ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO
Nội dung và những giá trị cơ bản của đạo đức Phật giáo
Đạo đức là nền tảng thiết yếu trong giáo lý và giáo luật Phật giáo, đóng vai trò quan trọng trong việc thực hành và phát triển Phật pháp Nó không chỉ giúp tín đồ tiến tu trên con đường giải thoát mà còn giữ gìn các giá trị nhân văn trong xã hội Trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay, khi nhiều người bị cuốn vào vòng xoáy của đồng tiền và quên đi các quy tắc đạo đức, Phật giáo trở thành một tấm gương sáng, giúp mỗi người nhận ra giá trị đích thực của cuộc sống trong thời gian ngắn ngủi của mình.
1.2 Nội dung và những giá trị cơ bản của đạo đức Phật giáo
1.2.1 Nội dung cơ bản của đạo đức Phật giáo Đạo đức Phật giáo có nhiều điểm tiến bộ, tích cực có những đóng góp to lớn cho nền đạo đức nhân loại Với tinh thần nhân văn, mục đích cao cả là cứu khổ cho con người, tư tưởng đạo đức Phật giáo về hướng thiện, tu tâm, về lòng từ bi, bác ái… là những nội dung có giá trị phổ quát và độc đáo
1.2.1.1 Hướng thiện – giá trị cốt lõi của đạo đức Phật giáo
Thuyết Nghiệp báo trong Phật giáo khẳng định rằng mọi hành động đều có hậu quả tương ứng, với hành động xấu dẫn đến quả xấu và hành động tốt mang lại quả tốt Con người có quyền kiểm soát hành động của mình và không thể trốn tránh hậu quả Hạnh phúc và khổ đau đều do duyên sinh, có thể hiểu và tạo dựng ngay trong hiện tại Đạo Phật không chỉ chỉ ra con đường sinh tử để tránh, mà còn khuyến khích con người hành thiện và ý thức trách nhiệm sống, không ỷ lại, không chạy trốn, không đổ lỗi hay cầu xin Đây là một phương pháp giáo dục tích cực, góp phần hình thành con người tốt cả về mặt cá nhân lẫn xã hội, từ đó phát triển tính thiện trong đạo đức luân lý Phật giáo.
Thiện, hay akusa, được định nghĩa trong kinh sách là những hành động lành mạnh, tốt đẹp và có đạo đức, mang lại lợi ích cho bản thân và người khác Thiện thể hiện sự tuân theo đạo lý và là trạng thái tiêu diệt ác pháp Ngược lại, ác hay bất thiện (akusala) chính là những hành động xấu Quả báu của thiện mang lại sự an lạc cho thân tâm.
Trong giáo lý Phật giáo, tư tưởng chủ đạo là khuyến khích con người sống hướng thiện, điều này được thể hiện rõ qua các giới luật.
Mục đích của Phật giáo là tìm kiếm chân lý tối thượng và đạt được giác ngộ Để đạt được điều này, không thể chỉ dựa vào tư duy phân tích mà cần có trí tuệ, được gọi là Bát nhã Để phát triển trí tuệ, cần phải định tâm và giữ giới Phật giáo nhấn mạnh rằng sự tập trung tư tưởng và việc giữ cho thân tâm trong sạch là điều kiện cần thiết để trí tuệ nảy sinh Do đó, việc giữ gìn giới luật không chỉ là một nghĩa vụ mà còn là cách để phát huy bản tính Thiện trong mỗi người.
Theo Phật giáo, đạo đức được thể hiện rõ nhất qua việc giữ giới, là phương tiện giúp con người vượt qua khổ đau và đạt được an lạc Giới luật chủ yếu bao gồm những điều kiêng cấm nhằm chế ngự dục vọng, từ bỏ việc ác và khuyến khích việc thiện Ngũ giới, Thập thiện và các giới luật dành cho người xuất gia đều dựa trên nền tảng của Ngũ giới, đóng vai trò quan trọng trong giáo luật Phật giáo Ngũ giới không chỉ là nguyên tắc đạo đức thiết thực cho mọi người mà còn là nền tảng để phát triển các giới khác Nội dung của Ngũ giới bao gồm: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối và không uống rượu.
