắng lĩnh hội các quan điểm, tiếp thu có chọn lọc những ý tƣởng từ các bài viết của các tác giả đã đề cập, đồng thời mạnh dạn đƣa ra những ý ki
NỘI DUNG
TRÌNH TRUYỆN NGẮN ĐƯƠNG ĐẠI 1.1 Giới thiệu vài nét về truyện ngắn sau 1975
1.1.1 Đặc điểm truyện ngắn sau 1975
Như chúng ta đã biết, rước 1975, do tác động của điều kiện hoàn cảnh chiến tranh và yêu cầu của Đảng về một nền văn nghệ cổ vũ, động viên cho hai cuộc kháng chiến giải phóng dân tộc, văn học nói chung, truyện ngắn nói riêng mang đặc trƣng “ký hoá” và “sử thi hoá” rõ nét Trong điều kiện hoàn cảnh mới của đất nước sau 1975, thể loại nhạy cảm này chắc chắn có những thay đổi quan trọng Giới nghiên cứu cũng nhƣ giới sáng tác hầu nhƣ đều thống nhất sau 1975, truyện ngắn là thể loại gặt hái nhiều thành công, “được mùa thể loại” Nhà văn Nguyên Ngọc cho rằng tiếp theo “những vụ được mùa của truyện ngắn, đây có thể coi là giai đoạn có nhiều truyện ngắn hay trong văn học Việt Nam” Nhà nghiên cứu Bùi Việt Thắng trong công trình “Truyện ngắn, những vấn đề lý thuyết và thực tiễn thể loại” cũng khẳng định sự thành công của truyện ngắn sau
1975: “ truyện ngắn phát triển mạnh mẽ cả về số lượng và chất lượng”, “truyện ngắn có bước đột khởi nhờ vào ngọn gió lành của công cuộc đổi mới” Thật vậy, lịch sử phát triển của nền văn học hiện đại và đương đại Việt Nam gắn liền với truyện ngắn Thế kỷ XX truyện ngắn Việt Nam phát triển liên tục và vƣợt trội lên trên tất cả các thể loại, bắt đầu từ những năm hai mươi với sự đóng góp của Nguyễn Bá Học, Phạm Huy Tốn, Hồ Biểu Chánh, Nguyễn Công Hoan, Thạch Lam, Nam Cao, Kim Lân, Tô Hoài, Bùi Hiển, Vũ Bằng…Từ sau cánh mạng tháng Tám truyện ngắn có chửng lại nhƣng vẫn chảy liên tục với tên tuổi: Trần Đăng, Vũ Tú Nam, Nguyên Ngọc, Nguyễn Khải, Nguyễn Quang Sáng, Vũ Thị Thường, Lê Minh, Nguyễn Minh Châu…Chiến tranh kết thúc, truyện ngắn vượt lên tỏ rõ sự ƣu việt của mình trong sự khám phá nghệ thuật đời sống Nhất là năm 1986 trở đi, truyện ngắn gần nhƣ đã độc chiếm toàn bộ văn đàn, hằng ngày trên các báo và các tạp chí có trên dưới hai mươi truyện ngắn được in Thực tế ấy đã kích thích mạnh đến việc sáng tác, phê bình – lí luận về truyện ngắn những năm gần đây Nhiều cuộc thi sáng tác truyện ngắn được khởi xướng Nhiều cuộc
TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN NGỌC TƯ TRONG HÀNH TRÌNH TRUYỆN NGẮN ĐƯƠNG ĐẠI
Giới thiệu vài nét về truyện ngắn sau 1975
1.1.1 Đặc điểm truyện ngắn sau 1975
Như chúng ta đã biết, rước 1975, do tác động của điều kiện hoàn cảnh chiến tranh và yêu cầu của Đảng về một nền văn nghệ cổ vũ, động viên cho hai cuộc kháng chiến giải phóng dân tộc, văn học nói chung, truyện ngắn nói riêng mang đặc trƣng “ký hoá” và “sử thi hoá” rõ nét Trong điều kiện hoàn cảnh mới của đất nước sau 1975, thể loại nhạy cảm này chắc chắn có những thay đổi quan trọng Giới nghiên cứu cũng nhƣ giới sáng tác hầu nhƣ đều thống nhất sau 1975, truyện ngắn là thể loại gặt hái nhiều thành công, “được mùa thể loại” Nhà văn Nguyên Ngọc cho rằng tiếp theo “những vụ được mùa của truyện ngắn, đây có thể coi là giai đoạn có nhiều truyện ngắn hay trong văn học Việt Nam” Nhà nghiên cứu Bùi Việt Thắng trong công trình “Truyện ngắn, những vấn đề lý thuyết và thực tiễn thể loại” cũng khẳng định sự thành công của truyện ngắn sau
1975: “ truyện ngắn phát triển mạnh mẽ cả về số lượng và chất lượng”, “truyện ngắn có bước đột khởi nhờ vào ngọn gió lành của công cuộc đổi mới” Thật vậy, lịch sử phát triển của nền văn học hiện đại và đương đại Việt Nam gắn liền với truyện ngắn Thế kỷ XX truyện ngắn Việt Nam phát triển liên tục và vƣợt trội lên trên tất cả các thể loại, bắt đầu từ những năm hai mươi với sự đóng góp của Nguyễn Bá Học, Phạm Huy Tốn, Hồ Biểu Chánh, Nguyễn Công Hoan, Thạch Lam, Nam Cao, Kim Lân, Tô Hoài, Bùi Hiển, Vũ Bằng…Từ sau cánh mạng tháng Tám truyện ngắn có chửng lại nhƣng vẫn chảy liên tục với tên tuổi: Trần Đăng, Vũ Tú Nam, Nguyên Ngọc, Nguyễn Khải, Nguyễn Quang Sáng, Vũ Thị Thường, Lê Minh, Nguyễn Minh Châu…Chiến tranh kết thúc, truyện ngắn vượt lên tỏ rõ sự ƣu việt của mình trong sự khám phá nghệ thuật đời sống Nhất là năm 1986 trở đi, truyện ngắn gần nhƣ đã độc chiếm toàn bộ văn đàn, hằng ngày trên các báo và các tạp chí có trên dưới hai mươi truyện ngắn được in Thực tế ấy đã kích thích mạnh đến việc sáng tác, phê bình – lí luận về truyện ngắn những năm gần đây Nhiều cuộc thi sáng tác truyện ngắn được khởi xướng Nhiều cuộc
6 hội thảo đã đƣợc mở ra và nhiều ý kiến có khi trái ngƣợc nhau cũng đã đƣợc trình bày Điều này chứng tỏ, truyện ngắn đang là thể loại đƣợc các nhà văn quan tâm, nỗ lực cách tân bậc nhất Nguyễn Huy Thiệp đã từng tạo nên một cơn lốc xoáy văn học Gần đây không khí văn chương được nóng lên bởi tên tuổi Đỗ Hoàng Diệu – Bóng đè, Nguyễn Ngọc Tƣ – Cánh đồng bất tận Mỗi nhà văn một bút pháp riêng tạo nên “hiệu ứng” truyện ngắn hay và đƣợc gắn với các tên gọi
“bội thu”, “thăng hoa”, “được mùa”, “lên ngôi”, điều đó chứng tỏ truyện ngắn đã đƣợc đổi mới
Nhìn tổng thể, sự vận động của truyện ngắn sau 1975 đã diễn ra giống nhƣ một cuộc nhận đường toàn diện và sâu sắc: từ ý thức nghệ thuật đến hành vi sáng tạo, từ tư tưởng đến thi pháp Sự vận động ấy hướng mạnh mẽ đến những nỗ lực cách tân nhằm đổi mới thể loại Về mặt hình thức, truyện ngắn Việt Nam sau
1975 đổi mới rõ rệt nhất ở ba phương diện: dạng thức cấu trúc cốt truyện, trần thuật và ngôn ngữ truyện Những cách tân ở ba phương diện ấy đã góp phần tạo nên diện mạo mới cho truyện ngắn Việt Nam
1.1.2 Quan niệm về con người đa chiều trong truyện ngắn sau 1975
Sau 1975, đất nước chuyển đổi trên nhiều phương diện trong đó có đời sống văn hoá, tư tưởng Chiến tranh kết thúc, văn học cựa mình thay đổi, bên cạnh tiểu thuyết, thơ, kí, kịch…truyện ngắn dường như đã trở thành một thể loại rực rỡ của văn học Việt Nam sau 1975 Nó đƣợc xem là một “cú hích” mạnh mẽ có tác dụng “kích nổ” sự phát triển truyện ngắn với rất nhiều gương mặt tiêu biểu như: Vũ Thị Thường, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài,
Hồ Anh Thái, Võ Thị Hảo, Dạ Ngân, Tạ Duy Anh, Lê Minh Khuê, Phan Thị Vàng Anh, Võ Thị Xuân Hà, Phùng Văn Khai, Đỗ Bích Thủy, Đỗ Hoàng Diệu, Bích Ngân, Nguyễn Ngọc Tƣ…
Nhìn chung ngòi bút của các nhà văn thay đổi trên nhiều phương diện, trong đó đặc biệt chú ý nhất là sự thay đổi quan niệm nghệ thuật về con người Đây chính là một bước chuyển quan trọng cho truyện ngắn, ứng với mỗi giai đoạn văn học có một cách thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người khác nhau Văn học chống Pháp và chống Mỹ gắn với cảm hứng ngợi ca, con người xã thân vì quê hương đất nước, ý nghĩa cuộc đời gắn bó với cộng đồng, con người sống với cái
“Ta” to lớn, không hoặc ít đối diện với cái “Tôi” nhỏ bé của chính mình, không gian cộng đồng chiếm ưu thế hơn cả Sau năm 1975, con người bắt đầu có ý thức nhìn ngắm lại chính mình Văn học không còn hô hào, nói về cái lớn lao mà đào sâu vào cái “Tôi”, cái lẫn khuất bên trong đƣợc khui mở Bằng nhiều cách tiếp cận khác nhau, các nhà văn đã hướng vào thế giới nội cảm, khám phá chiều sâu tâm linh, thấy đƣợc ở mỗi cá nhân những cung bậc tình cảm Cho nên, nhà văn thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người ở nhiều chiều hướng khác nhau, chuyển hướng cách nhìn nhận, cách cảm nhận và cách đánh giá con người được coi là tự làm mới mình về mặt nhận thức, tư duy bản thể con người Con người luôn phải tự đấu tranh, tự dò dẫm trong muôn ngàn ngả rẽ của xã hội bởi con người bao giờ cũng tồn tại hai mặt: đẹp – xấu, thiện – ác, cao cả – thấp hèn, yêu – ghét, vui – buồn, trong sáng – tối tăm, hạnh phúc – khổ đau, tự nhiên – xã hội
