Mục đích, ý nghĩa của đề tài 4
Bài viết này tập trung vào những đóng góp của thơ văn Huỳnh Thúc Kháng đối với quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam trong những thập niên đầu thế kỷ XX Tác giả mong muốn làm rõ những ảnh hưởng tích cực cũng như hạn chế, thậm chí là những tác động kìm hãm mà tác phẩm của ông đã mang lại cho nền văn học đương thời.
Huỳnh Thúc Kháng đóng vai trò quan trọng trong sự hình thành của văn học hiện đại, khẳng định vị trí của ông như một tác giả văn học và nhà văn hóa tiêu biểu trong ba thập kỷ đầu thế kỷ XX.
Luận văn này nhằm khảo sát và nghiên cứu nghiêm túc để khôi phục vị trí xứng đáng và khách quan của thơ văn Huỳnh Thúc Kháng trong lịch sử văn học, không chỉ trong bối cảnh chính trị Mục tiêu là tạo điều kiện cho những nghiên cứu sâu hơn về tác phẩm của Huỳnh Thúc Kháng trong tương lai.
Lịch sử nghiên cứu của đề tài 4
Cho đến nay, vai trò và vị trí của Huỳnh Thúc Kháng trong lịch sử – chính trị đã được khẳng định, nhưng nghiên cứu về sáng tác văn chương của ông vẫn chưa được đầy đủ và còn phần phiến diện Chẳng hạn, tác giả Vương Đình Quang trong công trình "Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng" chưa phản ánh toàn diện những giá trị văn học của ông.
Kháng đã nhận xét rằng Huỳnh Thúc Kháng không được công nhận là một nhà văn có quan điểm văn học và mỹ học rõ ràng Mặc dù có một số công trình sưu tầm và tuyển chọn tác phẩm của ông, nhưng cuốn "Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng chọn lọc" của nhà nghiên cứu Chương Thâu và tác phẩm "Huỳnh Thúc Kháng – tác giả, tác phẩm" của Nguyễn Q là hai ấn phẩm phổ biến nhất.
Thực trạng hiện nay cho thấy chưa có nghiên cứu khoa học nghiêm túc nào về văn nghiệp của Huỳnh Thúc Kháng, cũng như đánh giá về đóng góp của ông đối với sự phát triển của văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX Trong chương trình giảng dạy văn học tại các trường phổ thông, tác phẩm của ông hoàn toàn vắng bóng, và các khóa luận, luận văn tại các trường đại học cũng thiếu vắng chuyên luận về thơ văn Huỳnh Thúc Kháng Điều này cần được xem xét lại, đặc biệt khi đặt tác phẩm của ông trong bối cảnh phát triển của văn học Việt Nam trong những thập niên đầu thế kỷ XX.
Phương pháp nghiên cứu của đề tài 5
Trong quá trình nghiên cứu đề tài luận văn, chúng tôi đã áp dụng nhiều phương pháp nghiên cứu truyền thống như thống kê, phân loại, đối chiếu, so sánh, đồng đại, lịch đại, cũng như phân tích và tổng hợp Tùy thuộc vào từng vấn đề cụ thể, chúng tôi lựa chọn một hoặc kết hợp nhiều phương pháp để đạt hiệu quả biểu đạt tối ưu.
Chúng tôi trình bày luận văn với 4 phần chính:
- Phần II : Phần Nội dung gồm 3 chương :
+ Chương 1 : Con người và sự nghiệp + Chương 2 : Văn nghiệp Huỳnh Thúc Kháng + Chương 3 : Huỳnh Thúc Kháng và tiến trình hiện đại hoá văn học Việt Nam
- Phần III : + Phần Kết luận + Danh mục Tài liệu tham khảo + Phụ lục
Chương 1 CON NGƯỜI VÀ SỰ NGHIỆP
1 C ố t cách x ứ Qu ả ng trong con ng ườ i Hu ỳ nh Thúc Kháng
Quảng Nam, quê hương của nhà chí sĩ Huỳnh Thúc Kháng, được ví như điểm giữa của chiếc đòn gánh giữa hai miền Nam - Bắc, nơi thường xuyên chịu đựng những khắc nghiệt của thiên nhiên Theo Nguyễn Q Thắng, làng quê nơi Huỳnh Thúc Kháng sinh ra là một vùng hẻo lánh, bao quanh là rừng núi khô cằn, cách trở mọi giao thông Người dân nơi đây sống trong cảnh khắc nghiệt, thể hiện tính cách chịu thương chịu khó, can đảm, và sẵn sàng làm việc nghĩa, nhưng cũng có phần khô khan và ương ngạnh Huỳnh Thúc Kháng từng tự nhận mình là một học trò xuất thân từ gia đình nông dân nghèo, với niềm đam mê học hỏi, nhưng cuộc đời ông gần như chỉ xoay quanh thơ văn và sách vở.
Vào cuối thế kỷ XIX, Nghệ - Tĩnh và Nam - Ngãi đã trở thành những "địa chỉ đỏ" nổi bật trong lịch sử kháng chiến chống thực dân Pháp, nơi sản sinh ra nhiều lãnh tụ cách mạng, tiêu biểu là Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Hai vùng này không chỉ là trung tâm của các phong trào yêu nước mà còn là nơi diễn ra các hoạt động cách mạng sôi nổi, với sự tham gia nhiệt tình của sĩ phu, thân hào và nhân dân, bất chấp sự chỉ đạo từ cấp trên và ý chỉ của vua.
Cốt cách xứ Quảng đã ảnh hưởng sâu sắc đến Huỳnh Thúc Kháng, khiến người ta tìm về quê hương Quảng Nam để khám phá cá tính và bản sắc của nhà chí sĩ này Đây là nơi không chỉ nổi tiếng với “Lam sơn chướng khí” mà còn là cái nôi sản sinh ra nhiều nhân vật kiệt xuất trong lịch sử.
Trong bối cảnh "mưa Âu gió Á", những biến động xã hội đã tác động mạnh mẽ đến số phận con người và cả một dân tộc giàu truyền thống Sự thất bại của Nghĩa hội Quảng Nam trong phong trào Cần Vương mà ông đã chứng kiến từ thuở thiếu niên đã thúc đẩy những nhà nho tâm huyết như Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Ngô Đức Kế phải tham gia vào cuộc chiến giải phóng dân tộc, tìm kiếm những phương án cứu vãn đất nước giữa những cơn lốc lịch sử.
Huỳnh Thúc Kháng, một người con ưu tú của quê hương Nam – Ngãi, từ nhỏ đã thể hiện niềm đam mê học hỏi và hiểu biết sâu sắc về học thuyết Nho gia Tinh thần “khắc kỉ phục lễ” được ông thực hành một cách nghiêm túc, tạo nên một con người vừa trang nghiêm, cẩn trọng, cương quyết và chân thành, nhưng cũng có phần bảo thủ và ương ngạnh Những đặc điểm này không chỉ là nét tiêu biểu mà còn là hạn chế trong tính cách của ông Điều này giúp giải thích tại sao, trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, dù bị thực dân Pháp và tay sai cám dỗ, ông vẫn kiên trung trong cuộc chiến chống lại quân thù, trở thành tấm gương sáng ngời cho quốc dân đồng bào vào đầu thế kỷ XX.