Giới không sát sinh là nguyên tắc cơ bản của đạo Phật, nhấn mạnh việc không giết hại sinh mạng, đặc biệt là con người Quan niệm này khuyến khích con người tránh xa điều ác, thực hiện nhiều việc thiện và trân trọng sự sống Việc tuân thủ giới này giúp ngăn chặn tàn sát và đau khổ Tư tưởng không sát sinh trong Phật giáo cũng nhằm phản đối các nghi lễ hiến tế và chiến tranh tàn bạo của thời kỳ đó.
Không trộm cắp là nguyên tắc quan trọng trong đạo Phật, nhấn mạnh việc không lấy của cải thuộc về người khác mà không được phép Việc vi phạm giới này có thể dẫn đến lòng tham và những hành vi tiêu cực, ảnh hưởng xấu đến đạo đức con người Đạo Phật khuyến khích mọi người sống lương thiện, từ đó tạo dựng sự tin tưởng và mang lại yên vui cho xã hội, góp phần xây dựng một cộng đồng bình yên và hạnh phúc.
Không tà dâm nghĩa là không thực hiện các hành vi dâm dục trái với đạo đức, cần ngăn chặn và hạn chế dục vọng thấp hèn Theo lý luận của giới thứ ba, Phật giáo khuyến khích con người sống lành mạnh, trong sáng và tiến bộ, từ đó góp phần phát triển nhân cách một cách toàn diện.
Không nói dối là nguyên tắc quan trọng trong đạo đức, yêu cầu con người phải trung thực và tránh xa những lời nói sai trái, ác khẩu, gây chia rẽ hoặc vô nghĩa Đạo Phật nhấn mạnh rằng có mười điều ảnh hưởng đến nhân cách con người, trong đó sự chân thành và tránh xa lộng ngôn, xảo ngôn, vọng ngôn là rất cần thiết để xây dựng một cuộc sống tốt đẹp hơn.
- Ba điều thuộc về thân: Sát sinh, trộm cắp, tà dâm,
- Ba điều thuộc về thức: Tham dục, nóng giận, tà kiến
- Bốn điều còn lại do khẩu: Nói hai lưỡi, ác khẩu, vọng ngôn, ỷ ngữ
Trong số mười độc tố có thể ảnh hưởng tiêu cực đến nhân cách con người, hành động từ miệng chiếm tới bốn loại Vì vậy, việc ngăn ngừa những hành vi liên quan đến khẩu nghiệp là vô cùng quan trọng.
Trong giới thứ tư, có quan điểm cho rằng trong những tình huống cần thiết, việc nói dối vì lòng từ bi nhằm giúp đỡ người khác đạt được điều tốt lành là không sai trái.
Phật khuyên chúng ta sống và nói năng trung thực, vì người trung thực sẽ được tôn trọng và tin cậy Một xã hội có nhiều người trung thực sẽ trở nên đoàn kết và yêu thương lẫn nhau hơn.
Uống rượu gây ra nhiều tội lỗi và ảnh hưởng tiêu cực đến tâm trí cũng như sức khỏe của con người Phật giáo nhấn mạnh rằng rượu làm cho con người mất bình tĩnh, dẫn đến hành động sai trái mà bình thường họ không dám làm Hơn nữa, việc lạm dụng rượu không chỉ gây bệnh tật cho bản thân mà còn ảnh hưởng xấu đến thế hệ sau Vì vậy, người Phật tử nên tránh xa rượu, trừ trường hợp đặc biệt khi bác sĩ chỉ định sử dụng rượu như một phần của điều trị bệnh, và họ cần thông báo cho chư Tăng trước khi uống.
Sự du nhập Phật giáo vào Việt Nam và những đặc trưng cơ bản của đạo đức Phật giáo Việt Nam
1.3.1 Sự du nhập của Phật giáo vào Việt Nam
Việt Nam, nằm trên bán đảo Đông Dương, có vị trí địa lý đặc biệt giữa hai quốc gia lớn và nền văn minh cổ xưa Điều này dẫn đến việc Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc từ cả hai nền văn minh này.
Vào những năm đầu Công nguyên, Việt Nam có nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước và đang trong thời kỳ Bắc thuộc Tầng lớp trên của xã hội bắt đầu chịu ảnh hưởng của Nho giáo, trong khi tầng lớp dưới có tín ngưỡng thờ ông trời và tổ tiên, cùng với niềm tin vào các hiện tượng tự nhiên Đạo Phật được truyền vào Việt Nam từ đầu Công nguyên qua hai con đường: đường thuỷ thông qua thương mại với Ấn Độ và đường bộ thông qua giao lưu văn hóa với Trung Quốc, nơi cũng đang tiếp nhận Phật giáo từ Ấn Độ.