Nguyễn Minh Châu, nhà văn quân đội, người từ trong cuộc chiến đi ra, một trong những tác giả tiên phong thay đổi quan niệm nghệ thuật về con người Ông không còn nhìn con người một chiều mà nhìn con người trong nhiều mối quan hệ bộn bề phức tạp Con người tự thú, con người thức tỉnh, con người sám hối, con người bản năng tính dục Con người luôn khát khao vươn tới chân – thiện – mỹ, tiêu biểu: Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành, Phiên chợ Giát, Dấu chân người lính, Khách ở quê ra…
Nhắc tới văn học đương đại ta không thể không nhắc đến tên tuổi Nguyễn Huy Thiệp, một cây bút độc đáo, một hiện tƣợng văn học đã làm “vang bóng một thời” Với giọng văn sắc lạnh, gai góc, xương xẩu đến tàn nhẫn đã đào bới xới tung lên những mảng tối, những góc khuất của mỗi thời, của cuộc đời và của xã hội Nguyễn Huy Thiệp trăn trở nhiều về đời tƣ và thế sự, tình yêu và thù hận, sự sống và cái chết, nhƣng bao giờ cũng để ngõ kết thúc Chính vì vậy nhân vật trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp luôn luôn sống trong ốc đảo cô đơn, đau khổ đến tột cùng, đến bất tận, đó là cách thể hiện độc đáo con người trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp
Làm nên sự phong phú đa dạng trong quan niệm nghệ thuật về con người, văn học sau năm 1975 còn phải kể đến đội ngũ sáng tác đông đảo nữ giới Sự
8 đóng góp của các nhà văn nữ này có vai trò vô cùng to lớn, làm cao thêm văn học nước nhà cả về chất lẫn về lượng
Nhiều tác phẩm của các nhà văn nữ đã có giải thưởng cao trong các cuộc thi truyện ngắn Đạt danh hiệu “thủ khoa” và “á khoa” trong lĩnh vực văn học nhƣ: Người sót lại rừng cười của Võ Thị Hảo, Gia đình bé mọn của Dạ Ngân, Bóng đè của Đỗ Hoàng Diệu, Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tƣ…Sự phá cách về phương diện nội dung và hình thức nghệ thuật của các cây bút nữ đã tạo nên sắc màu mới cho truyện ngắn, trước hết được thể hiện ở sự phong phú đa dạng về phong cách và cách thể hiện độc đáo về con người Ở đó vừa có cái chung của thời đại vừa có cái riêng, cái cá biệt của mỗi tác giả trong cách cảm thụ cuộc sống, tạo ra lối đi riêng trên con đường sáng tạo nghệ thuật Và sự xuất hiện đông đảo các cây bút nữ đã cho chúng ta thấy ở họ sự cống hiến hết mình trong sự nghiệp sáng tác văn chương Đội ngũ nhà văn nữ viết nhƣ vắt kiệt sức mình để dâng hiến cái đẹp cho đời Song chƣa có sự dấn thân quên mình cho nghề nghiệp, âu cũng là do yếu tố khách quan và chủ quan mang lại Vì vậy, chƣa có nhiều tác phẩm xuất sắc, danh hiệu viết truyện ngắn xuất sắc nhất từ sau 1975 đến nay đƣợc trao tặng cho Nguyễn Huy Thiệp chứ không phải một cây bút nữ nào đó Nhƣng chúng ta phải thừa nhận rằng, sự đóng góp của đội ngũ viết truyện ngắn nói chung, các nhà văn nữ nói riêng, đặc biệt sự xuất hiện của Nguyễn Ngọc Tƣ, Đỗ Hoàng Diệu… đã góp phần làm sống dậy nền văn hóa đọc nước nhà, điều mà chúng ta tưởng chừng bị teo tóp, vì sau hiện tƣợng Nguyễn Huy Thiệp, văn học Việt Nam chờ đợi rất lâu mới có lại một đỉnh núi cao, tạo dƣ luận xôn xao trên văn đàn Việt Nam Đó là những nỗ lực đóng góp đáng ghi nhận trong sự làm mới quan niệm nghệ thuật về con người của thế hệ viết văn trẻ.
Tìm hiểu sơ lƣợc về truyện ngắn Nam Bộ sau 1975
1.2.1.Truyện ngắn Nam Bộ - một dòng chảy trầm lặng
Nam Bộ được gọi vùng đất mới của Tổ quốc, hình thành muộn, lưu dân người Việt mở cõi từ cuối thế kỷ XVII đến nay đã trên 300 năm Quá trình khai hoang, mở cõi đã hình thành trên vùng đất này những nét văn hoá cộng cƣ đặc sắc của bốn dân tộc: Kinh, Hoa, Khmer và Chăm Khi chữ Quốc ngữ vào nước ta
9 thì người Nam Bộ có phong cách, nếp sống, lời ăn tiếng nói, suy nghĩ lại có đặc thù riêng biệt; thể hiện ở sự thoáng đạt, sởi lởi, nghĩa khí, hào hiệp, thẳng thắn…đậm hơn những vùng khác kể cả trong chiến đấu cũng đƣợc phô bày một nét rất riêng nhưng về phương diện văn học nghệ thuật lại không có gì nổi bật Mặc dù Nam Bộ chính là vùng đất thai nghén và sinh thành nền văn xuôi Việt Nam như: Trương Vĩnh Ký, Huỳnh Tịnh Của, Nguyễn Trọng Quản,…
Trong cuộc kháng chiến chống Pháp, văn học Nam Bộ có những cây bút tiêu biểu: Sơn Nam, Hoàng Văn Bổn, Trần Kim Trắc, Phạm Tuân,… người ta nhìn thấy thành tựu ấy qua một giải thưởng khá quy mô lúc đó, giải thưởng Văn nghệ Cửu Long Nam bộ năm 1952 Đến chống Mỹ dòng văn học Nam bộ bình lặng chảy cùng văn học cả nước trong không khí hào hùng “tất cả cho tiền tuyến” Tuy nhiên, đứng trên bình diện khách quan mà xét, văn học Nam Bộ nghèo nàn hơn so với hai miền Bắc, Trung Tại đây, nhiều ý kiến đƣợc đƣa ra bàn luận, nhà văn Nguyễn Thị Diệp Mai đã bộc lộ chân thật về con đường văn chương: say mê cuồng nhiệt khi nhập hồn vào trang viết cùng trạng thái tâm lý hụt hẩng khi “đẻ” xong một “đứa con tinh thần” Say mê, háo hức là vậy nhƣng cái gánh nặng áo cơm xƣa nhƣ trái đất đã làm cho giới viết văn trẻ cảm thấy viết là “viết chơi theo kiểu tài tử” vì “chưa thể sống bằng nghề viết văn” Vũ Hồng phát biểu về đội ngũ viết văn trẻ nhƣ sau: số lƣợng ngày càng phát triển, mỗi cây bút đều tạo đƣợc dấu ấn phong cách riêng, có sự nối tiếp giữa các thế hệ, mà điển hình gần đây nhất có Nguyễn Thị Diệp Mai, Nguyễn Ngọc Tƣ,… Nhiều nhà văn chưa đào sâu vào miền bí ẩn tâm linh của con người với những xung đột giữa cái thiện và cái ác giữa cái cao cả và cái thấp hèn, dẫn đến hệ quả, nhiều truyện ngắn miêu tả hiện thực sống sƣợng theo kiểu bút ký, thiếu sự chiêm nghiệm và thăng hoa về cảm xúc, phong cách thể hiện, chƣa xây dựng đƣợc những nhân vật có tính cách, tầm vóc ngang tầm hay cao hơn nguyên mẫu
Do cách nhìn thiển cận này làm ảnh hưởng nhiều đến sáng tác của nhà văn, dẫn đến độc giả trong cả nước ít biết và xa lạ với những đứa con tinh thần nơi tận cùng của Tổ quốc Vì thế, truyện ngắn Nam Bộ đang trải qua bước chuyển mình đầy trăn trở trước hiện thực xô bồ của đời sống Một dòng chảy
10 trầm lặng cần đƣợc khơi thông để đƣa văn học Nam Bộ lên tầm cao mới, sánh vai cùng văn học trong và ngoài nước
Nhìn chung, lĩnh vực truyện ngắn có khởi sắc và phát triển liên tục, hết sức tự nhiên, có đóng góp tích cực vào việc hình thành một mảng văn học vùng miền mang màu sắc Nam Bộ Đồng thời, hòa quyện và bổ sung vào dòng văn học chung cả nước Thế nhưng chưa có tác giả nào tạo ra sự đột biến, phải đợi đến Nguyễn Ngọc Tƣ văn học Nam Bộ mới thực sự có “đỉnh núi cao”, tạo ra “cú hích” mạnh cho truyện ngắn hôm nay
1.2.2 Thành tựu của truyện ngắn Nam Bộ
Văn học Nam bộ nói chung và truyện ngắn nói riêng trong những năm qua đã thu đạt đƣợc nhiều thành tựu đáng ghi nhận Khi đọc truyện của các tác giả giữa muôn ngàn loài hoa ấy, chúng ta nhận ra họ ngay do chất giọng Nam Bộ không lẫn vào ai Ngôn ngữ, văn hóa Nam Bộ rất riêng, rất độc đáo và thú vị, nó có giá trị bổ sung cho văn học cả nước, nổi lên: Trương Vĩnh Ký, Hồ Biểu Chánh, Sơn Nam, Nguyễn Quang Sáng…đến Bình Nguyên Lộc, Ngô Khắc Tài,
Dạ Ngân, Hồ Tĩnh Tâm, gần đây có Trầm Nguyên Ý Anh, Nguyễn Thị Diệp Mai, Nguyễn Ngọc Tƣ…Sự góp mặt đông đảo của đội ngũ nhà văn trẻ đã tạo nên một diện mạo mới sôi nổi và quyết liệt trên dòng chảy bình lặng của nền văn học Nam Bộ Các cây bút thể hiện mình ở nhiều phong cách độc đáo khác nhau, tạo nên bộ mặt mới cho văn học, nổi bật với ba thành tựu sau:
Thành tựu thứ nhất, các nhà văn viết về cái kỳ vĩ, lạ lùng Cái kỳ vĩ, lạ lùng trong văn chương làm nên sức hấp dẫn, kích thích tính tò mò ở độc giả khi đọc truyện của: Sơn Nam, Trang Thế Hy, Nguyễn Quang Sáng….Sau 1975, Dạ Ngân, Nguyễn Thị Diệp Mai, Đỗ Tuyết Mai, Trầm Nguyên Ý Anh, Nguyễn Ngọc Tƣ, họ đã xây dựng đƣợc những bức tranh Nam Bộ vô cùng phong phú và “đặc sản” Sông nước, kênh, rạch chằng chịt, xuồng, bè tấp nập, rừng ngập mặn, rừng nguyên sinh, rừng sình lầy, những cánh đồng bát ngát, chợ nổi trên sông, người và muôn thú cộng sinh như nương tựa bạn bầu, hiện lên một không gian “vĩ mô” có một không hai Đọc truyện chúng ta cảm nhận rằng, thiên nhiên nhƣ một đối tƣợng, một hình tƣợng, một nhân vật thực sự chứ không đơn thuần làm bối cảnh hoặc nguyên cớ để phát triển tính cách nhân vật
Thành tựu thứ hai, truyện đậm dấu ấn địa văn hoá đƣợc bàn đến rất nhiều trong các tác phẩm Đọc Nhà không có đàn ông của Dạ Ngân, một truyện ngắn đầy đặn tập tục văn hoá Chị viết về tục dựng vợ gã chồng, một tập tục bình thường có ở khắp mọi miền đất nước và trên toàn thế giới, cái không bình thường ở đây lại xảy ra trong một gia đình toàn phụ nữ Họ không phải những phụ nữ xấu, cái chuyện muốn lấy chồng đƣợc bàn cãi rất nhiều trong ngôi nhà toàn quá lứa lỡ thì Thế nhƣng sức hấp dẫn không phải dừng ở văn hoá vùng miền mà nó cộng cư lan tỏa ở cách khám phá tâm trạng con người, ở chiều sâu tư tưởng, triết lý nhân sinh Cô đơn, con người cần phải nương tựa vào nhau để sống, nhưng rồi lại làm cho nhau đau khổ, cô đơn hơn Con người không ý thức được sự khốn cùng ấy nên con người sa vào hết bi kịch này lại đến bi kịch khác Viết về tục lệ - thế sự đời tư mà khui mở ra cái trớ trêu bất bình thường Nhà không có đàn ông nói lên sự khập khiểng, gia đình thiếu đi một giới bao giờ cũng có sự “lệch pha” trong cuộc sống
Thành tựu thứ ba, ngôn ngữ nổi lên trong tác phẩm là một bộ phận rất dễ nhận thấy bởi tính đa diện, đa sắc và rất trẻ của vùng đất Phương Nam Tác giả nắm lấy nhƣ một lợi thế nghệ thuật làm nên phong cách riêng
Nhà văn, người trăn trở và đau đời nhất, vì thân phận của nhà văn là thân phận bút mực, số kiếp nhà văn là số kiếp câu chữ Cùng với sự phát triển kinh tế chóng mặt buộc nhà văn thay đổi quan niệm nghệ thuật về con người để bắt nhịp với cuộc sống Vì vậy, nhà văn không chỉ viết về cái nghĩa khí, hào hiệp mà lẫn cả trong mỗi con người có tốt - xấu, có khát vọng cao cả - dục vọng thấp hèn…Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tư, dường như mọi cái đều đi đến tận cùng, yêu thương, thù hận, tội ác và trừng phạt đều diễn ra đến tận cùng oan nghiệt
Văn học Nam Bộ chảy theo dòng chung văn học cả nước, sau 1975, văn học bắt đầu cách tân và thu đạt nhiều thành tựu đáng kể về nội dung và hình thức Điều này cho thấy truyện ngắn Nam Bộ đang có sự chuyển mình rõ nét, đội ngũ những cây bút truyện ngắn đƣợc bổ sung ngày một đông đảo hơn, truyện ngắn phần nào đã đáp ứng được tâm lý thị hiếu của người đọc nhờ sự chuyển tải nhanh nhạy những vấn đề bức xúc của đời sống xã hội Đạt đƣợc điều này là do thế hệ
12 đội ngũ nhà văn trẻ kế thừa những thành tựu ở lớp đàn anh đi trước, cùng với kế thừa có cách tân phát triển Nhà văn thay đổi dẫn đến cách thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người trong tác phẩm đa chiều, đa diện và nhiều cung bậc, con người không còn nhất phiến, đơn trị mà đa trị, phân mảnh Vì vậy, đòi hỏi các cây bút tìm tòi cho mình một lối đi riêng, từ cách chọn đề tài, xây dựng cốt truyện, quan niệm con người, cho đến sáng tạo ngôn từ Bước đi của truyện ngắn hôm nay không còn như trước nữa, người viết truyện cô đọng, tinh tế, mang bản sắc và giọng điệu riêng của tác giả Nhà văn xoáy sâu vào tâm trạng nhân vật giúp cho người đọc thấy thích thú như: Giọt đắng của Bích Ngân, Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tƣ v.v
Nguyễn Ngọc Tƣ - luồng gió mới của truyện ngắn Nam bộ
1.3.1 Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Ngọc Tƣ
Nguyễn Ngọc Tƣ sinh năm 1976 tại xã Tân Duyệt, huyện Đầm Dơi, tỉnh
Cà Mau trong một gia đình nghèo Năm lớp 9, gia đình Ngọc Tƣ xảy ra biến cố lớn: Ông nội mất, điều kiện gia đình lại khó khăn nên nhà văn phải dừng việc học của mình ở đây Tuy nhiên, điều này không hề làm sức sáng tạo của nhà văn dừng lại mà trái lại, càng trong khó khăn sức sáng tạo ấy càng trở nên mãnh liệt và giàu giá trị Dưới sự động viên của cha, Nguyễn Ngọc Tư đã Viết những gì mà mình nghĩ, viết những gì mà cô đã trải qua Sau ba truyện ngắn đƣợc đăng trên
Tạp chí văn nghệ Cà Mau, Nguyễn Ngọc Tƣ đã đƣợc nhận làm văn thƣ và học làm phóng viên báo tại đây Ngoài đời, Nguyễn Ngọc Tư là một người phụ nữ chân chất, hồn nhiên và rất có bản lĩnh Ngọc Tư lập gia đình với một người là thợ kim hoàn và đến nay đã có hai bé trai Hiện Nguyễn Ngọc Tƣ đang sống tại thành phố Cà Mau và làm việc cho Tạp chí Cà Mau
Tác phẩm đầu tiên đánh giá sự thành công của Ngọc Tƣ, đƣa Ngọc Tƣ chính thức bước vào làng văn đó là tập kí sự “Nỗi niềm sau cơn bão” đạt giải ba toàn quốc báo chí năm 1997 Từ đó, độc giả bắt đầu biết đến tên tuổi của Nguyễn Ngọc Tƣ qua các tác phẩm đã đƣợc xuất bản nhƣ:
Ngọn đèn không tắt ( Tập truyện ngắn – Nxb Trẻ năm 2000) Ông ngoại (Tập truyện thiếu nhi – Nxb trẻ năm 2001)
Biển người mênh mông ( Tập truyện ngắn – Nxb Kim Đồng năm 2003)
Giao thừa (Tập truyện ngắn – Nxb trẻ năm 2003)
Nước chảy mây trôi (Tập truyện ngắn và ký – Nxb Văn nghệ Tp HCM năm 2004)
Truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư (Tập truyện ngắn – Nxb Văn hóa Sài Gòn năm 2005)
Tạp văn Nguyễn Ngọc Tư (tạp bút – Nxb Trẻ năm 2005)
Cánh đồng bất tận (Tập truyện ngắn, Nxb Trẻ năm 2005)
Gió lẻ và 9 câu chuyện khác (Tập truyện ngắn – Nxb Trẻ năm 2008)
Biển của mỗi người (tạp bút, 2008)
Yêu người ngóng núi (Tản văn – Nxb Trẻ năm 2009)
Khói trời lộng lẫy (Tập truyện ngắn – Nxb Thời Đại năm 2010)
Gáy người thì lạnh (tản văn – Nxb Trẻ năm 2012)
Bánh trái mùa xưa ( tản văn – Nxb Trẻ năm 2012)
Sông (tiểu thuyết – Nxb Trẻ năm 2012),…
Có thể nói, nếu coi tập kí sự Nỗi niềm sau cơn bão của Nguyễn Ngọc Tƣ là tác phẩm đánh dấu bước khởi đầu trong hành trình trên con đường tiến vào làng văn Việt Nam thì truyện Cánh đồng bất tận đƣợc xem nhƣ một ngã rẽ đầu tiên đưa nhà văn bước vào một con đường dài rộng hơn Với sự thành công mang một tiếng vang lớn, Cánh đồng bất tận đã một lần nữa khẳng định tên tuổi của nhà văn trong giới văn nghệ trẻ một thập niên đầu tiên của thế kỉ XXI Tiếp sau
Cánh đồng bất tận, với Gió lẻ và Khói trời lộng lẫy, Nguyễn Ngọc Tƣ đã thu hút bạn đọc với những bước đi mạnh dạn, thể hiện những nét mới lạ trong sáng tác của mình Có thể kể đến tặng thưởng dành cho tác giả trẻ do Ủy ban Toàn quốc Liên hiệp các Hội Văn học nghệ thuật Việt Nam trao tặng cho tập truyện Ngọn đèn không tắt vào năm 2000 Ngoài ra, chị còn là một trong “Mười gương mặt trẻ tiêu biểu năm 2003” do Trung ƣơng Đoàn trao tặng Đặc biệt với tác phẩm Cánh đồng bất tận, Nguyễn Ngọc Tƣ đã thực sự gây sóng gió trên văn đàn văn học
Việt Nam, và giải thưởng ASEAN năm 2008 là phần thưởng xứng đáng cho những đóng góp của chị với tác phẩm xuất sắc này Cánh đồng bất tận không chỉ đạt doanh số bán ra cao nhất trong năm 2005 mà sau này còn đƣợc chuyển thể thành một tác phẩm điện ảnh ăn khách, ở các rạp chiếu phim trong cả nước Sự
14 thành công ở “Cánh đồng bất tận” không chỉ đƣa tên tuổi của Nguyễn Ngọc Tƣ trở nên gần gũi hơn với công chúng yêu văn chương Việt Nam mà còn là “tấm vé thông hành” đưa nữ nhà văn này sang xứ sở kim chi và từng bước chinh phục trái tim của những người dân nơi đây