Huỳnh Thúc Kháng là một nhân vật trung tâm trong cả hoạt động cách mạng và sáng tác văn học, đóng vai trò quan trọng trong công cuộc giải phóng dân tộc Ông không chỉ là một trong những nhà nho chí sĩ tiêu biểu mà còn là cây bút quyền uy, tích cực tham gia vào quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của ông minh chứng rõ nét cho quan niệm về vai trò của văn học trong xã hội.
Giàu sang lợi lộc đừng ham Chông gai, cay đắng cũng cam một bề
Nét tính cách này không chỉ hiện rõ trong cuộc sống thường nhật của Huỳnh Thúc Kháng mà còn là nền tảng cho dấu ấn sáng tạo văn chương của ông Chúng tôi sẽ khám phá sâu hơn về vấn đề này trong chương sau của luận văn.
2 Con ng ườ i và s ự nghi ệ p
Huỳnh Thúc Kháng (1876 – 1947), tên thật là Huỳnh Hanh, quê ở làng Thạnh Bình, tỉnh Quảng Nam, là một nhân vật nổi bật trong lịch sử Việt Nam Xuất thân từ một gia đình nông dân, ông có ước mơ lớn lao về khoa cử nhưng không thành công trong các kỳ thi Những mất mát đau thương trong gia đình, đặc biệt là sự ra đi của hai người anh trai thông minh, đã thúc đẩy ông quyết tâm theo đuổi con đường học vấn Sau hơn 20 năm nỗ lực, ông trở thành một trong tam hùng xứ Quảng và đỗ tiến sĩ ở tuổi 29 Tuy nhiên, thay vì chọn con đường quan trường, ông đã quyết định tham gia hoạt động cách mạng cùng với những đồng chí như Phan Châu Trinh và Trần Quý Cáp, để lại dấu ấn sâu đậm trong lịch sử.
Cuối thế kỉ XIX, Việt Nam rơi vào tình trạng nô dịch dưới thực dân Pháp, khiến những nhân sĩ yêu nước như Huỳnh Thúc Kháng, Phan Châu Trinh, và Trần Quý Cáp không thể đứng im nhìn đất nước khổ đau Họ quyết định theo đuổi con đường duy tân, tự cường để cứu nước Huỳnh Thúc Kháng, dù đạt được ước nguyện của cha, đã dũng cảm rẽ sang một hướng đi mới mà không chịu áp lực từ bên ngoài, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong sự nghiệp và lịch sử dân tộc Sự kiện này cho thấy, trong lịch sử khoa cử Việt Nam, không nhiều người đỗ đạt cao mà không ra làm quan, với Huỳnh Thúc Kháng và Ngô Đức Kế là những ví dụ điển hình trong giai đoạn đầy biến động đầu thế kỉ XX.
Cuộc tiếp xúc với sách báo Tân thư và Tân văn từ phương Tây đã tác động mạnh mẽ đến các nhà chí sĩ, dẫn đến quyết định dứt khoát trong việc kêu gọi bài xích lối học khoa cử cũ Họ cùng nhau thực hiện nam du, đả kích chế độ quân chủ và đề xướng tân học nhằm thúc đẩy sự phát triển của xã hội.
Phong trào Duy Tân, do Huỳnh Thúc Kháng lãnh đạo, đã nhanh chóng lan rộng khắp Trung Kỳ, thể hiện những lời kêu gọi hòa bình nhằm thức tỉnh nhân dân tham gia xây dựng lối sống mới Khi phong trào này đi vào lòng quần chúng, nó đã tạo ra các làn sóng đấu tranh xã hội, kích thích sự nổi dậy thành những phong trào bạo lực cách mạng Mặc dù chỉ là những cuộc đấu tranh tự phát, nhưng chúng đã góp phần quan trọng làm thay đổi tính chất và mục tiêu của các phong trào đấu tranh đang trở nên im ắng lúc bấy giờ, khiến Toàn quyền Pháp ở Đông Dương, Paul, phải chú ý.
Doumer trong bức thư gửi về nước đã viết : “Từ năm 1897 đến nay không hề có một tên lính nào chết vì trận mạc ở Đông Dương 1 ”
Trong tác phẩm "Huỳnh Thúc Kháng niên phổ", tác giả ghi nhận sự kiện năm Thành Thái thứ 18 (Bính Ngọ - 1906), khi tác giả dạy học tại làng Mỹ An và cùng với các thân hào, bạn bè khởi xướng việc lập thương cuộc tại Hội An Họ cũng thành lập trường học, hội nông và trồng quế Sự thay đổi trong phong khí xã hội, từ ăn mặc theo kiểu Âu Tây đến việc cắt tóc, đã khiến những người bảo thủ phải chú ý và ngó nghiêng.
Những nỗ lực của bộ ba hào kiệt xứ Quảng đã mang lại thành quả đáng kể, giúp họ nhanh chóng trở thành lãnh tụ của một trong hai khuynh hướng cách mạng tiêu biểu nhất vào cuối thế kỉ XIX và đầu thế kỉ XX.
Các hoạt động cách mạng ôn hòa đã khơi dậy phong trào đấu tranh mạnh mẽ trong quần chúng nhân dân Phong trào chống sưu bùng nổ tại Quảng Nam và nhanh chóng lan rộng từ Hà Tĩnh đến Bình Định, thậm chí còn thâm nhập vào các thôn làng hẻo lánh miền ngược.
Con người và sự nghiệp 7
Cốt cách xứ Quảng trong con người Huỳnh Thúc Kháng 7 2 Con người và sự nghiệp 10
Quảng Nam, quê hương của nhà chí sĩ Huỳnh Thúc Kháng, được ví như điểm giữa của miền Trung, nơi chịu nhiều khắc nghiệt từ thiên nhiên và khí hậu Theo Nguyễn Q Thắng, làng quê nơi Huỳnh Thúc Kháng lớn lên là một vùng hẻo lánh, bao quanh là rừng núi khô cằn, cách trở giao thông và liên lạc với bên ngoài Cuộc sống nơi đây luôn đầy khó khăn, phản ánh tính cách kiên cường, chịu thương chịu khó của người dân xứ Quảng Huỳnh Thúc Kháng tự mô tả mình là một học trò xuất thân từ gia đình nông dân nghèo, mang trong mình sự khô khan, thô vụng nhưng lại có đam mê mãnh liệt với tri thức.
Nhiều tài liệu lịch sử ghi nhận rằng từ cuối thế kỷ XIX, khi thực dân Pháp xâm lược Việt Nam, Nghệ - Tĩnh và Nam - Ngãi đã trở thành những “địa chỉ đỏ” với nhiều lãnh tụ khởi nghĩa nổi bật, đặc biệt là hai chí sĩ Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Đây cũng là những khu vực diễn ra nhiều phong trào yêu nước và cách mạng nhất trong cả ba miền, với sự tham gia nhiệt tình của sĩ phu, thân hào và người dân, thể hiện tinh thần yêu nước mãnh liệt, thậm chí đôi khi trái ngược với chỉ đạo của cấp trên và ý chỉ của vua.