Sự du nhập của Phật giáo từ Ấn Độ vào Việt Nam qua con đường phía Nam đã tạo nên trung tâm Phật giáo Luy Lâu, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử phát triển của tôn giáo này tại Việt Nam.
Luy Lâu, thuộc Thành phố Bắc Ninh ngày nay, là nơi giao thoa của tín ngưỡng bản địa và tín ngưỡng Ấn Độ Với vị trí địa lý và giao thông thuận lợi, Luy Lâu đã trở thành trung tâm kinh tế sầm uất, tạo điều kiện cho sự phát triển và lan tỏa của Phật giáo sang các khu vực khác Vào thời điểm này, Phật giáo Việt Nam chủ yếu mang màu sắc Tiểu thừa Nam tông.
Phật giáo Đại thừa Bắc tông từ Trung Hoa đã nhanh chóng lấn át Phật giáo Nam tông có trước đó tại Việt Nam Các trường phái Phật giáo Trung Quốc được truyền vào nước ta bao gồm Thiền tông, Tịnh Độ tông và Mật tông.
Thiền tông là một phái của Phật giáo tập trung vào trí tuệ và suy nghĩ để khám phá chân lý, phổ biến trong tầng lớp trí thức và thượng lưu Dòng Thiền đầu tiên được sáng lập bởi nhà sư Tì-ni-đa-lưu-chi tại Luy Lâu, Bắc Ninh, vào năm 580 Ông là người Ấn Độ, đã hành đạo tại Trung Quốc trước khi đến Việt Nam, tu tại chùa Pháp Vân và truyền thừa cho tổ thứ hai là Pháp Hiền Dòng Thiền này đã phát triển qua mười chín thế hệ và chú trọng vào việc tu định, tham Thiền, đồng thời không quên giáo hóa chúng sinh.
Ngôn Thông, một thiền sư từ Quảng Châu, Trung Quốc, đã đến Việt Nam vào năm 820 và tu hành tại chùa Kiến Sơ (Phù Đổng - Bắc Ninh), thiết lập dòng thiền với tổ thứ hai là Cảm Thành, truyền thừa mười lăm đời cho đến năm 1221 Dòng thiền này nhấn mạnh rằng "chân lý" không ở đâu xa mà nằm ngay trong mỗi người, và chỉ có thể đạt được thông qua giác ngộ trực tiếp, không thể diễn đạt bằng ngôn ngữ Tư tưởng của phái Thiền tông này khẳng định rằng không cần văn tự, pháp không được truyền qua giáo lý, mà chỉ thẳng vào tâm để kiến tính thành Phật Do đó, giáo lý Phật giáo thời điểm này không chỉ tập trung vào việc giải thoát đau khổ mà còn hướng tới việc giác ngộ thành Phật.
Thiền thứ ba được thành lập bởi nhà sư Thảo Đường vào thời Lý, là một thiền sư người Trung Quốc Ông theo sư phụ sang Chiêm Thành và bị vua Lý Thánh Tông bắt về nước sau khi đánh Chiêm Thành vào năm 1069 Sau đó, ông được phong làm quốc sư và dòng thiền này đã truyền qua sáu đời cho đến năm 1205.
Thăng Long - Hà Nội, nằm trong vùng đồng bằng sông Hồng, đã sớm trở thành một đô thị hàng đầu của Việt Nam từ những thế kỷ đầu sau công nguyên Với gần một ngàn năm lịch sử văn hiến, Hà Nội giữ vai trò là trung tâm chính trị, kinh tế và văn hóa của dân tộc Đặc biệt, sự gắn bó giữa thị dân và làng quê đã tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của giáo lý Phật giáo Ngay từ khi đạo Phật du nhập, Thăng Long - Hà Nội đã nhanh chóng trở thành một trung tâm Phật giáo quan trọng, với chùa Khai Quốc (nay là chùa Trấn Quốc) được xây dựng vào thế kỷ VI và sự hình thành dòng Thiền vào thế kỷ IX.