Với hàng loạt những thành công liên tiếp ấy Nguyễn Ngọc Tƣ ngày càng khẳng định đƣợc tài năng và vị trí của mình trên văn đàn Với một sức trẻ dồi dào và đầy nhiệt huyết, chắc chắn trong thời gian sắp tới Nguyễn Ngọc Tƣ sẽ còn mang đến cho bạn đọc nhiều bất ngờ hơn nữa về “những đứa con đẻ” của mình
1.3.2 Sự khẳng định phong cách
“Phong cách là một phạm trù thẩm mĩ, chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương tiện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo trong sáng tác của một nhà văn, trong tác phẩm riêng lẻ Không phải bất cứ nhà văn nào cũng có phong cách Chỉ những nhà văn có tài năng, có bản lĩnh mới có được phong cách độc đáo” Nguyễn Ngọc Tƣ có duyên nợ với truyện ngắn, chị phô niềm đam mê ở thể loại này Vì vậy, chị có đƣợc thành công rực rỡ, đƣợc bạn đọc đón nhận một cách nồng nhiệt nhất, ƣu ái nhất, cùng với sức viết thần tốc cộng với thái độ nghiêm túc trong nghề nghiệp, chị đã cho ra đời bảy tập truyện ngắn đắc địa và hai tập tạp văn Giai đoạn này, đồng bằng sông Cửu Long xuất hiện một số cây bút nữ tiêu biểu, đặc biệt bộ ba rất đƣợc yêu thích: Trầm Nguyên Ý Anh, Nguyễn Thị Diệp Mai và Nguyễn Ngọc
Tƣ Đặc biệt hơn Nguyễn Ngọc Tƣ nổi bật lên trong năm 2005 - 2006, đƣợc xem là năm có biến thiên, chấn động trong văn học, đặc biệt thể loại truyện ngắn Truyện của chị đã mang đến một “hơi gió mát” (chữ dùng của nhà văn Nguyên Ngọc) cho văn xuôi đương đại Xu hướng các nhà văn đi sâu khai thác mảng hiện thực đang bày ra trước mắt, một hiện thực đang được rung chuông báo động, ở đó đầy những va chạm, bụi bặm và ngột ngạt của cuộc sống đời thường Chị dùng ngòi bút viết về những con người chân lấm tay bùn, những mối tình buồn hết biết trong: Cuối mùa nhan sắc, Hiu hiu gió bấc, Mối tình năm cũ, Thương
15 quá rau răm…Thế nhƣng, đến Cánh đồng bất tận, nhân vật không còn cái vẻ hiền hiền, cam chịu mà, nhân vật nổi loạn
Nguyễn Quang Sáng nhận xét: “Cổ có phong cách riêng Mà phong cách đó, bắt nguồn từ vốn sống độc đáo, do chính cổ tìm được Tôi ngẫm ra, Tư có cái cốt của người viết văn, nhưng lại theo cái nghề làm báo Nghề bắt cổ phải lăn lộn, đi nhiều, thấy nhiều Tất cả những hiểu biết đó biến thành vốn sống, trộn với tài năng riêng, mới cho ra tác phẩm ấn tượng Tui đọc Tư nhiều và kỹ Làm văn chương mà có cá tính không phải dễ tìm Chất Nam bộ trong văn cổ đậm đặc, từ hình dáng thân thể con người, cách sống, tính cách cho tới ngôn từ Thoại trong văn Tư không hề bị lai, rặt Nam bộ mà người ta đọc vẫn hiểu và cảm thấu trọn vẹn Cái lớn nhất mà Tư làm được ở chỗ cổ có công nâng ngôn ngữ bình dân của người miền Tây thành ngôn ngữ văn học” (Đắc Quý, phỏng vấn - Báo Sinh viên Việt Nam - Tết Đinh hợi 2007) So với Ý Anh, Diệp Mai thì Ngọc Tƣ Nam bộ hơn cả, chị viết rất tự nhiên thoải mái, không câu nệ Vì vậy, người đọc choáng váng một cách thích thú với nồng độ phương ngữ Phương ngữ đó tích tụ của một thính giác tinh nhạy, chị nghe âm thanh trong trẻo xung quanh và chuyển âm thanh đó vào trong tác phẩm của mình một cách tự nhiên
Nguyễn Ngọc Tƣ trẻ về tuổi đời lẫn tuổi nghề nhƣng chị chinh phục đƣợc độc giả bởi phong cách đặc sệt Nam bộ vừa quen mà rất lạ Cái mới trong truyện chính là cái cũ, cái quen thuộc, cái lạ ở tài khui mở những sinh hoạt, những phong tục và những con người sống thân thuộc bên hông nhà mình Chị đưa ra một tấm gương sáng, để chúng ta nhìn thấy những sinh hoạt hàng ngày Lạ thay, qua tấm gương lại nhìn thấy sự cộng hưởng văn chương và cuộc đời, ở đó ta khám phá mọi ngõ ngách tâm hồn của chính cuộc đời ta Đặc biệt khi Cánh đồng bất tận ra đời, ngay lập tức chị rực sáng, rộ lên mọi lời khen chê Khen chê nó như một thuộc tính của mỗi con người, chẳng một ai sống mà không nhận được lời khen chê dẫu là trực tiếp hay gián tiếp, chỉ có điều với chị độc giả đã đúng
Từ nông thôn đến thành thị, từ trí thức đến dân cày, từ già đến trẻ… tất cả đều mua sách vì họ “bắt được sóng” từ trái tim và tài năng của chị Chị lao tâm khổ tứ trên con đường nhà văn - nhà báo không ngừng nghĩ Vì vậy, tác phẩm đều đặn ra đời đƣợc các nhà chuyên môn đánh giá cao, ăn khách đối với nhà xuất
16 bản, lọt vào tầm ngắm các nhà đạo diễn điện ảnh Bao nhiêu đó cũng đủ để Ngọc
Tư vượt qua các gương mặt văn học lão làng và trở thành gương mặt sáng giá và triển vọng nhất trong đội ngũ các nhà văn đương đại (đứng sau Nguyễn Huy Thiệp)
Nhìn chung, truyện ngắn Ngọc Tƣ thể hiện nỗi đau đời mà dẫu vô tình hoặc cố ý khi xây dựng nhân vật Tƣ tạo nên một phong cách không lẫn vào ai Nhà văn trăn trở rất nhiều về con đường văn nghiệp, cái “khó nhất là vượt qua sự nhàm chán lặp lại chính mình, leo qua những cái đỉnh do mình dựng nên, thoát ra khỏi cái vòng tròn do mình vẽ Và khó nữa là làm sao thu xếp với bản thân”
Giới thuyết khái niệm quan niệm nghệ thuật về con người
2.1.1 Quan niệm nghệ thuật về con người là nguyên tắc lý giải, cảm thụ của chủ thể
“Văn học là nhân học”, là nghệ thuật miêu tả, biểu hiện con người Con người là đối tượng chủ yếu của văn học Dù miêu tả thần linh, ma quỉ, đồ vật, hoặc đơn giản là miêu tả các nhân vật, văn học đều thể hiện con người Mặt khác, người ta không thể miêu tả về con người, nếu không hiểu biết, cảm nhận và có các phương tiện, biện pháp nhất định Điều này tạo thành chiều sâu, tính độc đáo của hình tượng con người trong văn học Quan niệm nghệ thuật về con người là sự lý giải, cắt nghĩa, sự cảm thấy con người đã được hóa thân thành các nguyên tắc, phương tiện, biện pháp thể hiện con người trong văn học, tạo nên giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ cho các hình tƣợng nhân vật trong đó
Nhân vật là hình thức cơ bản để miêu tả con người trong văn học, tuy nhiên trước nay người ta chỉ chú ý tới phương diện khách thể của nó Nhân vật mang những phẩm chất gì? Tính cách nhân vật nhƣ thế nào? Ngoại hình đƣợc khắc họa ra sao, tâm lý nhân vật có gì đặc sắc? Ngôn ngữ nhân vật có đƣợc cá tính hóa hay không? Đó là những vấn đề không thể bỏ qua khi phân tích nhân vật như một khách thể Từ đó, cũng nhiều khi người ta phân tích nhân vật như những con người có thật ở ngoài đời Đối với nhân vật trong hệ thống hình tượng tự sự, có nhiều cách hình dung về chức năng và cấu tạo
Về loại hình nhân vật, người ta chia ra nhân vật chính, phụ, nhân vật chính diện, phản diện Về mặt cấu trúc có người chia ra nhân vật mặt nạ, nhân vật loại hình, nhân vật tính cánh, nhân vật tư tưởng Sự chú trọng đến hình tượng khách thể của con người là cần thiết, song xem nhẹ việc tìm hiểu các nguyên tắc lý giải, cảm thụ của chủ thể trong hình tƣợng sẽ dẫn đến việc giản đơn hóa bản chất của sáng tác văn học, đặc biệt là vai trò sáng tạo tư tưởng của nhà văn, rút gọn tiêu chuẩn tính chân thực vào một điểm là miêu tả giống hay không giống so với đối tƣợng
Quan niệm nghệ thuật về con người hướng người ta khám phá cách cảm thụ và biểu hiện chủ quan sáng tạo của chủ thể, ngay cả khi miêu tả con người giống hay không giống so với đối tƣợng
2.1.2 Cơ sở lịch sử, xã hội và văn hóa của quan niệm nghệ thuật về con người
Quan niệm nghệ thuật về con người là nguyên tắc cảm thấy, hiểu và miêu tả con người trong văn học Nhưng các nguyên tắc ấy có cơ sở sâu xa trong thực tế lịch sử Do đó, quan niệm nghệ thuật về con người là một sản phẩm của lịch sử Chẳng hạn như quan niệm nghệ thuật về con người trong văn học hiện thực xã hội chủ nghĩa trước hết gắn liền với thế giới quan Mác-Lênin , với thực tế đấu tranh cách mạng do giai cấp vô sản lãnh đạo và nhất là gắn với quan niệm về con người mới và cuộc sống mới