Cốt cách xứ Quảng đã ảnh hưởng sâu sắc đến Huỳnh Thúc Kháng, khiến người ta tìm về quê hương Quảng Nam để hiểu rõ hơn về cá tính và bản sắc của nhà chí sĩ này Mảnh đất "Lam sơn chướng khí" không chỉ là nơi nuôi dưỡng nhân cách của ông mà còn là nơi sản sinh ra nhiều nhân vật kiệt xuất trong lịch sử.
Trong bối cảnh "mưa Âu gió Á", những biến động xã hội đang đe dọa cuộc sống của con người và cả một dân tộc giàu truyền thống Sự thất bại đau thương của Nghĩa hội Quảng Nam trong phong trào Cần Vương mà nhiều nhà nho như Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Ngô Đức Kế chứng kiến từ thuở thiếu niên đã trở thành động lực thúc đẩy họ tìm kiếm giải pháp cho con đường giải phóng dân tộc Những nhân vật này, với tâm huyết và tinh thần tự nhiệm, đã phải "hiện diện giữa vòng xoáy của những cơn lốc" để góp phần vào cuộc đấu tranh giành lại độc lập.
Huỳnh Thúc Kháng, một người con ưu tú của quê hương Nam – Ngãi, từ nhỏ đã ham học và thấu hiểu học thuyết Nho gia, thể hiện tinh thần “khắc kỉ phục lễ” một cách sâu sắc Điều này hình thành nên một con người vừa trang nghiêm, cẩn trọng, cương quyết và chân thành, nhưng cũng mang tính bảo thủ và ương ngạnh Những đặc điểm này không chỉ là nét tiêu biểu mà còn là hạn chế trong tính cách của ông Chính vì vậy, trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, dù bị thực dân Pháp và tay sai cám dỗ, ông vẫn kiên trung, vững vàng trên trận tuyến chống quân thù, trở thành tấm gương trung nghĩa sáng ngời cho quốc dân, đặc biệt trong số những nho sĩ yêu nước đầu thế kỷ XX.
Huỳnh Thúc Kháng là một nhân vật trung tâm trong cả hoạt động cách mạng và sáng tác văn học, đóng vai trò quan trọng trong công cuộc giải phóng dân tộc Ông không chỉ là một trong những nhà nho chí sĩ tiêu biểu mà còn là một cây bút quyền uy, tích cực tham gia vào quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của ông minh chứng rõ ràng cho quan niệm về vai trò của văn học trong xã hội.
Giàu sang lợi lộc đừng ham Chông gai, cay đắng cũng cam một bề
Nét tính cách đặc trưng này không chỉ thể hiện rõ trong cuộc sống hàng ngày của Huỳnh Thúc Kháng mà còn là nền tảng cho những sáng tạo văn chương của ông Chúng tôi sẽ khám phá sâu hơn về vấn đề này trong chương tiếp theo của luận văn.
2 Con ng ườ i và s ự nghi ệ p
Huỳnh Thúc Kháng (1876 – 1947), còn được biết đến với tên gọi Huỳnh Hanh, xuất thân từ làng Thạnh Bình, huyện Tiên Phước, tỉnh Quảng Nam Dù gia đình ông có truyền thống nông dân, nhưng cha ông luôn ấp ủ giấc mộng khoa cử Sau khi trải qua nhiều thất bại trong thi cử và mất mát đau thương từ cái chết của hai người anh trai, Huỳnh Thúc Kháng quyết tâm theo đuổi con đường học vấn Sau hơn 20 năm nỗ lực không ngừng, ông đã nổi danh trong số những trí thức hàng đầu của xứ Quảng Đến năm 29 tuổi, ông đỗ tiến sĩ nhưng không chọn con đường quan trường, mà cùng với những người bạn như Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp, ông đã quyết định tham gia hoạt động cách mạng, để lại dấu ấn sâu đậm trong lịch sử.
Cuối thế kỷ XIX, Việt Nam rơi vào ách nô dịch của thực dân Pháp, khiến nhiều nhân sĩ yêu nước không thể đứng nhìn cảnh đất nước lầm than Để thoát khỏi tình trạng bi thảm, họ quyết định hành động với tinh thần tự giác và nghị lực phi thường Trong số đó, những chí sĩ như Huỳnh Thúc Kháng, Phan Châu Trinh, và Trần Quý Cáp đã chọn con đường duy tân, tự cường Huỳnh Thúc Kháng, dù đạt được ước nguyện của cha, đã dũng cảm rẽ sang một hướng đi mới mà không bị áp lực từ bên ngoài Quyết định này không chỉ mang ý nghĩa lớn đối với sự nghiệp của ông mà còn có ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử dân tộc trong giai đoạn đầu thế kỷ XX Lịch sử đã ghi nhận rằng việc đỗ đạt mà không ra làm quan không phải là điều hiếm gặp, nhưng những người như Huỳnh Thúc Kháng và Ngô Đức Kế, cùng trang lứa và chung số phận, đã để lại dấu ấn đặc biệt trong lịch sử khoa cử Việt Nam.
Cuộc tiếp xúc với sách báo Tân thư, Tân văn từ phương Tây đã tạo ra tác động mạnh mẽ, thúc đẩy nhà chí sĩ quyết định dứt khoát cùng các đồng chí thực hiện nam du Họ kêu gọi bài xích lối học khoa cử cũ, đả kích chế độ quân chủ và đề xướng tân học.
Phong trào Duy tân do Huỳnh Thúc Kháng lãnh đạo đã nhanh chóng lan rộng khắp Trung Kì, thể hiện những lời kêu gọi hòa bình nhằm thức tỉnh nhân dân tham gia xây dựng lối sống mới Khi phong trào này đi vào lòng quần chúng, từ thôn xóm đến thành phố, đã làm bùng phát các làn sóng đấu tranh xã hội, kích thích sự nổi dậy thành những phong trào bạo lực cách mạng Dù là đấu tranh tự phát, những phong trào này đã góp phần quan trọng làm thay đổi tính chất và mục tiêu của các phong trào đấu tranh đang tạm lắng lúc bấy giờ, tạo ra một không khí căng thẳng mà chính quyền thực dân Pháp tại Đông Dương phải đối mặt.
Doumer trong bức thư gửi về nước đã viết : “Từ năm 1897 đến nay không hề có một tên lính nào chết vì trận mạc ở Đông Dương 1 ”
Trong Huỳnh Thúc Kháng niên phổ, tác giả ghi nhận rằng vào năm Thành Thái thứ 18 (1906), tác giả đã dạy học tại làng Mỹ An và cùng với các thân hào, bạn bè khởi xướng việc lập thương cuộc tại Hội An, đồng thời thành lập trường học, hội nông và trồng quế Sự thay đổi phong khí xã hội, như việc ăn mặc theo kiểu Âu Tây và cắt tóc theo xu hướng mới, đã khiến những người bảo thủ phải chú ý và nghi ngại.