Vô Ngôn Thông được thành lập tại Chùa Kiến Sơ (Phù Đổng - Gia Lâm) và trở thành trung tâm Phật giáo vào thế kỷ X tại Đại La (Hà Nội) Thiền phái Thảo Đường ra đời tại Thăng Long vào thế kỷ XI, nơi có nhiều cao tăng nổi tiếng như Lý Thánh Tông, Lý Anh Tông, Lý Cao Tông, Trần Nhân Tông và Tuệ Trung Thượng Sĩ Vào thời Trần, vua Trần Nhân Tông, sau khi xuất gia năm 1299, đã lập Thiền phái Trúc Lâm tại núi Yên Tử (Quảng Ninh), thống nhất các Thiền phái trước đó và toàn bộ Giáo hội Phật giáo thời Trần Tổ thứ hai của Trúc Lâm là Pháp Loa, và tổ thứ ba là Huyền Quang Mặc dù một số Thiền phái khác như Tào Động, Liên Tông, Lâm Tế, và Liễu Quán xuất hiện sau này, nhưng ảnh hưởng của chúng không lớn.
Tịnh Độ tông là phái chủ trương dựa vào sức mạnh siêu nhiên của
Phật Adiđà được xem là người giúp đỡ những tín đồ bình thường đạt được giác ngộ Tịnh độ tông giới thiệu về một Niết bàn cụ thể, đó là nước Tây phương cực lạc Theo tịnh độ tông, chỉ cần niệm tên Phật Adiđà thường xuyên là có thể đến Tây phương cực lạc Điều này khiến tịnh độ tông trở thành con đường đơn giản nhất để đạt được Niết bàn, từ đó có ảnh hưởng sâu rộng trong cộng đồng bình dân.
Mật tông là một phái tu hành bí mật, sử dụng các phép tu như linh phù, mật chú và ấn quyết để nhanh chóng đạt giác ngộ và giải thoát Được khởi xướng bởi Phật Đại Nhật (Mahavatnocama), Mật tông có hai bộ kinh cơ bản là Đại Nhật và Kinh Kim Cương Tại Việt Nam, Mật tông nhanh chóng hòa nhập vào tín ngưỡng dân gian, kết hợp với các truyền thống cầu đồng, pháp thuật yểm bùa, trị tà ma và chữa bệnh.
Khi Thiền tông, Tịnh Độ tông và Mật tông của Phật giáo Trung Quốc truyền vào Việt Nam, chỉ có Thiền tông tồn tại như một dòng phái độc lập, trong khi Tịnh Độ tông và Mật tông đã hòa nhập vào Thiền tông Giáo sư Hà Văn Tấn nhận xét rằng trong lịch sử Phật giáo Việt Nam, chỉ có Thiền tông giữ vai trò độc lập, còn Tịnh Độ tông và Mật tông không trở thành các tông phái riêng biệt mà chỉ là các yếu tố được Thiền tông tiếp nhận.
Phật giáo từ Trung Quốc đã trải qua sự biến đổi để phù hợp với đặc điểm văn hóa và tâm linh của người Việt, thay vì được tiếp nhận một cách nguyên vẹn Tại Việt Nam, Phật giáo không chỉ là một tôn giáo mà còn là sự kết hợp chặt chẽ giữa ba yếu tố văn hóa, tín ngưỡng và phong tục tập quán của cư dân địa phương.
Phật giáo đã được truyền bá vào Việt Nam từ rất sớm và khẳng định vị thế trong đời sống văn hóa tinh thần của người Việt Đỉnh cao của Phật giáo Việt Nam xảy ra vào thời đại Lý - Trần (XI - XIV), tạo nên những nét đặc trưng riêng Từ thế kỷ XV đến trước Cách mạng tháng 8/1945, Phật giáo trải qua nhiều thăng trầm, có lúc được chấn hưng nhưng không đạt đỉnh cao như trước Sau Cách mạng tháng 8/1945, Phật giáo tham gia tích cực vào cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ Năm 1958, Hội Phật giáo thống nhất được thành lập, và năm 1981, Giáo hội Phật giáo Việt Nam ra đời với phương châm "Đạo pháp - Dân tộc và Chủ nghĩa xã hội" Hiện nay, Phật giáo có gần 8 triệu tín đồ và hơn 20 nghìn nhà tu hành, hiện diện ở hầu hết các tỉnh thành trong cả nước.