Quan niệm nghệ thuật về con người cũng là sản phẩm của văn hóa tư tưởng Quan niệm con người là hình thức đặc thù nhất cho sự phản ánh nghệ thuật, trong đó thể hiện sự tác động qua lại của nghệ thuật với các hình thái ý thức xã hội khác Cho nên quan niệm nghệ thuật của mỗi thời có thể đa dạng, nhƣng vẫn mang dấu ấn của quan niệm thống trị Chẳng hạn nhƣ quan niệm về con người vũ trụ trong văn học trung đại Việt Nam gắn liền với cảm thức xã hội của con người trung đại Đó là quan niệm Thiên Địa Nhân hay “ Thiên – Nhân thương cảm”, con người là tiểu vũ trụ trong đại vũ trụ, con người có mối liên hệ mật thiết với thiên nhiên Chính vì thế con người trong văn học trung đại thường cản nhận mình trong mối quan hệ với đất trời với những cái lớn lao cao cả
Quan niệm con người chính là sự khám phá về con người Nó phản ánh cấu trúc của nhân cách con người và các hình thức phức tạp tương ứng trong quan hệ con người đối với thế giới Quan niệm nghệ thuật về con người tất nhiên cũng mang dấu ấn sáng tạo của cá tính nghệ sĩ, gắn liền với cái nhìn nghệ sĩ.Trong văn học chúng ta dễ dàng nhận thấy sự khác biệt trong quan niệm nghệ thuật về con người trong sáng tác của Nam Cao so với Vũ Trọng Phụng hoặc Ngô Tất Tố
Trong các thể loại văn học khác nhau, chức năng và hệ thống phương tiện biểu hiện khác nhau, quan niệm nghệ thuật về con người cũng khác nhau Con
19 người trong thần thoại là con người siêu phàm như năng lực, một sức mạnh để chế ngự thiên nhiên hay thực hiện một công việc nào đó,con người trong truyện cổ tích là hiện thân của một quy ƣớc xã hội,…
Macsxim Gorki từng nói “Văn học là nhân học” Nhà thơ Tố Hữu cũng từng quan niệm “Con người chính là điểm xuất phát cũng là đích hướng đến của văn học” Có thể nói, con người là tinh hoa của cuộc sống luôn được văn học hướng đến khám phá và thể hiện Trong bức tranh đa sắc màu của cuộc sống và văn chương, con người chính là trung tâm của sự phản ánh và thể hiện Viết về con người, mỗi nhà văn có một quan niệm nghệ thuật khác nhau Thế giới nhân vật trong tác phẩm chính là sự thể hiện rõ nhất quan niệm nghệ thuật về con người Đó là những nhân vật mang tính quan niệm Bao giờ, một nhân vật là
“con đẻ” của nhà văn cũng thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người của nhà văn ấy Quan niệm nghệ thuật về con người là một phương diện thi pháp của tác phẩm Trong giáo trình “Dẫn luận thi pháp học” GS Trần Đình Sử cho rằng:
“Quan niệm nghệ thuật về con người chính là sự lí giải, cắt nghĩa, sự cảm thấy con người đã được hóa thân thành các nguyên tắc phương tiện, biện pháp thể hiện con người trong văn học, tạo nên giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ cho các hình tượng nhân vật trong đó” Là một phương diện quan trọng của thi pháp học, quan niệm nghệ thuật về con người không chỉ bộc lộ nghệ thuật thể hiện nhân vật trong tác phẩm mà còn phản ánh chiều sâu cách cảm, cách nghĩ của nhà văn về con người, về cuộc đời Do đó, nó là một trong những yếu tố cơ bản, then chốt của một chỉnh thể nghệ thuật chi phối các phương diện nghệ thuật khác của thi pháp và góp phần tạo nên tính độc đáo trong cách thể hiện tác phẩm Vì vậy, thông qua quan niệm nghệ thuật về con người của nhà văn, ta có thể hình dung đầy đủ tư tưởng nghệ thuật cũng như dấu ấn sáng tạo của nhà văn ấy Tìm hiểu quan niệm nghệ thuật về con người là con đường dẫn ta khám phá giá trị của tác phẩm, khám phá cá tính sáng tạo, khẳng định phong cách của nhà văn
2.1.4 Ý nghĩa của quan niệm nghệ thuật về con người
Quan niệm con người tạo thành cơ sở, thành nhân tố vận động của nghệ thuật, thành bản chất nội tại của hình tƣợng nghệ thuật Sự vận động của thực tế
20 làm nảy sinh những con người mới, và miêu tả những con người ấy sẽ làm văn học đổi mới Nhƣng còn một khía khác là đổi mới cách giải thích và cảm nhận con người cũng làm cho văn học thay đổi căn bản trong lịch sử văn học sử dụng lại các đề tài, cốt truyện, nhân vật truyền thống là rất phổ biến Vẫn là con người đã biết, nhƣng hôm qua đƣợc nhìn ở một góc độ, hôm nay nhìn sang góc độ mới cũng tạo thành sáng tác văn học mới
Quan niệm nghệ thuật về con người không phải bất cứ cách cắt nghĩa, lý giải nào về con người, mà là cách cắt nghĩa có tính phổ quát, tột cùng mang ý vị triết học, nó thể hiện cái giới hạn tối đa trong việc miêu tả con người
Các kiểu con người trong một số truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư
2.2.1 Con người nghệ sĩ bế tắc, tuyệt vọng
Với tƣ cách là một nghệ sĩ – nhà báo, Nguyễn Ngọc Tƣ đã thực sự tạo nên phong cách độc đáo của riêng mình Là một nhà văn hiện thực, con mắt nghề nghiệp (nhà báo) đã giúp chị nhìn thấu tường tận và mổ xẻ đúng căn bệnh trầm kha của thời đại Là một nghệ sĩ trác tuyệt, tâm hồn chị chạm đến miền thẳm sâu, đầy bí ẩn trong tâm trạng và bản thể của mỗi con người Trạng thái tâm lí thường xuất hiện trong đời sống của nhân vật là nỗi cô đơn và tuyệt vọng trong tâm hồn
Nhìn một cách thấu triệt, giới nghệ sĩ trong sáng tác của nhà văn say mê cuồng nhiệt với nghề đến hơi thở cuối cùng Họ sẵn sàng hi sinh cuộc đời mình, bỏ lại sau lƣng mẹ già, con thơ để sống đúng với nghĩa “sinh nghề tử nghiệp”
Cuối mùa nhan sắc, một minh chứng cho thấy, họ đã từng “một thời vang bóng” trên sàn diễn, nay còn lại chút hơi tàn cuối đời cũng trút hết cho nghề Vì vậy, giới nghệ sĩ lập ngôi nhà chung đặt tên “Buổi chiều”, mỗi người một việc: bán chè, bán vé số, đi hát rong…để mưu sinh chung cho cả nhóm Họ muốn tồn tại để đƣợc hát cho thỏa lòng mong nhớ sân khấu Mặc dù, nơi họ hát không phải là sân
21 khấu sang trọng, đẹp với đủ màu sắc rực rỡ mà chỉ có một khoảng sân rộng, khán giả người trên xóm dưới làng nhưng không hề bận lòng chuyện đó “Những con người tính từng ngày qua để lắt lay thêm một tuổi nữa vậy mà hát coi cũng ngon lành…Đào Phỉ tám mươi chín tuổi, đứng không nổi, diễn vai gì cũng ngồi trên ghế, ngồi trên ghế mà lấy roi sãy ngựa coi lạ hết biết” Và bản thân “Đào Hồng ốm sát chiếu nhưng vẫn đòi ra hát Đào Hồng hát đến lịm tiếng đi Bà ngồi trên sân khấu, gục đầu…”
Bởi yêu thương, San mê đắm cải lương và trân trọng, gìn giữ tiếng tăm cho nền nghệ thuật Chị rất muốn trở thành người nghệ sĩ nhưng không dám biến mơ ƣớc thành sự thật, lý do đơn giản - đơn giản nhƣng hệ trọng và thiêng liêng đối với chị: “Đi hát lỡ nổi tiếng,…người ta biết lúc trước tôi từng làm tiếp viên quán bia thì dơ danh cả một giới nghệ sĩ, làm người ta mất cảm tình với cải lương, vậy khác nào hại cả nền sân khấu nước nhà” San phản đối những ai mƣợn danh nghệ sĩ để làm hoen ố nghệ thuật, giọng điệu nghe tƣng tửng, vui vui, nhƣng ngẫm nghe sao nghẹn ngào, xót xa
Có thể khẳng định, thiên chức cao quý nhất của người phụ nữ là được làm mẹ, nhưng vì muốn trở thành một nghệ sĩ nổi danh bằng chính con đường nghệ thuật, chị Diệu trong Làm má đâu có dễ, từ bỏ niềm hạnh phúc làm mẹ chọn kiếp
“xướng ca” Vai Trƣng Trắc chị mê và chờ đợi từ lâu, nếu đƣợc đóng vai này chị nghĩ mình sẽ thành danh trên con đường nghệ thuật Song càng ước mơ, khao khát bao nhiêu thì càng bế tắc, tuyệt vọng bấy nhiêu, chị cô đơn biết dường nào khi đứa con mình đứt ruột đẻ ra lại lạnh nhạt, xa lạ Bé San gọi má bằng “chế - xưng em nghe khách sáo như nói với người dưng” Đến Phương trong Ngày đùa “thèm hạnh phúc nhưng không cho phép mình hạnh phúc” Vì nghệ thuật nên “hi sinh cả cuộc đời ”, anh “diễn như ma ám, như điên, như say” điều này “chưa một người nào làm được” Quá nửa đời người anh muốn kết hôn với San, anh chọn cách tỏ tình độc đáo, ngày 01 tháng 4,