Những nỗ lực của bộ ba hào kiệt xứ Quảng đã đạt được thành công, nhanh chóng trở thành lãnh tụ của hai khuynh hướng cách mạng tiêu biểu cuối thế kỉ XIX và đầu thế kỉ XX.
Những hoạt động cách mạng ôn hòa đã khơi dậy phong trào đấu tranh mạnh mẽ trong quần chúng nhân dân Phong trào chống sưu bùng nổ tại Quảng Nam và nhanh chóng lan rộng từ Hà Tĩnh đến Bình Định, thậm chí thâm nhập vào các thôn làng hẻo lánh miền núi.
Vào năm 1908, thực dân Pháp nhận ra rằng những lời kêu gọi mạnh mẽ của các sĩ phu yêu nước có thể lan tỏa sâu rộng, tác động đến ý thức của quần chúng và thúc đẩy họ hành động, dẫn đến những phong trào bạo động đáng sợ Do đó, các chí sĩ trở thành mối đe dọa mà thực dân và tay sai không thể bỏ qua, buộc họ phải có những hành động đối phó Hàng loạt sĩ phu yêu nước, đứng đầu là các lãnh tụ phong trào Duy Tân, đã bị kết án lưu đày tại Côn Đảo, trong đó có Trần Quý Cáp.
Văn nghiệp Huỳnh Thúc Kháng 19
Giai đoạn 1 : trước năm 1908 24
Cuộc đời Huỳnh Thúc Kháng có nhiều biến chuyển quan trọng, đặc biệt khi ông chính thức đỗ Tiến sĩ sau nhiều năm học tập chăm chỉ Ông đã chủ động tìm hiểu các tác phẩm tân thư, tân văn của Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu tại Trung Quốc, cũng như các tác giả như Môngtexkiơ và J.Rut xô ở Pháp Điều này cho thấy sự nỗ lực của ông trong việc cập nhật kiến thức và tư tưởng mới, đặc biệt là thông qua việc mua nhiều sách mới như Mậu Tuất chính biến và các tác phẩm khác.
Vào năm 1903, tôi thường đến Tây Hồ thăm nhà Đào Nguyên Phổ, nơi tôi đã đọc nhiều tác phẩm thơ mới và tìm hiểu về những biến động của thế giới, đặc biệt là qua các sách Âu dịch ra tiếng Pháp Những trải nghiệm này đã giúp tôi nhận thức rõ hơn về dòng chảy của lịch sử Nhật Bản và những ảnh hưởng của phong trào Duy tân.
Trong số các nhà nho chí sĩ thời bấy giờ, Phan Châu Trinh và Huỳnh Thúc Kháng có sự tiếp xúc với tân thư, tân văn muộn hơn so với những người như Đào Nguyên Phổ hay Nguyễn Lộ Trạch Tuy nhiên, điều đáng chú ý là nhiều danh sĩ đương thời chưa đủ tầm nhìn để trở thành những lãnh tụ dẫn dắt phong trào Sự xuất hiện đồng thời của hai chí sĩ họ Phan, Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh, đã tạo ra hai hướng đi cứu nước khác nhau, ảnh hưởng lớn đến cuộc vận động giải phóng dân tộc đầu thế kỷ XX Phong trào Duy Tân do Phan Châu Trinh cùng với Huỳnh Thúc Kháng và Trần Quý Cáp khởi xướng đã theo đuổi một chiến lược cải cách văn hóa ôn hòa, nhằm nâng cao dân trí, phát triển thương nghiệp và kêu gọi thành lập các hội nghề nghiệp, từ đó gây tác động tích cực đến đời sống xã hội trong những năm đầu thế kỷ XX Phong trào Duy Tân và trường Đông Kinh Nghĩa Thục nhanh chóng lan rộng, góp phần tạo ra ảnh hưởng lớn trong phong trào yêu nước của quần chúng.
Cơn mây gió trời Nam bẳng bẳng Bước anh hùng nhiều chặng gian truân, Gậm xem máy tạo xoay vần,
Cuộc cách tân đang diễn ra mạnh mẽ tại cả hai miền Nam Bắc, khiến mọi người bừng tỉnh khỏi giấc mơ quên lãng Họ bắt đầu học hỏi, yêu thương và tìm kiếm những nghề nghiệp mới, thể hiện tinh thần ái quốc một cách nhanh chóng và mạnh mẽ.
Hồn đã tỉnh bảo nhau cùng dậy, Chưa học bò vội chạy đua theo
Khi lên như gió thổi đều, Trong hò cự thuế, ngoài reo phá thành…
Con đường cứu nước của bộ ba hào kiệt xứ Quảng phản ánh sự khác biệt so với truyền thống sử dụng bạo lực trong lịch sử đấu tranh giành độc lập dân tộc Đối thủ trong cuộc chiến cuối thế kỷ XIX là một thế lực hoàn toàn khác biệt về quân sự, kinh tế và khoa học – kỹ thuật so với phong kiến phương Bắc Tình trạng này, cùng với sự yếu kém của triều đình phong kiến, đã dẫn đến những cuộc khởi nghĩa đầy máu và đau thương, với nhiều tầng lớp nhân dân tham gia Trong bối cảnh đó, Duy Tân xuất hiện như một con đường cứu nước mới, chỉ có thể được thực hiện bởi những nhân sĩ ưu tú và can trường của thời đại.
Bộ ba chí sĩ xứ Quảng kiên trì theo đuổi con đường đã chọn, hăng hái tiến vào những vùng đất hẻo lánh của Nam Trung Bộ để kêu gọi cải cách và đấu tranh cho dân chủ, phát triển kinh tế Trong bối cảnh sau khi dẹp tan các cuộc nổi dậy, phong trào Cần vương lắng xuống, thực dân Pháp đang tấn công văn hóa để kiểm soát tinh thần thuộc địa Những hoạt động này, tuy liên quan đến kinh tế và chính trị, lại có tác động sâu sắc đến ý thức và hành động của nhân dân Như C Mác đã chỉ ra, lý luận sẽ trở thành lực lượng vật chất khi thâm nhập vào quần chúng Do đó, trong hoàn cảnh đó, việc sử dụng văn chương làm vũ khí đấu tranh là lựa chọn tối ưu cho các nhà nho chí sĩ trong hành trình cách mạng của họ.
Giai đoạn sáng tác đầu tiên của nhà chí sĩ gắn liền với phong trào Duy Tân, một cuộc đấu tranh nhằm canh tân đất nước qua văn hóa và phát triển thương nghiệp Phong trào kêu gọi “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” do bộ ba hào kiệt xứ Quảng (Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp) khởi xướng Trong hành trình nam tiến, họ đã tham gia kỳ thi khảo hạch tại Bình Định với hai chủ đề Chí thành thông thánh.