Ngày đùa đã cướp mất mạng sống của San
Chung cuộc, tình yêu và gia đình là sự thất bại thảm hại nhất của người nghệ sĩ Họ luôn mang trong mình hai bản thể, sân khấu và cuộc đời, hai bản thể
22 luôn đối cực với nhau Vì vậy, chúng ta nhìn thấy ở chính người nghệ sĩ dẫu đói hay no, thành danh hay thất bại, sống hay chết…tất cả đều có số phận hẩm hiu
Nguyễn Ngọc Tƣ đã gửi gắm cho đời những ý niệm tốt đẹp, những khát vọng nghệ thuật chân chính lại vừa thể hiện tấm lòng ƣu ái, sẽ chia của tác giả gửi đến giới nghệ sĩ, là nét nhân văn cao đẹp trong cuộc sống biết chia đôi gánh nặng cùng người
2.2.2 Con người cô đơn – lạc lõng
Con người cô đơn - lạc lõng giữa cộng đồng là một trong những cảm hứng chủ đạo cho nhiều cây bút có tiếng vang lẫy lừng trên văn đàn Việt Nam đương đại, tiêu biểu nhƣ: Phạm Thị Hoài, Nguyễn Huy Thiệp Tiếp nối mạnh chủ đề cô đơn - lạc lõng của con người trước thiên nhiên và trước xã hội, loài người ngày càng cạnh tranh khốc liệt với muôn vàn vấn đề, truyện ngắn Nguyễn Ngọc
Tư, ở những tác phẩm được đánh giá cao luôn hướng về chủ đề đó
Khởi nguồn của hạnh phúc bắt đầu từ mái ấm gia đình, nhƣng trong truyện ngắn Ngọc Tƣ gia đình kết dính bằng sự “quá giang” trong một khúc đường đời Vì vậy, từ em bé đến người già không một ai có được hạnh phúc Truyện ngắn “Cải ơi”, người vợ nghi ngờ chồng giết cô con gái riêng, tin này nhƣ “sét đánh ngang tai” khi cái miệng của vợ thốt ra điều đó Ông tím tái mặt mày, đau đớn quằn quoại nhƣ ai lấy muối xát vào ruột Vô tuyến truyền miệng
“đồn đãi ông giết con nhỏ rồi lấp ở một chỗ đất nào đó” “Cái cảnh bà con hàng xóm xầm xì, chỉ trỏ, người ở xa còn thuê đò dọc lại nhà ngó nghiêng, đâu, thằng cha giết con đâu? Đâu, con nhỏ bị chôn chổ nào? Đã quá chừng đau, khi ông nhìn sâu vào ánh mắt của vợ…chỉ tối tăm những ngờ vực, hoài nghi ” Khuôn mặt yêu thương của vợ nay chuyển sang “khủng bố”, ông đành chọn giải pháp ra đi tìm cho được con Cải về, mười hai năm rong ruổi khắp hang cùng ngõ hẻm nhƣng không thấy Cải ở đâu Bất lực, ông muốn nhắn Cải một lời nhƣng không có cách nào lên đƣợc truyền hình Tận cùng đau khổ, ông giả đi ăn trộm trâu để đƣợc lên ti vi, ngoài tội bị nghi giết con nay ông mắc tội trộm trâu sự thật, bi kịch xếp lên bi kịch, nỗi đau xếp lên nỗi đau Đoạn văn này tuy hơi gƣợng ép nhƣng tiếng kêu “Cải ơi, con ở đâu?” về nhà với ba má nhƣ ai oán, nhƣ xé lòng bạn đọc
Chủ đề cô đơn – lạc lõng trong văn học 1930 – 1945 có điểm khác biệt với văn học đương đại ở chỗ: khi con người rơi vào tận cùng cái cô đơn thì con người đập phá, gào thét và tìm lối giải thoát như Chí Phèo của Nam Cao Còn văn học đương đại chấp nhận và sống chung với cô đơn
Trong truyện Đau gì như thể, người vợ đã vu khống cho chồng cái tội “hại đời con gái…mang bầu?…sao lại gieo cho tôi cái tội mà chỉ nghĩ đến thôi đã thấy xấu xa” Vậy “Ai trồng khoai đất này…trâu già khoái cỏ non…hết chuyện rồi sao mà tằng tịu với con mình” Quả thực, con người độc hơn cả loài rắn độc, ông bất lực trước miệng lưỡi thế gian, muốn tự vẫn nhưng đành nuốt khổ cười đau để sống Sống vì con, vì nỗi đọa đày trầm luân của kiếp nạn con người, vì đi đến tận cùng đau khổ, con người vẫn khát khao được sống, đời làm gì có tội, tội ở con người, không thấu hiểu và cay cú lẫn nhau Đứng trước hoàn cảnh trớ trêu này, ông lo lắng, không biết cháu Sáng có sáng nổi không khi lớn lên Sáng nghe chòm xóm nói về nguồn gốc của mình Sau nhiều đêm suy nghĩ, ông gửi đơn lên các cấp, các ngành xin giải oan, song cán bộ là những kẻ đày dân, họ chỉ tay năm ngón lên huyện, huyện chỉ lên tỉnh, tỉnh nói để từ từ coi lại Vì vậy, mỗi lần có thuyên chuyển cán bộ ông lại nộp thêm bộ đơn mới và chờ đợi Có mất mát nào lớn hơn nữa, căn nhà bây giờ trở thành nơi dòm ngó, cười cợt trong lời đàm tếu của người đời Danh ngôn của Corneille nói rằng: “Người ta có thể bắt tôi sống không hạnh phúc nhưng không thể bắt tôi sống không danh dự” Ông Tư bị tước mất danh dự, hôm con Nga sinh ngoài “trạm xá về, ở xóm người ta lại thăm nườm nượp, không kịp nhìn đứa trẻ nắc nẻ khen liền: “Trời ơi thiệt là giống chú
Cách xây dựng con người
2.3.1 Mờ hóa và tẩy trắng tên nhân vật
Sinh ra trên đời ai cũng có một cái tên, khi cha mẹ đặt tên cho con, cái tên chứa một ƣớc mơ hay một kỷ niệm nào đó trong cuộc đời Đi vào tác phẩm văn học đặt cho nhân vật một cái tên hoặc tẩy trắng tên nhân vật đều theo sự sắp đặt có tính trước của nhà văn, điều này cũng cần một tiêu chí thích hợp để khiến
“con người này” khác với số đông hoặc giống với số đông, khiến sản sinh đƣợc hiệu ứng nghệ thuật tương ứng hoặc cho thấy khuynh hướng của nhà văn phản ánh ý chí của tác phẩm
Việc đánh mất xuất xứ hoặc “cô đặc” cái tên đến tận cùng thể hiện bước tìm tòi đổi mới của các tác gia hiện đại, tiêu biểu: Lâu đài (F.Kafka), Trăm năm cô đơn (G.Marquez), A.Q, (Lỗ Tấn) và Chí Phèo (Nam Cao)…Cái tên chỉ nhƣ một kí hiệu nhƣng chứa đựng mọi ƣớc mơ hoài bão của ông bà, cha mẹ Có nhà văn lấy một cái tên bất kì đặt cho nhân vật, nhƣng có những nhà văn vắt óc nghĩ ra đƣợc cái tên cho nhân vật trong tác phẩm thì tên ấy hoá ra lại giống hệt một tên người có thật trong cuộc sống thế là gây ra kiện cáo Trong làng truyện ngắn Việt Nam thế kỷ XX, Nam Cao đã từng đau đầu với Những chuyện không muốn viết (1942), vì viết cái gì, đặt tên gì họ cũng bảo ám chỉ họ Đến khi Chí Phèo
32 xuất hiện, cái tên Chí Phèo nổ đùng nhƣ đại bác, vang rền đến hơn nữa thế kỷ nay Chí xem nhƣ hiện tƣợng có một không hai ở Việt Nam Chí không có họ hàng, bà con, không lý lịch, người đời chỉ biết anh sinh ra từ cái lò gạch bỏ hoang, chết đi và tái sinh quanh quẩn đâu đó cũng ở cái lò gạch cũ Chí vừa cái riêng cũng vừa cái chung cho bao kiếp người “chết mòn” cả về thể xác lẫn linh hồn Khát vọng trong Chí có bùng lên rồi vội vàng lịm tắt nhƣ tiếng thét đòi lương thiện ở nhà Bá Kiến
Sang thế kỷ XXI, tiếp nối và cách tân, nhà văn Ngọc Tƣ đã làm mờ hóa và tẩy trắng tên nhân vật đậm đặc trong sáng tác của mình Nhân vật chính không có lý lịch, không tên tuổi Xét từ góc độ kết cấu và cách xây dựng nhân vật, mờ hoá và tẩy trắng tên nhân vật thích hợp với hoàn cảnh sống và biểu hiện số phận nhỏ bé, lẻ loi của nhân vật Từ đầu truyện đến cuối truyện ta không biết nhân vật tên gì, đến từ đâu? vì vậy, buộc chúng ta định danh nhân vật dựa vào tuổi tác, nghề nghiệp… Gọi là ông vì ông đã có vợ, có con và có cháu, “ông làm nghề nuôi vịt chạy đồng” (Cái nhìn khắc khoải) Gọi là bà vì tóc bà đã bạc, nghề nghiệp bán bông trên sông (Dòng nhớ) Đến Chuyện của điệp, Cải ơi, Cánh đồng bất tận, Biển người mênh mông,… tên nhân vật đƣợc gắn với ngôi xƣng nhƣ: ông, bà, mẹ, chị,…là những người trụ trì trong gia đình nhưng chẳng ai biết đến dẫu chỉ là cái tên Họ là những con người đánh rơi hoặc sắp đánh rơi lịch sử Những cái tên như: Hết, Nương, Điền, Thương, Nhớ hay Hận, Thù,… cho dù có được tác giả ưu ái gọi là chị, là anh,…thì họ cũng dễ lẫn vào vô vàn người Việt Nam có cùng cái tên đó Họ bị đánh mất, nói đúng hơn bị tước mất lý lịch Tính chất phiếm chỉ này cho thấy Hiện đại và Hậu hiện đại con người không còn cá nhân rực sáng nhƣ một bản thể trọn vẹn mà chỉ một mảnh vỡ, một phiến đoạn cuộc đời Nhà văn cố tình làm mờ hóa và tẩy trắng tên nhân vật Vì vậy, họ không còn cá nhân đơn lẽ mà cái chung của mọi số phận Điều đó nói lên con người trong xã hội Hậu hiện đại bất tận trong cõi cô đơn, nhƣng không kêu la, than vãn mà chấp nhận và chung sống với nó
Có tên và không tên, còn lịch sử hay đánh mất, mục đích cuối cùng của tác giả nhằm sử dụng một thủ pháp để tái hiện cuộc sống, số phận con người Xây dựng nhân vật không tên, không họ, không tiểu sử tất nảy sinh sự bất bình
33 thường trong cuộc sống, trong quan hệ xã hội Nó báo hiệu về sự khổ đau, đổ vỡ, báo hiệu một khát vọng đổi thay khác hơn hiện tại, vì khát vọng tột cùng của nhà văn hai chữ “tình yêu”
2.3.2 Dòng ý thức nhân vật Đọc truyện ngắn Ngọc Tƣ, độc giả sẽ gặp ở đây lối trần thuật dung dị, đề tài thường chẳng có gì to tát, người kể chuyện cứ điềm nhiên (có phần tưng tửng), cái đắc địa nhất nằm ở cách xây dựng dòng ý thức nhân vật Vì vậy, độc giả tiếp xúc với truyện có cảm giác nhƣ đang thâm nhập vào bên trong để “xem trộm” nhật ký tâm trạng của mỗi con người Nhân vật không theo một nguyên tắc, một quy luật trước sau của thời gian hiện thực mà theo cách cảm nhận riêng Cùng với nó, sự đồng hiện thời gian càng khắc sâu dòng ý thức, làm cho độc giả cảm nhận sâu sắc hơn về nhân vật để rồi trải lòng ra chia đôi nỗi buồn và nhân lên niềm vui cùng nhân vật Đọc Dòng nhớ, Cuối mùa nhan sắc, Một trái tim khô, Cái nhìn khắc khoải, Vệt chim trời v.v chúng ta sẽ thấy rõ điều đó Đi vào Cánh đồng bất tận, mọi sự kiện nhƣ bị xoá nhoà bởi dòng ý thức miên man của nhân vật Tôi Sau sự kiện mẹ Nương theo trai, ba con người, ba tâm trạng, ông Vũ chìm đắm trong những toan tính trả thù, hai đứa trẻ bị đời bỏ rơi lâu nên quên luôn tiếng người Tại sao lại như vậy? Phải chăng cuộc sống ngày một khốc liệt nên con người vô tình trước nỗi khổ đau của con người? Hay muốn tồn tại được trong xã hội Hậu hiện đại con người phải bài trừ đồng loại? Ba cha con sống trên một chiếc đò nan, trôi dạt khắp nơi nhƣ trôi trong đám mây mù của số phận, nhằm thể hiện một kiểu cô đơn đến bất tận Thì ra, cuộc sống của con người Hậu hiện đại là thế: người ta dường như đang tự đánh mất mình, đánh mất tình thương yêu và đánh mất những giá trị đạo đức cao đẹp Truyện ngắn Ngọc Tƣ đã cảnh tỉnh điều đó
Nhìn chung, truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tƣ hầu hết không có cốt truyện kịch tính, ly kì và những tình tiết éo le Diện mạo nhân vật không có gì độc đáo, hành động nhân vật không làm cho ta đọc một lần nhớ mãi, cái lôi cuốn chính ở dòng ý thức nhân vật, nó có sức lan toả rất mạnh trong tác phẩm
2.3.3 Nhân vật gắn bó với ngôn ngữ, không gian và văn hóa đặc trƣng Nam
Nghiên cứu truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tƣ không thể không đề cập đến ngôn ngữ nghệ thuật Chị đƣợc xem là bậc kì tài trong việc sử dụng tiếng địa phương, khẩu ngữ…Nhờ vận dụng linh hoạt nhiều kiểu ngôn ngữ này nên truyện ngắn của chị rất hấp dẫn và tràn đầy sức sống Với chị dù người kể giấu mặt hay trực tiếp xuất hiện, kể chuyện về mình hay về người khác thì ta cũng phải đều công nhận rằng chị có một lối văn trần thuật trong sáng, dung dị, tự nhiên và giàu sức hóm hỉnh Có lẽ ai cũng nhận thấy rằng, phương ngữ trong truyện ngắn Ngọc
Tƣ tạo cho mạch tâm trạng của nhân vật một nền tảng, một điểm tựa dấu ấn địa văn hoá, đó là hồn đất chất người
Chị kế thừa và phát triển, một nỗ lực lớn của tác giả để cống hiến cho độc giả những trang văn chân chất, sinh động, thật như cuộc đời Phương ngữ nhiều tất sẽ có vướng mắc, ắt sẽ có người không hiểu hết từ phương ngữ mà tác giả sử dụng Nhƣng khi thật sự nhấn sâu vào thế giới nhân vật và ngụp lặn trong bầu không khí đặc quánh chất Nam bộ thì một vài mắc mớ về phương ngữ nó sẽ tự giải tỏa hoặc bị đẩy xuống hàng thứ yếu Tuy nhiên, để có một giọng văn chân thật, tác giả rời chuyển ngôi kể từ người kể chuyện sang nhân vật chính, cho nhân vật nói bằng ngôn ngữ cảm xúc, suy tưởng, tất cả được soi nhìn qua trường nhìn của nhân vật Nhờ vận dụng linh hoạt, đặt phương ngữ đúng nơi, đúng chổ đã đem lại hiệu quả to lớn và có sức hấp dẫn cũng nhƣ tạo đƣợc văn phong riêng
Nguyễn Ngọc Tư đã biết tận dụng thế mạnh của phương ngữ, chị khai thác “mỏ quặng” của đời nhằm biến chúng thành “đặc sản” riêng Thông qua ngôn ngữ chị đưa người đọc bước vào thế giới quan niệm nghệ thuật về con người
Bên cạnh đó, văn phong Nguyễn Ngọc Tƣ thiên vào lối phân tích cặn kẽ các trạng thái tâm lý, tâm trạng của nhân vật Vì vậy, các nhân vật chìm trong dòng chảy ý thức Cho nên, không gian chiếm ƣu thế trong truyện là không gian tâm lý, tâm tưởng nhƣng không gian vật lý lại không thể vắng mặt Nhƣ vậy, cả hai không gian ấy có tính chất hộ trợ đắc lực cho nhau
Không gian nghệ thuật là hình thức hiện hữu của con người đồng thời vừa là ký hiệu nghệ thuật thuộc về thế giới sáng tạo của người nghệ sĩ, nó bộc lộ thế giới quan của nhà văn về thế giới con người
Trong dòng truyện ngắn phương Nam ấy, Ngọc Tư được xem là gương mặt sáng giá nhất, nhịp đập trong trang văn chị là vẻ đẹp bình dị của vùng sông nước Cửu Long qua những bờ kênh, con rạch, cù lao, lời ăn tiếng nói, phong tục tập quán, những kiếp người sống đời du mục, nuôi vịt chạy đồng hoặc theo gánh hát cũng thể hiện nét văn hóa Nam bộ Ở truyện ngắn Ngọc Tƣ lại hiện rõ lên văn hóa đặc trƣng riêng miền Nam
Thông điệp từ truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tƣ
Truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư thấm đẫm bi kịch của mọi kiếp người, thế nhƣng độc giả không thấy bế tắc, trái lại đằng sau mỗi số phận hiện lên niềm hy vọng, cuộc sống sẽ đổi khác Đây chính là chất ngọc mà chị tạo ra từ những trang viết của mình Chị chạm vào những mảng tối của xã hội để hướng tới chân trời mơ ƣớc, nơi mọi khổ đau dừng lại và hạnh phúc cứ thế trải rộng thanh thang Dẫu số phận con người có tủi cực đến đâu thì cái khát vọng hướng thiện vẫn không bị tuyệt diệt, nó chỉ khuất lặn đâu đấy nơi đáy sâu tâm hồn đã bị cái xấu và cái ác đày đoạ đến hoang lạnh, điều đó thể hiện tài năng và tấm lòng của nhà văn Bên cạnh đó, Ngọc Tƣ rung chuông báo động vấn đề gia đình, vấn đề trẻ em trong toàn xã hội Ngày càng nhiều gia đình vỡ tan, trẻ em không đƣợc nuôi dạy trong môi trường tốt nhất, tạo nên mối đe dọa và gánh nặng cho toàn xã hội Sau những căn bệnh trầm kha của thời đại, những tấn bi kịch của kiếp nạn con người Cuộc sống vẫn phát triển theo quy luật của riêng nó Ngay cả khi nhân vật không ngủ được vì bao điều đau khổ, phiền muộn Dẫu thế, nhưng chị tin tưởng bình minh sẽ hé rạng trên cõi nhân sinh Cuộc sống hạnh phúc đến với mỗi người và mỗi nhà Đấy là khát vọng dựng xây và khát vọng thay đổi mà chính nhà văn trở trăn, mơ ƣớc
Tiểu kết: Từ cuộc sống và số phận của những con người nhỏ bé, những người nông dân nghèo, lam lũ, những người nghệ sĩ cô đơn bất hạnh, những đứa trẻ đáng thương, những người đàn bà tội nghiệp…ở chính vùng quê Nam Bộ của mình đã tạo nên cảm xúc, nhiệt huyết để nhà văn Nguyễn Ngọc Tư dẫn dắt người đọc đi qua từng cách đồng, từng phận người với tư cách một người trong cuộc, một thân phận thiết tha chia sẻ và đồng cảm với những thân phận khác bất hạnh hơn mình Dẫu còn đó trên trang văn rất nhiều nỗi đau, rất nhiều nỗi bức súc vì thiếu thốn, vì nghèo nàn, thậm chí vì quê mùa mà không chạm đến đƣợc hạnh phúc nhưng đâu đó chúng ta vẫn thấy được những nụ cười hạnh phúc, những ánh nhìn yêu thương, những tình cảm ấm áp của những con người nhân hậu chốn đồng bằng dành cho nhau, dìu dắt nhau qua những cơn bão tố cuộc đời với một tinh thần ham sống, lạc quan, dẫu biết cuộc đời còn đó nhiều giông tố và đe dọa nhƣng họ vẫn muốn sống và hễ sống là phải sống cho “ngon lành” Đó cũng chính là tâm hồn và khí phách từ bao đời của con người và quê hương Nam Bộ