Lương ngọc danh sơn, ba nhà chí sĩ đã trà trộn vào đám nho sinh với tên Đào Mộng Giác, sáng tác hai bài phú nổi tiếng để phản ánh tư tưởng bài xích nền cựu học truyền thống và chế độ khoa cử lỗi thời, đồng thời đề xướng tân học Trong đó, Lương ngọc danh sơn phú được xem là bài thơ khai nghiệp văn chương của Huỳnh Thúc Kháng Từ tác phẩm này, cùng với hành trình hoạt động cách mạng, Huỳnh Thúc Kháng đã sáng tác nhiều thơ văn phục vụ cho cuộc đấu tranh đòi dân quyền và độc lập dân tộc.
Trong bài phú, tác giả đặt câu hỏi về lý do tại sao người dân lại chấp nhận cuộc sống nô lệ, mặc dù họ khao khát đóng góp cho độc lập dân tộc Tuy nhiên, trước những cảnh tượng đau thương, bi thảm của cái chết và sự tàn phá, tinh thần chiến đấu của họ dường như đang giảm sút.
Sao chẳng thấy đồng bào ta ở Á châu, Anh hùng sôi nổi, chí sĩ tranh đua
Nhìn ra bốn biển để soi rọi lại mình, Huỳnh Thúc Kháng cảm thấy đã đến lúc không thể mãi cứ ở yên một chỗ :
Cụ Nam Hải giữa trung châu cổ động Chàng Đông Sơn bên đường rộng khóc ù
Người đều biết xấu hổ, tại sao không thẹn thò Rồi quay lại nhìn về quá khứ hào hùng của dân tộc :
Nguyên Việt Nam từ xưa dựng nước, Cõi Á đông hùng cứ một phương
Dưới xuống Trần, Lý, trên từ Hồng Bàng
Nhân tâm thuần phác, sĩ khí quật cường Đuổi Tô Định khỏi đất Lĩnh Biểu
Mạnh thay nước Việt ! Ai dám xem thường !
Quá khứ oai hùng và khí thiêng của sông núi Việt Nam đã tỏa rạng suốt hàng ngàn năm, khiến con cháu Lạc Hồng luôn tự hào về truyền thống đánh giặc giữ nước Tuy nhiên, chỉ vì “một thời làm sai chính sách,” mà chúng ta phải gánh chịu những tai ương kéo dài.
Quân đội cần nguồn lực mạnh mẽ để phát triển, tài chính cần được củng cố để thịnh vượng Dân trí cần được nâng cao để mở mang kiến thức, trong khi nhân tài cần được giáo dục đúng cách Thật đáng buồn khi chúng ta vẫn phải chịu đựng những khổ nhục cho đến ngày nay.
Tình cảnh bi thảm đã khiến dân tộc trở nên yếu hèn, mất đi hồn sông núi Trước thực trạng đau xót này, tác giả cảm nhận được những thảm họa sắp xảy ra và kêu gọi mọi người hãy ăn năn, vì đã quá muộn để thay đổi kế hoạch.
Nguy hiểm đến nơi, dầu muốn tạm yên khó thật
Bây giờ nên đau lòng, xót dạ, theo nghĩa bỏ danh
Trên các quan lại, dưới lớp thư sinh ; quẳng bút dậy thẳng, treo mũ đi lanh
Còn chút hơi tàn, thời đập ấm, đắm thuyền đầy hứa hẹn
Vui gì sống sót, dẫu nát gan, vỡ óc cũng quang vinh
Cớ sao cả năm lêu lổng, đau ngừa không hay Mất thời giờ nơi bút cùn đèn tối ; Mệt tinh thần trong chết mộng sống say
Từ nỗi đau nhân thế ấy, hai ông hạ bút chốt lại bài phú với một quyết tâm :
“Hựu hà tất Chí thành thông thánh, Lương ngọc danh sơn vỉ tai !” (Lại cần gì
Chí thành thông thánh, Lương ngọc danh sơn vậy thay Theo nhiều chuyên gia, lối khoa cử lỗi thời và văn hóa lạc hậu là nguyên nhân chính dẫn đến thảm cảnh mất nước Do đó, việc đầu tiên cần thay đổi là nền văn hóa và học vấn của đất nước.
Với tinh thần yêu nước và lòng căm thù giặc, bài phú của Lương Ngọc Danh Sơn và Chí Thành Thông Thánh nhanh chóng lan rộng, thu hút sự chú ý của đông đảo sĩ tử và gây khó khăn cho nhà cầm quyền Tác phẩm không chỉ phản ánh sự phản kháng đối với nền cựu học và chế độ khoa cử lỗi thời, mà còn kêu gọi giới trẻ từ bỏ bút lông để tìm kiếm con đường mới cứu dân tộc khỏi ách nô lệ Sự ảnh hưởng mạnh mẽ của bài phú đã chạm đến trái tim và khối óc của nhiều học trò Nho môn và nhân dân, khởi đầu cho các phong trào quần chúng vượt ra ngoài hoạt động văn hóa, khiến thực dân không thể thờ ơ.
Lương ngọc danh sơn phú là một tác phẩm chữ Hán, nhưng Cái văn chương lại là bài thơ đầu tiên của tác giả viết bằng chữ quốc ngữ để chỉ trích lối học cử nghiệp Mở đầu bài thơ, tác giả khẳng định mình xuất thân từ gia đình thông tuệ, sang trọng qua hai câu thơ chữ Hán: “Kỷ ngôn toàn thịnh hồng nho tử, Đồ long dục tựu học hà vi” Tuy nhiên, ông nhận thấy rằng học thuyết Nho gia đang ở giai đoạn suy tàn và cần phải được cải cách.
Cái văn chương là cái chi chi Mút ngòi viết mà hỏi cùng vũ trụ Những nghĩa, những văn, những thi, những phú,
Giai đoạn 2 : từ 1908 đến 1921 32
Năm 1908, phong trào xin xâu và chống thuế diễn ra mạnh mẽ ở miền Trung Việt Nam, thu hút khoảng 8000 người tham gia Họ biểu dương lực lượng trước trụ sở quan huyện, nhưng bị thực dân Pháp đàn áp dã man, dẫn đến hàng nghìn người bị giết, bắt bớ, và tra tấn Các lãnh tụ Duy Tân như Phan Châu Trinh và Huỳnh Thúc Kháng bị đày ra Côn Đảo, trong khi Trần Quý Cáp bị xử án tử hình Sự đàn áp này cho thấy mối đe dọa từ phong trào, khi những tư tưởng cải cách văn hóa đã thấm sâu vào quần chúng, tạo ra động lực cho sự trỗi dậy ý thức và tự giác của nhân dân.
Vào năm Duy Tân thứ hai (Mậu Thân – 1908), vào tháng 2, dân chúng trong hạt đã nổi dậy chống lại thuế Cuộc khởi nghĩa bắt đầu từ sĩ dân Đại Lộc và nhanh chóng lan rộng ra toàn tỉnh, sau đó thu hút sự tham gia của các tỉnh lân cận như Nghĩa, Định, và Thừa Thiên, gây ra sự náo động trên toàn quốc Chính quyền đã quy trách nhiệm cho các thân sĩ, những người ủng hộ tân học và kêu gọi dân quyền, và đã thực hiện các biện pháp đàn áp nghiêm khắc đối với họ.
Bất kỳ hoạt động nào có nguy cơ gây rối loạn trật tự xã hội đều bị các thế lực thực dân ngăn chặn phát triển, trong đó các nhà duy tân như Phan Châu Trinh và Huỳnh Thúc Kháng là mục tiêu hàng đầu cần bị triệt hạ Họ bị đày ra Côn Đảo với những án phạt nặng nề, bị buộc tội “theo đảng bội quốc, ngầm thông nước ngoài, đề xướng dân quyền”, thể hiện sự đàn áp mạnh mẽ đối với những tư tưởng tiến bộ.
Suốt 13 năm trường (từ tháng 9 – 1908 đến năm 1921) bị lưu đày tại Côn Đảo, chịu nhiều thử thách, bị tách rời khỏi những biến cố lớn lao của lịch sử nước nhà cũng như phong trào yêu nước cách mạng của nhân dân nhưng ý chí kiên cường, lòng yêu nước mạnh mẽ như một hằng số bất biến vẫn liên tục chảy trong huyết quản nhà chí sĩ khiến cho không một khó khăn nào có thể khuất phục được Ở nơi “địa ngục trần gian” này, những tấm gương kiên trung, những danh sĩ mẫu mực của khắp ba kì, một cách rất tình cờ đã hội tụ lại, với nghị lực và bản lĩnh phi thường, họ không những đã chịu đựng gian khổ, vượt lên trên khó khăn, thách thức và dần dần bằng trí tuệ và sự sáng tạo, những “đệ nhất tù nhân” Côn Đảo đã biến nơi đây trở thành một “trường học thiên nhiên”, một nơi
“Lửa thử vàng” là hình ảnh tượng trưng cho sự kiên trì và dũng cảm của nhiều thế hệ thanh niên trong cuộc trường chinh cứu nước Trong tác phẩm "Huỳnh Thúc Kháng niên phổ", tác giả đã ghi lại một bức thư của Tây Hồ Phan Châu Trinh, một trong những người tiên phong trong phong trào yêu nước, gửi đến Huỳnh Thúc Kháng và các đồng chí của ông, những người đã bị bắt và đày ra Côn Đảo.
“Anh em vì quốc dân hi sinh tất cả ra đây, nơi đảo khơi, tưởng có vui thú tuyệt, chứ chẳng chút nào buồn chán.” Từ những câu nói này, ta thấy rõ tinh thần kiên cường của những người chiến sĩ cách mạng, dù phải đối mặt với “địa ngục trần gian” cũng không hề nao núng Cảnh đắng cay không làm giảm đi ý chí, mà ngược lại, nó trở thành động lực thúc đẩy họ quyết tâm dấn thân vào con đường cách mạng, với hy vọng giải phóng quê hương khỏi cảnh lầm than, nô lệ.
Huỳnh Thúc Kháng xem Côn Đảo như một “trường học thiên nhiên”, nơi ông tích lũy kiến thức quý giá về tiếng Pháp, kế toán, và thương mại Những hiểu biết này đã trang bị cho ông những công cụ cần thiết để tiếp tục cuộc chiến chống lại kẻ thù sau khi mãn hạn tù, mở ra một mặt trận mới đầy quyết liệt.
Tác phẩm nổi bật nhất của Huỳnh Thúc Kháng trong giai đoạn sáng tác này là tập "Thi tù tùng thoại", không chỉ ghi chép thơ mà còn chứa đựng những "thi thoại" có giá trị lịch sử từ nhiều tác giả khác nhau Tập thơ được sáng tác trong thời gian bị giam giữ tại Côn Đảo, nhưng phải đến năm 1927, các bài thơ mới bắt đầu được đăng trên báo Tiếng Dân, trước khi được in thành sách vào năm 1939.
Trong phần thơ, Huỳnh Thúc Kháng đã chỉ ra rằng trong thi sử, sự phong phú về phong lưu nhưng lại thiếu thốn về thi tù Ông lý giải nguyên nhân là do trong thời kỳ quân chủ chuyên chế ở phương Đông, tù tội được xem là một điều cấm kỵ, không có hạng tù cho những vấn đề quốc sự.
Chính trị phạm ở phương Tây thường bị xem như một điều đáng sợ Khi một người vào tù, bất kể nhân cách của họ ra sao, xã hội thường nhìn nhận họ với sự e ngại Những người mang huy hiệu “tù” thường bị công chúng xa lánh, thậm chí không ai dám lại gần Điều này cũng ảnh hưởng đến khả năng sáng tác văn chương của họ; thơ văn của những người tù ít được biết đến và truyền bá, như một ngọn lửa bị che lấp.
Thi tù tùng thoại được coi là tập thơ tù đầu tiên trong văn học Việt Nam, mở ra một dòng thơ tù phong phú trong các cuộc kháng chiến sau này, với nhiều tác phẩm của Hồ Chí Minh, Tố Hữu và các chiến sĩ cách mạng khác Trước Huỳnh Thúc Kháng, thơ tù gần như không xuất hiện, và ông đã lý giải nguyên nhân của sự vắng bóng này Mặc dù có nhiều tác phẩm được sáng tác trong tù, nhưng không nhiều tác giả đủ can đảm để công bố Huỳnh Thúc Kháng nhận thấy sự chuyển biến của thời đại, khi chế độ chuyên chế dần bị thay thế bởi văn minh, và những người tù chính trị không còn bị xã hội xa lánh như trước, từ đó thi tù mới bắt đầu được truyền bá và tôn vinh.
Bài ca lưu biệt là một trong những tác phẩm đầu tiên của nhà chí sĩ Huỳnh Thúc Kháng sau khi ông bị lưu đày tại Côn Đảo, thể hiện tinh thần khảng khái và ý chí kiên cường của ông trong hoàn cảnh khó khăn.
Trăng trên trời có khi tròn khi khuyết, Người ở đời sao khỏi tiết gian nan Đấng trượng phu tuỳ ngộ nhi an,
Tố hoạn nạn, hành hồ hoạn nạn
Tiền lộ định tri thiên hữu nhãn, Thâm tiêu do hứa mộng hoàn gia Mấy mươi năm cũng vẫn chửa già,
Nọ núi Ấn, này sông Đà Non sông ấy còn chờ ta thêu dệt
Kìa tụ tán chẳng qua là tiếu biệt, Ngựa tái ông hoạ phúc biết về đâu?