KẾT LUẬN
Nhìn chung, truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tƣ vừa có chiều sâu nhân bản về mặt nội dung vừa có phong cách độc đáo về phương diện nghệ thuật Nhà văn thay đổi quan niệm nghệ thuật về con người là một bước chuyển quan trọng cho truyện ngắn Con người không còn nhất phiến, đơn trị mà đa trị phân mảnh Dưới ngòi bút của Nguyễn Ngọc Tư những người nông dân chân lấm tay bùn, những con người trong mối tình buồn hết biết, họ không còn cái vẻ hiền hiền, cam chịu mà là nhân vật nổi loạn…Họ vươn lên để sống, để khoan dung và tha thứ, nhân vật thường giấu mình đi tới thẳm sâu những nỗi đau vô cùng tận Dường như nhà văn đã mạnh dạn nhìn thẳng vào hiện thực để phản ánh những bi kịch khốc liệt nhất của đời sống con người trong xã hội Hậu Hiện đại Đó chính là biểu hiện quan trọng và sâu sắc của việc thay đổi quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn của nhà văn Từ đây, Nguyễn Ngọc Tƣ xây dựng nên những nguyên tắc thể hiện con người rất riêng của mình Từ những bi kịch khốc liệt của cuộc đời, từ mảnh đất quê hương nghèo khó khắc nghiệt, Ngọc Tư đã vẽ nên những tính cách, những số phận hết sức chân thật và sinh động Chị đã làm cho "người đọc bất ngờ trước những phận người, kiếp người hôm nay, tại đây như trong truyện kể" Nhà văn đã xây dựng đƣợc những nhân vật góc cạnh, đa diện và thể hiện sâu sắc quan niệm nghệ thuật của mình
Vì vậy, truyện ngắn đã nhanh nhạy trong cách tiếp cận và phản ánh cuộc sống của con người dưới cái nhìn đa chiều kích Bên cạnh đó, truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tƣ còn chuyển từ ngôn ngữ một giọng sang ngôn ngữ đối thoại, nhiều giọng, có sự tác động, hòa trộn giữa ngôn ngữ tác giả, ngôn ngữ người kể, ngôn ngữ nhân vật Đặc biệt do dung lƣợng nên ngôn ngữ truyện ngắn cô đọng, dồn nén, kiệm lời làm nên đặc trưng riêng Hơn nữa, truyện ngắn đương đại đi lạch kiểu kết thúc có hậu, tạo ra các kiểu kết thúc mới nhƣ: cái kết để ngõ, cái kết đối nghịch, kết thúc có nhiều đoạn kết… làm cho truyện hấp dẫn hơn
Với vị trí con người là trung tâm của mọi đối tượng Do đó, qua hệ thống các kiểu con người trong truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư, chúng ta nhận thức rõ hơn về con người trong xã hội hậu hiện đại: con người nghệ sĩ bế tắc, tuyệt vọng, con người cô đơn – lạc lõng, con người nữ bị cám dỗ, con người với tình yêu và
38 thù hận, tội ác, trừng phạt Tuy nhiên, ta nhìn thấy bi kịch ấy qua mối quan hệ nhân vật Mối quan hệ cha – con, mẹ - con, vợ - chồng, cá nhân – cộng đồng,…Nguyên nhân dẫn đến bi kịch trên là do mù chữ, thất học, cái vòng đời lẫn quẩn dẫn đến đói nghèo, cái đói, cái nghèo làm khô kiệt tinh thần Thông qua truyện ngắn, chúng ta có điều kiện để nhìn sâu vào tâm hồn và đồng thời hiểu được tính phi biên giới của con người, con người luôn kéo căng những đòi hỏi vật chất và tinh thần Cuối cùng, nỗi đau khổ, cô đơn đƣợc khoét sâu hơn Tuy nhiên, lồng trong các kiểu con người nhà văn Nguyễn Ngọc Tư gửi gắm thông điệp Dường như nhà văn đã chạm vào những mảng tối của xã hội để hướng tới những chân trời mơ ước, nơi mọi nỗi khổ của con người dừng lại và hạnh phức trải rộng thênh thang Như vậy con người mới xứng đáng với danh hiệu con – người
Không những vậy, truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tƣ còn độc đáo ở sự đa dạng trong cách tổ chức ngôn ngữ, không gian và văn hoá đặc trƣng Nam bộ Khung cảnh mang tính vùng miền nhưng con người mà chị thể hiện vượt xa quỷ đạo của nó Quan niệm nghệ thuật về con người được coi là một phương diện không thể thiếu của lí luận văn học nhƣng đây cũng là vấn đề vô cùng phức tạp
Vì thế, nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về con người trong một số truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tƣ là một công việc không hề đơn giản Tuy vậy, với đề tài này chúng tôi đã làm sáng tỏ được các kiểu con người như: con người nghệ sĩ bế tắc, tuyệt vọng, con người cô đơn - lạc lõng, con người nữ bị cám dỗ, con người với tình yêu và thù hận, tội ác, trừng phạt Từ đó tìm đến thông điệp mà nhà văn muốn gửi gắm qua tác phẩm của mình
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Lê Tiến Dũng (2003), Giáo trình Lí luận văn học, NXB Đại học Quốc gia Tp
2 Trần Hữu Dũng (2004), Nguyễn Ngọc Tư đặc sản miền Nam, www.Viet- studies.org/Nguyễn Ngọc Tƣ
3 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp hiện đại, NXB Hội nhà văn
4 Phạm Thị Thu Hương (1993), Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Thạch Lam, Tạp chí văn học số 3
5 Lê Thị Hường (1994), Quan niệm con người cô đơn trong truyện ngắn hôm nay, Tạp chí văn học số 2
6 Phùng Ngọc Kiếm (1998), Con người trong truyện ngắn Việt Nam 1945 -
1975, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội
7 Nguyễn Văn Long - Lã Nhâm Thìn (2006), (đồng chủ biên), Văn học Việt Nam sau 1975 những vấn đề nghiên cứu và giảng dạy, NXB Giáo dục
8 Trần Đình Sử (1998), Giáo trình Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục
9 Nguyễn Ngọc Tƣ (2005), Truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư, NXB Văn hóa Sài Gòn
10 Nguyễn Ngọc Tƣ (2005), Cánh đồng bất tận, NXB Trẻ
11 Nguyễn Văn Tám (2006), Đặc điểm truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư, Khóa luận tốt nghiệp, Trường Đại học sư phạm Huế
12 Bích Thu (1996), Những thành tựu của truyện ngắn sau 1975, Tạp chí văn học số 9
13 Nguyễn Chí Tình (1999), Nhân vật cô đơn trong văn học phương Tây, Văn nghệ quân đội số 8
14 Thảo Vy (2005), Nỗi đau trong cánh đồng bất tận, Tạp chí văn hóa Phật giáo số 11
1.1 Lý do chọn đề tài 1
1.2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2
1.3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu 3
1.5 Đóng góp của khóa luận 4
1.6 Bố cục của khóa luận 4
CHƯƠNG 1: TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN NGỌC TƯ TRONG HÀNH TRÌNH TRUYỆN NGẮN ĐƯƠNG ĐẠI 5
1.1 Giới thiệu vài nét về truyện ngắn sau 1975 5
1.1.1 Đặc điểm truyện ngắn sau 1975 5
1.1.2 Quan niệm về con người đa chiều trong truyện ngắn sau 1975 6
1.2 Tìm hiểu sơ lƣợc về truyện ngắn Nam Bộ sau 1975 8
1.2.1.Truyện ngắn Nam Bộ - một dòng chảy trầm lặng 8
1.2.2 Thành tựu của truyện ngắn Nam Bộ 10
1.3 Nguyễn Ngọc Tƣ - luồng gió mới của truyện ngắn Nam bộ 12
1.3.1 Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Ngọc Tƣ 12
1.3.2 Sự khẳng định phong cách 14 CHƯƠNG 2: CÁC KIỂU CON NGƯỜI TRONG MỘT SỐ TRUYỆN NGẮN CỦA NHÀ VĂN NGUYỄN NGỌC TƢ 17
2.1 Giới thuyết khái niệm quan niệm nghệ thuật về con người 17
2.1.1 Quan niệm nghệ thuật về con người là nguyên tắc lý giải, cảm thụ của chủ thể 17
2.1.2 Cơ sở lịch sử, xã hội và văn hóa của quan niệm nghệ thuật về con người 18
2.1.4 Ý nghĩa của quan niệm nghệ thuật về con người 19
2.2 Các kiểu con người trong một số truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tư 20
2.2.1 Con người nghệ sĩ bế tắc, tuyệt vọng 20
2.2.2 Con người cô đơn – lạc lõng 22
2.2.3 Con người nữ bị cám dỗ 25
2.2.4 Con người với tình yêu và thù hận, tội ác và trừng phạt 28
2.3 Cách xây dựng con người 31
2.3.1 Mờ hóa và tẩy trắng tên nhân vật 31
2.3.3 Nhân vật gắn bó với ngôn ngữ, không gian và văn hóa đặc trƣng Nam Bộ 34
2.4 Thông điệp từ truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tƣ 35
IV TÀI LIỆU THAM KHẢO 39