Một mai kia con Tạo khéo cơ cầu, Thảy bốn bể cũng trong bầu trời đất cả Ư bách niên trung tu hữu ngã
Dẫu đến lúc núi sụp, biển lồi,t rời nghiêng, đất ngả, Tấm lòng vàng, tạc đá vẫn chưa mòn
Trăng kia khuyết đó lại tròn
Bài thơ của Huỳnh Thúc Kháng thể hiện quan niệm nhập thế sâu sắc trong bối cảnh đất nước bị thực dân cai trị và bản thân ông đang chịu đựng trong lao tù Ông ví cuộc đời như một dòng sông, với những khúc thăng trầm, nhưng điều quan trọng là giữ vững tinh thần lạc quan, không nản chí trước khó khăn Dù trong hoàn cảnh khắc nghiệt, ông và các chí sĩ khác vẫn hướng tới tương lai tươi sáng, như câu thơ “trăng kia khuyết đó lại tròn” đã diễn tả Tinh thần này đã giúp họ biến Côn Đảo từ “địa ngục trần gian” thành “trường học thiên nhiên”, tạo nền tảng cho các thế hệ thanh niên yêu nước trong những cuộc kháng chiến sau này.
Tập thơ "Thi tù tùng thoại" ghi lại những tâm tư của nhà chí sĩ trong thời gian bị giam cầm, phản ánh chí khí và nhiệt huyết cách mạng Bên cạnh những vần thơ mạnh mẽ, tác phẩm còn chứa đựng nhiều bài thơ vịnh dành cho vợ, con, và bạn bè đồng chí, cho thấy một tâm hồn nhạy cảm và tình cảm sâu sắc dành cho những người thân yêu, mặc dù bên ngoài ông mang vẻ cứng rắn của một nhà nho chí sĩ.
Rủi ro khéo gặp chồng khùng, Nhọc nhằn nhiều nỗi, cam lòng đắng cay
Trong nhà khách khứa liền ngày : Bao nhiêu tiền bạc một tay tiêu xài
Phong hầu ra việc nói chơi, Đá trông chồng nọ, một đời đã cam
Sầu riêng hỏi thử trăng rằm
Mây mưa ghen ghét; mấy năm lại tròn
Thương vợ nhọc nhằn, con thơ cui cút, Huỳnh Thúc Kháng lại dành những vần thơ chứa chan tình cảm và đầy trăn trở cho các con của mình :
Vội vàng cất bước ra đi, Đứa vừa sáu tuổi, đứa thì mới sinh
Nhớ cha trông ngất trời xanh, Dạy nuôi nhờ có mẹ lành gắng công
Bằng nay quốc ngữ học thông, Tiếng nhà may nối tiêu đồng khúc xưa Chưa trai thì gái cũng vừa,
Chị em Trưng nữ tiếng giờ còn thơm
Huỳnh Thúc Kháng, dù nhớ thương con thơ phải xa cách, luôn mong con vững chí và lớn lên nối nghiệp những liệt nữ anh hùng của dân tộc Tình cảm gia đình của ông không tách rời khỏi trách nhiệm với quê hương, thể hiện rõ ý thức công dân sâu sắc Ông luôn thực hiện nghĩa vụ của mình đối với đất nước một cách nghiêm túc và kiên định.
Giai đoạn 3 : từ 1921 đến 1943 42
Năm 1921, Huỳnh Thúc Kháng được thả sau 13 năm lưu đày, cùng với hai người bạn văn chương là Ngô Đức Kế và Đặng Nguyên Cẩn Cả ba đều trở thành những nhân vật tiên phong trong lĩnh vực văn hóa và tư tưởng, lãnh đạo hai tờ báo có ảnh hưởng lớn đến thời cuộc.
Hữu Thanh do Ngô Đức Kế làm chủ bút và báo Tiếng Dân do Huỳnh Thúc
Kháng vừa làm chủ nhiệm kiêm chủ bút
Sau khi trở về từ Côn Đảo, Huỳnh Thúc Kháng sống trong sự trầm mặc, cẩn trọng giữa cảnh nghèo khó và bệnh tật Thực dân Pháp tưởng rằng sau 13 năm giam cầm, ông sẽ trở nên lạc hậu và xa lạ với thời cuộc Tuy nhiên, những giá trị văn hóa sâu sắc trong ông vẫn đủ sức tỏa sáng và tạo ra những tác động lịch sử mạnh mẽ Dù bị dụ dỗ, mua chuộc hay hăm dọa, mọi nỗ lực ngăn cách ông với thời cuộc và nhân dân đều không thành công.
Phú quý không thể làm mất đi phẩm giá, nghèo khó không thể làm lay chuyển ý chí, và uy quyền không thể làm khuất phục tinh thần Dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào, một người anh hùng vẫn luôn tỏa sáng với nhân cách và ý chí kiên cường, xứng đáng được nhân dân ngưỡng mộ, trân trọng và tin tưởng.
Năm 1926, thực dân Pháp thực hiện chính sách "ve vãn thuộc địa" và nới lỏng một số quy định, dẫn đến việc thành lập Viện dân biểu nhân dân Huỳnh Thúc Kháng đã ra ứng cử với mong muốn đại diện cho tiếng nói của nhân dân, và ông đã trúng cử làm Viện trưởng Viện dân biểu Trung Kì tại kinh đô Huế Tại đây, ông tích cực vận động các thân sĩ để đưa ra các yêu sách đòi quyền lợi cho nhân dân Tháng 9 năm 1926, ông cùng với nhóm nhân sĩ yêu nước trong Hưng Nam hội tổ chức Hội nghị thành lập "Việt Nam tiến bộ dân hội" tại Đà Nẵng, nhưng bị toàn quyền Đông Dương bác bỏ.
Tháng 4 năm 1927, công ty Huỳnh Thúc Kháng được thành lập, với tư cách là Viện trưởng Viện dân biểu Trung Kì, Huỳnh Thúc Kháng xin xuất bản tờ báo Tiếng Dân Đến ngày 10 tháng 8 năm 1927 báo Tiếng Dân số đầu tiên ra đời do Huỳnh Thúc Kháng vừa làm chủ nhiệm kiêm chủ bút, nằm dưới sự kiểm duyệt của Tòa Khâm sứ Tòa soạn của báo đặt tại số nhà 123 đường Đông Ba (nay là đường Huỳnh Thúc Kháng), thành phố Huế
Tiếng Dân là tờ báo chính trị - xã hội đầu tiên bằng tiếng Việt tại Trung Kì, khu vực chịu ảnh hưởng sâu sắc từ đế quốc.
Báo Tiếng Dân không chỉ đơn thuần là một cơ quan thông tin, mà còn là một ngọn cờ giáo dục, khơi dậy lòng yêu nước và tinh thần đoàn kết trong nhân dân Những bài viết trên báo phản ánh tâm huyết và nhân cách của người viết, tạo nên sự kết nối sâu sắc với độc giả Sự ra đời của Tiếng Dân là một sự kiện quan trọng, đặc biệt trong bối cảnh các tờ báo dưới sự bảo hộ của Pháp, thể hiện rõ ràng mục tiêu giáo dục và nâng cao ý thức dân tộc trong xã hội.
Dương tạp chí và Nam Phong tạp chí đặt trụ sở tại Hà Nội đang làm mưa làm gió và có tầm ảnh hưởng không chỉ ở Bắc Kì
Trong Huỳnh Thúc Kháng niên phổ, tác giả có viết : “Từ đó (từ năm
Tờ báo Tiếng Dân, ra đời năm 1927, là nơi tôi tìm thấy sự an yên giữa dòng người tấp nập, và ngoài điều đó, không có gì đáng chú ý Liệu có phải chính tình yêu với văn chương đã khiến tôi không thể rời xa nơi này?
Suốt 16 năm tồn tại của tờ báo (đến năm 1943 thì đóng cửa), bằng tài năng và hiểu biết ở nhiều lĩnh vực, trong đó có những điều tác giả học qua sách báo, có những điều là những trải nghiệm đầy đắng cay, gian nan nhưng vinh quang của nhà chí sĩ, đã làm nên một Huỳnh Thúc Kháng – một nhà văn, nhà thơ, nhà phê bình văn chương, một nhà ghi chép, bình luận biên niên sử vào hàng xuất sắc của Việt Nam những năm hai mươi, ba mươi của thế kỉ XX Sự hiện diện của một danh nho, một “cựu” quốc sự phạm giữa làng báo mà nếu xét trên phương diện của tiến trình hiện đại hóa đang diễn ra trên mọi mặt của đời sống chính trị – văn hóa – xã hội, thì đó là một tất yếu nhưng lại đầy chủ động có ý thức là niềm an ủi sâu sắc, một chỗ dựa tinh thần vững chắc để quốc dân noi theo, và không chỉ có thế, sự hiện diện ấy cũng đã kéo theo sự xuất hiện của khá nhiều những sự lựa chọn dũng cảm Chúng ta thấy trong khoảng thời gian ấy, nhiều nhà nho tâm huyết với sự nghiệp cách mạng của nước nhà đã ra làm báo, trong số ấy có không ít là những cộng tác viên đắc lực của Tiếng Dân : Trần Đình Phiên, Nguyễn Quý Hương, Lê Nhiếp, Nguyễn Xương Thái, Vương Đình Quang, và cả một số trí thức tân học trẻ như Đào Duy Anh, đã tạo nên một tờ báo có sức sống lâu bền, gây được tiếng vang nhất định đối với phong trào cách mạng của nước nhà :
Ngọn triều Âu sục sục tới phương Đông Trống tự do, trướng độc lập, pháo xã hội, cờ đại đồng, Chung quanh đã đùng đùng cơn sóng lỡ
Mơ mộng ngàn năm đã tỉnh chưa ? DÂN THANH một tiếng mới nghe đây, Chung một lò, dung hợp cả Đông Tây
Trung, Nam, Bắc từ đây liền một mối, Hai mươi triệu ruột rà gan phổi, Gánh giang sơn cất nổi để chờ ai ? Tang bồng chất nặng hai vai
3.2 Tác phẩm Đây là một giai đoạn sáng tác mới và có nhiều tác động nhất đối với tiến trình hiện đại hóa văn học nước nhà của Huỳnh Thúc Kháng Qua việc khảo sát, đánh giá khách quan các tác phẩm của nhà chí sĩ thời kì này, có thể nói đây là giai đoạn ông sáng tác sung sức và trên nhiều mặt trận nhất, trong đó, có một mặt trận rất mới, rất hiện đại, đó là mặt trận báo chí Hầu hết các sáng tác của ông giai đoạn này đều được thể hiện trên mặt báo cho thấy sự chuyên nghiệp, thức thời của một chí sĩ tiêu biểu đầu thế kỉ XX Sự kiện một nhà nho ra làm báo quốc ngữ và viết văn để đăng trên mặt báo là một bước chuyển cực kì quan trọng, thực tế văn học đầu thế kỉ cho thấy : trong số các danh sĩ cùng thời (đặc biệt là các chí sĩ từng là “quốc sự phạm” Côn Đảo), ít ai có đủ can đảm và năng lực xông pha mặt trận mới trên tuyến đầu ngoài Huỳnh Thúc Kháng và Ngô Đức Kế (chủ bút báo Hữu Thanh)
Trước khi xem xét lại các tác phẩm của nhà chí sĩ trong giai đoạn này, chúng ta cần điểm qua tình hình báo chí Việt Nam trong thời kỳ đó.
Đầu thập niên 20 của thế kỉ XX, phong trào yêu nước ở Bắc Kì, Trung Kì và Nam Kì gần như tắt lịm, hoạt động yếu ớt và không hiệu quả Tuy nhiên, những tiền đề cho các cuộc vận động cách mạng mới đã được hình thành trong xã hội thuộc địa đang tư sản hoá và hiện đại hoá Mặc dù văn hóa, văn chương và học thuật vẫn còn cạnh tranh và đối đầu, lớp nhà nho chí sĩ, dù đã lớn tuổi, vẫn giữ được nhiệt huyết và tinh thần mạnh mẽ Những nhân vật này, được tôi luyện qua thử thách, trở thành biểu tượng cho niềm tin của nhân dân Trong bối cảnh giao thoa Âu – Á, các giá trị văn hóa cũ và mới tồn tại song song, tạo ra quá trình hồi sinh giá trị truyền thống, đồng thời mở đường cho sự phát triển mới trong điều kiện hiện đại hóa không thể tránh khỏi của Việt Nam.
Sau 13 năm lưu đày, Huỳnh Thúc Kháng nhanh chóng khôi phục "nguồn năng lượng văn hóa" trong mình và tích cực tham gia vào các hoạt động văn hóa - xã hội đang diễn ra sôi nổi, đặc biệt trong lĩnh vực báo chí Vào những năm đầu thế kỷ 20, sau khi dập tắt các phong trào yêu nước, thực dân Pháp đã nhận ra rằng việc chỉ chinh phục đất đai là không đủ; họ cần phải chinh phục cả tâm hồn con người, điều này được thể hiện rõ tại Hội nghị thuộc địa ở Paris năm 1906.
Để thay đổi hình dáng và màu sắc của một cái cây, cần bắt đầu từ hạt giống; tương tự, để biến đổi một dân tộc, cần phải tác động từ nền tảng giáo dục Nếu muốn duy trì ảnh hưởng của Pháp tại Việt Nam, cần tiêm nhiễm tư tưởng và ngôn ngữ của họ vào thế hệ trẻ Trong những năm đầu thế kỷ, nhiều trường học và báo chí do thực dân Pháp thành lập đã xuất hiện, nhằm thực hiện chính sách nô dịch văn hóa tại Đông Dương Đông Dương tạp chí, ra đời năm 1913, là tờ báo đầu tiên phục vụ cho mục đích này, với nhiều bài viết công kích những người yêu nước, như bài viết của Nguyễn Văn Vĩnh đã chỉ trích những nhân vật như Phan Bội Châu.
"Vận mệnh nước ta phụ thuộc vào sự giúp đỡ của người Pháp Khi người dân thông minh hoạt động dưới sự bảo trợ của cờ tam tài, họ sẽ ngày càng phát triển về hạnh phúc, tri thức, thương mại và sức mạnh."